名著讀后感：山居筆記

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名著讀后感

讀《山居筆記》有感《山居筆記》是繼《文化苦旅》之后我所讀余秋雨先生的第二部文集。因?yàn)檎鎸?shí)喜歡所以看，因?yàn)槌醋鞯膮柡λ约敝矗驗(yàn)樗娜宋臍庀⒉豢刹豢础Ｓ嗲镉晗壬倪@部書從《一個(gè)王朝的背影》開始，以《歷史的暗角》結(jié)束，這本書是在2003年1月出版的，他在這本新版的自序中說他寫這本書歷時(shí)兩年有余（從92年----94年），而且犧牲是相當(dāng)大的，他辭去了學(xué)院的行政職務(wù)，十分純粹地幾乎全身心地投入其中。僅僅十一篇文章卻耗費(fèi)了兩年多的時(shí)間。這，并不是他的寫作效率低，而是那有股堅(jiān)韌的探求精神，正是他的那種認(rèn)真態(tài)度和永無止境的追求讓人心悅誠(chéng)服。多年來他通過邊走邊想，有機(jī)地將寫作與考察結(jié)合在了一起，很多寫到的地方，他是一次又一次的拜訪求證。曾經(jīng)就為了核對(duì)海南島某古跡的一副對(duì)聯(lián)上面的兩個(gè)字，在幾度函詢都得不到準(zhǔn)確回答后，只得親自再次去海南，很多時(shí)候，他就是這樣不得不一去再去，在追求真理和對(duì)文學(xué)的無比熱愛方面，他是毫不吝嗇的，不管時(shí)間還是金錢。對(duì)他的文章，他真正做到了“得失寸心知”，是不會(huì)在乎他的經(jīng)濟(jì)和得失的。

按照余先生的話說：“全書是我以直接感悟方式探訪中華文明的第二階段記述”。他還說：“寫作這本書的最大困難，不在言論之勇，不在跋涉之苦，也不在考證之煩，而在于要把深澀嶙峋的思考粹煉得平易可感，把玄奧細(xì)微的感觸釋放給更大的人群，這等于用手掌碾碎石塊，用體溫焐化堅(jiān)冰，字字句句都要耗費(fèi)難言的艱辛，而艱辛的結(jié)果卻是不能讓人感受到艱辛。”

我被他的這種治學(xué)精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那髮?shí)作風(fēng)以及認(rèn)真的求學(xué)態(tài)度所折服，我深深地被他的文字和精神打動(dòng)了。這種境界早已超越了文字本身，在上下五千年的歷史長(zhǎng)河中穿梭，在東西南北的古老土地上走過。

余先生的文章帶給我們的都是精彩紛呈的人文、地理、歷史、故事……上下求索，展示出人類人文歷史的絢麗詩篇，給我們掀開了精神的家園、文化的糧倉。我最喜歡《天涯故事》和《十萬進(jìn)士》這兩篇．從《天涯故事》里，我終于知道了尋求已久的“鹿回頭”，一解我長(zhǎng)期的牽掛。我一遍又一遍地讀著這段美麗動(dòng)人的傳說，那“清澈而美麗，無奈而凄涼”的鹿的目光和那對(duì)閃耀著渴求生命光彩的眼睛，它們從遙遠(yuǎn)的地方投過來，穿透了時(shí)空，一直走進(jìn)了我們的心里，這種震撼力是無疑置否的

。每當(dāng)身臨絕境，總會(huì)產(chǎn)生置之死地而后生的美麗與快感，以及頓悟生命的意義，如果不是天涯海角，不是絕壁死谷，不是生命被逼到了最后的邊界，那么展現(xiàn)在我們面前的就不會(huì)有這么深刻的場(chǎng)景。

縱觀海南，從戰(zhàn)國(guó)到當(dāng)今，那些歷史的片段強(qiáng)烈地吸引著我，特別是先生談到的海南歷史中的女性文明。洗夫人、黃道婆帶來的整個(gè)中原大地的興旺繁榮，還有從這里走出去的宋氏三姐妹，都帶著海南強(qiáng)勁的浪潮，是我們女性的驕傲。女性文明派生并推動(dòng)了家園文明。蘇東坡、李光他們是淚涔涔地來，卻在家園文明里破涕為笑；海瑞、邱浚他們雖然是氣昂昂地走，卻也放不下這里的家園文明，終究樂極生悲……通過余先生的筆，經(jīng)過大腦細(xì)胞的溶解、過濾的排列組合，于是一個(gè)以非歷史學(xué)家的思緒和眼光，讓我們最廣大的讀者讀懂了海南，讓我們尋找到了海南的靈魂所在。海南已經(jīng)成為我的一種向往和追求，閉上眼睛，一陣啪嗒因熟透而掉下來的椰子聲敲打著我的心，更加勾起了我對(duì)椰汁的占有欲望。我飄身過去摸摸這個(gè)，搖搖那個(gè)，完全沉浸在了這片驚喜之中。看完這個(gè)故事，我陷入了久久的品味中，將自己的頭深深地埋在書頁中，仿佛嗅到了椰子的香味和濃濃南國(guó)的水果大拼盤，貪婪吮吸著……《十萬進(jìn)士》是一篇發(fā)人深省的文章，先生將科舉以來的考場(chǎng)好好地嘲弄了一回，“一種巨大的不信任，橫亙?cè)诳紙?chǎng)內(nèi)外”，古代如此，當(dāng)今亦如此，甚至連“天下文章也是一大抄”依然橫行當(dāng)代。通過余先生的這篇文章我才知道“”一詞原來有其悠久的歷史，身份顯赫啊，如此經(jīng)久不衰，必定是“有用之才”，而且是身經(jīng)百戰(zhàn)，因地制宜，與時(shí)俱進(jìn)，花樣翻新的，只是在不同的時(shí)代也賦予了不同的內(nèi)涵罷了，不得不五體投地。從“”看智慧，從縱橫的歷史軌跡中，發(fā)現(xiàn)原來早在唐朝就有了極大的市場(chǎng)，沒想到如此熟悉的詩人溫庭筠竟然是一等作弊高手，而且是遠(yuǎn)近聞名的，從先生的文章中知道溫庭筠有一次竟然同時(shí)交上了八位考生的試卷，不能不說是一種奇跡。

這讓我想起當(dāng)今的許多考生那品種繁多的作弊手段，真的是很高明啊。曾經(jīng)戒備森嚴(yán)的高考禁地，如今卻每每有作弊大暴光的事件發(fā)生，這就更不用說在校學(xué)生的考試、各類成人考試……如果沒有看先生的這篇文章，我會(huì)以為“”只是新時(shí)代的產(chǎn)物，真的沒有料到會(huì)延伸追溯到了唐代！

還有一種現(xiàn)象也是多見的，在宋代就有“其取人畏于譏議，多公而審”，因此考官們?cè)谕扑]人才上必然力求公正和慎審。長(zhǎng)期以來形成了一種權(quán)力網(wǎng)絡(luò)上的可攻擊性，致命點(diǎn)就在“人情不洽”。這樣一來練達(dá)在無奈中，勞累在靈活中，規(guī)范在機(jī)巧中，消融在網(wǎng)絡(luò)中。其次是一種座主聲譽(yù)上的可攻擊性，“拜謝座主”的儀式抬高了考官的聲譽(yù)，長(zhǎng)此以往“受命公朝，拜恩私室”。再次就是文化資格上的可攻擊性，這是考官們?cè)跈?quán)力和聲譽(yù)上都難于自立了，那么就只剩下文化上的資格了，可悲的是這種資格也是非常脆弱的。由于種種也鬧出很多的笑話來。

科舉、考官……“對(duì)于中國(guó)來說，這是一種千年的需要，又是一種千年的無奈。抓住它，滿手芒刺；丟棄它，步履艱難。”我很欣賞先生的這句話，叫人怎么能不沉思呢？“鼓噪不如沉默，息謗得于無言。”是我在這本書里學(xué)到的先生的另外一種境界吧。