文藝評論論文范文

導語：如何才能寫好一篇文藝評論論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

文藝評論又叫“文學批評”，是一種以作家、作品、文藝創(chuàng)作和文藝思潮作為評論對象的理論文體，包括詩歌評論、小說評論、散文評論、戲劇評論、影視評論等內(nèi)容，是評論者科學理性認識的體現(xiàn)。文藝評論一般具有感性體悟與理性思辨交融、科學認識與美學批評結(jié)合的特征。

閱讀文藝評論時，按照以下步驟來閱讀解題，我們可以收到事半功倍的效果。

1.推敲字句，理解深層含義。試題一般設(shè)置為“解釋畫線句在文中的具體含意”等，下文中第2題就是這方面的體現(xiàn)。做這類題要在畫線句的周圍找答案，一要注意結(jié)合語境來理解，因為在不同的語境中句意是不同的。二要注意理解全面，不能掛一漏萬。如作答下文第二題的第（1）小題時，文中第二自然段的“中國詩界更是如此……如今好不容易終于尋到了‘詩體大解放’這一服妙方。于是，下決心對以往的舊古董來一番天旋地轉(zhuǎn)的‘大破壞’”，第三自然段的“中國人好像下定了決心，不惜以一個空前的大破壞，來重建一種理想的詩歌秩序”，第五自然段的“盡管人們可以責難中國人對于傳統(tǒng)詩意的懷舊、甚至守舊的心態(tài)”等都是答題區(qū)域，提取各自的要點，繼而整合，便可作答。

2.把握結(jié)構(gòu)，歸納概括中心。文章結(jié)構(gòu)是作者對語言材料的組織和安排。作者的認識、思維的發(fā)展都要通過結(jié)構(gòu)、層次和段落傳達出來，理清結(jié)構(gòu)也就抓住了作者的思路。試題一般設(shè)置為“……體現(xiàn)在哪些方面”“文章從哪些方面……”等。下文第3題“請概括作者在文中表達的主要觀點”就屬于這類考查。歸納概括答案時要注意抓準、抓全主要信息，不能有所遺漏。文中第一自然段是談作者對古典詩歌的肯定，第二自然段是談進行新詩革命，第三、四、五自然段是談作者對新詩革命的看法。理清了結(jié)構(gòu)，各部分的中心就不難概括了，當然作者的主要觀點也就表露無遺了。

3.深入研讀，分析觀點態(tài)度。我們要依據(jù)文本分析作者的觀點態(tài)度，切不可脫離文本而用自己腦海中固有的知識來分析。下文第3題同時也體現(xiàn)了這方面的考查。該題要求概括作者在文中表達的主要觀點，那么這些觀點應(yīng)是我們對文本分析后解讀出的“作者的觀點”，而非“我們的觀點”，哪怕這些觀點經(jīng)事實證明是不準確的。

4.思辨探究，評判材料觀點。文本表達的是作者個人的理解，讀者可以有自己的看法，即便是與作者的觀點不同也可以談?wù)勛约旱睦斫狻＿@點要求與第3點正好相反，如下文第4題。此類題是開放性試題，任何一位讀者都可以有“自己的看法”，不必囿于作者的觀點，但用于支撐自己看法的“論據(jù)”應(yīng)源自文本。

【閱讀訓練】

論中國新詩

謝 冕

中國在20世紀上溯的幾千年中，創(chuàng)造了世上無與倫比的、聲情并茂的古典詩歌的輝煌。這些由方塊字鑄成的古代瑰寶，是東方審美創(chuàng)造的極品。這些超越時空的永恒的語言，它以高貴的形式，華彩的節(jié)奏，典雅的詞匯，特別是雋永的意境，造出了一個充滿魅力的詩意世界。音樂、色彩和非凡的想象力的綜合，傳達著古老文明的迷人神韻。它凝聚著人們關(guān)于追求功名和理想，詠嘆鄉(xiāng)情和友愛的情懷……這一切，經(jīng)過無數(shù)代詩人的錦心繡口編織而成的、永久的心靈的梵音，正是這個建立在悠久農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)上的古老民族的永世的驕傲。

19世紀下半葉中國在強敵逼境下的節(jié)節(jié)敗退中無路可走。當時的普遍想法是，茍能救亡圖存而寧肯拋卻一切。中國詩界更是如此，經(jīng)過上個世紀那一批改良主義者的并不成功的探路，如今好不容易終于尋到了“詩體大解放”這一服妙方。于是，下決心對以往的舊古董來一番天旋地轉(zhuǎn)的“大破壞”。有言：“文學革命……用那活的白話文學來代替那死的古文學，可以叫做大破壞，可以叫做大解放，也可以叫做建設(shè)的文學革命。”

打破山林的寧靜，裝進工業(yè)時代的喧囂，那些由經(jīng)典的節(jié)律和音韻造出的完美受到了輕蔑。中國人好像下定了決心，不惜以一個空前的大破壞，來重建一種理想的詩歌秩序。他們只知試驗創(chuàng)造，他們的目光只望著前面，他們沒有、也不會想到回頭看看，看看風煙迷亂之處的“戰(zhàn)場”上的狼藉景象。而實際上，中國新詩在它的草創(chuàng)期就留下了許多弊端。當日也不乏一些有遠見的人對此有過評論。就在白話新詩起步之初，當日積極參與新詩革命的俞平伯，就看到白話的“詞匯貧乏”，很多都要“借材異地”以及他認為的“缺乏美術(shù)的培養(yǎng)”等。還有周作人，他擁護白話新詩的產(chǎn)生，他自己也寫過像《小河》那樣的里程碑式的作品，但他對新詩也有較為尖銳的批評。他“不佩服”白話詩的“白描”和“嘮叨的敘事”――“我只認抒情是詩的本分”。周作人說：“經(jīng)過了許多時間，我們才漸漸覺醒，詩先要是詩，然后才能說到白話不白話”“一般寫詩的人以打破舊詩的范圍為唯一的標志，提起筆來固然無拘無束，

但是什么標準都沒有了，結(jié)果是散漫無紀。”

從清末的“詩界革命”到五四的“新詩革命”，這一豐富而曲折的變革歷程大抵就是走了兩個步子。一是“以舊風格表現(xiàn)新內(nèi)容”，一是“詩體大解放”。前者被認為是改良的，后者則被認為是革命的。事實是，對于一個悠久的傳統(tǒng)而言，多大的“革命”也難以造成實際上的斷裂。

革命總是暴風驟雨般的襲擊和取代，它的不可阻擋的迅雷之勢，總有一種暴力造出的粗糙。詩是藝術(shù)的，藝術(shù)的變革采取革命的辦法，難免會留下諸多“病癥”。中國詩歌經(jīng)過自“詩界革命”到“新詩革命”的長期試驗，最后作了可說是充滿危險的選擇，這就是，在它莊嚴的“告別古典”的儀式中，的確蘊涵了為思想而輕視藝術(shù)的隱患，那一代人都把興趣和激情傾注于詩體的改革上了。他們在為了使詩實現(xiàn)人與他的現(xiàn)實狀態(tài)相適應(yīng)的路途上，的確擁有前無古人的膽識與魄力。然而，他們卻為此付出了沉重的代價。以至于在百年后的今日，當人們在獲得一種嶄新的方式表現(xiàn)他們所擁有的詩意時，猛一回頭，卻發(fā)現(xiàn)他們的這種“擁有”乃是一種“不擁有”――盡管人們可以責難中國人對于傳統(tǒng)詩意的懷舊、甚至守舊的心態(tài)，但幾乎所有的責難都無法回避如下的事實：較之古典詩歌精美的極

致，新詩在藝術(shù)形式上的粗糲以及人們在運用白話的方式以表達他們的情感時所產(chǎn)生的力不從心的沮喪！

（選自《論中國新詩》，有刪改）

閱讀上文，回答下列各題。

1.下列對文章的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?）

A.作者對中國古典詩歌給予了極高的評價，他認為古典詩歌是中華民族永遠的驕傲。

B.新詩革命者以前無古人的膽識與魄力來重建一種理想的詩歌秩序。但新詩的局限性在新詩革命之初也引起了人們的注意。

C.詩是藝術(shù)的，藝術(shù)的變革采取革命的辦法，難免會留下諸多“病癥”。因此，作者對新詩革命者的努力是持否定態(tài)度的。

D.新詩的出現(xiàn)和興起必將使古典詩歌遭受到毀滅性的打擊。

E.所有的新詩都為了表達思想而忽視了對藝術(shù)形式的追求，因此在表達情感時產(chǎn)生了力不從心的沮喪。

2.解釋文中畫橫線句子的具體含意。

（1）打破山林的寧靜，裝進工業(yè)時代的喧囂，那些由經(jīng)典的節(jié)律和音韻造出的完美受到了輕蔑。

答：

（2）詩是藝術(shù)的，藝術(shù)的變革采取革命的辦法，難免會留下諸多“病癥”。

答：

3.請概括作者在文中表達的主要觀點。

答：

篇2

關(guān)鍵詞：生態(tài)女權(quán)主義；文學評論；《我的安東尼亞》

中圖分類號：i1 文獻標志碼：a文章編號：1002—2589（2011）02—0194—02中國

一、生態(tài)女權(quán)主義概述

生態(tài)女權(quán)主義誕生于20世紀70年代末、80年代初蓬勃興起的各種社會運動之中，20世紀90年代達到。生態(tài)女權(quán)主義首先出現(xiàn)于法國作家弗朗索瓦斯·德奧博納發(fā)表于20世紀70年代的兩部作品：《女權(quán)主義或死亡》和《生態(tài)女權(quán)主義：革命或變化》。弗朗索瓦斯·德奧博納號召女性發(fā)動一場生態(tài)革命來拯救地球，這種生態(tài)革命將使兩性之間以及人類與非人類的自然之間建立起新型的關(guān)系。

生態(tài)女權(quán)主義的基本觀點是：“西方文化中在貶低自然和貶低女性之間存在著某種歷史性的、象征性的和政治的關(guān)系”。生態(tài)女權(quán)主義者s.格里芬等人強調(diào)女性身體功能和自然接近，認為女性比男性較容易接近自然，女性是大自然的最佳代言人。美國學者伊內(nèi)斯特拉·金把生態(tài)女權(quán)主義定義為一場女性認同運動，她聲稱：“我們?yōu)榱酥矣谖磥淼氖澜纾矣谏椭矣谶@個地球而向父權(quán)挑戰(zhàn)。我們通過自己的性別特征和我們作為女性的經(jīng)歷對此有著深刻和獨特的見解。”

生態(tài)女權(quán)主義的主要內(nèi)容包括三個方面。第一，生態(tài)女權(quán)主義的首要內(nèi)容是女性與自然的認同，是價值觀念與實踐活動緊密結(jié)合的社會運動。生態(tài)女權(quán)主義不僅涉及意識形態(tài)，也是一場為實現(xiàn)社會變革而興起的實踐活動，是女性為維護自己、自己的家庭和自己的社區(qū)，反對由于父權(quán)社會、跨國公司和全球資本化主義而引起的惡性發(fā)展和環(huán)境惡化所進行的不懈斗爭，是理論與實踐的相互統(tǒng)一。第二，生態(tài)女權(quán)主義的重要論點還包括對西方現(xiàn)代科學的批判，多樣化和統(tǒng)一性，對現(xiàn)代工業(yè)和市場經(jīng)濟發(fā)展的沉重代價持強烈的批判態(tài)度等。西方現(xiàn)代科學、生活多樣化、現(xiàn)代工業(yè)和市場經(jīng)濟等在生態(tài)女權(quán)主義者看來，均是在父權(quán)社會觀念主導下，人類社會為了滿足物質(zhì)豐盈或者追求國際地位所做的掠奪自然、破壞生態(tài)平衡的活動，這種掠奪和破壞的意識同社會中男性對女性的壓迫意識有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。第三，尋求建立聯(lián)系的原則是生態(tài)女權(quán)主義的一個重要特點。生態(tài)女權(quán)主義尋求建立一個平等、和諧、友好共處的關(guān)系，這種關(guān)系涵蓋了國與國之間，人與人之間以及自然與社會之間的關(guān)系。

二、生態(tài)女權(quán)主義與文學評論

近年來，隨著生態(tài)問題研究的不斷推廣和深入，其思想已經(jīng)深入歷史、政治、哲學、文化等各個領(lǐng)域，生態(tài)女權(quán)主義也隨之而起，生態(tài)女權(quán)主義文學批評也日益受到人們的關(guān)注，以生態(tài)女權(quán)主義批評理論解讀含有生態(tài)和女性內(nèi)涵的經(jīng)典作家和經(jīng)典作品是文學研究的一個新動向。

在生態(tài)女權(quán)主義者看來，“女性原則”和“生態(tài)原則”成為衡量文學價值的新標準，凡是體現(xiàn)了對整體、相互關(guān)系和穩(wěn)定的世界的追求，洋溢著關(guān)懷、同情和“慈育意識”的文學作品會受到極力頌揚，相反，彌散著男性支配、控制欲望的作品，充盈擴張、功利性的破壞性話語，則被毫不容情地被批判。

生態(tài)女權(quán)主義文學批評包括以下內(nèi)涵：（1）對文學文本中將女性作自然或者將自然做女性描述的梳理和分析；（2）女性作家生態(tài)寫作的理論概括，及其與男性自然寫作的比較；（3）女性文學作家在其文學作品或者文藝理論中表露的自然觀的整理與歸納，批判男性偏頗的自然觀；（4）結(jié)合相關(guān)時代背景，分析解讀文學文本中生態(tài)女權(quán)主義的回歸與叛離，由此文學經(jīng)典不可避免地被重新闡釋并賦以意義和價值。

有不少評論者運用生態(tài)女權(quán)主義的視角和方法，對文學作品進行解讀，如有研究者對威拉·凱瑟的小說《啊，拓荒者！》進行了生態(tài)女權(quán)主義解讀，并認為“生態(tài)女權(quán)主義為我們描繪了一個理想的和諧社會……女性、自然以及他們之間的聯(lián)系不再是貶低性的概念時代而是理想生存模式的力量之源”。還有不少學位論文也以生態(tài)女權(quán)主義為研究視角，對相關(guān)文學作品進行分析解讀。這些從生態(tài)女權(quán)主義解讀文學作品涌現(xiàn)出的優(yōu)秀評論文章從不同的側(cè)面分析了生態(tài)女權(quán)主義在刻畫女性的文學作品中體現(xiàn)的女性與生態(tài)之間深刻的淵源，使女性主義與生態(tài)整體有了共識——構(gòu)建人類社會與自然萬物融洽共處的和諧畫面。

三、從生態(tài)女權(quán)主義角度解讀《我的安東尼亞》

生態(tài)女權(quán)主義著眼于未來社會的建設(shè)，旨在建立一種人類與自然和睦共處、相互作用的生存模式。生態(tài)女權(quán)主義者呼吁建立一種不是基于統(tǒng)治原則而是基于互惠互利原則的生態(tài)道德倫理觀，因此也賦予了文學評論新的視角和研究價值。

美國現(xiàn)代女作家威拉·凱瑟（willa cather）（1873—1947）是20世紀美國最優(yōu)秀的作家之一，《我的安東尼亞》是其作品中最有力、最成功的一部，力在表現(xiàn)“拓荒時代” 的典型人物，思想境界高尚純樸，藝術(shù)風格舒暢清雅。該作品以美國西部大草原為背景，講述了一位波希米亞姑娘安東尼亞在困境中的成長歷程，塑造了這位女拓荒者的生動形象，體現(xiàn)了美國早期開拓者的力量和激情，她為尋求自我建構(gòu)和實踐身份認同而不屈不撓地抗爭，為超越自身情感實現(xiàn)自我價值而苦苦掙扎，為擺脫性別所帶來的不公正命運而不懈努力。

轉(zhuǎn)貼于中國

從生態(tài)女權(quán)主義視角解讀威拉·凱瑟的作品《我的安東尼亞》，可以使我們跳出常規(guī)的人類中心主義價值觀和男性中心論，探索自然與女性之間密切的精神內(nèi)涵，看到世界的真諦和價值在于人類和自然、男性和女性的相互尊重與友愛相處，從而加深對文本的核心內(nèi)涵的理解。女主人公對草原的認同，對土地的依戀，和自然環(huán)境的結(jié)合，與父權(quán)制主導下的殖民者用刀征服土地的做法皆然不同。基于這種差異，生態(tài)女權(quán)主義者認為，“如果人類決心變革他們的性別關(guān)系，摧毀父權(quán)制，就能隨之改變?nèi)伺c自然之間的關(guān)系”。這種觀點暗含了女性和自然之間存在著某種質(zhì)的關(guān)聯(lián)，她們都是父權(quán)制思想主導下受壓迫和被征服的對象，只有意識到這種關(guān)聯(lián)，意識到父權(quán)制在整個統(tǒng)治體制中的獨霸地位，才能將愛惜自然與珍愛女性聯(lián)系起來，也就有可能從根本上改變?nèi)伺c人、與自然之間的關(guān)系。中國

《我的安東尼亞》這部作品體現(xiàn)了生態(tài)女權(quán)主義的觀點，因為作品給我們展示出了內(nèi)布拉斯加這片土地上繁衍的萬物都相得益彰：安東尼亞通過自己的成長和經(jīng)歷贏得了“一種無法用世俗的價值觀來測度，無法用財富、名譽或者肉體上的吸引力之類的標準來衡量的成功”。這部小說在人與自然和諧融洽的氣氛中結(jié)束，達到了自然界萬物相宜的理想境界。

首先，《我的安東尼亞》中的人物描寫蘊含了生態(tài)女權(quán)主義觀點。在吉姆看來，安東尼亞可以是他的妻子、情人、姐姐甚至母親，“只要是女人可以成為的身份均可”，可見他們的關(guān)系突破了傳統(tǒng)意義上的男女關(guān)系，更找不到大男子主義的蹤跡，而是男性與女性之間互相尊重、互相依靠，以平等的身份構(gòu)成人類社會的兩大重要群體。安東尼亞等草原上長大的姑娘到城里去做幫工，雇主，特別是女主人，欣賞她們干活的本領(lǐng)，將她們也當做是家庭中的成員，這里也看不到傳統(tǒng)意義上的主仆尊卑，而是贊揚人作為個體在社會中扮演的角色。文中吉姆·伯登家是美國本地居民，而安東尼亞·雪摩爾達家卻是從波希米亞遷至美國，文化、地位及家庭背景均存在巨大懸殊，但是伯登家卻沒有因為這些懸殊而鄙視或者欺詐雪摩爾達家，相反他們互相幫助，互相尊重宗教信仰，展現(xiàn)了不同社會群體之間和諧相處的優(yōu)美畫面。其次，文本中不乏對人類（特別的婦女）與動物的描寫——動物和人類同樣具有生存權(quán)是生態(tài)女權(quán)主義的另一重要觀點。吉姆的奶奶，這個常年在農(nóng)田忙碌的婦女，總有各種小動物如土撥鼠、獾和菜花蛇等與她為伴，“我喜歡那些土撥鼠跳出洞來看活”，這使她不覺得孤單和疲倦。安東尼亞將受傷了的小昆蟲放進自己的頭發(fā)里——“為它搭了一個溫暖安全的窩”，即便是吉姆想幫她把昆蟲放進衣服口袋也不能使她放心；“自從我當上了母親，我就不再殺任何動物了”，中年的安東尼亞更像愛護自己的孩子一般愛護著動物。在這部作品中，動物不僅與人類同樣具有靈性，并且關(guān)系十分融洽。

文本中對自然景物的描寫更體現(xiàn)了生態(tài)女權(quán)主義者對人類與大自然的和諧相處的美好愿望。有學者認為，并非有描寫景物的作品就是對自然的關(guān)愛，若是描寫大自然是為了服務(wù)人類的感情表達，那便不是生態(tài)意義上的寫作。而若是設(shè)身處地地將大自然中的景物看做是與人類同樣具有喜怒哀樂的生物，才是生態(tài)女權(quán)主義所秉持的人與自然的觀點。文中安東尼亞會在半夜冒雨為她的樹苗“披衣裳”；吉姆祖母家的菜園子，秋日里一望無垠的草垛，夜幕即將降臨時緋紅的天邊，備受人們愛護的路邊的向日葵，都是人類的伙伴，都讓吉姆這個“風光”的城里人眷戀不舍。

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中國　四、結(jié)語

生態(tài)女權(quán)主義者強調(diào)女性擁有一種男性所沒有的本性、一種與自然在生理上和精神上的密切關(guān)系，這種關(guān)系在《我的安東尼亞》這部作品中得到了充分的體現(xiàn)。女主人公在追求自己權(quán)利、實現(xiàn)自己的價值的同時，與大自然結(jié)下了不解的情誼，這正是生態(tài)女權(quán)主義者所追求的人與自然的回歸。這種回歸不像環(huán)境保護者那樣雖然倡導的保護環(huán)境，但卻以自然為人類服務(wù)為目的；也不像女權(quán)主義者那樣雖然爭取與男性擁有同等社會權(quán)利，但卻仍然將男性、女性視為對立的兩種群體；這種回歸是女性運用自己和大自然的共性，在實現(xiàn)自己的價值同時也在實現(xiàn)自然的價值，實現(xiàn)著人與自然的和諧相處。因此，生態(tài)女權(quán)主義者倡導女性用自己保護自然、珍愛自然的實踐行為構(gòu)建人與自然相互依存和睦共處的生態(tài)模式。因此通過生態(tài)女權(quán)主義解讀《我的安東尼亞》，不僅加深了對作品中的生態(tài)女權(quán)價值觀的理解，也對生態(tài)女權(quán)主義文學評論的基本觀點有了更深的認識。中國

參考文獻：

[1] 孫宏.《我的安東尼亞》中的生態(tài)境界[j].外國文學評論,2005,(1).

[2]王諾.歐美生態(tài)文學[m].北京:北京大學出版社,2003.

[3]willa cather.my antonia [m].new york: bantam books, 2005.

篇3

強化平民意識，走新聞評論的平民化道路是理性信息傳播取得最佳社會效益的根本途徑。新聞評論的平民化，就是以平民為本位，以占社會大多數(shù)的普通老百姓所能接受的內(nèi)容和形式，以平民化的視角，撰寫新聞評論。

新聞評論傳播理性信息，強化平民意識，走平民化道路，在寫作過程中，其實現(xiàn)途徑是多方面的。

1．選題平民化，增強理性信息的吸引力。選題是對評論對象的確定。受眾關(guān)心的是與自己有切身利害關(guān)系的理性信息。這種切身利害關(guān)系表現(xiàn)在職業(yè)、年齡、心理、地理、文化層次上等各個方面。理性信息要贏得受眾，就必須吸引受眾。吸引受眾又必須從與受眾休戚相關(guān)的問題入手，要從"大多數(shù)人最關(guān)心最焦慮的問題"上選題，從受眾最迫切需要解決的問題上選題。即使是從"上面的精神"選題也要與現(xiàn)實生活和實際工作結(jié)合起來，找出"上頭"所著手解決的問題和老百姓要求解決的問題的結(jié)合點，把"上頭"的工作與老百姓的切身利益掛起鉤。因為我們的新聞評論是面向廣大受眾的，只有受眾看了，聽了，讀了，并在理解和接受之后，才能化為物質(zhì)力量。受眾接受理性信息的目的，在于了解周圍發(fā)生的事物的意義和影響，在于解疑釋惑。因此聯(lián)系受眾的關(guān)心點選題，使選題平民化，是增強新聞評論吸引力的前提。

2．立意平民化，增強理性信息的可受度。立意，是評論者對所評述的問題或事物提出自己的看法，表達自己的見解，確定評論的主要意思，并為評論定下一個基調(diào)，規(guī)定論述的思想理論深度、高度。立意的平民化，不是平淡化。理性信息反映的是新理論、新觀念、新信息、新事物、新經(jīng)驗、新矛盾，能回答千百萬群眾所關(guān)心矚目的問題，就他們思想上的新熱點、認識上的新疑點、理解上的新難點，指點迷津。另一方面，新聞評論中的理性信息應(yīng)針對受眾現(xiàn)實，聯(lián)系受眾對理性信息的認識能力和覺悟程度及接受方式，定下一個合適的基調(diào)，把立意的思想理論高度和深度，控制在受眾易于理解和接受的范圍之內(nèi)，適應(yīng)受眾的接受能力，這樣才能引起受眾的廣泛共鳴，從而增強理性信息的可受度。達到引導輿論、指導工作的目的。否則，理性信息就會落入老調(diào)重彈或曲高和寡的境地，而最終導致理性信息傳播的失敗。

3．說理論證過程平民化，增強理性信息的說服力。傳播理性信息，讓受眾接受，關(guān)鍵在于理性信息的說服力。傳播理性信息，貴在說理，道理能說透幾分，理性信息就有幾分力量，受眾就有幾分接受的可能。說理的過程，就是剖析事理、 揭示事物自身內(nèi)在聯(lián)系的過程，同時也是運用邏輯的力量進行推理的過程。說理過程平民化，就是評論者能和受眾一道，引導受眾共同經(jīng)歷分析客觀事物內(nèi)在聯(lián)系、論證理性信息各方面關(guān)系的過程，要將評論者的認識化為受眾的認識，將評論者的邏輯推理化為受眾的邏輯推理。這要求評論者要深入調(diào)查，對論題十分熟悉，并進行平民化式的邏輯推理：簡明。有了這個分析評論的過程，受眾就有了思想準備和分析判斷、邏輯推理的歷程，就會自然而然地從事物本身的邏輯當中，得到和評論者相同的、符合實際的結(jié)論，從而心悅誠服地接受理性信息。

理性信息的說理平民化，還要注意運用事實的力量，靠事實去說服受眾。廣大的受眾是最現(xiàn)實的，最實際的。事實是接受你觀點的入門；只有通過事實之門，他才認可、理解、接受、贊成你的觀點，接受你的理性信息。理性信息的平民化，在很大程度上，是事實信息的平民化。這樣，你的理性信息不僅是正確的，而且是勝于雄辯的。

去年8月《中國青年報》的《冰點時評》專欄上發(fā)表了評論《劉曉慶事件拷問制度彈性》。文章以劉曉慶被捕的消息為由頭，提出自己的看法：劉曉慶事件拷問我們制度的彈性。接著分三層進行分析論證：

篇4

世界上最近的距離是平凡與偉大的距離。誰說做平凡的事就沒有偉大的情操?這里給大家整理了一些有關(guān)高一平凡的議論文范文,希望對大家有所幫助.

高一關(guān)于平凡的議論文1平凡，是一塊白布，任憑人以個性點綴。顏料太多，綴的雜亂而孤僻不群;顏料太少，使人有空洞貪乏之感。同樣的，人人都是一塊白色的畫布，在個人的渲染下展現(xiàn)不同的面貌。過于個性之人，往往難融于人群，比如達利充滿怪誕的作品，有時并不被世人接受;而太過平凡之人，淹沒在茫茫人群中，不起眼而易被忽視，所以，我們都是平凡中帶有不平凡的。

認為自己很平凡嗎?不，人人都是特殊而不凡的。有人總是充滿活力;有人總是笑口常開;有人理性對事，有人感性對人。總之，決定了平凡中的不凡。而往往被大家人為不凡的人，也有平凡的一面。像是王永慶，他創(chuàng)造了龐大而不凡的企業(yè)，可是他的生活一如常人的平凡：肥皂快用完時，黏在新的上繼續(xù)使用。奶精一定加完絲毫不浪費。并沒有因為他成就非凡而有不凡的生活，他的生活，如同大家一樣平凡：節(jié)儉不浪費。而另一個的人物：陳樹菊，一位在菜市場賣菜的婦人，卻能捐出大筆金錢，把愛心奉獻給需要的人。在未被時代雜志選為百大人物前，她平凡到極少人認識，一慣的圍裙，平淡的生活是如此的平凡，可是她做人一件不平凡的事：就像是不起眼的河蚌，把最平凡的砂礫化做不凡的珍珠。

人人生活都如此平凡，早上上班、上課，晚上返家。如何在平凡中創(chuàng)造不平凡?在于發(fā)揮個性與專長，王永慶有節(jié)儉勤奮的個性，使他有不凡的成就;陳樹菊，有樂于助人的個性，使她有非凡的人生。同樣的，盧彥勳以網(wǎng)球的專長和「拼命三郎的個性，締造臺灣網(wǎng)球佳績，吳寶春以做麵包的專長和虛心求教的個性而蜚聲國際。這些人，和我們一樣平凡，卻發(fā)揮的專長、個性而不凡。

像我認為，我的個性是執(zhí)著和努力，如果能找到一項興趣，發(fā)揮執(zhí)著努力的精神，平凡的我，何嘗不能有不凡的成就，也許，我們這些平凡的高中生，在平凡的求學生活打轉(zhuǎn)，但只要努力找尋自己的專長和個性，必能在平凡中創(chuàng)造不凡。

高一關(guān)于平凡的議論文2如石子一粒，仰高山之巍峨，但不自慚形穢。若小草一棵，慕白楊之偉岸，卻不妄自菲薄

跋涉很長一段路程了，努力很長一段時間了，我們依然平凡。是的我們是平凡世界的蕓蕓眾生，何必為成為這蕓蕓眾生的頭生呢?

依然平凡的我們，沒有大腕的顯赫，沒有大款的闊綽，但卻不能因此而失去從容的心境。

從容，是平凡者的坦然。

從從容容，像一株無名的小花，不因牡丹的絢麗而鎖苞，默默為春天增添一抹彩色。

從從容容，像一株無名的山茶樹，不因蘋果的碩大而自枯，默默為金秋捧出幾簇紅果。

從從容容，像一脈小溪，不因江河的淵博而干涸，默默地滋潤一方土地。

從容是平凡者的樂觀。

徒步人生，既不戚戚于貧賤，又不汲汲于富貴，便自會有一份隨心所欲的舒坦自然，自會有一份心游萬仞的豁達樂觀。

擁有從容，我們便不致淚及雙眼，在錯過月光后，又失去陽光。擁有從容，這是平凡者的風度，也是平凡者的追求。

平凡者的坦然，樂觀，風度與追求，那便是一種更高的境界。

沒有花香，沒有樹高，我是一棵無人知道的小草，從不寂寞，從不煩惱，我的伙伴遍及天涯海角!

高一關(guān)于平凡的議論文3在瞬息萬變的大千世界中，每一分鐘，都會有許多的事情發(fā)生，大到政權(quán)更迭、國家戰(zhàn)爭，小到柴米油鹽和家長里短，但生活中的大事畢竟不是社會的主流，只有那些不起眼的凡人小事，才是整個世界的靈魂。

暗淡無光的走廊里，有一個“危險燈棒”，這是周末我去爸爸單位發(fā)現(xiàn)的，爸爸的公司大廈，是一幢封的連蚊子都難進的樓，里面能見度自然不高，所以得天天亮著燈，當時這個燈棒支架松動了，導致整個燈棒在空中側(cè)懸著，十分危險，萬一某個人走過時，燈管正好砸下來，后果不堪設(shè)想，想到這里，我不禁打了個寒戰(zhàn)。燈管散發(fā)著令人發(fā)怵的光，下面是那樣的慘白，整個過道仿佛都蕩漾著悲慘發(fā)生后的凄涼。

我停留在那里，望著慘白的燈棒，也環(huán)視著路過的人們。他們卻看也不看，板著一張自私的臉，若無其事地走來走去。

我正為他們緊張的出一手虛汗時，出現(xiàn)了一個滿臉寬容的叔叔，看上去年齡也不大，當他經(jīng)過這里時，抬頭一看，那張臉在燈光下顯得異常擔心，我心里想：這下有人“救”燈管了!

果然不出我所料，他先進了辦公室，拿了一把椅子和一卷膠帶，三下兩下就把燈管死死“囚禁”在天花板上，又掏出了手機，聽內(nèi)容好像是叫人來修理吧!

一個不起眼的動作，短暫的兩三分鐘，知道的人可能不超過五個，但卻可能阻止了一場災(zāi)難。

古人云：“勿以善小而不為”，生活中的平凡小事，可充分反映一個人的道德情操，也可讓我們的心靈深深受益

創(chuàng)造美好生活，多做平凡小事。

高一關(guān)于平凡的議論文4有很多人認為平凡的人可恥，但是我有不同的看法!

假如有人想出人頭地那么她一定認為“平凡可恥”但是每個人都有自己的獨特看法。有90%的人認為一個人平凡就等于自甘墮落。我愿做大浪里的一朵浪花;樹上的一片落葉;花群中的一朵小花;沙漠中的一粒沙子;大雪中的一朵雪花;海洋里的一顆珊瑚珠……但是我確是浪花中的拍擊礁石的那一朵雪花;是樹枝頭上的那一片樹葉;是花群中最必需的那一朵花;是沙漠中濕潤的的那一粒沙子;是大雪中第一飄落的那一朵雪花;是海洋深處的那一顆珊瑚珠。也許很多人立志要出人頭地，但是隨著你年齡的增長，環(huán)境的變化，讓你漸漸感覺到出人頭地似乎是不可能的，于是開始自認平凡這才是可恥的。若你有理想你就去追，凡事都有個循環(huán)，一個偉大的人物身后必定有一堆平凡的人支持著。所以，平凡的人也是偉大的!

平凡的人并不是自卑的。同時也不能因為自己偉大而自負，因為偉大的人不是你，而是你所支持的人。平凡——為我們打起了一個人生的平臺，使我們可以去應(yīng)對生活中的各種問題，并使我們保持心身寧靜，從容地享受生活的樂趣。有著積極向上的人生態(tài)度!但是卻不能在最燦爛的時候枯萎。

也許你想成為太陽，可你卻是一顆星星;

也許你想成為大樹，可你卻是一棵小草;

也許你想成為大河，可你卻是一泓山溪。

也許有人知道：有一位以銷售出名的銷售員叫做“原一平”身高1.53米，相貌平平，年齡也不小。他在一家保險公司工作，但是公司的工資是按買保險份數(shù)的提成，他沒有住的地方，天天睡在公園的長椅上，他吃飯店專供流浪者的剩飯。他是一個無比平凡的人他有一顆無比平凡的心。半年了，他沒為公司拉來一份合同，但是他那平凡的笑容卻感動了一位大老板，于是他擁有了自己第一筆業(yè)務(wù)!大老板把這個平凡的人介紹給商界的朋友，于是原一平就出名了!它被譽為“最偉大的平凡微笑”。

偉大，靠平凡來支撐!而平凡并不可恥!

高一關(guān)于平凡的議論文5每天，天空中飄著幾絲淡云，天氣涼爽，卻又透出些陰沉。韓薏玟跨著包，準備搭火車回學校了。

因為寒假過去后，車站的人會慢慢多起來，所以，薏玟的父母讓她早些日子回去，車票也買好了。轉(zhuǎn)了幾趟汽車，薏玟終于到了火車站，她有些心神不安的在站臺上等著，大概因為這年頭小偷比較多吧!“站住!站住!”一位卷發(fā)的中年女士，氣喘吁吁的喊著，邊喊邊指著前方。薏玟轉(zhuǎn)身望去，有一伙匆忙而逃的小偷，有一個打頭的，一手里拿著一大袋包裹，一手拿著一把小刀。薏玟不知是哪里來得勇氣，沖上去，扯小偷手上的包裹。不少人過來圍觀，卻沒有人幫忙，只是慢慢疏散開來，還有的則是竊竊私語。薏玟想用力推開小偷，把包幫那位中年女士搶回來。這時小偷拿出那個小刀往薏玟手臂上砍去，然后丟下包裹，推開路邊的行人，飛快的逃跑了。薏玟捂住被砍到的手臂，腳下一軟，跌倒在地上，鮮血溢了出來，染在外套上。那個中年女士有些驚訝，有些感動。緩緩俯下身去，拎起包裹，小心而膽怯地問：“嗯……你?”韓薏玟回頭勉強地笑笑，嘴唇微微顫動……“轟隆…轟隆”看來是火車到了，薏玟轉(zhuǎn)過頭，慢慢站起來，說了聲：“沒什么。”周圍的人還是指指點點，總認為她這樣做，有什么企圖。畢竟薏玟她區(qū)區(qū)一個大學生怎么會有這種勇氣?唉!不是時常有人說道，人心隔肚皮嗎?薏玟上了火車，看到有賣創(chuàng)可貼的，原本想買一個，可是一摸包里，她有些慌張了，埋頭把包里的書本也翻了出來。她的第一反映就是，錢包不見了!火車疾駛著，窗外的景色如電影般變化，薏玟如坐針氈。天色已晚，她在床上翻來覆去，如何也不得入眠，心里還是時時惦記著那個遺失的錢包，怎么也想不出，自己幫助別人找回了包，為什么自己的錢包會不見……

到站了，薏玟沒有去學校，只是去了一個朋友家里，她也沒有把這事告訴父母。大概是想把傷養(yǎng)好以后再去上學，讓這一切事情過去。就像是風吹過湖面，風去了，湖面依然舊景。她打了個電話給學校，說是自己生病，晚些天就回去上學。薏玟想，以后再也不提這個事兒了，自己只是個平凡的學生，做了平凡的事。可是別人又認為她別有居心。她只是想幫助別人，沒有其它的想法。她不需要別人怎樣怎樣夸獎她，只是不要誤解她，她實在有些心酸。有一次上網(wǎng)時，她發(fā)現(xiàn)自己做的事情既然在網(wǎng)上，一時間有一種驚奇，挪動著鼠標，點了幾下，來瀏覽的人雖然是很多，但是負面的評點占多數(shù)，都是講，一個女大學生，怎么可能做出這種舉動她看到網(wǎng)上的種種評論，更是傷心，讓她忽然間感覺不到方向，不明白，自己做的是好事還是壞事，為什么，別人一再的不相信她。她自己倒是變得神魂顛倒。十天過去了，在校長室的一封信，把一切都說清楚了，包括那個遺失的錢包。信里的大概內(nèi)容是這樣的：“大姐姐，我深深得被感動了。我是個小偷，那次在火車站，我偷了你的錢包，看到你還有一部手機，我正準備下手，看到有一幫同行從你身邊經(jīng)過，你奮不gu(拼音‘顧’)身地沖上去，我真的感動了，我一定要好好學習，向你一樣努力……錢包也在這里，我還給你了。”落款是“一個即將誤入歧途得少年”。

篇5

論文摘耍:通過分析資產(chǎn)評估質(zhì)對市場經(jīng)濟發(fā)展的影響，探討了我國目前資產(chǎn)評估領(lǐng)域中存在的質(zhì)問題，指出提高我國資產(chǎn)評估質(zhì)應(yīng)當從外挪環(huán)境建設(shè)、資產(chǎn)評估機構(gòu)管理和資產(chǎn)評估人員素質(zhì)培養(yǎng)三個方面著手.并提出了相應(yīng)的具體措施。

論文關(guān)鍵詞:資產(chǎn)評估評估質(zhì)評估風險

一、問題的提出

我國的資產(chǎn)評估業(yè)自80年代來誕生以來，經(jīng)過十多年的發(fā)展，逐步發(fā)展壯大起來，為維護社會主義市場經(jīng)濟秩序，保障各類產(chǎn)權(quán)主體合法權(quán)益等方面發(fā)揮了不可替代的作用。資產(chǎn)評估在社會主義經(jīng)濟中的作用將會越來越重要.資產(chǎn)評估作為一種公正性的咨詢行業(yè)，其質(zhì)量好壞是其存在的生命線，能否為社會提供公允的可信賴的資產(chǎn)評估價值信息是其立足之根本。隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，隨著世界經(jīng)濟的一體化和我國加人WTO,資產(chǎn)評估業(yè)也加入到國際竟爭的行列中，對資產(chǎn)評估質(zhì)量又提出了新的更高的要求，面對新的形勢.我國的資產(chǎn)評估業(yè)如侗提高自身的質(zhì)量，在激烈的競爭中立于不敗之地是擺在我們面前一個急待解決的問題。

近年來，由于我國資產(chǎn)評估機構(gòu)的迅速增長，評估人員規(guī)模的迅速擴大.而相應(yīng)的評估理論規(guī)范卻嚴重滯后，行業(yè)管理不協(xié)調(diào)，與迅速發(fā)展的評估業(yè)務(wù)不相適應(yīng)，造成資產(chǎn)評估市場處于一種無序竟爭的“混亂”狀態(tài)，一些評估機構(gòu)和評沽人員無視職業(yè)道德，不按操作程序執(zhí)業(yè)，評沽結(jié)果嚴重偏離客觀。有的評枯人員則完全按照委托方的意愿去評估.致使有些企業(yè)委托方稱資產(chǎn)評估為“皮筋”要長就長，要短就短，一些用戶對評估結(jié)果要“打折’等等，使資產(chǎn)評估在社會公眾中的形象嚴重受損。目前，在我國資產(chǎn)評估領(lǐng)域出現(xiàn)的質(zhì)量問題既有市場不完善，執(zhí)業(yè)環(huán)境不規(guī)范，管理體制不健全等客觀方面的原因，也有我們評估人員自身素質(zhì)低、風險意識不強、執(zhí)業(yè)水平不高等主觀方面的原因。這些因素之何往往相互影響、交織在一起發(fā)揮作用，影響著行業(yè)的生存和發(fā)展:

二、資產(chǎn)評估質(zhì)量對市場經(jīng)濟發(fā)展的影響

資產(chǎn)評估業(yè)是一種帶有鑒證功能的管理咨詢性質(zhì)的服務(wù)行業(yè).在產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)讓、企業(yè)重組、資產(chǎn)流動等方面發(fā)揮了重要的作用，是我國國民經(jīng)濟中的重要行業(yè)，在促進國民經(jīng)濟市場化進程中占有重要的地位。資產(chǎn)評估質(zhì)量是資產(chǎn)評估行業(yè)的生命

(一）資產(chǎn)評估質(zhì)量是資產(chǎn)評估行業(yè)自身發(fā)展的客現(xiàn)要求

資產(chǎn)評估是由專業(yè)評估人員對委托評估的資產(chǎn)在某一時點的價值做出的專業(yè)判斷，是為委托方提供有關(guān)被評枯資產(chǎn)價值的意見.而資產(chǎn)評估結(jié)論的可信度在很大程度上取決于評估人員的職業(yè)判斷，這種判斷又依賴于評估人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)、職業(yè)道德水平和執(zhí)業(yè)經(jīng)驗的積累。評估人員所做的評估意見的可信度是這個行業(yè)存在的客觀基礎(chǔ)，當這種憊見的可信度降低到一定的程度時，它也就失去了其存在的價值，因此，作為提供專業(yè)價值咨詢意見的資產(chǎn)評估中介機構(gòu)，必須向社會提供可以信賴的價值判斷，這是社會對資產(chǎn)評估行業(yè)的客觀要求。

(二)資產(chǎn)評估質(zhì)，直接影晌優(yōu)化資產(chǎn)配量和徑曹

通過資產(chǎn)評枯確定的資產(chǎn)實際價值量.是資產(chǎn)管理最重要的基礎(chǔ)資料，無論是宏觀上資產(chǎn)優(yōu)化配量，還是徽觀上資產(chǎn)有效運營，都需要切實掌握資產(chǎn)價值的基礎(chǔ)資料和反映資產(chǎn)保值、增值及其收益狀況，對不同行業(yè)、地區(qū)、企業(yè)的資產(chǎn)收益率進行比較分析。所以，資產(chǎn)評沽質(zhì)量的高低對優(yōu)化資產(chǎn)配和經(jīng)營起著決定性作用。

(三)提離資產(chǎn)評估質(zhì)是憲公和岌展魏日杜會主義商品市場的客觀姍要

在商品經(jīng)濟條件下，不僅是企業(yè)的產(chǎn)品進人市場進行交換.而且企業(yè)的勞動對象和勞動手段也進人商品市場進行交換，在這種情況下，如果不注重資產(chǎn)評估質(zhì)量，會造成大量的資產(chǎn)流失，嚴重損害資產(chǎn)所有者的權(quán)益。因此，在企業(yè)的資產(chǎn)整體進人商品市場前.必須認真進行評估，確保資產(chǎn)評估質(zhì)量，這是社會主義商品市場發(fā)育、完善和發(fā)展的客觀需要。

三、提高我國責產(chǎn)評估質(zhì)量的兒點建議

(一)憲.資產(chǎn)評估法制，統(tǒng)一立法理

我國資產(chǎn)評估立法現(xiàn)狀與評估業(yè)迅速發(fā)展的要求相比，在很大程度上存在滯后現(xiàn)象.因此，國家應(yīng)盡快修改(國有資產(chǎn)評估管理辦法)，打破所有制局限，制定資產(chǎn)評估行業(yè)統(tǒng)一的法律法規(guī)，盡快出臺資產(chǎn)評估準則以及與此相關(guān)的一系列規(guī)范指導意見.對評枯質(zhì)量控制、評估方法運用、評估報告等方面的問題進行統(tǒng)一規(guī)范‘通過統(tǒng)一立法管理，將資產(chǎn)評枯納人法制軌道.以避免和減少評估風險.提高資產(chǎn)評估質(zhì)量.為資產(chǎn)評估的發(fā)展創(chuàng)造良好的執(zhí)業(yè)環(huán)境。

(二)加強評估理論與方法研究

按照事物的發(fā)展規(guī)律，資產(chǎn)評估行業(yè)的發(fā)展客觀上要求評估理論與方法能夠及時地指導評估實踐.甚至在某些方面超前于評估實踐。而我國的資產(chǎn)評估是在實踐中摸索著前進的.資產(chǎn)評估理論滯后于評估實踐，評估理論發(fā)展的遲緩已經(jīng)嚴重地影響了評估實踐的發(fā)展。要從根本上解決我國目前評估業(yè)的現(xiàn)狀，提高資產(chǎn)評估的質(zhì)量.必須從資產(chǎn)評估理論與方法研究人手。

(三)建立一套完著的資產(chǎn)評估質(zhì)控制系統(tǒng)

我國目前對資產(chǎn)評估往往側(cè)重于事后控制，如對評估機構(gòu)的年鑒、評估出現(xiàn)問題時對機構(gòu)和人員的處罰等。這種事后的控制對于提高整個評估行業(yè)的質(zhì)量是非常必要的.但如何不讓問題出現(xiàn).防患于未然是現(xiàn)代控制論所強調(diào)的。因此.應(yīng)當將資產(chǎn)評枯活動視為一個完整的系統(tǒng)，建立一套從國家評枯協(xié)會、地方評估協(xié)會到資產(chǎn)評估機構(gòu)，從不同角度、運用不同方法、從事前控制、事中控制到事后控制的一套完整的質(zhì)量控制體系。

(四)加強資產(chǎn)評估機構(gòu)自身建設(shè)，建立一套全面的質(zhì)控制體系

建立和完善資產(chǎn)評估機構(gòu)的質(zhì)量控制體系是保證評估業(yè)務(wù)質(zhì)量的關(guān)鍵，合格的質(zhì)量控制體系應(yīng)貫穿于整個項目管理工作，重點是在評估過程的控制方面。即項目的計劃、組織、協(xié)調(diào)、監(jiān)控的始終。

項目的計劃階段是評枯質(zhì)量控制的重要階段，在這一階段，評估機構(gòu)首先應(yīng)詳細了解評估項目的基本情況，對評估項目的風險程度做出合理的判斷。其次應(yīng)當擬訂一套較為詳盡的資產(chǎn)評估方案，對評估的事項做出整體安排，包括評估方法的選用、人員分工的安排、時間進度計劃、可能發(fā)生的風險等，良好的評估方案是保證評估質(zhì)量的前提:在項目的實施階段應(yīng)重點做好與項目負責人的雙向溝通，充分發(fā)揮項目負責人在評估過程中的重要作用，通過完善評估工作底稿加強對評枯人員的質(zhì)量監(jiān)督和控制。在項目的報告階段.應(yīng)建立完善的內(nèi)部審核制度.通過三級審核。把好評估工作過程的最后一道關(guān)。

（五）增強資產(chǎn)評估人員的質(zhì)和風險派識

評估人員在執(zhí)業(yè)過程中，應(yīng)牢固樹立質(zhì)量意識和風險意識，對于沒有能力完成的項目，不應(yīng)接受;對于沒有經(jīng)過現(xiàn)場勘察、分析的項目不能出具評估報告;在評估具體項目時，應(yīng)當嚴格按照評估準則和規(guī)范執(zhí)業(yè)，認真撰寫工作底稿和評估報告.充分利用評估報告中的“重要事項說明，等項內(nèi)容，合理規(guī)避風險。

(六)提離資產(chǎn)評估人員業(yè)務(wù)班質(zhì)

中國資產(chǎn)評估行業(yè)與西方發(fā)達國家資產(chǎn)評估行業(yè)相比，誕生的時間短，起步比較晚，且行業(yè)組成人員由于受歷史條件所限，知識結(jié)構(gòu)不盡合理，人員水平參差不齊。提高評估人員的業(yè)務(wù)水平是提高資產(chǎn)評估質(zhì)量的關(guān)鍵。針對我國評估人員的現(xiàn)狀，應(yīng)當加強評估人員的后續(xù)教育，建立一套適合我國國情的資產(chǎn)評估職業(yè)教育培訓體系。

(七)進一步加強資產(chǎn)評估職業(yè)道.建設(shè)

為提高資產(chǎn)評估質(zhì)量，應(yīng)逐步加強評枯職業(yè)道德規(guī)范，促進評估人員整體素質(zhì)的提高。加強資產(chǎn)評枯職業(yè)道德建設(shè).應(yīng)采取具體措施如下:

篇6

電視民生新聞評論，與民生新聞欄目相伴而生，密切關(guān)聯(lián)，同時又保持自身的相對獨立與完整。其內(nèi)容主要是對某一民生新聞事件的觀點和評價，形式上為“夾敘夾議”的電視述評體。

一、電視民生新聞評論的特色

電視民生新聞評論既與民生新聞報道密切關(guān)聯(lián)，又保持著相對的完整與獨立。與傳統(tǒng)的電視新聞評論相比，在平民化的視角下，電視民生新聞評論呈現(xiàn)出自身截然不同的特色。

1.短小精悍，點到為止。電視民生新聞評論，往往是依托某一新聞事件就事論事，不求理說得深刻透徹、廣博、權(quán)威，而是形成快言快語、短小精悍的特色。

2.平民視角下，評論風格的個性化。電視民生新聞以親民為特色，在主持人的選擇上，民生新聞欄目往往啟用曲藝類演員、記者、老百姓做主持人。這樣的主持人在講新聞、評新聞中也形成了親切、幽默、犀利、調(diào)侃等等個性十足的本色風格。

這種短小精悍、幽默犀利的評論特色，曾是電視民生新聞引入新聞評論中的一股新風。而這些曾經(jīng)的特色也存在對傳統(tǒng)新聞評論“矯枉過正”的嫌疑，讓電視民生新聞評論深陷諸多的現(xiàn)實困境。

二、電視民生新聞的現(xiàn)實困境

在民生新聞欄目進入疲勞期和循環(huán)期的背景下，由于對收視率和廣告效益的過分追逐，電視民生新聞節(jié)目選題邊緣化、瑣碎化、娛樂化的趨向較為明顯。加之評論缺位，引導乏力，民生新聞欄目選題的邊緣與偏狹，也局限了電視民生新聞評論的拓展空間，呈現(xiàn)出淺層化、娛樂化和程式化等種種疲態(tài)與困境。？

1.電視民生新聞評論的淺層化。由于電視節(jié)目是線性播出，在時間上的限制和評論在電視表現(xiàn)力以及可看性方面的弱勢地位，多數(shù)民生新聞評論力度不夠，淺嘗輒止。

2.電視民生新聞評論的情緒化。一方面，民生新聞評論越來越淺層化。另一方面，民生新聞評論的情緒化，主要表現(xiàn)在欄目選題的瑣碎化，評論也較多集中在道德批評和對政府工作不力的“討伐”上。

3.電視民生新聞評論的程式化。民生新聞欄目在追求時效的播出壓力下，在日積月累的流程化生產(chǎn)過程中，造成了電視民生新聞評論的程式化、固化乃至僵化思維。各檔新聞節(jié)目的評論角度、方式很相近。

目前，民生新聞的提升和擴張很快，這種競爭態(tài)勢，依靠獨家新聞已經(jīng)不可能了。就拿內(nèi)蒙古電視臺最早的民生新聞欄目《都市全接觸》來說，2004年開播時，它是內(nèi)蒙古獨家的。2008年開播了第二個省級民生欄目，還有市臺、其他臺等等同類型欄目，新聞資源分流，除非一些調(diào)查類、事件類的獨家新聞，大家很難做到獨家了。所以民生新聞評論這種草根樣態(tài)的評論，這種觀眾非常喜愛的形態(tài)，就成為我們民生新聞體制設(shè)計重要的組成，也是拓展、提升民生新聞自身的重要途徑。

三、電視民生新聞評論的突圍嘗試

（一）目前民生新聞評論的常規(guī)形態(tài)，初步歸納為以下幾種：肯定贊美型、批評譴責型、建議研究型、解讀政策現(xiàn)象型和各方討論型。？？

很多電視臺的民生新聞大都意識到評論的重要價值。在內(nèi)蒙古電視臺經(jīng)濟生活頻道的民生新聞欄目《都市全接觸》常規(guī)新聞中，穿插QQ和微博對新聞事件的話題互動和網(wǎng)友的觀點、看法。電視民生新聞評論，往往是作為民生新聞欄目中的有機組成部分而存在的。？

一般來說，電視民生新聞評論主要包括以下幾種形態(tài)：（1）民生新聞欄目中的主播短評。（2）民生新聞欄目中的評論板塊。（3）電視民生新聞評論欄目。

隨著電視民生新聞10余年的發(fā)展，獨立的民生新聞評論欄目也在不斷涌現(xiàn)。2012年高考之后，一條《高考天問》的視頻在新浪微博中被網(wǎng)友瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)。該條視頻是湖南電視臺經(jīng)視頻道《鐘山說事》欄目的一期。這期節(jié)目中，主持人鐘山慷慨激昂地質(zhì)問高考重要性，質(zhì)問高考的地方保護主義以及質(zhì)問北大輸給香港高校等。此條視頻得到網(wǎng)友的廣泛關(guān)注，點擊量巨大。實際上，這是民生新聞提升的一個很好的方法，近一兩年很多電視臺都在開設(shè)此類觀點類欄目。內(nèi)蒙古電視臺經(jīng)濟生活頻道2011年打造的《雷陣語》就屬同類，收視和社會影響都很出色。

（二）以重點打造民生新聞評論兩年的江西電視臺都市頻道為例。江西電視臺都市頻道，主要是以民生新聞為支撐，擴大頻道的影響力。都市現(xiàn)場的收視，始終居于江西省南昌地區(qū)所有頻道媒體、電視媒體的收視首位。這兩年就是狠抓民生新聞的評論。值得借鑒的是：

1.他們在評論員隊伍上的突破。除利用江西本土的評論員隊伍外，他們還跟搜狐合作，利用搜狐微博強大的評論員隊伍，比較知名的有曹保印（《新京報》的首席編輯）、魯英曾（鳳凰衛(wèi)視的《一虎一席談》的制片人）、丁兆林（中央人民廣播電臺、中央電視臺的評論員）、趙九驍（中央人民廣播電臺《中國之聲》的觀察員）等等幾十位評論員。他們對大眾關(guān)注事件的評論非常到位，給節(jié)目增加了內(nèi)涵和深度，也取得了看得見的效果。所以同行們也深感，評論員隊伍建設(shè)是一個比較漫長的過程，借外力不啻為一種好的嘗試。

2.搭建多元的、多層次的、多樣態(tài)的民生評論體系。江西電視臺都市頻道，在頻道內(nèi)各欄目間建立一種多元的、多層次的、多樣態(tài)的民生評論體系。多元當然可能是它的觀點多元，視角多元，同時因為電視受眾的層次不一樣，也意味著電視評論需要多層次，都市頻道的各個層次的節(jié)目里都有評論，當然也是多樣態(tài)的。

都市頻道的做法是，先在早間以專家學者連線為主，午間有《網(wǎng)絡(luò)天下評說》，這個是投射網(wǎng)民社會的。還有一檔《張楊說事》，是以另類主播符號為主的一個脫口秀。還有一個辯論式的《小民話題》，它是主播大民、小民兩個人辯論式的脫口秀，另加觀眾參與。還有一檔熱線互動脫口秀，就是大民自己做的一檔《大民大聲說》。在晚間主打的民生新聞《都市快報》里有一檔《一說為快》，這是一個草根代言的重大符號和主播一塊點評當下的熱點事件。另外，《都市快報》里還設(shè)置有《主播快評》，實際上是以主播自己的特點寫出的快評。還有一檔節(jié)目，實際上是主打主播的公共知識分子的形象。

以這樣全天的設(shè)計，形成了都市頻道整個民生新聞評論的體系，在全天各檔節(jié)目里都彰顯評論特色，并以此樹立都市頻道觀點致勝的整體風格。

3.民生新聞評論員的共享機制。微博時代，每個人都可以成為一個報道者和一個評論者。140字的長度，儼然已是一種標準，爆料或者犀利觀點，公眾普遍不太計較篇幅的短小，而看重其傳播的無限可能。從今年若干起形成全國影響重大新聞事件的傳播方式來看，電視媒體，畫地為牢的地域概念被顛覆，搶先播發(fā)的直播優(yōu)勢被打破，話語權(quán)的權(quán)威性被動搖。

在這樣的背景下，內(nèi)蒙古電視臺經(jīng)濟生活頻道參與全國省級電視臺民生新聞協(xié)作體發(fā)起“評論員共享計劃”，倡議協(xié)作體各成員單位積極參與。共享計劃有以下訴求：

（1）對消息類事實報道進行升級，不只提供事實，同步提供觀點；

（2）打破地域界限，挖掘發(fā)生于一城一地公共事件的全國影響；

（3）摒棄一元化電視評論，追求同一新聞事件的多視角解讀；

（4）整合各地、各媒介平臺的優(yōu)秀評論員，打造電視觀點明星；

（5）完善協(xié)作體各單位軟硬件同步工作，進一步密切深化合作。

2013年元月1日起，內(nèi)蒙古電視臺將作為全國省級電視臺民生新聞協(xié)作體的理事長臺，履行年度職責，“匯聚民生新聞優(yōu)勢？ 深化跨區(qū)域合作”，其中一項重要內(nèi)容就是民生新聞評論員的共享機制的實施。

篇7

論文關(guān)鍵詞：區(qū)域創(chuàng)新效率綜合技術(shù)效率純技術(shù)效率規(guī)模效率DEA模型

論文摘要：以DEA模型為理論工具對我國31個省(直轄市)的區(qū)域科技創(chuàng)新效率進行總體評價，并利用Tobit模型對區(qū)域創(chuàng)新無效率的影響因素予以識別，最后對研究結(jié)論的相關(guān)政策含義予以闡釋。

在全球化的競爭新時代，區(qū)域正以多種復雜的方式進行著全球的資源、市場、生存空間和發(fā)展機會的爭奪和較量，經(jīng)濟發(fā)展呈現(xiàn)出明顯的區(qū)域化特征，區(qū)域?qū)用娴母偁幜υ趪医?jīng)濟發(fā)展中的地位日益凸現(xiàn)。隨著區(qū)域競爭的不斷升級，目前區(qū)域競爭模式已經(jīng)從資源、資本要素導向型轉(zhuǎn)變?yōu)榭萍紕?chuàng)新導向型。無論是區(qū)域內(nèi)產(chǎn)業(yè)所形成的核心競爭力還是企業(yè)的核心競爭力，都是長期創(chuàng)新累積的結(jié)果。區(qū)域創(chuàng)新能力已經(jīng)成為影響一個地區(qū)核心競爭力乃至國際競爭力的關(guān)鍵因素，已經(jīng)成為區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)生動力和重要驅(qū)動力。因此，區(qū)域創(chuàng)新績效評價顯得非常重要。

區(qū)域創(chuàng)新效率是區(qū)域科技創(chuàng)新活動中投入與產(chǎn)出之間的對比關(guān)系，反映了區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)對資源的配置能力與使用效率，是形成區(qū)域創(chuàng)新能力的關(guān)鍵要素。對于效率研究而言，Coelli(1996)指出兩種方法最具代表性，一種是數(shù)據(jù)包絡(luò)分析法(DataEnvelopmentAnalysis；DEA)，另外一種就是隨機邊界法(StochasticFrontierAnalysis；SFA)。與SFA相比，DEA方法無需指定生產(chǎn)函數(shù)形態(tài)，更加適用于評價具有多投入、多產(chǎn)出的決策單位的生產(chǎn)效率。區(qū)域創(chuàng)新活動錯綜復雜，具有典型的多投入一多產(chǎn)出生產(chǎn)關(guān)系特性，因此本文將選擇DEA方法對我國區(qū)域創(chuàng)新效率予以定量評價。

1理論模型與數(shù)據(jù)來源

1．1數(shù)據(jù)包絡(luò)分析法(DEA)

DEA模型最早由Chames等(1978)提出，稱為CCR模型，假設(shè)條件為規(guī)模報酬不變，CCR模型計算所得的效率稱為綜合技術(shù)效率；后來，Bnaker等(1984)對CCR模型進行延伸，提出規(guī)模報酬可變的假定，即BCC模型，該模型計算所得的效率稱為純技術(shù)效率，綜合技術(shù)效率除以純技術(shù)效率即可得到規(guī)模效率。由此可見，DEA模型不僅適用于評價決策主體(DecisionMakingUnit；DMU)之間的相對效率，而且可以將綜合技術(shù)效率分解為純技術(shù)效率和規(guī)模效率，從純技術(shù)效率和規(guī)模效率的視角進一步解構(gòu)綜合技術(shù)效率。此外，DEA模型還可以用于效率優(yōu)化研究，分析每個DMU的閑置投入與產(chǎn)出虧空，進而指出其投入規(guī)模、產(chǎn)出規(guī)模的調(diào)整方向與具體程度。

DEA模型具有投入導向和產(chǎn)出導向兩種基本形式：投入導向模型力求在現(xiàn)有產(chǎn)出條件下使投入最小化，而產(chǎn)出導向模型則力求在現(xiàn)有投入條件下使產(chǎn)出最大化。針對區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)的相關(guān)投人具有靈活可調(diào)整性的特征，本文擬采用投入導向型DEA模型。對于DEA的數(shù)學原理本文不再贅述，主要評價DEA模型的優(yōu)點與不足。概要地講，DEA方法對投入、產(chǎn)出的價格信息不具備嚴格要求，投入、產(chǎn)出變量的權(quán)重由數(shù)學規(guī)劃根據(jù)樣本數(shù)據(jù)產(chǎn)生，不受人為主觀因素影響，關(guān)鍵是該方法無需指定生產(chǎn)函數(shù)形態(tài)，因此適用于評價具有多投入、多產(chǎn)出的決策單位的生產(chǎn)效率。DEA方法的不足之處主要在于無法分離隨機因素和測量誤差的影響。綜合考慮DEA方法的特點和區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)的特性，本文認為應(yīng)用DEA方法研究區(qū)域創(chuàng)新效率具有合理性和可行性。

1．2Tobit回歸分析模型

Tobit回歸模型最早由諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者JamesTobin(1958)率先提出，又稱截斷式回歸模型(CensoredRegres．sionMode1)。該模型的一個重要特征就是被解釋變量為截斷數(shù)據(jù)，即被解釋變量都大于或者小于某個確定值。由于區(qū)域創(chuàng)新效率值介于0與1之間，區(qū)域創(chuàng)新無效率(效率值的倒數(shù)減1)則為從0到無窮大之間的左界截斷數(shù)據(jù)，若以普通最zb-乘法進行參數(shù)估計將是有偏且不一致的。鑒于此，本文選擇Tobit回歸對我國各區(qū)域創(chuàng)新無效率的影響因素進行分析，可以證明用最大似然估計法估計出的Tobit模型參數(shù)將是一致估計量。

1．3指標選擇與數(shù)據(jù)來源

科學合理地選擇投入與產(chǎn)出指標對于有效地使用DEA模型十分重要。依據(jù)生產(chǎn)函數(shù)的基本變量，區(qū)域創(chuàng)新活動的投入指標應(yīng)該主要從資本和勞動兩個角度去衡量。鑒于數(shù)據(jù)可得性，本文擬采用從事科技活動的人員數(shù)量代表勞動指標、科技經(jīng)費代表資本指標，這兩個指標的相關(guān)數(shù)據(jù)主要來源于國家統(tǒng)計局專題統(tǒng)計數(shù)據(jù)。從區(qū)域創(chuàng)新產(chǎn)出的視角來看，本文擬選擇專利申請數(shù)作為產(chǎn)出的衡量指標，按照專利的不同類型，具體由發(fā)明專利申請受理數(shù)、實用新型專利申請受理數(shù)、外觀設(shè)計專利申請受理數(shù)三個指標作為區(qū)域科技創(chuàng)新的產(chǎn)出指標。這三個指標的相關(guān)數(shù)據(jù)主要來源于《中國統(tǒng)計年鑒(2006)》。本文將以我國31個省(直轄市)作為決策評價主體，以2005年度相關(guān)數(shù)據(jù)作為樣本數(shù)據(jù)。

2實證研究

2．1我國區(qū)域創(chuàng)新效率的基本評價——綜合技術(shù)效率、純技術(shù)效率、規(guī)模效率

從各區(qū)域科技創(chuàng)新系統(tǒng)的平均效率來看，我國區(qū)域科技創(chuàng)新效率總體水平不高(如表1所示)，綜合技術(shù)效率平均值僅為0．66；與此同時，純技術(shù)效率平均值為0．71，規(guī)模效率平均值為0．93，這表明我國區(qū)域科技創(chuàng)新系統(tǒng)中同時存在著一定程度的純技術(shù)無效率和規(guī)模無效率。進一步研究發(fā)現(xiàn)，規(guī)模效率值遠高于純技術(shù)效率值，這在一定程度上說明我國區(qū)域科技創(chuàng)新的綜合技術(shù)無效率主要來源于純技術(shù)無效率，雖然規(guī)模無效率也存在，但它并不是影響綜合技術(shù)無效率的主要因素。

綜合技術(shù)效率是對決策單位的資源配置能力、資源使用效率等多方面能力的綜合衡量與評價。從綜合技術(shù)效率值來看，天津、上海、廣東、貴州、新疆五省市的綜合技術(shù)效率值為1，是CCR模型的有效決策單位，位于CCR模型的有效生產(chǎn)邊界上，這表明對于這些省市而言既不存在純技術(shù)無效率，也不存在規(guī)模無效率。除上述五省市之外的其他地區(qū)均不同程度地存在綜合技術(shù)無效率，尤其是山西、安徽、內(nèi)蒙古、四川、、陜西、青海、寧夏等省份的綜合技術(shù)效率值均小于0．5，明顯偏低。

純技術(shù)效率用于衡量決策主體以既定投入資源提供相應(yīng)產(chǎn)出的能力，與決策主體的管理水平直接相關(guān)。從純技術(shù)效率來看，除天津、上海、廣東、貴州、新疆五省市之外，地區(qū)的純技術(shù)效率也為1，表明其位于BCC模型的有效邊界上。這表明地區(qū)綜合技術(shù)無效率的根源主要在于規(guī)模無效率，也就是說該區(qū)域創(chuàng)新無效率主要是由于創(chuàng)新資源投入規(guī)模不當所引起的，該區(qū)域科技創(chuàng)新效率的改善主要依賴于規(guī)模效率的提升。

規(guī)模效率用于衡量決策主體現(xiàn)有生產(chǎn)規(guī)模結(jié)構(gòu)與最優(yōu)生產(chǎn)規(guī)模結(jié)構(gòu)之間的差距。由表1可知，除天津、上海、廣東、貴州、新疆五省市之外，山東、山西、江西、陜西等省份科技創(chuàng)新的規(guī)模效率也為1。這表明山東、山西、江西、陜西等省份的區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)并不存在規(guī)模無效率，這些省份創(chuàng)新無效率的主要根源在于純技術(shù)無效率，其效率的改進主要依賴于純技術(shù)效率的提高。

綜上所述，除了上述提及的天津、上海、廣東、貴州、新疆、、山東、山西、江西、陜西等省市之外，其他省市的區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)同時存在綜合技術(shù)無效率、純技術(shù)無效率和規(guī)模無效率。這些區(qū)域科技創(chuàng)新無效率主要源于純技術(shù)無效率和規(guī)模無效率的雙重作用，其效率應(yīng)該是純技術(shù)效率和規(guī)模效率雙管齊下。

2．2我國科技創(chuàng)新效率的區(qū)域差異分析

為研究我國科技創(chuàng)新效率的區(qū)域發(fā)展差異，本文分別考察了東部、中部、西部地區(qū)的區(qū)域科技創(chuàng)新效率狀況，具體數(shù)據(jù)如圖1所示。研究發(fā)現(xiàn)，我國科技創(chuàng)新效率呈現(xiàn)出明顯的區(qū)域不平衡特征。2005年東部地區(qū)科技創(chuàng)新的綜合技術(shù)效率平均值0．80，遠高于中部(0．62)和西部(0．56)，這說明東部是我國創(chuàng)新效率最高的區(qū)域，中西部地區(qū)次之。從純技術(shù)效率來看，東部地區(qū)為0．84，仍然明顯高于中部(0．64)和西部(0．65)。進一步研究發(fā)現(xiàn)，無論是對于東部還是中部和西部地區(qū)，區(qū)域創(chuàng)新活動的規(guī)模效率均明顯高于純技術(shù)效率，這表明純技術(shù)無效率是三大區(qū)域科技創(chuàng)新無效率的共同根源所在。

2．3我國區(qū)域科技創(chuàng)新效率的改進

效率優(yōu)化是效率評價的主要目的之一，因此，本文將對我國區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)進行效率改進的定量研究，分析各區(qū)域創(chuàng)新活動的產(chǎn)出增長潛力與投入松弛量，指出其投入規(guī)模、產(chǎn)出規(guī)模的調(diào)整方向，從而為相關(guān)政府管理部門決策提供可以借鑒的數(shù)據(jù)支持。

(1)投入效率目標值狀況

根據(jù)投入導向型BCC模型所設(shè)定的效率邊界標準，我國大部分區(qū)域的科技創(chuàng)新活動在現(xiàn)有產(chǎn)出不縮減的前提下，投入應(yīng)該大幅度降低。本文將分別從全國、東部、中部和西部等不同層面①來考察我國區(qū)域創(chuàng)新活動的投入目標改進狀況，

如表2所示，如果全國各區(qū)域的科技創(chuàng)新活動均達到BCC模型所設(shè)定的效率前沿，那么從全國平均水平來看，區(qū)域創(chuàng)新活動保持現(xiàn)有產(chǎn)出不降低的前提下，科技經(jīng)費平均應(yīng)該降低27．13％，科技人員數(shù)量應(yīng)該降低32．73％。這表明目前我國區(qū)域創(chuàng)新活動仍然存在較為嚴重的投入擁擠，即存在一定的資源浪費情況。從東部、中部、西部三大區(qū)域的對比研究來看，就科技經(jīng)費而言，東部地區(qū)擁擠程度最低(20．10％)，西部地區(qū)擁擠程度最高(51．46％)，已經(jīng)超過了50％，中部地區(qū)居于兩者之間(35．07％)；就科技人員數(shù)量來看，東部地區(qū)擁擠程度也是最低的(21．01％)，中部(49．96％)和西部(49．46％)擁擠程度基本上相當，均接近50％。由此可見，中西部地區(qū)科技創(chuàng)新資源的擁擠程度遠高于東部地區(qū)。

(2)產(chǎn)出效率目標值狀況

根據(jù)產(chǎn)出導向的BCC模型所設(shè)定的效率前沿標準，我國各區(qū)域科技創(chuàng)新活動在既定投入不變的情況下，產(chǎn)出應(yīng)該大幅度增加，

從全國各區(qū)域的平均水平來看，在現(xiàn)有投入不變的前提下，當所有區(qū)域均達到產(chǎn)出導向BCC模型的有效邊界時，發(fā)明專利申請受理數(shù)、實用新型專利申請受理數(shù)、外觀設(shè)計專利申請受理數(shù)應(yīng)分別增加50．1％、41．83％、125．18％。這說明區(qū)域科技創(chuàng)新活動的產(chǎn)出增長潛力很大，但從另一個層面也表明區(qū)域科技創(chuàng)新活動在現(xiàn)實狀態(tài)下存在大量的產(chǎn)出虧空。

從東部、中部和西部三大區(qū)域?qū)Ρ确治鰜砜矗瑬|部地區(qū)潛在產(chǎn)出增長比例相對最低，這與該區(qū)域目前相對較高的區(qū)域創(chuàng)新效率有關(guān)；中部和西部地區(qū)的各項產(chǎn)出均具有較大的增長潛力，尤其是中部地區(qū)的外觀設(shè)計專利申請數(shù)要增長3倍以上(345．78％)才能達到效率邊界，而西部地區(qū)發(fā)明專利申請受理數(shù)、實用新型專利申請受理數(shù)、外觀設(shè)計專利申請受理數(shù)則分別至少要翻一番，才能達到效率邊界。這說明我國各區(qū)域科技創(chuàng)新活動均不同程度地存在產(chǎn)出虧空現(xiàn)象，中西部地區(qū)產(chǎn)出虧空程度遠遠高于東部地區(qū)。這在一定程度上表明我國各區(qū)域均應(yīng)努力提高對科技創(chuàng)新資源的管理能力、配置能力和使用效率，這將十分有效地改善該地區(qū)科技創(chuàng)新效率，進而大幅提升該區(qū)域科技創(chuàng)新活動的產(chǎn)出。

2．4我國區(qū)域科技創(chuàng)新無效率的影響因素分析

鑒于被解釋變量的截斷性特征，本文將以Tobit回歸模型作為理論工具，分別從區(qū)域科技創(chuàng)新活動的投入(資金、人員)、區(qū)域經(jīng)濟發(fā)達程度(地區(qū)生產(chǎn)總值)、區(qū)域外商投資狀況(外商投資總額)、區(qū)域技術(shù)市場發(fā)展狀況(技術(shù)市場成交額)等方面考察我國區(qū)域科技創(chuàng)新活動無效率的影響因素，具體模型設(shè)定如下：

其中，inefficency表示區(qū)域科技創(chuàng)新活動的綜合技術(shù)無效率值；c表示常數(shù)項；GDP表示地區(qū)生產(chǎn)總值；FI表示地區(qū)外商投資總額；Market表示地區(qū)技術(shù)市場成交額；Investment表示地區(qū)科技活動經(jīng)費；Staff表示地區(qū)從事科技活動人員的數(shù)量；β1一β5分別為自變量的回歸系數(shù)，

在區(qū)域科技創(chuàng)新無效率的Tobit回歸式中，常數(shù)項和地區(qū)生產(chǎn)總值、地區(qū)外商投資總額、地區(qū)技術(shù)市場成交額、地區(qū)科技活動人員數(shù)量等解釋變量具有統(tǒng)計顯著性。

地區(qū)生產(chǎn)總值、地區(qū)外商投資總額以及地區(qū)技術(shù)市場成交額所闡釋的是外部環(huán)境對區(qū)域科技創(chuàng)新活動效率的影響。首先，隨著區(qū)域經(jīng)濟發(fā)達程度的提高，區(qū)域經(jīng)濟增長乃至經(jīng)濟發(fā)展將逐步由要素、資源主導階段轉(zhuǎn)向科技、創(chuàng)新主導階段，區(qū)域經(jīng)濟對于創(chuàng)新的要求更加強烈，政府、企業(yè)以及科研機構(gòu)將更加有動力投身于科技創(chuàng)新活動。換言之，區(qū)域經(jīng)濟發(fā)達程度的提高將為區(qū)域科技創(chuàng)新活動提供良好的環(huán)境，有利于區(qū)域創(chuàng)新效率的提升。其次，隨著地區(qū)外商投資總額提高，有利于區(qū)域創(chuàng)新效率的改善。這說明在地區(qū)引進外資的過程中，外資所帶來的不僅僅是資金的注入，其所帶來的技術(shù)溢出效應(yīng)將強烈地影響著區(qū)域創(chuàng)新效率的提升。此外，地區(qū)技術(shù)市場交易額提高，表明該地區(qū)創(chuàng)新成果產(chǎn)業(yè)化的途徑更加便捷，這將對該區(qū)域科技創(chuàng)新活動產(chǎn)生驅(qū)動力，促使其在同等投入下得到更多的產(chǎn)出，有效提升區(qū)域創(chuàng)新效率。

地區(qū)科技活動投入經(jīng)費和地區(qū)科技活動人員數(shù)量是從投入的角度考察其對區(qū)域創(chuàng)新活動的影響。研究表明，地區(qū)科技活動投入經(jīng)費不具備統(tǒng)計顯著性，而地區(qū)科技活動人員數(shù)量的增加將有可能影響區(qū)域科技創(chuàng)新效率的提升。這一統(tǒng)計結(jié)果實際上是從另一個視角再次驗證了前文的結(jié)論——我國區(qū)域創(chuàng)新活動中存在嚴重的投入閑置與產(chǎn)出虧空現(xiàn)象。這說明雖然地區(qū)科技活動投入經(jīng)費、地區(qū)科技活動人員數(shù)量的增加可以帶來區(qū)域創(chuàng)新活動產(chǎn)出的增加，但是由于目前區(qū)域創(chuàng)新活動中存在嚴重的投入閑置與產(chǎn)出虧空現(xiàn)象，因此投入的增加很可能會由于加重投入閑置現(xiàn)象影響創(chuàng)新活動的規(guī)模效率，進而帶來區(qū)域創(chuàng)新效率的降低。

3研究結(jié)論

篇8

醫(yī)療決策中的框架效應(yīng)研究

《臨床醫(yī)學的誕生》讀書報告

全球醫(yī)患關(guān)系研究現(xiàn)狀分析

醫(yī)師職業(yè)精神:聚焦真正的問題

關(guān)于醫(yī)學專業(yè)精神的幾個問題

醫(yī)學人文的復興與職業(yè)信仰的重建

醫(yī)學人文精神及醫(yī)學心理學的作用

患者視角:醫(yī)師應(yīng)該告知醫(yī)療差錯嗎

創(chuàng)傷與真實:中國文學中的瘋癲形象

抗生素濫用致盲案引發(fā)的法律思考

透過安然事件看當代醫(yī)學生的心理健康教育

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淡定:醫(yī)師應(yīng)具備的一種品德——在北京大學醫(yī)學部2013年度畢業(yè)典禮上的發(fā)言

篇9

關(guān)鍵詞：國際貿(mào)易自由化平行進口知識產(chǎn)權(quán)保護權(quán)利窮竭地域性

一、平行進口的基本理論依據(jù)

所謂“平行進口”（ParallelImport），是指一國未被授權(quán)的進口商從外國的知識產(chǎn)權(quán)所有者手中購得商品并未經(jīng)批準輸入本國，而該知識產(chǎn)權(quán)以前己受到了本國的法律保護。

1.支持平行進口的理論基礎(chǔ)——權(quán)利用盡原則

權(quán)利窮竭原則指知識產(chǎn)權(quán)所有人自己生產(chǎn)或經(jīng)其許可生產(chǎn)的產(chǎn)品，在第一次投入市場后，權(quán)利人即喪失了對它的控制權(quán)，其知識產(chǎn)權(quán)被認為已用盡，無論何人使用或轉(zhuǎn)售該產(chǎn)品的行為，都無需得到權(quán)利人的同意，知識產(chǎn)權(quán)人不得再利用知識產(chǎn)權(quán)阻止該產(chǎn)品的進一步流通。主張知識產(chǎn)權(quán)應(yīng)當適用權(quán)利窮竭原則者認為平行進口應(yīng)該被允許。理由是：平行進口的合法性理論存在的基礎(chǔ)在于這種商品與當?shù)匾汛嬖谏唐分g的價格差，其中前者比后者一般要便宜40%左右，因此平行進口將使消費者擁有更大、更廉價的消費選擇，可以很好地防止市場的壟斷與割據(jù)。而且知識產(chǎn)權(quán)人在商品的生產(chǎn)銷售中已經(jīng)行使了一次權(quán)利，獲得了一次必要的報酬，不能允許知識產(chǎn)權(quán)人在同一商品的流通過程中重復獲取利益。

2.反對平行進口的理論支柱——地域性原則

主張知識產(chǎn)權(quán)應(yīng)當適用地域性原則者認為，知識產(chǎn)權(quán)僅在其產(chǎn)生的地域內(nèi)有效，未經(jīng)進口國所有人或被許可人同意的知識產(chǎn)權(quán)產(chǎn)品的平行進口是對知識產(chǎn)權(quán)人權(quán)利的侵犯。知識產(chǎn)權(quán)的取得和行使均受到地域性限制，知識產(chǎn)權(quán)在一國權(quán)利用盡并不意味著知識產(chǎn)權(quán)在另一國當然用盡，平行進口是非法的。

二、對平行進口的利弊分析

由于平行進口問題是一個直接關(guān)系到一個國家利益選擇取向的復雜問題，所以在生效的國際公約中對平行進口的態(tài)度都不明確，允許各國和地區(qū)自行處理。我國在《專利法》、《著作權(quán)法》和《商標法》中對平行進口問題也都沒有作出明確的規(guī)定。

筆者認為，在世界經(jīng)濟逐步實現(xiàn)貿(mào)易自由化的背景下，平行進口有利于競爭，防止過分壟斷。允許平行進口利大于弊，所以我國應(yīng)立法允許平行進口。具體理由如下：

1.平行進口產(chǎn)生的有利結(jié)果

(1)從競爭法的角度看，允許平行進口，有利于促進競爭，防止知識產(chǎn)權(quán)人的過分壟斷。對于大部分商品而言，平行進口有可能導致商品平均價格的降低，增加同品牌商品之間的競爭，能有效地防止因知識產(chǎn)權(quán)人的過度壟斷而阻礙經(jīng)濟的發(fā)展。

(2)從發(fā)展中國家的角度看，允許平行進口符合中國市場國情，有利于我國產(chǎn)品出口和經(jīng)濟發(fā)展。由于我國目前并且在相當長的一段時間內(nèi)充當?shù)氖鞘澜缂庸S的地位而不是知識產(chǎn)權(quán)出口大國的地位。我國目前在知識產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域的貿(mào)易額長期處于逆差狀態(tài)，如果禁止平行進口實際上是更多的在保護國外版權(quán)人的利益以及發(fā)達國家的利益而以損失本國利益、公眾利益與本國版權(quán)人的利益為代價的。(3)從消費者的角度看，允許平行進口有利于縮小各國之間同品牌產(chǎn)品價格的差異，有利于消費者。在知識產(chǎn)權(quán)國內(nèi)用盡體制下，知識產(chǎn)權(quán)人利用其獨占權(quán)，可以在不同的國家實現(xiàn)差別戰(zhàn)略。例如在相對富裕的國家市場對產(chǎn)品定較高的價格，而在那些低購買力的國家或有很多代用品的國家以較低價格銷售。所以，平行進口將趨向于縮小各國之間產(chǎn)品的價格差異，高價位市場的消費者將因產(chǎn)品價格的下降而受益。

2.允許平行進口所帶來的不利影響

(1)從競爭法的角度看，對知識產(chǎn)權(quán)人或獨家經(jīng)銷商構(gòu)成不公平競爭。平行進口對于知識產(chǎn)權(quán)所有人或者獨家授權(quán)經(jīng)銷商而言，是搭便車的行為，構(gòu)成不公平競爭。第三方通過轉(zhuǎn)口貿(mào)易所獲得的利益在很大程度上憑借了進口國獨家經(jīng)銷商的先期投資和勞動，對獨家經(jīng)銷商來說顯然是不公平的。

(2)對發(fā)展中國家的不利影響。有可能減少外國投資者投資的熱情，因為既然允許平行進口，本國完全可以通過進口渠道取得所需的知識產(chǎn)權(quán)產(chǎn)品，而不需要直接在該國生產(chǎn)該產(chǎn)品。這在一定程度上減少了發(fā)展中國家作為世界加工廠的優(yōu)勢。

(3)對消費者的不利影響。對消費者來說，允許商標產(chǎn)品平行進口，一方面制造商不愿意對新的產(chǎn)品進行投資，從長遠看來，將會導致產(chǎn)品質(zhì)量的下降和產(chǎn)品種類的減少。另一方面，平行進口同商標相同產(chǎn)品，如果該商品質(zhì)量較差，又沒有明顯標識，可能會造成消費者誤認，損害消費者的利益。

篇10

［關(guān)鍵詞］主體；教育主體；主體性；教育質(zhì)量

一、主體及主體性之涵義

主體與客體是哲學中的一對范疇，是同一活動中相反相成的兩個要素。主體一般是指有意識、有主觀能動性的人。人只有從事認識和實踐活動時才能成為主體。客體永遠作為滿足主體需要的對象而存在，“客體是存在于主體以外，作為主體——人的活動的一切對象的東西……客體是包括人自身在內(nèi)的人所生活的世界的總體”[1]。這說明，人作為主體，還在于從事著改造自我、塑造自我、建構(gòu)自我、發(fā)展自我的實踐活動。普遍而抽象地說人是主體，沒有任何意義。人只有在自我意識支配下的有目的的認識和實踐活動中才是主體；反之，人不是主體。可見，主體的存在有如下特征：首先，所從事的是有自我意識的活動；其次，這種活動包括認識活動和實踐活動；再次，這種活動是有目的有需要的。而且，“主體和客體是相互規(guī)定、相互轉(zhuǎn)化的，在一定條件（關(guān)系）下的主體，在另一種條件（關(guān)系）下又可以是客體。作為主體的人，他往往‘一生兼兩任’：既是主體又是客體”[2]。這就是說，主客體及其相互關(guān)系是由不同的認識和實踐活動，在不同的認識和實踐過程中表現(xiàn)出來的。因此，主客體存在于一種需要能否滿足的認識與實踐的相互關(guān)系中。在特定的教育關(guān)系與教育實踐中，教育有著一定的主體。

何謂人的主體性？對它進行歸納、梳理，可以有以下幾種認識：一是把主體性看作是區(qū)別于物性、神性的人性；二是把主體性理解為主體對客體的主觀能動性；三是把主體性看作是主體對客體的優(yōu)越性、支配性、為我性；四是從人的實踐活動出發(fā)，把主體性看作是人的實踐性；五是把主體性看作是作為活動主體的人，其在與客體相互作用中得到發(fā)展的人自覺、自主、能動和創(chuàng)造的特性。總之，主體性就是人發(fā)出需要的主動性、能動性和創(chuàng)造性，是不同于物的根本特性。在此認識基礎(chǔ)上，人本身的自然力（人的潛能）、為主體所掌握并進入教育活動領(lǐng)域的知識和能力、對實現(xiàn)教育目的起積極作用的情感和意志，等等,這多種要素有機結(jié)合而成的復雜整體，就是教育中的主體性。教育就是要培育和發(fā)展人（包括教師和學生）的主體性，使其主動、積極、進取的方面不斷豐滿和完善。

因此，教育主體既包括教師，也包括學生；教育主體的特性是教師和學生共同具有的性質(zhì)。現(xiàn)代教育理論對主體及主體性的認識，已經(jīng)從單一走向復合，從膚淺走向深入，更多地是將教與學作為一種統(tǒng)一的認識活動，將教師和學生看成這一過程中既相對獨立又密切聯(lián)系的主體。求得教師和學生兩者的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，正成為各個流派研究的方向。前蘇聯(lián)“合作教育派”的代表人物之一的阿莫納什維利，把現(xiàn)代教育過程的性質(zhì)看作是在教師指導下，學生積極參與的“亞研究”過程，是師生共同進行創(chuàng)造性勞動的過程。因此，重新認識教育主體意義深遠。

二、以往對教育主體的認識及其“一體兩面”性質(zhì)1-“教師中心論”與“學生中心論”

關(guān)于教師和學生在教育中的地位及其關(guān)系，是近代和現(xiàn)代教育史上爭論激烈的問題，曾經(jīng)主要有兩種截然不同的觀點：“教師中心論”和“學生中心論”。

以赫爾巴特為代表的“教師中心論”，強調(diào)教師在教育過程中的絕對支配地位，從而主張學生是教育的對象而無視其主體地位。它的哲學基礎(chǔ)是機械唯物論，心理學基礎(chǔ)是行為主義。而以盧梭、杜威等人為代表的“學生中心論”，是在批判傳統(tǒng)教育理論的過程中，針對“教師中心論”而提出的。它認為學生的發(fā)展是一種主動過程，教師的作用只在于引導學生的學習興趣，以滿足學生的需要。它的哲學基礎(chǔ)是內(nèi)因論，心理學基礎(chǔ)傾向于人本主義。

從主客體的角度看，“教師中心論”與“學生中心論”分別對應(yīng)著“教師惟一主體論”與“學生惟一主體論”。此兩種觀點，在實踐上越來越成為影響教育質(zhì)量的重要因素，在理論上也各存偏頗，原因是它們不能辯證地看待學生與教師在教育過程中的地位，對教師與學生關(guān)系的認識采取了二元對立的思維方式，根本否認教育過程中教師與學生平等的交往關(guān)系，把教育視為一種控制過程。因此，這兩種觀點不僅扭曲了作為教師的一方，也扭曲了作為學生的一方。

目前，這兩種極端觀點已不多見。教育，作為人之自我建構(gòu)的認識活動與實踐活動，教育過程，主要是學生主體的自我建構(gòu)過程。如果教師是教育過程的惟一主體，那么，教育過程便是教師的實踐活動過程，學生成為了被動的客體，教育也就成為教師而非學生的發(fā)展過程。于是就有了“主導－主體論”對其進行修正。

2-從“主導-主體論”到“雙主體論”

“主導－主體論”，即教育過程中教師是主導，學生是主體，曾成為我國教育理論和實踐中流行的一種觀點。這種觀點將屬于兩個不同范疇的概念“主體”和“主導”放在一起，是違反邏輯規(guī)律的。但它明確地承認學生在教育過程中的主體地位，顯然，與“教師中心論”及“學生中心論”相比有重大進步。但是，“主導－主體論”雖然強調(diào)學生不是客體，卻仍固守著“教育是教育者有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加影響，以培養(yǎng)一定社會所需要的人的活動”這一傳統(tǒng)觀點。教育者仍然居于教育過程的主導地位，不同之處是，教育者不再把受教育者當作“物”，而是當作“人”來看待。學生是被教師當作主體來看待的，其主體地位是教師賦予的，是“虛擬”存在的，主體性是要教師來培養(yǎng)的。所以，這種觀點難脫自相矛盾之嫌。在確立教師在教育過程中的主導地位并發(fā)揮主導作用的時候，學生“主體”地位實際是被教師主導的，因此，學生的主體地位難以真正體現(xiàn)。反之，當學生的主體地位得以真正確立時，教師的主導作用又何以體現(xiàn)？

“教師主導，學生主體”在教育過程的主客體關(guān)系中地位不清。故而，試圖調(diào)和“教師中心論”與“學生中心論”的“主導－主體論”，并未真正超越“兩中心論”。當教師的教與學生的學是以課程為背景的平等、民主的交往過程時，教師和學生就是交互主體地參與教育過程，二者的關(guān)系似乎是“雙主體”的關(guān)系。于是，就有了“雙主體”之說。人們對“雙主體論”的批評主要在于：承認教育中有兩個主體，就等于沒有主體；混淆了“主體”和“主要矛盾”兩個不同范疇的概念；“教師是教的主體，學生是學的主體”的說法，割裂了教育這一統(tǒng)一活動過程，而將其視為教與學的簡單相加；“輪流主體說”實質(zhì)上還是“惟一主體論”，此時“教師惟一主體”，到彼時“學生惟一主體”。可見，“雙主體論”異化成了“惟一主體說”，也受到了很大的挑戰(zhàn)。

3-教育主體的“一體兩面”性質(zhì)

對教育過程的本質(zhì)問題的不同認識，反映了不同教育觀的根本差異。我們認為，教育過程是教師與學生以課程為主要背景的交流過程，是教師與學生之間的平等對話、觀念共享和思維激活的過程。在這一過程中，缺少教師與學生哪一方，都不成其為教育。沒有學生，教育無的放矢；沒有教師，教育成了自學。從實質(zhì)意義上說，雙方在教育教學過程中，無時無刻不在發(fā)出主體性活動，產(chǎn)生主體性作用，這種主體性活動和作用體現(xiàn)了“主體間性”或“互主體性模式”。主體間性是在某一主體內(nèi)部發(fā)生的主體間的相互影響、相互作用，它賦予主體“兩面”結(jié)構(gòu)以顯著的特點；在教育活動中，主體之一面均是另一面的反映、認識、轉(zhuǎn)移和升華。如果說教育是一種特殊的認識活動，那么，教與學就是這種活動的兩端，呈現(xiàn)出“一體兩面”的性質(zhì)，具有兩面間作用的主客性、直接性、交互性和情感性等特點。其它任何客體是被認識和改造的對象，是不能產(chǎn)生這種特性的。因此，在教育活動中，教育主體只有一個，這就是不斷產(chǎn)生需要與滿足需要的教師與學生的合二為一，是教師與學生在相互關(guān)聯(lián)中的合作、互動與協(xié)同。教育過程是教師教與學生學的兩面的統(tǒng)一，觀念交流、思維互動與人格養(yǎng)成是這種統(tǒng)一的實質(zhì)。

毫無疑義，教育過程是教師與學生共同參與的雙邊性活動。《學記》早就指出：“學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。”在此活動中，師生共享教育經(jīng)驗并共同發(fā)展。教育是教和學的辯證統(tǒng)一，教師的“教”和學生的“學”有共同的目標，一同構(gòu)成教育活動的兩個活動要素。“教”是“學”的先導，“學”是“教”的延伸，二者統(tǒng)一于教育過程，其本質(zhì)是同一的，既不能撇開“學”論“教”，也不能離開“教”談“學”。

因此，“教”和“學”是一個過程的兩個側(cè)面，但不是兩個過程。學生的“學”是教育的出發(fā)點和目的，學生又是具有主觀能動性的人，所以，學生是整個教育活動中的主體之一面。但是，我們在強調(diào)學生的主體地位的同時，不應(yīng)否認教師的主體地位。教師是教育實踐的實施者之一，其永遠處在教育實踐活動的主體地位，我們沒必要為了突出學生的主體地位而否認教師是教育過程的主體。在教育中，教師和學生都是教育活動的行為者，二者共同構(gòu)成主體——亦可謂“協(xié)同主體”或“關(guān)聯(lián)主體”——不可缺少的一部分。教師與學生主體作用的發(fā)揮應(yīng)該是相互依賴、相互滲透的，只是發(fā)揮的量不同而已，根本沒有質(zhì)的區(qū)分，不可能如同雞生蛋，蛋又孵出雞一般可以劃分出明確的界限。很難說，在教育過程的這一階段是教師主體，在另一階段是學生主體，某一瞬間又是兩個主體的轉(zhuǎn)換。因此，在教育過程中，教師和學生共同構(gòu)成了教育的完整主體，既有教的一面，也有學的一面。“一體兩面”構(gòu)成了教育過程中的惟一主體，他們協(xié)同地認識和改造著滿足其需要的客體。

三、“兩面”的積極性：教育質(zhì)量的前提

什么是教育質(zhì)量？簡言之，教育質(zhì)量就是對教育水平高低和效果優(yōu)劣的評價。它可以包括教育工作質(zhì)量和學生發(fā)展質(zhì)量兩方面的內(nèi)容。教育工作質(zhì)量以教師的教育水平質(zhì)量為核心，學生發(fā)展質(zhì)量是教育質(zhì)量的核心和根本，指學生主體性發(fā)展的實際狀態(tài)所達到特定的教育或規(guī)格的程度。因此，提高教育質(zhì)量就必須促進學生發(fā)展質(zhì)量，促進學生發(fā)展就必須提高其主體性，而主體性發(fā)展的前提就是在教育過程中調(diào)動教師與學生主體“兩面”的積極性。因為，人的發(fā)展不是一個外塑的結(jié)果，而是一個在認識、實踐中的主動建構(gòu)的過程。

1-調(diào)動教師一面的積極性

調(diào)動教師一面的積極性非常關(guān)鍵。因為，教師不僅標志著國家科學技術(shù)和文化發(fā)展的水平，而且還是社會人才的設(shè)計師、開拓者和把舵人。只有調(diào)動了教師一面的積極性，才能樹立起教師不斷提高其專業(yè)價值、人格價值、倫理價值等的發(fā)展的觀點，保證他們的學術(shù)研究不斷接近本學科的最前沿，并以一流的水平進行教學，促進教育質(zhì)量可持續(xù)提高。教師作為教育活動中的“主體的一面”，其積極性的發(fā)揮，首先體現(xiàn)在，這不僅能最大限度地提高教師的教育水平質(zhì)量，而且還直接影響著學生的發(fā)展質(zhì)量。教師引導學生積極地參與教育過程，可充分發(fā)揮學生主體一面的作用，促使他們的智力因素和非智力因素均能獲得正常的、健康的和諧發(fā)展，使每一個學生都能較好地完成三個轉(zhuǎn)化：在知識上從少知到多知的轉(zhuǎn)化；在能力上從“學會”到“會學”的轉(zhuǎn)化；在態(tài)度上從“要我學”到“我要學”的轉(zhuǎn)化。其次，教師主體一面的積極性還表現(xiàn)在對學生的指導與激勵方面。學習過程主要作為學生與文化的相互作用的雙向建構(gòu)過程，是學生通過自身的實踐活動和對文化的內(nèi)化，實現(xiàn)著自身主體性的不斷提高。但是，由于學生的身心發(fā)展尚未完全成熟，其對文化的領(lǐng)悟、理解能力以及對教育活動的實踐能力都存在一定的局限性，于是，他與文化的雙向作用受到限制。這就需要“聞道”在先、“術(shù)業(yè)”專攻的教師對“文化”經(jīng)過選擇、加工與激活，以期與學生的發(fā)展能力相適應(yīng)，并在教育過程中多使用激勵手段，通過給學生適切的激勵而開啟他們的主觀能動性，調(diào)動他們的學習積極性，使他們朝著教育所期待的目標自主發(fā)展。

此外，“沒有教師的生命質(zhì)量的提升，就很難有高的教育質(zhì)量；沒有教師精神的解放，就很難有學生精神的解放；沒有教師的主動發(fā)展，就很難有學生的主動發(fā)展；沒有教師的教育創(chuàng)造，就很難有學生的創(chuàng)造精神……教育是一個使教育者和受教育者都變得更完善的職業(yè)，而且，只有當教育者自覺地完善自己時，才能更有利于學生的完善與發(fā)展”[3]。也就是說，教師一面的個性自由體現(xiàn)著學生一面的個性自由，教師的完美人格塑造著學生的完美人格，教師的治學風范影響著學生的學習態(tài)度等等。蘇霍姆林斯基說過，能力、去向、才干的問題，沒有教師的個性對學生個性的直接影響，是不可能實際解決的。有了“教師一面”積極進取、不斷完善、實現(xiàn)其素質(zhì)的不斷提高，并實施對學生的積極指導與激勵，“學生一面”的活動就可活躍而有效地展開。學生學習的內(nèi)在動力得以激發(fā)，他們自愿、主動地進行學習。教、學雙方進行能動的、有意義的創(chuàng)造性活動，教育效率、教育質(zhì)量才能有效提高。

2-調(diào)動學生一面的積極性

克林伯格說過：“教與學是統(tǒng)一的，但不是同一的。教師的某一種活動未必能使學生必然地產(chǎn)生相應(yīng)的活動，即所期待的學生的反應(yīng)。學習不是教授的簡單的反射。”[4]學生主體一面的實踐活動才印證了教育實踐活動的本質(zhì)。在教育活動中，學習的主體是學生，學生是知識的真正建構(gòu)者，是教育活動中最活躍最積極的因素。從系統(tǒng)論的觀點來看，學生知識的掌握、能力的培養(yǎng)都離不開調(diào)動作為主體一面學生的積極性，因為實現(xiàn)學生自身的智力活動的主動內(nèi)化，是任何其它因素都無法替代的一種特殊的認識活動。

而且，經(jīng)過教師選擇、加工與激活的文化——課程，不是以教師的單方意愿就可促進學生主體性的發(fā)展，惟有當學生成為自我活動的主體，即惟有當學生積極地鉆研學習內(nèi)容，獨立思考，展開活動時，真正的學習過程才能形成，文化才能經(jīng)過學生的內(nèi)化而實現(xiàn)學生主體性的提高。學生作為教育實踐活動和教育過程的一面，其主體性是在他自主地、能動地、創(chuàng)造性地發(fā)展自我的過程中形成的。唯有積極學習、獨立思考并展開活動時，即學生唯有成為自我活動的主體一面時，真正的學習過程才能形成。

因此，在教育活動中，只有把學生作為實踐活動的發(fā)出者，激發(fā)與調(diào)動學生主體的主觀能動性和學習積極性，即激發(fā)學生的學習興趣，增強學生學習的主動性，使其發(fā)揮到最佳程度，才能實現(xiàn)學生“要我學”到“我要學”的轉(zhuǎn)變，變不學為學、苦學為樂學、學會為會學等等，以促使學生主體性的積極發(fā)揮。只有調(diào)動了學生一面的積極性，學生發(fā)展質(zhì)量——教育質(zhì)量的根本體現(xiàn)，才能得以具體落實和真正提高。

總之，教師作為主體一面積極性的調(diào)動，不僅影響著教師主體性的發(fā)揮與發(fā)展，影響著教師的教育水平，還直接影響著學生的發(fā)展質(zhì)量，對提高學生主體性有著重要作用。因為，“一個人的發(fā)展取決于他直接和間接進行交往的其他一切人的發(fā)展”[5]。教師作為教育活動中的一面，因其勞動的復雜性而促使自身不斷發(fā)展與健全，如此才能促使學生主體性得以不斷提高。因此，有了師生主體的協(xié)同與共同發(fā)展，以及主體“兩面"積極性的發(fā)揮，才能實現(xiàn)《學記》提出的“教學相長”。

四、“主體兩面”諧和的基本途徑

我們提倡把師生關(guān)系建立在教育主體兩面之間的平等交往基礎(chǔ)之上，把教育雙方都看作是育活動的主體的兩面。主體間哲學是消除主客二元分立和主體中心的新主體哲學。主體間的交往教育過程是一種師生平等對話、交流、激發(fā)潛能的過程，其追求的是一種民主、平等、和諧、自由、寬容的心理氛圍。這種氛圍“在于其在‘富于想象’地探討學問中把年輕人和老一輩聯(lián)合起來。由積極的想象所產(chǎn)生的激動氣氛轉(zhuǎn)化為知識。在這種氣氛中，一件事實就不再是一件事實，而被賦予了不可言狀的潛力”[6]。主體兩面的關(guān)系，應(yīng)是教師與學生在自由、平等、寬容、激勵等前提下的主體間的交往關(guān)系，在由這種師生關(guān)系所創(chuàng)設(shè)的民主、平等、柔靜、寬容的心理氛圍中，師生共同研討問題，教學相長，以提高教育質(zhì)量、發(fā)展人的主體性為最終目標。

1-民主與平等

教師和學生都是擁有完整生命的不同個體，雙方的個性都需得到張揚，雙方的人格都應(yīng)得到尊重。民主是建立在人格平等基礎(chǔ)上的師生交往，是一種人與人之間的平等的對話、交流與激發(fā)的過程，不把教師與學生在知識能力水平上的差異誤認為是二者在主體人格上的不平等。

教師作為教育活動中“教的主體”的一面，要以人格平等的態(tài)度對待“學的主體”的一面，以正確處理好“一體兩面”的關(guān)系。教師要注重發(fā)揚教育民主，在教育過程中堅持從學生的實際出發(fā)，并允許和鼓勵學生充分表達自己的不同見解，以創(chuàng)造良好的教育心理氛圍。在此前提下，教師通過啟發(fā)、引導、鼓勵，激發(fā)學生因需要而產(chǎn)生的內(nèi)驅(qū)力，使學生自己渴望學習，讓個體不同的潛質(zhì)得以開發(fā)，形成完整的人格，促進其自我實現(xiàn)和個性的自由發(fā)展。

教的一面和學的一面，同時作為教育過程主體的兩面，相互影響、相互作用、相互滲透，是主體兩面之間在民主基礎(chǔ)上的統(tǒng)一，在平等基礎(chǔ)上的交融。教師作為教育主體之一面，要拋棄師道尊嚴的觀念，建立平等的師生關(guān)系，與學生共同研究，共同探索。如此，不只學生也包括教師得到了發(fā)展，真正做到“教”“學”相長。民主與平等作為人的一種情操，是教師和學生諧和的基本途徑，更是教育主體兩面追求的理念。

2-交流與理解

交流是教育的必要前提。一般認為，所有的系統(tǒng)存在三個普遍的要素：合作的意愿、共同的目標和溝通。在組織系統(tǒng)中，人是依靠其觀念、行動、行為模式等組織起來的，個人的協(xié)作意愿是不可缺少的，但還必須有一個協(xié)作的目的或目標。為了了解愿望和目標達成的情況，就需要通過書面、口頭或其它的信息溝通。溝通是意愿和目標達成的手段。在教育系統(tǒng)中，愿望和目標都是很明確的，因此，教育主體兩面之間更需要協(xié)作、溝通與交流。校長和教師、教師與教師、教師與學生等，都需要坦誠的交流和人際互動。這種溝通與交流是全面的互動，不僅局限于學習的某一方面，還包括生活與工作的全方位。“一上完課就走，課后見不到人”的教師是無法與學生進行交流的。

雙向交流是理解的基礎(chǔ)。交流的對方有著與自己不同的生活經(jīng)歷、成熟程度、認識水平和品德修養(yǎng)，他們的思想、知識、心理也有著年齡、性格、性別等差異。如果總是以“自我”的心理位置為中心，向?qū)W生提出要求或灌輸思想，習慣于單向交流，不管對方的心理反饋或要求，那么，這必然會阻礙交流雙方之間思想的碰撞和情感的傳遞，難以達到好的教育效果。交流雙方需要尊重各自的需要、興趣、愛好和人性，能夠在縮短雙方因心理年齡與生理年齡所造成的各種差距的基礎(chǔ)上，用心靈去感受、體驗和思考問題，通過對方的反饋信息及時調(diào)整自己思考問題的方式方法與交流策略。師生間通過思想交流、情感溝通、人格碰撞等，產(chǎn)生精神的感染、道德的濡化、人格的震憾，這才會有真正的理解。從教師一方來說，他需要創(chuàng)設(shè)多種情境，引導學生將自己置于交往對方的心理位置來理解問題、體驗問題和思考問題，讓他們學會主動地為別人著想，進行自我控制、自我調(diào)節(jié)和自我教育。從學生一方來說，他們不僅對教師的知識水平、教學水平做出反應(yīng)，對教師的道德水平、精神風貌更會做出反應(yīng)，用各種方式表現(xiàn)他們的評價和態(tài)度，這對教師來說確實是其他任何一種職業(yè)都無法比擬的精神挑戰(zhàn)。

在理解的基礎(chǔ)上，教育主體雙方通過共同的努力，才能變被動為主動，從相互依賴轉(zhuǎn)為自主，從興趣不高甚至興趣索然轉(zhuǎn)為興趣濃厚，從缺乏自我意識轉(zhuǎn)為有自我意識和自律，從而朝著共同的教育愿望和目標前進。因此，教育系統(tǒng)中的交流與理解是愉悅教育、成功教育的必經(jīng)之途，也是自由與寬容的基石。

3-自由與寬容

寬容是自由的必然結(jié)果，它是承認他人主體性存在的一種深層次的主體的品質(zhì)。它并非囿于一家之言，而是激勵他人去追求真理，是一種仁愛、自尊、自信、貌似柔弱實則強大的超然表現(xiàn)。學生在表達自己的觀點時不會受到打擊、嘲笑和強迫趨同，在主動驗證自己想法的正確性時不會感到孤立，師生交往的氛圍充滿了自由、民主與活力，學生卸卻了復述“標準答案”的負荷，受到了多元和發(fā)散的鼓勵，有了獨立表達自己觀點和驗證自己想法的自由，并不時創(chuàng)生出思想的火花，這就有了適于學生主體性發(fā)展的環(huán)境。當年“北大人”的創(chuàng)造精神，正是在先生“兼容并蓄”的寬容的辦學思想中形成和弘揚的。應(yīng)該說，在大學里最高的寬容是對失敗的允許。“失敗是成功之母”，已耳熟能詳，但很少大學能真正寬容失敗。寬容失敗，才能讓師生重拾信心，更能認真而負責地面向未來。寬容就是要學會容忍超出常人的那些人的怪癖和盡量少殘忍地對待那些低于常人的人。

而且，師生交往中的自由，強調(diào)權(quán)利與責任的統(tǒng)一。個體在擁有做事自由的同時，必須為自己的自由行為承擔責任。“凡是在自由成為了有害的地方，我們就必須去請教于法律”[7]。如此，師生的教育交往方能做到自由而不失有序。在自由、寬容的師生交往中，教師通過對教育事業(yè)的高度責任感，滿腔熱情地承擔“教”的責任，以引起與學生在情感、意識和人格力量上的溝通與共鳴，從而使學生在心理上產(chǎn)生對教師的親切感和信任感，激發(fā)對學習文化知識的向往與追求。因此，在調(diào)動了學生學習積極性的同時，也培養(yǎng)了學生良好的心理品質(zhì)。所謂“親其師，信其道”，講的就是這個道理。

有了這些相互認識的前提，師生才能于校園內(nèi)外、課堂上下，在一種輕松、愉悅、安全、自由的心理氛圍中進行無拘無束的交流，向正統(tǒng)思想挑戰(zhàn)，不盲從任何陳說、陳論，交往才能暢通而走向深入。作為教師，不僅要以寬容的胸懷鼓勵學生，啟發(fā)、調(diào)動學生積極思考和主動參與，還要積極創(chuàng)設(shè)一個具有很強的親和力、滲透力、感染力的人文教育環(huán)境，使學生時時處處置身于一種潤物細無聲的發(fā)展氛圍之中。在這種氛圍中，學生才能真切地感受到師生之間的平等、信任、合作、寬容，感受到自身價值被肯定而煥發(fā)出巨大的積極進取的活力與精神，從而實現(xiàn)“由外部強制到內(nèi)省自律的轉(zhuǎn)化”。并且，在學生的主體性得以高度發(fā)展之同時，教師的生命價值也得以展現(xiàn)，達到自我實現(xiàn)的境界。

綜上所述，認識教師和學生是教育過程主體的“一體兩面”——教師為“教的一面”和學生為“學的一面”，具有重要意義，確立“一體兩面”的教育主體觀更是新時期提高教育質(zhì)量的需要。教育是一項教師與學生相依相存的活動，在這個活動中，教師積極性的調(diào)動和學生積極性的發(fā)揮是兩個同樣重要的方面，不能有所偏廢，否則，就會影響教育質(zhì)量的提升。“一體兩面”說，整合了教育活動中的教與學兩個方面，關(guān)注教育主體兩面間的關(guān)系結(jié)構(gòu)，把“教與學”矛盾的對立轉(zhuǎn)化為師生主體兩面的統(tǒng)一體，使教育活動的主體性能充分地體現(xiàn)出穩(wěn)定、和諧與協(xié)同的特征。調(diào)動“一體兩面”的積極性，創(chuàng)造“一體兩面"協(xié)調(diào)的基本途徑，能夠使教育活動在兩面統(tǒng)一的優(yōu)

化互動與良性循環(huán)中，確保教師與學生積極性的雙向激勵，最終提高教育質(zhì)量，實現(xiàn)教育目的。

［參考文獻］

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［4］轉(zhuǎn)引自佐藤正夫.教學論原理［M］.北京：人民教育出版社,1996.202.

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