師德建設(shè)論文范文10篇

當(dāng)前教育的競爭是人才的競爭。推動教育事業(yè)發(fā)展的主體是教師，教師肩負(fù)著光榮而神圣的歷史使命。要培養(yǎng)造就二十一世紀(jì)高質(zhì)量、高規(guī)格的人才，就必須建立一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。而教師隊(duì)伍建設(shè)的核心是教師的師德，教師的師德決定了教師的素質(zhì)，教師的素質(zhì)又決定了教育的質(zhì)量。

狹義的師德是針對以教育為職業(yè)的人來說的，一般指的是教育工作者的職業(yè)道德。唐代韓愈指出：“師者，傳道授業(yè)解惑者也。”對于從事教育職業(yè)的人，他自身應(yīng)該是得道者。應(yīng)該遵守職業(yè)道德和行為規(guī)范。由于限制在職業(yè)范圍內(nèi)，專指對于教師在從事教育活動中履行教書育人職責(zé)時(shí)的要求，故稱為狹義。

廣義的師德是針對所有人的，指的是掌握客觀規(guī)律。《道德經(jīng)》指出：“善人者，不善人之師，不善人者，善人之資。”我們古代就有許多杰出的教育家。被稱為“萬世師表”的孔子雖然生前不很得志，屢遭困境，但他的很多學(xué)生卻總是追隨著他，他去世后，也受到中國乃至海外知識分子的強(qiáng)力推崇。孔子的智慧是十分偉大的.他認(rèn)真了解自己的學(xué)生，然后又毫不吝惜地夸獎他們。比如他說顏回“不二過”、“不遷怒”等。他對學(xué)生很有感情，顏回早亡，他大哭。孔子還不單純教授知識，還傳授學(xué)習(xí)方法，如“溫故而知新”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”等。還提出了許多可貴的教學(xué)方法，“因材施教”、“有教無類”等。沒有高尚師德，沒有對學(xué)生深深關(guān)愛的老師是提不出這些理論的。

從目前社會整體來看師德建設(shè)是取得很大成績的，但也要看到師德建設(shè)的任務(wù)相當(dāng)繁重。特別是在一定的意義上，教師本身的思想道德、情感、意志和知識修養(yǎng)的高低，決定著教育質(zhì)量的高低。教師勞動的這個(gè)特點(diǎn)，要求教師必須不斷地提高自己的各方面的修養(yǎng)，并處處為人師表。有的學(xué)校師德現(xiàn)狀與教師勞動的嚴(yán)肅性之間存在著明顯的距離和沖突，存在著由此引起的奉獻(xiàn)精神衰落和不負(fù)責(zé)任傾向的加劇。

師德的核心是處理好“三個(gè)關(guān)系”：第一是處理好與教師職業(yè)的關(guān)系，這意味著教師要有敬業(yè)精神。第二，要處理好與學(xué)生的關(guān)系，意味著教師對學(xué)生要有愛心。第三，要處理好與自身的心理和行為的關(guān)系，這意味著教師要為人師表，人格高尚，克制私心。一位優(yōu)秀的、受人尊敬的教師一定是處理好了這三個(gè)關(guān)系。要做一個(gè)好教師，必須熱愛這個(gè)職業(yè)，認(rèn)識到自己所特有的職業(yè)尊嚴(yán)。過去，教師常被當(dāng)作社會培養(yǎng)人才的“工具”，甚至可以稱作“知識的搬運(yùn)工”。這一職業(yè)常被認(rèn)為沒有什么特殊性，教師自身也沒有多少尊嚴(yán)感和自豪感。這樣的情況下，師德問題也就容易產(chǎn)生，尤其在城市學(xué)校中比較嚴(yán)重。

其實(shí)，教師的待遇水平并不是師德問題的重要原因，最重要的是教師自身能否體會到職業(yè)的尊嚴(yán)感及神圣性。如今提倡的教師資格證制度有利于提高教師的職業(yè)尊嚴(yán)——教師不是隨便可以做的，教師也像科學(xué)家、藝術(shù)家一樣有職業(yè)特殊性。新課改也有利于教師創(chuàng)造性地教學(xué)，體現(xiàn)教師的自主。所以，教師的職業(yè)尊嚴(yán)感是解決問題的根本。

春秋時(shí)期孔子提出過“德教為先”的儒家思想。千百年來,人們以各種不同的文化形式表達(dá)著對良好品德的贊美與宣揚(yáng),各種不同的文化流派在看待人性與人的善行和善良品德的關(guān)系問題上卻是殊途同歸,都著重強(qiáng)調(diào)道德教育具有特殊重要作用,人性是可以教化、可以塑造的。道德教育主要通過三個(gè)途徑:家庭、學(xué)校和社會,這三者中學(xué)校教育處于中心地位,是整個(gè)教育體系的核心和主干,對學(xué)生的心身健康發(fā)展有著巨大的決定作用,對于治國有著直接和重要的影響。教育并不單純是文化的傳承與發(fā)展,它關(guān)系到國家和社會的穩(wěn)定發(fā)展,從這個(gè)意義上說,教育也是治國的一個(gè)重要方面,是國家的重要職能之一。

重視教育,強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)學(xué)校的思想道德教育,是我們黨的一個(gè)光榮傳統(tǒng),新中國的幾代領(lǐng)導(dǎo)人都曾強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)當(dāng)在德、智、體、美方面得到全面發(fā)展,這也體現(xiàn)了德育的重要性。如果只靠單純的文化知識教育,有可能把人培養(yǎng)成掌握高科技的專門人才,但這些人是否能把所學(xué)知識變成推動社會發(fā)展的手段,需要有正確的人生觀、價(jià)值觀。

歷史和現(xiàn)實(shí)中不乏這樣例子:高科技犯罪,甚至把先進(jìn)技術(shù)變成殘害人類的恐怖手段。可見,—個(gè)人只有具備了正確的世界觀、道德觀才有可能造福人類社會。—般地說,在事業(yè)上有較大成就,對國家做出較大貢獻(xiàn)的入,往往是思想道德素質(zhì)優(yōu)秀的人。在人才的培養(yǎng)過程中,品德的提高為才干的增長打下良好的思想品德基礎(chǔ),才干的增長為品德的提高創(chuàng)造了文化知識的條件,但第一位的還是品德,正如古人所說,做事先做人,一個(gè)人只有具備優(yōu)良的品德,才會為社會和人類貢獻(xiàn)自己的力量。近代中國多少英雄豪杰抱著解放中華民族的崇高思想,以自己的實(shí)際行動譜寫了人生最輝煌壯麗的篇章。古往今來多少“先天下之憂而憂”的仁人志士為社會的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。這表明品德是成才的必要條件,重視思想品德的教育,對學(xué)生的成才和對學(xué)生智力發(fā)展有不可低估的作用。

“以德治國”給教育賦予了新的、非常重要的地位,把道德提高到了治國的重要手段的高度。只有德法并舉,法制才能更好地推行,國家才能鞏固,社會才能穩(wěn)定發(fā)展。學(xué)校教育是道德建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié),教育的成敗關(guān)系著國家和社會的穩(wěn)定和發(fā)展,是治理國家、社會不可忽視的一個(gè)重要方面。基于教育如此重要地位,學(xué)校除了對社會提供人才支持外,還要為社會道德建設(shè)提供精神支持。執(zhí)行教育任務(wù)的學(xué)校應(yīng)成為道德教育的基地;要教育學(xué)生學(xué)會做人,成為有理想、有道德的新一代接班人;教育學(xué)生成為掌握現(xiàn)代化知識創(chuàng)新能力的人才。同時(shí)學(xué)校還應(yīng)成為精神文明建設(shè)示范基地,以校園良好的道德風(fēng)氣、精神面貌影響社會。

學(xué)校教育在道德教育中的核心地位,對廣大高校思想政治教育工作者提出了更高的要求;大學(xué)對大學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo),決定了教師的師德性質(zhì)和內(nèi)容。作為教師應(yīng)當(dāng)是追求知識、獻(xiàn)身學(xué)術(shù)的模范,應(yīng)該用自己執(zhí)著與獻(xiàn)身精神感染學(xué)生,培養(yǎng)起學(xué)生對知識與科學(xué)的神圣感和崇敬感,—個(gè)不愛知識、不尊重科學(xué)的人,怎么可能激起學(xué)生接受知識和獻(xiàn)身科學(xué)的動機(jī)和熱情呢?做為教師應(yīng)該用自己嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真實(shí)事求是的治學(xué)精神來感染學(xué)生,使學(xué)生養(yǎng)成科學(xué)的研究方法和態(tài)度;作為教師,應(yīng)當(dāng)敢于堅(jiān)持真理,不屈從于權(quán)貴,不囿于輿論的偏見。在學(xué)生面前樹立起堅(jiān)持真理、獨(dú)立思考的正義感和人格魅力,作為教師只有為人師表品德高尚,才能使學(xué)生心服口服,才能更好地引導(dǎo)學(xué)生。

隨著市場經(jīng)濟(jì)的到來,高校也面臨著市場經(jīng)濟(jì)的沖擊和影響。總體說來,市場經(jīng)濟(jì)對高校的影響是積極的,但也要認(rèn)識到,市場經(jīng)濟(jì)下的教育對我們來說是新事物,我們正處在一個(gè)社會轉(zhuǎn)型時(shí)期,舊的體制被沖破了,新的體制尚未健全,徘徊在新舊兩個(gè)“世界”之間,不僅舊體制的一些弊端有待革除,而且市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響也極易滋生、擴(kuò)張,在這樣的背景下,當(dāng)前高校師德方面也出現(xiàn)了一些不良的苗頭:學(xué)術(shù)舞弊,炒作學(xué)問、變相賣文憑等,甚至還出現(xiàn)了“學(xué)術(shù)商品化”、“教師老板化”、“學(xué)生雇員化”的現(xiàn)象,有些教師處理不好第二職業(yè)與本職工作的關(guān)系,以至荒廢教學(xué)誤人子弟。在這種情況下,提高教師的素質(zhì)勢在必行。

1高校輔導(dǎo)員師德建設(shè)的重要意義

高校輔導(dǎo)員是高校思想政治教育的直接傳播者，是高校學(xué)生思想的啟蒙者、價(jià)值觀念的引領(lǐng)者、人生成長的培育者。高校輔導(dǎo)員的思想政治水平和道德情操如何，不僅展示著輔導(dǎo)員群體素質(zhì)的高低，更直接影響著高校學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。加強(qiáng)高校輔導(dǎo)員師德建設(shè)，是從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的高度出發(fā)，對于培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，全面實(shí)施科教興國和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的必然要求，同時(shí)對于打造優(yōu)秀高校教師隊(duì)伍、提升人才培育質(zhì)量、推進(jìn)高等教育事業(yè)發(fā)展，促進(jìn)大學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，有著重要的作用。當(dāng)前對于高校輔導(dǎo)員師德建設(shè)的研究主要通過外部的途徑來實(shí)現(xiàn)，比如加強(qiáng)師德宣傳、開展師德專項(xiàng)培訓(xùn)、嚴(yán)格師德考核、注重師德激勵、嚴(yán)肅師德懲處等，這些方式和方法對于提升師德、減少師德失范有一定的作用。但師德的強(qiáng)烈主觀性使得這些途徑存在不足，因此基于自我領(lǐng)導(dǎo)的高校輔導(dǎo)員師德建設(shè)就顯得重要。

2自我領(lǐng)導(dǎo)的高校輔導(dǎo)員師德建設(shè)內(nèi)涵

自我領(lǐng)導(dǎo)這一概念是在特定背景下提出來的，主要是源于領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)理論中研究重心的下移。1986年Manz在《管理學(xué)學(xué)會評論》上發(fā)表了《自我領(lǐng)導(dǎo)：組織中自我影響過程理論的拓展》，這篇論文被公認(rèn)為是自我領(lǐng)導(dǎo)理論形成的奠定文獻(xiàn)。在這篇論文中，自我領(lǐng)導(dǎo)被解釋為領(lǐng)導(dǎo)自我朝著目標(biāo)績效趨近的自我影響過程，不管任務(wù)的完成是源于內(nèi)在激勵還是外在激勵。自我領(lǐng)導(dǎo)的概念在后來的研究中，不同的學(xué)者分別給出了不同的概念界定。本文采用趙國祥、梁瀚中（2011）的定義：自我領(lǐng)導(dǎo)是個(gè)體基于自身的特征、認(rèn)知和需求，采取一定的自我引導(dǎo)和自我激勵行為策略，從而達(dá)成目標(biāo)績效的自我影響過程。它包括三個(gè)維度行為聚焦策略（自我觀察、自我目標(biāo)設(shè)定、自我獎勵、自我懲罰、自我提示）、內(nèi)在獎賞策略（思維聚焦于內(nèi)在獎賞）、建設(shè)性思維策略（預(yù)想成功表現(xiàn)、自我對話、評價(jià)原有信念和假設(shè)）。基于自我領(lǐng)導(dǎo)的高校輔導(dǎo)員師德建設(shè)主要內(nèi)涵是強(qiáng)調(diào)一種由內(nèi)而外的師德修養(yǎng)提升過程，它通過高校輔導(dǎo)員的行為聚焦、內(nèi)在獎賞和思維模式三種策略來達(dá)到師德建設(shè)效果。師德建設(shè)的行為聚焦策略旨在提高高校輔導(dǎo)員思想道德修養(yǎng)的自我認(rèn)知，充分認(rèn)識到自身道德修養(yǎng)提升的重要意義，自我進(jìn)行師德建設(shè)目標(biāo)設(shè)定，自我觀察和自我提示修正師德失范行為，從而引導(dǎo)自我進(jìn)行行為管理，鼓勵能達(dá)成良好師德目標(biāo)的積極、意愿行為。師德建設(shè)的內(nèi)在獎賞策略的目的在于使高校輔導(dǎo)員注重于學(xué)生思想政治教育、日常事務(wù)管理或其他工作中令人愉快的部分，重在使高校輔導(dǎo)員享受工作本身，從而獲得工作中的勝任感、自主感。師德建設(shè)的思維模式策略目的在于使高校輔導(dǎo)員和學(xué)校形成積極的思維模式，抑制消極或扭曲、極端的思維方式，制定有效的輔導(dǎo)員師德評價(jià)、考核方式，從而幫助高校輔導(dǎo)員有效達(dá)成師德建設(shè)目標(biāo)。

3基于自我領(lǐng)導(dǎo)的高校輔導(dǎo)員師德建設(shè)策略

道德修養(yǎng)和品質(zhì)是非常主觀的，只會通過人的行為在客觀世界反映出來。道德修養(yǎng)只有真正地內(nèi)化于心才能實(shí)實(shí)在在地外化于形。高校輔導(dǎo)員師德建設(shè)的策略，已有的堅(jiān)持價(jià)值引領(lǐng)、注重宣傳教育、強(qiáng)化崗前培訓(xùn)、規(guī)范政策保障等提升方式往往是滯后的、被動的，基于自我領(lǐng)導(dǎo)的高校輔導(dǎo)員師德建設(shè)則是突出強(qiáng)調(diào)高校輔導(dǎo)員由內(nèi)而外的師德修養(yǎng)提升，強(qiáng)調(diào)在外部影響的基礎(chǔ)上更要注重輔導(dǎo)員的自我領(lǐng)導(dǎo)。

一、一體化教學(xué)與一體化師資

職業(yè)院校的一體化教學(xué)是指一體化課程體系的教學(xué)改革或理實(shí)一體化，通過構(gòu)建有效促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自我管理的教學(xué)模式和評價(jià)模式，突出學(xué)以致用，突出職業(yè)能力培養(yǎng)，寓思想道德教育于專業(yè)教學(xué)之中，進(jìn)一步突出職業(yè)道德、職業(yè)精神和職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。該模式的推廣應(yīng)用，被譽(yù)為“一場新的教學(xué)革命”、“一次特色升華”、“一次職業(yè)教育中意的回歸”。為順利開展一體化教學(xué)改革，配備一體化教師是最核心問題。根據(jù)課程體系要求，一體化教師既能講授理論知識課，又能指導(dǎo)技能訓(xùn)練和生產(chǎn)實(shí)習(xí)，還要有一定的生產(chǎn)現(xiàn)場生產(chǎn)與管理經(jīng)驗(yàn)。因此，一體化教學(xué)改革對教師素質(zhì)提出了更高、更深、更廣的要求。

二、師德建設(shè)中的突出問題

一直以來，職業(yè)院校的教師學(xué)為人師、行為世范，默默耕耘在職業(yè)院校的三尺講臺上，為職教事業(yè)做出重大貢獻(xiàn)，體現(xiàn)出職業(yè)院校教師的高尚師德、無私奉獻(xiàn)精神，但也應(yīng)看到，在市場經(jīng)濟(jì)影響下，職業(yè)院校師德建設(shè)中尚存亟待解決的突出問題，如輕視思想政治理論學(xué)習(xí)，忽視師德修養(yǎng)，理想情操失落，師德水平下降；師德師風(fēng)建設(shè)機(jī)制不夠完善；專業(yè)技術(shù)職稱評定要求中，師德標(biāo)準(zhǔn)僅是紙上軟要求，實(shí)則偏重資歷、科研成果、論文著作等硬件水平，對其師德師風(fēng)表現(xiàn)和履行教育教學(xué)職責(zé)的情況不考、不量；受社會偏見影響，職業(yè)院校教師無論是政治影響，還是待遇、社會地位等都較低。因此，加強(qiáng)師德建設(shè)是職業(yè)院校教學(xué)軟環(huán)境建設(shè)的一項(xiàng)重要工作內(nèi)容，勢在必行，刻不容緩。

三、師德建設(shè)的實(shí)踐探索

師德建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，是一項(xiàng)長期艱巨的任務(wù)，各職業(yè)院校要建立一整套行之有效的規(guī)章制度和保障體系，以規(guī)范建設(shè)抓落實(shí)，以評價(jià)表彰促發(fā)展，以嚴(yán)格自律抓培養(yǎng)，把師德建設(shè)落到實(shí)處，逐步建設(shè)一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛的教師隊(duì)伍。

1.1師德建設(shè)在道德建設(shè)的基礎(chǔ)。

教師的主要勞動對象是青少年，青少年這一特殊年齡段的人群情緒不穩(wěn)定，個(gè)性品質(zhì)易變，人生觀，道德觀等還未形成，正處于確立階段。而學(xué)校教育在青少年的教育中占有重要地位因此教師的道德思想對學(xué)生有著明顯的影響作用。教師的崇高的道德信念對學(xué)生有很大的支持作用，能堅(jiān)定學(xué)生樹立正確的道德信念。教師的積極的道德情感對學(xué)生有強(qiáng)烈的熏陶作用，能影響學(xué)生培養(yǎng)豐富的情感和健康的情緒。教師堅(jiān)毅的道德意志對學(xué)生有巨大的激勵作用，能鼓舞學(xué)生鍛煉堅(jiān)定的意志和頑強(qiáng)的毅力。教師的高尚的道德行為對學(xué)生有直接的示范作用，能指導(dǎo)學(xué)生選擇正確的道德行為。可以說，教師的道德常常是學(xué)生的道德的先導(dǎo)。一個(gè)人在學(xué)生時(shí)代受到怎樣的教師道德的教育和影響，直接關(guān)系到他今后成為什么樣的人，具有什么樣的道德觀念和道德行為。教育實(shí)踐一再證明，教師道德本身就是一種巨大的教育力量，起著潛移默化的作用。只有那些具有高尚道德的教師才能培養(yǎng)出道德高尚的學(xué)生。

教師勞動對象的特殊性和重要性，決定了教師道德比其他職業(yè)道德有著更高更嚴(yán)格的要求，也決定了師德在道德建設(shè)中的重要地位。教師的道德水平?jīng)Q定了青少年的道德素質(zhì)。要想培養(yǎng)青少年具有高尚的道德，必先提高教師的道德素質(zhì)。教師的道德狀況決定著青少年的道德狀況，也通過青少年而影響整個(gè)國家和民族的道德狀況。教師的道德建設(shè)是青少年道德建設(shè)的基礎(chǔ)工程，也可以說是我們國家和民族道德建設(shè)的基礎(chǔ)工程。

1.2師德建設(shè)是道德建設(shè)的關(guān)鍵教師勞動的特點(diǎn)，決定了教師道德比其他職業(yè)道德有著更嚴(yán)格的典范性和鮮明的表率性。教師勞動的介質(zhì)不是機(jī)械工具或者其它實(shí)物，而是教師本身所具有的知識，思想，道德。教師思想的好壞，道德的高低，知識的多少，能力的強(qiáng)弱，以及情感和意志的狀況，直接反映了教師勞動工具和勞動手段的質(zhì)量與效果。教師本身對學(xué)生就起著一種巨大的教育作用，教師勞動具有其他職業(yè)勞動所沒有的直觀示范性。

教師勞動的特點(diǎn)決定了為人師表對做好教書育人任務(wù)起重要的保證作用，教育工作者的全部工作就是為人師表。德行為樹立了教師良好的道德形象，其人格魅力在潛移默化中塑造了學(xué)生的道德品行。可見教書育人、為人師表的核心是教師以人格培養(yǎng)人格，以靈魂來塑造靈魂，以人來促進(jìn)人的發(fā)展。教師的道德對學(xué)生的滲透性影響是難以估量的。教師道德水平的提高對青少年道德素質(zhì)的提高起著巨大的作用。這種作用是其他任何人都不可替代的。只有提高了教師的道德素質(zhì)才能提高青少年的道德素質(zhì)。青少年道德素質(zhì)的提高也只有通過提高教師的道德素質(zhì)才能實(shí)現(xiàn)。教師的道德素質(zhì)高低直接關(guān)系著億萬青少年的思想道德素質(zhì)和健康成長，也直接關(guān)系到整個(gè)中華民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的提高，因而決定了師德建設(shè)是青少年道德建設(shè)的關(guān)鍵，也是我們國家和民族道德建設(shè)的關(guān)鍵。

1.3加強(qiáng)師德建設(shè)是促進(jìn)社會進(jìn)步和發(fā)展的關(guān)鍵從教師的勞動成果和意義來看,教師勞動是一種同人類社會的文明進(jìn)步密切相關(guān)的腦力勞動，教師勞動的目的是為社會培養(yǎng)人才。人類社會的延綿繼續(xù)和進(jìn)步發(fā)展需要人才，人才的成長離不開教師的培養(yǎng)教育。教師既是人類科學(xué)技術(shù)和文化藝術(shù)寶貴遺產(chǎn)的繼承者和傳授者，又是人類物質(zhì)文明和精神文明的建樹者和傳授者。教師勞動是一種精神生產(chǎn)，是通過繼承和傳授、建樹和傳播，培養(yǎng)教育出社會有用之才。教師對學(xué)生的教育影響，絕不只存在于在校期間，而是存在和作用于他們走上社會從事工作，甚至于他們的一生。這就是說，教師勞動的效果和作用要存在并作用相當(dāng)長的時(shí)間。教師勞動的這一特點(diǎn)，決定了教師道德在影響上比其他職業(yè)道德更深、更廣、更遠(yuǎn)。所謂深，就是說教師道德會影響青少年人生觀的形成，培養(yǎng)其道德，塑造其心靈；所謂廣，就是說教師道德的影響廣泛作用于每位青少年，通過青少年，作用于整個(gè)社會；所謂遠(yuǎn)，就是說教師道德將持久地存在并延續(xù)到青少年的今后，從而影響國家與民族的未來。因此，師德建設(shè)具有重大的社會意義。

1師德建設(shè)在構(gòu)建社會誠信體系過程中的重要性

1.1師德建設(shè)是構(gòu)建社會誠信體系的重要組成部分。師德既教師職業(yè)道德，是教師在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。師德建設(shè)作為職業(yè)道德建設(shè)的重要組成部分，是全面貫徹“十七大”報(bào)告精神，深入推進(jìn)我國教育體制改革的重要任務(wù)之一。構(gòu)建社會誠信體系，需要以政治和業(yè)務(wù)素質(zhì)過硬，道德品質(zhì)優(yōu)良的師資隊(duì)伍為德育工作的保障，而教師的行業(yè)價(jià)值和道德示范作用也需要通過師德建設(shè)在社會誠信體系中體現(xiàn)和傳播。師德建設(shè)對社會誠信體系建設(shè)能起到積極的推動作用，而社會誠信體系建設(shè)又會不斷對師德建設(shè)提出更高的要求以促進(jìn)其可持續(xù)發(fā)展，二者是相輔相成、互相促進(jìn)的。1.2師德建設(shè)是推動社會誠信道德養(yǎng)成的重要力量。誠信屬于道德范疇，理所當(dāng)然地應(yīng)成為教師普遍遵守的道德準(zhǔn)則和必須應(yīng)有的道德品質(zhì)，并在開展教育活動和日常生活中傳授給學(xué)生們。加強(qiáng)師德建設(shè)，可以培養(yǎng)更多具有高尚情操、淵博學(xué)識和人格魅力的教師，其理念和行為會對學(xué)生產(chǎn)生一輩子的影響。他們是青少年學(xué)生道德修養(yǎng)的標(biāo)桿和學(xué)習(xí)的楷模，可以使學(xué)生們從小養(yǎng)成良好的道德情操和正確的價(jià)值取向，進(jìn)而成為誠信道德品質(zhì)的受益者和傳承者，促進(jìn)整個(gè)社會誠信體系的建立。

2現(xiàn)階段我國師德失范的表現(xiàn)

2.1追求名利，價(jià)值取向扭曲。時(shí)代的發(fā)展使得人們的價(jià)值觀念和思維方式有了很大轉(zhuǎn)變，各種利益的誘惑時(shí)刻沖擊和考驗(yàn)著人們的道德理念。有些教育工作者在利益面前喪失了職業(yè)道德底線，將權(quán)力作為謀利的工具。他們抓住人們對優(yōu)質(zhì)教育資源的渴求心理，利用手中的職權(quán)，進(jìn)行暗箱操作和權(quán)錢交易。還有些教師在職稱評定和經(jīng)費(fèi)申請方面不講誠信，學(xué)位造假、論文抄襲，甚至指使學(xué)生助其在申報(bào)材料中弄虛作假，這種有違師德的行為，既損害了自己和學(xué)校的聲譽(yù)，也帶壞了學(xué)生。2.2成績決定一切，忽視學(xué)生素質(zhì)教育。有些學(xué)校將學(xué)生成績和升學(xué)率做為教師業(yè)績考核、職稱評定與工資待遇的主要評判依據(jù)。教師往往只注重學(xué)生成績的好壞，對學(xué)生的評價(jià)也只以分?jǐn)?shù)的高低為標(biāo)準(zhǔn)衡量，忽視了對學(xué)生思想品德方面的教育和考量。這種“唯分?jǐn)?shù)論”的教育方式，還導(dǎo)致了教師之間為了個(gè)人利益而產(chǎn)生矛盾，甚至為了抬高自己而蓄意貶低他人，使師德在不正當(dāng)?shù)母偁幹凶呦蚧隆?.3管理方式不當(dāng)，教學(xué)質(zhì)量低下。有的學(xué)校在管理上采取行政專管的高壓政策，一線教師無法直接參與學(xué)校的管理和決策，自身的訴求無法獲得直接表達(dá)和及時(shí)解決，再加上激烈的競爭機(jī)制給教師帶來的巨大心理壓力，因而產(chǎn)生了對學(xué)校甚至是教育制度的不滿和對工作的抵觸情緒，這種情緒會給學(xué)生帶來直接的負(fù)面影響；還有的學(xué)校尚未建立有效的競爭與激勵機(jī)制，對教師管理及考核不嚴(yán)，使得某些教師不思進(jìn)取，安于現(xiàn)狀，工作缺乏主動奉獻(xiàn)精神和創(chuàng)新精神，產(chǎn)生對職業(yè)的倦怠思想。2.4教師素質(zhì)不高，對待學(xué)生態(tài)度蠻橫。某些教育機(jī)構(gòu)受到自身?xiàng)l件的限制，很難培養(yǎng)和引進(jìn)優(yōu)秀的師資力量，使得教師入職門檻低，教師道德素質(zhì)良莠不齊。有些人根本不會主動接受師德的教育，更不會注重自身的師德修養(yǎng)，教育方式簡單粗暴，率性而為，從不考慮學(xué)生的感受，對學(xué)生思想品德教育更無從談起。

3以師德建設(shè)推進(jìn)社會誠信體系建設(shè)

3.1加強(qiáng)教師德育教育，用誠信教育推動教育誠信。一方面政府要不斷加大教師德育培訓(xùn)力度，將以誠信為核心的教師德育工作作為社會誠信體系優(yōu)先建設(shè)環(huán)節(jié)，從政策上和財(cái)力上給予大力支持；另一方面學(xué)校要將師德建設(shè)作為培育核心價(jià)值觀的關(guān)鍵任務(wù)置于各項(xiàng)工作的首要位置，積極拓寬教師德育培訓(xùn)途徑，深化教育內(nèi)涵，豐富教育形式。三是做好師資儲備力量的教育和選拔工作，使教師在入職前就接受應(yīng)有的職業(yè)道德培訓(xùn)，牢固樹立誠信做人、誠信育人的理念，為開展好學(xué)生的誠信教育工作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。3.2加強(qiáng)師德制度建設(shè)，促進(jìn)教師自覺誠信的道德養(yǎng)成。一方面教育主管部門要建立并完善行業(yè)誠信監(jiān)管機(jī)制，特別是要加大國家法律法規(guī)和教育政策的執(zhí)行和督察力度，從頂層抓好誠信教育工作；另一方面學(xué)校和教育機(jī)構(gòu)要將師德制度建設(shè)納入本單位整體制度體系建設(shè)當(dāng)中，建立并完善以誠信為核心的教師師德工作的考核評價(jià)機(jī)制，把師德建設(shè)作為考核領(lǐng)導(dǎo)班子能力建設(shè)和教師教育教學(xué)工作的重要內(nèi)容，提高考核權(quán)重，獎優(yōu)罰劣。通過各種激勵措施和約束制度，使教師自覺樹立并踐行誠信教育觀，自覺遵守職業(yè)道德，不斷提高自己的師德修養(yǎng)。3.3倡導(dǎo)良好師德風(fēng)尚，營造教育誠信良好氛圍。一是要廣泛宣傳，樹立誠信典型。充分發(fā)揮廣播、電視、報(bào)刊等傳統(tǒng)媒體及互聯(lián)網(wǎng)等新媒體的傳播作用，大力宣傳師德建設(shè)的顯著成果和典型事跡，樹立教師道德標(biāo)兵，誠信楷模，用榜樣的精神教育人，用先進(jìn)的力量鼓舞人，鼓勵教師樹立愛崗敬業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)、誠實(shí)守信的師德風(fēng)尚。二是要加強(qiáng)引導(dǎo)，營造誠信文化環(huán)境。要將誠信道德觀充分融入校園文化，通過組織各類思想道德、科學(xué)知識、文體藝術(shù)活動等使師生在活動中受教育，在實(shí)踐中升華道德境界；要將法制教育和道德教育有機(jī)結(jié)合，使教師形成自律、自省、自查的自我約束理念，自覺遵守并維護(hù)職業(yè)道德規(guī)范，形成良好的教學(xué)風(fēng)氣。三是要關(guān)愛教師，將尊師重教落到實(shí)處。國家和社會要從根本上關(guān)心教師的發(fā)展，不斷提高教師的社會地位和改善教師的工作和生活環(huán)境。學(xué)校要進(jìn)一步確立教師的主體地位，注重教師教育教學(xué)工作中的個(gè)人價(jià)值體現(xiàn)；要充分發(fā)揚(yáng)民主，使教師能夠更多地參與學(xué)校的發(fā)展和建設(shè)；要關(guān)注教師的心理健康，定期開展心理輔導(dǎo)與疏導(dǎo)工作，解除教師思想上的負(fù)擔(dān)，使他們能夠全身心地投入到教育教學(xué)工作中去。

[摘要]師德建設(shè)是建設(shè)高水平師資隊(duì)伍的本質(zhì)需要，也是目前高等職業(yè)教育面臨的核心問題之一。文章對當(dāng)前高職院校師德建設(shè)中存在的問題及原因進(jìn)行了深入分析，并結(jié)合自身工作和高職院校實(shí)際，就新形勢下如何加強(qiáng)高職院校的師德建設(shè)提出了對策建議。

[關(guān)鍵詞]師德建設(shè)；現(xiàn)狀；對策

教師職業(yè)道德是指教師從事教育勞動時(shí)所應(yīng)遵循的道德觀念、行為規(guī)范的總和。它是調(diào)節(jié)教師與學(xué)生、教師與教師、教師與家長、教師與社會相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則。高職教師的師德，是指以高職教師為主的廣大教育工作者，在教育教學(xué)活動實(shí)踐中應(yīng)當(dāng)自覺遵守的職業(yè)道德。

師資隊(duì)伍是學(xué)校核心競爭力中最關(guān)鍵和最主要的支撐部分，是教學(xué)改革、專業(yè)建設(shè)的主體，是強(qiáng)校之本。高職院校要為國家培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理和服務(wù)一線的高技能合格人才，就要建設(shè)一支既是“學(xué)者”又是“工程師”的教師隊(duì)伍，就必須提高教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)，而在教師素質(zhì)之中，師德最重要。師德建設(shè)是建設(shè)高水平師資隊(duì)伍的本質(zhì)需要，也是目前高等職業(yè)教育面臨的核心問題之一，更是全面貫徹黨的教育方針的根本保證。高職院校師德建設(shè)的好壞將影響我國高職教育事業(yè)改革發(fā)展的成敗。當(dāng)前，高職院校的發(fā)展面臨著難得的機(jī)遇，但同時(shí)也給師德建設(shè)帶來了新的問題。

一、當(dāng)前高職院校師德存在的問題及原因

近年來，高職院校在我國如雨后春筍般發(fā)展起來。這些高職院校大多由中專學(xué)校合并升格而成，多數(shù)教師熱心于教學(xué)改革，不斷改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容，探索新的教學(xué)方法，精于教書，勤于育人。同時(shí)，他們堅(jiān)守高尚情操，廉潔從教，能夠發(fā)揚(yáng)無私奉獻(xiàn)的精神。這些教師愛崗敬業(yè)，師德是比較過硬的。但是在社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，伴隨著辦學(xué)層次、辦學(xué)環(huán)境的變化，高職院校也出現(xiàn)了一些以前不存在或不明顯存在的問題，少數(shù)教師的職業(yè)道德出現(xiàn)了下滑趨勢，必須引起重視。

摘要：師德建設(shè)在高職院校的發(fā)展中具有必要性與緊迫性，應(yīng)從思想建設(shè)入手，分析高職師德建設(shè)的現(xiàn)狀與存在的問題，提出加強(qiáng)師德建設(shè)的相應(yīng)對策，并輔之以強(qiáng)有力的制度保障措施。

關(guān)鍵詞：高職；師德建設(shè)；制度保障；對策

發(fā)展教育事業(yè)，教師隊(duì)伍建設(shè)是關(guān)鍵，而師德建設(shè)又是教師隊(duì)伍建設(shè)的核心。高職院校要將學(xué)生培養(yǎng)為下得去、留得住、用得上、實(shí)踐能力強(qiáng)、具有良好職業(yè)道德的高技能人才，必須依靠一支敬業(yè)進(jìn)取、樂于奉獻(xiàn)的教師隊(duì)伍，塑造高素質(zhì)的教師群體是高職院校亟待解決的問題，關(guān)系到一代青年乃至整個(gè)民族的道德素質(zhì)。因此，加強(qiáng)師德建設(shè)對推進(jìn)教育教學(xué)改革，培養(yǎng)高素質(zhì)合格人才，進(jìn)而提高整個(gè)國民素質(zhì)都具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

師德是指教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,社會對人才的需求呈現(xiàn)出多品種、多規(guī)格的態(tài)勢，這就要求高職教育改變過去人才培養(yǎng)規(guī)格單一的狀況,使人才具有較強(qiáng)的知識基礎(chǔ)、創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力，以適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的需要。

新時(shí)期的高職教師師德具有政治性、開拓性、平等性、規(guī)范性等基本特征，從總體上講，大部分教師愛崗敬業(yè)，樂于教書育人，為人師表，以自己的言行樹立了高尚的師德風(fēng)范。但是，也要清醒地看到，由于受到一些不良社會風(fēng)氣的消極影響，高職師德也出現(xiàn)了一些另人擔(dān)憂的下滑現(xiàn)象。

高職學(xué)校師德建設(shè)的必要性與緊迫性

摘要：教師履行教書育人論文的職責(zé)，肩負(fù)著培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的重任和提高全民族素質(zhì)的使命。為此，教師應(yīng)模范遵守教師職業(yè)道德，加強(qiáng)師德建設(shè)，提高育人水平。

關(guān)鍵詞：師德建設(shè)；民族素質(zhì)；職業(yè)道德

師德是指教師的職業(yè)道德，是教師在從事教育、教學(xué)等職業(yè)實(shí)踐中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和，是教師在從事教育、教學(xué)活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，是一定社會對教師職業(yè)行為的總體的道德要求。

一、師德的構(gòu)成

師德主要體現(xiàn)在以下八個(gè)方面：

1.職業(yè)理想

一、師德的構(gòu)成

師德主要體現(xiàn)在以下八個(gè)方面：

1.職業(yè)理想

教師要樹立正確的職業(yè)理想，即廣大教師要有強(qiáng)烈的職業(yè)光榮感、歷史責(zé)任感和社會責(zé)任感，以培養(yǎng)優(yōu)秀人才、發(fā)展先進(jìn)文化和推進(jìn)社會進(jìn)步為己任，站在時(shí)代的前列，努力成為為人民服務(wù)的典范，要忠誠于黨和人民的教育事業(yè)，努力做一名優(yōu)秀教師。

2.職業(yè)責(zé)任

教師職業(yè)責(zé)任是教師必須承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。教師要忠實(shí)履行教育、教學(xué)職責(zé)，承擔(dān)教書育人任務(wù)，努力培養(yǎng)合格的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高整個(gè)中華民族的素質(zhì)。