廉政故事范文10篇

林則徐(1785年一1850年)，清末政治家。字元撫，一字少穆。福建侯官(今福州)人。嘉慶進士。任東河河道總督時曾盡力修治黃河。后任江蘇巡撫，又興修白茆、瀏河等水利。1838年(道光十八年)在湖廣總督任內，嚴厲禁煙，成效卓著，為禁煙派代表人物。同年12月受命為欽差大臣，前往廣東查禁鴉片。與總督鄧廷楨協力查辦，嚴令英美煙販繳出鴉片237萬多斤，在虎門海灘當眾銷毀。1840年1月任兩廣總督。6月，鴉片戰爭爆發后，嚴密設防，使英軍在粵無法得逞。10月受誣陷，被革職。次年派赴浙江，協辦海防。不久充軍新疆，曾在新疆興辦水利，開辟屯田。后被起用為陜西巡撫擢云貴總督，因病辭職回籍。1850年受任欽差大臣，途中病逝于廣東普寧。

廉吏有三個層次之分。第一個層次是不貪不占，潔身自好，兩袖清風，淡泊高潔；第二個層次是恪盡職守，兢兢業業，為官一任，造福一方；第三層次當是視個人的榮華富貴如糞土，為了國家和人民的最根本利益，不顧個人的安危，剛正不阿，不怕“犯上”。雖然要做到第一、第二層次已屬不易，然而，這只是廉吏的基本條件。第三層次才是更高層次的廉吏，要做到這一點，可謂難上加難。而林則徐則是明知“廉吏不可為……廉吏不可為而非為”(林則徐《云左山房詩抄·卷三》)的人。他在另一首詩中寫道：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，就集中而鮮明地表達了這種信念和決心。

早在1833年(道光十三年)林則徐在任江蘇巡撫的時候，該地就因連年水災，民不聊生，災民“鳩形鵠面，扶老攜幼，流浪四處，亦恐不被逼而倒斃，而流竊，而造亂……窘迫之狀，已致極端矣”，為此，林則徐認為只有上奏皇上緩征漕賦、撥發賑銀，才能“以蘇民困，解燃眉之急”。但是，對漕政只有部分議事權的林則徐不能為此事單獨上奏，需與兩江總督陶澍一起才可。

林則徐便上門與陶澍商量此事。陶澍說：“例行報告秋災、請緩征賦已超過時限，即是急奏，亦大為遲矣。”林則徐說：“遲也當奏必奏，此事實在是不可不奏之急務也！”陶澍又說：“如此硬是不可奏而硬奏，必將上千圣怒，以至獲罪……”林則徐說：“既是獲罪，自由徐一人當之!”

正在兩人商討的時候，傳來了皇上的圣旨。道光在諭旨中說“朕聞近來江蘇等省幾于無歲不緩，無年不賑，國家經費有常，豈容以展緩曠典，年復一年，視為相沿成例”，道光在諭旨中還指責“該都巡等不肯為國任怨，不以國計為亟”。

這一道諭旨讓林則徐想奏請緩征漕賦、撥銀發賑的希望，一下成了泡影。

各位領導，各位來賓，各位評委，大家下午好，我叫陳寧，剛才的一些選手給我們講述了幾位廉潔奉公的人民公仆他們的感人事跡。但是今天我只想給大家講述一個發生在我身邊的故事。因為它曾經溫暖了溫州龍港這座小鎮的每一個人。這個故事跟一張假病歷有關，同時又折射了兩代人的廉潔自律，折射了兩代人對老百姓的鞠躬盡瘁。

當時，我剛畢業不久，很榮幸進入了龍港鎮廣電站工作，那時的我對于新聞業務還處在一個懵懂的狀態，就被領導指派了去暗訪一個假證制販窩點的任務，我假稱自己要做一個本科文憑，在談妥了價格之后假證販子就制作開了，當然這所有這一切都被我同事手提包里暗藏的攝像機偷拍了下來。拍了沒多久，一個打扮很土氣的鄉下老頭東張西望地走了進來，說想要辦個假病歷。我心想，肯定時現在上單位報銷醫藥費要求嚴，所以這老頭想弄幾份假病歷假發票，這樣就可以虛報醫藥費了。我有心想要拍下老頭和假證販子的交易，所以悄悄地暗示同伴將攝像機的鏡頭對準了老頭。

假證販子滿口答應著一邊忙著準備工具和材料一邊問：老爺子您要在假病歷單上寫哪種病？來我這里的人都把小病寫成大病，把急性病寫成慢性病，這樣就可以多報醫藥費了。”沒想到，老頭聽后，卻連連搖手說：“我只是個鄉下老頭子，沒有醫療保險的，只是想弄個普通感冒病歷單。”我有些奇怪：沒有醫療保險還來弄假證明，這不是花冤枉錢嗎？

只見老頭在兜里摸索了一會兒，掏出一張紙遞給假證販子并說：“給，你就按這種病歷單的樣子做一個吧！”我湊近一看，見那是一張市人民醫院的病歷單，上面清清楚楚地寫著：“方大富……經診斷，患有晚期腎壞死，須換腎。”

假證販子一時也愣住了：“您有嚴重的腎病？”見老頭直點頭，我突然明白了忍不住問道：“大爺，您是怕治病太花錢，所以想弄一份假病歷單瞞著家里人？”老頭苦笑道：“是呀，兒子見我身體不好，非讓我上市醫院檢查一下，見不到病歷單，他是不會放心的。”“可，可是您這樣做，不就等于在等死嗎？”“我都這把年紀了，無所謂了。”一時之間，我們都沉默了。

很快老頭就拿到了一張患感冒的病歷單。我耐住了好奇，回到站里后，把當天的暗訪做了一個普通的新聞報道，用于晚上播出。

當時，我剛畢業不久，很榮幸進入了龍港鎮廣電站工作，那時的我對于新聞業務還處在一個懵懂的狀態，就被領導指派了去暗訪一個假證制販窩點的任務，我假稱自己要做一個本科文憑，在談妥了價格之后假證販子就制作開了，當然這所有這一切都被我同事手提包里暗藏的攝像機偷拍了下來。拍了沒多久，一個打扮很土氣的鄉下老頭東張西望地走了進來，說想要辦個假病歷。我心想，肯定時現在上單位報銷醫藥費要求嚴，所以這老頭想弄幾份假病歷假發票，這樣就可以虛報醫藥費了。我有心想要拍下老頭和假證販子的交易，所以悄悄地暗示同伴將攝像機的鏡頭對準了老頭。

假證販子滿口答應著一邊忙著準備工具和材料一邊問：老爺子您要在假病歷單上寫哪種病？來我這里的人都把小病寫成大病，把急性病寫成慢性病，這樣就可以多報醫藥費了。”沒想到，老頭聽后，卻連連搖手說：“我只是個鄉下老頭子，沒有醫療保險的，只是想弄個普通感冒病歷單。”我有些奇怪：沒有醫療保險還來弄假證明，這不是花冤枉錢嗎？

只見老頭在兜里摸索了一會兒，掏出一張紙遞給假證販子并說：“給，你就按這種病歷單的樣子做一個吧！”我湊近一看，見那是一張市人民醫院的病歷單，上面清清楚楚地寫著：“方大富……經診斷，患有晚期腎壞死，須換腎。”

假證販子一時也愣住了：“您有嚴重的腎病？”見老頭直點頭，我突然明白了忍不住問道：“大爺，您是怕治病太花錢，所以想弄一份假病歷單瞞著家里人？”老頭苦笑道：“是呀，兒子見我身體不好，非讓我上市醫院檢查一下，見不到病歷單，他是不會放心的。”“可，可是您這樣做，不就等于在等死嗎？”“我都這把年紀了，無所謂了。”一時之間，我們都沉默了。

很快老頭就拿到了一張患感冒的病歷單。我耐住了好奇，回到站里后，把當天的暗訪做了一個普通的新聞報道，用于晚上播出。

第二天剛上班，我接到通知，說主任有急事在找我。我趕緊走進辦公室一看，主任正滿臉鐵青地坐在那里。他把昨晚的新聞錄像重放了一遍，把畫面定格在我昨天做的報道上，他指著出現在畫面上的老頭，怒氣沖沖地問我：“小陳，你知道他是誰嗎？”“他是？”“他是鎮委方書記的父親，鎮里的大小領導誰不認識他？啊？你說說看鎮委書記的父親竟然也到假證販子那里去買假證，這會產生什么樣的社會影響？”

反腐倡廉

“反腐倡廉創優服務”演唱會串詞

“榜樣就在我身邊”故事演唱會（主持詞）

女：尊敬的各位領導、各位來賓、同志們：

合：大家好！

男：為推進我局黨風廉政建設和反腐敗工作，深入開展“創建優質服務窗口”活動，今天我們隆重舉行“榜樣就在我身邊”故事演唱會。

為深入貫徹落實黨的十八大和十八屆三中全會精神，加強懲治和預防腐敗體系建設，推進黨風廉政建設和反腐敗工作，在全局營造以廉為榮、以貪為恥的良好風尚，促進全體地稅干部職工廉潔從稅。結合地稅工作實際，制定如下實施方案：

一、活動目的

通過開展豐富多彩的廉政文化活動，創新廉政文化品牌，充分發揮廉政文化在黨風廉政建設中的教育、示范、滲透和引導功能，使干部職工在潛移默化中接受教育，增強勤政廉政的自覺性，為地稅事業發展提供強大的廉政保障。

二、活動原則

在組織上，堅持全體動員，人人參與；在形式上，堅持土家特色，雅俗共賞；在內容上，突出主題，弘揚正氣；在安排上，調劑身心，服務中心。

做到四個結合：要將廉政文化活動與基層標準化建設緊密結合，作為全局基層標準化建設的一項重要內容進行部署；要將廉政文化活動與創新省級“廉政文化示范點”品牌緊密結合，作為鞏固省級“廉政文化示范點”的主要手段；要將廉政文化活動與全局“一局一品”緊密結合，力爭“一局一品”創特色，出精品；要將廉政文化活動與文體活動緊密結合，讓廉政文化活動全面滲透各文體興趣小組日常活動之中。

近年來，縣立足實際，勇于創新，將廉政文化建設與本地毛竹產業、白茶產業以及鄉土文化相結合，充分發掘竹文化中“百折不撓、奮發向上”和茶文化中“清廉節儉、淡泊寧靜”的精神內涵，精心打造“竹·茶”廉政文化教育品牌，營造出了干凈干事謀發展，群策群力爭上游的良好社會氛圍。

一、搭建雅俗共賞的廉政文化平臺。2012年以來，該縣在全縣機關企事業單位辦公樓大廳、工作室、會議室、廠區、車間、食堂、走廊、樓道等顯著位置懸掛了“竹·茶”廉政文化鏡框120多塊。全縣各單位結合自身行業實際制作了具有本部門特色的廉政文化鏡框11塊，設計制作了個人喜愛的廉政座右銘56張；并精選了“未出土時便有節、及凌云處尚虛心”等與竹、茶有關的廉政格言警句，配上與“竹·茶”廉政文化內容相搭配的竹、茶背景，制成了圖文并茂、內涵豐富的廉政壁紙、廉政漫畫、企業廉潔文化口號等230余張（幅）在縣城城北廣場、縣城各條主干道路、縣內公交車和公交站臺上貼附。

二、營造“花開百村”的廉政文化景象。該縣結合縣情，積極開展廉政文化“進機關、進社區、進家庭、進學校、進企業、進農村、進景區”活動。一是廉政文化進機關。大力開展廉政文化進機關活動，專門設計了“竹·茶”廉政文化屏保圖案，供廣大黨員干部隨時下載使用。二是廉政文化進社區。成立了四個社區廉政文化建設領導小組，制作了以“竹·茶”圖案為背景的廉政文化長廊，開設了廉政文化活動室，免費向居民開放。成立了以李巧云為文藝骨干的廉政文化活動小組，經常性在社區開展廉政文藝活動。三是廉政文化進家庭。縣紀委聯合縣文明辦、縣婦聯共發放“廉政文化進家庭”倡議書5000多份，召開領導干部配偶廉政教育座談會20余場（次），組織觀看警示教育片19場（次），簽訂《家庭助廉承諾書》5000余份，樹立了一批“廉潔家庭”、“廉內助”先進典型，促進了清廉家庭的構建。四是廉政文化進學校。在全縣各中小學校開展了“讀廉政故事、畫廉政漫畫、辦廉政板報”大評比活動，舉行了“我為廉政唱贊歌”演講比賽，發放《廉潔修身教育》書本共4118本，舉行《廉潔修身教育》征文和演講比賽19場（次）。五是廉政文化進企業。將廉政文化建設與企業文化建設有機結合，設立企業領導干部廉潔從政監督欄，接受企業職工監督。六是廉政文化進農村。縣紀委與縣文化館聯合開展“三個代表指方向——文化直通車送戲下鄉”28場（次）、播放革命傳統教育影片19場、組織廉政文藝演出23場。開展“清風進農家，共建新農村”廉政電影進百村、廉政道德春聯進萬家活動。七是廉政文化進景區。選取大覺山、法水溫泉度假村、泰伯公園等景點，建設了以“竹·茶”為主題的廉廊、廉亭、廉石、廉柱等一批廉政文化景觀。開展了“景區·廉政書畫一日展”活動。

三、舉辦高雅有趣的廉政文化活動。豐富多彩的廉政文化活動有利于樹立勤政廉政人物的高大形象，有利于通過漸進的方式感化、悟化受眾者。一是廉政書畫大評比。2012年以來，該縣舉行廉政征文，廉政書法、繪畫、漫畫、攝影作品比賽活動16場（次），征集作品530余幅（篇），其中縣“地稅杯”——“竹·茶”廉政文化建設征文書畫、攝影比賽活動受到省、市紀委領導的一致好評。二是廉政歌曲大家唱。在建國60周年和建黨90周年之際，縣開展唱紅歌、唱廉歌以及演講比賽活動31場（次），紅歌廣為傳唱。三是廉政故事百家傳。充分挖掘縣400多年來歷代名人賢士、達官貴人等有關廉政方面的故事，整理編輯了《大覺山傳奇故事冊》，并免費贈閱給廣大黨員干部、學生和部分游客。四是廉政畫冊人人送。該縣將獨立創作設計的竹、茶廉政公益廣告和部分有代表性的廉政鏡框以及開展活動的圖片刊印成《廉政文化宣傳畫冊》、制作成廉政掛歷發放給科級以上干部，促使“竹、茶”文化走進廣大黨員干部日常生活。五是廉政晚會大家演。全縣黨員干部齊上陣，共舉辦廉政文藝晚會5場，出演節目90余個，較好的弘揚了時代主旋律。并以高阜鎮老年秧歌隊為依托，組織專業人員創作了膾炙人口的反腐倡廉文藝作品8件，多次獲得省、市、縣領導的好評。六是廉政短信受教育。針對節假日、縣鄉換屆等敏感時期，縣紀委通過“隨E星”短信平臺，給全縣副科級以上領導干部定期發送手機廉政短信共50000余條，對廣大黨員干部及時進行廉政教育、提醒。

一、活動目標

1、引導學生積淀廉潔美德，作品的教育中。走出廉潔純正的學習生活之路。

引導他注意觀察社會，豐富學生的心靈感悟。體驗人生，從對生活的觀察中理解人性美的純正一面，能從中吸取有利于人生健康發展的積極因素，為人生觀、世界觀的奠定發展打下良好的基礎。

2增長見聞，通過廣泛搜集、品讀、觀看有關廉政資料。深化思想認識，鍛煉學生搜集信息，明辨是非，提煉觀點的能力。

3提高學生朗讀、分析思想和語言表達等方面的能力。閱讀、朗誦、創作有關廉政內容。

二、師生準備

為深入貫徹落實《建立健全教育、制度、監督并重的懲治和預防腐敗體系實施綱要》（以下簡稱《實施綱要》）、中紀委七次全會和省、市紀委全會精神，全面推動“廉政文化進學校”活動的開展，提高我校廣大師生正確的價值觀和高尚的道德情操，建設健康的學校文化。根據《中共巧家縣紀委關于印發〈巧家縣廉政文化“六進”活動實施方案〉的通知》(教紀發〔20*〕6號）《巧家縣教育局、共青團巧家縣委關于印發〈巧家縣“廉政文化進學校”活動實施方案〉的通知》(教聯〔20*〕3號）文件的要求，結合我校實際，特制定我校廉政文化進學校活動實施方案。

一、指導思想

以鄧小平理論和“三個代表”重要思想的“反腐倡廉”理論為指導，以科學發展觀為統領，以貫徹落實《實施綱要》為核心，按照構建和諧社會和樹立社會主義榮辱觀的要求，大膽探索黨風廉政教育的新方法和新途徑，充分發揮廉政文化在黨風廉政建設中的教育、示范、熏陶、導向作用，貼近生活、貼近實際、貼近師生。堅持以傳播廉政理念為內容，以“廉政文化進學校”活動為載體，把反腐倡廉教育與學校的思想教育、師德教育、家庭美德教育和法制教育等結合起來，并滲透到課堂學科教學之中，通過持之以恒的廉政文化滋養，讓師生在形式多樣的活動中接受廉潔、崇尚廉潔、習慣廉潔。

二、總體要求

注意抓好三個關鍵環節：一要進學校領導頭腦，爭取領導權；二要進教師頭腦，爭取發言權；三要進學生頭腦，讓學生真學、能學、愛學、好學。

1、在校級領導和中層干部中開展以“率先垂范，廉潔從政”為主題的專題教育活動，進一步規范從政行為，發揮領導干部在廉政教育中的組織協調和模范帶頭作用。

一、廉政文化建設與修身教育相結合

廉政文化在宏觀的政治學領域中，可以被理解為政治文化的一部分，與法治、公平、監察緊密地聯系在一起。但是，從大學校園中的廉政文化的微觀角度來看，廉政文化在師生的教育環境與教育議程中，應該被界定為“廉潔修身”更為科學，更為可行。過于專業的政治話語體系的說教，距離大學生的生活和學習較為久遠，形成不了真正的影響與震撼，同時，也容易導致學生興趣缺乏，心理抵觸，因此廉政文化需要與校園文化、與課堂教育緊密結合起來，以春風化雨的形式，實施“以文化人”、潤物無聲的滋養與涵化。正如儒家經典培育出眾多的廉臣志士，才會有流傳后世的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，才會有剛正不阿的包拯，兩袖清風的海瑞。在以經典對青年學生進行教育的理念上，中西方的教育理念殊途同歸。中國傳統教育中蒙學部分，就包含《千字文》、《三字經》、《弟子規》、《增廣賢文》等通俗易懂的文字，蘊含了豐富的歷史故事和人物傳說，在對幼童識字教育的過程中，傳達了一種積極的價值觀。如《聲韻啟蒙》中就有“興對廢，附對攀，露草對霜菅，歌廉對借寇，習孔對希顏。”其中的“歌廉”是指漢代著名的官吏廉范，他曾任蜀郡太守，引導百姓耕作務農，周濟窮困，深受百姓愛戴，百姓編成歌說：“廉叔度，來何墓？不禁火，民安作。平生無襦今五绔。”而其中的“借寇”則是指漢朝官吏寇恂，所在任所，清正廉潔，政績顯赫，深為百姓愛戴。光武帝所經之處，百姓們紛紛遮道請求，說：“愿從陛下復借寇君一年”。這是中國蒙學教育中以經典故事傳播的方式，來實現儒家文化價值的傳承。不僅傳播經典歷史故事，而且對于經典著作和經典文章，中國傳統教育過程中，也會將這些作為主要的教育內容，為士子的成長提供豐富的養分，從修身養性，到道德規范，到社會規范，嚴謹地形成了修身齊家治國安邦平天下的價值體系。龍應臺在回憶她父親對他們的傳統教育中，要求他們背誦李密的《陳情表》和諸葛亮的《出師表》，“長大到有一天我們發現，背誦《陳情表》，他其實是在教我們對人心存仁愛；背誦《出師表》，他其實是在教我們對社會心存責任”。美國大學中的“通識教育”理念，以“人文經典”為主要內容，意在奠定美國的文化基礎，造就實現文化認同的“大熔爐”，使所有學生都能分享共同的知識和文化背景，建立相互理解和溝通的橋梁。“在‘人文經典’方面，則從古代的柏拉圖、亞里士多德一直讀到近代的牛頓、馬克思。‘當代文明’側重西方文明的歷史變革，‘人文經典’則重在研讀經典著作的永恒價值。變革與永恒融合為學，‘經’與‘史’相互滲透；史側重于文明的興衰浮沉，而經則重在汲取‘傳統形成的智慧’。面向美國精英的通識教育，是一種有效的意識形態建設和傳播機制——無論各大學表面差異有多大，但其通識教育課程均以西方文明經典閱讀為核心，這一原則不可動搖。一代又一代美國精英因此培育出強烈的文化認同感”。這種人文經典的教育思想，中西方的匯流，說明了在教育過程中，修身教育與價值教育決定了教育的基礎與導向，中國要培養浩然正氣的君子，西方則是強調擔當優雅的紳士。因此，廉政文化進校園要與大學生的修身教育緊密結合，通過人文經典的傳授實現正確價值觀的樹立。

二、廉政文化建設與學生管理相結合

廉政文化建設，是大學生進入社會的必修課之一，但在大學校園中，除了修身立德教育可以讓學生們意識到廉潔的重要性以外，廉政行為往往無從說起。這就需要擴展廉政文化建設的意識，廉政文化對于公民來說，最主要的是公民的主體意識與參與意識，因此，大學生的廉政教育就應該突出學生的主體意識與參與意識。比如大學入學教育中，應該突出行為規范教育與校規校紀教育，讓學生意識到在學校運行過程中，自己就是學校的主體成員，需要發揮自己的主觀能動性，清晰自己的責任與義務。比如，學生會的選舉與換屆，要鼓勵大學生積極參與，自主制定相關規則，并按照制定的規則嚴格履行相關程序，充分發揮他們的參與積極性與監督積極性。通過學生會自主管理，培育大學生的組織意識與協調管理能力。同時，學校的重大事件，應該鼓勵學生參與進來，并發揮其重要的議事作用，小到宿舍的管理，大到學校的建設。如北京大學校方商議建設“燕京學堂”，以吸引外來留學生，由于地理位置選擇在北大校園人文薈萃的地方，在校方征求意見的過程中，廣大師生代表明確提出了反對，校方于是更改了該項目的實施，維護了北大校園的人文與歷史環境。可見，大學校園廉政文化建設的重要內容是學生的主體意識與參與能力的培養，廉政文化建設需與學生管理有機地結合起來，減少灌輸式的教育，增加主體參與式的教育。

三、廉政文化建設與校園環境建設相結合

“蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，與之俱黑”，環境對青年大學生的成長具有十分重要的影響，在高校中，也一直強調“環境育人”。這也是英美大學十分重視校園規劃與景觀設計的重要原因，尤其是與環境相互映襯的人文故事，會對學生產生一種正能量的引導與示范作用。大學校園的建設不僅要美化，綠樹叢生，適合讀書思考，比如北大的未名湖與博雅塔，清華大學的荷塘月色，廣西民族大學的相思湖，都在青年學子的成長過程中幻化為一種文化印記，還要具備濃郁的人文氣息。四川大學新校區的設計過程中，就把四川大學的校史與發展歷程融入到雕塑之中，讓大學生們意識到一種厚重感與穿越感，前有古人，后有來者，求學求知成長成才，成為一種歷史使命感。因此，廉政文化建設需要與校園環境建設相結合。對于四川的高校來說，諸葛亮就是極為典范的廉政文化符號，他既是政治家、軍事家又是文學家，對四川的經濟、社會與文化發展奠定了關鍵性的歷史作用。陳壽在《三國志》中寫道，“初，亮自表后主曰：‘成都有桑八百株，薄田十五頃；子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任，無別調度；隨身衣食，悉仰于官；不別治生，以長尺寸。若臣死之日，不使內有余帛，外有贏財，以負陛下。’及卒，如其所言。”這說明，諸葛亮在履行依法治國，公平公正的過程中，是從自己做起的，主動公開自己的私人財產，到了他逝世，正如他所說的財產情況，鞠躬盡瘁，死而后已。如果能夠將諸葛亮的雕像與事跡置入校園的環境建設中，師生們不僅能夠了解到諸葛亮的神機妙算，草船借箭，還能更深層次地認識到諸葛亮的廉潔公正，坦蕩無私。

近年來，地處井岡山下的江西省泰和縣，以新農村建設為契機，按照試點先行、逐步推廣的思路，加快了廉政文化進新農村的建設步伐，全縣213個新農村建設村呈現出村風文明、風清氣正、和諧民主的濃厚氛圍，有力地促進了農村經濟和社會各項事業的快速發展。20**年，中央政治局常委、全國政協主席賈慶林等黨和國家領導人深入該縣澄江鎮石獅梁家等地視察指導，對新農村廉政文化建設給予了充分肯定。

謀劃機制--廉政文化保障有力

禾市鎮熊瓦村是該縣其中的一個新農村建設點，走進熊瓦村文化活動室，只見墻頭上掛著"勤政為民、廉潔務實"等書畫。群眾有的在觀看反腐倡廉故事書籍，有的在閱讀黨報黨刊，有的在學習種養技術。村民鐘定光一句話道出了心聲："廉政文化進了新農村，面貌大變樣啊！"

為確保基層黨風廉政建設和新農村建設相互促進，努力構筑新農村廉政文化建設的長效保障機制。泰和縣精心謀劃，大力實施"六大工程"：一是組織機構工程。鄉、村成立了農村廉政文化建設領導小組，村黨支部配備紀檢委員，村小組設立黨風廉政監督員，形成了橫向到邊，縱向到底，高位推動的工作格局。二是規劃制度工程。印發《泰和縣農村廉政文化建設五年（20**-2010年）規劃》，決定從20**年起，全縣選擇26個新農村點開展廉政文化建設試點，用5年左右時間，讓廉政文化的清風綠遍全縣新農村；將《村務公開制度》、《黨員議事會工作制度》、《民主評議村干部制度》等匯編成冊，村黨員干部人手一份。三是文化活動室工程。共配送廉政圖書2991冊、光盤1565張、彩電26臺、DVD機26臺，以及配套的鋼制書架、電視柜等。四是宣傳長廊工程。新建宣傳長廊122條，組織書畫愛好者到新村現場書寫廉政警句、對聯，制作樹立廉政文化宣傳圖板，漫畫、格言、故事、典型案例定期更換。五是送廉戲下鄉進村工程。組建縣鄉業余文藝隊34支，培養縣鄉文藝骨干580名，創作出歌伴舞《公仆贊》，小品《送禮》、《局長與秘書》、《來福飯莊》，快板《新農村、新風尚》，相聲《千金萬金》等14個集思想性、藝術性、娛樂性為一體的廉政文藝節目深入農村巡演。六是廉政網絡工程。在"中國泰和網站"上開通"泰和廉政專欄"，設立舉報中心、信訪公開、圖片新聞、專題報道、重要信息、公仆風范、警鐘長鳴等欄目。當前，一股廉政清風正以潤物細無聲的巨大能量在全縣農村擴展延伸。

創新載體--廉政文化貼近農民

11月20日，一臺精彩的廉政主題戲在上圯鄉上圯村上演。戲臺被觀眾圍得水泄不通，不時爆發出歡樂的笑聲和熱烈的掌聲。