名譽范文10篇

死者的名譽應(yīng)當(dāng)受到法律的保護,這在我國司法實務(wù)與學(xué)說中已然得到一致肯認。然而,就死者名譽保護的法理基礎(chǔ),則聚訟紛紜,莫衷一是———主要有權(quán)利保護說、近親屬利益保護說、家庭利益保護說、法益保護說及延伸保護說等5種理論認知。本文無意評價它們的優(yōu)劣,只是其內(nèi)含的概念法學(xué)的弊病,不可不察。不超越概念法學(xué)的視域,對死者名譽權(quán)的保護基礎(chǔ)問題就不可能獲得有效詮釋。這是因為,從邏輯上看,享有私權(quán)的前提在于,主體資格即權(quán)利能力的取得。而死者斷然不會具有這種以自然生命為前設(shè)的主體資格,也就不會有什么名譽權(quán)。在概念法學(xué)那里,死者名譽權(quán)是難以成立的。

一、名譽與名譽權(quán)概述

民法通則第101條規(guī)定,公民享有名譽權(quán),公民的人格尊嚴受法律保護,禁止用侮辱、誹謗等方式損害公民的名譽。民法通則及民通意見對名譽權(quán)的保護,似乎采取了有限制的態(tài)度,即只明確禁止用侮辱、誹謗等方式損害公民的名譽。在名譽權(quán)的侵權(quán)行為構(gòu)成上要求故意、損害事實、行為的違法性及違法行為與損害后果間的因果關(guān)系等四要件,保護的條件不可謂不苛刻。直到1993年最高人民法院《關(guān)于審理名譽權(quán)案件若干問題的解答》才將名譽侵權(quán)擴張到了過失侵權(quán)的情形。由于我國民法并未對名譽和名譽權(quán)予以定義,學(xué)說上對它們的性質(zhì)、范圍認識不盡一致。

對名譽性質(zhì)的不同認識,影響名譽權(quán)保護的范圍,有必要在解釋論上加以澄清。問題的焦點在于,名譽是否具有主觀性,所謂“內(nèi)部的名譽”即“名譽感”是否受到保護。有人認為,名譽作為人格的一項重要的內(nèi)在要素,指個人對自我的尊嚴感。有人折衷認為,名譽是社會不特定的他人對名譽主體的品性、德行、才能、水平、信用等一般評價以及名譽主體對這種評價的能動反映。這些認識未能提供解釋論上的依據(jù),也難謂精到———如果名譽果真有主觀的一面,不就徑直取消了死者名譽嗎?這與死者名譽受到保護的事實相矛盾。死者名譽的保護奠基于客觀名譽論上。名譽是客觀的,是有關(guān)自然人道德品質(zhì)和生活作風(fēng)方面的社會評價。該認識也得到我國司法實踐的支持。名譽權(quán)即由民法規(guī)定的民事主體所享有的獲得和維持對其名譽進行客觀公正評價的權(quán)利。其具有專屬性、非財產(chǎn)性、可克減性等特征。

二、生物人享有名譽權(quán)的精神基礎(chǔ)

依近代民法,權(quán)利能力是生物人轉(zhuǎn)化為自然人的“通道”,是否具有權(quán)利能力,僅維系于生物人之生命。但從法律史上觀察,生物人并不是自動成為法律主體的。無條件賦予任何生物人以主體資格,只是近代民法的實際。它清楚的道出這樣一個真理———生物人成為法律上的自然人同樣出自法律技術(shù)上的擬制。其實,自然人與法人一樣,都是法律上的擬制,是法律對生物人的主體地位承認的制度實在,而非現(xiàn)實實體。自然人的概念,誕生于個人主義的思想溫床,而不是簡單的個人存在的事實。拿掉了個人主義思想,自然人的概念不復(fù)存在,權(quán)利主體將為以共同體思想作為擬制基礎(chǔ)的主體概念所代替。

內(nèi)容提要：對公民名譽權(quán)的保護應(yīng)包括死者的名譽權(quán)，這有一定的理論依據(jù)和法律依據(jù)。對死者名譽權(quán)的司法救濟程序只能由死者的近親屬提起訴訟。同時，準(zhǔn)確地把握侵害死者名譽權(quán)的構(gòu)成要件，以便在司法實踐中有一個嚴格的標(biāo)準(zhǔn)可循。

關(guān)鍵詞：死者名譽權(quán)近親屬

死者是否享有名譽權(quán)，理論界頗有爭議，法律也未明確予以規(guī)定。這給司法實踐帶來了不少困惑。在天津市因《今晚報》刊載連載小說《荷花女》引起了關(guān)于死者名譽權(quán)保護的爭論，進而波及全國法學(xué)界，隨著該案的判決，以及類似案例的判決，加之最高法院幾個權(quán)威性批復(fù)的公布，首次明確死者應(yīng)享有名譽權(quán)。這是我國民事司法上一大突破，是法律進步一大表現(xiàn)。如何準(zhǔn)確地理解保護死者名譽權(quán)，無論是在實務(wù)上還是在學(xué)理上，仍然具有進一步探討的必要。

一、死者享有名譽權(quán)的理論依據(jù)

通常所說的死者名譽是指人們對死者生前的道德品質(zhì)、生活作風(fēng)、工作能力等方面的社會評價。人死后其肉體和精神歸于消滅。但死者生前的行為和表現(xiàn)，并未因其死亡而消失。死者生前表現(xiàn)仍然可以作為人們的評價對象，因此死者的名譽應(yīng)受法律保護。此依據(jù)在于名譽具有約束人們的行為作用，如果公民死后，名譽得不到保護，名譽作為一種社會評價，作為一道德標(biāo)準(zhǔn)，就會失去約束作用。同時依法保護死者的名譽也是維護社會公共利益的需要。對死者的社會價值的肯定，往往是通過他人的社會評價所來實現(xiàn)的，這種評價如何與社會利益有著密切聯(lián)系。

名譽成為法律事實之后，便產(chǎn)生相應(yīng)的法律后果，這種法律后果通常由法律關(guān)系來調(diào)整。當(dāng)名譽這種法律事實上升為法律規(guī)范所確認所保護的一種權(quán)利時，就是名譽權(quán)。關(guān)于死者名譽權(quán)的問題，理論界說法不一，但基本上有四種說法。（注1）

名譽權(quán)是民事主體享有的一項重要的人身權(quán)，也是人格權(quán)內(nèi)容最為豐富、復(fù)雜的一項權(quán)利。根據(jù)《民法通則》、最高人民法院《關(guān)于貫徹執(zhí)行民法通則若干問題的意見（試行）》以及最高人民法院《關(guān)于審理名譽權(quán)案件若干問題解答》的規(guī)定：對名譽權(quán)的侵害，必須具備四個要件：行為人實施了侵害他人名譽權(quán)行為；行為人主觀上有過錯，包括故意和過失；侵權(quán)行為造成了受害人名譽受損的侵害結(jié)果；侵權(quán)行為和結(jié)果之間有因果關(guān)系。但是，在處理此類案件時，對是否對名譽權(quán)構(gòu)成侵害仍難以確定，如：侵害名譽權(quán)的客體范圍是什么？認定侵害名譽權(quán)的標(biāo)準(zhǔn)是什么？特別是現(xiàn)在，科學(xué)技術(shù)突飛猛進，出現(xiàn)了許多新的問題，如在網(wǎng)站聊天室侮辱他人的文章是否屬于讓公眾知曉？是否屬于侵害特定人的名譽權(quán)？在這些狀況下，并沒有第三者在場，故難以認定對受害人的社會評價因被告人的行為而受到不良影響。也不能確定被告的侮辱行為是否使公眾對受害人的名譽評價降低。那么，當(dāng)事人的行為是否構(gòu)成對特定人名譽權(quán)的侵害？當(dāng)事人是否負恢復(fù)名譽的責(zé)任？若不構(gòu)成對名譽權(quán)的侵害，其行為性質(zhì)又是什么？這些都是當(dāng)前處理名譽侵權(quán)糾紛迫切需要解決的問題。

一、對名譽權(quán)的客體的認定

依通常的理解，名譽權(quán)的權(quán)利客體是名譽。那么，什么是名譽？“名譽是指對特定人的人格價值的一種社會評價。”對公民而言，其名譽是指社會對某公民的品行、思想、品德、生活、作用、才干等方面的社會性評價。而對法人來說，名譽是指對其經(jīng)濟活動、生產(chǎn)經(jīng)營成果等方面的社會評價。什么是名譽感呢？所謂名譽感是指公民對自己內(nèi)在價值（如素質(zhì)、思想、品德、信用）等所具有的感情。名譽感“為與之地位相當(dāng)之自尊心（對于自己價值之感情）”，那么名譽權(quán)的客體是否應(yīng)包括名譽感？有的學(xué)者就認為：“作為完整的名譽權(quán)，不應(yīng)僅僅包括名譽，還應(yīng)包括名譽感。”其理由是：第一，侮辱行為主要是針對名譽感的，一般不會使被侮辱者的社會評價受到影響，即使是有影響，也是顯著輕微的。名譽感極易受到損害，假若法律不保護名譽感，那么侮辱行為就不能受到追究，受害人的權(quán)利就難以獲得有效保護。第二，許多侵害名譽權(quán)的行為，常常沒有第三者在場，或其在當(dāng)時的環(huán)境中不可能為第三人所知道，因而侵害行為僅僅侵害了受害人名譽感而不可能使受害人社會評價降低，如果不保護名譽感，那么受害人就不能向侵害人提起訴訟或提出請求，從而不利于保護受害人的權(quán)利。

以上所述雖有一定的道理，但在理論上仍難以成立。誠然，名譽與名譽感的相互聯(lián)系十分密切。在許多情況下，不法行為人毀損他人名譽，也在不同程度上損害了受害人的名譽感。但名譽與名譽感畢竟不相等同。名譽是一種客觀的社會評價，它是社會公眾對某個主體的評價，而名譽感則是某個主體內(nèi)心的一種情感。在很大程度上是主體對其名聲的自我評價，兩者在本質(zhì)上是有區(qū)別的。我們不能因為兩者有一定聯(lián)系而將其一并作為名譽權(quán)的客體。

進一點來說，名譽權(quán)的客體不應(yīng)包括名譽感，可以從以下幾個方面說明：第一，法律對名譽權(quán)的保護目的在于使受害人的社會評價不因他人的非法行為而降低，以維護公民和法人在社會生活中的地位和尊嚴，保持人與人之間的正常的交往和秩序。就如龍顯銘所說的：名譽可分為“內(nèi)部的名譽”和“外部的名譽”。內(nèi)部的名譽即名譽感，其與他人的誹謗毫無關(guān)系，故不能為他人的行為所侵害，即此種意義之名譽，為主觀上之道德，而不能為法律之對象。而為法律之對象者，乃“外部的名譽”，即他人對于特定人所給予之評價，建立于特定人在人類社會內(nèi)所有價值之承認上面。如果名譽權(quán)的客體包括名譽感，則不能確定法律保護名譽權(quán)目的。第二，名譽權(quán)作為人格權(quán)的一種，具有其特定的客體，并以此與其他人人格權(quán)的客體相區(qū)別。從審判實踐來看，許多僅僅針對受害人所實施的侮辱行為，如果僅僅只是損害了受害人的名譽感，則不能認為是侵害了名譽權(quán)。如果名譽權(quán)的客體包括名譽感，則不僅不能確定名譽權(quán)的特定的客體，而且如果名譽權(quán)要以名譽感為客體，那么其他的人格權(quán)（如姓名權(quán)、肖像權(quán)、榮譽權(quán)等）也要相應(yīng)的以某種情感為客體，則對人格權(quán)保護的范圍就過于寬泛，勢必使有關(guān)人格權(quán)侵害的案件猛增，反不利于社會安定及人與人之間的和睦相處。第三，名譽感雖容易受到傷害，但法律保護名譽感是極為困難的。一般來說，某人的名譽感與其應(yīng)有的社會地位和社會評價是一致的，但在許多情況下，也可能是不一致的。舉個例子來說，某人自信自己可以做好某項工作，而實際上，他并沒有能力做好。這樣，他人對其表現(xiàn)出來的行為評價和其自己對自身的評價就可能不一致。還有一種情況就是，不同的人，其性格、生活態(tài)度、生活環(huán)境不一樣，對于同一種言行的反應(yīng)也不一樣，對于一般的善意的玩笑有時也會誤認為侮辱其人格，損壞其名譽。對這樣的名譽感受進行保護，不僅不可能，更沒有必要。第四，名譽權(quán)的客體包括名譽感的觀點，也不能解釋法人的名譽權(quán)，法人作為一種社會組織，不像自然人那樣具有情感和自尊心。綜上所述，法律所要保護的只能是名譽而不是名譽感。

如此，法律不保護名譽感，是否意味著受害人權(quán)益不能得到有效的保護呢？我們認為，侮辱行為大都構(gòu)成侵權(quán)行為，并應(yīng)受到法律制裁。但如果侮辱行為不構(gòu)成對他人名譽權(quán)的侵害，則此時對侮辱行為的制裁，并非是出于保護名譽權(quán)的考慮，而是行為人致公民人格尊嚴受到損害，由此所應(yīng)承擔(dān)的民事責(zé)任。

摘要:聲譽風(fēng)險對信托公司經(jīng)營日益重要，通過揭示聲譽風(fēng)險與傳統(tǒng)風(fēng)險不同的表現(xiàn)特點和在目前信托業(yè)務(wù)中的表現(xiàn)形式，深入剖析其產(chǎn)生的內(nèi)在原因和外部影響因素，闡述了聲譽管理對信托公司的重要意義，同時提出提高信托公司聲譽管理的相關(guān)政策建議。

關(guān)鍵詞：信托公司；聲譽風(fēng)險；經(jīng)營管理；政策建議

近年來，信托公司蓬勃發(fā)展，業(yè)務(wù)量激增，資產(chǎn)管理水平也有較大提高，傳統(tǒng)的信用風(fēng)險、市場風(fēng)險和操作風(fēng)險得到有效控制，但隱藏的聲譽風(fēng)險正在隨業(yè)務(wù)擴張而逐漸暴露，成為擺在信托業(yè)發(fā)展面前的新問題。對此筆者進行調(diào)查研究，并提出針對性監(jiān)管建議。

一、聲譽風(fēng)險表現(xiàn)特點

（一）聲譽風(fēng)險與傳統(tǒng)風(fēng)險的差異

1.聲譽風(fēng)險是一種隱性風(fēng)險并且難以量化。聲譽風(fēng)險是指由于交易對手、經(jīng)濟環(huán)境、輿論導(dǎo)向等外界因素變化對信托公司社會認可度的影響。這種影響往往是被動的，并且會隱藏在各類傳統(tǒng)風(fēng)險的背后；也正是由于聲譽風(fēng)險不易被發(fā)現(xiàn)，一旦風(fēng)險爆發(fā)，給信托公司信譽帶來不良影響結(jié)果也難以估量。

提要本文試從民法學(xué)的一般原理出發(fā)，結(jié)合新聞實務(wù)中遇到的問題，通過對新聞侵害名譽權(quán)的各種表現(xiàn)的簡述，重點分析新聞侵害名譽權(quán)的構(gòu)成要件并帶探討如何預(yù)防新聞侵害名譽權(quán)的問題。

關(guān)鍵詞新聞侵權(quán)名譽權(quán)構(gòu)成要件預(yù)防

新聞侵害名譽權(quán)

新聞侵權(quán)的高發(fā)生率使之讓新聞界和法律界人士格外注目。所謂新聞侵權(quán)，是指新聞媒體和新聞從業(yè)人員通過新聞傳播媒介對公民、法人或其他組織的人格權(quán)造成不法侵害的行為。名譽權(quán)是非常重要的人格權(quán)，因而侵害名譽權(quán)就成了最常見的新聞侵權(quán)行為。實踐也同時表明，至今為止的新聞官司，絕大多數(shù)都表現(xiàn)為侵害名譽權(quán)案件。從1983年1月到1994年10月共發(fā)生的180起新聞官司中，“涉及公民名譽權(quán)的有122起……涉及法人名譽權(quán)的有31起，還有6起刑事誹謗案”。

名譽是指社會對特定公民的品行、思想、道德、生活、作用、才干等方面的社會評價以及這種社會評價給公民帶來的精神享受。“名譽的核心是社會評價。”[2]這是理論界普遍接受的看法，但是關(guān)于什么是名譽權(quán)，目前我國的法律沒有明確定義，有關(guān)名譽權(quán)的訴訟也只能參照一些法學(xué)專家的意見。王利明先生認為：“名譽權(quán)是指公民和法人依法對其名譽所享有的不受他人侵害的權(quán)利。”[3]王小能先生認為：“名譽權(quán)是指民事主體就自身屬性和價值所獲得的社會評價及自我評價享有的保有和維護的人格權(quán)。”[4]孫旭培先生認為：“名譽權(quán)是指公民和法人對于根據(jù)自己的觀點、行為、工作表現(xiàn)所形成的有關(guān)其素質(zhì)、才干、品德的社會評價等方面享有的不可侵犯的權(quán)利。”[5]顧理平先生認為：“名譽權(quán)是指公民或法人對自己在社會生活中所獲得的名譽享有的不可侵犯的權(quán)利。”[6]雖然諸多學(xué)者對名譽權(quán)的表達各有不同，但結(jié)合他們定義的共同點，可以認為，名譽權(quán)就是指公民、法人或其他組織對自己所獲得的社會評價享有的不可侵犯的權(quán)利。

名譽權(quán)是比較容易受到侵害的人格權(quán)，在新聞侵權(quán)中名譽權(quán)受損顯得特別突出，因為“公民或法人的社會活動是新聞報道的主要內(nèi)容，而名譽權(quán)與之密切相聯(lián)，所以，新聞媒體和新聞記者稍有不慎，就有可能構(gòu)成對公民或法人名譽權(quán)的傷害。”[7]新聞侵害名譽權(quán)是指新聞機構(gòu)和新聞從業(yè)人員通過新聞傳播媒介對公民、法人或其他組織的名譽權(quán)造成不法侵害的行為。

摘要:將死者擬制為權(quán)利主體使其享有名譽權(quán)，與從生物人到自然人的法律技術(shù)構(gòu)成并無不同；相反，二者作為法律技術(shù)性擬制之產(chǎn)物的本質(zhì)恰恰是一致的。法律賦予生物人權(quán)利能力的原因，不在于其生命，而是理性，即倫理學(xué)意義上的人的概念。生命的逝去，不成為保護死者名譽的障礙。在保護死者名譽的問題上，必須從概念回到規(guī)范目的——維護與發(fā)展人格、人類的絕對價值即人格尊嚴，跳過真正的障礙即權(quán)利能力概念；在法律論證方式上，采取辯證推理方法。倫理人格主義與辯證推理共同構(gòu)筑了死者名譽權(quán)的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞:名譽權(quán)；權(quán)利能力；倫理人格；辯證推理

死者的名譽應(yīng)當(dāng)受到法律的保護，這在我國司法實務(wù)與學(xué)說中已然得到一致肯認。然而，就死者名譽保護的法理基礎(chǔ)，則聚訟紛紜，莫衷一是——主要有權(quán)利保護說、近親屬利益保護說、家庭利益保護說、法益保護說及延伸保護說等5種理論認知。本文無意評價它們的優(yōu)劣，只是其內(nèi)含的概念法學(xué)的弊病，不可不察。不超越概念法學(xué)的視域，對死者名譽權(quán)的保護基礎(chǔ)問題就不可能獲得有效詮釋。這是因為，從邏輯上看，享有私權(quán)的前提在于，主體資格即權(quán)利能力的取得。而死者斷然不會具有這種以自然生命為前設(shè)的主體資格，也就不會有什么名譽權(quán)。在概念法學(xué)那里，死者名譽權(quán)是難以成立的。

一、名譽與名譽權(quán)概述

民法通則第101條規(guī)定，公民享有名譽權(quán)，公民的人格尊嚴受法律保護，禁止用侮辱、誹謗等方式損害公民的名譽。民法通則及民通意見對名譽權(quán)的保護，似乎采取了有限制的態(tài)度，即只明確禁止用侮辱、誹謗等方式損害公民的名譽。在名譽權(quán)的侵權(quán)行為構(gòu)成上要求故意、損害事實、行為的違法性及違法行為與損害后果間的因果關(guān)系等四要件，保護的條件不可謂不苛刻。直到1993年最高人民法院《關(guān)于審理名譽權(quán)案件若干問題的解答》才將名譽侵權(quán)擴張到了過失侵權(quán)的情形。

由于我國民法并未對名譽和名譽權(quán)予以定義，學(xué)說上對它們的性質(zhì)、范圍認識不盡一致。對名譽性質(zhì)的不同認識，影響名譽權(quán)保護的范圍，有必要在解釋論上加以澄清。問題的焦點在于，名譽是否具有主觀性，所謂“內(nèi)部的名譽”即“名譽感”是否受到保護。有人認為，名譽作為人格的一項重要的內(nèi)在要素，指個人對自我的尊嚴感。有人折衷認為，名譽是社會不特定的他人對名譽主體的品性、德行、才能、水平、信用等一般評價以及名譽主體對這種評價的能動反映。這些認識未能提供解釋論上的依據(jù)，也難謂精到———如果名譽果真有主觀的一面，不就徑直取消了死者名譽嗎?這與死者名譽受到保護的事實相矛盾。死者名譽的保護奠基于客觀名譽論上。名譽是客觀的，是有關(guān)自然人道德品質(zhì)和生活作風(fēng)方面的社會評價。該認識也得到我國司法實踐的支持。名譽權(quán)即由民法規(guī)定的民事主體所享有的獲得和維持對其名譽進行客觀公正評價的權(quán)利。其具有專屬性、非財產(chǎn)性、可克減性等特征。

一、概說名譽權(quán)與言論自由

名譽權(quán)是公民或法人保持或維護自己名譽的權(quán)利，對公民和法人來說至關(guān)重要，國家法律必須給予有力保護。人們對名譽權(quán)的看法不盡相同，我同意“名譽權(quán)是特定的人享有的應(yīng)受公眾公正評價的權(quán)利。”[1]因為名譽其實是一種社會評價，是一定范圍內(nèi)的多數(shù)人對其素質(zhì)、品德、能力等的客觀認識。保護名譽權(quán)實質(zhì)上意味著要求他人對特定人給予客觀、公正的評價，而且不得損害這種評價。

名譽權(quán)屬于人格權(quán)范圍，我國憲法、法律都對其有明確的肯定與保護。我國憲法第38條規(guī)定：“中華人民共和國公民的人格尊嚴不受侵犯。禁止用任何方法對公民進行侮辱、誹謗和誣告陷害”。這一規(guī)定雖然沒有提及名譽權(quán)三個字，但是已經(jīng)潛在的說明名譽權(quán)受憲法保護。這個規(guī)定也為國家制定、實施保護公民名譽權(quán)的法律奠定了堅實的基礎(chǔ)。我國民法通則也對其有所規(guī)定，民法通則第101條規(guī)定：“公民、法人享有名譽權(quán)，公民的人格尊嚴受法律保護，禁止用侮辱、誹謗等方式損害公民、法人的名譽。”這些規(guī)定都利于保護公民法人的名譽權(quán)，有利于維護個人的人格尊嚴，使人們免受精神痛苦，通過這些規(guī)定，也可以實現(xiàn)社會秩序的和諧和穩(wěn)定。

言論自由是公民享有以語言、文字、圖畫等方式表達對國家管理、經(jīng)濟建設(shè)和文化事業(yè)、社會事物以及自己從事科學(xué)研究、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和其他文化活動的成果的自由。[2]言論自由是表達思想、觀點、見解的一種方式，也是參與管理國家事物的重要手段，它直接維系著社會的道德基礎(chǔ)，限制言論，人們就不敢說真話，社會就必然充斥著空話、大話、假話。人人心照不宣的公開說謊，就沒有人敢于真誠地探討切中要害的問題。言論自由是其他權(quán)利得以實現(xiàn)的可靠保證，它造就一個真誠、嚴肅、務(wù)實的人格，使人們得以超越對壓抑的恐懼從而回復(fù)為人的本性和尊嚴。[3]言論自由極其重要，基本各開明國家憲法都規(guī)定了對言論自由的保障，視為人的基本權(quán)利。張千帆教授指出：“只有當(dāng)實行自由言論會產(chǎn)生迫在眉睫的嚴重危害時，才可以對言論進行壓制”[4]

二、名譽權(quán)與言論自由的緊張關(guān)系

法律既保護名譽權(quán)也保護言論自由，公民和法人依法享有名譽不受侵害權(quán)利的同時，也享有言論自由的權(quán)利，兩者存在著一種緊張關(guān)系。在現(xiàn)實中，名譽訴訟可以有另外一種叫法，那就是言論自由案件。因為一方名譽收到減損總是行使其言論自由權(quán)利的副產(chǎn)品。[5]正因為這種緊張關(guān)系，名譽權(quán)和言論自由應(yīng)該受到調(diào)解，在兩者之中尋求平衡點。對于調(diào)解這種關(guān)系，我總結(jié)了以下幾點：

一、概說名譽權(quán)與言論自由

名譽權(quán)是公民或法人保持或維護自己名譽的權(quán)利，對公民和法人來說至關(guān)重要，國家法律必須給予有力保護。人們對名譽權(quán)的看法不盡相同，我同意“名譽權(quán)是特定的人享有的應(yīng)受公眾公正評價的權(quán)利。”[1]因為名譽其實是一種社會評價，是一定范圍內(nèi)的多數(shù)人對其素質(zhì)、品德、能力等的客觀認識。保護名譽權(quán)實質(zhì)上意味著要求他人對特定人給予客觀、公正的評價，而且不得損害這種評價。

名譽權(quán)屬于人格權(quán)范圍，我國憲法、法律都對其有明確的肯定與保護。我國憲法第38條規(guī)定：“中華人民共和國公民的人格尊嚴不受侵犯。禁止用任何方法對公民進行侮辱、誹謗和誣告陷害”。這一規(guī)定雖然沒有提及名譽權(quán)三個字，但是已經(jīng)潛在的說明名譽權(quán)受憲法保護。這個規(guī)定也為國家制定、實施保護公民名譽權(quán)的法律奠定了堅實的基礎(chǔ)。我國民法通則也對其有所規(guī)定，民法通則第101條規(guī)定：“公民、法人享有名譽權(quán)，公民的人格尊嚴受法律保護，禁止用侮辱、誹謗等方式損害公民、法人的名譽。”這些規(guī)定都利于保護公民法人的名譽權(quán)，有利于維護個人的人格尊嚴，使人們免受精神痛苦，通過這些規(guī)定，也可以實現(xiàn)社會秩序的和諧和穩(wěn)定。

言論自由是公民享有以語言、文字、圖畫等方式表達對國家管理、經(jīng)濟建設(shè)和文化事業(yè)、社會事物以及自己從事科學(xué)研究、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和其他文化活動的成果的自由。[2]言論自由是表達思想、觀點、見解的一種方式，也是參與管理國家事物的重要手段，它直接維系著社會的道德基礎(chǔ)，限制言論，人們就不敢說真話，社會就必然充斥著空話、大話、假話。人人心照不宣的公開說謊，就沒有人敢于真誠地探討切中要害的問題。言論自由是其他權(quán)利得以實現(xiàn)的可靠保證，它造就一個真誠、嚴肅、務(wù)實的人格，使人們得以超越對壓抑的恐懼從而回復(fù)為人的本性和尊嚴。[3]言論自由極其重要，基本各開明國家憲法都規(guī)定了對言論自由的保障，視為人的基本權(quán)利。張千帆教授指出：“只有當(dāng)實行自由言論會產(chǎn)生迫在眉睫的嚴重危害時，才可以對言論進行壓制”[4]

二、名譽權(quán)與言論自由的緊張關(guān)系

法律既保護名譽權(quán)也保護言論自由，公民和法人依法享有名譽不受侵害權(quán)利的同時，也享有言論自由的權(quán)利，兩者存在著一種緊張關(guān)系。在現(xiàn)實中，名譽訴訟可以有另外一種叫法，那就是言論自由案件。因為一方名譽收到減損總是行使其言論自由權(quán)利的副產(chǎn)品。[5]正因為這種緊張關(guān)系，名譽權(quán)和言論自由應(yīng)該受到調(diào)解，在兩者之中尋求平衡點。對于調(diào)解這種關(guān)系，我總結(jié)了以下幾點：

[摘要]網(wǎng)絡(luò)媒體的不斷發(fā)展使得社交透明度有了質(zhì)的飛升，發(fā)言渠道被迅速拓寬，人們仿佛獲得了隨時、隨心評價娛樂明星的權(quán)利，這似乎也是網(wǎng)絡(luò)促進言論自由權(quán)發(fā)展的一個例證。但是一方權(quán)利行使不當(dāng)往往會侵犯到另一方的權(quán)利。目前國內(nèi)關(guān)于娛樂明星名譽權(quán)的研究，主要是從總體保護和限制的角度分析制度的缺陷并提出建議，但將網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為前提進行的研究不多。本文著重在網(wǎng)絡(luò)輿情的前提下對娛樂明星名譽權(quán)的保護與制約問題進行研究，并結(jié)合我國的現(xiàn)狀分析適合目前網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的發(fā)展道路。

[關(guān)鍵詞]娛樂明星；網(wǎng)絡(luò)媒體；言論自由權(quán)；名譽權(quán)

2022年兩會期間,“網(wǎng)絡(luò)暴力”頻繁出現(xiàn)在社交媒體的熱搜榜。根據(jù)人民政協(xié)網(wǎng)消息,在此次兩會上,有40位代表聯(lián)名建議為反網(wǎng)絡(luò)暴力專項立法。可以看出,隨著社會網(wǎng)絡(luò)化進一步的深入和公民法制觀念與維權(quán)意識的提高,網(wǎng)絡(luò)維權(quán)問題日益重要。娛樂明星作為公眾人物,具有常人無法比擬的號召性,常成為輿論的焦點,這就會牽扯出一系列的網(wǎng)絡(luò)暴力行為侵權(quán)問題,其中很大一部分就會涉及名譽權(quán)侵權(quán)的問題。

一、網(wǎng)絡(luò)輿情下娛樂明星的網(wǎng)絡(luò)名譽權(quán)糾紛現(xiàn)狀

據(jù)北京互聯(lián)網(wǎng)法院公布的《“粉絲文化”與青少年網(wǎng)絡(luò)言論范研究報告》成果顯示,該年共收案41948件,結(jié)案33521件。辦理的網(wǎng)絡(luò)平臺侵害責(zé)任糾紛案例3836件；其中,網(wǎng)絡(luò)侵害名譽權(quán)糾紛1075件,占比28.02%。以青少年為主要涉嫌侵犯主體的互聯(lián)網(wǎng)侵犯名譽權(quán)行為主要集中發(fā)生在對從事演藝工作的娛樂明星名譽權(quán)侵害。在這些案件中,同時反映出了近年盛行的粉絲文化的突出特征。可見,隨著民眾生活與網(wǎng)絡(luò)的交融度越來越高,關(guān)于娛樂明星網(wǎng)絡(luò)權(quán)利問題越來越多,亟待更完善的制度和解決方法。2021年8月,某男星與從某網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)糾紛一案審理終結(jié),被告被要求停止侵權(quán)行為,刪除其在新浪微博上的相關(guān)言論,公開道歉并置頂保留三十天,同時支付精神損害賠償金。該男演員案例以及其他涉明星名譽權(quán)案例,可以看出當(dāng)前我國司法實踐的現(xiàn)狀。在此類娛樂明星網(wǎng)絡(luò)名譽權(quán)糾紛案例中,裁判結(jié)果往往更傾向于對娛樂明星名譽權(quán)的保護。整理分析這些案件可以發(fā)現(xiàn)有一半以上的被告方被認定為侵害了娛樂明星的名譽權(quán),法院一般會支持原告的請求。偏向保護名譽權(quán)案件中法院的判決理由是雖然娛樂明星作為公眾人物,其名譽權(quán)相對受限,但人格權(quán)是法律規(guī)定保護權(quán)利,不應(yīng)利用網(wǎng)絡(luò)毀損他人人格。而另一角度也有法院認為娛樂明星的名譽權(quán)應(yīng)當(dāng)自覺受限,出于身份的特殊性和對網(wǎng)絡(luò)言論自由權(quán)的保護,不應(yīng)當(dāng)要求承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任。娛樂明星的網(wǎng)絡(luò)名譽權(quán)糾紛牽涉公眾人物名譽權(quán)的限制與保護、網(wǎng)絡(luò)水軍及其背后勢力的侵權(quán)責(zé)任、個人粉絲與團體粉絲發(fā)表言論的責(zé)任等眾多問題。隨著事件的持續(xù)發(fā)酵,后續(xù)處理結(jié)果的發(fā)展態(tài)勢卻很不順暢,不論是哪一方的維權(quán)或是追責(zé),都呈現(xiàn)出舉步維艱的情狀,側(cè)面反映出當(dāng)前的法律對這類現(xiàn)象的規(guī)制不夠完善,對權(quán)利的規(guī)定不夠全面。

二、網(wǎng)絡(luò)輿情下娛樂明星名譽權(quán)問題的沖突根源

摘要：將死者擬制為權(quán)利主體使其享有名譽權(quán)，與從生物人到自然人的法律技術(shù)構(gòu)成并無不同；相反，二者作為法律技術(shù)性擬制之產(chǎn)物的本質(zhì)恰恰是一致的。法律賦予生物利能力的原因，不在于其生命，而是理性，即倫理學(xué)意義上的人的概念。生命的逝去，不成為保護死者名譽的障礙。在保護死者名譽的問題上，必須從概念回到規(guī)范目的——維護與發(fā)展人格、人類的絕對價值即人格尊嚴，跳過真正的障礙即權(quán)利能力概念；在法律論證方式上，采取辯證推理方法。倫理人格主義與辯證推理共同構(gòu)筑了死者名譽權(quán)的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：名譽權(quán)；權(quán)利能力；倫理人格；辯證推理

死者的名譽應(yīng)當(dāng)受到法律的保護，這在我國司法實務(wù)與學(xué)說中已然得到一致肯認。然而，就死者名譽保護的法理基礎(chǔ)，則聚訟紛紜，莫衷一是——主要有權(quán)利保護說、近親屬利益保護說、家庭利益保護說、法益保護說及延伸保護說等5種理論認知。本文無意評價它們的優(yōu)劣，只是其內(nèi)含的概念法學(xué)的弊病，不可不察。不超越概念法學(xué)的視域，對死者名譽權(quán)的保護基礎(chǔ)問題就不可能獲得有效詮釋。這是因為，從邏輯上看，享有私權(quán)的前提在于，主體資格即權(quán)利能力的取得。而死者斷然不會具有這種以自然生命為前設(shè)的主體資格，也就不會有什么名譽權(quán)。在概念法學(xué)那里，死者名譽權(quán)是難以成立的。

一、名譽與名譽權(quán)概述

民法通則第101條規(guī)定，公民享有名譽權(quán)，公民的人格尊嚴受法律保護，禁止用侮辱、誹謗等方式損害公民的名譽。民法通則及民通意見對名譽權(quán)的保護，似乎采取了有限制的態(tài)度，即只明確禁止用侮辱、誹謗等方式損害公民的名譽。在名譽權(quán)的侵權(quán)行為構(gòu)成上要求故意、損害事實、行為的違法性及違法行為與損害后果間的因果關(guān)系等四要件，保護的條件不可謂不苛刻。直到1993年最高人民法院《關(guān)于審理名譽權(quán)案件若干問題的解答》才將名譽侵權(quán)擴張到了過失侵權(quán)的情形。

由于我國民法并未對名譽和名譽權(quán)予以定義，學(xué)說上對它們的性質(zhì)、范圍認識不盡一致。對名譽性質(zhì)的不同認識，影響名譽權(quán)保護的范圍，有必要在解釋論上加以澄清。問題的焦點在于，名譽是否具有主觀性，所謂“內(nèi)部的名譽”即“名譽感”是否受到保護。有人認為，名譽作為人格的一項重要的內(nèi)在要素，指個人對自我的尊嚴感。有人折衷認為，名譽是社會不特定的他人對名譽主體的品性、德行、才能、水平、信用等一般評價以及名譽主體對這種評價的能動反映。這些認識未能提供解釋論上的依據(jù)，也難謂精到———如果名譽果真有主觀的一面，不就徑直取消了死者名譽嗎?這與死者名譽受到保護的事實相矛盾。死者名譽的保護奠基于客觀名譽論上。名譽是客觀的，是有關(guān)自然人道德品質(zhì)和生活作風(fēng)方面的社會評價。該認識也得到我國司法實踐的支持。名譽權(quán)即由民法規(guī)定的民事主體所享有的獲得和維持對其名譽進行客觀公正評價的權(quán)利。其具有專屬性、非財產(chǎn)性、可克減性等特征。