實踐問題范文10篇

1巖土工程勘察工作實踐中的常見問題

我國巖土工程勘察工作的主要目的是依據(jù)參考國家制定的《巖土工程勘察規(guī)范》(GB50021-2001)(2009年版)和《建筑地基基礎(chǔ)設(shè)計規(guī)范》(GB50007-2002)等規(guī)范規(guī)程,結(jié)合施工擬建地的現(xiàn)場狀況,重點論述現(xiàn)場的原始工程地質(zhì)水文條件,以提供工程地基基礎(chǔ)施工的重要數(shù)據(jù)參數(shù)。

1.1巖土工程勘察工作的原則問題

1.1.1勘察理論與工作經(jīng)驗的聯(lián)系

巖土工程勘察工作所能夠涉及到的基礎(chǔ)理論內(nèi)容主要包括工程地質(zhì)理論、工程力學(xué)理論和土力學(xué)理論等方面,我們必須明確的是以上這些理論知識都是建立半科學(xué)和半經(jīng)驗的基礎(chǔ)上的,而巖土工程勘察問題的解決過程通常都是在理論知識的指導(dǎo)下,通過利用相關(guān)技術(shù)人員的自身工作經(jīng)驗并結(jié)合施工擬建地的實際狀況,合理組織建立起一種相應(yīng)的本構(gòu)模型,充分合理地運用勘察參數(shù),經(jīng)過判斷確定結(jié)果的一系列過程。可以看出,勘察理論與工作經(jīng)驗的緊密關(guān)聯(lián)對于巖土勘察工程實踐是非常關(guān)鍵的。筆者認(rèn)為,勘察理論與工程經(jīng)驗在巖土工程勘察工作中應(yīng)具有同等的重要地位,相輔相成。

1.1.2巖土工程勘察工作與設(shè)計工作

馬克思主義文學(xué)理論的生命力，在于它從不固守陳規(guī)，而是不斷地創(chuàng)新。作為中央實施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程成果的教材，文學(xué)理論教材應(yīng)該具備的重要品格之一就是創(chuàng)新性。

教材要創(chuàng)新，舍棄陳舊的術(shù)語和采納新的術(shù)語是必不可少的。一本教材能否給讀者以新穎感，最直接的因素是新術(shù)語的使用情況。恩格斯說過，一門學(xué)科提出的每一新見解，都包含著這門學(xué)科術(shù)語的革命。近20年來，正是人文社會科學(xué)“術(shù)語革命”的時期，國內(nèi)外的文學(xué)理論家們創(chuàng)造了很多新術(shù)語，其中有一些已經(jīng)廣泛流行，我們新編的教材可以有選擇地采用。從某種意義上可以說，新術(shù)語在教材里的比例是教材創(chuàng)新的標(biāo)尺之一。但是，采用別人所創(chuàng)造的術(shù)語，采用外國的術(shù)語，特別是采用西方非馬克思主義文學(xué)理論的術(shù)語，需要對它們的內(nèi)涵作不同程度的改造。概念、范疇的內(nèi)涵從來都是隨著學(xué)科的發(fā)展而演化的。馬克思和恩格斯創(chuàng)立他們的學(xué)說的時候，改造了德國古典哲學(xué)、英國古典經(jīng)濟學(xué)和法國空想社會主義學(xué)者們的許多術(shù)語。如馬克思、恩格斯著述中的“美學(xué)的與歷史的觀點”、“典型”、“世界文學(xué)”等用語，都可以從黑格爾和歌德等人那里找到淵源，而馬克思、恩格斯把它們納入自己的美學(xué)思想體系，并賦予其以新的含義。上個世紀(jì)80年代以來，許多國家的學(xué)者包括有些中國學(xué)者，用“審美意識形態(tài)”說明文學(xué)藝術(shù)的特性，這是基于馬克思、恩格斯文學(xué)思想而作的新的概括，得到許多同行的認(rèn)可，可以視為術(shù)語創(chuàng)新的成功例證。但是，術(shù)語更新中也有令人不滿乃至厭煩的現(xiàn)象。把分屬不同學(xué)派的術(shù)語胡亂雜湊在一起，意義含混、空洞，使人讀來不得要領(lǐng)，那就是新術(shù)語的濫用。

教材創(chuàng)新的核心不在術(shù)語，而在思想、在觀點。思想創(chuàng)新、觀點創(chuàng)新才是教材創(chuàng)新的靈魂。馬克思主義理論的創(chuàng)新是建立在實踐基礎(chǔ)之上的。我們并不是為創(chuàng)新而創(chuàng)新，是為了回答社會實踐提出的新問題而進行學(xué)科創(chuàng)新的。恩格斯1894年在答復(fù)一個德國大學(xué)生的信中說過：社會一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進。他接著感嘆道：“在德國，可惜人們撰寫科學(xué)史時習(xí)慣于把科學(xué)看作是從天上掉下來的。”因此，在文學(xué)理論的創(chuàng)新中我們必須充分認(rèn)識到實踐這一基礎(chǔ)的作用。前幾年，文學(xué)理論界有對于“失語”的憂慮，議論著如何提出自己的新概念、新范疇，建立自己的新體系。新范疇、新體系的源泉在哪里？當(dāng)然只能從當(dāng)今的實踐中提煉。

大變革、大轉(zhuǎn)折之際，無論世界還是中國都發(fā)生著巨大的變化，文學(xué)藝術(shù)也發(fā)生著巨大的變化，出現(xiàn)了許多前人不曾遇到過的問題。要解決這些問題，只能靠我們在馬克思主義基本理論指導(dǎo)下，去調(diào)查、去分析，作出自己的闡釋，升華出新的理論觀點。諸如：在和平發(fā)展的年代，文學(xué)在人們生活中的地位、文學(xué)發(fā)生社會影響的方式與以前很不相同，出現(xiàn)了文學(xué)從文化生活的中心向邊緣滑落的趨勢；在社會主義市場經(jīng)濟體制下，文學(xué)的意識形態(tài)性質(zhì)、審美性質(zhì)和文化商品的性質(zhì)，三者之間的關(guān)系更加復(fù)雜，思想和藝術(shù)品質(zhì)優(yōu)良的作品在市場競爭中并不總是占據(jù)優(yōu)勢地位，怎樣既遵循文化市場的自身規(guī)律，又營造文學(xué)藝術(shù)的良性生態(tài)環(huán)境，需要進一步探討；由于傳播技術(shù)的進步，文學(xué)的載體轉(zhuǎn)變導(dǎo)致文學(xué)形態(tài)的轉(zhuǎn)變，文學(xué)與非文學(xué)的界限移動，由此引發(fā)對文學(xué)邊界和文學(xué)研究邊界的認(rèn)識問題；在經(jīng)濟全球化的大背景下，發(fā)達國家依仗技術(shù)優(yōu)勢，有目的地向馬克思主義意識形態(tài)進攻，利用文學(xué)藝術(shù)傳輸其價值觀念，由

此產(chǎn)生的發(fā)展中國家的文化安全問題、民族審美傳統(tǒng)的延續(xù)和發(fā)揚問題、國民特別是青少年民族文化認(rèn)同感的維護和增強問題……凡此種種，都是以前的文學(xué)理論很少涉及的，也是我們在創(chuàng)新中必須注意的問題。

基于實踐進行創(chuàng)新，要求我們在教材的編寫中注意避免兩種片面性。一種是文學(xué)理論研究、文學(xué)理論教材編寫只面對既往的文學(xué)經(jīng)典，只局限在歐洲19世紀(jì)的、中國“五四”時期的觀念中的“文學(xué)”，那將會固步自封；另一種是把文學(xué)研究泛化為所謂“文化研究”，甚至把美容、商品包裝等等也作為文學(xué)研究的課題，忽視了學(xué)科的基本分工范圍，降低了理論的思辨品格。理論創(chuàng)新是艱苦的思維勞動，需要馬克思所指出的“完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定”，而后“抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)”。在這里，馬克思主義理論的實踐性就與實用主義迥然相別。總之，要放眼當(dāng)今的文學(xué)事實，關(guān)注和回答現(xiàn)實提出的新問題，并努力提升理論思維的高度，這是高質(zhì)量的新教材產(chǎn)生的前提。

摘要：海運單作為一種新的運輸機制，具有提貨簡便快捷的特點，大大地提高了工作效率。它的出現(xiàn)在某種程度上解決了近洋貿(mào)易中提單晚于貨物到港的問題，但由于海運單出現(xiàn)的時間與提單相比十分短暫，在實際業(yè)務(wù)中難免存在一些問題，貿(mào)易實物界人士要充分了解海運單的優(yōu)點和問題，根據(jù)自己的實際情況，權(quán)衡利弊有選擇地運用。

關(guān)鍵詞：海運單提單UCP600

海運單是在20世紀(jì)70年代初期，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、造船技術(shù)的提高與航海速度的加快而產(chǎn)生的一種運輸單證。它雖然已產(chǎn)生有30余年，但是與海運提單數(shù)百年歷史相比，年輪實在短淺。由于人們對其認(rèn)識生疏，加之相關(guān)的法律法規(guī)尚不十分完備，因此在國際貿(mào)易實踐中海運單未能發(fā)揮出其應(yīng)有的巨大作用。尤其是在我國，對海運單的使用率極低，我們應(yīng)該了解它的特點、相關(guān)的法規(guī)以及在貿(mào)易實踐中存在的問題，這對于我們在貿(mào)易實踐中正確地運用海運單會有很大幫助，進而促進進出口貿(mào)易的蓬勃發(fā)展。

一、海運單的產(chǎn)生背景

1.運輸技術(shù)的提高

第二次世界大戰(zhàn)以來，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，新科技被廣泛地應(yīng)用于航海領(lǐng)域，使船舶的安全性能大大提高，航海的速度大大地加快。集裝箱運輸方式的迅猛發(fā)展，世界各大港口裝卸設(shè)備的現(xiàn)代化，使得港口的裝卸效率提高，國際海上貨物運輸所需的時間大大縮短。因而經(jīng)常會出現(xiàn)代表貨物的提單晚于貨物到達目的港的情況，尤其是在近洋貿(mào)易當(dāng)中，這種現(xiàn)象就更加普遍。由于提單的制作流程冗長而復(fù)雜，造成貨到而提單未到的情況，使得買方無法及時提貨。這不僅給港口造成貨物滯留的情況，而且也給買方增加了額外的費用和風(fēng)險。為了解決這種難題，貿(mào)易界出現(xiàn)了銀行擔(dān)保提貨、電放等“偏方”，這種方式不僅違反了提單“見單交貨”的原則，而且還會造成在發(fā)生貿(mào)易糾紛時，當(dāng)事人得不到法律保護的嚴(yán)重后果。海運單就是在這種情況下產(chǎn)生的，它的出現(xiàn)在緩解了提單晚于貨物到港的問題。

摘要:德育實踐活動，促進道德品質(zhì)的形成，利于道德目的的實現(xiàn)。因此必須認(rèn)識當(dāng)前德育實踐活動的成功基點，厘清問題，采取對策，促其走向完善。

關(guān)鍵詞:德育實踐活動;傳承性;開放性;時代性;社會性;民主性

作為德育研究永恒而又常新的德育實踐活動，可以促進道德品質(zhì)的形成，利于道德目的的實現(xiàn)。從近處著眼，有益于落實我國“十三五”規(guī)劃中“五大發(fā)展”理念與“六個堅持”發(fā)展原則，促進未來五年國民素質(zhì)和社會文明程度顯著提高，確保全面建成小康社會;從長遠來看，有益于提高國家軟實力，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。因此我們必須認(rèn)識當(dāng)前德育實踐活動的成功基點，厘清問題，采取對策，促其走向完善。

1當(dāng)前德育實踐活動的成功基點

1．1注重傳承性

悠久的歷史、浩瀚的體現(xiàn)中華民族性格氣節(jié)、表現(xiàn)中華民族精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，成為德育實踐活動的重要源泉。不僅如此，各地還從不可再生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找創(chuàng)新的資源，并促其走向現(xiàn)代化。博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，常常具體形象化為家鄉(xiāng)文化，為此不少學(xué)校打造出具有地方特色、地方風(fēng)格和地方氣派的德育實踐活動，講好地方故事，發(fā)出地方聲音，凸顯一校一品，用民族傳統(tǒng)、文化家園，培養(yǎng)學(xué)生民族尊嚴(yán)感，幫助他們形成正確的價值理念。譬如，將地方上古往今來的文化名人、層出不窮的文化作品，變成德育實踐活動的活水，使先賢不朽的生命、遠大的理想、頑強的意志、高尚的品德在新生一代鮮活的生命發(fā)展中延續(xù)。

大約在去年年底或者今年年初以前，我還是信仰著“一國勝利論”的，但是，現(xiàn)在我離開了這個理論。放棄了自己堅信了十幾年的理論，對我來說是一個痛苦的過程，其間并不象彈煙灰那么容易。現(xiàn)在看來，即使在我堅信“一國勝利論”的那段時間，也并不是沒有絲毫保留的。這個保留點就是有關(guān)社會主義商品經(jīng)濟理論方面的問題，對這個問題的深入考察，后來成為我離開“一國勝利論”的起點。

分工是產(chǎn)生商品經(jīng)濟的最根本的原因，用黑格爾的語詞來說，分工的存在是商品經(jīng)濟存在的內(nèi)在的“根據(jù)”。按照馬克思和恩格斯的觀點就是：

“其實，分工和私有制是兩個同義語，講的是同一件事情，一個是就活動而言，另一個是就活動的產(chǎn)品而言”{見《德意志意識形態(tài)-----費爾巴哈》——《馬克思恩格斯選集》第1卷37頁}。

“分工發(fā)展的各個不同階段，同時也就是所有制的各種不同形式。{見《德意志意識形態(tài)-----費爾巴哈》---《馬克思恩格斯選集》第1卷26頁}。

“分工從最初起就包含著勞動條件、勞動工具和材料的分配，因而也包含著積累起來的資本在各個私有者之間的劈分，從而也包含著資本和勞動之間的分裂以及私有制本身的各種不同形式”。{《馬克思恩格斯選集》第1卷73頁}。

東方的社會主義者們，在自己的實踐中最后也不得不承認(rèn)商品經(jīng)濟存在的必要性。雖然我們把他冠名為“社會主義商品經(jīng)濟”，但是，名稱可以隨便取，產(chǎn)生商品經(jīng)濟的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和由這種結(jié)構(gòu)所帶來的社會矛盾是改變不了的。社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)決定了社會的本性，因此，我們首先要做就是暫時拋開其他的外在的作用于社會本性的因素，直接去考察這種社會的本性即經(jīng)濟結(jié)構(gòu)本身。這個正如馬克思所說的：

一“、三嚴(yán)三實”在人民政協(xié)的實踐意義

（一）“三嚴(yán)三實”是人民政協(xié)事業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的根本遵循。“三嚴(yán)三實”重要論述科學(xué)地從思想層面和實踐層面對領(lǐng)導(dǎo)干部的精神狀態(tài)、謀事理念、工作方法等作了系統(tǒng)精辟的闡述，是對我們黨一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際這一思想路線的拓展和深化，也是對實是求是這一工作方法的繼承和發(fā)展，體現(xiàn)了新時期黨中央治黨治國治軍的決心，也是對人民政協(xié)發(fā)揮在發(fā)展社會主義協(xié)商民主的重要作用這一政治體制改革新形勢下提出的新要求，為創(chuàng)新發(fā)展政協(xié)事業(yè)指明了方向，為更好履行政協(xié)職能提供了重要遵循，為加強政協(xié)機關(guān)建設(shè)提供了科學(xué)方法。

（二）“三嚴(yán)三實”是政協(xié)機關(guān)推進作風(fēng)建設(shè)的行動綱領(lǐng)。“三嚴(yán)三實”重要論述從錘煉黨性、用權(quán)為民、為政清廉等方面深刻闡明了作風(fēng)建設(shè)的新要求，確立了廉政建設(shè)的行動指南，為新形勢下加強和改進作風(fēng)建設(shè)進一步指明了方向，樹立了新的標(biāo)桿。這是對以往黨風(fēng)建設(shè)理論的創(chuàng)新，這一創(chuàng)新緊扣了時勢變化所需、事業(yè)發(fā)展所求，回答了人民政協(xié)在新時期新常態(tài)如何開展作風(fēng)建設(shè)，適應(yīng)了人民政協(xié)與時俱進、求真務(wù)實的需要，體現(xiàn)了人民政協(xié)固有本質(zhì)屬性和文化特色，也是在當(dāng)前轉(zhuǎn)作風(fēng)、改作風(fēng)這樣一個新常態(tài)、關(guān)鍵點、節(jié)骨眼上，對政協(xié)機關(guān)作風(fēng)建設(shè)的具體內(nèi)容、工作方法、價值追求的高度總結(jié)和科學(xué)提煉，是政協(xié)機關(guān)新時期新常態(tài)推進作風(fēng)建設(shè)的行動綱領(lǐng)。

（三）“三嚴(yán)三實”是人民政協(xié)隊伍建設(shè)的根本法則。“三嚴(yán)三實”重要論述從精神支柱、價值追求、行為規(guī)范等方面，全面闡述了新時期優(yōu)秀黨員干部的精神特質(zhì)，也為人民政協(xié)干部隊伍建設(shè)提供了“導(dǎo)航儀”和“標(biāo)尺”。今年1月9日、16日和2月12日3次主持召開中央政治局常委會議聽取政協(xié)有關(guān)工作情況匯報并作出重要指示，他強調(diào)“人民政協(xié)要加強委員隊伍建設(shè)和機關(guān)隊伍建設(shè)……，做到嚴(yán)格教育、嚴(yán)格要求、嚴(yán)格管理、嚴(yán)格監(jiān)督。”

二“、三嚴(yán)三實”在人民政協(xié)的實踐內(nèi)涵

（一）關(guān)于“嚴(yán)以修身”。嚴(yán)以修身，強調(diào)的是學(xué)規(guī)矩，加強黨性修養(yǎng)。就人民政協(xié)而言，嚴(yán)以修身應(yīng)著重體現(xiàn)在政協(xié)干部隊伍和委員隊伍這“兩支隊伍”的領(lǐng)導(dǎo)干部的品格修養(yǎng)上。人民政協(xié)的政治性、統(tǒng)戰(zhàn)性、黨派性特點決定，政協(xié)領(lǐng)導(dǎo)干部的嚴(yán)以修身要體現(xiàn)政協(xié)風(fēng)格，“最基本、最核心的是團結(jié)、民主、協(xié)商”。就是要做到李瑞環(huán)提出的“人品好、人緣好、人格好”的“三好”要求，靠真理的力量、人格的力量使政協(xié)工作更具感召力、親和力和凝聚力；就要發(fā)揮先鋒模范作用，成為合作共事的模范、發(fā)揚民主的模范、求真務(wù)實的模范、廉潔奉公的模范。

大約在去年年底或者今年年初以前，我還是信仰著“一國勝利論”的，但是，現(xiàn)在我離開了這個理論。放棄了自己堅信了十幾年的理論，對我來說是一個痛苦的過程，其間并不象彈煙灰那么容易。現(xiàn)在看來，即使在我堅信“一國勝利論”的那段時間，也并不是沒有絲毫保留的。這個保留點就是有關(guān)社會主義商品經(jīng)濟理論方面的問題，對這個問題的深入考察，后來成為我離開“一國勝利論”的起點。

分工是產(chǎn)生商品經(jīng)濟的最根本的原因，用黑格爾的語詞來說，分工的存在是商品經(jīng)濟存在的內(nèi)在的“根據(jù)”。按照馬克思和恩格斯的觀點就是：

“其實，分工和私有制是兩個同義語，講的是同一件事情，一個是就活動而言，另一個是就活動的產(chǎn)品而言”{見《德意志意識形態(tài)-----費爾巴哈》——《馬克思恩格斯選集》第1卷37頁}。

“分工發(fā)展的各個不同階段，同時也就是所有制的各種不同形式。{見《德意志意識形態(tài)-----費爾巴哈》---《馬克思恩格斯選集》第1卷26頁}。

“分工從最初起就包含著勞動條件、勞動工具和材料的分配，因而也包含著積累起來的資本在各個私有者之間的劈分，從而也包含著資本和勞動之間的分裂以及私有制本身的各種不同形式”。{《馬克思恩格斯選集》第1卷73頁}。

東方的社會主義者們，在自己的實踐中最后也不得不承認(rèn)商品經(jīng)濟存在的必要性。雖然我們把他冠名為“社會主義商品經(jīng)濟”，但是，名稱可以隨便取，產(chǎn)生商品經(jīng)濟的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和由這種結(jié)構(gòu)所帶來的社會矛盾是改變不了的。社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)決定了社會的本性，因此，我們首先要做就是暫時拋開其他的外在的作用于社會本性的因素，直接去考察這種社會的本性即經(jīng)濟結(jié)構(gòu)本身。這個正如馬克思所說的：

一、法學(xué)實踐教學(xué)存在的問題

(一)實踐教學(xué)形式化，發(fā)揮作用有限我國法學(xué)實踐教學(xué)固然實現(xiàn)了多樣化，但是由于其缺乏明確的標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)容要求，缺乏必備的配套制度環(huán)境和程序要求，導(dǎo)致實踐教學(xué)流于形式，發(fā)揮作用有限。各實踐教學(xué)方法雖然在理論上有諸多優(yōu)點，卻由于過于形式化、抽象化，沒有合理的切實可行的操作方案，導(dǎo)致在實際教學(xué)中的效果十分有限。

(二)實踐教學(xué)在配置上不夠科學(xué)，時間上不夠充足我國目前的法學(xué)教育，雖然采取了多種方式，但由于各實踐教學(xué)方法的特點，其適用的階段、方式不盡相同。目前而言，實踐教學(xué)在配置上不夠科學(xué)，如囿于就業(yè)壓力，模擬法庭往往在低年級開設(shè)，實際上忽視了低年級同學(xué)未完成系統(tǒng)學(xué)習(xí)，不能勝任模擬法庭的綜合性要求，導(dǎo)致收效甚微。由于時間所限，專業(yè)實習(xí)的時間往往過短，導(dǎo)致實習(xí)流于空泛化，學(xué)生受益甚微。

(三)實踐教學(xué)缺乏有效互動和交流法學(xué)實踐教學(xué)的設(shè)置，缺乏互動交流環(huán)節(jié)的安排。由于課時所限，教師在案例教學(xué)時，往往一帶而過，師生間、學(xué)生間均缺乏有效的互動和溝通，不利于學(xué)生對案例的深入領(lǐng)會;在模擬法庭和庭審觀摩，由于缺乏互動和交流，使得學(xué)生止步于自身的直觀認(rèn)識，無法對過程中的得與失加以總結(jié)以加深認(rèn)識;在專業(yè)實習(xí)中，由于缺乏與老師、同學(xué)的互動，導(dǎo)致學(xué)生在實習(xí)過程中遇到問題不知所措，最終導(dǎo)致實習(xí)流于形式。

二、法學(xué)實踐教學(xué)改革的對策

(一)改革實踐教學(xué)制度，完善實踐教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控機制針對我國目前實踐教學(xué)流于形式化的缺陷，目前的當(dāng)務(wù)之急是改革實踐教學(xué)制度，促進實踐教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控機制的完善。這就要求應(yīng)當(dāng)對實踐教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)、內(nèi)容、程序等有統(tǒng)一的明確要求，建立教學(xué)質(zhì)量評價標(biāo)準(zhǔn)體系，并以此對實踐教學(xué)質(zhì)量進行有效的管理和監(jiān)控。學(xué)校教務(wù)處應(yīng)當(dāng)有所為，使實踐教學(xué)不致陷于監(jiān)管的盲區(qū)。可以借鑒課堂教學(xué)質(zhì)量評價體系，在學(xué)生實習(xí)時，學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)校教務(wù)處、督導(dǎo)組可以隨機走訪、實地考察、電話訪談、與實踐基地負(fù)責(zé)人座談等方式了解學(xué)院實踐教學(xué)的真實開展情況，發(fā)現(xiàn)問題，糾正問題。

摘要：問題式教學(xué)是應(yīng)用極為廣泛的一種教學(xué)方式，它在高中語文課堂中可以發(fā)揮巨大的作用。文章以高中課文《邊城》的教學(xué)為例，介紹了問題式教學(xué)的廣義概念、學(xué)科概念以及它與提問式教學(xué)的區(qū)別，分析了問題式教學(xué)具備的角色顛覆性、學(xué)習(xí)前瞻性和效果層次性等特點，并從教學(xué)設(shè)計、課堂討論、點撥引導(dǎo)、問題導(dǎo)向四個方面對問題式教學(xué)在高中語文的實踐過程進行闡述。

關(guān)鍵詞：問題式教學(xué)；角色顛覆；教學(xué)設(shè)計；問題導(dǎo)向

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017版）》指出：“語文學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生在積極的語言實踐活動中積累與構(gòu)建起來，并在真實的語言運用情境中表現(xiàn)出來的語言能力及其品質(zhì);是學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中獲得的語言知識與語言能力，思維方法與思維品質(zhì)，情感、態(tài)度與價值觀的綜合體現(xiàn)。”［1］其中的關(guān)鍵要求就是培養(yǎng)學(xué)生獨立思考和靈活運用知識的能力，問題式教學(xué)有助于這種關(guān)鍵能力的培養(yǎng)。

一、問題式教學(xué)的概念

問題式教學(xué)是前蘇聯(lián)教育心理學(xué)家馬丘什金、馬赫穆托夫等提出的一種發(fā)展性教學(xué)理論和方法，其核心概念是問題情境，認(rèn)為教學(xué)的關(guān)鍵在于創(chuàng)設(shè)問題情境，并提出創(chuàng)設(shè)問題情境的一系列方法，這種教學(xué)思維方式在各大學(xué)科的運用都很廣泛，影響深遠。［2］具體到語文這一學(xué)科，問題式教學(xué)是構(gòu)建一種圍繞問題為核心的師生共同探討的互動式課堂模式，教師通過教學(xué)目標(biāo)設(shè)置具體的問題為橋梁，通過問題的提出、情境的融入、討論的形成、問題的解答這個完整的教學(xué)過程，培養(yǎng)激發(fā)學(xué)生自學(xué)和表達的能力，化繁為簡，提升學(xué)習(xí)效率，促進教學(xué)相長。問題式教學(xué)并不等于提問式教學(xué)。從教學(xué)成效的豐富性、實用性進行分析，這兩者存在一定的共性，但區(qū)別明顯。問題式教學(xué)是一個完整的教學(xué)模式，是引導(dǎo)整個課堂按照既定的設(shè)計展開發(fā)散性思維的情境融入，可以是教師發(fā)問，也可以是學(xué)生提問，其目的是培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，更容易讓主動參與思考的學(xué)生形成長時記憶；而提問式教學(xué)是一種課堂手段，是照本宣科的具有參考答案的指向性問答，一般是由講授者提問學(xué)生回答，其目的是讓學(xué)生記住知識與答案。

二、問題式教學(xué)的特點

摘要：高等職業(yè)教育項目化教學(xué)模式是目前高等職業(yè)教育研究的一個熱點問題。動畫專業(yè)自身的特點決定了在實踐教學(xué)中必然要采用項目化教學(xué)模式。但一直以來，實踐教學(xué)中項目的來源問題一直都在困擾著動畫專業(yè)。動畫專業(yè)要行之有效地解決好這一問題，需立足學(xué)校內(nèi)部資源，發(fā)揮學(xué)生自身的創(chuàng)造力，建立一套動畫專業(yè)實踐教學(xué)的項目孵化體系，成立自己的項目孵化庫。

關(guān)鍵詞：動畫專業(yè)；項目化教學(xué)；項目來源；項目孵化庫

為提升我國職業(yè)教育質(zhì)量，教育部對職業(yè)院校專業(yè)人才培養(yǎng)方案的制訂與實施工作提出了一系列要求，指出要加強實踐性教學(xué)，其學(xué)時原則上占總學(xué)時數(shù)的50%以上，明確了職業(yè)教育要使學(xué)生在掌握必要的文化基礎(chǔ)知識的同時，還要具有熟練的職業(yè)技能和適應(yīng)職業(yè)變換的能力。而項目化教學(xué)模式無疑是實踐教學(xué)體系中的最有效手段，高等職業(yè)教育的項目化教學(xué)模式的改革和創(chuàng)新是目前高等職業(yè)教育研究的一個熱點問題。

一、高職院校動畫專業(yè)項目化教學(xué)存在的問題

高職院校的動畫專業(yè)這些年一直都在探索如何將項目化教學(xué)模式運用到實際教學(xué)中，真正做到校企結(jié)合、產(chǎn)學(xué)結(jié)合。有一部分院校做得很好，但也有一些院校行動較慢，究其原因，主要還是看學(xué)校所處地理區(qū)域是否有成熟的動畫產(chǎn)業(yè)圈，比如北京、上海、杭州、蘇州、廣州等地區(qū)，動畫產(chǎn)業(yè)非常發(fā)達，擁有很多成熟的動畫產(chǎn)業(yè)園區(qū)和大型的動畫企業(yè)，學(xué)校可以與這些動畫園區(qū)深度合作，在園區(qū)內(nèi)建設(shè)現(xiàn)場教學(xué)點或?qū)嵱?xùn)基地，讓學(xué)生在校期間直接進入園區(qū)，把企業(yè)的真實項目引入課堂，真正做到項目化教學(xué)。但是，還有一部分學(xué)院在二線或者三線城市，沒有成熟的動畫產(chǎn)業(yè)做支撐，在實踐教學(xué)方面無法引進企業(yè)的項目，以分散式的課堂教學(xué)為主，學(xué)生只能被動地接受分割零散的基礎(chǔ)專業(yè)知識、一知半解的動畫技巧、即將淘汰的相關(guān)軟件操作。單一的教學(xué)方式抹殺了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和藝術(shù)創(chuàng)造力，理論學(xué)習(xí)和社會實踐相結(jié)合只是一句空洞的概念和簡單嘗試，項目化教學(xué)根本不能貫徹在教學(xué)的始終。要改變大的環(huán)境是不現(xiàn)實的，但是動畫專業(yè)的實踐教學(xué)卻是必不可少的，特別是高職院校，學(xué)生在校期間時間短，三年的學(xué)制，其中有半年到一年的時間是校外實訓(xùn)和頂崗實習(xí)，僅有兩年的時間用來學(xué)習(xí)20多門課程，而且其中大部分都是理實一體化的課程。如何讓學(xué)生在有限的時間內(nèi)，高效率地完成課程的理論學(xué)習(xí)，并在項目實訓(xùn)中融會貫通，是亟待解決的問題。

二、高職院校動畫專業(yè)項目化教學(xué)核心問題的解決路徑