啟蒙寫作論文范文

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小學(xué)音樂(lè)論文參考文獻(xiàn)：

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【關(guān)鍵詞】“新左派”思潮；“新啟蒙”思潮；文學(xué)批評(píng)

中圖分類號(hào)：J617.13 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）05-0291-02

一、“新左派”思潮概述

“新左派”思潮是以西方左翼社會(huì)主義為基礎(chǔ)思想理論，以平等與公平為價(jià)值核心的理論思潮，它認(rèn)為中國(guó)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中所形成的貧富分化、社會(huì)失范等問(wèn)題是資本主義矛盾的體現(xiàn)，“新左派”認(rèn)為平均主義應(yīng)是解決中國(guó)現(xiàn)有問(wèn)題的基本選擇[1]。在上世紀(jì)末與“自由主義”的論戰(zhàn)中，“新左派”逐漸引起人們關(guān)注，但目前這一概念卻未得到普遍認(rèn)可，卻已被普遍使用。“新左派”認(rèn)為中國(guó)應(yīng)該走一條“制度創(chuàng)新”的道路，應(yīng)該從傳統(tǒng)社會(huì)主義中汲取經(jīng)驗(yàn)。汪暉是被公認(rèn)的“新左派”的代表人物，除了汪輝，韓毓海、李陀、崔之元、陳燕谷、劉康以及美國(guó)人德里克皆被認(rèn)為是“新左派”的代表人物。“新左派”認(rèn)為中國(guó)八十年代以來(lái)的啟蒙主義思想對(duì)傳統(tǒng)以“平均主義”為核心的社會(huì)主義的批判造成了社會(huì)專制，“新左派”認(rèn)為啟蒙主義雖然將“人的自由和解放”作為目標(biāo)，卻忽視了對(duì)社會(huì)平等問(wèn)題的關(guān)注。“新左派”文學(xué)史觀指的是以“反現(xiàn)代的現(xiàn)代性”、“反現(xiàn)代的現(xiàn)代先鋒派”等新提法重新理解革命文學(xué)在二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)中的主導(dǎo)地位并對(duì)這種文學(xué)持高度肯定態(tài)度的一種文學(xué)史敘述觀念。[2]“新左派”文學(xué)史觀將20世紀(jì)中國(guó)左翼文化及左翼文學(xué)、包括50―70年代文學(xué)定義為“反現(xiàn)代的現(xiàn)代性”。“新左派”文學(xué)史觀借用了后現(xiàn)論、后殖民理論以及西方理論對(duì)革命文學(xué)進(jìn)行了重新包裝，毫無(wú)疑問(wèn)，這包裝是理想化了的，這使“新左派”文學(xué)史觀有了相對(duì)開(kāi)闊的理論視野。“新左派”打開(kāi)了文學(xué)研究的新局面，但也存在著必然的歷史局限性。

二、“新左派”思潮的意義

（一）對(duì)“新啟蒙”思潮的有力反省

眾所周知，“新啟蒙主義”思想是上世紀(jì)80年代的主流文學(xué)批評(píng)的中心思想，它在一定程度上構(gòu)成了“霸權(quán)話語(yǔ)”，壓抑著其他文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)。“新左派”批判性地審視和質(zhì)疑了80年代的“新啟蒙主義”，這使得80年代文學(xué)批評(píng)乃至整個(gè)中國(guó)啟蒙話語(yǔ)得到了較為深刻的反思，在“新左派”那里，“新啟蒙主義”存在的問(wèn)題有：?jiǎn)⒚稍捳Z(yǔ)中的知識(shí)者和大眾的關(guān)系問(wèn)題，主流啟蒙話語(yǔ)和其他話語(yǔ)的關(guān)系問(wèn)題，啟蒙話語(yǔ)和主流意識(shí)形態(tài)間的關(guān)系問(wèn)題以及中國(guó)知識(shí)分子的民族文化身份問(wèn)題等[3]。此外，“新左派”還關(guān)注中國(guó)文化和學(xué)術(shù)如何建構(gòu)的問(wèn)題，如何擺脫西方中心主義的問(wèn)題。這些在80年代被遮蔽、未曾進(jìn)入學(xué)術(shù)視野的諸多問(wèn)題，在“新左派”的反思中被再一次問(wèn)題化。

（二）對(duì)當(dāng)下問(wèn)題的高度重視

“新左派”堅(jiān)持社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)應(yīng)占主導(dǎo)地位，對(duì)中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)持改良態(tài)度，希望關(guān)注和改良弱勢(shì)群體狀況。“新左派”的如是主張是對(duì)中國(guó)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的高度重視，“新左派”敏感地意識(shí)到了現(xiàn)代化進(jìn)程中的問(wèn)題、社會(huì)分配不公平問(wèn)題、城鄉(xiāng)差別擴(kuò)大問(wèn)題、貧富分化日益嚴(yán)重問(wèn)題，也正是看到現(xiàn)代化帶來(lái)的這一系列現(xiàn)實(shí)問(wèn)題使得“新左派”對(duì)現(xiàn)代化意識(shí)形態(tài)進(jìn)行了反省和批判，對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)懷和對(duì)“資本主義現(xiàn)代性”的批判使“新左派”成為“弱勢(shì)群體”的代言者。其對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)批判、對(duì)資本主義的批判、對(duì)底層大眾的關(guān)懷，都有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。“新左派”思潮從誕生之日起就遭到各方面的質(zhì)疑和批評(píng)，但從人道角度去審視它，它能關(guān)注現(xiàn)實(shí)、彰顯人文精神，這應(yīng)該是值得肯定的。

三、“新左派”思潮的局限性――對(duì)50―70年代歷史的過(guò)度肯定

80年代的“新啟蒙主義”直接借鑒了西方的現(xiàn)代化道路，而避開(kāi)了“改革前的社會(huì)主義實(shí)踐”內(nèi)容。“新左派”則重新回到“改革前的社會(huì)主義實(shí)踐”的那段歷史，重新看待和審視社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐的意義。這無(wú)疑有其值得肯定的價(jià)值和意義，因?yàn)檫@是“”以來(lái)，人們第一次用非厭惡的態(tài)度看待50―70年代的歷史，用非厭惡的態(tài)度談?wù)摗白笈伤枷搿保孟鄬?duì)中立的態(tài)度看待時(shí)代和當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義。在對(duì)50―70年代這段歷史的態(tài)度評(píng)價(jià)上，“新左派”表現(xiàn)出了極為深刻的反思，但同時(shí)，也顯示了過(guò)度肯定的局限。

正如上文提及，“新左派”對(duì)當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的不平等現(xiàn)象表示強(qiáng)烈不滿，認(rèn)為中國(guó)的問(wèn)題即是資本主義全球化進(jìn)程中必然出現(xiàn)的問(wèn)題，因而，一些“新左派”人物對(duì)晚期的社會(huì)主義理論加以肯定和贊揚(yáng)，他們認(rèn)為，晚期的社會(huì)主義理論中心是真正地“平等”，進(jìn)而認(rèn)為，的社會(huì)主義實(shí)踐不僅在當(dāng)時(shí)意義非凡，也可以為后來(lái)的改革提供借鑒。這種對(duì)歷史的片面肯定存在的問(wèn)題便是，由于政策決策失誤，人們?cè)诮▏?guó)初和“”期間所遭受的災(zāi)難被輕輕地抹掉了。鄭潤(rùn)良在《“反現(xiàn)代的現(xiàn)代性”：新左派文學(xué)史觀萌發(fā)的語(yǔ)境及其問(wèn)題》一文中，這樣表述和批評(píng)“新左派”對(duì)50―70年代文學(xué)過(guò)度肯定的問(wèn)題：一些學(xué)者僅憑自己的主觀臆想來(lái)還原歷史文化和文學(xué)語(yǔ)境，而遠(yuǎn)離了十七年文學(xué)和“”文學(xué)的具體文化語(yǔ)境，這種遠(yuǎn)離的陌生感在給他們帶來(lái)“審美的新鮮和刺激”的同時(shí)，卻使他們?cè)诙ㄎ恢袊?guó)當(dāng)代文學(xué)史時(shí)，采用了否定之否定的簡(jiǎn)單的邏輯，他們?cè)噲D用一種公允的態(tài)度重新評(píng)價(jià)十七年文學(xué)和“”文學(xué)，但卻又一次陷入了虛無(wú)主義的泥潭。[4]這一批評(píng)可謂鞭辟入里，很好地呈現(xiàn)了“新左派”批評(píng)中存在的較為普遍的問(wèn)題。

回顧“新左派”思想及文學(xué)批評(píng)，我們能感覺(jué)到“新左派”對(duì)歷史、對(duì)“”、對(duì)啟蒙的反思已不再單單是一種反思的態(tài)度，更多地表現(xiàn)出對(duì)“制度創(chuàng)新”資源的找尋，時(shí)期社會(huì)主義理論中的某些要素被他們重視，諸如所謂的“平等”、“獨(dú)立”及反抗殖民侵略，這些要素被他們發(fā)現(xiàn)并作為理論資源用于當(dāng)下社會(huì)批評(píng)，但問(wèn)題是他們?cè)谶^(guò)分重視這些“平等獨(dú)立”要素的同時(shí)，卻忽略了彼時(shí)由專制主義導(dǎo)致的更大的社會(huì)問(wèn)題，這種簡(jiǎn)單的單向度的反思甚至倒退到了“新左派”自己一再批評(píng)的80年代“新啟蒙”思想的思維方式之中。“新左派”試圖用本國(guó)社會(huì)主義資源對(duì)抗全球化的資本主義，其中蘊(yùn)含著極端化的民族主義傾向[5]。我們必須承認(rèn)歷史的復(fù)雜性，對(duì)待歷史也應(yīng)有科學(xué)的、辯證的、認(rèn)真的反思態(tài)度，不可否認(rèn)，“”歷史給有些人留下了傷痛記憶，所以在反思這段歷史的時(shí)就應(yīng)更為警惕和小心。但對(duì)這一歷史的簡(jiǎn)單肯定無(wú)疑會(huì)避重就輕，它不應(yīng)是同情當(dāng)下弱勢(shì)群體、批判現(xiàn)實(shí)所依據(jù)的反面例證。雖然“新左派”所持的對(duì)現(xiàn)實(shí)不妥協(xié)的批判立場(chǎng)值得肯定，但其對(duì)歷史反思的主觀性態(tài)度，不是科學(xué)的學(xué)術(shù)態(tài)度。

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作者簡(jiǎn)介：

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記敘文、議論文如何運(yùn)用鋪敘手法呢？下面結(jié)合實(shí)例闡釋。

在舊式的古屋里聽(tīng)雨，聽(tīng)四月，霏霏不絕的黃梅雨，朝夕不斷，旬月綿延，濕黏黏的苔蘚從石階下一直侵到舌底，心底。到七月，聽(tīng)臺(tái)風(fēng)臺(tái)雨在古屋頂上一夜盲奏，千層海底的熱浪沸沸被狂風(fēng)挾持，掀翻整個(gè)太平洋只為向他的矮屋檐重重壓下，整個(gè)海在他的屋檐上嘩嘩瀉過(guò)。不然便是雷雨夜，白煙一般的紗帳里聽(tīng)羯鼓一通又一通，滔天的暴雨磅磅礴礴撲來(lái)，強(qiáng)勁的電琵琶忐忐忑忑忐忐忑忑，彈動(dòng)屋瓦的驚悸騰騰欲掀起。不然便是斜斜的西北雨斜斜刷在窗玻璃上，鞭在墻上打在闊大的芭蕉葉上，一陣寒潮瀉過(guò)，秋意便彌漫舊式的庭院了。

著名臺(tái)灣作家余光中的散文《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》，通過(guò)描寫冷雨，表達(dá)了作者對(duì)故土、對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻懷念和追思。這段文字，作家按照季節(jié)描寫四月的黃梅雨、七月的臺(tái)風(fēng)暴雨、秋天的寒潮斜雨，從視覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等角度，運(yùn)用擬人、比喻等方法，形象地鋪敘出故鄉(xiāng)冷雨的特點(diǎn)。作家內(nèi)心凄涼而纏綿的思鄉(xiāng)之情在其多角度、多方法地鋪敘中得到細(xì)膩地抒發(fā)。

展開(kāi)歷史的畫(huà)卷，我真切地看到：梵高在幽暗的畫(huà)室里對(duì)著失敗的人物肖像傷心垂淚，盧梭在空曠的原野上手捧《博物學(xué)》而悲觀失望，奧爾柯特?zé)︽萘⒈换孟胄≌f(shuō)的圣殿拒之門外。但他們并未被弱點(diǎn)束縛住，而是潛心發(fā)展特長(zhǎng)，付出了成倍的努力。于是，梵高在大自然神奇的光與影里看到了自己對(duì)色彩的敏感，嘔心瀝血，終讓《星夜》永恒地閃耀在藝術(shù)的原野上；盧梭在激蕩的社會(huì)進(jìn)步思潮中看到了自己敏銳的思想，全力奮斗，終讓社會(huì)契約論成為啟蒙運(yùn)動(dòng)中的太陽(yáng)；奧爾柯特在白雪飄飛的圣誕之夜感到自己對(duì)生活的崇敬，潛心寫作，終讓《小婦人》成為每代人崇拜的巨著。

篇4

百川歸海，方顯海之博大；群鳥(niǎo)翔空，才知天之廣闊。擁有一顆寬容的心，才能在人生的旅途上暢通無(wú)阻。

人生不如意事常有，若事事計(jì)較，樣樣較真，為瑣碎小事傷肝動(dòng)脾，埋怨他人的不是，慨嘆命運(yùn)之不公，又怎能活得灑脫，活得精彩呢?坐在井底，看到的永遠(yuǎn)是那狹小的一片天；放開(kāi)心胸，進(jìn)入視野的才是世間萬(wàn)象。

我原來(lái)愛(ài)生氣，害得自己得了病。后來(lái)，我放寬了心，對(duì)各種事也看得開(kāi)了，心情自然就好了。俗話說(shuō)：“別人生氣我不氣，氣出病來(lái)無(wú)人替。”只要調(diào)整好心態(tài)，以寬容之心待人對(duì)事，也就沒(méi)什么大不了的了。

寬容是一種眼光和膽略。第二次世界大戰(zhàn)時(shí)，丘吉爾與羅斯福曾就美國(guó)向英國(guó)提供武器裝備問(wèn)題進(jìn)行過(guò)一次磋商。在下榻的賓館里，丘吉爾剛剛洗完澡，羅斯福恰好推門而入，看見(jiàn)了的丘吉爾，場(chǎng)面十分尷尬。丘吉爾愣了一下，笑著說(shuō)：“看，我對(duì)你毫無(wú)保留。”一語(yǔ)雙關(guān)，既解除了彼此間的尷尬，又打破了僵持的局面。后來(lái)，雙方很快達(dá)成了協(xié)議。試想，如果丘吉爾對(duì)羅斯福的冒失大發(fā)雷霆，談判能進(jìn)展得那么順利嗎?

人一生中不可避免會(huì)與他人發(fā)生摩擦，能寬恕他人的過(guò)失，能以寬容之心化干戈為玉帛，能以退為進(jìn)達(dá)到自己的目的，確實(shí)需要極大的勇氣和智慧。

寬容別人也要寬容自己，但寬容不是放縱。若以此為借口對(duì)自己做錯(cuò)的事不加悔改，那就不對(duì)了。

不要讓毒蔓纏住心靈，在心中栽下一株紫羅蘭，讓它吐出沁人心脾的芬芳吧。

（指導(dǎo)教師張志升）

主題點(diǎn)評(píng)

“讓心中的紫羅蘭盛開(kāi)”是本文的題目，也是作者對(duì)懷有寬容之心的一個(gè)精美譬喻。

本文是從個(gè)人修養(yǎng)的角度來(lái)論證寬容的，講寬容是一種氣度，一種修養(yǎng)，是協(xié)調(diào)人際關(guān)系良好的劑。寬容更是一種美德，古語(yǔ)“有容，德乃大”“君子以厚德載物”就是說(shuō)的這個(gè)道理。

寬容在人類文明史上，也是人類進(jìn)步的一個(gè)重要標(biāo)志。從房龍的名作《寬容》，到伏爾泰的小冊(cè)子《論寬容》；從洛克的《論宗教寬容》到伯里的《思想自由史》；從茨威格的《異端的權(quán)利》，到圖圖的《沒(méi)有寬恕就沒(méi)有未來(lái)》；從甘地的《甘地自傳》，到曼德拉的《漫漫自由路》……無(wú)不閃爍著人性的睿智之光。然而，如今大至國(guó)際社會(huì)，小至社會(huì)個(gè)人，太多的人已不知“寬容”為何物。比如街頭幾個(gè)人因一點(diǎn)摩擦而大打出手，商場(chǎng)生意人因利益沖突而相互敵視。

寬容還是培育民主、自由、公平、正義這些普世價(jià)值的營(yíng)養(yǎng)缽。社會(huì)政治文明重在尊重與寬容。寬容與文明成正比，寬容與和諧成正比。缺乏寬容的所謂文明社會(huì)其實(shí)是偽文明社會(huì)。在人與人之間缺少寬容社會(huì)里，到處充斥著爭(zhēng)斗、殺戮、暴虐、專制、黑暗，哪里會(huì)有和諧與穩(wěn)定呢？法國(guó)啟蒙思想家伏爾泰說(shuō)得好：“寬容從未挑起內(nèi)戰(zhàn)煙火，偏執(zhí)卻能造成尸橫遍野。”當(dāng)然，寬容是有底線的。寬容不能是對(duì)殺人放火這些犯罪的寬大，不是對(duì)發(fā)動(dòng)罪惡戰(zhàn)爭(zhēng)、血債累累的劊子手的縱容。戰(zhàn)火紛飛中持槍的戰(zhàn)士對(duì)持槍的敵人何談寬容，但對(duì)俘虜就應(yīng)該有寬容。

希望同學(xué)們讀過(guò)本篇文章后能夠更深入地認(rèn)識(shí)“寬容”，在生活中努力做到“嚴(yán)于律己，寬以待人”。

選材點(diǎn)評(píng)

文章選材主要集中于中心議題――擁有一顆寬容的心，才能在人生的旅途上暢通無(wú)阻。為了論證這個(gè)議題，作者從不同角度選材：一是選取自己生活經(jīng)歷，從現(xiàn)實(shí)生活的角度論述寬容給自己帶來(lái)的好處。二是選取名人故事作例證，論證寬容在人際交往中產(chǎn)生的積極作用。

布局點(diǎn)評(píng)

本篇議論文是按照提出論點(diǎn)――分析論證――歸納總結(jié)的邏輯順序組織材料，架構(gòu)成篇的。

開(kāi)頭部分，由比喻入手，在對(duì)比分析中提出論點(diǎn)，指出人人都應(yīng)懷有一顆寬容之心。

中間部分，針對(duì)論題文章從自身經(jīng)歷和名人故事兩方面事例進(jìn)行論證。接著也講了寬容應(yīng)堅(jiān)持適度的原則，寬容不是放縱，充實(shí)了論點(diǎn)。

結(jié)尾部分，以抒情的語(yǔ)言作結(jié)，希望人人心中都種下一株紫羅蘭，呼應(yīng)文題。

語(yǔ)言點(diǎn)評(píng)

文章語(yǔ)言生動(dòng)，親切，給人一種平易、隨和之感，恰好與寬容的主題相得益彰。如文章開(kāi)頭以“盛開(kāi)的紫羅蘭”比喻“寬容”，雖缺少了一點(diǎn)凌厲，卻使說(shuō)理更顯生動(dòng)、形象，道理也就更容易讓人接受。

作者在行文中使用語(yǔ)句整散有致，富有節(jié)奏感，還善于引用俗語(yǔ)。如“百川歸海，方顯海之博大；群鳥(niǎo)翔空，才知天之廣闊”“別人生氣我不氣，氣出病來(lái)無(wú)人替”“化干戈為玉帛”等。

篇5

1 針對(duì)專業(yè)需要，科學(xué)安排教學(xué)任務(wù)

各個(gè)專業(yè)都應(yīng)掌握計(jì)算機(jī)的基礎(chǔ)操作技能，而財(cái)會(huì)專業(yè)的中職學(xué)生對(duì)計(jì)算機(jī)技能的要求偏重于數(shù)字管理，因而在施教中，教師應(yīng)積極鼓勵(lì)學(xué)生針對(duì)各自的專業(yè)特點(diǎn)對(duì)教學(xué)內(nèi)容提出意見(jiàn)，整理出專業(yè)課中提及的重要操提供論文寫作和寫作服務(wù)lunwen. 1KEJI AN.  C OM,歡迎您的光臨作和范例。教師把這些問(wèn)題融入到施教過(guò)程中，進(jìn)行針對(duì)性的教育，能夠讓學(xué)生較好地了解和學(xué)會(huì)計(jì)算機(jī)常用技能，而且還能促進(jìn)對(duì)財(cái)會(huì)專業(yè)課程的學(xué)習(xí)。例如，在教學(xué)Excel中的數(shù)據(jù)輸入、函數(shù)應(yīng)用等知識(shí)點(diǎn)時(shí)，教師可以將財(cái)會(huì)企業(yè)中常使用的企業(yè)工資表作為施教實(shí)例進(jìn)行講授，學(xué)生能夠較清楚地了解并較好地完成相應(yīng)任務(wù)。

會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生就業(yè)可能面臨出納或收銀崗位，所以數(shù)字小鍵盤教學(xué)的有效組織和實(shí)施對(duì)于中職會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生零距離上崗顯得尤其重要。在日常上機(jī)實(shí)訓(xùn)中還需使用練習(xí)軟件，如金山打字通并配以必要的課時(shí)加以強(qiáng)化訓(xùn)練。學(xué)生經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練可養(yǎng)成良好的操作習(xí)慣，擊鍵快速準(zhǔn)確，這些無(wú)疑將是會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生獲取技能的重要保證。

2 運(yùn)用項(xiàng)目教學(xué)，提高教育實(shí)效

在信息技術(shù)飛速發(fā)展的今天，項(xiàng)目教育在小學(xué)教育、中職教育、高等教育和成人職業(yè)教育中得到廣泛的運(yùn)用，成為較好的以學(xué)生為主體的教育方法。我國(guó)信息技術(shù)教育著名品牌北大青鳥(niǎo)APTECH針對(duì)中職學(xué)校教育特點(diǎn)，開(kāi)發(fā)了適合職業(yè)院校學(xué)生實(shí)訓(xùn)的計(jì)算機(jī)職業(yè)培訓(xùn)課程ACCP啟蒙星教學(xué)。它全面應(yīng)用“以項(xiàng)目為導(dǎo)向”的先進(jìn)中職教學(xué)方法，課程的學(xué)習(xí)針對(duì)“項(xiàng)目”開(kāi)展。因此，在會(huì)計(jì)專業(yè)的計(jì)算機(jī)技能教學(xué)中引入項(xiàng)目教學(xué)，采用一些實(shí)用的任務(wù)從而逐漸掌握課題的知識(shí)，能夠在實(shí)訓(xùn)中進(jìn)行自學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生實(shí)訓(xùn)和自己處理問(wèn)題的能力。

教師在認(rèn)真地對(duì)財(cái)會(huì)單位日常用表進(jìn)行調(diào)查研究后，拿出其中最為通用的工資表作為項(xiàng)目開(kāi)展教學(xué)，將知識(shí)點(diǎn)分解為多個(gè)連續(xù)的小任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生從指定任務(wù)目的開(kāi)始，慢慢地在教師的指導(dǎo)下完成各項(xiàng)任務(wù)。例如，在對(duì)完成企業(yè)工資表項(xiàng)目的課題教學(xué)上，可以按完成一個(gè)企業(yè)工資表為目的，將其設(shè)定為五個(gè)小任務(wù)，分別為導(dǎo)入數(shù)據(jù)、Excel公式、單元格引用、自動(dòng)篩選、圖表創(chuàng)建。在施教過(guò)程中，以學(xué)生為主體，積極引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，體現(xiàn)“學(xué)中做、做中學(xué)”教育理念，在實(shí)訓(xùn)中鍛煉學(xué)生的技能操作，同時(shí)也加強(qiáng)對(duì)書(shū)本知識(shí)的理解。

3 以能力為目的，全面評(píng)測(cè)學(xué)生

針對(duì)學(xué)生的技能考核，教師不能只以提交的作業(yè)作為唯一的考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)該對(duì)學(xué)生各方面技能進(jìn)行全面評(píng)審，給予最合適的評(píng)價(jià)和建議，從而提高學(xué)生參與活動(dòng)的積極性和興趣。筆者曾將所任教的會(huì)計(jì)班級(jí)作為試點(diǎn)，參與本學(xué)期市級(jí)課題《在“企業(yè)化”情境下學(xué)生進(jìn)行班級(jí)自主管理》研究，召開(kāi)了主題班會(huì)，成立了虛擬“會(huì)計(jì)師事務(wù)所有限公司”。將企業(yè)管理中的理念、制度和方式融入到班級(jí)管理中，創(chuàng)造和模擬提供論文寫作和寫作服務(wù)lunwen. 1KEJI AN.  C OM,歡迎您的光臨企業(yè)情境，在班級(jí)中按照企業(yè)的模式設(shè)崗、定人、定責(zé)、定“薪”，把班委會(huì)式管理改成公司化管理的一種班級(jí)管理模式。有關(guān)各種管理統(tǒng)計(jì)表冊(cè)、學(xué)生的模擬工資計(jì)算、獎(jiǎng)懲信息都通過(guò)計(jì)算機(jī)管理和會(huì)計(jì)電算化操作。在財(cái)會(huì)事務(wù)所的角色扮演，讓學(xué)生真正地感覺(jué)到企業(yè)的管理模式。通過(guò)崗位實(shí)訓(xùn)，可以既提高了學(xué)生的管理水平，也增加了學(xué)生的技能本領(lǐng)，為他們踏上社會(huì)、滿足企業(yè)的需要打好了基礎(chǔ)。

4 結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)今中職學(xué)校的計(jì)算機(jī)技能教育中，若還使用傳統(tǒng)的教育方法，已不能滿足各種專業(yè)學(xué)生對(duì)信息技術(shù)的需求，也不能解決各自專業(yè)碰到的信息技術(shù)問(wèn)題。應(yīng)充分考慮到教學(xué)對(duì)象的專業(yè)區(qū)別，樹(shù)立科學(xué)的教育觀念，采用科學(xué)的教學(xué)方式、方法，并通過(guò)有目的、有重點(diǎn)的訓(xùn)練，讓學(xué)生在有限的學(xué)時(shí)內(nèi)更好地提高計(jì)算機(jī)的綜合應(yīng)用能力。

（嘉興市秀水中等專業(yè)學(xué)校，浙江 嘉興 314000）

參考文獻(xiàn)：

[1]金啟東.試論職業(yè)教育教學(xué)改革當(dāng)念[J].職教論壇，2007（5）.

篇6

筆者在自己所教班級(jí)內(nèi)實(shí)驗(yàn)、摸索，通過(guò)寫日記、仿寫、改寫等形式的嘗試，發(fā)現(xiàn)“日記”是積累寫作素材的好方法，但比較零散；“仿寫”可解決學(xué)生不知如何下筆的問(wèn)題，卻會(huì)流于依樣畫(huà)葫蘆，缺乏變通力；若能指導(dǎo)學(xué)生在保持原文的主題思想下，將原文的形式、內(nèi)容作不同的變化，進(jìn)行“改寫作文”，則不只讓學(xué)生在寫作時(shí)有法可循，亦可以推陳出新，增進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)造力。所以筆者以為，改寫是小學(xué)生作文啟蒙的一種重要形式，應(yīng)該成為一個(gè)階段的主流形式。現(xiàn)就作文改寫教學(xué)談?wù)勛约旱母惺堋?/p>

改寫乃是根據(jù)原文內(nèi)容改變它的表現(xiàn)形式或內(nèi)容的寫作訓(xùn)練方式，也就是在尊重原文的前提下，按照特定的要求（改變文體、人物、情節(jié)……），對(duì)原文的某些要素作改換，并重新創(chuàng)作的一種寫作方式。“改寫作文”有以下幾種類別：

（一）改變?nèi)宋铮壕褪歉淖冎鹘牵L本《三只小豬的故事》一書(shū)，就是把《三只小豬》的主角由豬小弟改成大野狼。

（二）改變情節(jié)：改變故事的關(guān)鍵點(diǎn)，例如《小紅帽》的故事，若獵人沒(méi)有出現(xiàn)，奶奶和小紅帽要如何從大野狼的肚子中想辦法逃出去呢？

（三）改變主題：改變主題思想，例如把《丑小鴨》改成《美小鴨》。

（四）改變體裁：文體的變換，例如把詩(shī)歌改寫成記敘文、把故事改寫成劇本等。

（五）改變結(jié)構(gòu)：敘述次序的改變，如順敘法改倒敘法。

（六）改變?nèi)朔Q：一 、二 、三人稱的變換，改變敘述的角度。

（七）改變語(yǔ)言：常見(jiàn)的有韻文改散文、古文改白話文，例如把賀知章的《回鄉(xiāng)偶書(shū)》改寫成白話文。

以下，筆者以“改變體裁”的方式為例，談?wù)勅绾芜M(jìn)行改寫作文教學(xué)，讓學(xué)生將詩(shī)歌《小蝸牛》改寫成記敘文。

小蝸牛

我馱著我的小房子走路，／我馱著我的小房子爬樹(shù)，／慢慢地，慢慢地，不急也不慌。／我馱著我的小房子旅行，到處去拜訪，／拜訪那照耀花朵和小草們的太陽(yáng)。／我要問(wèn)問(wèn)他：為什么他不來(lái)照一照，／我住的那樣又濕又臟的小地方？

一、教學(xué)主題

改寫作文——將詩(shī)歌改寫成記敘文。

二、教學(xué)目標(biāo)

（一）培養(yǎng)分析、聯(lián)想、想象的能力及語(yǔ)文表達(dá)能力。

（二）能根據(jù)自己的生活經(jīng)歷，將詩(shī)歌的內(nèi)容轉(zhuǎn)換成具體的場(chǎng)景。

（三）能把握各種文體的寫作要點(diǎn)，改寫不同的文體。

（四）能保持原詩(shī)的主題思想，將詩(shī)歌改寫成記敘文。

（五）能發(fā)揮想象力，嘗試創(chuàng)作，并欣賞自己及別人的作品。

三、教學(xué)流程

教師播放介紹蝸牛生態(tài)的影片，讓學(xué)生了解蝸牛的習(xí)性，并根據(jù)影片內(nèi)容設(shè)計(jì)問(wèn)題，待學(xué)生觀賞后進(jìn)行有獎(jiǎng)?wù)鞔稹?/p>

1．讓學(xué)生閱讀《小蝸牛》一詩(shī)，并進(jìn)行內(nèi)容的探究，深入理解原文的內(nèi)容。也可指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行詩(shī)歌朗誦，體會(huì)詩(shī)歌之美并加深印象。

2．收集大紙箱讓學(xué)生輪流背著，模仿蝸牛并想象詩(shī)中蝸牛的感覺(jué)，若時(shí)間允許，在學(xué)生背著紙箱的途中，可另外安排學(xué)生扮演花朵、小草和太陽(yáng)進(jìn)行角色扮演。

3．教師展示幾篇詩(shī)歌及記敘文，引導(dǎo)學(xué)生討論文體的特色，歸納出詩(shī)歌是用含蓄、簡(jiǎn)潔的文字表意；記敘文則是對(duì)人、事、時(shí)、地、物的記述、描寫。

4．教師展示一些詩(shī)歌改寫成記敘文的例子。

5．引導(dǎo)學(xué)生想象自己就是詩(shī)歌中的蝸牛，發(fā)揮創(chuàng)意依據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容寫出這只蝸牛的故事，就能輕易的把詩(shī)歌改寫成記敘文了。

6．完成后請(qǐng)學(xué)生分組觀摩、發(fā)表。

四、學(xué)生作品范例：

篇7

論文關(guān)鍵詞: 語(yǔ)文教師　寫作智能　作文教學(xué)

論文摘 要: 寫作智能是語(yǔ)文教師必備的專業(yè)素質(zhì)之一，語(yǔ)文教師具備一定的寫作能力、必要的寫作理論修養(yǎng)、較強(qiáng)的執(zhí)教能力，會(huì)影響到作文教學(xué)的效果。為此，語(yǔ)文教師必須充分發(fā)揮發(fā)揮自身寫作智能的優(yōu)勢(shì)，在作文教學(xué)中給予學(xué)生積極的影響，以提高作文教學(xué)的有效性。

寫作智能是語(yǔ)文教師必備的專業(yè)素質(zhì)之一，是作文教學(xué)有效性的重要保障。對(duì)于語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，如何增強(qiáng)并充分利用自身寫作智能的優(yōu)勢(shì)，在作文教學(xué)中給予學(xué)生積極有效的影響，是很值得探討的問(wèn)題。

一、語(yǔ)文教師寫作智能的構(gòu)成

由于工作性質(zhì)的差異，語(yǔ)文教師的寫作智能結(jié)構(gòu)顯然有別于作家、記者等專業(yè)寫作者。因此，對(duì)語(yǔ)文教師寫作智能的要求就不能簡(jiǎn)單地以專業(yè)寫作者的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量。當(dāng)然，這并不是說(shuō)對(duì)語(yǔ)文教師寫作智能的要求就降低了，由于語(yǔ)文教師擔(dān)負(fù)著“提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性發(fā)展奠定基礎(chǔ)”的任務(wù)[1]，以滿足學(xué)生應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)之需及自我發(fā)展之需，因而對(duì)教師寫作智能的要求就不能只是專于某一方面，而應(yīng)是比較全面的。當(dāng)然，教師不一定要具備像專業(yè)寫作者那樣高超的寫作能力，但最起碼應(yīng)會(huì)寫，具備寫作實(shí)用性、論述性、文學(xué)性等常見(jiàn)文體的基本能力;會(huì)講，有一定的理論修為，懂得文章的一般生成原理和作文教學(xué)的原理;會(huì)教，具有較強(qiáng)的執(zhí)教能力，善于根據(jù)學(xué)生的作文實(shí)際和個(gè)性需求，進(jìn)行合乎教育規(guī)律、有針對(duì)性的作文指導(dǎo)。這三位一體的寫作智能結(jié)構(gòu)是語(yǔ)文教師應(yīng)該具備的基本專業(yè)素質(zhì)[2]P14。

二、語(yǔ)文教師寫作智能對(duì)作文教學(xué)的影響程度

語(yǔ)文教師具有較強(qiáng)的寫作能力，有經(jīng)常寫作的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，更能理解寫作的甘苦，了解文章的生成原理和內(nèi)在流程。這些直接經(jīng)驗(yàn)有利于教師準(zhǔn)確把握學(xué)生的寫作思維狀態(tài)、情感狀態(tài)、言語(yǔ)表現(xiàn)狀態(tài)等，正確判斷學(xué)生作文的優(yōu)劣，給予學(xué)生切中肯綮的寫作指導(dǎo)。教師會(huì)寫、愛(ài)寫，更容易以自己的寫作示范，感染、帶動(dòng)學(xué)生寫作水平的提高。相反，一個(gè)不會(huì)寫也不愛(ài)寫的教師由于自身寫作經(jīng)驗(yàn)比較缺乏，對(duì)學(xué)生作文的要求、指導(dǎo)、評(píng)判等方面往往會(huì)存在著不合理、無(wú)效化的地方，這自然會(huì)影響到作文教學(xué)的效果，甚至還可能會(huì)因此而挫傷學(xué)生的寫作興趣和積極性。

教師會(huì)寫，從教學(xué)的角度看，他所能給予學(xué)生的除了寫作興趣、寫作習(xí)慣、榜樣示范等方面的正面影響之外，就是一些個(gè)體性的、經(jīng)驗(yàn)層面上的寫作體認(rèn)。而任何個(gè)人的直接寫作經(jīng)驗(yàn)都是有局限性的，真正能對(duì)學(xué)生作文具有普遍指導(dǎo)作用的，應(yīng)是那些從眾多的個(gè)體寫作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中概括抽象出來(lái)的寫作理論。如果教師能增強(qiáng)理論上的自覺(jué)，不斷吸收新的寫作理論和教育理論，甚至主動(dòng)參與理論的建構(gòu)，以科學(xué)的理論為指導(dǎo)，必能提高作文教學(xué)的科學(xué)性和有效性。

教師的寫作能力和寫作理論水平最終還是要落實(shí)到具體的教學(xué)實(shí)踐，而這顯然是最關(guān)鍵的，對(duì)學(xué)生寫作上的影響也是最直接的。由于寫作活動(dòng)的智能成分遠(yuǎn)高于技能成分，學(xué)生寫作素質(zhì)的提高，靠的不是簡(jiǎn)單的行為示范和行為糾偏，而是智能上的潛移默化和揣摩體悟。因此，在作文教學(xué)中，教師的“會(huì)教”最重要的還是通過(guò)自己的各種教學(xué)行為來(lái)積極影響學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的寫作熱情，引導(dǎo)學(xué)生在寫作實(shí)踐中逐漸領(lǐng)悟掌握寫作的規(guī)律、要求、技巧、方法，獲得寫作的自我經(jīng)驗(yàn)，逐漸提高寫作智能水平。

三、語(yǔ)文教師寫作智能對(duì)作文教學(xué)的積極影響

(一)引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立積極的寫作觀

寫作觀對(duì)學(xué)生的寫作具有重要的意義，它直接影響著學(xué)生的寫作態(tài)度、寫作動(dòng)機(jī)和寫作行為。關(guān)于學(xué)生應(yīng)具備什么樣的寫作觀，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出:“寫作是運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行書(shū)面表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過(guò)程”[1]P17，鼓勵(lì)學(xué)生“積極參與生活，體驗(yàn)人生，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，激發(fā)寫作欲望”，“對(duì)自然、社會(huì)和人生有自己的感受和思考”，在這個(gè)基礎(chǔ)上“根據(jù)個(gè)人特長(zhǎng)和興趣自主寫作”，“自由地表達(dá)、有個(gè)性地表達(dá)、有創(chuàng)意地表達(dá)”，“能考慮不同的目的要求，以負(fù)責(zé)的態(tài)度陳述自己的看法，表達(dá)真情實(shí)感”[1]P17。

要讓學(xué)生樹(shù)立《課標(biāo)》所倡導(dǎo)的寫作觀，教師在教學(xué)中就應(yīng)該擺正自己的位置，以傾聽(tīng)和對(duì)話的姿態(tài)組織教學(xué)，在作文命題、作文指導(dǎo)、評(píng)價(jià)修改等環(huán)節(jié)充分尊重并真正落實(shí)學(xué)生的主體地位;在教學(xué)中要關(guān)注學(xué)生的心理需求和思想動(dòng)態(tài)，切合學(xué)生的生活實(shí)際，激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，促使他們能真正地參與到寫作活動(dòng)中;降低寫作的門檻，盡可能減少寫作上的束縛，為學(xué)生創(chuàng)造自由廣闊的話語(yǔ)空間，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性;充分尊重學(xué)生的寫作個(gè)性，歸還學(xué)生的寫作話語(yǔ)權(quán)，鼓勵(lì)學(xué)生真實(shí)大膽地表達(dá)自我;培養(yǎng)學(xué)生的讀者意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)寫作與他人展開(kāi)積極的交流，充分考慮讀者的需要和表達(dá)的需要，在交流中展示自我。當(dāng)學(xué)生的主體地位得到了尊重，興趣得到了激發(fā)，對(duì)寫作有了積極的情感和態(tài)度，也就為他們的寫作和寫作學(xué)習(xí)注入了持續(xù)的內(nèi)在動(dòng)力。

(二)幫助學(xué)生建構(gòu)合理的寫作智能結(jié)構(gòu)

寫作畢竟是一項(xiàng)高級(jí)的智能活動(dòng)，并非只憑熱情就能完成，它需要各種智能的綜合性運(yùn)用。在寫作動(dòng)機(jī)已無(wú)大礙的情況下，困擾學(xué)生更多的其實(shí)是“寫什么”“怎么寫”的問(wèn)題。因此，在作文教學(xué)中，教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)合理的寫作智能結(jié)構(gòu)，幫助學(xué)生切實(shí)解決這兩個(gè)問(wèn)題，才能提高作文教學(xué)的實(shí)效性。

從寫作過(guò)程看，寫作智能結(jié)構(gòu)大體可分為兩大智能系統(tǒng)，即寫作認(rèn)知系統(tǒng)和寫作表現(xiàn)系統(tǒng)。寫作認(rèn)知系統(tǒng)包括觀察能力、感悟能力、立意能力、選材能力等，所要解決的就是“寫什么”的問(wèn)題;寫作表現(xiàn)系統(tǒng)包括構(gòu)思能力、思維轉(zhuǎn)化能力、文體表現(xiàn)能力、語(yǔ)言組織能力等，所要解決的是“怎么寫”的問(wèn)題。由于寫作智能結(jié)構(gòu)并不是單項(xiàng)能力的簡(jiǎn)單累加，在實(shí)際教學(xué)中，教師可以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，進(jìn)行單項(xiàng)寫作智能的訓(xùn)練和強(qiáng)化，但更應(yīng)該著眼于寫作智能的整體性建構(gòu)，引導(dǎo)學(xué)生將寫作智能的訓(xùn)練與具體的文體寫作實(shí)踐相結(jié)合，形成一定的“文章圖式”。文章圖式是寫作者心中關(guān)于文章的樣子、關(guān)于文體的表象，它是一種相對(duì)穩(wěn)定的心理結(jié)構(gòu)，集合了某一定型文章的具體構(gòu)成的知識(shí)和樣子，“既是作者整合客觀信息、積累寫作素材的一種內(nèi)在形式，又是作者處理寫作素材，進(jìn)行構(gòu)思、表達(dá)的規(guī)范”[3]P124。有了一定的文章圖式，寫作智能才能得以有效的發(fā)揮，寫出來(lái)的文章才會(huì)有實(shí)在的內(nèi)容又能符合一定的文體要求。當(dāng)學(xué)生能夠形成一定的文章圖式時(shí)，也就意味著他已經(jīng)建構(gòu)起了比較合理的寫作智能結(jié)構(gòu)，已經(jīng)“學(xué)會(huì)寫作”了。

文章圖式的形成離不開(kāi)多讀多思多寫，因此，在教學(xué)中教師應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生在讀、思、寫中完善文章圖式。首先要激發(fā)學(xué)生主動(dòng)閱讀的愿望，只有學(xué)生自覺(jué)自愿地主動(dòng)接受，才有可能在他們的自我意識(shí)中形成有關(guān)文章的圖式。其次要積極發(fā)現(xiàn)學(xué)生的興趣和愛(ài)好，并有針對(duì)性地推薦相當(dāng)數(shù)量的相應(yīng)的文章給學(xué)生閱讀。文章圖式在大量閱讀同類文章的基礎(chǔ)上才有可能形成，只有精心選擇一定數(shù)量的文章推薦給學(xué)生閱讀，方能使之盡快形成文章圖式。再次要用正確的文體知識(shí)引導(dǎo)學(xué)生形成一定的文體意識(shí)、文體語(yǔ)感。文章圖式是伴隨著理性的感性形式，這種理性思維需要理論引路，并在理論指導(dǎo)下不斷內(nèi)省、修整，才能“完形”。在講授文體知識(shí)或分析課文、作品時(shí)，要善于引導(dǎo)學(xué)生歸納同類文體的基本特征和基本思維方式，也要引導(dǎo)學(xué)生比較各種文體的異同，在比較中獲得正確的文體感和文章圖式。最后要善于點(diǎn)撥、引導(dǎo)、強(qiáng)化文章圖式。文章圖式形成之后，學(xué)生在作文過(guò)程中不一定能很好地運(yùn)用，這需要老師因材施教，因勢(shì)利導(dǎo)，巧用文章圖式指導(dǎo)學(xué)生搜集材料，處理、運(yùn)用材料，啟發(fā)學(xué)生正確運(yùn)思、恰當(dāng)表達(dá)，必要時(shí)教師還應(yīng)親自“下水”示范，給學(xué)生提供參照，指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)仿寫、修改等途徑強(qiáng)化文章圖式。

(三)重視學(xué)生寫作情意素養(yǎng)的培養(yǎng)

寫作的復(fù)雜性、綜合性、實(shí)踐性，決定了寫作能力的提高不是一蹴而就的事，它需要寫作者長(zhǎng)期的磨礪積累，需要寫作者各方面修養(yǎng)的全面提高。寫作者不僅要具有濃厚的寫作興趣、強(qiáng)烈的寫作動(dòng)機(jī)、豐富的感情世界、深刻的思想認(rèn)識(shí)，而且要具備高尚的審美趣味、堅(jiān)定的信心和頑強(qiáng)的意志力等。特別是寫作作為一種創(chuàng)造性活動(dòng)，比一般的認(rèn)識(shí)活動(dòng)更需要非智力因素的動(dòng)力、定向、激勵(lì)和強(qiáng)化作用。沒(méi)有頑強(qiáng)的毅力，就可能使艱巨的創(chuàng)造活動(dòng)半途而廢;沒(méi)有獨(dú)辟蹊徑的創(chuàng)新精神，就不可能有寫作成品的新穎獨(dú)特;沒(méi)有健康的審美情趣，就不可能寫出情趣豐富、格調(diào)健康的作品……寫作情意素養(yǎng)之于寫作的意義，正如美國(guó)著名的寫作理論家雷蒙·卡弗所言，寫作畢竟不是一種理論，寫作不能傳授，只能培養(yǎng)，培養(yǎng)一種氣質(zhì)，一種心境，一種語(yǔ)感，便是培養(yǎng)了作家。因此，作文教學(xué)必須重視對(duì)學(xué)生寫作情意素養(yǎng)的培養(yǎng)。

學(xué)生情意素養(yǎng)的培養(yǎng)，首先需要教師做好思想啟蒙教育，重視學(xué)生的人格修養(yǎng)。雖然作文教學(xué)無(wú)法承擔(dān)起“立人”的全面責(zé)任，但由于文品與人品有著特別密切的關(guān)系，人品往往或多或少、或顯或隱地體現(xiàn)在作品中，制約著文章的表現(xiàn)，并產(chǎn)生著一定的社會(huì)影響;另外，文品也影響著人品、思想和行為，人在寫作中的道德、觀念、態(tài)度、趣味等取向，會(huì)遷移到人的為人處世之中去，影響著人的思想、性格，甚至人生。因此，教師應(yīng)以自身良好的人格形象積極影響學(xué)生，將“立人”與“作文”相結(jié)合，當(dāng)好學(xué)生的“人生啟蒙者”;教師要注重培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活、關(guān)注社會(huì)，豐富自己的生活經(jīng)驗(yàn)、情感體驗(yàn)，使之成為一個(gè)情感真摯、視野高遠(yuǎn)、胸襟闊大、內(nèi)心豐富的人。

學(xué)生情意因素的發(fā)展，最為關(guān)鍵是要注意對(duì)學(xué)生自尊心、自信心和自我實(shí)現(xiàn)欲望的積極誘導(dǎo)，精心呵護(hù)學(xué)生的言語(yǔ)個(gè)性，為他們創(chuàng)造寬松和諧，易于個(gè)性成長(zhǎng)的條件與環(huán)境。這就需要教師樹(shù)立學(xué)生本位的教學(xué)觀，充分尊重學(xué)生的內(nèi)心感受和表達(dá)方式，讓學(xué)生在自由寬松的話語(yǔ)環(huán)境里，追憶、思考、釋放甚至發(fā)泄，讓各不相同的人生經(jīng)歷、表達(dá)方式和情感思維在課堂上匯聚、碰撞和交流。

參考文獻(xiàn):

[1]普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))[S].北京:人民教育出版社，2003.

篇8

《拿來(lái)主義》選自《且介亭雜文》，結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景以及魯迅的創(chuàng)作軌跡，我們不難發(fā)現(xiàn)此文帶有強(qiáng)烈地直接的政治性和濃郁的爭(zhēng)論色彩，故有重寫意而不拘形式的特點(diǎn)，同時(shí)也就在形式上存在著缺陷和問(wèn)題，值得我們?nèi)ヌ骄俊Ｏ旅婢徒虒W(xué)中對(duì)本文提出幾點(diǎn)質(zhì)疑：

一、結(jié)構(gòu)不夠嚴(yán)謹(jǐn)，論證不夠嚴(yán)密

1、文章的第三、四自然段

文章的第三段開(kāi)頭就提到“當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度”。這個(gè)地方的“豐富”和“大度”，全為反語(yǔ)，而且結(jié)構(gòu)后置。所以，就應(yīng)該以此為中心而進(jìn)行論述（究竟是哪些地方顯出了大度和豐富的）。但是文章緊接著例舉了尼采自詡太陽(yáng)的隱喻來(lái)諷刺“大度”，用后代子孫的事例來(lái)諷刺“豐富”，這實(shí)際上已經(jīng)偷梁換柱，講的卻是“送去主義”的危害性了。所以，這是與前面的中心句相違背的。

至于文章的第四自然段的留與否，一直備受爭(zhēng)議。從文體的角度來(lái)看，“雜文是議論文，但議論文不是雜文”。雖然說(shuō)雜文的現(xiàn)實(shí)功用性強(qiáng)，側(cè)重于批判現(xiàn)實(shí)，但是依然是議論文的一種文體。議論文重在說(shuō)理，講究邏輯論證的嚴(yán)密性。這段文字卻贅述殘羹冷炙的“獎(jiǎng)賞”，從這個(gè)維度來(lái)看，本段有嚴(yán)重的跑題分岔之嫌，使文章的議論嚴(yán)密性減弱，顯得不夠嚴(yán)謹(jǐn)，建議選材時(shí)可以刪去不要。

2、窮青年與大宅子的例證

文章前一段旗幟鮮明地提出“拿來(lái)主義”，此段，用一個(gè)“譬如罷”，就應(yīng)該是舉例論證“拿來(lái)主義”。我們知道，窮青年與大宅子的關(guān)系例證實(shí)際上講述的是中國(guó)青年與傳統(tǒng)的關(guān)系，即是應(yīng)該采取什么樣的方式和態(tài)度來(lái)對(duì)待傳統(tǒng)。而前面“拿來(lái)主義”的對(duì)象卻是中國(guó)與西方關(guān)系，用什么樣的方式和態(tài)度來(lái)對(duì)待西方。

所以，這個(gè)地方與前面有明顯脫節(jié)的地方。應(yīng)該間隔一下，或者采用過(guò)渡段的方式，承下到對(duì)待傳統(tǒng)的這個(gè)問(wèn)題上來(lái)。

3、文章最后一段

最后一段中有這樣的兩句話，分別是：“那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子”和“然而首先這人要沉著，勇猛，有辨別，不自私”。前一句講述的是拿來(lái)之后的效果怎么樣，后一句描述的是怎么去拿的方法和態(tài)度問(wèn)題。明顯這兩句的位置應(yīng)該交換一下，文意才流暢通順。

二、第六段為何橫空提出“送來(lái)”

縱觀全文，文章的第一至第五自然段，為文章的第一層，即是為什么要提出拿來(lái)主義。這個(gè)地方插入的小插曲，主要是源于當(dāng)時(shí)的民族企業(yè)發(fā)起的“實(shí)業(yè)救國(guó)，抵制日貨”的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。魯迅出于民族情感的固守，突出國(guó)人對(duì)洋貨的恐怖，故而將其理解為“送來(lái)（實(shí)際上也不可能拿來(lái)，機(jī)會(huì)也沒(méi)有）”。潛意識(shí)的民族情感因素是橫插這一段的主要原因。

三、研討與練習(xí)質(zhì)疑

1、閱讀課文，理清作者的思路，總體把握文意，說(shuō)說(shuō)課文中“拿來(lái)主義”的含義是什么。

教參解釋為：一、與送去主義相對(duì)而言；二、具體的含義，就是對(duì)文化遺產(chǎn)的和對(duì)外國(guó)的東西，“或使用，或存放，或毀滅”，是“占有”，“挑選”。

眾所周知，主義，是一定的社會(huì)制度，政治經(jīng)濟(jì)體系，是一種意識(shí)形態(tài)和方針政策。實(shí)際上，從教參的解釋，我們不難發(fā)現(xiàn)，“或使用，或存放，或毀滅”，是“占有”，“挑選”這是一種態(tài)度和方式而已。所以這種關(guān)于“拿來(lái)主義”的含義的提問(wèn)是有問(wèn)題的。

2、下邊幾個(gè)句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)用得準(zhǔn)確、生動(dòng)，有的含有諷刺的意味，試做分析。

“有的詞語(yǔ)含有諷刺的意味”，詞語(yǔ)含有諷刺性，這個(gè)說(shuō)法是不正確的。因?yàn)樵~語(yǔ)的諷刺性不在詞語(yǔ)本身，而是在特定的語(yǔ)境下的變化而已。

理解“拿來(lái)主義”的主張，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象的比喻闡明抽象的深刻的道理的寫作方法。第5段中哪些詞語(yǔ)含有諷刺意味？第6段的“送來(lái)”與“拿來(lái)”有何區(qū)別？第7段的“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”怎么理解？

篇9

關(guān)鍵詞：杏壇弦歌；張展華；學(xué)術(shù)研究；教學(xué)功底；生命感悟

中圖分類號(hào)：I106.999文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-0829（2012）01-0077-03

作為責(zé)任編輯，午后，一杯清茶，手捧《杏壇弦歌》，靜靜地品味，思緒一下子到了遙遠(yuǎn)的邊疆——新疆克拉瑪依市。

克拉瑪依市是舉世聞名的石油城市。曾經(jīng)的亙古荒原、蒼茫戈壁，在來(lái)自全國(guó)四面八方中華兒女的頑強(qiáng)拼搏下，一座滿目綠蔭、碧波蕩漾、充滿勃勃生機(jī)的新型石油化工城市拔地而起，被譽(yù)為中國(guó)西部“璀璨的寶石”、“戈壁明珠”、“沙漠美人”。由三秦大地而去的張展華就是這眾多開(kāi)拓者中的一員。自上世紀(jì)80年代初應(yīng)聘到克拉瑪依中學(xué)任教，克拉瑪依就成了張老師的第二故鄉(xiāng)。在繁忙的教學(xué)之余，張老師憑借深厚的文學(xué)功底，刻苦攻讀，潛心文字。其著作《杏壇弦歌》于2011年由陜西人民出版社出版，精選詩(shī)文146篇，近43萬(wàn)字。全書(shū)大體分學(xué)術(shù)研究論文和文學(xué)作品兩類，有“杏壇弦歌”、“名亦有道”、“信筆閑談”、“詩(shī)以言志”四部分。

“孔子游乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上，弟子讀書(shū)，孔子弦歌鼓琴”（《莊子·漁父》），作者將神圣的教育事業(yè)以及包括自己在內(nèi)的誨人不倦的教師同行們與孔子相比，《杏壇弦歌》成為其畢生追求的目標(biāo)。“杏壇弦歌”部分收錄的是作者在語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)和語(yǔ)文教學(xué)等方面潛心研究的學(xué)術(shù)論文。這些論文充分體現(xiàn)出作者作為一名現(xiàn)代語(yǔ)文教育工作者所具有的深厚專業(yè)功底與豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。縱觀張展華老師的學(xué)術(shù)研究可以看出，作為一名優(yōu)秀語(yǔ)文教師應(yīng)具備三方面的基本條件：

一是高尚的師德。熱愛(ài)教育事業(yè)是搞好教育工作的前提。張老師之所以能在平凡的教育崗位取得卓著成績(jī)，主要是因?yàn)樗麩釔?ài)教育事業(yè)。“三十多個(gè)春秋的教學(xué)生涯，是我全部生命的價(jià)值所在”（《我的教師情結(jié)》），一語(yǔ)道出了張老師視教育為生命、對(duì)教育事業(yè)的無(wú)限忠誠(chéng)。從《杏壇弦歌》所收錄的學(xué)術(shù)論文可以看出，所有文章都與語(yǔ)文教學(xué)有關(guān)，是作者深入研究教學(xué)活動(dòng)所取得成果的全面展示。一個(gè)教師如果不熱愛(ài)他所從事的事業(yè)，也就不可能去進(jìn)行創(chuàng)造性的勞動(dòng)。

教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)是一種巨大的教育力量。作為一名中學(xué)語(yǔ)文教師，張老師對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)之情在其學(xué)術(shù)論文中充分地體現(xiàn)出來(lái)。《搞活，是教好語(yǔ)法的關(guān)鍵》、《中學(xué)生課外閱讀管窺》、《關(guān)于“四十五分鐘”的老調(diào)重彈》、《作文教學(xué)三探》等文章，字里行間流露出作者對(duì)提高教學(xué)效率、減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)的期望。眾所周知，現(xiàn)在許多中小學(xué)為提高升學(xué)率，拼命給學(xué)生加重課業(yè)負(fù)擔(dān)，擠占課余時(shí)間，學(xué)生 苦不堪言。張老師強(qiáng)調(diào)“向四十五分鐘要質(zhì)量”，提出的“語(yǔ)文教師要注意搞好學(xué)生課外閱讀”、“提高學(xué)生課外閱讀量”、“改進(jìn)語(yǔ)文課的詞匯教學(xué)”、“教語(yǔ)法要從興趣入手，有了興趣才能活起來(lái)”等觀點(diǎn)，對(duì)當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)仍有重要的指導(dǎo)意義。

學(xué)好語(yǔ)文的關(guān)鍵在于多讀書(shū)。身教重于言教，張老師強(qiáng)調(diào)學(xué)生多讀書(shū)，他自己也是愛(ài)讀書(shū)的表率。如果沒(méi)有廣泛深入的閱讀，就不能呈現(xiàn)出《杏壇弦歌》中的精辟論述。作者對(duì)讀書(shū)的喜愛(ài)也是描繪得淋漓盡致，“書(shū)頁(yè)的觸摸溫暖踏實(shí)，翻閱書(shū)頁(yè)的手指擁有細(xì)微的快樂(lè)。而目光所觸之處，眼睛得到了清涼”，“一本好書(shū)，一段美文，總能‘潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲’般地?fù)嵛孔约旱男奶铮瑴焓幾约旱撵`魂”（《活著，要像一本書(shū)》）。

二是扎實(shí)的知識(shí)功底，良好的學(xué)業(yè)修養(yǎng)。“杏壇弦歌”所收錄的學(xué)術(shù)論文，大體分三類：一類是語(yǔ)言學(xué)方面的，如《絮話漢語(yǔ)中的對(duì)偶美》、《古詩(shī)詞的特殊句型》、《也談“施受同辭”》、《前加程度副詞的動(dòng)詞例析》、《關(guān)于模糊語(yǔ)言學(xué)》、《現(xiàn)時(shí)親屬稱謂詞語(yǔ)索源》、《略說(shuō)關(guān)中方言形容詞》、《新疆方言中的陜西情緣》、《病句“不病”嗎？》、《不宜直呼其名的語(yǔ)言現(xiàn)象》等；第二類是寫作和文學(xué)方面的，如《狀難寫之景舍不盡之情——說(shuō)易中天》、《漫話曹操和他的詩(shī)——學(xué)生課外興趣學(xué)習(xí)班講稿》、《語(yǔ)苑徜徉說(shuō)短長(zhǎng)》、《唐太宗：一個(gè)經(jīng)天緯地的詩(shī)人》、《武帝朝的一場(chǎng)權(quán)臣爭(zhēng)斗》、《面對(duì)新詩(shī)的期待》、《有必要學(xué)點(diǎn)格律詩(shī)詞及其寫作》等；第三類是語(yǔ)文教學(xué)論研究，如《搞活，是教好語(yǔ)法的關(guān)鍵》、《中學(xué)生課外閱讀管窺》、《關(guān)于“四十五分鐘”的老調(diào)重彈》、《作文教學(xué)三探》、《又是一年高考時(shí)》等。

這些論文體現(xiàn)出作者具有相當(dāng)深厚的中文功底，特別是在古詩(shī)詞研究方面，不僅能剖析有關(guān)規(guī)律，更能自如吟誦乃至創(chuàng)作。《古詩(shī)詞的特殊句型》一文，作者依據(jù)中小學(xué)語(yǔ)文教材中的古詩(shī)詞，將特殊句型總結(jié)為“主謂倒置、動(dòng)賓倒置、定心（中心詞）倒置、狀心（中心詞）位置的變換、難以辨析的補(bǔ)語(yǔ)、其他形式的種種變化”等六種類型，這種分類對(duì)于學(xué)習(xí)古詩(shī)詞有很大的幫助。“40多年了，由于所學(xué)專業(yè)和所從事職業(yè)的緣故，我對(duì)古典詩(shī)詞有著割舍不了的情結(jié)，時(shí)常不知不覺(jué)地順口流出，也自然而然地寫起詩(shī)詞來(lái)了”（《有必要學(xué)點(diǎn)格律詩(shī)詞及其寫作》）。“詩(shī)以言志”部分收錄的都是作者的詩(shī)詞作品，古詩(shī)詞格律填新時(shí)代內(nèi)容，讓人耳目一新。在學(xué)術(shù)論文及詩(shī)文鑒賞中，作者也多處援引古詩(shī)文句，足見(jiàn)作者對(duì)古詩(shī)文的鐘愛(ài)與熟練。總之，語(yǔ)文教師需具備扎實(shí)的專業(yè)功底才能在教學(xué)中做到游刃有余。

三是具備一定的學(xué)術(shù)研究能力。語(yǔ)文教師是教學(xué)第一線的實(shí)踐者，在教學(xué)過(guò)程中經(jīng)常會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題。經(jīng)常思考有關(guān)問(wèn)題，尋求解決的途徑與辦法，提高到理論上來(lái)認(rèn)識(shí)，就是進(jìn)行研究。張老師的學(xué)術(shù)研究具有如下特點(diǎn)：首先是濃厚的興趣。正如該書(shū)序言中寇養(yǎng)厚教授所說(shuō)“早在大學(xué)時(shí)期，展華就對(duì)‘古代漢語(yǔ)’、‘現(xiàn)代漢語(yǔ)’、‘語(yǔ)言學(xué)概論’等課程表現(xiàn)出濃厚的興趣和特殊的愛(ài)好”，“參加工作后，興趣和愛(ài)好依舊，結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)，繼續(xù)進(jìn)行語(yǔ)言學(xué)研究。”（《序言一》）創(chuàng)新首先要敢于質(zhì)疑，《病句“不病”嗎》、《前加程度副詞的動(dòng)詞例析》等文章，就是作者敢于質(zhì)疑權(quán)威，以事實(shí)為依據(jù)進(jìn)行認(rèn)真探究的成果。“杏壇弦歌”部分收錄的學(xué)術(shù)論文，絕大多數(shù)已公開(kāi)發(fā)表，有的還曾引起學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴及有關(guān)專家重視。其次是選題恰當(dāng)，有價(jià)值。縱觀“杏壇弦歌”中的幾十篇學(xué)術(shù)論文，選題大小恰當(dāng)，與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)結(jié)合緊密，具有廣泛的應(yīng)用價(jià)值。語(yǔ)文教學(xué)十分復(fù)雜，很多年輕教師在科研選題方面找不到著手點(diǎn)和突破口。張老師的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，應(yīng)從細(xì)微處入手，通過(guò)一個(gè)具體課題的研究，發(fā)現(xiàn)規(guī)律。《古詩(shī)詞的特殊句型》、《作文教學(xué)三探》、《不宜直呼其名的語(yǔ)言現(xiàn)象》等文章，均是結(jié)合中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的具體問(wèn)題展開(kāi)的研究，看似具體，實(shí)則為規(guī)律性探究。最后是廣泛收集資料，以事實(shí)為依據(jù)，說(shuō)服力強(qiáng)。《絮話漢語(yǔ)中的對(duì)偶美》、《語(yǔ)苑徜徉說(shuō)短長(zhǎng)》、《略說(shuō)關(guān)中方言形容詞》、《新疆方言中的陜西情緣》、《漫話曹操和他的詩(shī)》、《唐太宗：一個(gè)經(jīng)天緯地的詩(shī)人》、《中學(xué)生課外閱讀管窺》等文章，作者或引用大量古詩(shī)文，或詳盡案例，論據(jù)翔實(shí)，論證有力，足見(jiàn)在資料收集、整理方面下了十足功夫。

“杏壇弦歌”部分中的《略說(shuō)關(guān)中方言形容詞》、《新疆方言中的陜西情緣》等文章，既體現(xiàn)了作者具有深厚的語(yǔ)言學(xué)理論水平，更流露出作者對(duì)故鄉(xiāng)語(yǔ) 言的熱愛(ài)，“鄉(xiāng)音是故鄉(xiāng)的土語(yǔ)”、“我們無(wú)不是在鄉(xiāng)音中啟蒙，伴著鄉(xiāng)音長(zhǎng)大，它是我們最能表達(dá)感情的載體”，雖然遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，但作者時(shí)刻不忘家鄉(xiāng)的語(yǔ)言，在遙遠(yuǎn)的新疆尋找關(guān)中方言的印跡。《狀難寫之景含不盡之情——說(shuō)易中天》、《給周逢武先生的一封信——試評(píng)(試刊號(hào)及其它)》等文章，讓我們看到作者對(duì)克拉瑪依這個(gè)第二故鄉(xiāng)的關(guān)切之情。作者高度評(píng)價(jià)《克拉瑪依賦》：“‘是塞北卻似江南，無(wú)漁舟而有晚唱’，成了克市中小學(xué)生贊美故鄉(xiāng)常用的詩(shī)句。”《克拉瑪依日?qǐng)?bào)》是對(duì)外宣傳克市的窗口，在創(chuàng)刊之初，作者大到文章立意小到標(biāo)點(diǎn)句讀，謙遜地指出了存在的五個(gè)方面的問(wèn)題，著實(shí)下了一番功夫。“一口氣寫完這封信，天已快亮了”，關(guān)切之心足以窺見(jiàn)。

“信筆談閑”部分，或?qū)懢盃钗铮驍⑹掠浫恕３龑?duì)故鄉(xiāng)長(zhǎng)安的記憶外，更多的是給我們呈現(xiàn)克拉瑪依市的美景奇觀。《我的胡楊樹(shù)》、《又見(jiàn)晨雪》、《烏爾禾一日游》、《“三十八”公里小記》等散文，把神秘而生疏的克拉瑪依完整地呈現(xiàn)在讀者面前，讓讀者熟知了魔鬼城、烏爾禾、三十八公里、九龍?zhí)兜瓤死斠赖莫?dú)特風(fēng)光，以至于在《遨游新疆——讀阮章競(jìng)》一文中對(duì)阮先生發(fā)出“烏魯木齊、伊寧、喀什、和田吐魯番作者都去了，寫了，但卻沒(méi)有到過(guò)克拉瑪依，這真是一大遺憾”的感慨。作者對(duì)克拉瑪依市的熱愛(ài)，正是源自于克拉瑪依市這座石油石化新城日新月異的發(fā)展。如果說(shuō)《夏夜，那克拉瑪依河的燈》、《秋夜聽(tīng)雨》、《翠鳥(niǎo)》等是對(duì)克拉瑪依市這座石油石化工業(yè)發(fā)展帶動(dòng)城市環(huán)境優(yōu)化的贊嘆，那么《石化的筆名》則是更直接地對(duì)石化工業(yè)的歌頌。“煉塔”、“翼龍”多么雄壯的名字，作者拿來(lái)比喻石化，謳歌石化，石化對(duì)這座城市發(fā)展的推動(dòng)作用實(shí)在是太大了。憑著雙腳，從第一次走進(jìn)煉塔，“開(kāi)始了我從柏油小路到壯闊的石化大道的出發(fā)”，作者見(jiàn)證了石化工業(yè)的成長(zhǎng)。“振翅的飛”、“細(xì)膩的性格”成為了翼龍的“雙翼”，“多了這么兩只龍翼，公司才得以強(qiáng)大、崛起”，表現(xiàn)出作者敏銳的觀察力。以至于最后發(fā)出了“我也是石化人”的吶喊，作為石化人的自豪之情溢于言表。

“詩(shī)以言志”部分，體裁形式多樣，有古體詩(shī)、格律詩(shī)、賦、詞等，或直接抒情，或借景借事抒情，歌詠對(duì)象十分豐富。一首首詩(shī)句，就是一個(gè)個(gè)跳動(dòng)的音符，或活潑，或嚴(yán)肅，但歌頌油城的美還是深深烙印在作者心中的情結(jié)。《油城三景頌》、《油城詠物詩(shī)六首》、《九龍?zhí)都淳啊贰ⅰ杜R江仙·克石化贊》、《水調(diào)歌頭·工業(yè)園展望》、《浪淘沙·夜游世紀(jì)公園》、《念奴嬌（正體詞牌）——油城大農(nóng)業(yè)》、《念奴嬌（別體詞牌）——油城大農(nóng)業(yè)》、《油城春賦》、《油城丁香賦》、《油城玫瑰賦》等詩(shī)詞賦中，大到工業(yè)、農(nóng)業(yè)，小到一棵植物，都是作者熱情謳歌的對(duì)象。油城“春園三魁”之一的玫瑰，“祖中亞而繁衍全球，宜吾土而芬芳油城”，玫瑰已成為“石油人之至愛(ài)也”。談到油城的農(nóng)業(yè)，更是“無(wú)盡棉田平展展”、“牧場(chǎng)如茵，牛奔羊隱，花影隨風(fēng)舞”引得“中外關(guān)注”、“世人矚目”。生態(tài)環(huán)境的優(yōu)化，得益于石化工業(yè)的快速發(fā)展。“飛起油龍三百萬(wàn)，金山堆滿有銀山”，可見(jiàn)石化工業(yè)帶來(lái)的巨大物質(zhì)財(cái)富，為克拉瑪依市的發(fā)展插上了騰飛的翅膀。“古今多少事，我心系油香”，石化工業(yè)已成為每個(gè)克拉瑪依人的驕傲。“戈壁寂寥成鬧市，洪荒蕭瑟起嵐煙。僅僅二十年”，是什么推動(dòng)了這座城市的迅速發(fā)展，僅僅是因?yàn)橛匈Y源嗎？《呼喚——寫給黨的女兒楊拯陸》、《不朽——寫給鐵人王進(jìn)喜》、《送別老王兄弟——寫給我的一位農(nóng)民工朋友》等詩(shī)篇，告訴我們答案是否定的。油城的巨變，靠的是一代代石油人憑著“石油工人一聲吼，地球也要抖三抖”的鐵人精神，以及要為祖國(guó)摘掉貧油國(guó)家的帽子的信念，依靠他們的艱苦奮斗，換來(lái)了今天克拉瑪依石化工業(yè)的發(fā)展，乃至整個(gè)城市的崛起。

品讀著《杏壇弦歌》，忽然感悟到自然界的一切都那么富有生命力，生命在作者行行文字下得到升華，用激情點(diǎn)燃生命的火焰，熱情地?fù)肀睿湎КF(xiàn)在擁有的一切吧！

篇10

1科學(xué)啟蒙教育資源分析

科學(xué)教育的資源很廣泛，上至宇宙星空、風(fēng)雨雷電，下至花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，人類社會(huì)以及人們?cè)谂c自然和諧相處表現(xiàn)的理智和應(yīng)變等，可以是所見(jiàn)所聞，還可以是吃、穿、住、用、行等，應(yīng)遵循科學(xué)性、趣味性、生活性、踐行性等幾大原則，在實(shí)際現(xiàn)實(shí)生活中選取典型的有代表性能夠貼近孩子的內(nèi)容來(lái)開(kāi)展科學(xué)啟蒙活動(dòng)。根據(jù)一般分類我們可以大致分為學(xué)校教育資源、家庭教育資源、社會(huì)教育資源等。

1.1學(xué)校教育資源學(xué)校是專門的教育機(jī)構(gòu)，對(duì)于科學(xué)啟蒙教育來(lái)說(shuō)我們所稱學(xué)校教育資源，特指學(xué)前幼兒（幼稚）園、中小學(xué)辦學(xué)必不可少的人財(cái)物等資源。人力資源是指教職員工、學(xué)生群體、組織；財(cái)力資源是指各項(xiàng)經(jīng)費(fèi)；物力資源指財(cái)力的物質(zhì)化，包括周邊環(huán)境和可運(yùn)用的物化條件，如學(xué)校的小山、池塘、科技場(chǎng)館等。學(xué)校教育資源具有多樣性、動(dòng)態(tài)性和相對(duì)有限性等特點(diǎn)。

1.2家庭教育資源家庭教育資源是泛指可為孩子家庭生活、鄰里游戲、自助教習(xí)的物質(zhì)類、精神性各種資源。現(xiàn)代家庭不乏先進(jìn)的教育理念、深厚的文化內(nèi)涵、舒適的可供兒童實(shí)踐的環(huán)境，對(duì)兒童科學(xué)啟蒙來(lái)說(shuō)都是寶貴教育資源。可以分為主觀性和客觀性2個(gè)方面：主觀性家庭教育資源是指家庭文化、家長(zhǎng)學(xué)識(shí)及早教意識(shí)、家教經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)、家長(zhǎng)的職業(yè)特長(zhǎng)、業(yè)余愛(ài)好等等；客觀性家庭教育資源是指家庭經(jīng)濟(jì)、信息條件、生活設(shè)施，相關(guān)的有教育意義的物品、器具以及的職業(yè)場(chǎng)所等等。家庭教育資源具有開(kāi)放性、豐富性、隨機(jī)性、整合性等特點(diǎn)。

1.3社會(huì)教育資源社會(huì)教育資源，廣義上泛指一切影響于孩子身心發(fā)展的社會(huì)生活的全部有機(jī)構(gòu)成；狹義上則指學(xué)校、家庭之外的一切文化教育設(shè)施及相應(yīng)的人、財(cái)、物、自然環(huán)境與社會(huì)組織等資源。包括圖書(shū)館、紀(jì)念館、博物館、科技館、展覽館、藝術(shù)館、體育館、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)等場(chǎng)館，戲院、電影院、陳列室、書(shū)店、音樂(lè)廳等設(shè)施，廣播電臺(tái)、電視臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊、青少年活動(dòng)中心、科普教育基地、科研院所、實(shí)驗(yàn)室、科技專家等科教文衛(wèi)體社會(huì)教育資源；青少年宮、文化宮、社會(huì)實(shí)踐基地、社區(qū)各類設(shè)施等工（會(huì)）青（年團(tuán)）婦（聯(lián)）社（區(qū)）系統(tǒng)社會(huì)教育資源；科技協(xié)會(huì)、“關(guān)工委”等社會(huì)教育資源。具有廣泛性、開(kāi)放性、靈活性、公益性等特點(diǎn)。

2優(yōu)化資源配置踐行科學(xué)啟蒙教育

各種資源的綜合利用，使得科學(xué)啟蒙教育異彩紛呈，資源利用需要一定的機(jī)制保證。學(xué)校要形成完整的資源開(kāi)發(fā)利用機(jī)制，高效開(kāi)發(fā)利用科學(xué)啟蒙教育資源。其一，在國(guó)家、地方和校本教材的建設(shè)中，按照“就近選擇，注重體驗(yàn)”原則，有機(jī)地融合家庭和社會(huì)資源，形成教育特色；其二，研究家庭、社會(huì)資源各自特點(diǎn)，積極主動(dòng)引導(dǎo)帶動(dòng)家長(zhǎng)、社區(qū)有效開(kāi)展科學(xué)啟蒙；其三，發(fā)邀請(qǐng)函倡議書(shū)、頒導(dǎo)師證輔導(dǎo)員制、教育基地掛牌等，激勵(lì)倡導(dǎo)家庭、社會(huì)科學(xué)教育活動(dòng)長(zhǎng)期有效運(yùn)行，建立學(xué)校、家庭、社會(huì)多方位穩(wěn)定、發(fā)展的合作關(guān)系。家庭及社會(huì)有關(guān)方面也要從國(guó)家利益的高度出發(fā)，建立和完善資源開(kāi)發(fā)利用機(jī)制，如社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“杠桿機(jī)制”、科學(xué)管理“互動(dòng)機(jī)制”，實(shí)施活動(dòng)“安全機(jī)制”，評(píng)價(jià)“激勵(lì)機(jī)制”，促進(jìn)家庭及社會(huì)有關(guān)方面高效開(kāi)發(fā)利用資源。形成三方互動(dòng)、溝通機(jī)制，創(chuàng)建科學(xué)啟蒙教育工程，三方擰成一股繩，使科學(xué)啟蒙教育資源更豐富、達(dá)到最優(yōu)化。

2.1立足學(xué)校教育主陣地，立體開(kāi)發(fā)利用學(xué)校教育資源校園從來(lái)都是教育的主陣地，在科學(xué)啟蒙教育中也是應(yīng)有之義，我國(guó)應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到人才培養(yǎng)的系統(tǒng)性和層次性，重視中小學(xué)科學(xué)教育在人才培養(yǎng)體系中的戰(zhàn)略地位，樹(shù)立科學(xué)教育從源頭抓起的戰(zhàn)略思想。從考試評(píng)價(jià)體系、師資隊(duì)伍建設(shè)、教學(xué)資源配置以及政策法規(guī)上賦予中小學(xué)科學(xué)教育充分的重視，確保中小學(xué)科學(xué)教育的基礎(chǔ)地位。學(xué)校應(yīng)該從堅(jiān)持科教興國(guó)戰(zhàn)略高度出發(fā)、擔(dān)當(dāng)百年樹(shù)人、教書(shū)育人的責(zé)任，建設(shè)科技教育為主線的校園環(huán)境；充分發(fā)揮班級(jí)板報(bào)、壁畫(huà)、宣傳欄在科技教育中的文化氛圍作用；必修課、選修課等課程教學(xué)中注重科技知識(shí)、技能的滲透，體現(xiàn)示范性；活動(dòng)課、教育實(shí)踐中注重科技能力的培養(yǎng)。善于設(shè)計(jì)科學(xué)教育活動(dòng)過(guò)程；善于組編和運(yùn)用科學(xué)啟蒙教育教材；善于組織學(xué)生的興趣志趣；善于及時(shí)吸取與處理來(lái)自教育對(duì)象的反饋信息，豐富科技啟蒙教育教學(xué)系統(tǒng)。如在科技小著作教學(xué)過(guò)程中“明白什么是科技生活”、“深刻感受科技生活”、“淡化作文的難度，強(qiáng)化寫作的吸引力”、“激發(fā)寫作興趣”。“每門功課都應(yīng)該這樣開(kāi)始，使它能引起學(xué)生真正的愛(ài)好，做法是向他們證明，它是如何美好，有用、快意，是如何需要。”興趣從來(lái)使教育事半功倍，我們應(yīng)增強(qiáng)意識(shí)，真正讓學(xué)生在學(xué)校打下愛(ài)科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)、爭(zhēng)相小發(fā)明。

2.2助力家庭教育社區(qū)科技大氣候，充分挖掘家庭社會(huì)教育資源科學(xué)啟蒙教育強(qiáng)調(diào)家校互動(dòng)，重視家庭教育資源。革除科學(xué)啟蒙教育內(nèi)容廣而不深的弊端，從立足實(shí)踐的角度詮釋科學(xué)，旨在對(duì)科學(xué)啟蒙教育做清晰的界定，減少教學(xué)中的混亂與困惑，在校園資源觀落伍的同時(shí)，家庭、社會(huì)資源觀也面臨挑戰(zhàn)。應(yīng)該走出思想誤區(qū)，充分挖掘、利用各種資源，對(duì)孩子進(jìn)行科學(xué)啟蒙。作為一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，科學(xué)啟蒙教育對(duì)于學(xué)校、家庭、社會(huì)任何一方面都不可能單獨(dú)勝任，必須有機(jī)結(jié)合才能取得功效。應(yīng)樹(shù)立共同教育的大教育觀，本著“立足校園，放眼社區(qū)”的思想，敞開(kāi)教育之門實(shí)施全方位、寬領(lǐng)域、多層次的教育，密切家校聯(lián)系，優(yōu)化了科學(xué)啟蒙教育同步化。將家長(zhǎng)與幼兒的合作成果通過(guò)展示欄宣傳壁一一展示，通過(guò)學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式展現(xiàn)自我、突出成就感與榮譽(yù)感，從而構(gòu)建起學(xué)校、家庭、社區(qū)三位一體的大教育模式。首先，開(kāi)拓視野，著眼于科學(xué)啟蒙教育所有領(lǐng)域，充分利用校園家庭、社會(huì)教育資源，豐富科學(xué)教育內(nèi)涵及意義；其次，擔(dān)當(dāng)主角，教師作為家庭、社會(huì)科學(xué)啟蒙教育資源開(kāi)發(fā)利用的主導(dǎo)者及領(lǐng)航人，對(duì)指導(dǎo)協(xié)助資源立體化開(kāi)發(fā)利用有不可替代的責(zé)任。走進(jìn)社區(qū)深入研究、精心梳理豐富的科學(xué)啟蒙教育資源，充分挖掘家庭社會(huì)教育資源，啟動(dòng)立體化開(kāi)發(fā)利用措施，使之切合教育實(shí)際。

2.3加快教育資源整合，深度開(kāi)發(fā)利用資源學(xué)校根據(jù)科學(xué)啟蒙教育的實(shí)際需要，鼓勵(lì)各科教師進(jìn)行合作，針對(duì)同一教育主題，從多學(xué)科角度多維度解讀。比如對(duì)于“運(yùn)動(dòng)”，物理老師側(cè)重力與速度；生物老師側(cè)重從脊椎動(dòng)物、無(wú)脊椎動(dòng)物等的肌肉和骨骼運(yùn)動(dòng)機(jī)理；化學(xué)老師則可以從分子、原子的微觀世界分析。多學(xué)科背景、各異的思維方式，協(xié)同合作進(jìn)行啟蒙將使受教育者與教育者相得益彰，拓展視野、變換視角、活躍思維。“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”——家庭、社會(huì)科學(xué)啟蒙教育資源進(jìn)校園；“走出去”——學(xué)校走出校園，依托社區(qū)、家庭全方位、寬領(lǐng)域開(kāi)展科學(xué)啟蒙。在家里，學(xué)生可充分利用生活用品、廢舊品，物盡其用，添置必備工具，如放大鏡、望遠(yuǎn)鏡、磁鐵、錘子、鉗子等，在教師適當(dāng)方式（網(wǎng)絡(luò)、電話、家訪等）的指導(dǎo)下，家長(zhǎng)和孩子一起做“零起步、低成本、大智慧、促成長(zhǎng)”的科學(xué)探究，開(kāi)展“身邊的”、“透明的”、“動(dòng)手的”、“好玩的”、“探究的”科學(xué)實(shí)驗(yàn)，使科學(xué)教育滲透于家庭生活中，讓兒童在生活中愛(ài)科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)，在探究中培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)，在操作中培養(yǎng)動(dòng)手能力，同時(shí)體現(xiàn)“廢物利用、變廢為寶”的環(huán)保理念，培養(yǎng)環(huán)保意識(shí)。在社區(qū)，則依托科技啟蒙教育主題教育資源，組織兒童進(jìn)行生動(dòng)活潑的科學(xué)探究實(shí)驗(yàn)，如自制電鈴、風(fēng)車、望遠(yuǎn)鏡、放大鏡，制作標(biāo)本等小發(fā)明創(chuàng)造；開(kāi)展豐富多彩的戶外科技實(shí)踐活動(dòng)，如走進(jìn)大自然進(jìn)行科技采風(fēng)、觀察天象、生物奇趣，舉辦科普講座，開(kāi)展科技小論文、科普小調(diào)查活動(dòng)。