網絡文化范文10篇

摘要：網絡文化是一個兼融并蓄的容器。人們既可在“信息超市”各取所需，又能大展自身才華，呈現出創作與欣賞互動交流的新格局。

關鍵詞：網絡文化話語權文化尋根詩之寫生網絡語言平民視域

互聯網的出現，全球文化完成了一場范式轉變，網絡文化也應時而生。網絡文化集文字、聲音、影像、動畫于一身，具有受眾自主性、傳播無界性、傳遞交互性、傳輸多樣性等基本特點，是一個兼融并蓄的文化容器。由此，人們既可在“信息超市”各取所需，又能大展自身才華，呈現出創作與欣賞互動交流的新格局，從而為文字傳播和全球化文化交流開啟了一頁新窗。

一、話語權的民間回歸

（一）民眾作者的多樣化

網絡文化是人類社會“自為的生命存在”。“作家”即民眾，民眾即“作家”，將創作、傳播、欣賞與批評建立在平等寬容、開放透明的大眾話語平臺上，以吾手寫本心。原始的欲動、碎細的美味、草根的自娛自樂、精英藝術的擴張力，文化與人文的精神交流，越過了淺顯的表象認知模式，實現全球化和本土化的雙級互動。學術界預言，以知識經濟、虛擬經濟和網絡經濟為標志的網絡文化，使現代傳媒步入平民化時代。

網絡的出現，實現了信息資源最大限度的共享。網絡提供的信息，圖文聲并茂，寓思想性、知識性和趣味性于一體，它使抽象的理論形象化，深奧的道理通俗化，枯燥的說教生動化，為企業的思想文化工作開辟了更加廣闊的空間，給企業的思想文化工作帶來了全方位的挑戰與深刻的變革，由此產生的“網絡政工”也成了近年來使用頻率不斷提高的一個詞匯。

一、在“網絡政工”的基礎上，進行新的拓展

（一）“網絡文化”是“網絡政工”發展的必然

合肥供電公司黨委**年即組建了政工在線網站，開始了運用網絡開展思想文化工作的實踐。200公司政工網又進行了改版，并更名為“追求”。在實施網絡政工，探索網絡政工特點和規律的過程中，公司黨委認識到：運用網絡這一載體傳播正確思想，凈化員工心靈，使企業的思想文化工作走進一個新境界。但是，隨著計算機的普及和社會網絡化的不斷發展，“數字化生存”方式以其特有的魅力正在沖擊和改變著整個社會生活。如果把企業的網絡應用僅僅局限于思想文化工作，網絡在企業中的運用生命必將受到制約。

企業文化使企業管理的著眼點由物的管理轉到了人的管理。而這一點與“網絡政工”著眼于人的素質提高的初衷不謀而合。公司黨委認為，如果把網絡和企業文化有效結合，不僅會推動企業管理從制度管理向文化管理的進步，而且會使企業人的管理具有更加突出的人文性和時代特色。由此，“網絡文化”建設的新思路在黨委中達成了共識，“網絡文化”的新實踐繼“網絡政工”之后成為黨委工作的一個新亮點。而當企業文化用網絡的語言表達出來的時候，我們發現，那個被稱之為網絡的東西只是一個平臺、一個工具，我們必須把我們企業管理的血肉不斷地注入其間，這個網絡才會是生動的、富有活力的。

開展企業的網絡文化建設，就是要用更加廣泛的視角涵蓋企業的各項工作，將“網絡政工”用文化的方式向企業管理的各個角落滲透，充分發揮網絡這一媒介強大的管理作用，完成好構建和諧企業的使命。

摘要：隨著計算機技術和通信技術的發展，留學生論文計算機網絡在全球范圍內迅猛發展，并滲透到社會的方方面面，從而催生出一種新型的文化形態——網絡文化，這種文化無論就內容還是形式來說，在許多方面都迥異于以往所有的文化，有著獨特的文化構成要素。了解網絡文化的構成要素，對理解網絡文化有重要意義。

關鍵詞：網絡文化；計算機；互聯網；人文精神

隨著計算機技術和通信技術的飛速發展，論文以Internet為標志的國際互聯網迅速在世界范圍內普及開來，其功能作用也日益強大，現代社會越來越呈現出網絡化、一體化的趨勢，計算機網絡是當今世界最為激動人心的高新技術，是計算機技術與通信技術相結合的產物，是信息時代最重要的基礎設施。隨著計算機網絡的應用與發展，網絡文化已悄然登上了人類的文化舞臺，并逐漸滲透到社會的各個階層、各個成員，滲透到人們的生活、學習、工作的各個方面，并呈現出欣欣向榮的活力。

(1)從分散的構成要素到統一的人文精神。要弄懂網絡文化，必須首先要考察和反思什么是文化。“文化”這一概念的涵義在國內外已經爭議一百多年，各國學者說法不一，文化的定義也不勝枚舉。“辭海”中關于文化的解釋是：“廣義指人類在社會實踐過程中所獲得的物質、精神中的生產能力和創造的物質、精神財富的總和。狹義指精神生產能力和精神產品。包括一切社會意識形式：自然科學、技術科學、社會意識形態。有時又專指教育、科學、文學、藝術、衛生、體育等方面的知識與設施。”與之相對應，廣義的網絡文化是指人類在社會實踐過程中，依靠信息、網絡技術所進行的物質、精神活動及其活動所創造的物質、精神財富總和。而狹義的網絡文化是指基于信息、網絡技術之上的精神生產能力和精神產品。可見網絡文化直接脫胎于網絡技術，是傳統文化與現代最新科學技術相結和的產物，是一種徹頭徹尾的技術文化。它以網絡為載體，以計算機技術和通信技術的融合為物質基礎，以發送和接收信息為核心，以溝通交流為目的。

網絡文化作為一種技術文化，其構成要素決定了其具有革命性，開放性，創新性和廣博性等的特點，當計算機作為一個龐大的“圣物”被擺放在實驗室和大公司的庫房里，被高貴的技術“僧侶們”守衛著的時候，是不可能產生文化現象的，正是因為美國上個世紀六、七十年代，一批具有反叛精神的電腦黑客的存在，拉開了計算機革命的序幕，他們挑戰權威，打破了規則，在計算機發展史上，不斷地革命，不斷地突破，從而使這些龐然大物得以進入千家萬戶，甚至可以自由地攜帶，形成了今天的個人電腦，并且使電腦具有聯網功能發展為網絡具有電腦功能，使電腦的魅力得以空前展示，由于互聯網是世界上所有的網絡首尾相連，既無始點也無終點，世界有多大它就有多大，而它上面流淌的信息，能匯聚成浩渺海洋，世界有多少信息，它就有多少信息，各種信息文化在上面交流、碰撞，形成了一個開放、廣博網絡空間。而網絡文化各構成要素作為網絡文化的物質基礎，必然統一在網絡主體所具備的人文精神上。也就是說：只要網絡主體在網絡活動中發揚革命的、開放的、創新的和廣博的(兼容的)精神，就能真正實現網絡文化各構成要素的統一，就能使網絡文化賴以生存的以網絡技-術為代表的一系列高新技術不斷地發展創新，從而達到網絡文化的不斷發展和完善。

(2)從計算機到電腦。電子計算機從某種意義上也叫電腦，是現代科技創造的一項奇跡，是人類歷史上最偉大的發明之一，是幾千年人類文明發展的產物，追要溯源，電子計算機是由原始的計算工具發展而來的，自從人類社會形成以來，人們在生產勞動和社會活動中產生了計算的需要，隨著社會的進步和生產的發展，這種計算活動日趨復雜化，而計算工具也經歷了從簡單到復雜，從低級到高級的演變和發展。

[論文關鍵詞]西方；網絡文化；特征

[論文內容提要]本文對西方國家的網絡文化研究現狀進行了分析，探討了西方學者對網絡文化特點的研究，并指出西方學者缺乏對網絡文化霸權主義的認識。

網絡文化是信息時代的特殊文化，是人類社會發展到信息社會的產物。它起源于西方國家，以計算機及其附屬設備作為物質載體，以網民為主體，以虛擬的網絡空間作為主要傳播領域，以數字化為基本技術手段，以各種形式的信息為主要內容，對人們的思想觀念、價值取向、道德意識和行為方式產生重大和深遠的影響。

在全球化的背景下，世界經濟、文化交流日益發展，各國之間的影響、合作、互動愈益加強，各個國家、民族的文化在網絡的大熔爐中共同迎接新的機遇與挑戰。先進的傳輸技術使文化生產和傳播的形式跨越了民族和國家的界限。

一、西方學者對網絡文化的研究

美國學者DavidPorter將網絡文化的概念定義為：以計算機技術和通訊技術為基礎，依靠網絡產生、形成或者借助網絡得到延伸發展的各種文化現象的綜合。與文化的3個邏輯層次相對應，網絡文化也具有3個層面上的內涵：

摘要：一種全新的文化模式—網絡文化正日益影響著大學生們的道德觀念和道德生活。大學生們的網絡行為也需要通過樹立科學、健康的網絡道德而加以規范，這成為大學德育工作的一項新的重要任務。

關鍵詞：網絡文化網絡道德大學生

在現階段，網絡文化已成為校園文化的一個新成員。《中共中央、國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》對高校德育工作提出了“主動占領網絡思想政治教育新陣地”的新要求。高校德育工作置身于網絡文化的氛圍中，應當按照發展社會主義先進文化、構建社會主義和諧社會的客觀要求，主動應對網絡文化的挑，幫助大學生樹立科學、健康的網絡道德，并以此指導自己的網絡行為，努力把網絡文化建設成校園文化的新亮點。

教育大學生具備堅定的社會主義信念。信念是人類意識的核心部分，是人們生活尤其是精神生活不可缺少的一方面。大學生正處在人生從幼稚走向成熟的過渡時期，世界觀、人生觀、價值觀尚未完全定型，可塑性較大，網絡文化中健康向上的東西和頹廢、消極甚至反動的東西，都會對他們產生影響，并且后者往往具有較大的誘惑力，容易使他們成為不健康信息的俘虜。目前，網絡文化有兩個顯著的特征:一是全球性，二是主導國家是少數西方國家，網絡成為西方意識形態滲透的重要工具。各種“西化”、“分化”的不良信息，西方社會的政治觀、人生觀、價值觀和生活方式等等，和青年大學生實現了零距離接觸。面對嚴峻的挑戰，高校德育工作應當幫助大學生樹立堅定的信念，做到“出淤泥而不染，灌清漣而不妖”。鄧小平說過，為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰勝千難萬險使革命勝利呢?就是因為我們有理想，有馬克思主義信念，有共產主義信念。大學生樹立堅定的社會主義信念，關鍵是要掌握馬克思主義理論，提高社會主義覺悟，在資本主義意識形態面前，頭腦清醒，立場堅定，自覺地選擇社會主義思想道德規范，抵制資本主義腐朽、反動的思想。

幫助大學生繼承和弘揚優秀傳統文化。每個民族都有其文化身份，文化身份由其民族傳統、思想方式、價值觀等一系列有別于其他民族的文化意識形態構成。經歷了幾千年繁衍而生生不息的中華民族，塑造了世界上歷史最悠久、最為博大精深的文化，隨著時代的發展，中華文化之精華越來越具有生命力。繼承和發揚中華文化，對于中華民族復興和世界走向和平與美好的未來，都具有特殊重要的意義。網絡文化的出現，增進了不同民族、不同文化之間的相互交流和了解。但是，在網絡環境中，人們接觸的大多是西方發達國家的宣傳論調、文化思想等，有可能會導致對民族傳統文化的淡漠，甚至會消解我們自身的民族文化身份。目前，美國文化憑借其強大的經濟后盾，通過網絡向世界各國滲透，企圖使世界共享一個“基于西方大眾文化的共同的大眾文化”。有著悠久歷史文化傳統的亞歐各國都采取措施，扶持本國文化。中國政府也一直在做復興中華文化、扶持中華文化的工作。因此，在多種文化相互激蕩、相互影響、相互融合的當今世界，大學生置身于網絡環境中，必須正確處理繼承、發揚我國優秀傳統文化與吸收、接納外來意識形態的關系，促進中國傳統優秀文化與世界先進文化的融合，為建立富有生機和活力的有中國特色的社會主義文化作出貢獻。

引導大學生建立良好的人際關系。人際關系不僅影響大學生在校期間的學習、生活及其身心發展，而且對大學生步人社會、適應社會具有深遠的影響。網絡時代人與人之間的距離大大縮短，使龐大的地球變成一個小村莊。由于網絡交往具有安全性、間接性、廣泛性特點。通過網絡可以忽略我們所處的現實環境和條件，與另一個不知身份、職業、性別的人安全地進行思想、心理上的交流。這種交往激發了彼此間的神秘感，并且也不擔憂會泄露自己的穩私，因而這種交往容易使人獲得交往的成就感和滿足感。而日常的人際交往是一種綜合的心理和行為過程，其運行機制要復雜得多，機遇、成功和風險、失敗并存。但現實的人際交往是作為一個有著健全社會性的人所不可缺少的社會互動。如果在人際交往中遇到挫折，就過分依賴網絡虛擬的交往尋求安慰和滿足，從而更消極地對待現實的人際環境，形成惡性循環，這不能不說是人的異化和片面化。人際交往是青年大學生豐富社會性、健全心理狀態的重要途徑。而有的大學生在人際交往中遇到冷遇和挫折，不是積極地去調節、完善，而是選擇了放棄，轉而沉溺于網絡交往中，陶醉于整日坐在計算機前與另一個同樣忽略了背景條件的人安全地聊天，以至上網時精神亢奮、下網后精神倦怠，對身邊的人和事漠不關心，冷漠無情，陷人孤立疏懶、空洞貧乏的人生狀態和空虛蒼白的心理狀態。因此，大學生要正確對待網上人際交往，采取正確的態度，充分利用網絡，擴大自己的社會交往面。同時，適當控制對網絡的依戀，注重現實生活中的正常人際交往，而不是將網絡看作自己唯一可信賴的“朋友”。

論文關鍵詞：網絡文化網絡道德大學生

論文摘要：一種全新的文化模式—網絡文化正日益影響著大學生們的道德觀念和道德生活。大學生們的網絡行為也需要通過樹立科學、健康的網絡道德而加以規范，這成為大學德育工作的一項新的重要任務。

在現階段，網絡文化已成為校園文化的一個新成員。《中共中央、國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》對高校德育工作提出了“主動占領網絡思想政治教育新陣地”的新要求。高校德育工作置身于網絡文化的氛圍中，應當按照發展社會主義先進文化、構建社會主義和諧社會的客觀要求，主動應對網絡文化的挑，幫助大學生樹立科學、健康的網絡道德，并以此指導自己的網絡行為，努力把網絡文化建設成校園文化的新亮點。

教育大學生具備堅定的社會主義信念。信念是人類意識的核心部分，是人們生活尤其是精神生活不可缺少的一方面。大學生正處在人生從幼稚走向成熟的過渡時期，世界觀、人生觀、價值觀尚未完全定型，可塑性較大，網絡文化中健康向上的東西和頹廢、消極甚至反動的東西，都會對他們產生影響，并且后者往往具有較大的誘惑力，容易使他們成為不健康信息的俘虜。目前，網絡文化有兩個顯著的特征:一是全球性，二是主導國家是少數西方國家，網絡成為西方意識形態滲透的重要工具。各種“西化”、“分化”的不良信息，西方社會的政治觀、人生觀、價值觀和生活方式等等，和青年大學生實現了零距離接觸。面對嚴峻的挑戰，高校德育工作應當幫助大學生樹立堅定的信念，做到“出淤泥而不染，灌清漣而不妖”。鄧小平說過，為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰勝千難萬險使革命勝利呢?就是因為我們有理想，有馬克思主義信念，有共產主義信念。大學生樹立堅定的社會主義信念，關鍵是要掌握馬克思主義理論，提高社會主義覺悟，在資本主義意識形態面前，頭腦清醒，立場堅定，自覺地選擇社會主義思想道德規范，抵制資本主義腐朽、反動的思想。

幫助大學生繼承和弘揚優秀傳統文化。每個民族都有其文化身份，文化身份由其民族傳統、思想方式、價值觀等一系列有別于其他民族的文化意識形態構成。經歷了幾千年繁衍而生生不息的中華民族，塑造了世界上歷史最悠久、最為博大精深的文化，隨著時代的發展，中華文化之精華越來越具有生命力。繼承和發揚中華文化，對于中華民族復興和世界走向和平與美好的未來，都具有特殊重要的意義。網絡文化的出現，增進了不同民族、不同文化之間的相互交流和了解。但是，在網絡環境中，人們接觸的大多是西方發達國家的宣傳論調、文化思想等，有可能會導致對民族傳統文化的淡漠，甚至會消解我們自身的民族文化身份。目前，美國文化憑借其強大的經濟后盾，通過網絡向世界各國滲透，企圖使世界共享一個“基于西方大眾文化的共同的大眾文化”。有著悠久歷史文化傳統的亞歐各國都采取措施，扶持本國文化。中國政府也一直在做復興中華文化、扶持中華文化的工作。因此，在多種文化相互激蕩、相互影響、相互融合的當今世界，大學生置身于網絡環境中，必須正確處理繼承、發揚我國優秀傳統文化與吸收、接納外來意識形態的關系，促進中國傳統優秀文化與世界先進文化的融合，為建立富有生機和活力的有中國特色的社會主義文化作出貢獻。

引導大學生建立良好的人際關系。人際關系不僅影響大學生在校期間的學習、生活及其身心發展，而且對大學生步人社會、適應社會具有深遠的影響。網絡時代人與人之間的距離大大縮短，使龐大的地球變成一個小村莊。由于網絡交往具有安全性、間接性、廣泛性特點。通過網絡可以忽略我們所處的現實環境和條件，與另一個不知身份、職業、性別的人安全地進行思想、心理上的交流。這種交往激發了彼此間的神秘感，并且也不擔憂會泄露自己的穩私，因而這種交往容易使人獲得交往的成就感和滿足感。而日常的人際交往是一種綜合的心理和行為過程，其運行機制要復雜得多，機遇、成功和風險、失敗并存。但現實的人際交往是作為一個有著健全社會性的人所不可缺少的社會互動。如果在人際交往中遇到挫折，就過分依賴網絡虛擬的交往尋求安慰和滿足，從而更消極地對待現實的人際環境，形成惡性循環，這不能不說是人的異化和片面化。人際交往是青年大學生豐富社會性、健全心理狀態的重要途徑。而有的大學生在人際交往中遇到冷遇和挫折，不是積極地去調節、完善，而是選擇了放棄，轉而沉溺于網絡交往中，陶醉于整日坐在計算機前與另一個同樣忽略了背景條件的人安全地聊天，以至上網時精神亢奮、下網后精神倦怠，對身邊的人和事漠不關心，冷漠無情，陷人孤立疏懶、空洞貧乏的人生狀態和空虛蒼白的心理狀態。因此，大學生要正確對待網上人際交往，采取正確的態度，充分利用網絡，擴大自己的社會交往面。同時，適當控制對網絡的依戀，注重現實生活中的正常人際交往，而不是將網絡看作自己唯一可信賴的“朋友”。

摘要：隨著信息時代的到來和計算機網絡技術的不斷發展，網絡文化得到了蓬勃的發展。近年來，網絡文化逐漸進入校園當中，對高校校園文化的構建起到了不可估量的作用。本文將對網絡文化與高校校園文化的內涵與特點進行分析，并研究網絡文化對高校校園文化的影響與啟迪，希望以此為高校校園文化素養的提升提供一些有價值的參考建議。

關鍵詞：網絡文化；高校校園文化；影響；啟迪

隨著校園網絡覆蓋程度的不斷提高，網絡文化進入高校校園中，并對高校校園文化的構建產生了較大的影響。網絡的廣泛應用，使得網絡文化涌入了校園，極大地豐富了校園文化，促進了校園文化的發展。從高校校園文化的發展入手，深入研究網絡文化對高校校園文化的影響與啟迪，意義重大。

一、網絡文化與高校校園文化的內涵與特點

（一）高校校園文化的內涵與特點

高校校園文化，是由師生在校園長期的生活與文化創造過程中形成的校園價值觀，以及校園價值觀在校園實踐中產生的物質與制度方面的具體反映。高校校園文化的主要特點在于：第一，校園文化存在多元性。不同思想流派都可以在校園中存在；校園文化存在主導性，校園建設由校園原有的文化主導，校園的特色主要體現在校園文化上。第二，校園文化的思想性與科學性相融合。在校園文化的發展過程中注重科學基礎，重視對自由思想的追求，近些年來，高校校園文化呈現出科學性與思想性相融合的特點。第三，校園文化的繼承性與時代性相結合。校園文化受到傳統辦學理念與傳統校園文化的影響，同時還受到不同時代文化大背景的影響，因此，校園文化的一大特點就在于其具有繼承性與時代性。

摘要：本文在全面客觀分析網絡文化積極作用和消極影響基礎上，提出一些使藏醫藥文化既能保持民族文化的獨特魅力，又能適應網絡文化發展規律的基本對策。

關鍵詞：網絡文化；藏醫藥文化；積極作用；消極影響；對策

互聯時代，網絡文化正深刻影響著人們的生產生活。說：“互聯網已經融入社會生活方方面面，深刻改變了人們的生產和生活方式。”[1]藏醫藥文化是藏族傳統文化的瑰寶，也是中華優秀傳統文化的一顆璀璨明珠。面對網絡文化不可阻擋的發展趨勢，如何使之既能保持民族文化的獨特魅力，又能適應網絡文化的發展規律？這是一個值得思考的問題。

一、網絡文化對藏醫藥文化的積極作用

2012年12月7日，在參觀考察騰訊公司時指出：“現在人類已經進入互聯網時代這樣一個歷史階段，這是一個世界潮流，而且這個互聯網時代對人類的生活、生產、生產力的發展都具有很大的進步推動作用。”[2]

1.網絡文化改變了藏醫藥文化的保護方式

伴隨校園網絡在我國高校的普及，校園的傳統教育方式、學習方式和生活方式發生了改變，進而形成了一種新的文化，即校園網絡文化。研究我國高校網絡文化現狀，展望發展趨勢，有利于增強高校網絡文化的引導與教育作用。

一、研究的主要內容及觀點

已有研究主要集中在對高校網絡文化的特點和其在校園文化建設中的地位等基本問題，以及校園網絡文化與思想政治教育和德育、圖書館建設的關系研究方面。

（一）高校網絡文化的基本問題研究

1、高校網絡文化是校園文化與網絡文化的融合體

研究者基本認同高校網絡文化是網絡文化與校園文化的結合物，校園網及其相關欄目是高校網絡文化建設的物質載體，師生是參與主體，通過網絡信息平臺如校園BBS、專題網等學習行為方式、道德規范并由此形成一定的校園風氣。

論文摘要:本文指出網絡文化的傳播影響著青少年的政治思想品德，高校應使網絡文化傳播與學校思想政治教育保持協調。

論文關鍵詞:高校網絡文化傳播思想政治教育協調

網絡的出現和發展，不僅改變了社會文化環境，而且也在深刻地影響著青少年的價值標準和思想政治觀念。

一、網絡文化推動高校思想政治教育現代化進程

首先、網絡文化傳播改變了青少年的道德認識系統。幾千年來，我國傳統教育主要依賴于家庭、學校周圍社會環境，注重自得和自省、反求諸己、改過遷善等等，因而青少年的道德認知主要是來自于家庭、學校、村落、社區及其相互間的禮俗文化，如風俗、習慣、禮儀制度等，其主要媒介是語言，在潛移默化中建構起人們的思想政治觀念。而在當代，人們除去被廣播、電視、電影、報紙、雜志等大眾傳播媒體包圍外，網絡文化所負載的各種信息已使其置身于一個完整的新世界。虛幻與現實相結合的網絡特點迎合了青少年的需求。他們不僅借助于網絡文化的傳播進行感知和理解，而且還能從中吸收思想政治素養。可以說目前青少年思想政治意識的建構與網絡文化傳播密不可分，他們在網絡中獲得各種各樣的知識信息的同時，也逐漸形成了自己的價值標準和思想政治觀念。因此，從一定意義上說，網絡文化是青少年道德認知的重要來源。

其次，網絡文化傳播改變了青少年道德意識的建構方式。這主要表現在兩個方面:一是網絡文化傳播的思想政治意識的建構是非群體的。在傳統社會中，人們思想政治意識的建構是在參與群體活動的過程中完成的。青少年在家庭、學校、社區等社會群體參與過程中一方面獲得認知，另一方面形成了自己的思想政治意識。到了網絡時代，網絡文化傳播不僅跨越了時間和空間，也跨越了社會群體。現在人們獲得信息的途徑，并不僅是從某一個體到另一個體的傳播，而常常是許多社會群體同時獲得同一文化知識和價值信息。因此，現代青少年的思想政治意識建構方式在一定程度上是超越社會群體的;二是網絡文化傳播的思想政治意識建構方式具有開放性。在傳統社會生活中，由于受條件的限制，人們所在的群體相對封閉，生活方式和思想政治觀念變化較小，往往會長時間保持著同樣的道德風尚和倫理價值觀念。到了網絡社會，網絡文化的傳播打破了一切封閉狀態，整個世界變成了一個地球村，網絡傳播縮短了人與人的距離，使一切遙遠的社會關系變得近在咫尺。