應(yīng)用型大學(xué)德育工作思考

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摘要：大學(xué)德育教育工作者應(yīng)有意的營造師生之間的平等融洽氛圍，通過控制把握大學(xué)生逆反情緒出現(xiàn)的最重要環(huán)節(jié)—情感體驗單元，讓學(xué)生“感其言、遵其行”，潛移默化地接受教育內(nèi)容，主動內(nèi)化為道德素質(zhì)要求，并自覺地進行外化和實踐，不斷增強高校道德教育的實效性，不斷完善學(xué)生的道德素質(zhì)體系，培養(yǎng)學(xué)生的完美人格品質(zhì)。

關(guān)鍵詞：應(yīng)用型大學(xué)；思想政治教育；道德教育；情感體驗

中國的應(yīng)用型高等院校較之研究性高校，名稱出現(xiàn)的相對較晚，是在中國社會發(fā)展變化的新形勢下所衍生出來的一種新型的高等學(xué)校人才培養(yǎng)模式，其人才培養(yǎng)要求以體現(xiàn)“應(yīng)用”二字，培養(yǎng)學(xué)生掌握務(wù)實的應(yīng)用能力，以滿足社會發(fā)展對人才需求的多樣性與實踐性特點。應(yīng)用型高校特殊的人才培養(yǎng)方式與學(xué)生生源地就決定了在應(yīng)用型高校從事德育教育工作應(yīng)該有較為多樣的表現(xiàn)形式。

1應(yīng)用型大學(xué)德育工作的傳統(tǒng)途徑

1.1課堂教學(xué)

課堂教學(xué)是目前中國各類型高校德育工作中一個重要途徑，以求提高廣大學(xué)生公民道德素質(zhì)與良好人格塑造。通過課堂理論教學(xué)，提升學(xué)生理論知識認識，加強學(xué)生對道德養(yǎng)成行為的重視，在過去的長時間內(nèi)取得了較好的效果。

1.2社會實踐活動

社會實踐又稱為“第二課堂”，主要是指在規(guī)定的課堂教學(xué)時間之外，以補充課堂教學(xué)實踐性缺失為主要目標(biāo)的課外實踐活動，是高校大學(xué)生道德品德教育的重要補充。道德品德教育本身就是情感、知識、行為三位一體的復(fù)雜性教育，不可簡單地將三者分離單獨進行教育，因此，作為學(xué)生“第二課堂”的社會實踐活動既可以看成是學(xué)校課堂德育教學(xué)工作的檢驗場，又是集情感、知識、行為三位一體的立體教育模式的實驗場，為傳導(dǎo)社會正能量，幫助大學(xué)生更好地適應(yīng)社會有重要的意義。

1.3校園文化熏陶

大學(xué)校園作為大學(xué)生在校生活與學(xué)習(xí)的重要場所之一，是大學(xué)生德育工作得以開展、校園社會實踐得以實行的重要載體和平臺，更好地發(fā)揮優(yōu)秀校園文化對大學(xué)生的積極引領(lǐng)作用，可以潛移默化地將大學(xué)生的實際行為在精神文化層次上凝聚起來，形成向心合力。中國古代著名思想家荀子曾經(jīng)在《荀子•勸學(xué)》中用隱喻的方式表述了外部環(huán)境對一個人內(nèi)心品格塑造的重要影響，“近朱者赤、近墨者黑”。這種將外顯行為逐步內(nèi)化為內(nèi)心價值體系的工作，本身就是高校德育工作的題中之意。

2應(yīng)用型高校大學(xué)生行為道德現(xiàn)狀

當(dāng)代應(yīng)用型高等院校學(xué)生生源多來自農(nóng)村地區(qū)，學(xué)生知識層次較研究型大學(xué)略有不足，但學(xué)生道德品質(zhì)多質(zhì)樸、勤勞，他們普遍關(guān)心祖國的興衰，具有較強烈的愛國意識，他們都極度渴望被他人認可，內(nèi)心渴望建立一種良好的人際關(guān)系，思想整體積極向上。但是根據(jù)有關(guān)部門的調(diào)查數(shù)據(jù)與筆者工作經(jīng)驗，當(dāng)代大學(xué)生行為道德方面也存在著一些問題，這些問題不容忽視，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

2.1價值取向趨于實用

當(dāng)今大學(xué)生價值觀念更強調(diào)自我價值與社會價值的統(tǒng)一。在這樣的觀念引導(dǎo)下，大學(xué)生在價值觀念上取向趨向?qū)嵱谩Ｕ\然，中國社會主義市場經(jīng)濟經(jīng)過了三十多年的發(fā)展，其自身的價值觀念已經(jīng)和過去中國計劃經(jīng)濟時代的價值觀有很大的差異。近幾年，雖然國家大力倡導(dǎo)構(gòu)建社會主義核心價值體系，但可惜的是，目前社會主流價值尚未完全形成統(tǒng)一的道德共識。

2.2個人本位主義

改革開放三十多年，中國社會發(fā)生了翻天覆地的變化，反映到人的思想領(lǐng)域，就是人性的解放、思想的解放、自我意識的蓬勃發(fā)展。馬克思主義也強調(diào)人的全面自由發(fā)展，在《德意志意識形態(tài)》文章中，馬克思認為人的發(fā)展是全面的發(fā)展，提出了“人的全面發(fā)展”理論，從全面發(fā)展的個人入手，系統(tǒng)地闡述了每個人的獨創(chuàng)性與個人獨立自由發(fā)展的概念，并認為“個人向完整的個人的發(fā)展……任何人的職責(zé)、使命、任務(wù)就是全面地發(fā)展自己的一切能力”[1]。從馬克思主義的理論上講，人性的自由解放，自我意識發(fā)展，這些本來都是歷史的進步，只可惜當(dāng)今的大學(xué)生在自己的生活學(xué)習(xí)中，過分強調(diào)了自我價值的展現(xiàn)，忽視了集體主義的要求，掉進了個人本位主義的漩渦，無法自拔。特別是對于應(yīng)用型大學(xué)來說，學(xué)生生源地多在農(nóng)村等經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)，學(xué)生到城市里來上學(xué)能時刻感受到自己與城市生源學(xué)生在思想、行為等各個方面的差異，內(nèi)心的自卑情緒容易產(chǎn)生，在日常的學(xué)習(xí)生活中，他們更加渴望得到其他同學(xué)們的認可，分寸稍有把握不好，就容易陷入本位主義的誤區(qū)。

2.3認知與行為脫節(jié)

從廣義的認知行為學(xué)上講，當(dāng)代大學(xué)生普遍存在認知與行為脫節(jié)的現(xiàn)象，知行不一。主要表現(xiàn)在他們一方面在認知層面上認同社會倡導(dǎo)的公德規(guī)范，抱怨社會上的不文明言行，對社會不良現(xiàn)象表示反感，與此同時在另一方面他們自己的言行也缺乏應(yīng)有的自律性，對社會公德規(guī)范的遵從度也不高。在學(xué)校生活中，容易放松自我要求，言行自我約束不夠，出現(xiàn)知行不一的現(xiàn)象。

3利用情感體驗教育透析現(xiàn)存大學(xué)生道德問題

結(jié)合大學(xué)德育工作的傳統(tǒng)途徑以及存在的問題，探索一種新形勢、新時期下適合當(dāng)代大學(xué)生德育教育的途徑變得十分重要。在此，筆者就自己從事思想政治輔導(dǎo)員工作實踐的經(jīng)驗出發(fā)，提出一種透析大學(xué)生道德教育中問題的新方法——情感體驗教育方法。從認知心理學(xué)理論上講，當(dāng)今大學(xué)生的逆反心理由認知單元、情感體驗單元、行為意向單元三個基本單元組成。其中，認知單元是大學(xué)生逆反情緒產(chǎn)生的前提階段，情感體驗單元是學(xué)生逆反情緒出現(xiàn)發(fā)展并最終形成的關(guān)建環(huán)節(jié)，行為意向單元則既承接前兩個單元聯(lián)合作用的結(jié)果，又是逆反行為產(chǎn)生的準備階段。認知、情感體驗、行為意向這三個單元相互聯(lián)系的同時又互相加以區(qū)別，分別各自不同的在大學(xué)生逆反情緒產(chǎn)生過程中起著作用。

3.1教育工作者利用情感體驗，教育學(xué)生樹立正確的價值觀念

調(diào)查顯示，在大學(xué)生接受一種新的價值觀念的過程中，他們往往會根據(jù)自己已有的知識體系與價值標(biāo)準，結(jié)合自身實際需要，對所接受的教育內(nèi)容進行識別與判斷，并根據(jù)判斷做出選擇，他們往往遵循“是非、善惡、美丑、利害”為價值標(biāo)尺，進一步形成具象的真理標(biāo)尺、道德標(biāo)尺與審美標(biāo)尺。教育工作者利用情感體驗的手段及時有效的在大學(xué)生尚未完全接受新的觀念的時候果斷介入，利用將心比心、情感體驗、感同身受、設(shè)身處地等工作方法，使廣大學(xué)生在主觀上做出接受教育的選擇，從而從根本上避免學(xué)生逆反情緒的產(chǎn)生。

3.2教育工作者利用情感體驗，教育學(xué)生培養(yǎng)健全的道德準則如上文所述，大學(xué)生個人本位主義傾向在逐年加強，在道德準則中的個人利益，自主意識思維往往在學(xué)生衡量道德準則中排在前列。教育工作者首先要具備崇高的道德品德，高尚的思想境界，教育學(xué)生的內(nèi)容自己要能先做到，這樣才能以情感人，以德育人。正所謂“己所不欲勿施于人”、“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。健全的道德標(biāo)準不是教出來的，而是做出來的。廣大教育工作者任重而道遠。

3.3教育工作者利用情感體驗，教育學(xué)生知行合一

人是現(xiàn)實的，是有思想有情感的，并不是冷冰冰的理性的機器，在面對是否接受某種事物的過程中，除了理性的思考外，學(xué)生會在教師的指引下對教育內(nèi)容本身產(chǎn)生一種或是積極或是消極的內(nèi)心情感，這就是所謂的“情感體驗”。認知和行為的統(tǒng)一，不是短時間的過程，也不是一蹴而就的過程，要通過教育者長時間的與學(xué)生一起生活、一起學(xué)習(xí)，建立長效信任，人的意識總是要經(jīng)歷一個從感性認識上升到理性認識的過程，在大學(xué)生的公民道德教育過程中，教育內(nèi)容的要素應(yīng)包含學(xué)生期許的人文情懷，應(yīng)帶有學(xué)生認可的價值取向，教師教育學(xué)生知行合一，應(yīng)采取合適的教育方法，這些方法應(yīng)包含學(xué)生期待的民主意念，這將成為教育學(xué)生知行合一的關(guān)鍵因素。

4基于學(xué)生情感體驗的大學(xué)生德育路徑

高校道德教育的根本目的，在于培養(yǎng)大學(xué)生成為內(nèi)心豐富、人格獨立的活生生的人。高校道德教育所要求的情感體驗，總是指向大學(xué)生本體的內(nèi)在生命，指向與大學(xué)生生命深層的密切關(guān)聯(lián)，指向大學(xué)生生命的進一步升華[4]。傳統(tǒng)道德教育信奉的教條主義原則，是一種脫離學(xué)生實際生活、脫離學(xué)生真實情感的灌輸說教，這種脫離實際的規(guī)范與條例，會導(dǎo)致學(xué)生人本價值取向的偏離，嚴重脫離學(xué)生的生活世界和情感需求。一方面，高校德育工作者需采取創(chuàng)新性的教育模式，摒棄傳統(tǒng)枯燥的教育方式，在大學(xué)生公民道德教育全過程中做到“曉之以理，動之以情”，到達“以情感人、以理服人”。對大學(xué)生進行道德教育是為了滿足大學(xué)生日益發(fā)展的精神思想需要，通過以情育情透析高等教育的社會價值和學(xué)生本體的個人價值，努力讓每一名學(xué)生的精神世界更加豐富多彩。因此，高校德育工作者應(yīng)該將關(guān)注點放在如何去擺脫過去傳統(tǒng)道德教育中單調(diào)的灌輸說教，做到以學(xué)生為主體的去完成德育教育，將所傳授的理論知識讓學(xué)生從個人和社會雙重角度進行理解，創(chuàng)造良好的校園文化氛圍去影響和感染大學(xué)生，努力提高廣大學(xué)生在接受教育過程中的情緒興奮程度，不斷刺激他們對教育過程中所接觸到的教學(xué)方法與教學(xué)內(nèi)容的濃厚興趣，促使大學(xué)生完成由自發(fā)到自為的接受教育，快樂的領(lǐng)悟知識、內(nèi)化思想，進而外化行為，最終形成良好的道德品行與完美人格[5]。另一方面，德育教育工作者在道德教育全過程中，要注重控制學(xué)生在情感體驗單元的內(nèi)心真實感受，要通過真實的、融洽的師生感情，讓同學(xué)們對教師“敬其人、信其言”，要通過教師的真心付出，去感化學(xué)生的內(nèi)心，營造良性的情感體驗氛圍，使學(xué)生受到感悟與啟迪。每個人生來都是平等的，人格尊嚴沒有高低貴賤之分，教師心中應(yīng)有一種認識，即師生之間應(yīng)相互教育、相互感染、相互學(xué)習(xí)。大學(xué)生道德教育是一種較為特殊的教育活動，其鮮明的特殊性體現(xiàn)在道德教育內(nèi)容的非知識技能性，其教育內(nèi)容的傳承主要依賴于大學(xué)生個體內(nèi)心由內(nèi)而外的領(lǐng)悟與交流。實踐表明，只有師生雙方彼此尊重對方人格，在民主的教育環(huán)境和氛圍中，才會營造出教師與學(xué)生之間的雙向信任。總之，大學(xué)德育教育工作者應(yīng)有意地營造師生之間的平等融洽氛圍，通過控制把握大學(xué)生逆反情緒出現(xiàn)的最重要環(huán)節(jié)——情感體驗單元，讓學(xué)生“感其言、遵其行”，潛移默化地接受教育內(nèi)容，主動內(nèi)化為道德素質(zhì)要求，并自覺地進行外化與實踐。高校德育工作者需從身邊小事做起，通過師生之間心靈的交互升華，以熾熱的真情去關(guān)愛大學(xué)生的成長，做學(xué)生的知心朋友與人生導(dǎo)師，不斷增強高校道德教育的實效性，不斷完善學(xué)生的道德素質(zhì)體系，培養(yǎng)學(xué)生的完美人格品質(zhì)。

作者:韓曉康 單位:吉林農(nóng)業(yè)科技學(xué)院經(jīng)濟管理學(xué)院

參考文獻：

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[2]中國馬克思主義研究基金會編.馬克思主義關(guān)于人的學(xué)說[M].人民出版社，2011：23-24.

[3]魏建生.思想政治理論課教學(xué)逆反心理研究[D]，海南：海南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013.

[4]王殿卿.大學(xué)德育學(xué)[M].河北：河北人民出版社，1988：82-85.

[5]許勝.提高大學(xué)生道德素質(zhì)的措施探討[J].福建農(nóng)林大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2001，4（2）：86-88.