筆記范文10篇

1．讀書筆記的概念

人們在平時的學習和生活中，把自己閱讀書籍的心得體會和精彩內容整理記錄下來的文字材料。

2．讀書筆記的作用

（1）作讀書筆記可幫助記憶，彌補腦力不足，有效提高讀書效率。

（2）做讀書筆記可鍛煉思考能力。讀完書用筆記記下來，想一想，這便是思考，常思考，可鍛煉人的思維的條理性，邏輯性和分析綜合能力。

（3）可積累有用材料，開拓視野，提高語言文字表達能力。

編者按：以《廉政準則》為鏡，可以知可為和不可為。對照《廉政準則》中“八禁止52不準”，領導干部就對自己什么話不能說、什么事不能做了然于胸，從而確保領導干部“清清白白做人、堂堂正正當官、踏踏實實做事”，面對形形色色的誘惑能夠不為所動，起到一個防患于未然的作用。俗話說“不依規矩，不成方圓”，當年中國共產黨領導的革命隊伍在湘贛邊界發動秋收起義后，就給部隊定下了不準拿老百姓一塊紅薯的紀律，后來逐漸發展到“三大紀律和八項注意”，并寫進了《紅軍士兵會章程》，成為中國工農紅軍的“言行準則”，從而贏得了民心。然而，在和平穩定發展的今天，部分黨員領導干部卻逐漸的喪失了共產黨人廉潔的本性，將“全心全意為人民服務”的宗旨演變為“全心全意為自己牟取私利”，把“想群眾之所想、急群眾之所急”這條路線“走”成了“群眾想也是空想，群眾急與己無關”，雖然是“從群眾中來”，卻根本沒有“到群眾中去”以銅為鏡、可以正衣冠；以人為鏡、可以明得失。

所謂“準則”，就是言論、行動、思想等所依據的原則。中國共產黨黨員領導干部廉潔從政準則，顧名思義，就是黨員領導干部言論、行動、思想的依據，黨員領導干部的一言一行都必須按照廉政準則規定的“八禁止”及“52不準”去嚴格要求自己。

俗話說“不依規矩，不成方圓”，當年中國共產黨領導的革命隊伍在湘贛邊界發動秋收起義后，就給部隊定下了不準拿老百姓一塊紅薯的紀律，后來逐漸發展到“三大紀律和八項注意”，并寫進了《紅軍士兵會章程》，成為中國工農紅軍的“言行準則”，從而贏得了民心。

與此相對應，國民黨反動派軍隊由于缺乏“準則”的約束，四處明偷硬搶老百姓的財物，所過之處一片狼藉，惹得眾怒民怨，最終不得不吞下自己一手釀制的“苦果”。有道是“得民心者得天下，失民心者失天下”，毫無疑問，中國共產黨最終能夠帶領廣大的無產階級推翻“三座大山”，建立社會主義新中國，依靠的正是“鐵”的紀律。

然而，在和平穩定發展的今天，部分黨員領導干部卻逐漸的喪失了共產黨人廉潔的本性，將“全心全意為人民服務”的宗旨演變為“全心全意為自己牟取私利”，把“想群眾之所想、急群眾之所急”這條路線“走”成了“群眾想也是空想，群眾急與己無關”，雖然是“從群眾中來”，卻根本沒有“到群眾中去”。長此以往，不但會傷了老百姓的心，還會給黨和政府的形象造成巨大的損害。

常言道“國有國法，家有家規”，作為大權在握的黨員領導干部自然也應該有具體的書面準則來規范言行。在現實中，很多位高權重的貪官污吏在落馬后都驚人一致的稱自己腐化源于權力缺乏有力的監督。不可否認，由于制度上存在的缺陷，所謂的監督到了他們這里都變成了一種形式，沒有人和機構敢于充當“出頭鳥”監督他們，除非是上級機關或是忍無可忍的民意噴發。由此可見，要讓黨員領導干部廉潔從政，有效的監督固然必不可少，但最要的還是需要黨員領導干部自己能夠廉潔自律，隨時堅守廉政底線。

仔細閱讀了建國以來幾位領導人的談話從中可以深深體會到領導人對青年所寄予的厚望。

從大的方面來講國家需要我們。當今世界國家之間的競爭激烈而國與國之間的競爭歸根到底是人才的競爭。如果我們不努力學習不求上進不開拓創新我們的國家就將受制于人就難以立足于民族之林。

從小的方面來說我們不能自甘墮落我們應該胸懷大志及早樹立遠大的理想并為理想的實現努力拼搏。我們應該將自己培養成為一個順應時展能從容面對一切挑戰符合國家需要的有用人才在國際化的舞臺上展示自己的才華發揮自己的才能實現自我的價值。

正如所說的我們是早晨八九點鐘的太陽我們正處于人生最輝煌精力最充沛的階段我們應該好好把握這段短暫的美好時光努力學習牢固掌握科學文化知識健全人格做不負重望的時代棟梁。

在物質生活極大改善的今天我們這一代人過慣了養尊處優的日子斗志便在這日復一日的碌碌無為中被銷蝕。我們很少考慮到他人因為我們心中只有自己；我們很少思考未來因為我們滿足于現狀；我們遇到問題就退縮因為害怕去嘗試……我們正一點點地淪落難道我們真的要成為“垮掉的一代”嗎？不不能！

在此我向我的同齡人提出幾點建議：

在進行了充分的市場比對之后，我們決定采用——聯想NBA紀念版筆記本機型作為此次營銷策劃的主體，我們將以*個月為期，面向云南昆明各高校，展開一場促銷活動。其目的在于，將聯想品牌打入高校內部，使大學生這一廣泛的消費團體成為公司日后的堅實擁護者，同時，借助NBA在高校的廣泛群眾基礎，建立品牌威信，發揚企業文化，從而達到最廣泛的銷售。整個策劃分為“準備”“行動”“呈現”三個部分，其中的主體部分“行動”以前期宣傳，中期促銷，后期問題解決為思路進行，主要考慮完整性，創新性，可實施性及節約性四個方面，強調合理性、團隊性以及未來可發展性。

（一）準備

此部分集中處理市場分析和資源整合，我們需要在銷售開始之前確定我們的優勢，挑選可供利用的資源，這與鳥類擇良木而棲的道理類似，關鍵是要有所取舍。

1、市場分析

經過市場調查，與我們的筆記本處于同一價位的競爭機型有很多，經過分析我們尋找出了彼此之間的差異和我們的相對優勢，具體如下:

1、服務。相對國外的品牌，聯想的各大維修點遍布全國，更加方便快捷。對于國內的品牌，聯想在各項服務上都有明顯的優勢，包括質量、員工素質等。

讀《山居筆記》有感《山居筆記》是繼《文化苦旅》之后我所讀余秋雨先生的第二部文集。因為真實喜歡所以看，因為炒作的厲害所以急著看，因為它的人文氣息不可不看。余秋雨先生的這部書從《一個王朝的背影》開始，以《歷史的暗角》結束，這本書是在2003年1月出版的，他在這本新版的自序中說他寫這本書歷時兩年有余（從92年----94年），而且犧牲是相當大的，他辭去了學院的行政職務，十分純粹地幾乎全身心地投入其中。僅僅十一篇文章卻耗費了兩年多的時間。這，并不是他的寫作效率低，而是那有股堅韌的探求精神，正是他的那種認真態度和永無止境的追求讓人心悅誠服。多年來他通過邊走邊想，有機地將寫作與考察結合在了一起，很多寫到的地方，他是一次又一次的拜訪求證。曾經就為了核對海南島某古跡的一副對聯上面的兩個字，在幾度函詢都得不到準確回答后，只得親自再次去海南，很多時候，他就是這樣不得不一去再去，在追求真理和對文學的無比熱愛方面，他是毫不吝嗇的，不管時間還是金錢。對他的文章，他真正做到了“得失寸心知”，是不會在乎他的經濟和得失的。按照余先生的話說：“全書是我以直接感悟方式探訪中華文明的第二階段記述”。他還說：“寫作這本書的最大困難，不在言論之勇，不在跋涉之苦，也不在考證之煩，而在于要把深澀嶙峋的思考粹煉得平易可感，把玄奧細微的感觸釋放給更大的人群，這等于用手掌碾碎石塊，用體溫焐化堅冰，字字句句都要耗費難言的艱辛，而艱辛的結果卻是不能讓人感受到艱辛。”我被他的這種治學精神和嚴謹的求實作風以及認真的求學態度所折服，我深深地被他的文字和精神打動了。這種境界早已超越了文字本身，在上下五千年的歷史長河中穿梭，在東西南北的古老土地上走過。余先生的文章帶給我們的都是精彩紛呈的人文、地理、歷史、故事……上下求索，展示出人類人文歷史的絢麗詩篇，給我們掀開了精神的家園、文化的糧倉。我最喜歡《天涯故事》和《十萬進士》這兩篇．從《天涯故事》里，我終于知道了尋求已久的“鹿回頭”，一解我長期的牽掛。我一遍又一遍地讀著這段美麗動人的傳說，那“清澈而美麗，無奈而凄涼”的鹿的目光和那對閃耀著渴求生命光彩的眼睛，它們從遙遠的地方投過來，穿透了時空，一直走進了我們的心里，這種震撼力是無疑置否的。每當身臨絕境，總會產生置之死地而后生的美麗與快感，以及頓悟生命的意義，如果不是天涯海角，不是絕壁死谷，不是生命被逼到了最后的邊界，那么展現在我們面前的就不會有這么深刻的場景。縱觀海南，從戰國到當今，那些歷史的片段強烈地吸引著我，特別是先生談到的海南歷史中的女性文明。洗夫人、黃道婆帶來的整個中原大地的興旺繁榮，還有從這里走出去的宋氏三姐妹，都帶著海南強勁的浪潮，是我們女性的驕傲。女性文明派生并推動了家園文明。蘇東坡、李光他們是淚涔涔地來，卻在家園文明里破涕為笑；海瑞、邱浚他們雖然是氣昂昂地走，卻也放不下這里的家園文明，終究樂極生悲……通過余先生的筆，經過大腦細胞的溶解、過濾的排列組合，于是一個以非歷史學家的思緒和眼光，讓我們最廣大的讀者讀懂了海南，讓我們尋找到了海南的靈魂所在。海南已經成為我的一種向往和追求，閉上眼睛，一陣啪嗒因熟透而掉下來的椰子聲敲打著我的心，更加勾起了我對椰汁的占有欲望。我飄身過去摸摸這個，搖搖那個，完全沉浸在了這片驚喜之中。看完這個故事，我陷入了久久的品味中，將自己的頭深深地埋在書頁中，仿佛嗅到了椰子的香味和濃濃南國的水果大拼盤，貪婪吮吸著……《十萬進士》是一篇發人深省的文章，先生將科舉以來的考場好好地嘲弄了一回，“一種巨大的不信任，橫亙在考場內外”，古代如此，當今亦如此，甚至連“天下文章也是一大抄”依然橫行當代。通過余先生的這篇文章我才知道“”一詞原來有其悠久的歷史，身份顯赫啊，如此經久不衰，必定是“有用之才”，而且是身經百戰，因地制宜，與時俱進，花樣翻新的，只是在不同的時代也賦予了不同的內涵罷了，不得不五體投地。從“”看智慧，從縱橫的歷史軌跡中，發現原來早在唐朝就有了極大的市場，沒想到如此熟悉的詩人溫庭筠竟然是一等作弊高手，而且是遠近聞名的，從先生的文章中知道溫庭筠有一次竟然同時交上了八位考生的試卷，不能不說是一種奇跡。這讓我想起當今的許多考生那品種繁多的作弊手段，真的是很高明啊。曾經戒備森嚴的高考禁地，如今卻每每有作弊大暴光的事件發生，這就更不用說在校學生的考試、各類成人考試……如果沒有看先生的這篇文章，我會以為“”只是新時代的產物，真的沒有料到會延伸追溯到了唐代！還有一種現象也是多見的，在宋代就有“其取人畏于譏議，多公而審”，因此考官們在推薦人才上必然力求公正和慎審。長期以來形成了一種權力網絡上的可攻擊性，致命點就在“人情不洽”。這樣一來練達在無奈中，勞累在靈活中，規范在機巧中，消融在網絡中。其次是一種座主聲譽上的可攻擊性，“拜謝座主”的儀式抬高了考官的聲譽，長此以往“受命公朝，拜恩私室”。再次就是文化資格上的可攻擊性，這是考官們在權力和聲譽上都難于自立了，那么就只剩下文化上的資格了，可悲的是這種資格也是非常脆弱的。由于種種也鬧出很多的笑話來。科舉、考官……“對于中國來說，這是一種千年的需要，又是一種千年的無奈。抓住它，滿手芒刺；丟棄它，步履艱難。”我很欣賞先生的這句話，叫人怎么能不沉思呢？“鼓噪不如沉默，息謗得于無言。”是我在這本書里學到的先生的另外一種境界吧。

名著讀后感

讀《山居筆記》有感《山居筆記》是繼《文化苦旅》之后我所讀余秋雨先生的第二部文集。因為真實喜歡所以看，因為炒作的厲害所以急著看，因為它的人文氣息不可不看。余秋雨先生的這部書從《一個王朝的背影》開始，以《歷史的暗角》結束，這本書是在2003年1月出版的，他在這本新版的自序中說他寫這本書歷時兩年有余（從92年----94年），而且犧牲是相當大的，他辭去了學院的行政職務，十分純粹地幾乎全身心地投入其中。僅僅十一篇文章卻耗費了兩年多的時間。這，并不是他的寫作效率低，而是那有股堅韌的探求精神，正是他的那種認真態度和永無止境的追求讓人心悅誠服。多年來他通過邊走邊想，有機地將寫作與考察結合在了一起，很多寫到的地方，他是一次又一次的拜訪求證。曾經就為了核對海南島某古跡的一副對聯上面的兩個字，在幾度函詢都得不到準確回答后，只得親自再次去海南，很多時候，他就是這樣不得不一去再去，在追求真理和對文學的無比熱愛方面，他是毫不吝嗇的，不管時間還是金錢。對他的文章，他真正做到了“得失寸心知”，是不會在乎他的經濟和得失的。

按照余先生的話說：“全書是我以直接感悟方式探訪中華文明的第二階段記述”。他還說：“寫作這本書的最大困難，不在言論之勇，不在跋涉之苦，也不在考證之煩，而在于要把深澀嶙峋的思考粹煉得平易可感，把玄奧細微的感觸釋放給更大的人群，這等于用手掌碾碎石塊，用體溫焐化堅冰，字字句句都要耗費難言的艱辛，而艱辛的結果卻是不能讓人感受到艱辛。”

我被他的這種治學精神和嚴謹的求實作風以及認真的求學態度所折服，我深深地被他的文字和精神打動了。這種境界早已超越了文字本身，在上下五千年的歷史長河中穿梭，在東西南北的古老土地上走過。

余先生的文章帶給我們的都是精彩紛呈的人文、地理、歷史、故事……上下求索，展示出人類人文歷史的絢麗詩篇，給我們掀開了精神的家園、文化的糧倉。我最喜歡《天涯故事》和《十萬進士》這兩篇．從《天涯故事》里，我終于知道了尋求已久的“鹿回頭”，一解我長期的牽掛。我一遍又一遍地讀著這段美麗動人的傳說，那“清澈而美麗，無奈而凄涼”的鹿的目光和那對閃耀著渴求生命光彩的眼睛，它們從遙遠的地方投過來，穿透了時空，一直走進了我們的心里，這種震撼力是無疑置否的

。每當身臨絕境，總會產生置之死地而后生的美麗與快感，以及頓悟生命的意義，如果不是天涯海角，不是絕壁死谷，不是生命被逼到了最后的邊界，那么展現在我們面前的就不會有這么深刻的場景。

1．前言3月6日，我開始了在××*有限公司的見習工作。

此前，與公司總經理*總的一次面談，以及隨后從各方面對××*企業相關信息的摸底調查，我對××*企業的歷史與現況有了初步的了解，同時也對*總的觀念、思維與性格有了一定的了解。對自身的發展，我的原則并非僅從經濟收入方面考慮，而是特別看重兩個問題：一是發展的平臺是否適合自己，以及自己能否在這個平臺正常發揮、發展；二是該平臺的掌權者是否“靠得住”，是否值得自己追隨。該次面談及從其它渠道所了解到的信息，讓我能夠作出“大膽一試”的決定——其一，××*公司確實是在近十多年來在廣東省內發展得較快、目前較具規模、較為成熟的園林企業，其架構、機制、業績、前景等綜合條件均表明，相對于我原來的工作平臺來說，這是一個更大、更有潛力的發展平臺；其二，作為企業董事長，*總其人對企業管理與發展的概念清晰，觀念前衛，思維活躍，待人處世不拘一格，有量度。這兩方面所構成的主體已符合我對生存與發展環境的要求，其它的細節問題已無需拘泥多慮，關鍵就在于自己如何去適應生存與努力發展了。至于自己能否適應這個環境，能否在這個平臺上有所作為，唯有“見習（試用）”這個途徑能夠考察，所以我姑且將自己看作一個產品、××*企業是一個正待開發的新市場，如果確實是個好產品，其市場地位與價格也就無需過憂了。

由于我原在××市××公司除行使常規行政管理職權外，還分管規劃設計、工程項目、苗木采購、綠化管護、宣傳、外聯業務、部分生產班組的經營管理等工作，事務較多，需要一定的時間去交接、協調，幸獲原公司領導的重視與支持，在知悉我的動向之后仍暫時保留我在××公司的職權，所以我基本上每周都是在××*上班兩到三天，即趕回××處理交接的相關工作。盡管這樣奔波很累，壓力大、難度大，但只有這樣才能對雙方有所交待，有始有終，我也自信能夠處理好這個過渡時期各方面的關系與事務。三周來，原公司屬我分管范圍的事務都能保持著正常的運作。

在××*見習期間，由于各部門工作、業務都十分繁忙，所以我沒有興師動眾的活動，主要依靠在允許的范圍內，通過查閱相關資料、觀察各方面的工作狀況、走訪公司屬下各級部門與機構、參與一些目前能夠介入的工作、適時與相關人員溝通等方式來加速對公司各方面情況的熟悉。這是見習期的主要內容，也是一個階段性的工作，我希望能夠努力將這個階段縮到最短。

2．見習主要經歷

（1）走訪了公司屬下的××花木場、××花木場，并與××場的相關管理人員進行了初步的溝通；

所謂“準則”，就是言論、行動、思想等所依據的原則。中國共產黨黨員領導干部廉潔從政準則，顧名思義，就是黨員領導干部言論、行動、思想的依據，黨員領導干部的一言一行都必須按照廉政準則規定的“八禁止”及“52不準”去嚴格要求自己。

俗話說“不依規矩，不成方圓”，當年中國共產黨領導的革命隊伍在湘贛邊界發動秋收起義后，就給部隊定下了不準拿老百姓一塊紅薯的紀律，后來逐漸發展到“三大紀律和八項注意”，并寫進了《紅軍士兵會章程》，成為中國工農紅軍的“言行準則”，從而贏得了民心。

與此相對應，國民黨反動派軍隊由于缺乏“準則”的約束，四處明偷硬搶老百姓的財物，所過之處一片狼藉，惹得眾怒民怨，最終不得不吞下自己一手釀制的“苦果”。有道是“得民心者得天下，失民心者失天下”，毫無疑問，中國共產黨最終能夠帶領廣大的無產階級推翻“三座大山”，建立社會主義新中國，依靠的正是“鐵”的紀律。

然而，在和平穩定發展的今天，部分黨員領導干部卻逐漸的喪失了共產黨人廉潔的本性，將“全心全意為人民服務”的宗旨演變為“全心全意為自己牟取私利”，把“想群眾之所想、急群眾之所急”這條路線“走”成了“群眾想也是空想，群眾急與己無關”，雖然是“從群眾中來”，卻根本沒有“到群眾中去”。長此以往，不但會傷了老百姓的心，還會給黨和政府的形象造成巨大的損害。

常言道“國有國法，家有家規”，作為大權在握的黨員領導干部自然也應該有具體的書面準則來規范言行。在現實中，很多位高權重的貪官污吏在落馬后都驚人一致的稱自己腐化源于權力缺乏有力的監督。不可否認，由于制度上存在的缺陷，所謂的監督到了他們這里都變成了一種形式，沒有人和機構敢于充當“出頭鳥”監督他們，除非是上級機關或是忍無可忍的民意噴發。由此可見，要讓黨員領導干部廉潔從政，有效的監督固然必不可少，但最要的還是需要黨員領導干部自己能夠廉潔自律，隨時堅守廉政底線。

以銅為鏡、可以正衣冠；以人為鏡、可以明得失。細細研讀新頒布的《廉政準則》，與其說是規范黨員領導干部言論、行動、思想的準則，不如說是黨員領導干部廉潔自律的一面“鏡子”。其實，在現實生活中，也有不少的貪污腐化分子在因為在落馬后發出了自己的墮落源于“溫水煮青蛙”的悔恨，這些人最初也曾一身正氣，只因為一時不慎，讓別有用心者鉆了“空子”，從而一發不可收拾，一步步的墜入貪腐的“深淵”。

1、中國有23個省、4個直轄市、5個自治區、2個特別行政區。

4、中國的水力資源很豐富，在世界上是第一位。

10、人們把長江流過的瞿塘峽、巫峽、西陵峽這三段峽谷叫作長江三峽。

11、長江是中國第一大河，全長6300多千米，水力資源豐富。正在建設的最大的水利工程是三峽工程。

12、長江從青海、四川、西藏、云南、重慶、湖北、湖南、江西、安徽、江蘇、上海11個省級行政區流過。

13、黃河從青海、四川、甘肅、寧夏、內蒙古自治區、山西、陜西、河南、山東9個省級行政區流過。

我們共產黨員不能把理論學習和思想意識修養互相割裂開來。我們共產黨員，不但要在革命的實踐中改造自己，鍛煉自己的無產階級思想意識，而且要在學習馬克思列寧主義理論的過程中改造自己，鍛煉自己的無產階級思想意識。

在一些共產黨員中，有一種比較流行的想法：就是認為堅定而純潔的無產階級的共產主義的立場，對于一個共產黨員了解和掌握馬克思列寧主義的理論和方法，是沒有關系的。他們認為一個人的無產階級立場雖然不很堅定，思想意識雖然不很純潔（即還殘留著非無產階級的思想意識），也可以徹底了解和真正掌握馬克思列寧主義的理論和方法。他們認為，只靠書本學習，只靠書本知識，就可能掌握馬克思列寧主義的理論和方法。這種想法是不對的。

馬克思列寧主義是無產階級的革命的科學，是工人階級建設社會主義和共產主義的科學。只有徹底站在無產階級立場的人，以無產階級的理想為理想的人，才能徹底了解和掌握它。沒有堅定純潔的無產階級的立場和理想，是不能徹底了解和真正掌握馬克思列寧主義這門科學的。如果他不是真正的革命者，不是無產階級的徹底的革命者，不是要在全世界實現社會主義和共產主義，解放全人類，他不想革命，或者不想堅持革命到底，而想半途而廢，那末，馬克思列寧主義這門科學，對他也是沒有用處的，或者是用處不大的。

我們常看到某些由工人出身的最好的黨員，雖然對于馬克思列寧主義理論的準備比較少，若要考試背誦馬克思列寧主義的書籍和公式，他不一定比別人記得多。但是，在他學習馬克思列寧主義理論的時候，只要能用他懂得的話解釋給他聽，他的興趣，他所了解的程度，常比某些知識分子出身的黨員還要高得多。比如《資本論》中關于剩余價值一段，對于某些黨員來說，是不容易了解的。但是對于這些由工人出身的黨員就不同。因為工人在生產中，在同資本家斗爭中，深切了解資本家如何計算工資、工時，如何剝削工人取得利潤，如何壓迫工人等。因此，他也常常比某些其他階級出身的黨員能夠更深刻地了解馬克思的剩余價值論。我們說，許多由工人階級出身的黨員比較容易接受馬克思列寧主義，當然并不是說，他們由于出身關系就是天生的馬克思列寧主義者；而是說，一切具有堅定而純潔的無產階級立場的同志，一切沒有任何個人成見和其他不干凈的東西的同志，只要虛心努力地學習馬克思列寧主義的理論，切實掌握實事求是的方法，他們在觀察和處理各種實際問題的時候，就一定會比其他同志更敏捷而正確。他們在斗爭中，也能夠更好地洞察真理，能夠更勇敢地擁護真理，而沒有任何顧慮。

我們也常看到許多非無產階級出身的黨員，由于對待馬克思列寧主義的理論學習和思想意識修養之間的關系采取不同的態度，而得到不同的結果。一般地說，這些出身于非無產階級的黨員，在他們參加革命的時候，無產階級立場不很堅定和明確，思想意識也不很正確和純潔，還有或多或少的、各種各色的、舊社會的、非無產階級的思想意識的殘余。顯然，這些東西都是同馬克思列寧主義原則直接相沖突的。但是，由于不同的人采取了不同的態度，因而在這種沖突中也就有了不同的結果。有的人在學習馬克思列寧主義的理論的時候，把這種理論學習同他的思想意識的修養正確地結合起來，用馬克思列寧主義原則去抵制和克服自己思想意識上的舊東西，這樣，他就端正了自己的無產階級立場，純潔了自己的思想意識，并且能夠運用馬克思列寧主義的原則去處理實際問題。這樣的黨員是很多的。另外有的人則走了相反的道路，他身上的舊東西積累得很多，有許多固習、成見和個人的物欲私念，而又沒有改造自己的決心。在他學習馬克思列寧主義理論的時候，不是用馬克思列寧主義的原則去批判他思想意識中的這些舊東西，相反，他企圖用馬克思列寧主義的理論作為達到他個人目的的武器，甚至用他原來的成見去歪曲馬克思列寧主義的原則，因而他就不能夠正確理解馬克思列寧主義的原則，不能夠掌握馬克思列寧主義的精神和實質。在他處理革命斗爭中各種實際問題的時候，就會因為他有舊社會的習慣和成見，有個人主義的打算，而患得患失，顧此失彼，徬徨動搖，不能無阻礙地洞察事物，不能勇敢地擁護真理，不自覺地以至自覺地掩蔽和歪曲真理。這種人根本不能正確地運用馬克思列寧主義的原則，來指導自己的生活，也就不能敏捷地、正確地、實事求是地用馬克思列寧主義的原則，去處理各種實際問題，有時在黨組織或別的同志運用馬克思列寧主義的原則，正確地解決了實際問題以后，他甚至采取拒絕的態度。這種情形，也并不是怎樣少見而奇怪的事情，而是可以常常見到的。

所以，我們可以說：一個共產黨員如果沒有明確而堅定的無產階級立場，沒有正確而純潔的無產階級思想意識，要徹底了解和真正掌握馬克思列寧主義的理論和方法，并使之成為自己的革命斗爭的武器，是不可能的。這也就是說，一個共產黨員要有比較好的馬克思列寧主義的理論修養，就必須有崇高的無產階級的立場。