平等對待學(xué)生范文

導(dǎo)語：如何才能寫好一篇平等對待學(xué)生，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

平等地對待學(xué)生，體現(xiàn)在教師工作中的方方面面，只要平時(shí)我們能留個(gè)心眼，時(shí)時(shí)能提醒自己，學(xué)生一定能感受到公平的待遇。曾經(jīng)有一件讓我印象深刻的事情：學(xué)生遲到，在各個(gè)學(xué)校幾乎是每天都要發(fā)生的事。遲到的學(xué)生，要想回到班里上課，按“常規(guī)”必須要先站在門口喊“報(bào)告”，在得到老師的允許后方可推開門走進(jìn)教室。多數(shù)情況下，還要在老師略帶責(zé)備的詢問后，說完自己真正的或在路上事先編好的理由后，才能回到自己的座位上，這一套程序是所有的學(xué)校老師一貫的、傳統(tǒng)的做法。對此我有一些自己的看法：

為何不請遲到的學(xué)生安靜地走進(jìn)教室呢？學(xué)生遲到有他們的原因，很少有故意想攪亂課堂的。在上課時(shí)間內(nèi)，為了問清一個(gè)人的遲到原因而耽誤全體學(xué)生的學(xué)習(xí)，實(shí)在得不償失。課上詢問后無論是老師，遲到的、還是沒遲到的學(xué)生精神都無法馬上集中到課堂教學(xué)中。如果課下提醒，其教育效果不比課上詢問差。此后，凡是上我的課遲到的，不管什么原因都不用喊“報(bào)告”，自己直接推開門悄悄地回到自己的座位上。開始我很擔(dān)心，會(huì)不會(huì)學(xué)生遲到的人次大幅度增加，班里上課的秩序亂作一團(tuán)呢？

幾次之后，我發(fā)現(xiàn)以上的尷尬場面都避免了，往往是學(xué)生用略帶歉意的眼神和我交流后，趕忙投入到整個(gè)課堂學(xué)習(xí)、思考的氛圍之中。等到下課后，他們通常都會(huì)主動(dòng)找我說明原因。除此以外，我還收到了一些意想不到的效果。那就是我和學(xué)生之間的距離更近了，關(guān)系更融洽了，上課的效果也更好了。

其次，我認(rèn)為尊重學(xué)生也是老師必須具備的重要品質(zhì)。學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的場所，教師與學(xué)生平等的基礎(chǔ)便是尊重。只有讓學(xué)生感受到教師對他們?nèi)烁竦淖鹬兀麄儾拍芨惺艿綆熒钠降龋拍馨颜n堂真正當(dāng)做自己學(xué)習(xí)活動(dòng)和發(fā)揮聰明才智的所在，進(jìn)而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。談到教師對學(xué)生的尊重，我認(rèn)為應(yīng)包括以下幾方面：

1.尊重學(xué)生獨(dú)立的人格

教師和學(xué)生在知識(shí)經(jīng)驗(yàn)方面可能存在不平等，但教師不應(yīng)以此自居，應(yīng)切記教學(xué)相長。學(xué)生是活生生的人，他們有思想、有情感、有思維、有獨(dú)立的人格。教師的言談舉止都要為人師表、堪為表率，都要體現(xiàn)出教師對學(xué)生的熱愛、對學(xué)生的尊重。

2.尊重學(xué)生個(gè)性的差異

學(xué)生不是一個(gè)模式制造出來的工業(yè)產(chǎn)品。教學(xué)時(shí)也要考慮學(xué)生的實(shí)際，給學(xué)生提供足夠的信息，供不同程度的學(xué)生選用，讓不同程度的學(xué)生有不同程度的發(fā)展和提高，使每個(gè)學(xué)生都有成功的機(jī)會(huì)、成功的體驗(yàn)。如課堂提問時(shí)，難易程度不同的問題請不同層次的學(xué)生發(fā)言；設(shè)計(jì)練習(xí)時(shí)，不同程度的學(xué)生可以完成不同量的題，動(dòng)作快的多做一些，動(dòng)作慢的少做一些；評(píng)價(jià)時(shí)，盡量減少橫向比較，鼓勵(lì)學(xué)生超越自我。

再次，應(yīng)該讓學(xué)生感受到教師對他的欣賞：

1.欣賞學(xué)生所想的

同一事物不同的人有不同的看法，對待所學(xué)知識(shí)也是如此，教師不應(yīng)強(qiáng)求每個(gè)學(xué)生都和自己所想的一樣。允許學(xué)生標(biāo)新立異、與眾不同，這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神的需要。萬事由想開始，牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力是很好的證明，如果他對于落到地上的蘋果視而不見，毫無所想，那他就不會(huì)有那么大的成就。聯(lián)合國教科文組織提出的一份報(bào)告《學(xué)會(huì)生存》中曾指出：“教育具有開發(fā)創(chuàng)造精神和窒息創(chuàng)造精神這樣雙重的力量。”要發(fā)揮教育的創(chuàng)新價(jià)值，我們的教師就要從鼓勵(lì)學(xué)生大膽想像開始。

2.欣賞學(xué)生所講的

學(xué)生有了想法不敢講，就無法體現(xiàn)其思維的獨(dú)特性。作為教師要鼓勵(lì)學(xué)生大膽講出自己的想法，無論合理與否，只要是學(xué)生自己想出來的、講出來的，就應(yīng)給予表揚(yáng)，不應(yīng)簡單的否定，只能一味順從老師的思路。

篇2

【關(guān)鍵詞】數(shù)學(xué)教學(xué)過程公平 平等對待 差異對待

教育過程公平是指“在教育過程當(dāng)中，為了學(xué)生差異性優(yōu)化發(fā)展的需要，給予學(xué)生公平待遇，兒童應(yīng)該根據(jù)年齡、資質(zhì)、能力等方面的差別接受適于自己發(fā)展的教育”。筆者認(rèn)為，數(shù)學(xué)教學(xué)過程公平是數(shù)學(xué)教育的內(nèi)在屬性與需求，根本指向于學(xué)生差異性的優(yōu)化發(fā)展，對其展開系統(tǒng)深入的持續(xù)研究與踐行，具有重要的理論與實(shí)踐意義。它并不是簡單的“相等”、“平均”，具有兩個(gè)層面：“數(shù)學(xué)教師對所有學(xué)生平等對待；對同種學(xué)生相同對待，對不同種學(xué)生區(qū)別對待”，且這兩個(gè)層面不可分割、缺一不可。

一、數(shù)學(xué)教學(xué)過程公平是數(shù)學(xué)教育的內(nèi)在屬性與需求

教育是一種具有倫理道德意義上的實(shí)踐活動(dòng)，數(shù)學(xué)教育也不例外。

從“教育”兩字的發(fā)展淵源上看，“東漢時(shí)期的許慎將‘教’定義為‘上所施，下所效’，將‘育’定義為‘養(yǎng)子使作善’，合起來就是‘教育’，即通過‘教’的形式來實(shí)現(xiàn)‘育’的目的”。可以看出，只有那些引學(xué)生為善、具有倫理道德意義的教育方可成為真正的教育，教育不僅自身內(nèi)含著倫理道德意義，同時(shí)也呼喚著倫理道德的保駕護(hù)航，公平就是其中之一。

二、數(shù)學(xué)教學(xué)過程公平并不是“相等”

教學(xué)過程公平要求“每一個(gè)人都能受到適當(dāng)?shù)慕逃疫@種教育的進(jìn)度和方法是適合個(gè)人特點(diǎn)的”，而“使每個(gè)人潛在的才能和能力得到充分發(fā)展，這既符合教育從根本上說是人道主義的使命，又符合應(yīng)成為任何教育政策指導(dǎo)原則公平的需要[7]”。如我國《義務(wù)教育法》中明確規(guī)定：“教師在教育教學(xué)中應(yīng)當(dāng)平等對待學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，因材施教，促進(jìn)學(xué)生的充分發(fā)展。”新課改中也認(rèn)為“數(shù)學(xué)課程應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)義務(wù)教育階段的培養(yǎng)目標(biāo)，要面向全體學(xué)生，適應(yīng)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需要，使得人人都能獲得良好的數(shù)學(xué)教育，不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展”。這些都是對數(shù)學(xué)教學(xué)過程公平最好的闡釋與說明。

教師在實(shí)際數(shù)學(xué)教學(xué)中，不僅在觀念上將“公平”狹窄的定義為“無差異”、“少差異”，而且在行為上突出表現(xiàn)為對學(xué)生教學(xué)要求與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的一致化、教學(xué)內(nèi)容與進(jìn)度的同步化，往往忽視學(xué)生個(gè)性的差異及不同發(fā)展需求，誤解了公平的應(yīng)有之義。“公平”并不可簡單的定義為“相等”、“平均主義”，而應(yīng)該在了解學(xué)生不同情況的前提下對其區(qū)別對待、各有側(cè)重。目前普遍存在的“重中間、輕兩頭”就是對學(xué)優(yōu)生、學(xué)困生兩大群體的極度不公平，通常會(huì)導(dǎo)致學(xué)優(yōu)生吃不飽、潛能得不到有效激發(fā)，學(xué)困生得不到切實(shí)幫助、學(xué)習(xí)熱情與成績持續(xù)維持較低水平的不良現(xiàn)象。

三、數(shù)學(xué)教學(xué)過程公平的關(guān)鍵在“差別對待”

目前學(xué)校普遍采用整齊劃一的教育方式，往往對學(xué)生實(shí)施無差別的教學(xué)，這種“假公平”并不是真正意義上的公平。這種方式不僅會(huì)導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)潛力得不到有效開發(fā)與運(yùn)用，也不利于少數(shù)學(xué)生脫穎而出、成為精英，更不利于后進(jìn)學(xué)生縮小差異、迎頭趕上，無法滿足不同群體各自差異性發(fā)展的需求。筆者認(rèn)為實(shí)現(xiàn)公平的關(guān)鍵恰恰在于“差別對待”，只有這樣方可滿足不同群體的成長需要，讓每位學(xué)生找到適合自己的數(shù)學(xué)教育，最大限度的實(shí)現(xiàn)個(gè)體發(fā)展，最終指向于個(gè)體良好數(shù)學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)，為后繼學(xué)習(xí)及終身發(fā)展奠定根基。

對學(xué)生的“差異”對待并不等同于“偏愛”、“歧視”，而是要以各群體間利益平等為根本原則，以對弱勢群體的補(bǔ)償作為補(bǔ)充，以能否促進(jìn)學(xué)生差異性優(yōu)化發(fā)展、效果如何作為公平是否實(shí)現(xiàn)的判別依據(jù)，而并不是通常意義下只重視中等及以上學(xué)生，卻對弱勢學(xué)生不管不顧、拋棄放棄的錯(cuò)誤做法，這也是目前實(shí)際教學(xué)中表現(xiàn)尤為突出的不公平。

四、數(shù)學(xué)教學(xué)過程公平的雙重含義

正義論專家羅爾斯認(rèn)為應(yīng)該“平等地對待平等的，不平等地對待不平等的”，這表明數(shù)學(xué)教學(xué)過程公平也應(yīng)具有雙重含義：各群體間相互平等，且教師應(yīng)該平等的對待相同，有差異的對待不同。兩千多年前的孔子提出對待學(xué)生應(yīng)該“一視同仁”、“因材施教”，實(shí)際上也就指出了教學(xué)過程公平所具有的這兩個(gè)層面。

“平等對待”意味著教師一視同仁，所有的學(xué)生獲得了同樣的待遇，無論是課堂提問、與教師進(jìn)行教學(xué)互動(dòng)、還是接受教師反饋的情況均一致。它不僅僅意味著同種成員待遇上的一致，更側(cè)重于說明不同群體間受教育資源與權(quán)益的平等，避免陷入為追求組內(nèi)待遇相同而忽視組間平等、進(jìn)而導(dǎo)致不同組間差距日益加大的誤區(qū)。忽視群體間的平等待遇往往是導(dǎo)致目前數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中公平缺失、重優(yōu)生輕困生現(xiàn)象出現(xiàn)的重要原因。

“差異對待”意味著數(shù)學(xué)教師要滿足每一位學(xué)生獲得切合自身情況最優(yōu)化發(fā)展的需要，如果不顧學(xué)生業(yè)已存在的差異而對他們施加同等對待，這就好比常人與跛子賽跑，兩者會(huì)越拉越遠(yuǎn)，這種情況下教師的一視同仁“僅僅意味著一種使較為不利者在個(gè)人對實(shí)力與社會(huì)地位的追求中落伍的機(jī)會(huì)”。

五、數(shù)學(xué)教學(xué)過程公平的目的在于促進(jìn)每個(gè)人實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展

對學(xué)生實(shí)施平等且差異對待的根本目的在于保障學(xué)生接受教育的平等權(quán)利，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)各自差異性的優(yōu)化發(fā)展，這也是衡量、判斷數(shù)學(xué)教學(xué)過程公平是否達(dá)到的唯一依據(jù)。

人的多樣化、差異性發(fā)展才是發(fā)展的最佳狀態(tài)，才可真正發(fā)揮出教育促進(jìn)個(gè)體成長的功能，實(shí)現(xiàn)教育的根本價(jià)值，這同樣也是教學(xué)過程公平為之奮斗的目標(biāo)。對數(shù)學(xué)教育而言也同樣如此，不僅要使學(xué)生養(yǎng)成良好的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，以促進(jìn)學(xué)生自由、全面且充分的發(fā)展為綱，更應(yīng)該通過具體教學(xué)實(shí)踐中的因材施教、順勢教學(xué)等手段促進(jìn)個(gè)體成長，幫助學(xué)生找到適合自己的數(shù)學(xué)教育。

參考文獻(xiàn)：

[1]呂星宇.教育過程公平[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2012：34，55，60

[2]瞿葆奎.教育學(xué)文集――教育與教育學(xué)[M].北京：人民教育出版社，1993

篇3

關(guān)鍵詞：師愛；教育；學(xué)生

前蘇聯(lián)教育學(xué)家說：“誰愛孩子，孩子就愛他，只有愛孩子的人，他才能教育孩子。”沒有愛，就沒有教育。只有熱愛自己的學(xué)生，對每一個(gè)學(xué)生傾注了愛心，才能教育好學(xué)生，才能最大程度地發(fā)揮教育的作用。那么，教師應(yīng)該怎樣愛學(xué)生呢？我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面做到師愛。

一、 師愛是真正地愛學(xué)生，使學(xué)生身心健康地成長

蘇霍姆林斯基說：“對孩子，熱愛與關(guān)懷是一種強(qiáng)大的力量，能在人身上樹起一種美好的東西，使他成為一個(gè)有理想的人，而如果孩子在冷漠、無情的環(huán)境中長大，他就會(huì)變成對善和美無動(dòng)于衷的人。”可見，教師對學(xué)生的愛，能夠影響學(xué)生情感的發(fā)展，能夠影響學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。教師對學(xué)生的愛不是出于個(gè)人的需求的，功利的愛，而是基于對學(xué)生全面發(fā)展的崇高的目的，是持久而深厚的愛。這種愛要求教師對工作不虛華，不功利，對學(xué)生負(fù)責(zé)。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)該建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系，創(chuàng)造輕松愉快的教育情境，把微笑、愛心、溫馨、愉快帶進(jìn)課堂，讓每個(gè)孩子的潛能都得到淋漓盡致的發(fā)展。教師不斷地對學(xué)生施加愛，使學(xué)生從教師的愛中認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值，更樹立了自尊心和自信心，培養(yǎng)樂觀向上、奮發(fā)進(jìn)取的品質(zhì)。

二、 師愛是尊重學(xué)生、平等地對待學(xué)生

師愛是無私廣泛沒有血緣關(guān)系的愛，師愛的最高境界不是母愛，也不是父愛，而是朋友之愛。愛的基礎(chǔ)是平等：以感情贏得感情，以心靈感受心靈。愛學(xué)生就是應(yīng)該尊重學(xué)生，平等地對待學(xué)生，把自己當(dāng)成學(xué)生的朋友，去感受他們的感受。然而在現(xiàn)實(shí)生活中，一些教師沒有做到平等的對待學(xué)生。在校園中，我們會(huì)看到這樣的情景：在課間活動(dòng)時(shí)間，學(xué)生遇到老師，會(huì)很有禮貌地向老師問好“老師好！老師好！”而老師呢？有的只是禮節(jié)性的點(diǎn)點(diǎn)頭，卻不曾仔細(xì)看看是誰向他問好，會(huì)讓學(xué)生覺得老師對他的不屑，有個(gè)別的可能是沒有聽見，對學(xué)生不理睬，使學(xué)生的自尊心受到嚴(yán)重的傷害，只有極少數(shù)老師會(huì)真誠地回應(yīng)：“同學(xué)們好！”看似簡單的小事，從中卻折射出教師對學(xué)生的尊嚴(yán)缺乏，沒有把學(xué)生放在平等的地位。在某些課堂上，沒有師生平等交流，共同研討的民主氛圍。在某些老師的思想里認(rèn)為學(xué)生就是學(xué)生，就得聽老師的，“我講你聽”、“我管你從”。在這種缺乏尊重、平等的教育下，怎么能使學(xué)生全面發(fā)展呢？因此，師愛要求尊重學(xué)生、平等對待學(xué)生。

三、 師愛是公平、公正地愛每一個(gè)學(xué)生

篇4

關(guān)鍵詞： 義務(wù)教育 平等 權(quán)利

1.認(rèn)真學(xué)習(xí)法律，從人權(quán)上尊重學(xué)生來實(shí)現(xiàn)平等

教師要平等地對待每一個(gè)學(xué)生。對不同相貌、不同性別、不同民族、不同籍貫、不同出身、不同智力、不同個(gè)性、不同關(guān)系的學(xué)生要一視同仁，不偏心、不偏愛、不偏袒，不歧視身心有缺陷的學(xué)生或后進(jìn)學(xué)生；要尊重學(xué)生人格人身不受侵犯的權(quán)利。無論在任何情況下，都不能用刻薄、粗俗的語言諷刺、挖苦、嘲笑和打擊學(xué)生，尤其是體罰和變相體罰學(xué)生。教師與學(xué)生要建立起一種平等民主與合作的關(guān)系，要經(jīng)常與學(xué)生和學(xué)生集體平等交換意見。因此，應(yīng)該在教師隊(duì)伍中加強(qiáng)對基本人權(quán)方面的有關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)，讓教師知道應(yīng)該不管是大人還是小孩，都應(yīng)該平等對待，不能因?yàn)樽约菏墙處熅陀X得自己好像比學(xué)生高人一等，而不顧學(xué)生的感受，將自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加于學(xué)生，而不管學(xué)生是否愿意。那種看不起或歧視班上某一部分學(xué)生的行為更屬不妥，一定要堅(jiān)持人人平等的原則。普通義務(wù)教育階段仍存在一些侵犯學(xué)生權(quán)利的現(xiàn)象，如用刻薄、粗俗的語言諷刺、挖苦、嘲笑和打擊學(xué)生，尤其是體罰和變相體罰學(xué)生等，教師與學(xué)生無法建立起真正平等民主與合作關(guān)系。各種師生對立事件的報(bào)道時(shí)有可聞。電視和報(bào)紙等新聞媒體對受教育者的平等權(quán)利也給予了前所未有的關(guān)注，很多教育工作者和政府官員、專家、學(xué)者也提出各種看法和觀點(diǎn)，可謂仁者見仁，智者見智。但對基礎(chǔ)教育階段出現(xiàn)的各種問題，在實(shí)際工作中仍缺乏行之有效的措施。作為基礎(chǔ)教育的教師，肩負(fù)著國家教育的重大使命，在教學(xué)中不斷探索實(shí)現(xiàn)學(xué)生受教育的平等權(quán)利具有重要意義。

2.改變傳統(tǒng)觀念，從人格上尊重學(xué)生來實(shí)現(xiàn)平等

平等師生關(guān)系的理念使教師的行為受到越來越清晰的引導(dǎo)及制約，包括法律、道德及個(gè)人信念等，教師也越來越感受到來自社會(huì)、家庭、學(xué)校特別是學(xué)生的各種壓力。適齡兒童、少年及青年對教育具有選擇權(quán)，他們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到并開始行使這一權(quán)利，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)、素質(zhì)教育的環(huán)境下，教育將被賦予全新的理念，學(xué)校的服務(wù)職能會(huì)得到進(jìn)一步的加強(qiáng)，教師與學(xué)生之間將實(shí)現(xiàn)由不平等或者不夠平等向比較平等或者平等轉(zhuǎn)化。平等的師生關(guān)系符合人性，是教育的本質(zhì)要求。21世紀(jì)是人類繼續(xù)發(fā)展、人性復(fù)歸的世紀(jì)，平等也應(yīng)是21世紀(jì)師生關(guān)系的核心。教師與學(xué)生只是知識(shí)的先知者與后知者，不存在卑尊關(guān)系，人格各自獨(dú)立。學(xué)生一樣有豐富的內(nèi)心世界及獨(dú)特的情感表達(dá)方式，教師必須理解、尊重學(xué)生。

3.大力實(shí)施素質(zhì)教育,在教學(xué)中尊重學(xué)生來實(shí)現(xiàn)平等

素質(zhì)教育是迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息時(shí)代最強(qiáng)有力的砝碼，它將全面解決教育的本質(zhì)問題。教育體制科學(xué)化、辦學(xué)機(jī)制系統(tǒng)化、基礎(chǔ)教育素質(zhì)化、高等教育普及化的趨勢都使得教育與世界，教育與社會(huì)、與市場、與家庭、與人本身越來越接近了。教育出現(xiàn)了可選擇性，得到了越來越多的法律支持及更廣泛的社會(huì)認(rèn)同。教師的職業(yè)越來越受到尊重，層次不斷提升，教師的教育教學(xué)行為將在有效制約下越來越規(guī)范。學(xué)生明確了自身的權(quán)利，開始嘗試著用法律武器保護(hù)自己。

4.大力提高教師素質(zhì)，在教學(xué)、生活中全面平等對待學(xué)生

在學(xué)校質(zhì)量指標(biāo)中，教師素質(zhì)無論對何種社會(huì)出身的兒童的學(xué)業(yè)成績都具有重大影響。一方面，學(xué)生之間的差異主要存在于學(xué)校內(nèi)部。因此，減少或淡化差異的主要任務(wù)存在于學(xué)校內(nèi)部。另一方面，學(xué)生的主要差異源于學(xué)生的智能、家庭背景和教師素質(zhì)，而非教育中學(xué)生的成績差異。因?yàn)橛兄欢ǖ耐|(zhì)性的學(xué)生集中于同一學(xué)校，便于教師根據(jù)學(xué)生的共性進(jìn)行教學(xué)和管理。教育應(yīng)該對不利境地的學(xué)生和他們接受教育的學(xué)校實(shí)行優(yōu)惠傾斜，例如，給予更多的資源和配備更好的教師，那么，教育中由于種種原因?qū)е碌牟黄降痊F(xiàn)象將大大減少。

教師應(yīng)該明白自己的職責(zé)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，教師在課堂上除了教授知識(shí)以外，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的能力，讓學(xué)生的潛能得到更充分的發(fā)揮，讓學(xué)生張揚(yáng)自己的個(gè)性，而不是把不同學(xué)生變成同一個(gè)人。在現(xiàn)代社會(huì)，知識(shí)更新的速度很快，知識(shí)的數(shù)量也很龐大，學(xué)生除了要掌握一些基本的理論、原則外，還要懂得怎樣學(xué)習(xí)，怎樣應(yīng)用知識(shí)，怎樣用已有的知識(shí)解決實(shí)際問題，和怎樣創(chuàng)造新的知識(shí)，1996年聯(lián)合國教科文組織國際21世紀(jì)教育委員會(huì)發(fā)表了題為《教育――財(cái)富蘊(yùn)藏其中》的報(bào)告，提出了未來教育的宗旨是“四種基本學(xué)習(xí)”：學(xué)會(huì)認(rèn)知，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)共同生活，學(xué)會(huì)生存。而傳統(tǒng)的教育過分倚重“學(xué)會(huì)認(rèn)知”，所以教師應(yīng)該重新審視自己的職業(yè)，在生活中全面平等地對待學(xué)生。

總之，貫徹落實(shí)學(xué)生的義務(wù)教育中的平等權(quán)利，對我國的教育事業(yè)和青少年的健康成長有著非常重大的意義，是我國的社會(huì)健康發(fā)展和國家繁榮富強(qiáng)的重要基礎(chǔ)，是建設(shè)中國和諧社會(huì)的重要保證。保護(hù)學(xué)生的義務(wù)教育中的平等權(quán)利,需要我們?nèi)鐣?huì)的共同努力。

參考文獻(xiàn)：

［1］胡星斗.實(shí)施教育優(yōu)先戰(zhàn)略，開創(chuàng)平等權(quán)利時(shí)代.網(wǎng)址http//省略.

篇5

一、平等友好地對待學(xué)生

教師是人，學(xué)生也是人，在這一點(diǎn)上，師生之間是沒有任何差別的。作為人，不管是教師還是學(xué)生，都需要被尊重。教師不愿意被人辱罵，學(xué)生也一樣。所以教師要對學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，作學(xué)生的良師益友，不同的時(shí)候，采用“換位”“移情”、“理解”的不同方式，平等友好地對待學(xué)生。

我班有一女生叫小紅，因母親去世，長期，和父親生活在一起，父親游手好閑，生活無保障，對孩子缺乏正確的引導(dǎo)和教育，致使小紅在學(xué)校也不遵規(guī)守紀(jì)，時(shí)常拿同學(xué)東西，同學(xué)們都厭煩她，她也不求上進(jìn)。根據(jù)她的情況，我組織全班同學(xué)以“如果我是小紅”為主題進(jìn)行討論，通過角色互換，將心比心，學(xué)生認(rèn)識(shí)到：小紅本應(yīng)該享受和自己一樣的父母之愛，由于她沒有了母親，父愛也不細(xì)膩，才造成了她現(xiàn)在這種情況。我要求同學(xué)們主動(dòng)與她交朋友，生活上照顧她，學(xué)習(xí)上幫助她……小紅逐漸感受到了集體的溫暖和大家對她的關(guān)愛，漸漸改掉了那些不良習(xí)慣，成為一名老師同學(xué)都?xì)g迎的學(xué)生了。

二、理解和信任學(xué)生

教師要堅(jiān)信自己的學(xué)生是誠實(shí)的，不會(huì)輕易欺騙老師和家長，即使偶爾出現(xiàn)那種現(xiàn)象，也必然事出有因，經(jīng)過恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)教育是可以克服、可以改變的，要相信自己的學(xué)生。教師只有理解和信任學(xué)生，才能建立平等友好的師生關(guān)系。

三、善于向?qū)W生學(xué)習(xí)

學(xué)生既是教師教育的對象，也是教師學(xué)習(xí)的對象。現(xiàn)在的學(xué)生處于信息化時(shí)代，他們的思維活躍，善于學(xué)習(xí)和接受新鮮事物，教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長處，并誠心誠意地向他們學(xué)習(xí)，切實(shí)做到“教學(xué)相長”，同時(shí)讓學(xué)生懂得，只有不斷學(xué)習(xí)別人的長處，才能不斷地進(jìn)步。

四、尊重和培養(yǎng)學(xué)生的自尊心

自尊心是學(xué)生自愛、自強(qiáng)的起點(diǎn)，是促使學(xué)生在學(xué)習(xí)和品德上好學(xué)上進(jìn)、不甘落后的內(nèi)在動(dòng)力。教師如果忽視了這一點(diǎn)，極易使他們的自尊心受挫，進(jìn)而產(chǎn)生抵觸情緒和逆反心理。因此，教師要避免給學(xué)生造成心理障礙，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)和積極因素，要及時(shí)給予不同的表揚(yáng)和鼓勵(lì)，使學(xué)生的自尊心得以強(qiáng)化。

篇6

1.尊重自己，為人師表

俗話說：“身教重于言教。”老師的外在行為表現(xiàn)對學(xué)生具有一種榜樣和示范的作用，會(huì)對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。初中學(xué)生的生理、心理及綜合素質(zhì)趨于成熟，思維活躍，情感豐富，對身邊發(fā)生的事情具有了自己一定的判斷能力，也有了自己一定的看法。在初一（3）班班主任的幫助帶領(lǐng)下，我在班中教好自己音樂課的同時(shí)，無論是在穿著打扮方面，還是在言行方面，無論是在教學(xué)能力方面，還是在個(gè)人修養(yǎng)方面都非常注重自己在班中的表現(xiàn)，時(shí)時(shí)以一名正式班主任的身份要求自己，在班中得到了學(xué)生的認(rèn)可與支持。只有尊重自己、為人師表的老師，才能從學(xué)生那里得到愛戴與尊重，在班中建立起學(xué)生對自己的威信，這是班主任工作的基礎(chǔ)。

2.尊重學(xué)生，以誠相待

在擔(dān)任初一（3）班實(shí)習(xí)班主任期間，我利用青年教師這一年齡優(yōu)勢，在自己在同學(xué)中建立威信的基礎(chǔ)上，與他們平等相處，建立起了和諧的師生關(guān)系。我把學(xué)生當(dāng)作一個(gè)平等的主體來對待，尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán)，彼此無高低、尊卑之分。在出現(xiàn)問題時(shí)，我從為采用強(qiáng)制手段，高壓政策來解決問題，而要通過講事實(shí)、擺道理，使學(xué)生心悅誠服的接受。當(dāng)學(xué)生提出批評(píng)意見時(shí)，我虛心地接受，沒有因?yàn)椤拔沂抢蠋煟医邮軐W(xué)生的批評(píng)，這多丟面子”而拒絕接受。作為班主任更要有一種大度的氣量，寬闊的胸懷，不要斤斤計(jì)較，要允許學(xué)生出現(xiàn)這樣的差錯(cuò)，平等地對待學(xué)生，這樣才能贏得越來越多的學(xué)生的信任。

在一個(gè)多月的實(shí)習(xí)中，我學(xué)到了很多東西，也懂得如何無和家長溝通，怎么樣才能讓小學(xué)生喜歡上你，在整個(gè)過程中是很辛苦的，但我還是挺過去了，從中也學(xué)到很多知識(shí)，書本上的東西是比不上實(shí)踐有意義，也總結(jié)出以下幾點(diǎn)：

篇7

音樂實(shí)結(jié) 俗話說：“身教重于言教。”老師的外在行為表現(xiàn)對學(xué)生具有一種榜樣和示范的作用，會(huì)對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。初中學(xué)生的生理、心理及綜合素質(zhì)趨于成熟，思維活躍，情感豐富，對身邊發(fā)生的事情具有了自己一定的判斷能力，也有了自己一定的看法。在初一班班主任的幫助帶領(lǐng)下，我在班中教好自己音樂課的同時(shí)，無論是在穿著打扮方面，還是在言行方面，無論是在教學(xué)能力方面，還是在個(gè)人修養(yǎng)方面都非常注重自己在班中的表現(xiàn)，時(shí)時(shí)以一名正式班主任的身份要求自己，在班中得到了學(xué)生的認(rèn)可與支持。只有尊重自己、為人師表的老師，才能從學(xué)生那里得到愛戴與尊重，在班中建立起學(xué)生對自己的威信，這是班主任工作的基礎(chǔ)2尊重學(xué)生，以誠相待

在擔(dān)任初一班實(shí)習(xí)班主任期間，我利用青年教師這一年齡優(yōu)勢，在自己在同學(xué)中建立威信的基礎(chǔ)上，與他們平等相處，建立起了和諧的師生關(guān)系。我把學(xué)生當(dāng)作一個(gè)平等的主體來對待，尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán)，彼此無高低、尊卑之分。在出現(xiàn)問題時(shí)，我從為采用強(qiáng)制手段，高壓政策來解決問題，而要通過講事實(shí)、擺道理，使學(xué)生心悅誠服的接受。當(dāng)學(xué)生提出批評(píng)意見時(shí)，我虛心地接受，沒有因?yàn)?ldquo;我是老師，我接受學(xué)生的批評(píng)，這多丟面子”而拒絕接受。作為班主任更要有一種大度的氣量，寬闊的胸懷，不要斤斤計(jì)較，要允許學(xué)生出現(xiàn)這樣的差錯(cuò)，平等地對待學(xué)生，這樣才能贏得越來越多的學(xué)生的信任。3一視同仁，平等相處

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影響班主任和學(xué)生之間關(guān)系的另一個(gè)重要因素是班主任對待好學(xué)生和差生的態(tài)度。有的老師認(rèn)為，偏愛好學(xué)生是人之常情，在學(xué)校教育中，我們所面對的是幾十個(gè)孩子，你的一舉一動(dòng)，將對其他孩子產(chǎn)生深刻的影響。在擔(dān)任實(shí)習(xí)班主任期間，我也試著解決一些在我課上及課余班內(nèi)出現(xiàn)的問題，在處理這些問題時(shí)，我努力做到一視同仁，就事說事，從不歧視后進(jìn)學(xué)生，讓他同其他學(xué)生在公平、和解的氣氛下解決問題。當(dāng)好學(xué)生和差生犯同樣的錯(cuò)誤時(shí)，我不因?yàn)樗遣钌鴩?yán)加指責(zé)，或他是好學(xué)生而裝做沒看見。我在對待好學(xué)生和差生的時(shí)候，堅(jiān)持平等原則，在某些場合，可對好學(xué)生從嚴(yán)要求，對差生寬容些。這樣后進(jìn)生會(huì)重新燃起他們的自尊心、自信心，積極地去發(fā)展他們自己。

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篇8

一、潤物細(xì)無聲――談心

思想政治工作應(yīng)該像春雨那樣，一點(diǎn)一滴，輕扣學(xué)生的心扉，在潛移默化中取得熏陶感染的效果，要做到這一點(diǎn)就要開展促膝談心活動(dòng)。

談心活動(dòng)要有效果，必須以誠待人，互相交心，如面對經(jīng)常在課堂上和老師頂撞的學(xué)困生，你要無數(shù)次與其談心，努力尋找他的閃光點(diǎn)，多安排他參與班級(jí)活動(dòng)，萬不可把他看成鐵板一塊。對于他的每一次小小的進(jìn)步，要在全班認(rèn)認(rèn)真真地表揚(yáng)，讓他去接受掌聲，讓他去品嘗幸福。這樣的學(xué)生雖仍時(shí)有反復(fù)，但作為班主任以心換心，終究會(huì)“金石為開”的。

二、會(huì)當(dāng)凌絕頂――深入

學(xué)生的思想品質(zhì)、意志作風(fēng)，在各個(gè)場合隨時(shí)都會(huì)表現(xiàn)出來。作為班主任就應(yīng)該做到，一有時(shí)間就到班里去，從晨讀、課間、上操、游戲中，觀察分析每一個(gè)學(xué)生的情況，取得思想工作的主動(dòng)權(quán)。老師若發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生緊鎖眉頭，悶悶不樂時(shí)，就應(yīng)在第一時(shí)間了解到學(xué)生的苦惱之處，及時(shí)對癥下藥，也許就避免了不該發(fā)生的故事。因?yàn)樽寣W(xué)生感受到了溫馨，幫他擋住了風(fēng)雨。由此可見，作為一名班主任，經(jīng)常深入課堂、宿舍、運(yùn)動(dòng)場，及時(shí)了解情況，是多么重要呀！

三、人閑桂花落――平等

班主任在做學(xué)生思想工作時(shí)，要堅(jiān)持平等待人，即對學(xué)困生和先進(jìn)學(xué)生要平等對待。尤其是對學(xué)困生絕不能歧視，要有感情，要愛護(hù)他們，幫助他們前進(jìn)。班主任在工作中，往往不自覺地流露出對學(xué)困生和好學(xué)生的不平等。如：同樣是遲到了，對待好學(xué)生心平氣和，對待學(xué)困生則氣勢洶洶。這不僅造成學(xué)困生對老師的反感，影響他進(jìn)步，而且使全班同學(xué)對老師很反感。這種情況如果不斷出現(xiàn)，老師的威信必然受到影響，班級(jí)工作就很難進(jìn)行了。因此，老師對待好學(xué)生和學(xué)困生，不僅要一碗水端平，而且更要注意尊重他們、親近他們，讓他們的心里有暖融融的感覺。

篇9

[論文摘要]教育公平是社會(huì)公平的重要內(nèi)容，而實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會(huì)均等是教育公平的基本要求。本文闡述了教育機(jī)會(huì)均等的內(nèi)涵以及實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會(huì)均等的三個(gè)階段，即入學(xué)機(jī)會(huì)均等階段、受教育過程均等階段和受教育結(jié)果均等階段，根據(jù)這三個(gè)階段的不同特點(diǎn)，提出了不同的對策與措施以逐步實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會(huì)均等這一目標(biāo)。

教育機(jī)會(huì)均等是教育民主化的核心內(nèi)容，也是全世界所有與教育有關(guān)的人最關(guān)心的。在教育改革和發(fā)展的過程中，教育機(jī)會(huì)均等的內(nèi)涵常常隨著社會(huì)和教育的發(fā)展而不斷深化。不同的國家、地區(qū)之間，由于經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展不平衡，教育機(jī)會(huì)均等的現(xiàn)實(shí)的實(shí)現(xiàn)水平也會(huì)不一樣。近幾年來，我國一些學(xué)者結(jié)合教育公平理論和我國的教育現(xiàn)狀，探討了教育機(jī)會(huì)均等問題，并提出了許多有效策略。隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和改革開放的進(jìn)一步深入，我國的教育機(jī)會(huì)均等問題將日益成為突出的社會(huì)現(xiàn)象。因此，正視這一問題，無論是對于教育理論本身還是指導(dǎo)我國的教育改革，都將具有重要意義。

一、教育機(jī)會(huì)均等的內(nèi)涵

“平等”是指無論何時(shí)、何地、何種情況，給每個(gè)人所提供和創(chuàng)造的條件都該是同樣的，在教育領(lǐng)域，表現(xiàn)為“教育機(jī)會(huì)均等”。教育機(jī)會(huì)均等這一理念，在不同的國家、不同的時(shí)期有其不同的涵義，因此，其內(nèi)涵一直頗具爭議。

瑞典教育家胡森認(rèn)為：第一，平等首先可以指個(gè)體起點(diǎn)，是指每個(gè)人都有不受任何歧視的開始其學(xué)習(xí)生涯的機(jī)會(huì)。第二，平等也可以是指在中介性的階段，即教育過程中受到平等的對待，即以平等為基礎(chǔ)對待不同的人種、民族和社會(huì)出生的人。第三，“平等”還可以指最后目標(biāo)，促使學(xué)生取得學(xué)業(yè)成就的機(jī)會(huì)平等。

美國的科爾曼提出了代表現(xiàn)代觀念的教育機(jī)會(huì)均等的等式：教育機(jī)會(huì)均等=教育資源投入均等+教育資源對學(xué)業(yè)成就產(chǎn)生的效應(yīng)均等=教育產(chǎn)出的均等，并同時(shí)指出，教育機(jī)會(huì)均等，只可能是一種接近，永遠(yuǎn)不可能完全實(shí)現(xiàn)。

羅爾斯認(rèn)為，教育機(jī)會(huì)均等作為一種社會(huì)的公正，不僅是對于一般或聰明的兒童來說的，而且也應(yīng)該是對于不聰明的兒童來說的。教育機(jī)會(huì)均等也要使這些不聰明的兒童受到這樣的教育，這種教育能夠使他們同聰明的兒童至少穩(wěn)定在一個(gè)不變的水平上，以維持他們與聰明兒童之間的差別。

隨著實(shí)踐的深入，人們對教育機(jī)會(huì)均等的界定逐漸取得了共識(shí)，基本認(rèn)為， 教育機(jī)會(huì)均等分為三個(gè)階段：

（1）起點(diǎn)上的平等

指每個(gè)人不受性別、種族、經(jīng)濟(jì)地位、居住環(huán)境等條件的影響，其入學(xué)機(jī)會(huì)平等。目前，世界上大多數(shù)國家已經(jīng)設(shè)立法律保障兒童的平等入學(xué)權(quán)，這是教育史上的一大進(jìn)步。當(dāng)然，規(guī)定了這種權(quán)利，并不意味著每個(gè)人就能真正享有，不少地區(qū)由于經(jīng)濟(jì)落后、種族歧視、性別差異等原因，適齡兒童并不是都能入學(xué)，有的地方兒童輟學(xué)率還很高。如果兒童從起點(diǎn)上便開始受到極不相同的對待，連機(jī)會(huì)都沒有，就談不上平等。可見，起點(diǎn)上的平等是最低層次的要求。

（2）教育過程中的平等

指每個(gè)兒童在教育的過程中獲得的資源平等，它強(qiáng)調(diào)要平等的對待每一個(gè)兒童，讓每個(gè)兒童享受到同樣的教育機(jī)會(huì)。它表現(xiàn)在主觀和客觀因素等方面，客觀因素是指資源投入，它包括人和物兩方面。人的因素主要指師資力量，物的因素，既包括學(xué)校外部的各種因素——學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)狀況、學(xué)習(xí)開支總額、學(xué)校地理位置和上學(xué)交通工具，又包括學(xué)校內(nèi)的各種物質(zhì)設(shè)施——學(xué)校建筑物總的質(zhì)量、實(shí)驗(yàn)室、教學(xué)儀器、圖書館以及課程設(shè)置的軟件設(shè)施等條件的完全一致。主觀因素指教師在教學(xué)過程中是否給家庭背景、智力水平、教養(yǎng)程度不同的學(xué)生以平等對待。

（3）教育結(jié)果中的平等

每個(gè)兒童的智力發(fā)展水平是不同的，因此僅在入學(xué)方面有形式上的平等是不夠的，在教育過程中，教師應(yīng)該對不同社會(huì)出身的兒童給予不同的機(jī)會(huì)，以追求結(jié)果的均等，使那些處于弱勢地位的兒童能得到補(bǔ)償教育。

二、我國教育機(jī)會(huì)均等中的現(xiàn)實(shí)問題

（一）入學(xué)機(jī)會(huì)的公平問題

在我國，一方面適齡學(xué)生入學(xué)率還沒有達(dá)到100%，另一方面學(xué)生輟學(xué)率還很高，尤其是女童，這嚴(yán)重影響了我國人口素質(zhì)甚至是下一代素質(zhì)的提高。其次，在高等教育領(lǐng)域，高等教育入學(xué)考試的公平性還存在爭議。由于各地區(qū)劃定的高考分?jǐn)?shù)線的不一致，不同地區(qū)的學(xué)生雖然面對同一張考卷，但跨入高等學(xué)校的門檻卻不同。如2004年，山東省高考分?jǐn)?shù)線，文科重點(diǎn)線600分，理科重點(diǎn)線606分；而吉林省的文科重點(diǎn)線為501分，理科重點(diǎn)線為為492分，兩地高考分?jǐn)?shù)線相差百余分。另外，由于高校收費(fèi)過高，也使許多貧困家庭的子女喪失了進(jìn)入大學(xué)的機(jī)會(huì)。再次，弱勢群體的受教育機(jī)會(huì)不是公平的。偏遠(yuǎn)地區(qū)尚存在的男尊女卑的觀念造成了女童失學(xué)率遠(yuǎn)高于同齡男童，而那些殘疾兒童的教育狀況更是令人擔(dān)憂。

（二）教育過程中的公平問題

可以分為主觀和客觀兩方面來討論：

客觀方面主要指教育資源配置問題，這里存在“兩個(gè)不均衡”的問題，即城市和農(nóng)村的教育資源配置不均衡，重城市，輕農(nóng)村，最好的設(shè)施、師資和管理等流向城市；而同一個(gè)地區(qū)又有重點(diǎn)校和薄弱校之分，同一學(xué)校又分“實(shí)驗(yàn)班”、“重點(diǎn)班”和普通班。這樣造成少數(shù)重點(diǎn)學(xué)校與大多數(shù)非重點(diǎn)學(xué)校之間嚴(yán)重不平衡，擇校風(fēng)越刮越厲害。在廣大農(nóng)村，特別是經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)村，由于長期投入不足，校舍簡陋，師資質(zhì)量差，適齡兒童的入學(xué)率低，教育發(fā)展的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于城市。教育資源配置的人為傾斜，實(shí)際上侵犯了部分學(xué)生，尤其是落后地區(qū)和處于不利社會(huì)地位的孩子的平等受教育權(quán)和平等享受教育資源的權(quán)利。優(yōu)質(zhì)教育資源的不足，使解決辦學(xué)困難的任務(wù)下放到基層，致使學(xué)校競相在微觀上“搞活”，“錢權(quán)交易”、“錢學(xué)交易”、“亂收費(fèi)”時(shí)有發(fā)生，加劇了受教育機(jī)會(huì)的不平等。

主觀方面主要是指教師在教學(xué)過程中是否能平等的對待不同的學(xué)生。教師在課堂上給予不同學(xué)生發(fā)言機(jī)會(huì)的不公，對學(xué)生的關(guān)注了解程度的不同等等，都會(huì)影響學(xué)生受教育的效果。還有一些教師喜歡與有權(quán)、有勢、有錢家庭的子女交往，對一些家庭則不交往。這使得一些處于不利地位的孩子生活在不和諧的環(huán)境中，影響其健全的發(fā)展。教育的公平是最根本的公平，也是最基本的公平，很難想象，一個(gè)受過十幾年不公平教育的孩子，當(dāng)他踏上社會(huì)之后怎么去公平地對待社會(huì)。 轉(zhuǎn)貼于

（三）教育結(jié)果的公平問題

教育權(quán)利平等和教育機(jī)會(huì)均等最終都將體現(xiàn)在教育結(jié)果的公平方面。教育結(jié)果不公現(xiàn)象在我國主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：首先，各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同，教育資源投入的差異，導(dǎo)致了不同地區(qū)的教育質(zhì)量不同。這突出表現(xiàn)在西部地區(qū)的教育質(zhì)量明顯低于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)。其次，女性學(xué)業(yè)成功率低于男性，尤其在非義務(wù)教育階段，女性入學(xué)率隨著教育層次的提高而逐步降低。再次，不同家庭背景的學(xué)生成功機(jī)會(huì)不同。父母的職業(yè)、文化程度以及家庭的經(jīng)濟(jì)條件都是影響學(xué)生成功的重要因素。有數(shù)據(jù)顯示，來自干部家庭和知識(shí)分子家庭的學(xué)生，他們學(xué)業(yè)成功的機(jī)會(huì)要比來自農(nóng)民家庭的學(xué)生的學(xué)業(yè)成功機(jī)會(huì)高得多。

三、實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會(huì)均等的對策

（一）爭取實(shí)現(xiàn)入學(xué)機(jī)會(huì)完全平等

首先，加大教育投資力度。我國早在上個(gè)世紀(jì)就制定了計(jì)劃，在20世紀(jì)末我國的教育經(jīng)費(fèi)投入要達(dá)到國民生產(chǎn)總值的4%，但直到現(xiàn)在，這個(gè)目標(biāo)也沒有達(dá)到。為改變這種狀況，我們必須加大對教育的財(cái)政支持力度，尤其是加大對義務(wù)教育和弱勢群體專項(xiàng)教育的經(jīng)費(fèi)支持力度。其次，完善教育法規(guī)，保障公民受教育的合法權(quán)益。我國目前關(guān)于公民受教育權(quán)益的法律尚不完善，且缺乏可操作性。因此，當(dāng)務(wù)之急是完善我國現(xiàn)有的教育法律體系，增強(qiáng)法律法規(guī)的時(shí)代性，并且加大對違反者的處罰力度。最后，由于目前我國國民的經(jīng)濟(jì)承受能力有限，學(xué)費(fèi)，尤其是高等教育的學(xué)費(fèi)對于不少家庭來說還是一筆不小的開支，因此要進(jìn)一步完善獎(jiǎng)、助學(xué)金制度，使低收入家庭的學(xué)生不因經(jīng)濟(jì)問題而失去教育的機(jī)會(huì)，以保證學(xué)業(yè)成功的機(jī)會(huì)均等。

（二）實(shí)現(xiàn)教育過程機(jī)會(huì)均等

這主要從兩個(gè)方面解決：一方面，合理配置教育資源。目前，地區(qū)與地區(qū)、城市與農(nóng)村教育發(fā)展不均衡的根本原因是教育資源的有限，推進(jìn)教育均衡發(fā)展，關(guān)鍵是使有限的教育資源得到均衡配制，縮小區(qū)域差距。具體做法有：加大對貧困地區(qū)和薄弱學(xué)校資金投入和政策傾斜，來鼓勵(lì)教師流動(dòng)，爭取優(yōu)質(zhì)師資共享等。另一方面，提高教師素質(zhì)，建立民主平等的師生關(guān)系。教師應(yīng)給予每一個(gè)學(xué)生平等的受教育的權(quán)利、機(jī)會(huì)及條件，保障他們的學(xué)習(xí)權(quán)與發(fā)展權(quán)的實(shí)現(xiàn)。同時(shí)應(yīng)尊重學(xué)生的人格與尊嚴(yán)，營造相互理解、相互尊重、民主平等、和諧的人際關(guān)系。

（三）促進(jìn)教育結(jié)果的平等

體能力的差異是客觀存在的，教育的最終目的就是要使個(gè)體潛力得以最大程度的發(fā)揮。因此，在教育的過程中，要充分尊重個(gè)體能力差異，從能力本位出發(fā)，發(fā)展特色教育，使每個(gè)學(xué)生都有均等機(jī)會(huì)獲得相應(yīng)的發(fā)展。另一方面，要建立科學(xué)合理的評(píng)價(jià)機(jī)制，對學(xué)生的學(xué)習(xí)效果進(jìn)行開放的、動(dòng)態(tài)的評(píng)估，以取代目前單一的考試測試模式。最后，建構(gòu)終身教育理念，使學(xué)生在入學(xué)、受教育過程中遇到的不公平對待，能在以后生活中得到補(bǔ)償。同時(shí)，這也能在很大程度上彌補(bǔ)我國學(xué)校教育資源短缺的現(xiàn)狀，使最終的教育結(jié)果公平化。

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篇10

1 博愛是一視同仁的前提條件

所謂博愛，指對人類普遍的愛。對教師而言，就是對孩子普遍的愛，即對每個(gè)孩子，不論高低貴賤，不論成績好壞，都要一視同仁，公平對待。博愛是教師對學(xué)生一視同仁的前提條件，因?yàn)榻處熤挥芯哂胁壑模拍転閷?shí)現(xiàn)教育公正提供情感保證，才能達(dá)到教育公正的倫理要求。

首先，博愛是一視同仁的情感保證。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的，個(gè)體就意味著差異。學(xué)生差異性是客觀存在的，而學(xué)校、社會(huì)又要求教師要一視同仁地對待每一個(gè)學(xué)生，現(xiàn)實(shí)的存在與教師的情感存在矛盾。要想調(diào)和這二者間的矛盾，就要求教師擁有一顆博愛的心，用博愛的情懷去對待每一個(gè)學(xué)生。只有以一顆博愛的心來看待學(xué)生，教師才能夠在情感上認(rèn)同一視同仁，在教學(xué)實(shí)踐中更好地實(shí)施教育公正，所以說博愛是教師一視同仁的情感保證。

其次，博愛是教育公正的倫理要求。一視同仁在倫理學(xué)上就要求教師做到教育公正，它的具體要求是：第一，平等地對待學(xué)生，即教師要公正地對待學(xué)生，尊重和信賴學(xué)生。第二，愛無差等，一視同仁，即教師不能以自己的私利和好惡作標(biāo)準(zhǔn)處理師生關(guān)系，應(yīng)當(dāng)給所有學(xué)生提供平等的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。第三，實(shí)事求是，賞罰分明，即做到“尊重和要求統(tǒng)一”，一方面要要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際因材施教，另一方面在制度上不允許有特殊學(xué)生存在。第四，長善救失、因材施教，即在落實(shí)一視同仁、愛無差等原則時(shí)要考慮到學(xué)生在個(gè)性、知識(shí)水平和智力等方面的差異。第五，面向全體，點(diǎn)面結(jié)合，即教育機(jī)會(huì)均等問題，允許給某些后進(jìn)生適當(dāng)?shù)难a(bǔ)課和其他個(gè)別的關(guān)照，或者給優(yōu)等生提供較高的條件，適度的“開小灶”。這些要求恰好體現(xiàn)出了作為一個(gè)博愛的教師所必須具有的教學(xué)理念，體現(xiàn)出博愛是教育公正的倫理要求。

在教學(xué)中，只有常懷博愛之心，尊重每個(gè)孩子，想孩子之所想，急孩子之所急，讓孩子感到教師和藹可親，從孩子的實(shí)際需要出發(fā)，理解并盡力滿足孩子們的內(nèi)在需要，才能夠使學(xué)生產(chǎn)生向師性，主動(dòng)尊重教師。

2 師愛是一視同仁的表現(xiàn)形式

教師對學(xué)生一視同仁表現(xiàn)在師愛的實(shí)施上，教師平等地關(guān)愛學(xué)生，用心地培養(yǎng)學(xué)生，學(xué)生就會(huì)感受到教師的付出，認(rèn)同教師的勞動(dòng)，自覺地接受教師的引領(lǐng)，遵循教師的要求。而師愛學(xué)生的影響主要體現(xiàn)在以下三方面：

第一，師愛為師生溝通提供情感支撐。師愛是甘于奉獻(xiàn)、不計(jì)回報(bào)的，它是一種情感與心靈的融和，是溝通師生心靈的重要情感支撐。學(xué)生一旦認(rèn)同了教師的師愛，它就可以引導(dǎo)學(xué)生自覺主動(dòng)地沿著教師引導(dǎo)的方向前進(jìn)，就會(huì)對老師產(chǎn)生信賴、依戀的情感，就會(huì)向老師敞開內(nèi)心世界。這樣教師才能“對癥下藥”，用自己的師愛去感化學(xué)生，平等地關(guān)愛全體學(xué)生，做到動(dòng)之以情，曉之以理，寓理于情，情理結(jié)合，才會(huì)產(chǎn)生“動(dòng)情效應(yīng)”，從而達(dá)到較好的教育效果。

第二，師愛促使學(xué)生樹立自尊、自愛之心。師愛的核心應(yīng)該是尊重、信任學(xué)生。學(xué)生階段是人生的關(guān)鍵時(shí)期，因?yàn)槿松砷L的高峰期、心理的轉(zhuǎn)折期、受教育的最佳期、違法墮落的危險(xiǎn)期都在這一階段。所以我們每位老師必須公正客觀地對待全體學(xué)生，努力保護(hù)和提升學(xué)生們的自尊、自愛之心，讓他們遠(yuǎn)離墮落，成長為自尊、自愛、自信、自強(qiáng)的有志青年。

第三，師愛可以引領(lǐng)學(xué)生形成自主學(xué)習(xí)的能力。無數(shù)的教學(xué)事實(shí)讓我們看到只有教師尊重學(xué)生，在學(xué)生體會(huì)到教師對他的尊重信任時(shí)，才會(huì)調(diào)動(dòng)其內(nèi)在的自我教育力量，才會(huì)對自己的言行有責(zé)任感，才會(huì)使老師的要求內(nèi)化為自身的道德準(zhǔn)則。所謂“親其師，信其道”就是這個(gè)道理，因?yàn)橹挥挟?dāng)學(xué)生感受到教師的濃濃師愛時(shí)，他們才會(huì)認(rèn)同教師的付出，才會(huì)愿意按照教師的指導(dǎo)進(jìn)行自我教育。

所以實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生融洽溝通，彼此認(rèn)同的關(guān)鍵就是要讓學(xué)生感受到自己受到了教師公正客觀的對待，這就要求教師在踐行師愛的過程中必須做到一視同仁，公平對待全體學(xué)生。

3 偏愛是一視同仁的實(shí)現(xiàn)障礙

偏愛這一現(xiàn)象在教育實(shí)際中普遍存在，它不利于教育公正的實(shí)現(xiàn)，是一視同仁實(shí)現(xiàn)的重大障礙，對學(xué)生的身心、班級(jí)團(tuán)結(jié)、教育公正等都會(huì)造成不良的影響。

對學(xué)生的影響。教師有意或無意的偏愛很容易被學(xué)生覺察，這樣就會(huì)給學(xué)生留下心理暗示，即缺乏關(guān)愛的學(xué)生會(huì)產(chǎn)生逆反心理、對立情緒，從冷漠厭倦、消極對抗到怨恨仇恨、白暴自棄；而被偏愛的學(xué)生可能產(chǎn)生高人一等的優(yōu)越感，進(jìn)而自負(fù)、自滿、自傲，把自己置于其他同學(xué)和班集體之上，脫離班集體。

對班級(jí)團(tuán)結(jié)的影響。教師的偏愛行為不利于班級(jí)的團(tuán)結(jié)。因?yàn)楸唤處熎珢鄣膶W(xué)生容易引發(fā)其他人的抵觸、挖苦或打擊，被排擠在缺乏關(guān)愛的學(xué)生群體之外；而缺乏關(guān)愛的學(xué)生由于心心相惜，容易形成小團(tuán)體，與教師及被偏愛的學(xué)生對抗，故意不配合班級(jí)的集體活動(dòng)。長此以往，班級(jí)的凝聚力就逐漸消退，成為一盤散沙，不利于學(xué)生健全人格的發(fā)展。

對教育公正的影響。教師的偏愛行為主要體現(xiàn)教師在課堂提問、反饋方式、教學(xué)內(nèi)容等方面，而這些方面的不平等容易造成學(xué)生在課堂教學(xué)中的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)不均等和學(xué)習(xí)效果的差異，阻礙教學(xué)公平的實(shí)現(xiàn)，使得一視同仁成為空話。