贊美范文10篇

案例：

華東是個(gè)營(yíng)銷主管，最討厭拍馬屁的人，看到那些人覺(jué)得特俗，看不起他們，但是所有的好處似乎都被那些人得到了，于是更加憤憤不平。一看到那些人就心煩，有一種說(shuō)不出來(lái)的郁悶，工作盡心盡力，受到的表?yè)P(yáng)卻不多。

分析：

拍馬屁一向被人視為齷齪之極，但從心理的角度來(lái)看，拍馬屁是對(duì)別人的一種贊美。在咨詢中，我發(fā)現(xiàn)那些討厭拍馬屁的人一般很少贊美自己，并且常常自我懲罰、自我否定。

華東第一次參加公司早會(huì)時(shí)，正好有一個(gè)小環(huán)節(jié)是讓每個(gè)人學(xué)著說(shuō)一些贊美自己的話，比如“我是個(gè)非常負(fù)責(zé)的人”“我相信自己的能力”等等，這些話實(shí)際上并不很夸張，但他非常難受，滿面通紅，覺(jué)得那樣說(shuō)太難為情，根本說(shuō)不出來(lái)，用他自己的話說(shuō)“厚臉皮的人才那樣說(shuō)”“這些話不必說(shuō)不出來(lái)”“經(jīng)常這樣說(shuō)會(huì)驕傲”。

華東討厭拍馬屁心理是一種投射心理，一個(gè)不能贊美自己的人，很少去贊美別人。看到那些拍馬屁的人，當(dāng)然心理不好受，就象贊美自己一樣。當(dāng)別人贊美華東時(shí)，他很不自在，覺(jué)得自己沒(méi)有那樣好，甚至認(rèn)為別人是在挖苦他，而別人說(shuō)他的缺點(diǎn)時(shí)，他內(nèi)心總是認(rèn)為很準(zhǔn)確。他對(duì)別人總是挑剔的，因?yàn)樗麑?duì)自己不滿意。

贊美老師的對(duì)聯(lián)夕陽(yáng)下面談心話

風(fēng)篩月影竹自移

橫聯(lián):名師

夕陽(yáng)下面談心話是名字

風(fēng)篩月影竹字移是師字

一枝粉筆,積淀千秋智慧三尺講臺(tái),寄托萬(wàn)世文明

個(gè)人禮儀

案例：

華東是個(gè)營(yíng)銷主管，最討厭拍馬屁的人，看到那些人覺(jué)得特俗，看不起他們，但是所有的好處似乎都被那些人得到了，于是更加憤憤不平。一看到那些人就心煩，有一種說(shuō)不出來(lái)的郁悶，工作盡心盡力，受到的表?yè)P(yáng)卻不多。

分析：

拍馬屁一向被人視為齷齪之極，但從心理的角度來(lái)看，拍馬屁是對(duì)別人的一種贊美。在咨詢中，我發(fā)現(xiàn)那些討厭拍馬屁的人一般很少贊美自己，并且常常自我懲罰、自我否定。

華東第一次參加公司早會(huì)時(shí)，正好有一個(gè)小環(huán)節(jié)是讓每個(gè)人學(xué)著說(shuō)一些贊美自己的話，比如“我是個(gè)非常負(fù)責(zé)的人”“我相信自己的能力”等等，這些話實(shí)際上并不很夸張，但他非常難受，滿面通紅，覺(jué)得那樣說(shuō)太難為情，根本說(shuō)不出來(lái)，用他自己的話說(shuō)“厚臉皮的人才那樣說(shuō)”“這些話不必說(shuō)不出來(lái)”“經(jīng)常這樣說(shuō)會(huì)驕傲”。

沉悶的辦公室，充滿了文件和繁雜的公務(wù)，不知不覺(jué)中就會(huì)使人變得失去熱情；當(dāng)工作壓力越來(lái)越大，就會(huì)變得煩躁，經(jīng)常想些不愉快的事情，對(duì)能完成的簡(jiǎn)單工作也會(huì)覺(jué)得復(fù)雜和難度增大！

這個(gè)時(shí)候，內(nèi)心就會(huì)涌起一種渴望：渴望贊美和關(guān)心！

贊美是發(fā)自內(nèi)心深處的對(duì)別人的欣賞，然后回饋給對(duì)方的過(guò)程；贊美是對(duì)別人關(guān)愛(ài)的表示，是人際關(guān)系中一種良好的互動(dòng)過(guò)程，是人和人之間相互關(guān)愛(ài)的體現(xiàn)。

贊美能使我們的情緒平靜，感受到被關(guān)愛(ài)的感覺(jué)。

從心理學(xué)角度來(lái)說(shuō)，贊美也是一種有效的交往技巧，能有效地縮短人與人之間的人際心理距離?？释蝗速p識(shí)是人最基本的天性。既然渴望贊美是人的一種天性，那我們?cè)谏钪芯蛻?yīng)學(xué)習(xí)和掌握好這一生活智慧。在現(xiàn)實(shí)生活中，有相當(dāng)多的人不習(xí)慣贊美別人，由于不善于贊美別人或得不到他人的贊美，從而使我們的生活缺乏許多美的愉快情緒體驗(yàn)。

贊美的原則

一、「敬拜贊美」的特殊意義

敬拜與贊美本來(lái)是兩個(gè)普通的名詞及動(dòng)詞而已，敬拜是做禮拜，贊美是禮拜中對(duì)上帝的稱贊。但是今日很多人把敬拜與贊美之兩詞合一而變成一個(gè)專有名詞「敬拜贊美」，即指禮拜前長(zhǎng)時(shí)間唱「短歌」暖身，然后進(jìn)入禮拜的意思。依筆者所了解與接觸到「敬拜贊美」的歌都是較短，很多是采用圣經(jīng)節(jié)為歌詞，而其音樂(lè)大多數(shù)是屬于流行的或是十九世紀(jì)以后的福音詩(shī)歌之類的曲調(diào)，且99％以上來(lái)自西洋或是東方人模仿西方風(fēng)格所寫的歌，偶而也可聽(tīng)到一兩首屬于以色列的民歌。唱「敬拜贊美」的歌還常帶有動(dòng)作，有拍手、跳舞、鈴鼓，還有大的音響器材伴奏，如電子合成器、電子吉他、爵士鼓等，且臺(tái)上主要歌手每人都有一支麥克風(fēng)，這些都是「敬拜贊美」特殊的現(xiàn)象。聽(tīng)到這種音樂(lè)，有時(shí)會(huì)令人懷疑身在什么地方。許多年前曾讀過(guò)一篇文章寫到：有一個(gè)主日，一位老太太要去教會(huì)禮拜，當(dāng)走到教會(huì)門口時(shí)忽然聽(tīng)到里面?zhèn)鞒龃舐暤囊魳?lè)，好像去到歌廳，她心想是否走錯(cuò)了，再仔細(xì)一看，沒(méi)錯(cuò)，這確是她的教會(huì)，但怎會(huì)臺(tái)上有一群年青人在大聲唱歌、跳舞并以重金屬樂(lè)器伴奏，這位老太太想「我來(lái)錯(cuò)教會(huì)了，我的教會(huì)不是這個(gè)樣子！」不錯(cuò)，這個(gè)教會(huì)正在「敬拜贊美」。年青人要用適合于自己的方式禮拜本無(wú)可厚非，只是不可不考慮到教會(huì)中還有其他不同的人及不同的需要，這是今日許多做「敬拜贊美」的教會(huì)應(yīng)當(dāng)考慮的。以剛才示范「敬拜贊美」的四個(gè)團(tuán)為例，他們不管唱幾首不同的歌，風(fēng)格雖不一樣，但伴奏法卻是一成不變，他們手舞足蹈的肢體動(dòng)作許多都與歌詞毫無(wú)關(guān)系，有點(diǎn)讓人感到是在作有氧舞蹈(aerobicdance)或娛樂(lè)而已，很難想像是在敬拜上帝。像今天這個(gè)研習(xí)會(huì)最需要聽(tīng)這種演講的正是這些年青人，可惜他們「表演」完了就離開(kāi)。他們雖有心贊美、敬拜神，但他們是否看表演重于領(lǐng)受上帝的話語(yǔ)，以致于忽略受造就及信仰的培養(yǎng)。教會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)人當(dāng)負(fù)起輔導(dǎo)這些青年及領(lǐng)唱人之責(zé)任，讓他們了解敬拜贊美不只是在唱歌，而是在敬拜上帝、在培養(yǎng)、見(jiàn)證我們的信仰。

今日的題目本來(lái)限制我只能從音樂(lè)的立場(chǎng)來(lái)看「敬拜贊美」，但是我覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題無(wú)法只從音樂(lè)的立場(chǎng)來(lái)探討。因?yàn)槌?shī)不只包含音樂(lè)的部份，它還牽涉到許多層面：音樂(lè)與禮拜無(wú)法分開(kāi)，音樂(lè)與歌詞、神學(xué)無(wú)法分開(kāi)，音樂(lè)與藝術(shù)無(wú)法分開(kāi)，教會(huì)內(nèi)外以及我們的文化也無(wú)法分開(kāi)。教會(huì)是基督的身體，所以地方教會(huì)與全世界的教會(huì)也無(wú)法分開(kāi)。因此我們?cè)谧觥妇窗葙澝馈箷r(shí)，不只是簡(jiǎn)單的一個(gè)動(dòng)作而已，里面所包含的意義非常重大。為了更進(jìn)一步地了解，我們?cè)囌驹诙Y拜學(xué)的立場(chǎng)、神學(xué)的眼光、藝術(shù)的價(jià)值與臺(tái)灣教會(huì)及全世界基督徒的關(guān)系來(lái)分析「敬拜贊美」這件事。

二、教會(huì)流行音樂(lè)風(fēng)格的由來(lái)及其對(duì)教會(huì)的影響

「敬拜贊美」所唱的歌很多是屬于流行音樂(lè)風(fēng)格及十九世紀(jì)末的福音詩(shī)歌型。我們知道十九世紀(jì)以后一些西洋的教會(huì)開(kāi)始俗化，人們不喜歡來(lái)教會(huì)，覺(jué)得禮拜無(wú)意義，教會(huì)為了要吸引外面的人，就開(kāi)始寫一般與歌廳類似的歌，即以當(dāng)時(shí)所流行的歌風(fēng)創(chuàng)作圣詩(shī)，也就是現(xiàn)今我們所唱的福音詩(shī)歌(如圣詩(shī)452至491首)，這類英、美教會(huì)流行歌風(fēng)的圣詩(shī)較容易唱，旋律較活潑、和聲也很簡(jiǎn)單，任何人都很快學(xué)會(huì)。所以這些圣詩(shī)跟著宣教運(yùn)動(dòng)變成世界教會(huì)音樂(lè)很強(qiáng)的主力。其實(shí)也不是全教會(huì)音樂(lè)的主流，因這只是新教中很多教會(huì)在唱，天主教、圣公會(huì)、信義會(huì)多少仍保留歐美較早的傳統(tǒng)。我們接受了這些西洋流行樂(lè)風(fēng)的圣詩(shī)，有些人且因喜愛(ài)這些音樂(lè)而成了基督徒。但我們不可忽略有許多福音詩(shī)歌翻成臺(tái)語(yǔ)后，遇到很大語(yǔ)意不清的問(wèn)題。如唱圣詩(shī)468首「我有聽(tīng)福音鐘聲，煮會(huì)kiu，煮會(huì)kiu…(主會(huì)救)」，463首「羊狗雜交…(羊九十九)」，465首「是龜枵龜永信，死舅?！?是舊iau-ku永新是舊)」令人聽(tīng)了啼笑皆非…。

到二十世紀(jì)下半另一種流行音樂(lè)產(chǎn)生了，現(xiàn)在教會(huì)所唱很多歌都被稱為「現(xiàn)代音樂(lè)」，其實(shí)是誤用了名詞。何謂現(xiàn)代音樂(lè)（contemporarymusic）？現(xiàn)代音樂(lè)是指二十世紀(jì)德布西脫離西洋傳統(tǒng)（古典及浪漫時(shí)期）之和聲與調(diào)性觀念而創(chuàng)作的新音樂(lè)。也就是要能跳出西洋傳統(tǒng)和聲與審美觀，真正進(jìn)入二十世紀(jì)后所表現(xiàn)的藝術(shù)才可稱為現(xiàn)代，所以臺(tái)灣教會(huì)一般所說(shuō)的「現(xiàn)代音樂(lè)」其實(shí)屬于十八～十九世紀(jì)共曉時(shí)期（commonpracticeperiod）的音樂(lè)風(fēng)格，如JohnPeterson極度商業(yè)化、百老匯（Broadway）娛樂(lè)型的教會(huì)音樂(lè)便屬此類，其他如WilliamandGloriaGaither的許多歌也都屬此風(fēng)格，只是偶而多加了一些節(jié)奏與樂(lè)器或和聲的變化，而產(chǎn)生「現(xiàn)代」的錯(cuò)覺(jué)。我們可說(shuō)這些歌都是現(xiàn)代世界流行的音樂(lè)而已，不是真正的現(xiàn)代音樂(lè)。真正的現(xiàn)代音樂(lè)是指DanielPinkham及JohnRutter等的作品，如今年6月19日南北神學(xué)院詩(shī)班在國(guó)家音樂(lè)廳所演唱Rutter的Gloria?，F(xiàn)在年青人所喜愛(ài)唱富有節(jié)奏及輕快旋律的歌并不是現(xiàn)代音樂(lè)，而是十九世紀(jì)流行樂(lè)風(fēng)的延伸，在此希望大家能知道這個(gè)差別。

沉悶的辦公室，布滿了文件和繁雜的公務(wù)，不知不覺(jué)中就會(huì)使人變得失去熱情；當(dāng)工作壓力越來(lái)越大，就會(huì)變得煩躁，經(jīng)常想些不愉快的事情，對(duì)能完成的簡(jiǎn)單工作也會(huì)覺(jué)得復(fù)雜和難度增大！

這個(gè)時(shí)候，內(nèi)心就會(huì)涌起一種渴望：渴望贊美和關(guān)心！

贊美是發(fā)自內(nèi)心深處的對(duì)別人的欣賞，然后回饋給對(duì)方的過(guò)程；贊美是對(duì)別人關(guān)愛(ài)的表示，是人際關(guān)系中一種良好的互動(dòng)過(guò)程，是人和人之間相互關(guān)愛(ài)的體現(xiàn)。

贊美能使我們的情緒平靜，感受到被關(guān)愛(ài)的感覺(jué)。

從心理學(xué)角度來(lái)說(shuō)，贊美也是一種有效的交往技巧，能有效地縮短人與人之間的人際心理距離?？释蝗速p識(shí)是人最基本的天性。既然渴望贊美是人的一種天性，那我們?cè)谏钪芯蛻?yīng)學(xué)習(xí)和把握好這一生活聰明。在現(xiàn)實(shí)生活中，有相當(dāng)多的人不習(xí)慣贊美別人，由于不善于贊美別人或得不到他人的贊美，從而使我們的生活缺乏許多美的愉快情緒體驗(yàn)。

贊美的原則

常言道：恭敬不如從命。謙恭地敬重領(lǐng)導(dǎo)，不如順從領(lǐng)導(dǎo)的意志和命令。對(duì)高明的贊美者而言，服從是金，語(yǔ)言是銀。這是由領(lǐng)導(dǎo)與下屬的特殊關(guān)系決定的。

勿庸贊言，每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)都喜歡聽(tīng)贊美的話，就連包拯也喜歡老百姓稱他為“包青天”，但善于用語(yǔ)言來(lái)贊美領(lǐng)導(dǎo)的人卻未必是領(lǐng)導(dǎo)最喜歡的下屬，也未必能得到領(lǐng)導(dǎo)的信任和賞識(shí)。有些州縣在意平時(shí)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)恭維的話，也常常使領(lǐng)導(dǎo)感到開(kāi)心，但關(guān)鍵時(shí)候卻又頂撞領(lǐng)導(dǎo)的旨意，不同意領(lǐng)導(dǎo)的決策，不服從領(lǐng)導(dǎo)的命令。這類人可以說(shuō)是語(yǔ)言上的巨人、行動(dòng)上的矮子。

這是一種最不合時(shí)宜的稱贊領(lǐng)導(dǎo)的策略。

不服從領(lǐng)導(dǎo)就是不尊重領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)人比較講究實(shí)際，一個(gè)人說(shuō)的天花亂墜，干起來(lái)什么都不行的人很受人歧視。領(lǐng)導(dǎo)是工作上的權(quán)威，很重視自身威信，下屬的贊揚(yáng)無(wú)疑是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的威信的維護(hù)和尊重，但言行不一，不服從領(lǐng)導(dǎo)實(shí)際上就是無(wú)視領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威，損害領(lǐng)導(dǎo)的尊嚴(yán)。

善于稱贊領(lǐng)導(dǎo)的人卻未必有多么甜蜜的語(yǔ)言，而是以自己的行動(dòng)來(lái)貫徹領(lǐng)導(dǎo)的意志、領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威和威信得到認(rèn)可、維護(hù)和鞏固，無(wú)疑，聰明的領(lǐng)導(dǎo)也最喜歡這樣的贊美。這樣的下屬也量受領(lǐng)導(dǎo)的青昧．劉秀登基稱帝后，在南方尚有更始帝手下的郾王尹尊等將領(lǐng)拒不投降，成為劉秀的心病。劉秀決定滅掉更始帝手下的這些拒不投降的將領(lǐng)，完成統(tǒng)一大業(yè)，使民安居樂(lè)業(yè)。當(dāng)他把自己的想法告訴諸大臣時(shí)，大臣們紛紛稱贊劉秀“居廟堂之高而思其遠(yuǎn)”的心意，劉秀也越發(fā)感到統(tǒng)一的必要。但當(dāng)他召集眾將商討對(duì)策時(shí)，誰(shuí)都不愿去，誰(shuí)也不愿拿主意，劉秀感到很喪氣，最后以木簡(jiǎn)敲著地問(wèn)道：“郾勢(shì)力最強(qiáng)，宛居其次，誰(shuí)能前去征討？”此時(shí)賈復(fù)應(yīng)道：“請(qǐng)讓為臣征伐郾王！”劉秀開(kāi)懷笑道：“有執(zhí)金吾賈復(fù)進(jìn)擊郾王，我還有什么擔(dān)心的?！焙髞?lái)評(píng)功論賞時(shí)，賈復(fù)還是一聲不吭，但劉秀卻說(shuō)：“賈復(fù)的功勞，我自己是一清二楚的?！辟Z復(fù)不是個(gè)善于逢場(chǎng)作戲、沼須拍馬的人，他的行為無(wú)疑是對(duì)劉秀決策的最大的支持和贊同。一些人口頭上說(shuō)好，但讓他去干卻又極不愿意，口是心非，言行不一，與賈復(fù)比起來(lái)結(jié)果怎樣呢？劉秀說(shuō)他心里最有數(shù)。

當(dāng)然，服從領(lǐng)導(dǎo)并不是要求盲目服從，凡是領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)的都要聽(tīng)從，凡是領(lǐng)導(dǎo)決定的都要遵從，盲目服從可能是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的一時(shí)的恭維，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)和結(jié)果看，如果服從的是錯(cuò)誤的決策或命令，可能會(huì)害人害己。

贊美別人，仿佛用一支火把照亮別人的生活，也照亮自己的心田，有助于發(fā)揚(yáng)被贊美者的美德和推動(dòng)彼此友誼健康地發(fā)展，還可以消除人際間的齟齬和怨恨。贊美是一件好事，但絕不是一件易事。贊美別人時(shí)如不審時(shí)度勢(shì)，不掌握一定的贊美技巧，即使你是真誠(chéng)的，也會(huì)變好事為壞事。所以，開(kāi)口前我們一定要掌握以下技巧。

因人而異

人的素質(zhì)有高低之分，年齡有長(zhǎng)幼之別，因人而異，突出個(gè)性，有特點(diǎn)的贊美比一般化的贊美能收到更好的效果。老年人總希望別人不忘記他“想當(dāng)年”的業(yè)績(jī)與雄風(fēng)，同其交談時(shí)，可多稱贊他引為自豪的過(guò)去；對(duì)年輕人不妨語(yǔ)氣稍為夸張地贊揚(yáng)他的創(chuàng)造才能和開(kāi)拓精神，并舉出幾點(diǎn)實(shí)例證明他的確能夠前程似錦；對(duì)于經(jīng)商的人，可稱贊他頭腦靈活，生財(cái)有道；對(duì)于有地位的干部，可稱贊他為國(guó)為民，廉潔清正；對(duì)于知識(shí)分子，可稱贊他知識(shí)淵博、寧?kù)o淡泊……當(dāng)然這一切要依據(jù)事實(shí)，切不可虛夸。

情真意切

雖然人都喜歡聽(tīng)贊美的話，但并非任何贊美都能使對(duì)方高興。能引起對(duì)方好感的只能是那些基于事實(shí)、發(fā)自內(nèi)心的贊美。相反，你若無(wú)根無(wú)據(jù)、虛情假意地贊美別人，他不僅會(huì)感到莫名其妙，更會(huì)覺(jué)得你油嘴滑舌、詭詐虛偽。例如，當(dāng)你見(jiàn)到一位其貌不揚(yáng)的小姐，卻偏要對(duì)她說(shuō)：“你真是美極了。”對(duì)方立刻就會(huì)認(rèn)定你所說(shuō)的是虛偽之至的違心之言。但如果你著眼于她的服飾、談吐、舉止，發(fā)現(xiàn)她這些方面的出眾之處并真誠(chéng)地贊美，她一定會(huì)高興地接受。

真誠(chéng)的贊美不但會(huì)使被贊美者產(chǎn)生心理上的愉悅，還可以使你經(jīng)常發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)，從而使自己對(duì)人生持有樂(lè)觀、欣賞的態(tài)度。

第一篇贊美軍人

我想贊美軍人，因?yàn)樗麄兊目蓯?ài)，因?yàn)樗麄兊挠⒂?，雖然在他們當(dāng)中，也有那樣的人，畢竟那樣的人還是占少數(shù)，正因?yàn)檫@樣我才想到贊美他們，因?yàn)樗麄冇醒腥猓驗(yàn)樗麄冇兄椒踩说钠咔榱?，假如有一天他們脫下軍裝，那就會(huì)和我們一樣，普普通通的一個(gè)人，所以，有時(shí)我們不要對(duì)他們有過(guò)高的要求，不要把他們看著是個(gè)圣人，其實(shí)他們只是普通人中的一員，不要因?yàn)樗麄兇┲娧b，就認(rèn)為他們與眾不同，不要因?yàn)槟巧碥娧b，而把他們想得超過(guò)凡人。

如果你選擇了軍人，首先是要問(wèn)自己為什么去喜歡他，去愛(ài)他，不要因?yàn)槟巧碥娧b，因?yàn)橛幸惶焖矔?huì)脫下軍裝，他也會(huì)加入到社會(huì)中去，他的思想也會(huì)隨著環(huán)境的改變而改變，所以，當(dāng)你選擇他，不要因?yàn)樗擒娙硕x擇他，而需要你把他當(dāng)成脫下軍裝的人去愛(ài)他。長(zhǎng)期的軍營(yíng)生活讓他們生活的井井有條，從而失去了很多同齡人有應(yīng)該擁有的，但同時(shí)他們也獲得了許多同齡人所不曾擁有的，也正因?yàn)樗麄兇┥狭塑娧b，從而多了一份責(zé)任。

他們沒(méi)有時(shí)間花前月下，他們沒(méi)有更多的時(shí)間去關(guān)心家人，他們不能盡孝，他們不能和自己喜歡的人長(zhǎng)相廝守，他們有著太多的不能……因?yàn)樗麄兪擒娙?，他們必須以?guó)家為重、以人民為重，他們沒(méi)有選擇，因?yàn)樗麄兪擒娙耍麄冞x擇了以軍人為職業(yè)，他們無(wú)怨無(wú)悔。鐵打的營(yíng)盤流水的兵，因?yàn)樗麄儯T就了共和國(guó)穩(wěn)固的長(zhǎng)城。

《說(shuō)句心里話》其實(shí)我也想家，說(shuō)句實(shí)在話我也有愛(ài)，因?yàn)椤段沂且粋€(gè)兵》自從《穿上軍裝那一天》我就知道，我要擔(dān)負(fù)起保衛(wèi)祖國(guó)、保衛(wèi)家的責(zé)任。

我想贊美軍人，可我找不到華麗的詞語(yǔ)，我想贊美軍人，可我找不到確切貼心的語(yǔ)句。我雖然不能完全體會(huì)到軍人的苦與累，但我能用簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)自己的想法和感受。

一、「敬拜贊美」的特殊意義

敬拜與贊美本來(lái)是兩個(gè)普通的名詞及動(dòng)詞而已，敬拜是做禮拜，贊美是禮拜中對(duì)上帝的稱贊。但是今日很多人把敬拜與贊美之兩詞合一而變成一個(gè)專有名詞「敬拜贊美」，即指禮拜前長(zhǎng)時(shí)間唱「短歌」暖身，然后進(jìn)入禮拜的意思。依筆者所了解與接觸到「敬拜贊美」的歌都是較短，很多是采用圣經(jīng)節(jié)為歌詞，而其音樂(lè)大多數(shù)是屬于流行的或是十九世紀(jì)以后的福音詩(shī)歌之類的曲調(diào)，且99％以上來(lái)自西洋或是東方人模仿西方風(fēng)格所寫的歌，偶而也可聽(tīng)到一兩首屬于以色列的民歌。唱「敬拜贊美」的歌還常帶有動(dòng)作，有拍手、跳舞、鈴鼓，還有大的音響器材伴奏，如電子合成器、電子吉他、爵士鼓等，且臺(tái)上主要歌手每人都有一支麥克風(fēng)，這些都是「敬拜贊美」特殊的現(xiàn)象。聽(tīng)到這種音樂(lè)，有時(shí)會(huì)令人懷疑身在什么地方。許多年前曾讀過(guò)一篇文章寫到：有一個(gè)主日，一位老太太要去教會(huì)禮拜，當(dāng)走到教會(huì)門口時(shí)忽然聽(tīng)到里面?zhèn)鞒龃舐暤囊魳?lè)，好像去到歌廳，她心想是否走錯(cuò)了，再仔細(xì)一看，沒(méi)錯(cuò)，這確是她的教會(huì)，但怎會(huì)臺(tái)上有一群年青人在大聲唱歌、跳舞并以重金屬樂(lè)器伴奏，這位老太太想「我來(lái)錯(cuò)教會(huì)了，我的教會(huì)不是這個(gè)樣子！」不錯(cuò)，這個(gè)教會(huì)正在「敬拜贊美」。年青人要用適合于自己的方式禮拜本無(wú)可厚非，只是不可不考慮到教會(huì)中還有其他不同的人及不同的需要，這是今日許多做「敬拜贊美」的教會(huì)應(yīng)當(dāng)考慮的。以剛才示范「敬拜贊美」的四個(gè)團(tuán)為例，他們不管唱幾首不同的歌，風(fēng)格雖不一樣，但伴奏法卻是一成不變，他們手舞足蹈的肢體動(dòng)作許多都與歌詞毫無(wú)關(guān)系，有點(diǎn)讓人感到是在作有氧舞蹈(aerobicdance)或娛樂(lè)而已，很難想像是在敬拜上帝。像今天這個(gè)研習(xí)會(huì)最需要聽(tīng)這種演講的正是這些年青人，可惜他們「表演」完了就離開(kāi)。他們雖有心贊美、敬拜神，但他們是否看表演重于領(lǐng)受上帝的話語(yǔ)，以致于忽略受造就及信仰的培養(yǎng)。教會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)人當(dāng)負(fù)起輔導(dǎo)這些青年及領(lǐng)唱人之責(zé)任，讓他們了解敬拜贊美不只是在唱歌，而是在敬拜上帝、在培養(yǎng)、見(jiàn)證我們的信仰。

今日的題目本來(lái)限制我只能從音樂(lè)的立場(chǎng)來(lái)看「敬拜贊美」，但是我覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題無(wú)法只從音樂(lè)的立場(chǎng)來(lái)探討。因?yàn)槌?shī)不只包含音樂(lè)的部份，它還牽涉到許多層面：音樂(lè)與禮拜無(wú)法分開(kāi)，音樂(lè)與歌詞、神學(xué)無(wú)法分開(kāi)，音樂(lè)與藝術(shù)無(wú)法分開(kāi)，教會(huì)內(nèi)外以及我們的文化也無(wú)法分開(kāi)。教會(huì)是基督的身體，所以地方教會(huì)與全世界的教會(huì)也無(wú)法分開(kāi)。因此我們?cè)谧觥妇窗葙澝馈箷r(shí)，不只是簡(jiǎn)單的一個(gè)動(dòng)作而已，里面所包含的意義非常重大。為了更進(jìn)一步地了解，我們?cè)囌驹诙Y拜學(xué)的立場(chǎng)、神學(xué)的眼光、藝術(shù)的價(jià)值與臺(tái)灣教會(huì)及全世界基督徒的關(guān)系來(lái)分析「敬拜贊美」這件事。

二、教會(huì)流行音樂(lè)風(fēng)格的由來(lái)及其對(duì)教會(huì)的影響

「敬拜贊美」所唱的歌很多是屬于流行音樂(lè)風(fēng)格及十九世紀(jì)末的福音詩(shī)歌型。我們知道十九世紀(jì)以后一些西洋的教會(huì)開(kāi)始俗化，人們不喜歡來(lái)教會(huì)，覺(jué)得禮拜無(wú)意義，教會(huì)為了要吸引外面的人，就開(kāi)始寫一般與歌廳類似的歌，即以當(dāng)時(shí)所流行的歌風(fēng)創(chuàng)作圣詩(shī)，也就是現(xiàn)今我們所唱的福音詩(shī)歌(如圣詩(shī)452至491首)，這類英、美教會(huì)流行歌風(fēng)的圣詩(shī)較容易唱，旋律較活潑、和聲也很簡(jiǎn)單，任何人都很快學(xué)會(huì)。所以這些圣詩(shī)跟著宣教運(yùn)動(dòng)變成世界教會(huì)音樂(lè)很強(qiáng)的主力。其實(shí)也不是全教會(huì)音樂(lè)的主流，因這只是新教中很多教會(huì)在唱，天主教、圣公會(huì)、信義會(huì)多少仍保留歐美較早的傳統(tǒng)。我們接受了這些西洋流行樂(lè)風(fēng)的圣詩(shī)，有些人且因喜愛(ài)這些音樂(lè)而成了基督徒。但我們不可忽略有許多福音詩(shī)歌翻成臺(tái)語(yǔ)后，遇到很大語(yǔ)意不清的問(wèn)題。如唱圣詩(shī)468首「我有聽(tīng)福音鐘聲，煮會(huì)kiu，煮會(huì)kiu…(主會(huì)救)」，463首「羊狗雜交…(羊九十九)」，465首「是龜枵龜永信，死舅。…(是舊iau-ku永新是舊)」令人聽(tīng)了啼笑皆非…。

到二十世紀(jì)下半另一種流行音樂(lè)產(chǎn)生了，現(xiàn)在教會(huì)所唱很多歌都被稱為「現(xiàn)代音樂(lè)」，其實(shí)是誤用了名詞。何謂現(xiàn)代音樂(lè)（contemporarymusic）？現(xiàn)代音樂(lè)是指二十世紀(jì)德布西脫離西洋傳統(tǒng)（古典及浪漫時(shí)期）之和聲與調(diào)性觀念而創(chuàng)作的新音樂(lè)。也就是要能跳出西洋傳統(tǒng)和聲與審美觀，真正進(jìn)入二十世紀(jì)后所表現(xiàn)的藝術(shù)才可稱為現(xiàn)代，所以臺(tái)灣教會(huì)一般所說(shuō)的「現(xiàn)代音樂(lè)」其實(shí)屬于十八～十九世紀(jì)共曉時(shí)期（commonpracticeperiod）的音樂(lè)風(fēng)格，如JohnPeterson極度商業(yè)化、百老匯（Broadway）娛樂(lè)型的教會(huì)音樂(lè)便屬此類，其他如WilliamandGloriaGaither的許多歌也都屬此風(fēng)格，只是偶而多加了一些節(jié)奏與樂(lè)器或和聲的變化，而產(chǎn)生「現(xiàn)代」的錯(cuò)覺(jué)。我們可說(shuō)這些歌都是現(xiàn)代世界流行的音樂(lè)而已，不是真正的現(xiàn)代音樂(lè)。真正的現(xiàn)代音樂(lè)是指DanielPinkham及JohnRutter等的作品，如今年6月19日南北神學(xué)院詩(shī)班在國(guó)家音樂(lè)廳所演唱Rutter的Gloria?，F(xiàn)在年青人所喜愛(ài)唱富有節(jié)奏及輕快旋律的歌并不是現(xiàn)代音樂(lè)，而是十九世紀(jì)流行樂(lè)風(fēng)的延伸，在此希望大家能知道這個(gè)差別。