變革時代范文10篇

摘要:后工業社會的到來使得我們所處的時代具有顯著的變革特征，社會治理方式、體系的變革是支撐社會變革的重要內容。同時，在全球化趨勢不斷加強的背景下，政府間的競爭直接體現在社會治理改革中的方方面面，公共管理的改革不僅體現出公共行政的發展趨勢，其更是強化政府治理能力、提高公共服務水平以及政府績效的重要手段。

關鍵詞:變革時代;公共管理

公共管理作為現代管理科學的重要分支，具有自身顯著的特征，如主體多元化，客體不斷擴展，不斷提高社會公共利益等。隨著社會發展形勢的不斷變化，變革時代下公共管理體制、手段的創新及其控制、調節作用的更好發揮受到了廣大學者及公眾的高度重視。

一、變革時代下公共管理主題的突出

隨著社會經濟、科技、文化等各方面發展水平的不斷提高，政府改革已成為新時期各國面臨的新問題。如何提高社會管理效率、促使管理方式轉變以及優化政府職能受到了各國重視。公共管理的對象主要包括公共資源、項目及社會問題，在社會變革時代下其管理模式的轉型主要受到以下幾方面因素的影響:其一，政府財政壓力不斷提高。我國經濟發展新常態背景下，社會治理的改革為政府改革發展的主要表現形式，而公共管理作為社會治理的主要內容，在社會經濟矛盾不斷突出的過程中發揮著重要的緩解作用。其二，政府與市場關系轉型，在我國社會主義市場經濟體制不斷深化改革發展的過程中，市場發揮著配置資源的關鍵作用，政府不斷減少對市場經濟的干預，從宏觀層面發揮調控、穩定經濟的作用，政府與市場新關系的構建為公共管理主體的多元化提供條件。其三，全球化、信息化為政府改革提供動力。經濟全球化發展趨勢不僅對國家整體經濟發展帶來了巨大的競爭壓力，究其本質，在全球化背景下政府間的競爭日趨明顯，政府治理受到了國際競爭力影響的同時，也促使人們從民族國家主權的角度對社會治理進行重新審視，公共管理面臨轉型。此外，信息化時代的到來使得公共管理事務更加多樣化、復雜化。信息技術水平的不斷提高為公共管理信息化平臺的建設及新技術的應用也提供了條件［1］。

二、變革時代的公共管理新模式

摘要：政府改革是政府適應社會的變化而對政府體系的結構、功能以及行為進行調整和變革的過程。從20世紀80年代開始的經濟體制改革以及由此引起的社會變革和轉型是中國政府改革與創新的動力。30年的政府改革取得了巨大的成就，主要表現在政府管理價值的重新確認和公共性的回歸、政府職能日趨合理、政府治理結構日趨理性、政府運行機制逐步完善等方面。未來中國政府改革也面臨著重建行政文化、進一步優化政府職能和結構、創新社會管理體制、建立和發展有效府際關系和管理、提升政府能力、建設法治政府等艱巨的任務和挑戰。

關鍵詞：社會變革；政府改革；成就與挑戰

17世紀英國思想家霍布斯曾經講過，一個缺乏能保證秩序的、有效的政府的社會，人的生活將是孤獨、貪婪、殘忍和短壽的。馬克思主義的創始人也曾從政治和經濟互動關系的角度分析了政府對一個社會經濟發展的巨大影響。馬克思在分析亞洲的經濟發展時指出：“我們在一些亞洲帝國經常可以看到，農業在一個政府統治下衰敗下去，而在另一個政府統治下又復興起來。在那里收成取決于政府的好壞，正像在歐洲隨時令的好壞而變化一樣”。[1](P763)在他們看來，如果政府及其權力能按照合乎規律和經濟發展的方向起作用，它和經濟發展之間便沒有沖突，經濟發展便加速。反之，政府權力也能給經濟發展造成巨大的損害，并引起大量的人力、物力和財力的浪費。

從政府現實主義的觀點來看，各國之間最重要的政治區別，并不在于政府形式的不同，而是在于政府治理程度，特別是政府能力大小或高低的不同。“有些國家的政府擁有一致性、一體性、合法性、組織性、高效和穩定的特點，而另一些國家的政府則缺乏這些特點”。[2](P1)的確，歷史的發展，特別是現代化發展過程的經驗表明，政府治理的能力及其有效性同政治發展、經濟發展、社會的穩定與繁榮有著密切的關系。美國學者齊斯曼(J1Zysman)比較英、法、德、日、美諸國的經濟發展情況后認為，政府能力越強的國家，應付經濟震蕩的能力就越強，宏觀調控的能力就越強，故而經濟表現就越佳。[3]瑞典著名經濟學家、諾貝爾經濟學獎獲得者繆爾達爾(G1Myrdal)也指出：“盡管程度不同，所有不發達國家都屬于軟政權”。[4]他同時認為，軟政權的表現主要是缺乏立法和具體法律的遵守與實施，各級公務員普遍不遵從交給他的規章與指令，以及普遍存在腐敗。許多研究發展行政的學者更是認為，發展的主要障礙在于行政的因素而非經濟的因素。

的確，對于所有社會而言，始終面臨的一個重要課題與挑戰是如何創建一個有效的政府體系，以支持、促進社會的發展、繁榮和進步。有效的政府治理體系是一個社會發展和進步的必需品，而不是奢侈品。政府不再是傳統的保守主義眼里的所謂的“必要的惡”，而是促進經濟和社會發展，提升國家競爭優勢的重要力量之一。在今天，越來越多的人更傾向于同意這樣一個命題：政府的性質、能力和績效，是決定經濟和社會發展成功與否的關鍵因素。正因為如此，全世界都在重新考慮政府以及政府自身的改革與發展問題，建立一個與變化著的時代相適應的新政府體系，并使之更具能力、更具有效性，成為發展的推動力量，已成為各國政府面臨的共同的任務和挑戰。

改革開放以來，中國社會處于歷史性的轉型過程之中，從某種程度上講，這次轉型可謂是一場波瀾壯闊的革命。這場革命，波及了中國社會的每一個角落，涉及中國社會的方方面面。經過這場革命的洗禮，中國社會發生了翻天覆地的變化，取得了令人矚目的成就，沒有哪一個國家嘗試過在如此短的時間內取得如此巨大的成就，盡管也產生了許多新的問題和挑戰。

摘要：政府改革是政府適應社會的變化而對政府體系的結構、功能以及行為進行調整和變革的過程。從20世紀80年代開始的經濟體制改革以及由此引起的社會變革和轉型是中國政府改革與創新的動力。30年的政府改革取得了巨大的成就，主要表現在政府管理價值的重新確認和公共性的回歸、政府職能日趨合理、政府治理結構日趨理性、政府運行機制逐步完善等方面。未來中國政府改革也面臨著重建行政文化、進一步優化政府職能和結構、創新社會管理體制、建立和發展有效府際關系和管理、提升政府能力、建設法治政府等艱巨的任務和挑戰。

關鍵詞：社會變革；政府改革；成就與挑戰

17世紀英國思想家霍布斯曾經講過，一個缺乏能保證秩序的、有效的政府的社會，人的生活將是孤獨、貪婪、殘忍和短壽的。馬克思主義的創始人也曾從政治和經濟互動關系的角度分析了政府對一個社會經濟發展的巨大影響。馬克思在分析亞洲的經濟發展時指出：“我們在一些亞洲帝國經常可以看到，農業在一個政府統治下衰敗下去，而在另一個政府統治下又復興起來。在那里收成取決于政府的好壞，正像在歐洲隨時令的好壞而變化一樣”。[1](P763)在他們看來，如果政府及其權力能按照合乎規律和經濟發展的方向起作用，它和經濟發展之間便沒有沖突，經濟發展便加速。反之，政府權力也能給經濟發展造成巨大的損害，并引起大量的人力、物力和財力的浪費。

從政府現實主義的觀點來看，各國之間最重要的政治區別，并不在于政府形式的不同，而是在于政府治理程度，特別是政府能力大小或高低的不同。“有些國家的政府擁有一致性、一體性、合法性、組織性、高效和穩定的特點，而另一些國家的政府則缺乏這些特點”。[2](P1)的確，歷史的發展，特別是現代化發展過程的經驗表明，政府治理的能力及其有效性同政治發展、經濟發展、社會的穩定與繁榮有著密切的關系。美國學者齊斯曼(J1Zysman)比較英、法、德、日、美諸國的經濟發展情況后認為，政府能力越強的國家，應付經濟震蕩的能力就越強，宏觀調控的能力就越強，故而經濟表現就越佳。[3]瑞典著名經濟學家、諾貝爾經濟學獎獲得者繆爾達爾(G1Myrdal)也指出：“盡管程度不同，所有不發達國家都屬于軟政權”。[4]他同時認為，軟政權的表現主要是缺乏立法和具體法律的遵守與實施，各級公務員普遍不遵從交給他的規章與指令，以及普遍存在腐敗。許多研究發展行政的學者更是認為，發展的主要障礙在于行政的因素而非經濟的因素。

的確，對于所有社會而言，始終面臨的一個重要課題與挑戰是如何創建一個有效的政府體系，以支持、促進社會的發展、繁榮和進步。有效的政府治理體系是一個社會發展和進步的必需品，而不是奢侈品。政府不再是傳統的保守主義眼里的所謂的“必要的惡”，而是促進經濟和社會發展，提升國家競爭優勢的重要力量之一。在今天，越來越多的人更傾向于同意這樣一個命題：政府的性質、能力和績效，是決定經濟和社會發展成功與否的關鍵因素。正因為如此，全世界都在重新考慮政府以及政府自身的改革與發展問題，建立一個與變化著的時代相適應的新政府體系，并使之更具能力、更具有效性，成為發展的推動力量，已成為各國政府面臨的共同的任務和挑戰。

改革開放以來，中國社會處于歷史性的轉型過程之中，從某種程度上講，這次轉型可謂是一場波瀾壯闊的革命。這場革命，波及了中國社會的每一個角落，涉及中國社會的方方面面。經過這場革命的洗禮，中國社會發生了翻天覆地的變化，取得了令人矚目的成就，沒有哪一個國家嘗試過在如此短的時間內取得如此巨大的成就，盡管也產生了許多新的問題和挑戰。

摘要：政府改革是政府適應社會的變化而對政府體系的結構、功能以及行為進行調整和變革的過程。從20世紀80年代開始的經濟體制改革以及由此引起的社會變革和轉型是中國政府改革與創新的動力。30年的政府改革取得了巨大的成就，主要表現在政府管理價值的重新確認和公共性的回歸、政府職能日趨合理、政府治理結構日趨理性、政府運行機制逐步完善等方面。未來中國政府改革也面臨著重建行政文化、進一步優化政府職能和結構、創新社會管理體制、建立和發展有效府際關系和管理、提升政府能力、建設法治政府等艱巨的任務和挑戰。

關鍵詞：社會變革；政府改革；成就與挑戰

17世紀英國思想家霍布斯曾經講過，一個缺乏能保證秩序的、有效的政府的社會，人的生活將是孤獨、貪婪、殘忍和短壽的。馬克思主義的創始人也曾從政治和經濟互動關系的角度分析了政府對一個社會經濟發展的巨大影響。馬克思在分析亞洲的經濟發展時指出：“我們在一些亞洲帝國經常可以看到，農業在一個政府統治下衰敗下去，而在另一個政府統治下又復興起來。在那里收成取決于政府的好壞，正像在歐洲隨時令的好壞而變化一樣”。[1](P763)在他們看來，如果政府及其權力能按照合乎規律和經濟發展的方向起作用，它和經濟發展之間便沒有沖突，經濟發展便加速。反之，政府權力也能給經濟發展造成巨大的損害，并引起大量的人力、物力和財力的浪費。

從政府現實主義的觀點來看，各國之間最重要的政治區別，并不在于政府形式的不同，而是在于政府治理程度，特別是政府能力大小或高低的不同。“有些國家的政府擁有一致性、一體性、合法性、組織性、高效和穩定的特點，而另一些國家的政府則缺乏這些特點”。[2](P1)的確，歷史的發展，特別是現代化發展過程的經驗表明，政府治理的能力及其有效性同政治發展、經濟發展、社會的穩定與繁榮有著密切的關系。美國學者齊斯曼(J1Zysman)比較英、法、德、日、美諸國的經濟發展情況后認為，政府能力越強的國家，應付經濟震蕩的能力就越強，宏觀調控的能力就越強，故而經濟表現就越佳。[3]瑞典著名經濟學家、諾貝爾經濟學獎獲得者繆爾達爾(G1Myrdal)也指出：“盡管程度不同，所有不發達國家都屬于軟政權”。[4]他同時認為，軟政權的表現主要是缺乏立法和具體法律的遵守與實施，各級公務員普遍不遵從交給他的規章與指令，以及普遍存在腐敗。許多研究發展行政的學者更是認為，發展的主要障礙在于行政的因素而非經濟的因素。

的確，對于所有社會而言，始終面臨的一個重要課題與挑戰是如何創建一個有效的政府體系，以支持、促進社會的發展、繁榮和進步。有效的政府治理體系是一個社會發展和進步的必需品，而不是奢侈品。政府不再是傳統的保守主義眼里的所謂的“必要的惡”，而是促進經濟和社會發展，提升國家競爭優勢的重要力量之一。在今天，越來越多的人更傾向于同意這樣一個命題：政府的性質、能力和績效，是決定經濟和社會發展成功與否的關鍵因素。正因為如此，全世界都在重新考慮政府以及政府自身的改革與發展問題，建立一個與變化著的時代相適應的新政府體系，并使之更具能力、更具有效性，成為發展的推動力量，已成為各國政府面臨的共同的任務和挑戰。

改革開放以來，中國社會處于歷史性的轉型過程之中，從某種程度上講，這次轉型可謂是一場波瀾壯闊的革命。這場革命，波及了中國社會的每一個角落，涉及中國社會的方方面面。經過這場革命的洗禮，中國社會發生了翻天覆地的變化，取得了令人矚目的成就，沒有哪一個國家嘗試過在如此短的時間內取得如此巨大的成就，盡管也產生了許多新的問題和挑戰。

摘要：政府改革是政府適應社會的變化而對政府體系的結構、功能以及行為進行調整和變革的過程。從20世紀80年代開始的經濟體制改革以及由此引起的社會變革和轉型是中國政府改革與創新的動力。30年的政府改革取得了巨大的成就，主要表現在政府管理價值的重新確認和公共性的回歸、政府職能日趨合理、政府治理結構日趨理性、政府運行機制逐步完善等方面。未來中國政府改革也面臨著重建行政文化、進一步優化政府職能和結構、創新社會管理體制、建立和發展有效府際關系和管理、提升政府能力、建設法治政府等艱巨的任務和挑戰。

關鍵詞：社會變革；政府改革；成就與挑戰

17世紀英國思想家霍布斯曾經講過，一個缺乏能保證秩序的、有效的政府的社會，人的生活將是孤獨、貪婪、殘忍和短壽的。馬克思主義的創始人也曾從政治和經濟互動關系的角度分析了政府對一個社會經濟發展的巨大影響。馬克思在分析亞洲的經濟發展時指出：“我們在一些亞洲帝國經常可以看到，農業在一個政府統治下衰敗下去，而在另一個政府統治下又復興起來。在那里收成取決于政府的好壞，正像在歐洲隨時令的好壞而變化一樣”。[1](P763)在他們看來，如果政府及其權力能按照合乎規律和經濟發展的方向起作用，它和經濟發展之間便沒有沖突，經濟發展便加速。反之，政府權力也能給經濟發展造成巨大的損害，并引起大量的人力、物力和財力的浪費。

從政府現實主義的觀點來看，各國之間最重要的政治區別，并不在于政府形式的不同，而是在于政府治理程度，特別是政府能力大小或高低的不同。“有些國家的政府擁有一致性、一體性、合法性、組織性、高效和穩定的特點，而另一些國家的政府則缺乏這些特點”。[2](P1)的確，歷史的發展，特別是現代化發展過程的經驗表明，政府治理的能力及其有效性同政治發展、經濟發展、社會的穩定與繁榮有著密切的關系。美國學者齊斯曼(J1Zysman)比較英、法、德、日、美諸國的經濟發展情況后認為，政府能力越強的國家，應付經濟震蕩的能力就越強，宏觀調控的能力就越強，故而經濟表現就越佳。[3]瑞典著名經濟學家、諾貝爾經濟學獎獲得者繆爾達爾(G1Myrdal)也指出：“盡管程度不同，所有不發達國家都屬于軟政權”。[4]他同時認為，軟政權的表現主要是缺乏立法和具體法律的遵守與實施，各級公務員普遍不遵從交給他的規章與指令，以及普遍存在腐敗。許多研究發展行政的學者更是認為，發展的主要障礙在于行政的因素而非經濟的因素。

的確，對于所有社會而言，始終面臨的一個重要課題與挑戰是如何創建一個有效的政府體系，以支持、促進社會的發展、繁榮和進步。有效的政府治理體系是一個社會發展和進步的必需品，而不是奢侈品。政府不再是傳統的保守主義眼里的所謂的“必要的惡”，而是促進經濟和社會發展，提升國家競爭優勢的重要力量之一。在今天，越來越多的人更傾向于同意這樣一個命題：政府的性質、能力和績效，是決定經濟和社會發展成功與否的關鍵因素。正因為如此，全世界都在重新考慮政府以及政府自身的改革與發展問題，建立一個與變化著的時代相適應的新政府體系，并使之更具能力、更具有效性，成為發展的推動力量，已成為各國政府面臨的共同的任務和挑戰。

改革開放以來，中國社會處于歷史性的轉型過程之中，從某種程度上講，這次轉型可謂是一場波瀾壯闊的革命。這場革命，波及了中國社會的每一個角落，涉及中國社會的方方面面。經過這場革命的洗禮，中國社會發生了翻天覆地的變化，取得了令人矚目的成就，沒有哪一個國家嘗試過在如此短的時間內取得如此巨大的成就，盡管也產生了許多新的問題和挑戰。

當今時代是一個變革的時代。變革、發展、創新已成為任何組織及其成員基本的生存和發展理念。這種變革的動力、趨向不僅僅來源于日益復雜多變的組織外部環境的壓力，更為重要的是，它也是組織尋求一種更加具有競爭力、創造力和更好地為組織成員提供更廣闊的發展空間的需要。對于組織來說，變革方向的確定、變革決策的總體制定、變革方案的落實等等有關組織未來生存和發展的一系列重大問題，都需要有一個稱職甚至是優秀的領導者，尤其在變革時代更是如此。因為，變革時代充滿了機會與發展空間，挑戰和不確定性風險。變革時代的總體特征組織內外利益與需求多元化，選擇多樣化。在一個高度同質化的時代，變革的動力以及對變革需求程度是相對較低的。相反，異質化程度越大，變革的需要和動力越強烈。眾所周知，當今時代，尤其是中國改革開放以來，社會一致化程度明顯加劇，社會行業豐富多樣，利益需求愈加多元，人的利益與價值多元是組織及組織成員的必然趨勢和進程。

組織內外的價值觀體系多元交織，破立并存。行業多元化，職業多元化，利益多元化，選擇多元化，最終的結果就是與職業、行業以及人的生活方式改變之后相適應的價值觀多元化；原來計劃經濟時代的價值一元化體系正在分裂，社會文化更趨多元，但是分化與整合的過程尚未最終完成，新的價值觀體系尚未建立。所以價值觀革新成為這個時代的主題，并且會在這個過程中通過社會和市場的檢驗最終確立。因此價值觀呈現出多彩紛呈的局面。組織的決策和管理行為動態性更趨明顯。在內外部環境不確定因素明顯的情況下，組織的決策不可能一勞永逸，管理行為也不斷呈現出動態調整的特征。復雜型和不確定性型決策日益增多，因此管理行為也必須隨著組織戰略和決策的調整而變化。變革時代領導藝術的人文特征通過創造前瞻愿景點燃組織成員對未來的期望。組織愿景來源于領導者在對組織內外部環境深刻理解、洞察的基礎上，對組織未來的憧憬和富于感召力的描繪。這不僅是領導者的憧憬，更重要的是其實現了領導者憧憬和組織成員自我需求的統一。共同愿景的建立過程其實就是組織的領導者傳遞組織價值，啟發員工價值并構建共同價值理想的過程，因此，這種過程的完成需要領導者深入理解并在實踐中體會組織成員對組織的人文意義。

通過啟發員工的自覺意識塑造員工自我覺醒和自我管理的能力。變革時代的領導，其權威不僅僅來源于組織所賦予的制度化權力，更重要的是它必須通過組織中所有成員對領導的權威廣泛認同來實現。正如前文所說的，組織面臨的內外部環境的多變、各種挑戰和機遇隨時使這種制度化的權力面臨挑戰，這種挑戰既有觀念的挑戰，也有價值多元選擇和人性需求多元化的挑戰。在某種程度上，員工的自覺意識———即為組織共同的前瞻愿景自覺行動的意識會在很大程度上緩解這種挑戰；自我管理的能力會促使員工對來自于組織內外部環境中的有礙組織愿景實現的不利因素采取明智的、積極的解決措施，而不是消極反應或是充耳不聞。

通過了解人性需求來激發組織成員的智慧和潛能。現代領導交易理論認為，充分掌握組織成員的需要并適時地予以滿足，并且盡可能地了解組織成員需求的差異并予以積極回應，這對激發成員的智慧和潛能是極其有用的。通過鼓舞組織成員的學習動機提升組織的學習能力和核心競爭力。在科技日新月異、知識更替加速的背景下，對最新知識和信息的整合、把握是組織實現發展的唯一利器。領導者不僅自己要有強烈的學習渴望，更要通過組織化的途徑培養組織成員不斷學習的習慣，通過學習來提高組織整體的學習能力，進而提升組織的核心競爭力。通過樹立領導者的個人價值來優化組織整體價值體系。在變革時代，一種新的組織價值觀和價值準則的確立，領導者率先垂范行為的功能不可低估。這是由領導者本身在組織中作為決策中樞的地位決定的，他會成為下屬一種摹仿的依據，尤其當踐行這種價值會獲得較多的信任和認同的時候，這種行為的示范效應會更加有效。通過領導者自身的工作熱情來感染組織成員。創造一個積極向上、富于工作熱情的團體對一個組織來說是極其重要的。工作倦怠、不思進取成為許多組織衰退的定律。變革時代是逆水行舟，不進則退。克服員工的倦怠、自滿、不思進取，首先得從領導者做起。一個組織因為優異的領導者或者一個優秀的領導團隊獲得新生的案例屢見不鮮。

變革時代領導藝術的人文要素構成領導就其本質來講是一種通過運用領導者影響力促使其追隨者與其一道完成組織的共同愿景和使命的過程。因此，領導者的影響力大小、強弱和持久性對于影響其下屬的程度也就各不相同。變革社會中領導者應該不僅僅把領導的過程看作權力的運用過程，更應該將其看作是領導者贏得人心，贏得組織成員自愿選擇作為其追隨的過程，一種領導哲學理念和領導藝術的實踐過程。所謂領導藝術，就是團結組織內外成員朝著共同愿景和目標邁進的能力和意志，以及鼓舞人心的品格。所以，其人文因素的作用將更加明顯。這些人文因素包括以下方面：領導藝術的信仰構成。領導藝術的基本原則就是領導者對真理的追求和對真理的信仰。首先，領導者本身就應將自己視作真理的仆人，并且使真理成為下屬共同關注的焦點。其次是領導者對自己所追求真理的忠實信仰。真理及對真理虔誠的信仰是領導藝術運用的心理基礎。因為信仰是根植于人性深處的具有無限創造力的重要能量之一，一旦被激發會產生巨大的社會能量。領導藝術的性格與品質構成。良好的性情和優異的品質是領導藝術運用的調節器。一位領導者必須具備富有感染力的樂觀主義精神和面對困難百折不撓的決心，并且以自己的人格力量來鼓舞人心。要做到這些，坦率而真誠的性格、無私的精神是領導者所必需的；作為一個領導公共目標的領導者，私有意識嚴重正是成就共同事業的死敵，而無私精神卻可以凝聚力量。

領導藝術的知識構成。作為一個領導者，需要具備全面、豐富的知識結構。專業領域博大，視野開闊，學科背景復雜，有利于領導者從全局和宏觀上把握，綜合決策；同時，透徹地了解自己的工作和職業，不斷學習是其保持優勢必需的先決條件。綜合地說，博大的知識視野和深邃的專業穿透力是領導者決策力的重要依據。領導藝術的能力構成。有效的領導藝術，必須表現在他團結成員實現共同愿景和使命的行動上。再虔誠的信仰、再有益的品格、再豐富的知識結構，如果落實不到具體的領導者行為過程中的諸多行為和事務上，也不會有良好效果的出現。在能力層面，領導藝術首先表現為決斷力。決斷力就是必須能全面、正確分析和對待所面臨的問題，即使在自己也對某種結局無法把握的時候，也要能依據道義和精神的原則、發揮智謀找出正確的解決方法。這對一個處在變革情境下的領導者至關重要。其次，是識別和任用人才的能力。識人用人對成就一個優異的領導者的意義不言而喻。關鍵的是在識人用人的環節中，如何更能體現一個領導者的領導哲學和理念。再次是溝通力和激勵能力。溝通和激勵的最終效果是要達到組織成員對組織共同愿景的深切認同，并成為有效組織行為的積極參與者。那么，領導藝術的關鍵在于，如何運用溝通了解人性的需求并實行差別化關懷，運用激勵點燃組織成員內心的智慧和熱情。作為領導者，必須懂得，組織成員的內心孕育著巨大的情感力量，這種力量必須以積極的、建設性的方式迸發出來。如能認識并做到這一點，就能運用和控制這種感情，將它導向共同目標，從而獲得巨大成就。

1我國彩電業營銷渠道的變遷歷程

1.1改革開放以前

改革開放以前中國的彩電尚未形成一個完整的產業，雖然有少數企業能生產黑白電視機，但由于人民生活水平的限制，只有極少數城市家庭甚至是“特權”家庭才能用上家用電器，彩電對于農村家庭來說更是天方夜談。

1.2短缺經濟時代(70年代末——90年代中期)

這一時期中國家電的基本特征是供不應求，彩電生產企業在市場上有絕對的話語權。此時，中國仍處于計劃經濟時代后期，是計劃經濟逐漸向市場經濟轉軌的時期，銷售彩電的主渠道是國營五交化、百貨公司等，同時從九十年代開始，以個體形式出現的專營家電商開始擠占市場利潤。

1.3供過于求時代(90年代中期——至今)

面對當今世界不斷更新的藝術樣式,我們不得不做出這樣一個思考:藝術是不是如黑格爾所說已經終結了,藝術的任務已經完成,甚或說藝術已經死亡。這的確是令理論家們困惑的問題。而黑格爾所說的藝術終結,理論家們已爭前恐后地進行了大量的解讀,得出的結論卻莫衷一是。在當今媒介變革的時代,藝術是不是還能一如既往地存在下去,其職能將發生什么樣的變化,這都需要我們站在媒介變革的背景下對其進行解讀。

一、概念梳理

(一)何謂媒介變革?

媒介又稱媒體,英文為media,原意是居于中間之物,是傳播學的核心概念之一。傳播意義上的媒介,是指用以承載并傳遞信息的物理形式(包括物理材料和技術手段)和通道。傳播學“鼻祖”施拉姆認為:“媒介就是插入傳播過程之中,用以擴大并延伸信息傳遞的工具。”[1](P144)馬歇爾•麥克盧漢亦認為,媒介是人體的延伸。譬如,印刷品相當于眼睛的延伸;廣播、擴音系統相當于耳朵的延伸;錄像機、錄音機的信息儲存功能,電子計算機的邏輯運算功能相當于人腦部分的延伸等等。[2](《引言》)一場話劇或音樂會,觀眾最多不過千人,但媒介的延伸作用,可以把文藝傳播范圍大大擴展。從人類生產力發展角度可以將媒介變革劃為為三個歷史時期。即自然經濟時期、商品經濟時期、知識經濟時期。20世紀四、五十年代開始,人類開始步入知識經濟時代,媒介的第三次變革相伴而來。以計算機為核心的信息產業的突飛猛進,使信息量和傳播渠道急劇增加,人們受到來自四面八方各種知識和信息的狂轟爛炸,大眾媒體網絡四通八達,公共傳媒通過衛星傳輸,電子信號暢通、快捷。[3](P45)當下,我們正處在媒介變革的第三時期,即“我們正處在人類歷史上最偉大的一場革命之中,對此再也不能有任何懷疑了。這是一場全球規模的革命,而且,它正在以史無前例的速度擴展。”[4](《序》)德國美學家沃爾夫岡•韋爾施稱我們當今的電子媒體的強大功能為“人工天堂”,聲稱“依靠電子技術,我們似乎正在不僅同天使,而且同上帝變得平等起來”[5](P235)“現在我們有了這個網絡,于是不必重復深更半夜爬格子,寄編輯,等回音,修改等等復雜的工藝了。想到什么,打開電腦,輸入、發送———就OK了。你甚至可以在幾分鐘之后看到讀者給你的回應。”[6]

(二)何謂藝術終結?

19世紀黑格爾將藝術納入到廣闊的實踐范圍內,深刻地說明藝術的需要源自于人類認識自己的強烈愿望,藝術既是一種實踐活動,亦是一種認識活動,是成為滿足人的“一種較高的需要,有時甚至是最高的、絕對的需要”[7](P38)的活動,一種和日常勞動、日常生活同樣重要,甚至更重要的活動,而不是“一種可有可無的偶然事件和幻想的游戲”。[7](P38)人的自由理性、人類心理的自由需要乃是藝術最根本和必然的起源。1817年,黑格爾在海德堡開始了后來被譽為“西方歷史上關于藝術之本質的最全面的沉思”[8](P300-310)的美學講演。在此講演中,他提出一個振聾發聵的觀點:藝術已經走向終結。他說:“就它的最高的職能來說,藝術對于我們現代人已是過去的事了。因此,它也喪失了真正的真實和生命,已不復能維持它從前的在現實中的必需和崇高的地位,毋寧說,它已轉移到我們的觀念世界里去了。”[7](P15)黑格爾眼里的藝術終結,只是終結了“時代的”藝術,并非“一般的”藝術。換言之,黑格爾是緊密聯系時代及藝術實踐來感嘆其心目中的“經典藝術”的不斷衰落乃至消亡,而并非一般意義上的藝術死亡,他并沒有給所有的藝術下達死亡通知書。一個多世紀之后,美國學者阿瑟•丹托在《藝術的終結》(即《哲學對藝術的剝奪》)中,重新討論了黑格爾的命題,直接提出了“藝術終結”是如何成為可能的問題,被稱為藝術的“二次終結論”,藝術,作為“一種生存方式已衰老了,結果又會怎樣呢?”[9](P78)

面對當今世界不斷更新的藝術樣式,我們不得不做出這樣一個思考:藝術是不是如黑格爾所說已經終結了,藝術的任務已經完成,甚或說藝術已經死亡。這的確是令理論家們困惑的問題。而黑格爾所說的藝術終結,理論家們已爭前恐后地進行了大量的解讀,得出的結論卻莫衷一是。在當今媒介變革的時代,藝術是不是還能一如既往地存在下去,其職能將發生什么樣的變化,這都需要我們站在媒介變革的背景下對其進行解讀。

一、概念梳理

(一)何謂媒介變革?

媒介又稱媒體,英文為media,原意是居于中間之物,是傳播學的核心概念之一。傳播意義上的媒介,是指用以承載并傳遞信息的物理形式(包括物理材料和技術手段)和通道。傳播學“鼻祖”施拉姆認為:“媒介就是插入傳播過程之中,用以擴大并延伸信息傳遞的工具。”[1](P144)馬歇爾•麥克盧漢亦認為,媒介是人體的延伸。譬如,印刷品相當于眼睛的延伸;廣播、擴音系統相當于耳朵的延伸;錄像機、錄音機的信息儲存功能,電子計算機的邏輯運算功能相當于人腦部分的延伸等等。[2](《引言》)一場話劇或音樂會,觀眾最多不過千人,但媒介的延伸作用,可以把文藝傳播范圍大大擴展。從人類生產力發展角度可以將媒介變革劃為為三個歷史時期。即自然經濟時期、商品經濟時期、知識經濟時期。20世紀四、五十年代開始,人類開始步入知識經濟時代,媒介的第三次變革相伴而來。以計算機為核心的信息產業的突飛猛進,使信息量和傳播渠道急劇增加,人們受到來自四面八方各種知識和信息的狂轟爛炸,大眾媒體網絡四通八達,公共傳媒通過衛星傳輸,電子信號暢通、快捷。[3](P45)當下,我們正處在媒介變革的第三時期,即“我們正處在人類歷史上最偉大的一場革命之中,對此再也不能有任何懷疑了。這是一場全球規模的革命,而且,它正在以史無前例的速度擴展。”[4](《序》)德國美學家沃爾夫岡•韋爾施稱我們當今的電子媒體的強大功能為“人工天堂”,聲稱“依靠電子技術,我們似乎正在不僅同天使,而且同上帝變得平等起來”[5](P235)“現在我們有了這個網絡,于是不必重復深更半夜爬格子,寄編輯,等回音,修改等等復雜的工藝了。想到什么,打開電腦,輸入、發送———就OK了。你甚至可以在幾分鐘之后看到讀者給你的回應。”[6]

(二)何謂藝術終結?

19世紀黑格爾將藝術納入到廣闊的實踐范圍內,深刻地說明藝術的需要源自于人類認識自己的強烈愿望,藝術既是一種實踐活動,亦是一種認識活動,是成為滿足人的“一種較高的需要,有時甚至是最高的、絕對的需要”[7](P38)的活動,一種和日常勞動、日常生活同樣重要,甚至更重要的活動,而不是“一種可有可無的偶然事件和幻想的游戲”。[7](P38)人的自由理性、人類心理的自由需要乃是藝術最根本和必然的起源。1817年,黑格爾在海德堡開始了后來被譽為“西方歷史上關于藝術之本質的最全面的沉思”[8](P300-310)的美學講演。在此講演中,他提出一個振聾發聵的觀點:藝術已經走向終結。他說:“就它的最高的職能來說,藝術對于我們現代人已是過去的事了。因此,它也喪失了真正的真實和生命,已不復能維持它從前的在現實中的必需和崇高的地位,毋寧說,它已轉移到我們的觀念世界里去了。”[7](P15)黑格爾眼里的藝術終結,只是終結了“時代的”藝術,并非“一般的”藝術。換言之,黑格爾是緊密聯系時代及藝術實踐來感嘆其心目中的“經典藝術”的不斷衰落乃至消亡,而并非一般意義上的藝術死亡,他并沒有給所有的藝術下達死亡通知書。一個多世紀之后,美國學者阿瑟•丹托在《藝術的終結》(即《哲學對藝術的剝奪》)中,重新討論了黑格爾的命題,直接提出了“藝術終結”是如何成為可能的問題,被稱為藝術的“二次終結論”,藝術,作為“一種生存方式已衰老了,結果又會怎樣呢?”[9](P78)

一、靈活備課，優選課堂互動形式

課程標準強調要激發和培養學生的學習興趣，互動則是有效方式之一。而具體選擇怎樣的互動形式需要我們根據教學內容巧妙設計、靈活選擇。與此同時，要注意課堂互動的趣味性，激發學生參與課堂學習活動的興趣和熱情［1］。如教學美國南北戰爭時，為幫助學生深入理解《解放黑人奴隸宣言》的內容與作用，我選取角色扮演的方式加強課堂互動。要求學生扮演南方黑奴的角色，談一談在《解放黑人奴隸宣言》發表之后自己的感受以及會采取什么行動。在這趣味性互動中，學生十分活躍，有學生表示自己會逃亡到北方，有學生表示要留下來看奴隸主滅亡，有學生表示要聚眾起義等。學生在互動教學中熱情高漲，各抒己見，深刻理解在頒布《解放黑人奴隸宣言》之后激發的黑奴的革命積極性。備課時做足功課，靈活選擇互動方式，可顯著提髙課堂互動的有效性，順利實現教學目標。

二、創設情境，提高課堂教學效率

隨著課程改革的全面深入發展，我們越來越意識到創設課堂教學情境的重要性［2］。歷史課堂上創設生動形象的情境，可讓學生入情入境，觸動他們的情感，引起情感共鳴，從而熏陶學生積極情感，體驗記憶、感覺、直覺、想象、思維等認知活動，特別是激活思維，讓抽象的歷史知識隨著情感慢慢沉淀、鞏固，實現認知與情感的統一，提高課堂教學效率。當然，創設情境的方法是多種多樣的，這里主要探討常用的幾種：第一，借助實物、模型、圖畫等創設情境。實物、模型、圖畫等直觀而生動，能使抽象歷史知識具體化、形象化，刺激學生感官，調動學生學習熱情與主動性，喚醒、鼓舞學生，加深學生對歷史的理解。由于初中歷史教學中的圖畫內容與形式非常豐富，實物與模型相對較少，所以我們在平時應注意積累素材，選擇典型、形象的物具創設有效的情境。如在講解兩漢經濟發展的內容時，為讓學生對水排的工作原理與用途形成直觀感受，我利用多媒體為學生直觀展示水排的圖片，同時播放一段動畫，配以詳細的解說，拉近學生和歷史的距離，幫助學生輕松有效地學習、理解。第二，通過問題創設情境。問題是思維的起源，當一個人接受了一項任務又不知道怎樣去完成時，就會面臨問題，所以問題也是學生覺察到有目標但不知怎樣才能達到的一種心理困境。為幫助學生形成這樣的心理困境，并有擺脫困境的欲望，我們應創設問題解決情境引導學生深人探究。如在講解關于三國鼎立的內容時，我根據曹操所著《龜雖壽》中的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”設計四個問題：這首詩是誰寫的？他有怎樣的壯志？他為了實現志向采取了哪些策略？他實現志向了嗎，為什么？這四個問題將教學內容聯系在一起，學生深入思考、自主探究，在解決問題的過程中掌握歷史知識。第三，聯系實際生活創設情境。這主要是指我們在初中歷史課堂教學中創設生活情境，讓學生真實參與其中。如在講解美國獨立戰爭之前英國對美國征收印花稅的高壓政策這一內容時，我先告訴學生學校的經費緊張，從現在起課堂所用紙張五角錢一張，現在我們要進行課堂測驗，請大家交錢領紙。學生一聽紛紛抱怨，沒有提前通知，五角錢一張比商店還貴，如果買了紙就沒有足夠的錢吃午飯了，為什么其他班沒有收錢等。最后我堅持先收錢后發紙，學生不情不愿地拿出錢，取了紙就開始答題，課堂測驗的最后一道題目就是：談一談自己在聽到要花錢買紙時的感受。這樣的生活情境類似于英國向美國征收印花稅，學生基于切身體會更能理解美國人民對印花稅的憤怒，也更能理解反對英國殖民壓迫的緊迫性。第四，利用精妙的語言創設情境。語言是初中歷史課堂教學中最常用、最簡單的手段。同樣的教學內容與方法，使用的語言不同，教學效率就會有很大差異。我們可以用或幽默，或優美，或激揚的語言營造特定氛圍，向學生傳達情緒與情感。能實現情境創設的語言絕不是平平淡淡的三言兩語，需要我們注意利用精妙的語言，設計故事、笑話、詩歌、繼語等，提髙語言的生動性、渲染性＾。如在講解大變革時代的內容時，我就為學生講故事：秦國有一個李老四，他是農民。一天早上他正為家里人少、土地少、沒有合適的農具而發愁，唉聲嘆氣時，鄰居王老二走過來叫他不要愁，聽說山那邊的老張家現在用牛耕地，我們去看看。到了山那邊，他們果然看到老張用牛拉著亮閃閃的東西耕地，原來那就是鐵犁。通過這樣的情境，學生順利進入大變革時代的學習。

三、運用課本劇，突破教學重難點

課程標準強調學生在初中歷史課堂教學中的主體地位，我們在教學中要引導學生積極主動地學習，突破重難點知識。課堂教學中運用歷史課本劇，有助于培養學生的興趣，改變學生學習歷史的方式［4］。但需注意的是，運用課本劇時注意科學整合教材，突出重難點知識，同時要避免本末倒置。同樣是講解大變革時代的相關內容，我嘗試從奴隸主的角度設置歷史課本劇：因為使用了鐵器與牛耕地，大大提高勞動效率，所以奴隸主命人開墾很多私田，但他也很擔心自己占有太多私田會違法。如果私人占地可以變得合法，那么就無須擔心。據此引導學生深人理解奴隸社會轉變為封建社會的過程中出現的階級變化，也就是從奴隸主與奴隸轉變為新興地主與農民，輕松掌握教學中的重難點知識。在設計課本劇時，我們需通過其展示歷史事件之間的聯系，為學生生動再現歷史情境，發揮課本劇對歷史課堂教學的輔助作用。