生命教育論文范文

導語：如何才能寫好一篇生命教育論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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(一)安全教育安全教育是生命教育的首位，以定期講座的形式為大學生提供公共安全教育的平臺。一般來講，安全教育可以分為安全法規教育、安全知識教育與安全技能教育等等。通過安全教育可以告訴學生:什么是危險境地?在身處危險時該如何保護自己?等等。即可以讓學生知道避免傷害，保護自身的安全。如什么是地震，地震時的逃生和自救措施，災后的防疫知識;發生火災的條件，火災的分類，滅火的方法，火場的自救與逃生等等。如2013年6月7日8時，廈門快速公交車發生燃燒事件，47人死亡、34人受傷。2014年8月3日，云南魯甸地震589人死亡，2401人受傷，災難是不可避免的，但并不是無所作為的。凡事預則立、不預則廢。安全教育讓學生具有避險意識和防災救災的知識，而使學生懂得如何保護生命和珍惜生命。

(二)死亡教育生死教育必須成為生命教育的一個極為重要的內容。我們必須讓學生正確地了解人的生與死，讓學生樹立正確的人生觀與死亡觀，勇敢地面對自己今后的人生。死亡是生命中自然的過程，它是不可避免的，中國傳統文化忌諱死亡，認為死亡是不吉利的事情，一般不輕易涉及這個話題。而西方一些國家的學校常常會讓學生思考:如果你的生命只有3天，你會有什么計劃，最想做什么?如果給自己寫墓志銘，你打算寫什么?你會怎么寫?其實這就是一種死亡教育，使人們在面對死亡時，或者死亡來臨時，能顯得平靜坦然。人們從生活中接受一些死亡實例，一般都是自然的死亡，很少有其他的死亡教育，比如因地震、火災、颶風、海嘯等不可預測事件導致的死亡，這無疑是個缺憾。通過加強死亡教育，首先可以讓學生了解生命的寶貴，從而珍視生命，享受生活，減少自殘、自殺或相互殘殺等非正常死亡事件的發生。

(三)挫折教育所謂挫折是個體在挫折情境下所產生的煩惱、困惑、焦慮、憤怒等各種負面情緒所交織而成的心理感受。人的一生中遇到挫折是不可避免的，生命教育中必須加強挫折教育的內容。于是，挫折教育的目的是讓學生學會面對困難并戰勝挫折，培養學生的一種抗挫折能力。因此，挫折教育不僅可以讓學生在經受挫折的洗禮后，學到了一些知識，最重要的使他們更加走向成熟。

(四)感恩教育喚起對父母的感激之情。“知母恩”并不是生命教育的全部，人的生命價值的體現也非只是“知母恩”，生命的價值應在貢獻社會中體現。喚起對父母的感激之情的最終目的也同樣不是僅僅停留在“知母恩”的層次上，而是以此為基礎，提高學生對生命教育更高境界的認識。對父母都不愛的人是不可能喜歡這個社會的。感恩教育要讓孩子擁有一顆感恩的心，使他們懂得付出，懂得回報。古人云:“施人慎勿念，受施慎勿忘”。所以，感恩是對生命生活的思源，是享受權利后的一種義務和責任。感恩教育要讓學生們明白:只有感恩，才能明白幸福的含義，只有感恩，才能笑對人生的風雨，也只有感恩，才能承擔起自己的一份責任。我們四川工業科技學院堅持舉行一年一度的感恩教育系列活動，通過系列教育讓學生擁有一顆感恩的心，感謝父母給予生命，感謝老師的培育，感謝親朋好友的支持和幫助，引導學生樹立正確的人生觀、價值觀。這些活動也讓我們深深感受到面向學生進行感恩教育對其人格塑造、心靈培育的重要作用。

二、開展生命教育和感恩教育的途徑

第一是專題課程，即在學校開設專門的生命和感恩教育課或開展生命感恩勵志專題講座，有專門的師資力量和教材等，即利用心理教育和德育等形式，開展靈活多樣的生命教育和感恩教育。倡導學生自主探究、實踐體驗、合作交流的學習方式。比如，可以讓學生針對感恩教育講座或對一些哲學家和思想家對生命和感恩的探討展開討論，或者通過一些典型事例展開辯論，對生命意義和人生價值的追問，對感恩認知、情感、行為的探討，寫出對感恩教育的心得體會，或者寫給父母一封感恩信等方式，使大學生珍惜生命、尊重生命、感恩父母、老師、朋友。也可以通過死亡話題討論、開展死亡游戲以及臨終關懷和感恩社會行為滲透等形式，讓學生領悟到珍惜生命、感恩生活。也可以通過這個節日感謝所有幫助和支援我們的人。最重要是轉化為個體感恩行為。

第二是輔助課程，借助心理健康教育、體育與健身、思想道德修養與法律基礎、語文、美術等學科教學內容，對學生進行認識生命、尊重和熱愛生命，提高生存技能和生命質量的教育活動。如語文課滲透人性化教育和生命和感恩意識;體育課教育學生認識生命運動的技能、方法;身體力行去幫助和感謝身邊的人。美術課教育學生欣賞生命之美，愛的偉大。特別是思想政治教育課，由于其課程的特殊性，在德育中挖掘和滲透生命教育和感恩教育成為輔助課程中，也是進行生命教育和感恩教育最為便捷、最顯效果的途徑之一。

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（一）鍛煉幼兒表達情感的能力，善于交往根據羅洛梅的生命態度理論，生命包含一個重要的部分，即“和周遭相融”。人是整個社會的一部分，無論是什么樣的人最終都脫離不了社會而獨立生存。各種類型的愛的關系中都需要愛的扶持、關懷他人，產生“同情”與“了解”。[3]而接受愛和給予愛的能力又是人的一生中不可缺少的。因此，從幼兒階段開始進行“生命教育”可以讓幼兒學會表達自己的情緒和情感，學會洞察其他幼兒的情緒變化，從而掌握與其他幼兒交往的技巧。而且根據弗洛伊德的精神分析理論，人的童年時期的經歷對人未來的發展有重大的影響，童年時期的負性記憶和被壓抑的情緒是導致成年后神經癥的主要原因，因此幼兒通過接受生命教育，學會表達自己的情緒也能盡量減少幼兒成年后患上神經癥的機率。

（二）鼓勵幼兒養成堅強的意志，積極生活現在的幼兒基本上是家里的寶貝，在家里“衣來伸手，飯來張口”。對于在“溫室”里成長的這些幼兒，不了解家長掙錢的艱辛，一味地索取，一旦要求不滿足，就又哭又鬧，養成了蠻橫、驕縱、自私、霸道的性格。而且近年來高校學生自殺的事件日益增多，究其原因，大部分都是缺少應對挫折的能力。因此，對幼兒進行生命教育，讓幼兒在面臨生活中的挫折和打擊時，能夠有相應的心理準備和應對機制，而不至于走上極端的道路。同時，通過“生命教育”讓幼兒意識到自身存在的價值，從而為今后滿足“自我實現的需要”奠定基礎，引導幼兒從小樹立遠大的理想，真正為國家的建設做貢獻。

二、向兒童開展生命教育的途徑

（一）國家政府層面目前，我國還沒有一部明確的學前教育法，而政府作為教育的引領和導向者，對學前教育的發展有著重要的影響。中國教育部于2012年10月15日的《3－6歲兒童學習與發展指南》（以下簡稱為“指南”）為學前教育教育教學和管理工作提出了較為明確的要求，指南中雖未明確提出對幼兒進行生命教育，但是在具體的指導和要求上已有所體現。例如，“結合活動內容對幼兒進行安全教育，注重在活動中培養幼兒的自我保護能力”、“教給幼兒簡單的自救和求救的方法”、“主動親近和關心幼兒，經常和他一起游戲或活動，讓幼兒感受到與成人交往的快樂，建立親密的親子關系和師生關系”等。近幾年來，中國已經成為世界上自殺率最高的國家之一，相關調查表明25%的被調查學生想過自殺，其中曾認真考慮過該想法的人數達到15.23%，并且自殺的年齡呈現逐漸降低的趨勢，如此嚴峻的形勢之下，對幼兒的生命教育刻不容緩。所以，為了保障幼兒生命教育的順利進行，首先應該出臺相應的法律法規來指引、監督、保障幼兒的生命教育工作。其次，對幼兒教師進行生命教育的培訓，切實提升幼兒教師的專業化水平，提升教師從事這項工作的積極性，從而勝任對幼兒的生命教育工作。同時使現有的幼兒教師隊伍的力量更加強大，更好地為幼兒的健康成長服務。

（二）外部環境層面人是社會性的生物，人不能脫離社會大環境而獨立生存，社會大環境對人的影響是潛移默化但不可忽視的。對于幼兒來講，平時接觸到的環境主要有社區、幼兒園和家庭，而在家庭中接觸最多的就是電視。因此，一方面電視媒體可以通過動畫片、廣告和宣傳片等向幼兒傳達有關生命的信息，使幼兒完成隱性的自主學習；另一方面，社區工作人員可以通過專家講座、宣傳報紙、親子活動等豐富多彩的形式，引起幼兒及其家長的注意和興趣。俗話說“言傳不如身教”。例如，通過一些防火、防震的模擬演習，幼兒親身參與其中，能獲得更多的直接經驗，學習的效果更好，從而達到生命教育的教育目的。

（三）幼兒園層面幼兒園是幼兒每天生活時間最長的地方，是人最早接觸的學校教育。對幼兒的生命教育也主要依托于幼兒園教師的教育教學工作以及幼兒園環境創設兩方面來實現。1.幼兒教師。幼兒教師是“生命教育”最直接的實施者，是這支生命交響曲中充滿激情的小提琴手。“生命教育的目標，基礎層面是教人珍愛生命，學會保護生命，更高的層次則在于教人體悟人生的意義，追求人生的理想。”[3]所以，作為幼兒教師，應該更新自己的教學理念，改變傳統的以教師為主導，忽略幼兒的主體性的教學模式，承認每個幼兒作為獨立主體的存在價值，在原有的教學內容中適時預設和生成生命教育的內容，并根據幼兒的思維發展規律和特點，逐步增加生命教育的內容的數量和深度。教師還要鼓勵幼兒做力所能及的事情，對幼兒的嘗試與努力給予肯定，不因幼兒做不好或做得慢而包辦代替。陳鶴琴認為幼兒具有好動、好奇、喜歡游戲、喜歡野外生活的特點，所以在教學中應更多采用游戲的方式，讓幼兒直接接觸大自然，向大自然和大社會學習。盡管現今的幼兒園也倡導幼兒的戶外自由活動、游戲活動、區角活動等，但是很多幼兒園把這些看似創新的活動類型“中國化”后，便改變了這些新穎的活動的本質，就只是把這些活動當做教授知識的輔助工具，幼兒在游戲和自由探索的區角活動中找不到自由發揮的空間和主動學習的樂趣。因此這就要求教師要切實從幼兒的發展需要出發，通過這些自由活動，讓兒童自己發現、探索生命的神奇，在同伴交往、合作學習的過程中了解人際交往的技巧，習得生命的意義和價值。2.環境創設。學習可以分為有意學習和無意學習，而幼兒的無意學習習得的知識記憶得更為深刻，幼兒園的環境創設是幼兒園教學工作的重要組成部分，這也是令廣大幼兒教師最為頭疼的工作。由于環境創設要與同時進行的教學活動符合，而且更換的速度很快，一個主題活動結束后，相應的環境也要隨之更換。然而就是這種在幼兒園中的隱性環境對幼兒產生影響，因此在對幼兒進行生命教育的時候，要充分利用這種環境的價值，通過墻壁畫、放置的物品、玩具等，例如一些防火防災的逃生宣傳畫、一些小植物等，可以做成幼兒喜愛的動畫卡通形象，引起幼兒的興趣，激發幼兒的好奇心，幼兒完成生命教育的無意學習，而且這也與3~6歲幼兒的思維發展特點相符合，這階段的幼兒主要是直觀形象思維，因此用這種潛移默化的環境為幼兒提供感官的刺激，更能提高幼兒的學習效果。

（四）家長層面家長與幼兒之間由于與生俱來的親子連接關系，在幼兒的教育過程中起著至關重要的作用。因此，對幼兒的生命教育，需要家長的積極參與和配合。首先，家長可以與幼兒一起，去參觀動植物園，或在家種植植物和飼養小動物，讓幼兒知道生命的存在形式，家長還可以與幼兒一起觀看相應的宣傳片，動物世界、生命起源等，讓幼兒更深層次地了解生命，從而使幼兒珍愛生命，保護生命。其次，在這個基礎上，家長可以在與幼兒觀看動畫片或是給幼兒講故事加以引導，讓幼兒思考自己的理想以及生命的意義。最后，家長要與所在社區以及幼兒所在的幼兒園一起合作，積極與幼兒一起參與相應的生命教育活動，在教育幼兒的過程中，自身對生命的認知和體驗也會得到提升。

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文章情感真切，感人肺腑，教學時，筆者緊緊抓住作者在文中對自己遭受厄運的年齡的解釋“二十歲，我的兩條腿殘廢了”，在分析時反復引用這句話，讓同樣正值青春、幸福成長著的學生找到共鳴點，引導學生通過反復用心閱讀，使他們獲得心靈的震撼，認識到要珍愛生命、珍惜健康，即使在逆境中也要積極進取，頑強地開辟一條走向幸福的道路。學了牛漢的《悼念一棵楓樹》，在感受生命脆弱的同時，讓人不能不對楓樹頑強不屈的生命力產生深深的敬畏之情，楓樹尚且如此，人類還有理由不尊重、善待生命嗎？因此，我們不僅應尊重他人的生命，對生命懷有一份敬畏，而且應當對包括自己在內的一切生命懷有一份責任，從而讓生命顯現它不可侵犯的價值。

二、引導學生理解生命的意義

一個人不僅僅要明白自己在活著，而且要懂得自己活著的意義。如果我們只是以自己為中心，不知道個人行為要受社會的約束，那么生命的相互尊重就無從談起。理解生命的意義，要注重生命的過程。人生過程中有很多坎坷和苦難，我們要讓學生知道只有磨難和苦痛才能成就輝煌的生命歷程。語文教學應該弘揚這種精神。如在教學魯迅先生的《為了忘卻的記念》時可抓住課文的幾個句子對學生進行生命教育。《為了忘卻的紀念》中寫道：“我不是高僧，沒有涅槃的自由，卻還有生之留戀，我于是就逃走。”魯迅對道悅“坐化”進行了否定，也一樣表現出他對生命的珍惜。這里要說明的是，魯迅先生對于生命的珍惜并不是害怕死亡，更不是貪生怕死，保存生命是為了更好地戰斗，所謂“留得青山在，不怕沒柴燒”。在課堂上我們要從生命的層面觀照，就可使學生既對魯迅這樣的行為理解贊同，又使他們受到正確生命觀、生死觀的熏陶。其他如《別了，哥哥》《相信未來》《<寬容>序言》，拓展型教材中《擇生與擇死》《偉大的人們》等課文都是極好的素材，這些來自不同國家的圣哲們告訴了我們同一個道理，那就是人活著應該為民族、社會、國家、人類做出貢獻，這是人的生命價值所在。

三、引導學生尊重生命的倫理

對生命的尊重不是—種形式，也不是—種姿態，而是發自內心的愿望。孟子說“：無惻隱之心，非人也。”惻隱，就是對生命的悲憫、同情，這是做人的底線。“仁者愛人”是孔孟學說的核心。從現在的觀點看，不尊重生命，為名利而征伐殺戮，會帶來人類的毀滅。諾貝爾和平獎獲得者史懷澤認為，任何生命都有其存在的價值和理由，人的生命沒有高低、貴賤之分，我們應該寬容和尊重他們的存在，并將那些有發展能力的生命提升到最有價值的地位上，這是形成良善和博愛品德的基礎。受中國傳統思想觀念的影響，當代中學生中有些往往從長相、家庭條件等方面出發評判其他同學，在實際行動中則輕視、他人。尤其令人感到可怕的是，許許多多的學生成了旁觀者，對這種行為漠視乃至欣賞，這不能不讓我們想起魯迅先生筆下的那些“看客”。走進新時代已經幾十年，可這種痼疾依然存在，怎能不讓人心生悲哀？針對這一現狀，浸潤著豐富人文情懷的語文課本為我們提供了生命倫理教育的契機。如周國平的《生命本來沒有名字》一文，作者在文中提出“生命平等”的觀點。文中的小姑娘“透過世俗功利和文化的外觀，向你的生命發出了不求回報的呼應”，通過學習本文，學生們會反思自己和他人的態度和行為，從而形成尊重生命倫理的意識，善待自己、關愛他人。

四、引導學生樹立生命本位的思想

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一、加強大學生生命教育的必要性

提升大學生綜合素質，使學生成為德、智、體、美全面發展的合格社會主義建設者和接班人，是我國教育的目標。但我國高校課程教育中沒有涉及生命教育的內容，對學生身心發展的指導性、針對性不明確；對校內外的生命教育資源缺乏引進和有機整合。所以，必須加快高校生命教育的重視和改革，從學生的心理、生理和倫理道德等方面進行全面、科學、有效的生命觀教育。

（一）生命的困頓呼喚大學生生命教育

目前中國教育在學生“知識增長”方面做得卓有成效，而在關注學生“生命健康”方面存在著缺失。當下，許多大學生出現“生命的困頓”，多表現為嚴重的無聊、郁悶，時常感到焦慮不安；嚴重者發展為抑郁癥、自閉、自殘、互毆；再嚴重者到自殺、吸毒、傷害他人性命［1］。更有甚者，一些學生由于對他人的“羨慕嫉妒恨”，不擇手段殘害他人的事件在高校也屢屢發生。這些慘痛的教訓讓教育者在深刻反思：我們的教育到底在哪里出了問題。當前大學生的生活條件無疑越來越好，經歷的挫折和磨難卻越來越少，導致其心理能承受的壓力和挫折就相應薄弱，而來自學業、就業和社會交往的壓力并沒有因為生活條件的提升而減少，一些學生的注意力更多地集中于自身的外部世界，陷入了與自然、社會和自身疏離的境地，對生命也開始漠視。因此，當人生道路遇到波折、磨難，一些大學生輕視自己與他人生命的事件就極易發生。因此，高校開展生命教育，幫助大學生正確認識生命已是刻不容緩的事情。

（二）加強大學生生命教育是社會主義和諧社會的客觀要求

大學生是最富有朝氣、最具創新精神和具有遠大理想信念的群體，是國家的未來。幾年后他們將走上工作崗位，他們的思想道德、生命質量如何，決定著國家的前途和命運狀況，也直接影響著中華民族的整體素質和整個國家建設和諧社會的進程。在大學生中開展生命教育，有利于提高大學生的生存技能和生活質量，激發他們為實現“中國夢”而努力學習、成長成才的志向，培養他們樹立中華民族堅強的意志、自信、勇敢、堅強的品格，同時，保持自身與他人、社會的和諧［2］。然而，在校2000多萬的大學生群體，其中如果對生命漠視、輕視的人群增多，學校難以向社會輸送大量社會主義合格建設者，親人們會因為失去至親至愛的人而遺恨終生。這對社會和家庭帶來了極大的隱患，是造成社會不和諧的重要因素之一。所以，在大力提倡構建和諧社會的同時，要加強大學生生命教育，要使大學生既尊重自我，又尊重他人；既肯定自我，又肯定他人；既珍惜自己的生命，又懂得珍惜他人生命；既滿足自身需求，又維持與自然、他人、社會之間的和諧平衡。

二、大學生生命認識存在的問題分析

教育的本質是培養人的思想、道德、心理和價值信仰的健康發展，揭示生命的意義和價值。我國傳統教育中，學生自幼未接受過生死觀的教育，缺乏對生命的認知和敬畏，而現代教育又過多地強調專業技能的培訓和發展，而忽視了學生人文精神和文化底蘊的培養，缺乏對生命的關愛和自身價值的認可。

（一）大學生主體的內在因素

目前，總體上，大學生的生命觀是積極向上的，不過有部分學生存在不容忽視的問題，體現在以下兩個方面。1．注重自我發展，卻感到迷茫。當代大學生基本都是“90后”，成長道路大多一帆風順，盡管大學生都非常關心國家發展、祖國統一、國際關系等，但是更加注重自我的發展［3］。進入大學校園后，大學生的朋友群體和生活環境發生很大變化，在和社會融合的過程中，容易出現心理矛盾和行為失范。另外，大學生面臨著多重價值體系的影響，容易陷入困惑和迷茫之中，如果沒有及時良好的引導，他們會忽視甚至懷疑生命存在的意義和價值。2．社會壓力增強，大學生心理承受能力弱。近年來高校的不斷擴招，置學生于教育的流水線上，并且很大程度上和用人單位的需求脫節，導致大學生的就業形勢日益嚴峻，當心智和心理承受能力尚未完全成熟的大學生無法承受競爭帶來的壓力時，一些責任意識薄弱、生命觀模糊的學生極有可能做出傷害自己和他人生命的事件。

（二）家庭、學校和社會外在因素

由于受到我國傳統觀念的影響，在家庭和社會中人們大多避諱對“死亡”這一話題的談論，認為這是不吉利的，避而遠之。父母對孩子的安全教育只關注技術層面的問題，如注意交通安全、飲食安全等。目前，雖然大學生生命教育問題已引起學校和社會的廣泛關注，但往往是出了問題再關注，忽視了日常教學活動中對學生生命價值的思索和引導。道德教育和思想教育也多流于形式，不僅沒有引導學生深入探索和思考生命存在的價值和生命對于自己、家人、社會的重要意義，反而引起學生對于思想政治教育工作的排斥和反感。另外，學生價值取向多元化，社會上的一些實用主義和拜金主義思想也滲透到大學生思想中去，潛移默化地影響他們的生命價值思考，一些學生缺乏足夠的辨別能力和判斷力，在網絡虛擬世界里尤其是網絡游戲里，傷害他人生命的行為輕而易舉，使得一些大學生對于生命的感知和情感變得模糊和逐漸麻木。

三、大學生生命教育途徑探究

目前我國高校可通過增設生命教育課程、校園文化建設，開展專題教育，重視實踐教育和完善家庭、學校、社會一體化的大學生生命教育體系等途徑來增強生命教育的實效性。

（一）思想政治教育課程應增添生命教育內容

在思想政治教育課程中，教育者應有意識地增加人文關懷，使生命教育潛移默化地影響學生的一言一行，關注學生身心的全面發展，引導學生理性地認識社會、認識自我和面對現實，在課堂上傳遞一些正面的、深刻的、對學生思想認識積極有益的信息；生命教育內容必須重視生命體驗，可以創設情景，讓學生參與其中。另外，高校思想政治教育必須堅持以人為本的原則，一切從大學生的實際出發，尊重學生的身心發展規律和關注學生的根本需求，不僅重視思想理論知識的灌輸，也要注重培養學生的情商，發揮自身的創造性思維，積極追求生活中的真善美，提升生命質量。

（二）營造良好的生命教育環境，開展各項專題教育

校園是大學生學習和生活的主要場所，建立自由、和諧、充滿人文氣息的校園文化環境不僅可以使學生輕松自由地學習和生活，看到生活中美好的一面，遠離喧囂塵世的不良影響，也可通過開展積極健康的專題教育或講座對學生的生命情感教育施加潛移默化的影響。1．挫折憂患教育。當代大學生群體缺少必要的挫折和磨難，引導學生認識到挫折和苦難同樣是人生的重要組成部分，是無法回避和選擇的。人生真正的意義恰恰是在戰勝苦難和挫折、挑戰厄運的過程中得以充分實現的。2．生死觀教育。當代大學生缺乏對死亡的思考和認知，死是生的對立面，要積極對待生命就要坦然地面對死亡。讓學生更加深刻地理解生與死，了解死亡的過程和不可抗拒性，從中去體會生命的有限與可貴，從而培養學生保持理性的生死觀。這也包括了如何提高生命質量的思考，去關注生命意義、關注倫理，從而加深對生命的理解和更加注重提高生命質量。3．建立積極有效的心理咨詢機構。在學校建立心理咨詢機構，配備專職的心理咨詢醫生，對學生在學習、與人交往、就業等生活中出現的心理問題和矛盾，及時進行疏導和矯正。學校應重點關注可能因家庭、情感、病史和突發事件導致心理和行為異常的學生，要做好定期篩查、積極預防，減少危及生命的事情發生。對于心理問題嚴重的學生，更要及時發現和提早治療。另外，近年來我國高校抑郁癥發病率明顯上升。預防大學生患抑郁癥，首先應幫助學生正確地評價自我，認知自己的優點和缺點，努力做到揚長避短，學會自我心理調節和控制自己的不良情緒。一旦發現學生有抑郁癥的癥狀，要及時就醫。

（三）組織學生參與社會實踐

生命教育不能僅滿足于書本理論知識的學習和課堂熏陶，應與社會實踐活動有機結合起來，讓學生在實踐活動中掌握保護生命和救助的技能，強化生命責任意識。例如：高校應定期舉行消防演習火災、地震、逃生等災難的應對方法，鍛煉學生逃生本領與救助技能，提高突發危險的應對能力；組織學生參加志愿者服務隊，帶領學生走進孤兒院、養老院等機構，在關懷他人的過程中體會人生的意義，學會珍惜現在的生活和懂得感恩和奉獻；也可帶領學生參觀醫院急診室，體驗生命可能會轉瞬即逝，從而珍惜自己的生命。還可通過和孕婦交談，了解孕育生命的艱辛和感受迎接新生命的喜悅之情。讓學生親身參與進來，來見證生命的珍貴，認識到生命責任是人最基本的責任，意識到善待自己和他人的生命更是一種社會責任。

（四）完善家庭、學校、社會一體化的大學生生命教育體系

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（一）人的雙重生命觀：種生命與類生命

碩士生閆鳳玉認為，高清海老師認為人出現后不滿足于原有種生命的這種特性，通過本身所具有的這種自為本性，使生命在性質、功能、價值和意義等方面都發生了變化。對種生命的超越，形成了類生命，類生命屬于自為生命。種生命是類生命的現實基礎。種生命與類生命的關系是前者須以后者為性質規定，后者則以前者為實體依托，各自又只能從對方去實現自身的價值。因而人的兩重生命是不可分割的內在統一關系。我們不能從單一性去看待人。既然類生命是由人創生的自為生命，那么我們認為人就是要去做：生命的意義都是在做的過程中實現的。而教育就是培養人開拓可能生活的能力。碩士生康君明認為，種生命到類生命是一個提升，即高清海先生所說的“自為”，用趙汀陽老師的話說是人是做出來的。碩士生樊榕認為，人與動物不同，不僅有生物學意義上的自然生命，還有自為自創的生命。正是人的雙重生命使得人以追求幸福生活為一切行動的最終目的，這是對生存的超越。一個人的生命有無價值，取決于如何去做，如何提升自己自為生命的價值。碩士生張中偉認為，人不滿足于生命支配的本能生活，人的生活是經過理解的生活。人要規劃自己的人生、創造自己的價值，這說明人作為人已超越了“生命”的局限，要去追求高于生命、具有永恒意義的東西，已屬“超物之物“”超生命的生命體”，這才所以稱之為“人”。因此我們把握人，也就不能將其看作單純的生命存在，僅僅理解為不過是具有某種附加值的動物生命，真正的人應該是種生命、類生命、人“三位一體”的關系。

（二）人的“類本質”

為了讓大家深入理解“類生命”的內涵，劉旭東教授提出要從“類本質”的立場去認識問題，希望大家對這一詞與類生命進行比較來理解與討論。博士生吳永勝指出，高清海老師提出的類生命是對馬克思所說的類特性的深化。馬克思說人的類特性就是自由自覺的活動或者實踐，這種實踐讓我們成為人。高清海老師認為類生命是一種自主生命，在生命的自主性上實現了對動物的那種原初的本能生命的超越。人能夠對自己的生命進行自我規劃、自我把握、自我期許、自我提升。這樣就把人之所以為人更深入了一步。阿倫特在《人的境況》中說動物在類上就是能區分的，而人所以為人是在個別人的意義上才能區別開來。動物可以按類別區分，作為個體的動物是沒有意義的，而人不是以類別來存在，是以個人來存在的，個人死了，人就死了，人是有死性的動物。但是作為類存在的動物不會死，會永遠通過種族的延續而存在。人是世間唯一的有死者。碩士生黃巧玲認為，郝文武老師將本質分為現象的本質和本質的本質，本質的本質就是本體。教育的本體是指導學習，現代教育的本質是主體間指導學習。從古代到現代教育永恒不變的就是指導性學習。類本質是區別于其他事物的本質。博士生劉炎欣認為，社會文化的嵌入即人社會化的過程是人從種生命走向類生命的一個發展過程。馮建軍老師將生命分為超生命、自然生命、精神生命、社會生命等等，都是從人的本質角度去說的。他所歸納的人的類本質就是獨立性、生成性、自由性、創造性、開拓性、精神性，更重要的是人的社會性和主體性。劉旭東教授指出，人的類本質是馬克思想要區分人與動物的區別而提出的。類本質不能理解為所有人共同的東西。如果將類本質理解為所有人身上抽取出來的同類項，那么就曲解了馬克思的意思。馬克思所說的類本質是人能夠把事物作為對象而存在。動物和這個世界是混在一起的，因此在動物里沒有工具可言，在它的眼中沒有對象，能否對象化是人的一個特點。但是類本質不僅僅在這里，是指大家都是社會人的情況下人與人的不一樣的地方。“社會人”在這里是作為一個背景。而對于社會中人與人不同的地方，馬克思給出了一個思想方法：人是一切社會關系的總和，每個人的社會關系的總和都是不一樣的。不一樣的人就會在社會生活當中獨特地存在和生成。但是可怕在于現在大家活得都一樣，因而要去找影響人存在和發展的外部的東西。

（三）中國古代哲學中生命的內涵

碩士生陳亮認為，教育產生于人的生活實踐，無論在歷史進程中人類又給教育增添了多少意義和功能，都不能改變這一根本特性。因此教育最根本的功能就是為了人更好地生活和傳承。因此不論中西，人類早期乃至古代的教育目的和教育內容都是圍繞這一點展開的，這也是教育與生命的結合點。人的生命與其他生物的根本不同點在于除了生物的意義之外還有形而上的意義。中國哲學將人的生命稱之為性命，顯而易見當分為性和命兩部分。性是人的本體，命是承載性的器。于是，教育的任務就是修養性與命。所謂修養分為修和養兩部分，修就是孟子說的求放心的求；養就是養護，使壯大發展，意義與“吾善養吾浩然之氣”當中的“養”字相同。現代教育的弊端就是忘性而傷命，與古人之修養之學大相徑庭。綜上，大家的共識是：人的生命是自為的，適應性與超越性并存，人只能以個人的意義存在。人的本質是一切社會關系的總和，因而同是社會人，每個人也都是獨一無二的，每個人的生命都是在社會的實踐活動中展開的，在生活之中生成的。

二、教育與生命

每一個生命都應是獨一無二的存在，然而在現實中，人的豐富性被抹殺，正如作家王朔調侃教育所說的話“，教育把每個人培養的都跟教育一樣”。針對教育現實，有學者如馮建軍老師提出“教育即生命”，并對當下的工具性教育進行了批判，大家也就此展開了討論。劉旭東教授指出，要將馮建軍老師所認為的被工具理性腐蝕的教育與我們倡導的生命教育，這兩種教育分別所建構的生命進行對比，進行深入討論。

（一）工具性教育及其生命觀

碩士生閆鳳玉認為，馮建軍老師質疑“工具性教育”，認為其使教育成為社會發展的工具，培養的人也變成了工具，其更多地是從社會而非人的發展的角度來看待教育。“教育即生命”是從教育為了社會到為了人，為了人的生命的發展或生命有目的地自我建構，教育在起點、過程和結果之中都是和生命內在地融合在一起的。碩士生劉洋認為，馮建軍老師所提到的“工具性教育”的出現不是偶然。教育過程變為把人培養為工具的過程，已失去了最初的含義。社會發展是人發展的條件，但社會發展的根本目的是為了人的發展，因而人的生活、生命質量的提升才是教育的目的。教育要在促進人的成長的過程中教其領悟生命的價值，體現教育“以人為本”的主旨。碩士生關子秋認為，掙脫自然的束縛，人類開始自己生產生活資料；掙脫神的束縛，尼采宣布上帝死了；掙脫他人保護的束縛，康德鼓勵人們運用自己的理智。理論為我們搭建一個又一個行為模式，為我們帶來效率和便利的同時，也使我們的思維成為標準件，人的個性漸漸消失在各種技術之中。誠如馮建軍老師所言“文化、智慧、道德、人格等精神方面的發展”只能通過“社會遺傳”實現，“教育顯然是社會遺傳的最有效途徑”。因此打破工具理性對教育的束縛，是對教育向高深發展的呼喚。

（二）生命教育及其生命觀

碩士生張中偉認為，教育必須回歸到生命的基礎，珍視每個個體生命的獨特性。人要實現其價值必須通過教育來完成，教育要適應人的豐富性，要滿足生命的需要。教育在起點上，直面人的生命；在過程中，通過人的生命，遵循生命的本性；在結果上，促進生命的成長，追尋生命的意義和價值，提高生命的質量。直面生命是前提，循于生命是保證，達于生命是目的，教育只有三者協調一致，才能實現其生命的本質。教育要始終在生命的前提下進行，生命是教育的出發點也是歸宿。葉瀾老師在論述生命與教育的關系時認為，生命價值是教育的基礎性價值，教育具有提升人的生命價值和創造人的精神生命的意義；生命的精神能量是教育轉換的基礎性構成，教育活動就其過程的本質來看是人類精神能量通過教與學的活動，在師生之間、學生之間實現轉換和新的精神能量的生成過程；師生主動、積極地投入學校各種實踐，是學校教育成效的基礎性保證，是人發展的重要內在保證，也是人生命特征的本真體現。生命教育是在生命活動中、通過生命活動、為了生命而進行的教育。生命教育不僅要培養學生愛自己、愛他人的能力，也要提升學生對自己生命的意識和關切，對生命價值的更深思考。碩士生劉洋認為，美國學者唐納.華特士于1968年首次提出生命教育，美國的死亡教育名為談死，實則通過死亡教育讓孩子樹立正確的生死觀念，以正確的態度保持生命、追求生命的價值和意義。隨著生命教育思想的傳播，其核心從“尊重人的精神”和“對生命的敬畏”來定位道德教育的目標到“鼓勵和引導學生面對生命中的挫折”。碩士生魏榮國認為，柏格森說“把每一個生命當成藝術品來看待”。一塊黃金一刀下去，就變成了兩塊黃金；一團棉花從中間一刀就變成兩團棉花；但是一條狗，如果敢用一刀去對待它，那它一定不會變成兩條狗，只會變成一條死狗，這就是生命的可貴之處。空間是同質性的，但是時間卻是異質的。生命就是這樣，每一剎那都是唯一的，一去不復返。正因如此，教育要讓我們的每時每刻都有質量，而恰恰教育追求的就是使生命獲得最大可能的發展，這就讓教育與生命內在地融合在了一起。教育具有鮮明的社會性，但這種社會性一定是以尊重個體的生命價值為基礎的。所以“把每一個生命當成藝術品來看待”是充分發揮教育能量的原點。碩士生關子秋認為，儒家學派創始人孔子在《詩經》開篇《關雎》中透露了他的教育主張：生活美好，生命寶貴，真愛尚德。生命教育是孔子給學生上的第一課，在孔子看來對青少年生命意識的喚起是教育的第一要義，也是教育的出發點。劉旭東老師從生活的角度關照生命，認為“生活過程本身就是充滿智慧和挑戰的歷險活動”，提出“以生活世界為教育的價值目標，澄清教育理念，批判工具理性對教育的束縛”。從教育和生活緊密相連的血肉關系我們看到，生活離不開教育傳承和指引，教育也無法離開生活而獨立發展。實現對每一個生命個體的高水平教育，是對社會個體生命的最好關照。關照生命，以生活世界為價值目標的教育是高水平的教育，是每一個教育者的努力目標。如何通達這一目標，便需要每一個教育者用自己的愛來鋪就一條教育之路，陪伴孩子不斷成長，在這條獨特的教育之路上，師生共同前進、發展。碩士生樊榕認為，教育是生命的必需，與生命同構。當今教育的功利性扭曲了教育的意義，忽視了教育的人文性與豐富多彩性，割裂了教育與生命的聯系。因此，我們應該反思教育的價值取向，使教育真正回歸生活世界。通過討論，大家普遍認為：工具性教育建構的生命與人的生命的內涵相悖，抹殺人的豐富性，而生命教育倡導教育要珍視每個生命的獨特性，使每個生命獲得最大可能的發展。教育要實現向生命教育的轉換，要使教育始終以人的生命為前提。人的生命在生活之中展開，因而要實現生命教育、尊重人生命的獨特性就要使教育回歸生活。

三、教育回歸生活

緊接著，大家對“教育回歸生活”這一命題展開了討論，主要圍繞何為生活以及如何理解教育回歸生活兩個方面。

（一）如何理解生活

明晰何為生活，即教育要回歸的怎樣的生活是理解教育回歸生活的前提。因而，首先就此展開了討論。碩士生康君明認為，人是交往當中的人，在交往中成長與發展，交往就是生活的一種。關于生活有很多觀點，比如胡塞爾的“基底世界”、海德格爾的“存在”、維特根斯坦的“語言”、哈貝馬斯的“交往”。人在其中如何做就涉及到教育。做就是創造，教育就是用來提升人創造的能力。劉旭東老師在《對教育與生活關系的思考》一文中，提出生活有三個含義。第一是胡塞爾所說的“基底世界”，是一切可能之本源；第二是事實性的、被知覺的日常生活，是人類實踐活動的產物，既包括長期歷史發展所積淀出來的歷史意義上的生活，也包括當下創造的生活；第三是每個人通過各自的實踐活動所開拓出來的生活，也是哈貝馬斯所說的日常交往活動構成的生活世界。碩士生張中偉認為，胡塞爾所指的生活世界是和科學世界、概念世界相對獨立的、原初的、直觀的經驗世界，它包括人們的一切實際生活，是一個我們生活于其中并能夠經驗到的世界，也是其它世界得以生成的起點和源頭，是人們的真實世界。但是隨著社會的發展，教育慢慢地偏離了人的生活世界，教育成了外在、抽象的、絕對化的概念，忽略了其中的人性。

（二）如何理解教育回歸生活

碩士生王慧婕認為，劉旭東教授在《對教育與生活關系的思考》中認為作為價值理念的“教育回歸生活世界”，首先強調教育是社會生活的一部分，而不是社會體制化的產物，其目的在于使人不斷擺脫各種外在羈絆、走向自由，為此，教育要密切與生活的關系，不僅把生活作為自身的起點，也作為自身的終極目標。其次，作為試圖揚棄一切遮蔽的反思批判性活動，強調現實中存在的教育事實具有歷時性，不能以此作為教育的最終目標和最后根據，而必須以不間斷的反思批判超越它。最后，作為理解和協調人與世界關系的價值策略，“教育回歸生活世界”立足于人的生成性，強調要拋棄一切脫離真實生活的、抽象的、僵死的、直觀式的教育思維，還教育以生活的本性，關注學生發展的真實需要，通過教育創新，使教育從以往單向的知識授受模式轉換為基于真實情境的交往活動。碩士生張中偉認為，教育就是追尋智慧、回歸生活。劉旭東教授的文章提出要從三點把握：一是以生活世界為教育的價值目標，澄清教育理念，批判工具理性對教育的束縛。二是以生活世界為教育的價值源頭，還教育以充滿智慧挑戰的本性。三是以生活世界為教育的思維方式，加強教育與生活的關聯，在實踐中實現教育的建構性。概括起來就是以生活世界為教育的出發點和歸宿點，在實踐中用批判、動態的思維方式去看教育與生活的關系。教育是社會生活的必需，而不是社會體制化的產物。教育產生于人的生產生活經驗的需要，與人的生活世界緊密相連。碩士生施小龍認為，作為此在之人的生命是在每時每刻的時間總和中慢慢逝去，直至生命結束。生命是自由的，不存在外在的限制與束縛。人自有生命時間起，教育就涵蓋著人生，就占據著人生生活的時間。教育與生命的關系從本質上來說是教育與人生的關系，教育是人展示自身人生意義的一種必然方式。而人生的展示形式從根本上講是對生活意義的理解與追尋。因此，教育對于生命的意義就是教育對于生活本身的意義。人存在、生活的意義不是為著外在的存在目的，其本身就是為著幸福的生活，幸福生活是人的終極價值訴求，這是不容質疑的人生命題。因此，教育對于生命的意義就是讓人能夠體驗幸福，并在體驗幸福的過程中領悟幸福的真諦，用關注人的幸福這把“鑰匙”去開啟“生命之門”，教育對于人之生命的意義就是不斷去追尋完滿的生活方式與幸福空間，進而使人生導向自由與解放的幸福過程。碩士生劉洋認為，教育一直被冠以“讓生活更美好”的目標，人們也都認可教育的功能是“促進人的全面發展”。教育的對象是活生生的人，決定了教育就是“面對面的交流、心與心的喚醒”。孟建偉教授指出當今教育存在著一種實證化、功利化、技術化和模式化的傾向，即教育活動的中心似乎只是實證化和功利化的知識，而不是活生生的人；教育過程仿佛是技術化、模式化的生產流程，而不是對人的全面而充分地培養。在當今教育活動中，師生之間平等關系逐步窄化，師生之間關系淡漠，教師角色從全方位地協調向單一的知識傳授者轉變，教學過程注重知識傳授而忽略對學生道德、人格、生命的教育，學校注重學生“學科知識”的教學，中、高考成為學生學習的唯一目標。提出教育回歸生活世界是對教育的促進，它提倡以日常生活為依歸，力求創造更加豐富多彩的生活。人作為主體具有無限的可能性，教育要在生活這個充滿無限挑戰的情境下進行，尋求人的無限發展。

四、結語

篇6

【關鍵詞】生態觀；大學生；生態文明教育

黨的十報告明確提出，大力推進生態文明建設。是科學的世界觀和方法論，開展大學生生態文明教育需要借鑒的生態立場、觀點和方法，同時在實踐中還需要堅持正確的原則與方式，當前做好大學生生態文明教育是高校教育工作者面臨的重要課題。

一、生態觀的三個主要內容

馬克思、恩格斯以實踐為中介，在批判舊哲學抽象自然觀的基礎上，通過強調自然、人、社會的相互交織及其互動，深刻揭示了人與自然、人與社會、人與人、人與自我之間的辯證關系，生態觀包含了三個主要內容。

第一，人與自然的和諧統一。人與自然的辯證關系是生態觀的首要內容。馬克思指出：“自然界是人無機的身體”。[1]一方面，自然界對于人具有演化先在性。另一方面，自然界對人的實踐活動具有前提性和制約性。因此，人與自然必須和諧統一。人與自然的共同存在、共同發展，是生態過程及其關系存在的前提。

第二，人與人、人與社會的和諧統一。馬克思指出：“人不僅僅是自然存在物，而且是人的自然存在物，也就是說，是為自身而存在的存在物……正是在改造對象世界中，人才真正證明自己是類存在物。” [1]在看來，人與動物的本質區別就在于勞動，通過勞動，在人與自然的關系基礎上建立的是人與人、人與社會之間的關系，這兩方面彼此聯系，相互作用于人類的勞動實踐過程和社會活動中，形成了生態關系與經濟關系有機結合的生態經濟關系。實現真正的人與自然的和諧，還必須積極處理社會中人與人之間的關系，使社會發展同自然生態系統協調進行。

第三，人與自我的和諧統一。認為，人的本質是人的自然屬性、社會屬性和精神屬性的統一，其中自然屬性是實現人發展的基本方面，人要得到自由而全面的發展還需要使人的社會屬性和精神屬性相互協調、相互強化。建設生態文明不只是技術問題、項目問題、經濟政策問題，而是核心價值觀問題、人的靈魂問題。

透過生態觀的三個主要內容，可以看出生態觀的重要價值和現實意義。其一，生態觀強調人與自然不可分離，有助于我們辯證地認識人與自然的關系，從而提高認識自然和改造自然的自覺性。其二，生態觀強調人與自然沖突的根源在于人與人、人與社會、人與自我的沖突，認為生態問題的背后是人的價值觀或社會發展觀問題，這有助于我們深刻認識生態問題的本質，建設生態文明，實現生態和諧。

二、大學生生態文明觀的培養途徑

（一）理論上深刻理解生態文明觀

生態文明觀的形成是對人類發展道路的總結反思，體現了對生態危機解決途徑的理論認識和對生態環境觀念的理論變革。這些理論認識和變革包含了人與自然界相互關系的基本認識以及與此相關的世界觀、價值觀、倫理觀、科技觀和發展觀等一系列生態文化觀念。大學生生態文明觀教育不僅是理論發展的時代要求，也是構建生態文明觀的基本途徑。

首先，用的觀點解讀生態文明。恩格斯指出：“我們這個世界面臨的兩個變革即人類同自然的和解以及人類本身的和解。” [1] “歷史可以從兩個方面來考察，可以把它劃分為自然史和人類史。只要有人存在，自然史和人類史就彼此相互制約。” [2]生態文明觀運用自然史和人類史相統一的研究方法來研究生態問題，其對大學生生態文明觀的教育具有啟發意義。

其次，在思想政治理論課中滲透生態文化知識。在“基本原理概論”中，可結合科學發展觀的內容，說明生態文明是隨著時展而日漸完善、與時俱進的思想形態，是中國化的必然選擇，是價值體系理論不可或缺的一部分；在“思想和中國特色社會主義理論體系概論”中，說明生態文明是運用生態觀對社會主義建設實踐的總結和提升，是符合中國特色社會主義理論體系的本質要求的。

最后，在教育教學體系中體現生態文明理念。將生態文明教育列為公共課程，讓大學生系統地了解生態文明理論及生態環境保護方法；結合不同專業開展與專業相關的生態倫理課程，在各個學科的教學中，挖掘本專業與生態科學的交叉領域，根據專業教學特點與內容，將生態文明理念滲透到教學之中，使生態文明教育在各學科的專業教育中得到深化。

（二）實踐中自覺踐行生態文明觀

馬克思指出：“社會化的人，聯合起來的生產者，將合理地調節他們和自然之間的物質變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進行這種物質變換。” [3]生態文明中人與自然和諧發展的實踐觀念，正是馬克思調節與控制思想的體現。大學生生態文明觀教育的成功離不開實踐維度的應答，實踐是大學生生態文明觀教育的重要手段，同時又是大學生踐行生態文明觀，實現教育目標的重要形式。

生態文明觀的實踐包括舉辦生態文明教育講座，組織討論會，開展生態文明知識競賽，使大學生系統地了解生態文明知識；組織生態文明主題活動，讓大學生在自然中陶冶性情，激發與大自然的情感。開展經常性的生態文化宣傳教育，充分發揮大學生社團的作用，要抓住網絡陣地，建立生態文明教育專題網站，在校園網設置生態文明欄目，定期生態文明相關知識、理論動態等，建設良好的校園生態文化環境，弘揚人與自然和諧共存的生態文化，使大學生做到心中有校園，心中有生態。

總之，的生態觀作為科學的世界觀和方法論，不僅對于人們正確認識人與自然的關系，解決人類面臨的生態危機、堅持人類的可持續發展具有極為重要的理論和實踐意義，而且也為目前大學生生態文明教育指明了方向。

【參考文獻】

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1956：603.

篇7

有句話說得好,“生命在于運動”。從人類誕生的幾千年來看,人們在實踐活動中得到了發展與進化。早期的人類靠打獵與果實采摘來維持生活,后來人們不斷地優化、改善他們所參與的實踐活動,造紙術、印刷術、火藥與指針就是這一優化歷程中強有力的證明。每個生命的存在都是合理的,它有著獨特的意義,自然生命、社會生命與精神生命是相互依存的,它們相輔相成,保證了生命的精彩與充實,彰顯了生存的意義。毫無疑問,體育可以鍛煉人類的體魄,幫助人們強身健體,適量的體育活動能夠充實人類的生活,改善人們的健康與體質,使自然生命得到保障,向著健康的方向前進。同志就主張一個人只有擁有一個充實、健康的生命,也就是只有保障了自然生命,他的精神生命和社會生命才能得到完善與健全,自然生命是社會與精神生命的必要前提與強有力的保障,因此,一個人若是想要擁有一個正常、充實的人生,體育鍛煉必不可少。傳統的只注重學生身體健康的高校體育教學方式已不能滿足當代高校教育的需求。隨著新課改的進行,當代的高校體育教學不但注重學生身體的鍛煉,更使學生的意志力得到了鍛煉和加強,使學生的精神層面得到了提升,精神生命得到了改善。同時,在體育教學過程中,時常會需要幾個同學結為一組,共同完成一項體育活動,所以體育學科可以很好地鍛煉學生的團隊合作能力,利于培養學生建立自己的社會關系,使學生的社會生命得到了鍛煉并更加積極地發展。體育這一學科從自然生命、精神生命、社會生命三個層面出發,使學生的生命能夠正確、積極地發展,體育學科較其他學科來說更加重視學生的生命安全,是一門極為重要并不可輕視的學科。

2當代高校體育教學中安全教育的現狀

雖然體育教學對學生健康成長有較大的意義,但是當代的高校體育教學的現狀不容樂觀,主要表現在以下方面:第一,高校體育教學的教職工對體育教學的認識不深,并且重視程度不夠,有的教師會認為體育是一項無關緊要的課程,相對于文化課程來說價值不高,學生也往往是應付公事地來上課,所以體育的教學往往比較散漫,授課的效率不高。第二,體育是一項注重身體活動的課程,在教師授課的過程中,所耗費的體力是十分大的,老師在一天的教學過程中,難以維持旺盛的精力。第三，傳統的體育教學都是重視身體的鍛煉和各項競技活動的進行,老師很難意識到學科術語、營養學、健康學、保健學等一系列的教學的重要性,這些內容的教學會讓學生受益頗多。第四，傳統的體育教學缺乏安全教育。安全意識對每個人、每項工作來說都至關重要,體育的教學相對于其它文化課程的教學來說具有較大的危險性,因為體育教學是一系列競技活動的進行,女學生還好,性子一般較為溫柔,她們之間的相處模式較為融洽,很少發生肢體上的沖突,但男生的好勝心較強,他們會因為肢體的摩擦或一言不合便發生沖突,所以在競技運動的進行過程中,存在著一定的潛在危險。但是由于高校體育的教學過程中很少提及關于安全教育的問題,導致學生在體育課受傷的現象頻發。第五,競技運動過程中會因為劇烈運動造成人員傷亡,在這些意外情況發生時,大多數的學生都驚慌失措,并不能及時地、正確地處理傷口,這是由于老師只一味帶領學生做一些膚淺的準備活動,并不教育他們如何預防激烈的運動所造成的意外傷亡;學生對安全教育的重視程度不夠。第六,因為體育這一門課程一般不計入總成績,對學生排名和領取獎學金沒有什么影響,所以大多數的學生對體育抱有輕視的態度,他們只是應付公事一般去上課,在老師教授安全教育的相關內容時,態度散漫、舉止輕慢,這是對授課老師的不尊重也是對自身生命的不尊重,會造成極壞的后果。

3高校體育課程的安全教育的引進與實施

3.1在高校體育的授課過程中引入安全教育理念

學生對生命的價值往往沒有很好地理解和重視,他們會因為學業不順利、感情生活的失敗、與同學關系不融洽便產生輕生甚至危害他人生命健康的行為,對自己和他人的生命安全造成難以挽回的傷害,所以高校的體育教學要注重培養學生積極向上的心態,教育他們用一個樂觀的、積極的態度來面對生活。教師要充分地向學生展現生命的活力與精彩,在教學內容上既要讓學生的身體得到鍛煉,同時也激發學生自身對運動的興趣,讓他們能夠做到自主運動,積極地參與到活動中來,讓他們意識到生命的存在是一件美好的事情,充分地享受生命的精彩和運動的樂趣。體育教學要利用自然資源,適當地實施戶外運動,讓學生在自然中鍛煉自己的運動能力并保護自己免受傷害。

3.2向學生教授安全實例，設立生命課堂情景

單純地向學生講授一些安全教育知識未免太過枯燥乏味,這與實際生活相差甚遠,很難引起學生對安全教育的重視,并且很難將所學到的安全知識運用到實際生活中。體育老師在安全知識的教學過程中采用一些安全實例,可以讓學生清楚地了解一些危險的嚴重性,能夠引起他們的重視,同時教導他們面臨這種情景時的正確做法,保證他們弄得懂、學得會、用得著,讓他們對生命有更深一層的感悟,學生往往會更加主動、認真地學習這些知識。

3.3保證教師的專業性與教學質量

有些體育老師在繁重的教學過程中,精力不能長久地保持,他們往往會提供給學生較長的自由活動的時間,在這期間存在著潛在的危險,沒有老師的監督,學生間的沖突、激烈的體育運動都會對學生造成傷害,所以教師在教學過程中,不能松懈,要保持一個嚴謹的教學態度。同時要保證教師的教學質量,他們的教學能力必須較強,能夠正確地、有力地教育、引導學生,讓學生安全意識得到較大提升,學到充足的安全知識。

4結語

篇8

為促進中小學生的健康成長，做好中小學生的安全保衛工作，我國自1996年起就確定了將每年3月份的最后一個周一作為“安全教育日”，在全國的中小學開展。2007年國務院又頒布了《中小學公共安全教育指導綱要》，綱要中提出公共安全教育包括預防和應對公共衛生、意外傷害、社會安全、自然災害、信息安全以及危害學生安全的其他事故的六大模塊，要求學校理論與實踐相結合，多角度多途徑地開展針對學生的安全教育工作。國家之所以設立這些制度是為了降低各類傷亡事故在中小學發生的機率，全面深入的推動安全教育在中小學的開展。然而，每年非正常死亡的學生數量正在逐年增加，這是他們缺乏安全意識和自我保護能力所導致的。學生的安全意識和自我保護主要靠學校的教育，只有學生在學校學習到生存技能、健康知識、安全知識，樹立安全意識并掌握自我保護能力后才有規避各種傷亡事故的可能。多年以來，學校由于受應試教育的影響，只重視學生文化課的成績，而忽視了對學生的生命安全教育，學生在意外傷害事故中缺乏與安全相關的生存技能、生活經驗、心理知識以及基本的醫學嘗試，導致學生在遇到危險時自我保護能力很差。學校受傳統教學和競技體育的影響，在體育教學過程中只重視培養學生的運動技能，過分強調學生的體育成績，而忽視了安全教育的重要性，這就阻礙了學生綜合素質的全面發展。我國教育部門早已明文規定要在學校開展對學生的生命安全教育，但學校只是流于形式，照本宣科，學生缺乏實踐活動，真正發生危險時學生不能靈活運用學到的理論知識。目前學校開展生命安全教育的主要手段有：第一，體育教師在教學過程中只是單純地強調運動損傷的內容；第二，對體育器材使用的講解；第三，學生進行體育運動過程中老師對他們的安全保護；第四，教師利用上課、黑板報、學生手冊對學生進行生命安全的理論講解；第五，學生在上體育課時老師讓學生做熱身活動，防止學生在運動中受傷。從以上五點我們看出，學校對學生的生命安全教育只是停留在理論宣貫上或是對運動項目本身的安全講解，并沒有涉及到對發生意外傷害、自然災害等情景的安全保護教育。以上所述就是生命安全教育在我國學校體育與健康課程中的現狀。

二、體育與健康課程中開展生命安全教育的對策

（一）學校師生要了解體育與健康課程中關于生命安全教育的基本目標

在體育與健康課程中學生進行體育活動首先要注意安全，而且上課過程中作為體育教師要告知學生如何在運動中保護自身安全，在發生危險的時候應如何應對。教育部門頒布的《體育與健康課程標準》需要體育老師和學生認真閱讀學習，只有教師和學生真正了解了體育與健康課程在生命安全教育里的目標，才能幫助學生更好的發展體能，增強學生的身體素質，培養學生在學校里的安全意識。

（二）學校定期開展運動會和突發事件演練，普及生命安全教育

體育與健康課程屬于體育課的范疇，運動比賽是體育教學中不可或缺的，只有將生命安全教育與運動競賽有機地結合到一起，才能更好地進行生命安全教育工作，所以學校要定期開展各類體育競賽和突發事件演練，這類競賽和演練的種類很多，比如賽跑、籃球賽、拔河比賽、火災演練、地震演練等，在競賽和演練中學生增強了體質、鍛煉了意志，同時還學到了救險逃生的技能，強化了學生們的生命安全意識。

（三）加強體育與健康課程中生命安全教育的開發與應用

體育與健康課程里雖然規定了課程目標，但并不是強制性的規定，這說明該課程是目標導向，課程內容很廣泛，體育老師在教學上有很大的空間進行選擇，各學校可以因地制宜地在競賽規則、運動項目、器材、場地上進行適當的簡化，編寫適合本學校風格的教學課程，把傳統的體育教學內容改編成機動靈活的教學內容。

（四）加強體育教師的培訓

體育教師在學校生命安全教育的實施過程中起主導作用，他是安全教育的的設計者和操作者，體育教師能力的高低決定著生命安全教育在體育與健康課程中能否順利開展，這就要求體育教師能夠擁有專業的知識和技能。但就目前情況來說，還沒有明確、具體的操作內容和評價體系應用到體育與健康課程里的生命安全教育當中，這就需要外部和內部共同加強體育教師的專業素養。就外部來說需要教育部門在很長一段時間內定期開展體育教師的培訓活動，師范類體育院校應著重開展體育生命安全教育的課程，使體育教師在走向教育崗位之前就有這專業的技能來勝任今后的體育教學工作；就內部來說，作為體育教師要經常與同事、外校同行交流溝通對生命安全教育的教學經驗，多學習關于生命安全教育的圖書和影像資料，提高自身的專業技能。只有從內外兩個方面提高了體育教師的專業技能，才能為學生的生命安全教育打好基礎。

（五）充分利用社會資源，全面開展學生的生命安全教育

對學生的生命安全教育工作僅僅依靠學校是很難完成的，生命安全教育是一個社會性的問題，需要全社會的關注和努力，才能提高學生的生命安全意識。學校應與社會各部門取得聯系，如公安消防、衛生、交通、地震的相關部門，聘請這些部門內的專業人員來學校對學生進行教育輔導，幫助學校建立完善的突發事件應急預案，并組織學生參加各類的演習活動。如請消防人員給學生講解發生火災后的逃生辦法，請交警向學生講解遵守交通規則的重要性及發生交通事故的處理方法，還可以請地震監測站的人員向學生講解地震來臨前的征兆和發生地震時正確的做法等等，只有學校與社會實現真正的結合才能使學校的生命安全教育工作落到實處。

三、結語

篇9

1.生命教育的內涵對于生命教育，國內教育理論界在這個概念的詮釋上一直沒有達成共識。關于生命教育的概念表述有很多種，專家學者紛紛從多個角度闡釋生命教育。一種類型的定義可以認為對生命教育的理解是：通過生命教育使受教育者得到有關生命的知識，提高自身對生命的認識，提高生存技能，挖掘生命的價值，并對他人的生命抱珍惜和尊重的態度。還有一種類型的定義是將生命教育詮釋成一種教育的手段，教育的觀念。本文主要指前者。

2.生命教育的意義生命教育自身所具備的價值和進行生命教育所具有的現實意義包括：在物質生命層面，生命教育可以培養學生的生存意識，使其產生珍惜生命的觀念，同時盡可能地提供給學生生存能力的培養教育，諸如動手能力、適應能力、抗挫折能力、野外生存以及安全防范能力和自救能力的訓練等，為其個體生命的保存和發展提供保障。在精神層面，對其進行生命價值升華教育，提高生命的質量，為其建立積極的人生提供引導。這正是生命教育的最通俗意義。也就是說，生命教育所要達到的目標不僅是讓學生學會生存，更要引導學生理解生活、思考生命的意義從而去追求幸福生活。

二、地理教學滲透生命教育的優勢

1.地理課程是進行生命教育的重要課程地理學是研究地球表層自然要素與人文要素之間相互關系和相互作用的科學，從整體反映人類生存的客觀世界。它不僅直接涉及到人類生產、生活的方方面面，還涉及到人類的精神世界。生命教育致力于人與自身的教育、人與人的教育、人與自然的教育、人與環境的教育，無論進行哪方面的生命教育，地理課程都有著獨特的學科優勢，如自然地理有利于學生充分認識生命，從而熱愛生命和珍惜生命。通過對自然規律和原理的學習，增強生命意識，進而善待生命，尊重自然。而人文地理的學習能夠提高地理審美情趣，培養熱愛祖國、熱愛家鄉的感情，增強關心和熱愛環境的責任感，從而提升生命的高度。

2.地理教學包含生命教育的大量素材地理教學蘊涵著的生命教育資源，是幫助學生認識生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛生命，提高生存技能和生命質量的重要陣地。例如，如何利用地圖在陌生地方的定位、GPS的應用等技能。初中地理從經緯網定位開始，進而學習使用地圖以及判別方向。這些知識對于學生的日常生活非常有用。此外，中學地理教學內容涉及自然災害，如地震、火山、臺風、洪澇、干旱、泥石流、沙塵暴等，并不同程度地分析其形成原因和機制，對學生的災害防范意識及災難發生時的急救逃生能力培養有重要幫助。涉及認識層面的則更多，從正面的熏陶看，如對比宇宙的浩瀚，可見生命之渺小，樹立謙虛、樂觀的心態等。反面教材也比比皆是，通過人類對自然資源的掠奪性開發所造成的資源短缺、環境污染、生態破壞等，可進一步教育學生樹立憂患意識與和諧意識。

三、結合地理學習內容滲透生命教育的策略

1.建立人地關系和諧發展思想，增強學生熱愛生命意識地理學是研究人和地理環境之間關系的科學，在中學地理教學過程中應注重幫助學生認清正確的人地關系，理解自然環境和生命活動的一體性，從而意識到保護環境也是為人類創設良好的生存空間和生活質量，將保護環境看成是人類生命活動的一個有機組成部分。善待環境就是善待人類、善待生命、善待自己。可持續發展要求人與自然和諧相處，認識到對自然、社會和子孫后代應負的責任。地理學科中的可持續發展觀強調對生物的保護，對生態平衡的維持，實際上是引發學生內心中對綠色、陽光、生命和自然的熱愛之情。

2.利用地理過程與因果關系思想，強化學生戰勝困難意志地理過程思想告訴我們，任何地理事物與現象都處于不斷運動、發展、變化之中，應從不同的時間、空間，以動態發展的視角分析問題。如中學地理講述的“滄海桑田”、“背斜成谷、向斜成山”，就蘊含“塞翁失馬”一樣的哲理。實際上，許多事情都不是一蹴而就的，而是經過多次的磨練才獲得成功。正如陸地表面千姿百態，豐富多彩的面貌，多是經歷千百萬年的風雨后才形成的。因此，地理過程思想可啟迪學生面對挫折、失敗時坦然處之，將其看作事情發展過程中的一個正常環節，沒有必要過分擔心和害怕。地理現象的發生是多種因素綜合作用的結果。地理因果關系思想告訴我們，遇到困難時要善于從多角度分析原因，找到解決辦法。

3.善于延伸地理知識，訓練學生生存技能地理教學中要善于延伸地理知識。特別是在講述自然災害時，延伸相關知識，以提高學生生存技能。世界范圍內重大的突發性自然災害包括洪澇、臺風、風暴潮、凍害、雹災、海嘯、地震、火山、滑坡、泥石流、森林火災等。自然災害幾乎都與地理學知識有關聯，可以通過多種方式影響人們生產、生活，甚至威脅人類的財產、生命安全。為使災害帶給人們的損失降到最低，人們就要對其有正確認識。這就要求在基礎教育別是地理教學中要介紹相關知識。人的生命是可貴的，但也是脆弱的。面對突如其來的人類災難，要教育學生如何自救。站在教學前沿的地理教師一定要傳授學生各種生存知識、方法和遇到各種生存危機時的處理辦法、逃生本領，提高學生保護自身的意識與能力，而不是一味地只講書本上提供的知識。

篇10

1.1激發民族自豪感，培養學生愛國主義情感激發民族自豪感，增強民族自信心，是振興中華的重要精神因素。在教學過程中，講述科學家的真實故事是對學生進行愛國主義教育的好時機。童第周生前曾經擔任動物研究所所長、中國科學院副院長，是我國優秀的教育家、著名的生物學家。1930年，懷揣夢想的童第周遠度重洋，來到北歐一座美麗的城市比利時的首都———布魯寒爾。在那里，童第周跟隨歐洲著名生物學家勃朗歇爾教授，研究胚胎學。經過不懈努力，童第周在顯微鏡下成功地剝離了青蛙卵的卵膜，這是他的導師勃朗歇爾教授幾年來專注研究，但一直沒有成功的課題。童第周在青蛙卵膜剝離技術上的成功，震動了歐洲的生物界，童第周高質量地完成了學業。1937年爆發，深愛著自己祖國的童第周謝絕了國外專家和同學們的挽留，毅然放棄了國外優越的工作和生活條件，回到了災難深重的祖國。像童第周這樣的科學家有很多，他們的一腔愛國之心令人敬佩，他們做出的為世界所矚目的成就無不凝聚著中國人民的智慧，是我們民族的驕傲和光榮。這些知識可使學生感受到祖國的可愛和偉大，進而激發他們熱愛祖國之情，從心底里涌出民族自豪感和光榮感。樹立為祖國現代化建設做貢獻的人生理想。

1.2樹立遠大理想、培養學生積極向上的人生態度古希臘哲學家蘇格拉底曾說“世界上最快樂的莫過于為理想而奮斗”。理想和信念可指引人生的奮斗目標，提供人生的前進動力，提高人生的精神境界；引導大學生做什么人、走什么路、為什么學。作為生物學科的教師，可利用生命科學史的優勢教育學生樹立遠大的理想，確立遠大的人生目標，并予以不懈的努力和奮斗實現人生價值。英國博物學家查理羅伯特•達爾文是一個從不為自己的選擇后悔的人。在他9歲時，就已經有了一個遠大的理想，他對父親說：將來我要環游世界，進行實地考察，去發現世界上未被人類發現的奧秘。但達爾文在父親的安排下，不得已去學習醫學及神學，可他從未放棄過自己的理想。他于1831年放棄神學，隨“貝格爾”號做了歷時五年的環球航行考察，期間歷盡了無數的艱難與險阻，在動植物和地質等方面收集了寶貴的第一手資料，經過長達20多年的不懈努力，最終于1859年完成和出版了震驚世界的巨著《物種起源》。此時可針對個別學生由于覺得學習太艱苦而出現松懈的現象，教育學生要像達爾文那樣樹立遠大理想，還要具有為理想奮斗不息的堅強毅力，只有這樣才不會被暫時的困難和挫折所折服，才會以積極的人生態度戰勝一切困難和壓力，最終實現自己的理想。

1.3培養學生堅強的意志和承受挫折的能力古人云：“自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男”。科學的發展史實際上是一部記載科學家為科學的發展而不屈不撓奮斗的工作歷史。遺傳學的奠基人孟德爾經歷了極其艱難曲折的研究歷程，揭示了遺傳學的兩大基本規律。整整8年的苦心鉆研，發現并揭示出分離規律和自由組合規律。然而，孟德爾的研究成果沒有引起人們的關注，直到35年后，另外三位植物學家分別在各自的研究中證實了當年孟德爾提出的遺傳學的兩大基本規律。這時孟德爾的研究成果才受到科學界的重視和公認，致使遺傳學的研究從此快速發展起來。孟德爾的工作如此長久地被人忽視而默默無聞，最終獲得輝煌成就的經歷是震撼人心的。以此可教育學生“道路是曲折的，前途是光明的”，在成長的道路上要樹立堅定的信心、要努力加強克服困難、戰勝困難的堅強意志，并引導學生在遇到挫折時學會合理地認識挫折，正確地對待挫折，教育學生在挫折面前不氣餒、不妥協、不對人生和社會失去信心。

1.4培養學生團結合作的精神隨著科學技術的發展，社會分工越來越細，團結合作精神也顯得更加重要。作為集體中的一員，要互相信任，互相支持，互相配合，互相幫助。科學上的每一項重大突破，大多是團結合作的產物。沃森和克里克成功的原因之一應歸因于他們的特殊結合，兩人相互補充、相互批評以及相互激發出對方的靈感。沃森和克里克闡明了DNA的立體結構，這被歡呼為是二十世紀生物學上最偉大的成就之一，其程度可媲美于前一世紀的達爾文和孟德爾的成就。他們在科學研究上可謂是一對最佳搭檔，沃森在以噬菌體為實驗材料的研究中具有獨到見解，卻對數學、物理學感到難以駕馭，而克里克則精通這些被沃森視之為有點難度的學科。兩個人的性格也截然相反，沃森是個孤獨、文靜、具有內向性格的人，相反，克里克則以大聲談話和縱情歡笑而為人所熟知。他倆的合作是生物學與物理學互補的最佳典范，也表現出了團隊成員之間相互配合的重要。沃森和克里克認為如果沒有與對方的合作，他們自己是不能夠單獨發現DNA的結構的。作為當代大學生，要成就一番事業就一定要有團結協作的精神。

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