地下森林斷想范文

導(dǎo)語：如何才能寫好一篇地下森林斷想，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】課堂教學(xué)；中學(xué)教學(xué)；研究

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A

一、生命的長河永無止境

《談生命》從題目看好似論述性的文章，實則冰心為我們臨摹了一幅栩栩如生的畫卷：奔騰不絕的江水、頑強生長的小樹無不呈現(xiàn)生命的綿長、翩動，無論經(jīng)受多大的風(fēng)浪和險阻的巖考驗，多么寒冷的嚴冬、酷熱的仲夏折磨……都能昂著頭向遠方奔騰、向高處生發(fā)，盡現(xiàn)生命的強大！

人的生命亦為如此，艱難困苦的境況會不期而至甚至一生相隨，也唯有這種頑強不息，才能戰(zhàn)勝險惡，演繹精彩生命。師生沉浸在生命的絢爛中，感受“江水、小樹和人都一樣經(jīng)受挫折和不幸，但是生命的長河是無止境的”的深刻哲理：人生之路不是一帆風(fēng)順的，戰(zhàn)勝惰性，學(xué)好科學(xué)，豐富自己，貢獻力量，才能迎接欣欣向榮的人生之“春”。

課上，我的板書描繪了那一江滔滔的春水和那株茁壯成長的小樹，它們的交相輝映不正像是人生坐標――橫向是鮮活生命的奮斗價值，縱向是茁壯長成的歷史年輪。此時，我心中不由涌動隨之澎湃而來剎那間響徹耳際――何不將數(shù)學(xué)的嚴謹和語文的智慧成趣，按照生命之旅設(shè)計一張自己的人生坐標圖呢！于是，我手中的粉筆重重的“十”字交叉箭頭線落在黑板上，映出了兩道深深亮亮的坐標軸。在這個坐標系中雖然人的生命圖像是彎彎曲曲的，但是顯現(xiàn)在學(xué)生面前的是一條在第一象限里向上的生命線，線上面的那低谷正是為了更好地向前沖刺時而做的準備啊！

一次不尋常的教學(xué)，從一江春水留駐孩子們的心間，讓一抹綠蔭圓潤孩子們的心田，綻放出集美育、理育、德育于一體的美麗之花！

二、生命的靈性無處不在

《那樹》的作者是當(dāng)代著名華文文學(xué)大師王鼎鈞。那樹是大自然的強者，那樹是人類的朋友。但在極速奔馳的人類文明車輪的碾壓下，它倒下了，引發(fā)出了人與自然的思考。

鳥兒在它枝頭歌唱，孩子們在它庇護下游戲，燥熱的人們在它濃蔭下避熱，情侶們在它的溫馨里說著情話，老奶奶與它成為了朝夕相處的鄰居……這一切在那晚上都不復(fù)再現(xiàn)，劊子手們向它下了毒手，但是它只是在倒地的時候嘆息了一聲，兩個星期后被連根拔起連灰骨也一起被清掃進了垃圾桶。

那樹是有靈性的，住在它身體里的螞蟻在它的通感下連夜搬家。它們在離別之際說了不知多少的肺腑之言――只有它們彼此明白的言語……那樹啊，你孕育了多么頑強多么有靈性的生靈啊！

學(xué)生幾乎都對人類的文明“傾倒”了：析詞，解句，對兩個“陷阱”的含義有了深刻的認識，對那個“大頭顱”的倔強精神贊嘆不已，對“綠著生，綠著死”這世代土著的“民族”又有了更加完善的共鳴感悟！隨后爭做文明人、樂行道德事便在校園里蔚然成風(fēng)，可以說如花一樣的年華在那樹的生命謝幕中又一次得到了升華。

三、生命的堅忍積極向上

《地下森林斷想》是我國女作家張抗抗的名作。作者面對大自然創(chuàng)造的地下森林奇跡，展開了豐富的想象：在幽暗的岑寂中，一點點生發(fā)生長，長成一片蔚為壯觀的森林……字字珠璣無不表達了作者對孕育的地下森林的峽谷的無限敬仰之情，森林、峽谷共同創(chuàng)造了生命史上的奇跡。

雖然沒有小草高高地長在山崖上、沒有花香開在微風(fēng)中，但是享受寂寞、不屈不撓、迎接光明的韌性值得每一個有情感的精靈敬畏。它的努力、勇敢、向上征服了人們，它所形成的光環(huán)籠罩在每一個人的精神圣地上，指引追求美好生活的人們堅定理想、創(chuàng)造奇跡、獲得成功。

森林地下斷想，震撼著每個學(xué)子的心：堅定信心，志向高遠，不怕苦，不怕累，就一定能戰(zhàn)勝外界干擾迎接美好的未來，沐日月之光，耀千古之林。

四、生命的幸福閃亮輝煌

《人生》系丹麥文學(xué)評論家勃蘭克斯的散文。建高塔喻人生高度，掘地洞含人生深度，跨領(lǐng)域蘊人生寬度，無不表達著對人的生命本質(zhì)和對人類社會的深刻理解。

篇2

【關(guān)鍵詞】情境教學(xué)；中語文；學(xué)效率

新課標特別強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，重視學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。為更好地貫徹新課標的教學(xué)要求，使學(xué)生由被動接受式學(xué)習(xí)向主動探究式學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變，我校實施了創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)。所謂創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)，指的是在教學(xué)過程中為了達到既定的教學(xué)目的，從教學(xué)需要出發(fā)，創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的具體場景或氛圍，引起學(xué)生的情感體驗，幫助他們迅速而正確地理解教學(xué)內(nèi)容，促進他們的心理機能全面和諧地發(fā)展，提高教學(xué)效率。具體的做法就是：運用圖畫，生活啟情；借助范讀，語言燃情；通過音樂，意境引情；利用表演，想象悟情。

1．運用圖畫，生活啟情

優(yōu)美的圖畫，情境的再現(xiàn)，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的重要手段。對于圖文并茂的課文，可以利用展示圖畫來創(chuàng)設(shè)出教材所描繪的情境，再現(xiàn)語言文字所描繪的客觀事物，使學(xué)生入情入境，讓學(xué)生在具體的形象中感受與理解，提高認識能力。例如：我在講解《地下森林斷想》時，收集了有關(guān)地下森林的圖片，又把自己親自在地下森林拍攝的照片展示給學(xué)生，沒想到這些照片引起了極大的反響，學(xué)生讓我說說見到的一切，并且學(xué)生自己也產(chǎn)生了要到地下森林看看的想法，我借機進行思想教育：只有現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)，將來才更有機會游歷祖國的名山大川。利用多媒體播放照片讓這節(jié)課收到了意想不到的效果。

2．借助范讀，語言燃情

教材中的許多情境是無法用形象來表現(xiàn)的。這就需要教師利用朗讀、語言描述等來創(chuàng)設(shè)教學(xué)氛圍，把課文描繪的情景變成“我情我景”，引導(dǎo)學(xué)生進入想象的境地，觸景生情，具體感知、理解課文的內(nèi)容，體會作品中蘊含的情感。我在講解《那樹》一文時，螞蟻和大樹分別時的場面是這樣設(shè)計的：我先進行語言感染，“大自然中的動植物都是有感情的，臨死前的告別，葬禮中的傾訴，無不給人以震撼”。我朗讀此段，并配上音樂，讓學(xué)生邊聽邊在頭腦中想象文中所表現(xiàn)的情景。聲情并茂地朗讀，一下子吸引了學(xué)生的注意力，調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，活躍了課堂氣氛。然后讓學(xué)生說螞蟻和大樹說了什么？恰當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)了學(xué)生的想象力。

3．通過音樂，意境引情

音樂，它激蕩心靈，撫慰情緒，富有優(yōu)美的旋律，很容易打動學(xué)生的心靈，利用音樂創(chuàng)設(shè)情境，可以激發(fā)學(xué)生的情感。正如特級教師于漪所述：“引導(dǎo)學(xué)生進入作品的藝術(shù)境界----感受它、欣賞它。”我在教學(xué)別注重導(dǎo)語的設(shè)計，導(dǎo)語做到“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”。例如：在教《散步》一文時，一開課我就用與本課融于一體的歌曲《相親相愛的一家人》和學(xué)生家庭照片、教師家庭照片做背景，營造了一個愉快的學(xué)習(xí)氛圍。在教學(xué)進入尾聲時，我設(shè)計了這樣的結(jié)束語：“親情，不僅僅是課堂上片刻的時間領(lǐng)會，它需要用一生的時間感悟；責(zé)任，并不是聲情并茂的訴說，它需要你落到實際行動中。一個家庭如此，一個民族、一個國家更是如此。短短的45分鐘結(jié)束了，而我們的人生之路卻很漫長……”同時播放歌曲《我愛我家》結(jié)束這堂課，歌曲激蕩著學(xué)生的心靈，產(chǎn)生一種回味無窮的感覺，整個課堂教學(xué)也得到了升華。“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”，我的課收到“余音繞梁，三日不覺”的藝術(shù)效果。

4．利用表演，想象悟情

為了使教學(xué)情境真切再現(xiàn)在學(xué)生面前，教師可指導(dǎo)學(xué)生如同演戲那樣扮演課文中的角色，讓學(xué)生站在該角色的立場上深入課文講述自己的所見所聞所感。由于學(xué)生的心理位置的改變，他們不僅能把教材內(nèi)容迅速形成表象，同時還能很快地進行理解。扮演是一種理解與表達語文的綜合實踐活動，扮演得越認真越投入，就越能理解感悟和愉快體驗，也就越能增強學(xué)習(xí)興趣和明確學(xué)習(xí)的意義。在講《皇帝的新裝》時，我讓學(xué)生分角色朗讀，皇帝、老大臣、騙子、天真的小孩，雖未見其人，但已聞其聲，這些人物都栩栩如生地活躍在課堂上，好像文中的故事就發(fā)生在大家身邊，學(xué)生學(xué)習(xí)起來興趣盎然。我在講《我的叔叔于勒》時，讓學(xué)生扮演其中的角色進行表演，既能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能把文本中的情景展現(xiàn)出來，讓人產(chǎn)生身臨其境的感覺。這一過程還能培養(yǎng)學(xué)生的想象力，體現(xiàn)了人物內(nèi)心的變化和情感波瀾。

課堂教學(xué)不僅是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。恰如其分地利用電教手段，創(chuàng)設(shè)情境，既渲染了課堂氣氛，又優(yōu)化了課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，能化抽象為形象，變苦學(xué)為樂學(xué)，讓學(xué)生在輕松愉快中獲取知識，領(lǐng)會文章的情感，使學(xué)生的語文素質(zhì)得以提高。

參考文獻

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[3] 蔣成.特級教師教學(xué)案例精編[M].北京：語文出版社,2002.

篇3

凡是好文章，讀后總能引起共鳴。為什么會這樣？因為好文章總能選擇一個切入點，選擇一個恰當(dāng)?shù)慕嵌取ｔ斞浮豆枢l(xiāng)》以“我”回故鄉(xiāng)為角度，描寫了故鄉(xiāng)的人、故鄉(xiāng)的事；王家新《在山的那邊》以一個山區(qū)孩子童年時幻想追尋大海為角度，表現(xiàn)對理想的執(zhí)著追求；吳冠中《橋之美》以畫家眼中的橋為角度，寫出了橋的美緣于橋在不同環(huán)境中的多種多樣的形式，……下面簡要介紹幾種作文選取的角度。

一、一石激浪

“一石激浪”意思是扔一塊石頭到水中掀起千層浪花。在現(xiàn)實生活中，有時也可能一句話，一個細小的行動，一件突發(fā)的事情，會引起多方反響。張之路《羚羊木雕》，因為“我”把爸爸從非洲帶回來送給“我”的羚羊木雕轉(zhuǎn)送給“我”的好朋友萬芳，為此，一家人包括爸爸、媽媽、奶奶等產(chǎn)生了強烈的反應(yīng)，各自以自己的方式表達對“我”的不理解、不支持，同時引起了“我”的一番痛苦的心路歷程，還引起了“我”與萬芳的情感波折。

二、彩線串珠

“彩線穿珠”中的“線”指文章的線索，“珠”指文章的多種材料和各部分，也就是以某一件事物為線索把文章中的所有材料和各部分貫穿起來，使它成為一個有機整體。這是一種比喻說法，把材料比作珍珠，貫串全文的某一事物比作彩線。如果珍珠散落在地，必黯然失色；若用彩線將其貫串，就會多而不亂，成為閃閃發(fā)光的珠串。以此角度作文可使文章組織嚴密，層次井然，思路清晰。契訶夫的小說《變色龍》以“狗的主人究竟是誰”為線索，描寫了警官奧楚蔑洛夫的態(tài)度變化，諷刺了當(dāng)時俄國社會官員們見風(fēng)使舵、官官相護、媚上欺下的社會現(xiàn)實。

三、先抑后揚

文章講究波瀾，要贊美某種事物，先對它失去好感；想要歌頌?zāi)硞€人物，先說他的不足之處，然后慢慢隨著文章的展開，達到歌頌與贊美的目的，讓讀者產(chǎn)生一種恍然大悟的感覺。比如，小思《蟬》先寫蟬的貝殼很小，叫聲聒聒，使人聽了很煩，這是抑。后來，聽朋友說蟬為了等到一個夏天的鳴叫，在地下等了17年，“我”頓悟到蟬的生命意義，這是揚。

四、反彈琵琶

所謂“反彈琵琶”是指在寫作上從相反或?qū)α⒌哪嫦蚪嵌攘⒁鈽?gòu)思。譬如名人名言、警句、成語，都有一定的哲理性，但是，這些經(jīng)典句從不同的角度去思考，完全可以提出不同的新觀點。如“班門弄斧”本來是一個貶義詞，形容有些人才疏學(xué)淺卻不自量力，喜歡在行家里手面前賣弄本事。但我們可以“反彈琵琶”——要學(xué)好技藝，就得要“班門弄斧”，以便得到更多名師的指點，這樣才能使自己的本領(lǐng)更加博大精深。像羅迦?費?因格《事物的正確答案不止一個》、卡爾薩根《世上沒有傻問題》、馬南邨《不求甚解》等，都是“反彈琵琶”的典范之作。

五、小中見大

一落葉而知天下秋，這正好說明了小中見大的作用，也就是用小題材表現(xiàn)大主題。我們經(jīng)常會遇到諸如祖國、生命、正能量、幸福、愛心、感恩之類的寫作范圍很大的題目，看起來有很多話要說。但真正一動筆又無從下手，頭腦中想到的全是大道理，寫出來的文章空洞無物，說教味很濃。這時，我們就可以想到從“小中見大”的角度下筆。冰心的《談生命》，把生命比作奔騰不息的一江春水，比作頑強生長的一棵小樹……春水、小樹是看到見的，生命是抽象的，以春水、小樹之“小”，來寫生命之“大”，寫得酣暢淋漓。

六、回憶貫串

一般情況下，回憶是指一種思維方式，也就是由眼前的情景想到與此相關(guān)的往日的情景，在很多文章中也常用這種方式切入。其思路表現(xiàn)為：現(xiàn)在——回憶——現(xiàn)在，比如，朱自清《背影》，開頭寫現(xiàn)在：“我”不能忘記父親的背影；接著，回憶過去：從那年冬天，“我”家禍不單行的日子寫起，寫到父親過鐵道買橘子的背影，讓“我”流淚；然后，回到現(xiàn)在：“我”讀父親的信，在晶瑩的淚光中浮現(xiàn)父親的背影。

七、浪漫想象

我們讀過不少的童話、寓言、神話傳說等作品，它們都因其內(nèi)容的新奇而吸引讀者，這就是浪漫想象在文章中的運用。它是指根據(jù)已有的見聞和生活經(jīng)驗，構(gòu)想出不曾見過，或者從未出現(xiàn)過的形象或情景。郭沫若《天上的街市》、陶淵明《桃花源記》、安徒生《皇帝的新裝》、巴金《日》《月》、鄭愁予《雨說》、張抗抗《地下森林斷想》等就是這類作品。在作文時，可以編制故事情節(jié)；可以把兩個或兩個以上的人或事拼湊在一起形成新形象；可以把簡單、抽象或粗糙、模糊的事物借助想象，使其清晰明朗、細膩生動起來；可以借助夢境或幻覺描繪出眼前并不存在的情景；可以根據(jù)已經(jīng)知道情景，借助想象，推測出未知的情景。

八、化虛為實

冷、熱、風(fēng)、寒等自然現(xiàn)象，痛苦、喜悅、慚愧、憂愁等人類情緒……它們看不到，摸不著，沒有形象。在考場上，遇到這類題目怎么來寫呢？清代文論家劉熙載有論說：“山之精神寫不出，以煙霞寫之；春之精神寫不出，以草樹寫之。”即以煙霞來表現(xiàn)山的精神，以草樹來表現(xiàn)春的精神，用實在的有形的事物來表現(xiàn)虛幻的無形的東西，使虛化為實。“實”，即是指可以通過視覺、聽覺、觸覺等看得見、聽得到、摸得著的東西。流沙河把“理想”化為“石”、“火”、“燈”、“路”、“珍珠”、“羅盤”、“船舶”、“鬧鐘”等，從而創(chuàng)作了詩歌《理想》。

篇4

一、妙用詞語，使語言生動形象

要使文章內(nèi)容表達得豐富、生動，使讀者產(chǎn)生聯(lián)想和具體的感受，選詞是關(guān)鍵，選詞恰到好處，能使“平字見奇，常字見險，陳字見新，樸字見色”。

1.妙用動詞

動詞是表示人與事物行為動作和變化的詞，運用得好，能使文章語言準確，形象，生動。朱自清《荷塘月色》一文中，“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上，薄薄的輕霧浮起在荷塘里，葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣，又像籠著輕紗的夢。”“瀉”“浮”“洗”“籠”四個動詞形象地寫出了荷上月朦朧迷人的特點。“瀉”字寫出了月光像流水一樣由上而下一大片地流到荷塘的葉子和花上的情景，使月光也有了動感，成了有形的東西，從而化靜為動、化無形為有形一個“浮”字描繪出了深夜月光下霧氣由下而上輕輕地升騰，慢慢地擴散，彌漫的情景，非常逼真地寫出了霧的輕飄特點。可見妙用動詞可使語言更形象，從而引發(fā)讀者豐富的聯(lián)想，使人有身臨其境之感。

2.妙用形容詞

形容詞運用得準確，能使事物的性質(zhì)、狀態(tài)具體形象地呈獻于讀者面前。“秋天，無論在什么地方的秋天，總是好的，可是啊，北國的秋卻特別地來得清，來的靜，來得悲涼。”郁達夫《故都的秋》這段話中“清”“靜”“悲涼”三個形容詞就準確地概括出了北方秋天的特點。

3.妙用口語、俗語

俗語雖然不像名人名言或古詩文佳句有明確的出處，但它們流傳甚廣，用得好，使文章通俗易懂且活潑生動。在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，就用“閉塞眼睛捉麻雀”、“瞎子摸象”形象地揭示了主觀主義者不注重調(diào)查研究的盲目的工作態(tài)度。

4.妙用疊字

“然而，那幽暗的峽谷，卻依然如故，黑黝黝，光禿禿，陰森森，靜悄悄。”張抗抗《地下森林斷想》“荷塘四周，長著許多樹，翡菊郁郁的。”“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。”“荷塘四面，遠遠近近，高高低低都是樹。”朱自清《荷塘月色》疊字詞的使用，傳神地描摹出了景物的特點，不僅使文章文氣舒展，而且讀起來，節(jié)奏感強，音韻和諧，富有音樂美。

二、靈活運用句式，使語言優(yōu)美生動

現(xiàn)代漢語的句式豐富多采，有長句、短句、整句、散句、肯定句、否定句、主動句、被動句、反問句、設(shè)問句、對偶句、排比句等，要使語言優(yōu)美，就要注意各種句式的交錯使用，從整齊中求變化，從和諧中求靈活。李樂薇《我的空中樓閣》中有這樣一段話“山路和山坡不便于行車，然而便于我行走。我出外，小屋是我快樂的起點;我歸來，小屋是我快樂的終點，往返于快樂與幸福之間，哪兒還有不好走的路呢……我替山坡起了個名字，叫幸福的階梯，山坡被我喚作空中走廊”，這段文字巧妙地將對偶句、反問句、主動句、被動句融于一體，句式靈活多變。

三、巧妙使用修辭，使語言活潑生動

修辭是語言藝術(shù)的花朵，比喻、擬人可使語言通俗易懂，生動形象，排比、擬人可使語占富有氣勢和節(jié)奏，設(shè)問、反問可發(fā)人深思，引人入勝，烘托、對比可使事物的特點更鮮明、突出。孔子說：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。”但大多數(shù)同學(xué)的作文往往“質(zhì)”有余而“文”不足，平平淡淡。例如，什么是生活，不善用修辭的學(xué)生只是這樣寫：“生活是豐富多采的，對待生活，不同的人有不同的態(tài)度”，但善用修辭的學(xué)生，他會這樣寫：“生活是鏡子，你哭他也哭，你笑他也笑，生活是美酒，會喝的說他甜，不會喝的就說他苦;生活是一首詩，有抑揚頓挫，也有平平仄仄;生活是一首歌，有低沉憂傷，也有激昂快樂。”幾個比喻，幾組排比，使文章頓生光彩，生動形象地表達了作者同樣的意思，由于表達方式不同，給讀者的感受也就大不相同。

四、引用名人名言，古詩文佳句，使語言充滿詩情畫意

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關(guān)鍵詞：朗讀訓(xùn)練；朗讀效果；感染

朗讀作為語文學(xué)習(xí)形式之一，即把書面語言轉(zhuǎn)變?yōu)榭陬^語言。在《語文課程標準》中，對朗讀作出了明確的規(guī)定：“能用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文。” “注意加強對學(xué)生平日誦讀的評價，鼓勵學(xué)生多誦讀，在誦讀實踐中增加積累，發(fā)展語感，加深體驗與領(lǐng)悟。”通過朗讀訓(xùn)練，學(xué)生可以從篇章中領(lǐng)會文章的主旨、思想，可以鍛煉用語音描摹事物、表情達意的能力；同時，教師通過朗讀檢測可以檢驗學(xué)生對文章的掌握程度以及學(xué)生感情傾向和認識水平，所以在中學(xué)語文課堂教學(xué)中，朗讀訓(xùn)練作為閱讀訓(xùn)練的基本內(nèi)容之一，是課堂教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。下面，筆者就自己在平時語文教學(xué)中的體會，對朗讀教學(xué)談一談自己的認識。

一、朗讀的益處

1.朗讀能夠有效地提高學(xué)生語言組織能力和表達能力

當(dāng)今社會，學(xué)術(shù)研究、人際交往等都離不開良好的語言組織和表達能力。朗讀不僅可以使學(xué)生加深對文章內(nèi)容的理解，而且可以有效地培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，提高學(xué)生語言組織和表達能力。學(xué)生的思維能力強了，他的概括能力、表達能力、組織語言的能力也就會自然而然地增強。學(xué)生擁有了這些能力，在交際過程中就會得心應(yīng)手，表達的話語也自然會簡明、流暢、連貫、得體、有條理，同時，學(xué)生經(jīng)常性地朗讀，還會促使一種語言表達習(xí)慣的產(chǎn)生。表現(xiàn)在說話上，學(xué)生就能逐步取得發(fā)音清晰、音量適中、感染力強的效果。一般而言，朗讀能力強的學(xué)生，他的口頭表達能力也比較強。這也驗證了朗讀能夠提高學(xué)生說話能力這一觀點。另外，因為朗讀時要求采用普通話，這自然也會提高學(xué)生說普通話的能力。所以說，朗讀是培養(yǎng)語感的一種好方式，應(yīng)切實地加強訓(xùn)練。

2.朗讀有助于體味文章的思想感情

學(xué)生在朗讀課文時，把書面語言還原為口頭語言，作者的語言就好象成了讀者自己的語言，與此同時，學(xué)生的頭腦中會再現(xiàn)文章中文字所承載的藝術(shù)形象。這樣一來，學(xué)生能夠更好地感受文章中蘊含的思想感情，從而產(chǎn)生感情上的共鳴，達到寓德于教的效果。如在學(xué)習(xí)余光中的《鄉(xiāng)愁》這首詩時，教師只有指導(dǎo)學(xué)生有感情地反復(fù)朗讀，讓學(xué)生在腦海中出現(xiàn)郵票、船票、墳?zāi)埂⒑{這四種傳載作者感情的藝術(shù)形象，學(xué)生才能真切地感受到詩人刻骨銘心的思鄉(xiāng)之愁。

因此，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生朗讀，尤其是精讀一些好的文章，不能粗觀大意，淺嘗輒止，必須反復(fù)朗讀。在朗讀中推敲文章的含義、情調(diào)、韻味，經(jīng)過這樣的朗讀，對文章的理解才會加深。

3.朗讀能夠增強文章對學(xué)生的感染能力

“書讀百遍，其義自見”就道出了反復(fù)朗讀對于理解文章含義所起的重要作用。教師在課堂教學(xué)過程中，特別是教學(xué)詩歌時，一定要指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，在朗讀中一步步品味詩歌的深厚內(nèi)涵，感受詩歌的含蓄美。含蓄，是指用少量的、具體的、可感觸的藝術(shù)形象，來表現(xiàn)豐富的生活內(nèi)容和思想感情。

另外，學(xué)生通過反復(fù)朗讀文學(xué)作品，能更好地感受文章的語言特色，把握生動的人物形象。如，在契訶夫的《變色龍》一文中教師要求學(xué)生反復(fù)朗讀作者對主人公奧楚蔑洛夫的四次“軍大衣”的細節(jié)描寫，通過朗讀學(xué)生能很快就能體會到主人公奧楚蔑洛夫的趨炎附勢、見風(fēng)使舵、媚上欺下的藝術(shù)形象。

那么，教師如何設(shè)計朗讀訓(xùn)練，提高朗讀訓(xùn)練的效果呢？

二、朗讀的方法

朗讀要做到準確、清晰、聲情并茂，使聽者“聞聲知人、聽情知境”，有身臨其境，進入文學(xué)世界的感覺；同時朗讀還應(yīng)使讀者完全融入作品當(dāng)中，成為作品的“再創(chuàng)造者”。

(一)朗讀訓(xùn)練的質(zhì)量大體可分三個層次

1.正確地朗讀。讀音正確，停頓適當(dāng)，不錯不漏。這是朗讀的最基本的要求。

2.流暢地朗讀。正確地把握語調(diào)（抑、揚、頓、挫）、語氣（輕、重、緩、急），連貫地把文章讀下來，這是朗讀的進一步要求。

3.傳神地朗讀。熟練地運用語音和表情。這是朗讀的最高要求。

(二)朗讀訓(xùn)練的四個方面

朗讀主要是通過重音、停頓、語調(diào)、語速等來傳情達意的，所以不論從朗讀訓(xùn)練的質(zhì)量上，還是其數(shù)量上都應(yīng)著重從以下幾個方面來強化設(shè)計訓(xùn)練：

1.朗讀的重音

重音顯得剛強，常用來表達堅定、果敢、豪邁、莊重的思想感情。朗讀時為了表達文章的中心思想和作者感情的需要，往往要把某些詞語和句子讀得重些，這些重讀的部分就是朗讀的重音。

2.朗讀的停頓

朗讀的停頓指的是朗讀中聲音的停頓。這是根據(jù)表達意義的需要而作的間歇、休止。適當(dāng)?shù)耐ｎD對朗讀者來說，可以適當(dāng)?shù)負Q氣，更好地表達感情。

一般情況，標點符號是停頓的參考。除此之外，當(dāng)一句話中的定、狀語較長時，距中心語較遠的成分要停頓。例：“草地變成了/明鏡似的湖，昔日的湖底/成了/奇形怪狀的石山。”（《地下森林斷想》）

3.朗讀的語調(diào)

所謂語調(diào)，是指整個句子的音高變化。

4.朗讀的速度

朗讀的速度是指朗讀的緩急快慢。一般可分為三種類型：

(1)快速，常用來表示緊張危急的場面，豪放、潑辣的性格，激動、驚異的心情。

(2)慢速，常用來表示平靜、嚴肅的場面，和諧、沉著的性格，寬慰、沉痛的心情。

(3)中速，常用來表示一般的說明、交代、過渡。

當(dāng)然，朗讀速度的快慢應(yīng)與作品的思想內(nèi)容相適應(yīng)：表示平靜、莊嚴、沉郁、悲痛、緬懷、哀訴、年老、遲頓的內(nèi)容宜慢讀；而表示熱烈、緊張、興奮、焦急、爭辯以及突發(fā)狀況等內(nèi)容和場面，宜快讀。

如朗讀戴望舒的詩《我用殘損的手掌》時，就要用不同的語速朗讀：詩的前半部分句子和詞語適宜用慢速來朗讀，以此來表達失去土地后詩人痛苦和悲憤的感情；詩的后部分適宜用快速來朗讀，以此來表達欣喜、高興的感情。

朗讀的“高低”與“快慢”有著密切的關(guān)系。由于音高時與語速快時表示的情態(tài)、場面大致相同，所以高讀的地方往往也讀得快；同樣道理，低讀的地方往往也讀得慢。

所以通過朗讀來培養(yǎng)和提高學(xué)生的閱讀理解能力，在閱讀中品味文字所包含的豐富內(nèi)涵，力求準確生動地傳達出作者的感情，達到言有盡而意未盡，獲得廣泛的美感體驗，這是語文教學(xué)所要追求的一種境界。

參考文獻

[1]周娟.中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)重視朗讀[J].考試周刊，2007(19).

[2]王為波.語文課堂上的朗讀教學(xué)[J].語文教學(xué)與研究，2006(5).

篇6

關(guān)鍵詞：蒙太奇；蒙太奇思維；舞臺設(shè)計；組合方式

普多夫金在《論蒙太奇》中曾說“蒙太奇的本性是各種藝術(shù)所固有的東西。”它也是任何一門藝術(shù)都具有的選擇和對比、連接和沖突、理解和概括的方法。一堆沒有生命的材料，到了舞臺設(shè)計師手里，如何利用它們?nèi)ソM合風(fēng)格不同、式樣各異的舞臺造型呢？作為一種結(jié)構(gòu)方法的蒙太奇，其實質(zhì)就是選擇和處理已存在的元素。蒙太奇是整體結(jié)構(gòu)，它約束同性質(zhì)部分的相互關(guān)系，它決定給各元素分配不同的特殊空間，是作品最根本的組織和構(gòu)成原則，舞臺設(shè)計中包括的各種空間的配置，多場景穿插的時空交錯，就是一種布局謀篇的統(tǒng)籌。

一、蒙太奇在舞臺具象元素設(shè)計中的運用

（一）平行組接蒙太奇，這種蒙太奇不是對某一事件“單線敘述”，而是通過對幾個事件的“復(fù)線敘述”，類似空間蒙太奇的空間并敘，即將不同時間和空間發(fā)生的兩個及以上的場景并列表現(xiàn)，統(tǒng)一在一個完整的結(jié)構(gòu)之中，來創(chuàng)造新的含義 ，抒發(fā)主觀情緒，從而相互烘托，更增強作品的感染力量。早在18世紀，法國劇作家地狄德羅就曾設(shè)想戲劇不是一個接一個去表現(xiàn)場景，而是根據(jù)需要將其同時表現(xiàn)出來，他的設(shè)想在西方寫實戲劇舞臺上一直無法實現(xiàn)，元明戲曲在舞臺假定性的基礎(chǔ)上，對舞臺空間的分割組合，將處于同時異地或不同時空的故事情節(jié)在同舞臺上同時或按時間順序展現(xiàn)出來；莎士比亞也曾借用七個演區(qū)輪流使用的所謂“舞臺空間多型運用法”詮釋自己的作品。

（二）積累式組接蒙太奇，用疊加等手法使之產(chǎn)生變形、解體、錯位、顛倒等變化，一切都似乎張揚著設(shè)計者討厭穩(wěn)定、確定的、靜態(tài)的循規(guī)蹈矩。舞臺設(shè)計師進行結(jié)構(gòu)構(gòu)思，絕不是將聯(lián)想到的原型素材直接再現(xiàn)，而是經(jīng)過分類和重組形成一個全新的形式，這涉及到聯(lián)想物與再造物如何溝通的技巧。

積累式可分為兩類：1.通過內(nèi)容形式相近的元素組接，強調(diào)運用這一手法的場景的中心思想。越劇《古墓香魂》便是將熟悉的地下宮殿漢白玉墓門和敦煌飛天壁畫組合在一起，展示出一個陰森壓抑的古墓，突出馮羅香被摧毀的青春和在黑暗的社會中死氣沉沉的命運；2.通過對一個復(fù)雜事物若干側(cè)面的組接，使觀眾對所要表達的事物獲得一個綜合的、總體的印象，即用一個又一個的局部內(nèi)容畫面的積累來展示舞臺主體的整體面貌。橫貫的粉墻黛瓦制造出類似寬銀幕的效果，江南園林的組合元素被打碎后重組在越劇《陸游與唐婉》的舞臺上，構(gòu)成一個高度寫意、抽象的沈園。

（三）舞臺從各個方面來講都是精神產(chǎn)物，它滿足感官視覺，也滿足依賴歷史、社會和個人背景下的人生觀、價值觀。那么，舞臺結(jié)構(gòu)元素可以進行聯(lián)想式的組接，也可稱為隱喻蒙太奇。作為隱喻要素的空間形象，往往甲是要被說明的，類似比喻中的本體，而乙則是用來做比喻的內(nèi)容，即喻體。通過打比方的手法，將不同事物之間某種相似的特征凸顯出來，使觀眾領(lǐng)會創(chuàng)作者含蓄而形象的寓意和戲劇文本的情緒色彩。當(dāng)俄狄浦斯王刺瞎雙眼時，喬治•西平用巨大的紅色絲綢和紗幕從高空飛落而下，群山隨即消失，觀眾感到自己的眼睛也似乎在流血，暗示他失去了視力。莫里哀的《唐璜》中四分五裂的似唐璜的巨大面具，隱喻了他被所處的偽善社會殺死了。

象征式組接，其本體和喻體沒有相似之處，而是在文本的特殊語境中產(chǎn)生的意義，直接點明戲劇的主題。聯(lián)想可以說是區(qū)別于典型化方法的象征性語匯。07年底來寧演出的美國音樂劇《42街》，巨大的臺階從臺口線一直延伸到舞臺后部，閃爍著數(shù)萬瓦燈泡的階梯在舞臺上，閃亮如星的街頭招牌布景繁華耀眼，似乎讓你看到了30年代百老匯的紙醉金迷，這星星點點閃爍著的榮耀，又似乎是跳動著的充滿舞臺夢想的年輕的心。我在《羅密歐與朱麗葉》的舞臺習(xí)作創(chuàng)作中，將布景道具放在一個圓盤上，實現(xiàn)轉(zhuǎn)臺功能的同時也象征著他們不斷想要掙脫封建的束縛，卻好像始終都在一個走不出的圓里，在轉(zhuǎn)臺邊緣搭建門窗就像是搭建了一個圍城，一段愛情的執(zhí)著不過是圍城的一塊方地。蒙太奇的象征式組接得以充分的運用。

（四）錯覺式組接蒙太奇。觀眾憑視覺經(jīng)驗和潛意識可以感知對象但視覺預(yù)測所接受到的內(nèi)容已“暗示”了觀眾。暗示的歧義越大，造成的錯覺成分越強烈。林奕華的戲劇作品《包法利夫人們》，以現(xiàn)實生活的視角對原著進行了當(dāng)代語境下的解構(gòu)，舞臺設(shè)計簡潔，充滿現(xiàn)代感燈光柔和并富于變化。劇作結(jié)構(gòu)是按照15節(jié)課的內(nèi)容展開，若把整個舞臺視為大學(xué)教室，就能發(fā)現(xiàn)12套桌椅是《包》劇的唯一舞臺裝置，并滿足了劇情與場景的變化：演員念著原劇本臺詞時，這是一個安靜的教室；蔡康永對林志玲采訪時，模擬的是綜藝節(jié)目直播間；林志玲展現(xiàn)模特身姿時，這像是走秀舞臺；它們可以是男瓊瑤的簽名售書的書桌，是攝影棚、豪華家庭餐廳、百貨公司，是爭取上流社會的女人向往的酒會，是包法利夫人們物欲橫流生活的景象寫照，也是虛弱的艾瑪臨行前的床。這些貌似整齊的桌椅給人一種靜止、單一的印象，生成不同的物理空間為舞臺提供了多重變換的驚喜和意外，使人產(chǎn)生的同時也有著對自身現(xiàn)狀的焦灼。又如霍克尼創(chuàng)作的《魔笛》中的普通宮殿內(nèi)景，后產(chǎn)生了像墳?zāi)埂⒁魳窂d等的幻覺，變化多樣的空間正是引人入勝的重要手段。

（五）對比組接式蒙太奇，即通過結(jié)構(gòu)元素之間在內(nèi)容（如苦與樂、生與死、高尚與卑下）和形式（如積感強弱、景別大小、色彩冷暖有無等）的強烈對比，產(chǎn)生相互沖突的作用，以表達某種寓意和強化的中心。所以舞臺設(shè)計師在設(shè)計初期必須在中性條件下考慮材料的構(gòu)造樣式，而不是從特定環(huán)境下分離出來再加以挪用。舞臺形體和它們的對立面并置業(yè)也可以創(chuàng)造出更高層次的自覺或不自覺的能動性，不同的形式可能產(chǎn)生不同的動感，例如長長的坡道和短小的平臺相連，或者螺旋樓梯旁帶有一個扁平的平臺，都會產(chǎn)生動勢。對比在舞臺上能產(chǎn)生視覺的趣味性和矛盾性、造型精巧的平衡感，有時又能體現(xiàn)出激情和力量。美國好人劇院演出的《第十二夜》用紅色和藍綠色的抽象空間的色彩對比，強調(diào)奧西諾的男性世界和奧利維亞的拒絕男性的世界所代表的兩性對抗的主旨。

（六）抒情蒙太奇將舞臺主題形象分解成一系列近景或特寫，從不同的側(cè)面和角度捕捉其本質(zhì)含義，如捷克導(dǎo)演布里安用女孩的臉和胸部的放大特寫，然后連接一個百合花蕾開放的鏡頭來象征他們戀愛逐漸成熟，由此表現(xiàn)兩個青年的戀愛場面女兒與父母爭辯的場面，只將她眼部的特寫投影在舞臺上，渲染了強烈的戲劇效果。而捷克燈幻劇院創(chuàng)作的《俄狄浦斯》中俄狄浦斯和水手被圍困，背景上投影四邊伸向中心的手的剪影，又加以女人體的影像擴大妖女誘惑他們的氣氛。我們可以發(fā)現(xiàn)意象化的視覺語言的整合讓我們對主題有了感性的認識。梅耶荷德也曾像日本版畫里那樣去設(shè)計舞臺，“用一枝樹枝就表現(xiàn)了春天”。

（七）雜耍式蒙太奇組接往往硬合并進某些與劇情完全不相干的鏡頭，我認為這和文學(xué)蒙太奇的時空插敘手法相同，在舞臺中將一個異質(zhì)性事件的場景插入一系列同質(zhì)事件場景中，激活原有的空間，同時創(chuàng)作一種情節(jié)體驗中的偶然性效果。這和戲劇的陌生化原則有異曲同工之妙。

二、為蒙太奇所運用的藝術(shù)手法

（一）舞臺設(shè)計中的蒙太奇拼貼造型手法

達達主義拼貼作品最原創(chuàng)的貢獻是對攝影蒙太奇的應(yīng)用。蒙太奇使不起眼的被攝對象，發(fā)生重疊和錯位以及視角的偏離，被賦予了更大的生命力。這里要說的是廣義的拼貼，將二維拼貼置入三維空間中，通過影像和繪畫景片，以“多元、并存、隨意、借用”等手法將隱含的戲劇主題暗藏在舞臺布景中，其手法和蒙太奇跳躍分散的思維下形成的舞臺設(shè)計語言是相同的。

《瑪麗蓮•夢露計劃》中，兩個男人做出了夢露著名的掛歷女郎的姿勢，舞臺兩側(cè)是為他們拍的一次成像的照片。而由南京市話劇團從漫畫搬上舞臺的《甜心澀女郎》也用了同樣的形式，4個扭曲的噴板平行設(shè)置在舞臺上，繪有四個個性鮮明的主角形象，畫紙上四個無名無姓的女人鮮活在我們的想象里，現(xiàn)在同被演繹在現(xiàn)實舞臺上，有了書本和舞臺形象在兩個軌道上的相互交叉互融的解讀。

（二）構(gòu)成主義與舞臺設(shè)計中的蒙太奇造型手法

發(fā)端于俄國的現(xiàn)代藝術(shù)重要流派之一的“構(gòu)成主義”對蒙太奇的研究運用起到至關(guān)重要的作用。他們探索表現(xiàn)的單純性、擺脫代表性之后的單純結(jié)構(gòu)和功能，以結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)為終極目標。從愛森斯坦的蒙太奇運用中可以看到構(gòu)成主義的影子，而構(gòu)成主義建筑也正是由愛森斯坦的電影才為外界所知的象征性是構(gòu)成主義早期非常鮮明的特征。梅耶荷德認為戲劇舞臺不是一般地反映生活的鏡子，而是放大鏡。如《森林》里的橋、《欽差大臣》里的活動平臺，都能起到類似電影中“特寫鏡頭”的作用。梅耶荷德的種種創(chuàng)新和“離經(jīng)叛道”，通過創(chuàng)造新穎的舞臺語言和形象，打破了寫實戲劇的一統(tǒng)天下，為戲劇表現(xiàn)生活提供了一種新的解釋方案。

（三）立體主義與舞臺設(shè)計中的蒙太奇造型手法

立體派在繪畫中引入了連續(xù)視覺和同時并置的觀念，把同一物象的不同視圖在同一繪畫平面上并置組織，再以美的原則，即對稱、均衡、節(jié)奏、黃金律、統(tǒng)一與變化去重組畫面，在單一的二維繪畫平面展現(xiàn)時間性的連續(xù)視覺印象。蒙太奇作為技巧和思維之存在，有著與立體主義思維相同的視覺心理基礎(chǔ)。借用這種思維方法，在舞臺構(gòu)成藝術(shù)中對不同角度的形象進行分解、重組、再創(chuàng)造，使造型手段更豐富。

蒙太奇手法運用于舞臺空間造型，以分割、組合、隱喻，使不同的元素符號在同一空間集合疊加，注入新的內(nèi)涵，集中劇情，吸引觀眾的注意，激發(fā)人們的想象，為舞臺創(chuàng)作出獨特的時空，將現(xiàn)實生活的時空藝術(shù)化，能夠為舞臺造型設(shè)計美學(xué)創(chuàng)造更多的造型空間表現(xiàn)手法。

參考文獻：

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[2]胡妙勝.隱喻與轉(zhuǎn)喻――舞臺設(shè)計的修辭模式[J].戲劇藝

術(shù)，2000，(4).

篇7

理智而感性，美麗而強干，溫柔而直率――這樣的張抗抗坐在我面前，讓我不禁想于問與答中更進一步地探究：她是怎樣讓這些反差極大的氣質(zhì)渾然于一身?“我是一個堅持寫作的人”

張抗抗29歲進入作家協(xié)會，開始從事文學(xué)專業(yè)寫作；38歲被收入英國劍橋大學(xué)國際名人傳記“世界名人錄”；56歲擔(dān)任中國作家協(xié)會副主席，2011年11月連任該職；自2003年起，已連任兩屆全國政協(xié)委員；更在59歲時被聘為建言可直達國務(wù)院總理的國務(wù)院參事……名氣越來越大，頭銜越來越多，但用張抗抗的話來表述，她說自己“只是一個堅持寫作的人”。

1961年，張抗抗在《少年文藝》雜志上發(fā)表了她的“處女作”――《我們學(xué)做小醫(yī)生》；那一年，她11歲，是一名五年級的小學(xué)生。1979年，張抗抗調(diào)入黑龍江省作家協(xié)會從事專業(yè)創(chuàng)作，先后完成了《愛的權(quán)利》、《北極光》、《隱形伴侶》等小說佳作；其間，《夏》獲1980年全國優(yōu)秀短篇小說獎，《淡淡的晨霧》獲第一屆全國優(yōu)秀中篇小說獎。1995年，她出版了長篇小說《赤彤丹朱》；1996年、2002年，張抗抗超越知青作家的母題，介入現(xiàn)代都市生活，出版了《情愛畫廊》、《作女》兩部頗具社會影響力的長篇小說，受到讀者的歡迎……

“我是被童話養(yǎng)成的，”張抗抗對文學(xué)的興趣從閱讀開始，而她童年的閱讀經(jīng)歷則深受母親影響，“因為我母親就是一個生活在童話世界里面的人。她一輩子都充滿著童心，即使在遇到最大困難的時候，比如說‘’被隔離審查，她也是用童話的營養(yǎng)去戰(zhàn)勝這些困難的。”

張抗抗兒時熟讀西方童話故事，家里的《安徒生童話》、《格林童話》、《俄羅斯童話》，在寒暑假無數(shù)次的閱讀中都被翻爛了。但她在談話中卻特別提到了中國作家嚴文井的童話《唐小西和‘下次開船’港》：拖沓的唐小西氣走了時間小人，選擇留在“下次開船”港，在那里一切與時間有關(guān)的詞都不許說，只能說“下次”――船永遠是“下次開”，云也是“下次動”，連吃飯、喝水都要等到“下次”。“唐小西他一直在等待，或者說‘下次開船’港讓你的希望一次一次的失望。童話滋生了我對‘下一次’的好奇，也使我很早就懂得時間的珍貴。童話故事用兒童能聽懂的語言頌揚真善美；它與純真的童心相互映證，用充滿想象力的美好故事，讓小朋友懂得人生的價值。所以我說的‘童話養(yǎng)成’，是指孩子的早期童話閱讀，可以浸潤到骨髓和血液里，讓人產(chǎn)生對美的渴望、對他人的愛心和同情心，對生活充滿幻想和期待。”童話閱讀就這樣潛移默化地為張抗抗打下了文學(xué)和人生的底色。

“”時期，“知識青年到農(nóng)村去，接受貧下中農(nóng)的再教育”的最高指示讓她熱血沸騰。1969年春天，當(dāng)時已經(jīng)在杭州郊縣插隊的張抗抗，聽說了北大荒農(nóng)場招收知青的消息。“在一個月亮很大的夜晚”，張抗抗自己“步行到縣城”，第二天一早，坐頭班汽車回杭州報名。她不顧父母、外婆的反對，毅然離開了生活19年的故鄉(xiāng)杭州，背著簡單的行李和幾本世界文學(xué)名著，踏上了開往北大荒的列車。

“我是帶著文學(xué)的夢想去北大荒的。”可當(dāng)張抗抗到了冰天雪地的黑龍江，才真正體會到現(xiàn)實與童話之間的距離，“到了北大荒以后，我即使開始寫作的時候，也不敢想‘我要成為一個作家’，因為那個時候，‘作家’這個詞已經(jīng)沒有了，絕對沒有這樣的夢想了――連夢想都破滅了，只剩下對文學(xué)近于虔誠的熱愛。”張抗抗內(nèi)心擁有一種柔軟卻強大的生命力量：“可以說，當(dāng)時望不見前方的目標在哪里，但是文學(xué)之路，卻隱隱地埋伏在荒原的草叢里，由于自己對文學(xué)的興趣和熱愛，就在這條看不見目標的路上摸索。你不知道會不會到達，也不知道最后會到達哪兒，就是跟著文學(xué)的吸引力走；或者說，是文學(xué)之路在你的腳下延伸。這樣一步一步，就把路走出來了!”

北大荒農(nóng)場環(huán)境惡劣、物質(zhì)匱乏，知青們都是趴在炕沿上寫字，寫久了就會腰酸腿麻。張抗抗當(dāng)時除了給家人寫信，還要記筆記、學(xué)習(xí)寫作，“那時候最大的愿望就是能有個桌子”。終于有一天，張抗抗“在瓦廠的一個角落發(fā)現(xiàn)了一張扔在墻角的桌子”，她特別高興地撿了回來。小桌很簡陋，“本頭面沒拋光，帶著木刺，胳膊放上去，常常被木刺鉤住袖子”。張抗抗從自己的箱子里找到了一張魯迅的畫像，鋪在上面，再找了一塊塑料薄膜蒙在上面，天天與魯迅先生對視。“2003年我獲得魯迅文學(xué)獎的時候，就想起了當(dāng)年那個場景。”

“1976年‘’結(jié)束，逐漸改革開放，整個新時期的文學(xué)就一下子接上了。”張抗抗終于走出了自己的文學(xué)之路。如果從1961年那篇“處女作”算起，至今她已經(jīng)筆耕不輟51年，這條文學(xué)之路也越來越鋪滿榮譽，同時也越來越承載責(zé)任。張抗抗是全國政協(xié)委員、中國作協(xié)副主席、中國文字著作權(quán)協(xié)會副會長，她多年為版權(quán)問題奔走發(fā)聲，被稱為文學(xué)界的“版權(quán)保護斗士”。2009年11月，張抗抗被聘為國務(wù)院參事，這意味著她可以直接向中國總理建言。但張抗抗在采訪中多次這樣說：“因為作家觀察的習(xí)慣性，你會對問題有更多敏銳的發(fā)現(xiàn)，比如說維權(quán)的問題、文化發(fā)展的一些問題。這些身份的作用是雙向的，功能可以互補。我現(xiàn)在還是一個寫作的人。”

語文教111應(yīng)該是“基礎(chǔ)教育”、“常識教育”

閱讀和創(chuàng)作是張抗抗生命的基底，她的文學(xué)之路除了受家庭教育的影響，張抗抗說：“我有幸遇到幾位好的語文老師!’，

1963年，張抗抗參加了小學(xué)升初中的考試，她的成績達到了浙江省重點中學(xué)――杭州一中的錄取分數(shù)線。張抗抗高高興興地邁入了中學(xué)生活，卻在那里提早地感受到了現(xiàn)實的殘酷：她多次被要求“與家庭劃清界限”，政治考試即使與同學(xué)們答案一樣，也總是被打低分；她積極參加集體活動，認真學(xué)習(xí)，但入團申請交了幾次，還要一直接受團組織的“考驗”；到了“”前夕，她連參加國慶游行的資格也沒有了……

“比如家庭出身問題啊，比如當(dāng)時那種意識形態(tài)，包括童話中那些人道主義理念在當(dāng)時被認為是資產(chǎn)階級的情調(diào)。這種歷史背景對今天小孩來說已經(jīng)是

非常遙遠了，沒法講清楚。”但從那段難以言清的過往中，張抗抗卻深刻地感受到：“一個人如果有幸遇到好的語文老師，對一個人的成長會起到關(guān)鍵的作用。”

中學(xué)時的張抗抗，是一個處處被人另眼相待的“丑小鴨”，她只有在語文老師那里才能“得到一點溫暖”。張抗抗的作文寫得好，語文老師就會當(dāng)作范文在課上朗讀，他們也不吝嗇于對張抗抗的表揚和鼓勵。雖然老師們僅僅是維護了“公平”，但對于張抗抗而言卻是“非常給我以自信心的”。也是從那時起，張抗抗“更愿意多寫作文”了。她利用課余時間，還參加了學(xué)校的“魯迅文學(xué)興趣小組”，每個星期都與小組成員在一起交流讀書體會，有時也參加作文比賽――“這個對我來講是一個在文學(xué)起步之前的準備階段，雖然你不一定知道自己將來會成為作家，但實際上也在無形中給我灌輸了很多文學(xué)的養(yǎng)料。”

“語文和文學(xué)是兩個不同的概念，文學(xué)是從語文起步的。今天我們談學(xué)校的語文教育，首先教的是漢語應(yīng)用的常識和規(guī)律，讓學(xué)生掌握語文基礎(chǔ)知識。”張抗抗進一步解釋，“基礎(chǔ)知識就包括對課本中白話文、古典詩詞范文的學(xué)習(xí)，各種應(yīng)用文的體例運用。不能到了大學(xué)畢業(yè)，連個請假條、總結(jié)報告、文案怎樣起草，都分不清楚。首先要學(xué)會準確地使用詞匯，起碼把句子寫通順了，懂得怎樣表達自己的意思。然后，在這些常識基礎(chǔ)上再讓學(xué)生掌握寫作的技法。語文是文學(xué)的一個地基，文章的開頭結(jié)尾、構(gòu)思結(jié)構(gòu)、段落的起承轉(zhuǎn)合；先學(xué)會敘述，然后才是表述和描述。這是小說、戲劇、詩歌、散文――所有文學(xué)最基本的東西。那么我們進入文學(xué)以后，蓋成什么樣的大廈，那就是站在一個更高的平臺上了：它需要想象力，需要形象的表達，需要有自己的思想情感和思考。”

那么語文教材范文的選揮標準應(yīng)該是怎樣的呢?《城市的標識》、《地下森林斷想》、《牡月的拒絕》……張抗抗有多篇作品入選了中小學(xué)語文教材，這個問題她是怎么看的?

“作為學(xué)生要閱讀的范文，首先你的漢語表達基本是準確的，是具有語言文字魅力的美文。這樣的文章，才能提高孩子們的閱讀欣賞能力；另一個，這個作品應(yīng)該是有一定的思想內(nèi)容，對孩子們有一定的教育意義，給他們一些啟發(fā)，讓他們?nèi)ニ伎肌！?/p>

談到自己入選語文教材、教輔的一些作品，她認為可能是因為自己的文章能給讀者一些啟發(fā)，引起大家的思考和討論。張抗抗還講起一件趣事。她的《天山向日葵》留下了疑問：為什么作者看到的向日葵不是迎著太陽轉(zhuǎn)呢?這篇文章被多處選用后，張抗抗還意外收到了一封從事生物研究的讀者來信，“他很認真地告訴我，從科學(xué)的角度看待向日葵的趨光性，當(dāng)向日葵果實飽滿以后，它的果盤就轉(zhuǎn)不動了。我想在這里感謝這位讀者。”她又說，“現(xiàn)在我們的教材正在逐年改革，變得更豐富更多樣。尤其是教輔類，選用了很多當(dāng)代作家的好文章。所以編選教材的老師們，身負重任，他們是學(xué)生的文學(xué)營養(yǎng)的直接供應(yīng)者，還要再多下一點功夫，盡可能把好文章作為教材、教輔推薦給學(xué)生。現(xiàn)在圖書浩如煙海，靠學(xué)生自己來選擇，有一定難度，我希望學(xué)校的語文老師和家長都多多讀書，把瀏覽新書、篩選圖書作為一項必需的工作，為學(xué)生的課外閱讀搭橋鋪路。”

閱讀要“符合人生的發(fā)展規(guī)律”

童話閱讀伴隨了張抗抗的童年。“童話讓小孩子心中充滿光明，明辨善惡，懂得真誠是好的，同情是好的，助人是好的――多少使人能夠在生活中成為一個心智健康的人吧。”經(jīng)歷過中學(xué)和北大荒生活的打磨，張抗抗才更深刻地發(fā)現(xiàn)，“但是從我個人經(jīng)歷來講，童話也有負面作用：它太單純太美好、與現(xiàn)實隔絕，可能會使得孩子們在面對殘酷的現(xiàn)實時，比如我初中遇到搞階級斗爭啊、后來‘’啊，從想象中一下子跌落到深淵里。過度的童話教育，讓人長不大，需要通過循序漸進的成人閱讀來進行補充。”

“我記得我初中時期是在‘’中”，那時候“很多書都不能讀了”，渴望閱讀的張抗抗“就只能讀魯迅”。可因為知識儲備和人生閱歷都不夠，魯迅先生的雜文讓還是中學(xué)生的張抗抗讀得頭疼，“確實很難懂”。父親及時地糾正了她：“這些隨筆雜文，將來等你長大以后再讀。現(xiàn)在讀了你也讀不懂，所以不必要費那么大的勁非要看它。”

“等再大一點，到了‘’后期，除了那些革命的讀物，我就偷偷去閱讀家里面藏的蘇聯(lián)文學(xué)；到了知青時期，每次探親回來的時候，就會讀一些歐洲文學(xué)了，包括法國文學(xué)、英國文學(xué)；然后改革開放一開始，大量的美國現(xiàn)代文學(xué)來了；再以后，拉丁美洲文學(xué)來了……”張抗抗是把父親的教誨聽進了心里，“所以說，一個人一生中閱讀是要分階段的，還是循序漸進比較符合人生的發(fā)展規(guī)律。”

在冰天雪地的北大荒農(nóng)場堅持閱讀，恐怕是張抗抗最難忘的閱讀經(jīng)歷了。有一年冬季，張抗抗參加了小興安嶺的伐木隊，每天清晨就上了山，她會用半天的時間把一天的活兒干完，“然后回來就讀書”。躲進棉氈子帳篷里，燒上“大木袢子”，點上油燈。伴著木頭燃燒時發(fā)出的“噼里啪啦”的聲響，借著把“鼻孔都會熏黑的”油燈微光，可張抗抗卻感嘆：“哎呀，后來好像再沒有那種那么安靜的心情去讀書了。我記得那時候不知從哪弄來一本《浮士德》，”張抗抗笑起來，回憶一下子變得具體而生動，“那外面是零下三四十度啊，在帳篷里讀《浮士德》，跟眼前的生活完全不相干，根本看不懂，只是覺得那些句子很美，書中發(fā)生的事情在遙遠的另一個世界，另一種我不了解的文化，令人神往。那種感覺雖然很荒誕，但是我至少在那時候的文化荒原里觸摸過它，那種感覺到現(xiàn)在都會觸動我。”

“所以我想說一下，閱讀是一個人終身的事情。”張抗抗說得很懇切，“一個人噢，不要說你當(dāng)作家還是不當(dāng)作家，不管你成為什么樣的人，讀書永遠是人生的精神養(yǎng)料!”

“讀書補充知識，大家都知道。比如財經(jīng)類、保健類、烹調(diào)類――這些都叫實用類的書，可以幫助我們的生活。但是對于文學(xué)類、思想類的書籍，就不能用那么功利的態(tài)度了。”張抗抗更強調(diào)文學(xué)作品的閱讀，“文學(xué)作品有點像中藥的樣子，它是調(diào)理身心的，尤其是調(diào)理心性的。要是文學(xué)的閱讀伴隨終生的話，一定是對我們的心性有滋潤的作用。它不直接告訴你應(yīng)該怎樣做，它讓你知道世界和人生是怎樣的，讓人去想世界為什么會這樣?書中的人物與我是怎樣的關(guān)系?我將成為怎樣的人?讀書讓人具有胸懷和眼量，這些東西是看不見的，不會‘立竿見影’，是長期甚至終生的修煉。”

“如果你選對了書，這本書可能對你一生都有作用。”張抗抗少年時最喜歡讀《魯賓遜漂流記》，“我那時候在暑假里看的，一口氣要看完，后來又看了很多遍。”張抗抗講起書，語調(diào)都是上揚的：“魯賓遜漂流記很傳奇啊，它整個過程充滿了驚險，那么這些驚險、冒險、歷險背后是什么呢?是智慧，是勇氣，是毅力。你不知不覺地就會覺得，一個人啊，他可以在荒島上戰(zhàn)勝孤獨，他可以用聰明才智、用強大的意志在荒島上獨自生存，戰(zhàn)勝所有的困難。這種精神對我后來一生都有用。”