離婚代理范文

導語：如何才能寫好一篇離婚代理，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

離婚了，婚紗照該歸誰

鄭玲(化名)和韓杰(化名)今年25歲，去年11月結婚。婚后，韓杰發現妻子有許多男性網友，而且手機短信不斷。為此，夫妻倆爭吵不休。2009年8月，雙方在法院的調解下結束了為期半年的婚姻。

離婚一事剛落下帷幕，這對冤家又起了沖突，矛盾的焦點是兩人拍攝的一套婚紗照。鄭玲要求韓杰交出照片光盤，對方卻堅決拒絕。相持不下，7月，鄭玲找到當初為他們調解的法官，要求法院判她收回這顆“定時炸彈”，因為韓杰威脅她，要把光盤內容放到網上。

女方：他把我放網上怎么辦

“如果他把婚紗照放到網上，向我勒索、讓我身敗名裂怎么辦?”鄭玲非常發愁。而且，她還不知道前夫的電腦里是否有備份。鄭玲說，當初為了見證“對彼此的愛”，又因為這種婚紗照很時尚，兩人瞞著父母偷偷拍了這套照片。如今，“愛的見證”反而成了恐怖的“定時炸彈”。

然而，面對前妻的擔憂和要求，韓杰不肯讓步。他說，拍照時說好光盤一人一張，他手上的那張光盤，是他的合法財產，沒理由給女方。“要說威脅，我還害怕她把我的放網上呢!”韓杰說。

男方：我只是想嚇嚇她

在法官的勸說下，韓杰開始讓步。他說：“想想她要離開我，還要和別人雙宿雙棲，我氣得不行。”不過他又說：“把光盤內容傳播到網上是犯法的，當初我也是為了嚇嚇她。”

最后，韓杰同意把光盤給鄭玲，并刪除了電腦中的存檔。鄭玲也表示，絕對不會將照片泄露出去，只會留作對逝去感情的紀念。

至此，這場離婚官司終于收場。

離婚后，他們在爭些什么

離婚后，80年代爭孩子，90年代爭房子，21世紀爭股權，一切都波瀾不驚、水到渠成。然而，隨著越來越多的80后在圍城中進出，他們爭奪的事物漸漸讓人摸不透。除了婚紗照，一些看似不值錢的小東西，也成為他們爭奪的對象。

爭寵物

一對80后夫妻因為男方準備出國而鬧離婚。爭吵間，兩人為了爭奪一條名為“莎莎”的小狗而讓矛盾火上澆油。

女方：狗糧都是我跑很遠的路去買的。

男方：狗糧的錢都是我掏的

女方：莎莎平時都是我在照顧。

男方：是啊，晚上小狗拉屎拉尿都是我弄干凈，把狗弄得香香的，你白天就可以又親又抱地“照顧”了。

爭奪結果：不得而知。(據專業人士估計，仍在爭吵中的可能?勝較大)

爭手機“吉祥號”

離婚兩年的夫妻，按理說應該是橋歸橋路歸路了，沒想到，他們卻因為一個尾號“8888”的手機號又鬧上法庭。原來，這個手機號是女方申請領取的，結婚后兩人都曾使用過。離婚后，SIM卡一直在男方手里。離婚兩年后，女方重新辦理了這個手機號的SIM卡，導致男方所持SIM卡失效。于是男方將前妻告上法庭，要求判決該手機號歸自己所有。

爭奪結果：誰申請，誰擁有。(原始資本獲勝)

爭準生證

認識12天后，一對80后新人進入婚姻殿堂。婚后，兩人有了一個女兒。孩子出生后，由于各種原因，丈夫一直未與女兒見過面。對此，妻子十分氣憤，向法院提起離婚訴訟，并要求丈夫交出由他保管的女兒準生證。丈夫同意離婚，但他表示，因為自己仍會再婚，因此不同意把準生證交給妻子。

爭奪結果：為7方便孩子辦理各種手續，準生證歸女方保管。(當媽的不容易)

爭游戲賬號

一對“傳奇”玩家在網上認識后迅速結婚，在過了8個多月磕磕絆絆的夫妻生活后，兩人協議離婚。但在財產分割時，雙方都愿意放棄已按揭的房子，而爭奪兩人近一年來共同練到50多級的10多個“傳奇”賬號。雙方互不讓步，丈夫隨之到法院離婚，請求法院判房子歸妻子，“傳奇賬號”歸自己。

爭奪結果：無果，因無法估測“傳奇”號的實際價值。(小兩口都輸了，盛大贏了)

誰動了我的婚姻

“婚紗門”引發的思考不僅僅止于80后的“離婚爭奪”，而是反映出很多80后婚姻沒有堅實的基礎，導致閃婚和閃離以及后續的一系列問題。“婚紗照”不過是離婚后續問題的一種。有專家甚至預測，80后獨有的特質，比如過于自我、生活能力差、個性太強、不懂得遷就等，將導致80后的離婚潮。網絡上也常常爆出80后的“雷人”離婚理由，讓“80前”的“長者”頻頻搖頭。

丈夫便秘

婚后，妻子發現丈夫嚴重便秘，每天早上霸占廁所40分鐘以上。而且丈夫每天都比妻子先上廁所，導致她十分難受。無奈之下，妻子要求兩人重新安排清晨如廁順序，因為她上廁所只需要一分鐘，可是丈夫不允許。于是，清晨搶廁所成了夫妻倆的每日一戰。后來，妻子搶先上廁所時，丈夫便掄椅子砸門，并逐步發展為“武項全能”；再后來，兩人離婚了……

丈夫打呼嚕

在這個故事里，丈夫因為事業小有成就被稱為“小康男”。小康男出手極其大方，與妻子結婚之后，不但給她買金飾、車子，還給文母娘買了金項鏈。可小康男睡覺時打得跟唱歌一樣，害得妻子嚴重失眠。于是，妻子小心翼翼地向小康男提出去醫院看一看。小康男當時沒表態，可第二天，妻子就發現小康男給她買的金飾沒了……后面幾天，固為妻子不再提打呼嚕的事情，金飾自己就跑出來了。再后來，妻子又字斟句酌地向小康男提出是否去醫院看一下，粗希望在治療期間兩人先分床睡。小康男繼續不表態，接著第二天，妻子發現車又不見了……

最后的結果就不用說了吧……

丈夫化驗妻子的內褲

這位妻子是個美女，一天洗完澡出來，發現內褲不見了找不到也問不出原因。一直到很久以后，丈夫告訴她：“你的內褲我拿去化驗過了，你沒有出軌。”雖然這時他們的女兒已經兩歲了，可妻子還是毅然決然地選擇了離婚……

新離婚時代：不是最好，也不算太壞

篇2

一、當代假離婚現狀

(一) 什么是假離婚

“假離婚”就是婚姻當事人雙方為了共同或各自的目的，約定暫時離婚，等達到目的后再復婚的行為。畢業論文 假離婚的違法性，就是婚姻當事人串通一氣，弄虛作假，共同故意欺騙政府婚姻登記機關或法院。當前傳統的計劃經濟體制向社會主義市場經濟體制轉變的過程中，家庭的倫理道德也發生了變化，出現了喜憂參半的局面，婚姻的嚴肅性也受到了沖擊，出現了草結草離的現象，假離婚現象也不斷增多。延邊大學家庭法律咨詢所成立兩年來共受理了278件離婚案件的咨詢，其中假離婚案件的受害者就有12位，占整個離婚案件的4.3％。但是，這個數字本身遠遠不能說明假離婚的現狀，因為大多數假離婚當事人還沒有引起婚姻糾紛。因此，沒法正確估計假離婚的完整數字。

(二) 假離婚的特征

第一，當事人中總有一方或雙方并不具有離婚的真實意志。夫妻之間就解除婚姻關系達成協議是雙方自愿離婚的必要條件，離婚的合意必須是完全真實的，而不是出于其他目的所作的虛偽表示。離婚的合意必須是自愿決定的，而不是受對方或第三人欺詐、脅迫而造成的，然而假離婚與之相反，它并不表示雙方離婚的真實的內在意志。第二，雙方當事人一定有對婚姻登記機關或人民法院的欺騙行為。假離婚的雙方當事人為了達到假離婚的目的，向婚姻登記機關或法院提供虛假的離婚理由和事實，從而違背了婚姻登記機關或人民法院的有關規章制度，給有關部門的工作帶來了不應有的麻煩。

(三) 假離婚的種類

現階段的假離婚，按不同的標準有不同的分類：碩士論文 從程序而言，可分為在婚姻登記機關進行的假離婚登記和在人民法院達成的假離婚協議。從目的而言，一種是婚姻當事人中的一方欺騙另一方，通過假離婚達到真實的目的，另一種是夫妻雙方通過假離婚的-t--~ ，來達到他們的共同目的。

現階段我們延邊地區最常見的假離婚有如下幾種情況：

第一，為了子女的戶口而假離婚。醫學論文 城市男性與農村女性結婚或者兩個不同地方的人結婚的家庭中往往存在這種現象。按照現有的政策，子女的戶口一般隨母親，因此，為了給孩子落城市戶口，男女雙方達成離婚協議，孩子由男方撫養，等孩子的戶口落到城市戶口之后再去復婚。

第二，為了分房而假離婚。現在的分房政策以男方為主，而且帶有福利性質，女性只有當戶主的時候，才能和男性享有同等的分房待遇，因此有些夫妻假離婚，等到女方分到房子之后再去復婚。

第三，為了規避債務而假離婚。根據中國婚姻法的規定，夫妻婚姻關系存續期間所得財產為夫妻共同財產，夫妻對共同財產有平等的處分權。婚姻關系存續期間為共同生活所負的債務以共同財產償還，以各人名義所負債務以個人財產償還。因此，婚姻關系存續期間不管男方還是女方只要是為了共同生活所欠債務都要用共同財產去償還；因此有些人為了逃避債務先行離婚，協議家庭所有財產都歸無債務的一方所有，等到債權人不再向債務人討債或者訴訟時效過去之后復婚。

第四，為了出國而假離婚。為了出國而假離婚雖然不是首先在延邊誕生，但它可以說是延邊地區假離婚當中的一大特征，整個延邊地區假離婚中的80％以上是為了出國而假離婚的。1992年中韓建交之后，這種現象有增無減。同樣的語言、文化及風俗習慣對韓國與延邊人之間的交往帶來了方便，出國無門的法制觀察人把中韓國際結婚當作出國的唯一門路，其中大多數為實際結婚，婚后或者在中國或者在韓國一起生活，但是把中韓涉外婚姻當作出國跳板的人也不乏其例。1999年延邊州近3000名婦女和韓國男性結了婚，其中35％以上是離婚女性，其中有很多假離婚女性。1999年韓國漢城家庭法院受理的57件中韓涉外離婚中，56件是韓國男性原告由于中國女性到韓國之后，根本沒進夫家門或沒有任何理由離家出走而提出來的。由此我們可以看出其中不乏為出國掙錢而假離婚的人。

二、引起假離婚的原因

現階段，我國婚姻糾紛中之所以存在假離婚現象是因為社會經濟、文化乃至國民素質等諸因素在特定情況下共同作用的結果，其原因可謂錯綜復雜，有主觀的，也有客觀的；有社會的，也有個人的。具體的說主要有：

(一) 經濟的原因

目前，我國還處在社會主義初級階段，經濟不發達，人們的生活水平還不富裕，改革開放之后實行的市場經濟體制還不完善，各種政策不配套，新舊體制轉換的過程中出現了新舊思想觀念的相互碰撞。特別是市場經濟的開放使家庭與社會的聯系更加便捷，受社會思潮的影響更加直接。因而在婚姻家庭領域里，出現了很多美好的和值得發揚光大的現象，但是也出現了拜金主義、實用主義、功利主義、個人主義的現象，有些人為了經濟利益不擇手段，只顧個人利益，不關心社會整體利益和他人利益。可以說，為工作調動、分房、規避債務、出國掙錢等原因假離婚的現象就是這種偏差的思想觀念的直接反映。

(二) 法制的原因

目前，我國已經建立了許多有關婚姻家庭的法律、法規，但是違法、犯法的行為仍屢見不鮮。職稱論文 首先，法律規定不健全、可操作性不強。1994年頒布的《姻登記管理條例》第二十五條規定，當事人弄虛作假騙取離婚登記的，婚姻登記管理機關應當撤銷離婚登記，收回離婚證。但是這一規定只適用于假離婚之后雙方都未再行結婚的情況，只要當事人當中有一方已經再婚，只能承認它的離婚效力。另外，也缺少具體配套的實施條例，缺乏實用性和可操作性，致使一些人很容易鉆法律的“空子”，以假離婚形式達到個人的某種目的。其次，普法滯后。“法盲”依然大量存在，不知假離婚在離婚的法律程序上是不存在的。離婚雙方當事人之間，不論出自什么目的，都是自愿就解除夫妻之間的婚姻關系達成協議，表示自愿離婚，騙取了離婚證或離婚調解書。因此，產生的后果，雙方當事人自己負責。

(三) 社會環境的影響

我們都希望婚姻應該是健康、和睦和安定的，希望離婚現象少一些。但是不可能以好壞來簡單評價離婚現象，全面評價離婚現象，我們也會發現離婚對解除當事人之間的虐待與歧視，建立自尊自信、和平寧靜、保證婚姻質量等方面具有積極后果。就因為有這樣的優點，社會承認離婚，大多數人容納離婚現象。因此一些人就利用社會的這種越來越寬容的態度，用假離婚的方式達到自己的某種目的。對家庭：倫理道德方面的缺乏教育與有些媒體的誤導，以及用假離婚達到某種目的的人，不受任何懲罰的先例都對假離婚現象的增加起一定的影響。

三、如何減少和處理假離婚現象

假離婚是對離婚自由的濫用，因此，我們要通過各種手段嚴格控制假離婚現象。減少和防止假離婚現象的根本對策，是加快我國經濟的發展，提高全民的物質生活和精神生活的水平，縮短與發達國家的差距，消滅城鄉差別。目前應加強下列幾項工作。

(一) 大力進行普法教育與人生觀教育

電視、廣播、報紙等各種新聞媒體要發揮主渠道作用，大力宣傳婚姻法與其他法律知識、使廣大群眾學會運用法律手段維護自己的合法權益，在宣傳幸福家庭的健康婚姻的同時，也要曝光假離婚引起的悲劇，給那些盲目追求物質享受，把離婚當作兒戲的人敲響警鐘。另外，工會、共青團、婦聯以及各企事業單位要認真進行人生觀、價值觀、婚姻家庭觀的教育，堅決抵制拜金主義、個人主義、性解放、性自由的道德垃圾，教育人們盡夫妻義務、盡對子女的撫養義務和對老人的贍養義務，以便于鞏固和加強婚姻家庭關系。

(二)進一步加強婚姻登記機關和法院的有關工作

離婚不僅關系到當事人的人身和財產關系，而且也關系到子女的撫養教育和整個社會的婚姻家庭秩序，因此，每一個人都應該嚴肅認真地對待離婚問題，特別要加強婚姻登記機關和人民法院的工作，建立一支道德修養和業務能力最強的工作隊伍，對他們進行專業培訓和管理，使他們嚴格依照婚姻法和婚姻登記辦法的有關規定去進行登記與審判工作，及時發現和處理假離婚現象。另外，應將當事人的欺騙行為向其工作單位或有關機關反映，并建議給予黨紀、政紀處分；觸犯刑律的，由司法機關依法追究刑事責任。

(三) 進一步健全協議離婚的法律法規

第一，建議設立一定期限的“考慮期”。對申請協議離婚的當事人設置30—60天的考慮期限，對考慮期過后繼續堅持離婚申請的當事人，婚姻登記機關才可批準離婚登記。其目的主要是給當事人一個冷靜地反思、自我審查的機會，以免意氣用事。婚姻登記機關也可利用這個時間做好必要的審查工作，做到嚴肅、慎重。當事人的自我反思與政府機關的審查會有效地防止，以協議離婚方式達到某種目的的假離婚發生。

第二，規定登記機關審查監督的具體內容。英語論文 婚姻登記機關要牢牢地把握好審查一關，才能減少和防止假離婚的發生。審查的內容，首先不僅包括夫妻間是否感情確已破裂的實質內容，而且也包括離婚當事人雙方是否確實為雙方真實離婚的真實性的審查。其次，要進行必要的調查工作。對當事人提供的證明材料有疑義或協議內容顯失公平的時候，應對證明材料的來源、雙方的收入、財產狀況以及子女狀況等進行調查、核實工作，審查的重點應放在離婚協議的真實性上。這樣才能公平合理地解決糾紛，保護當事人的利益，防止與避免有些人以假離婚方式達到某種目的。

第三，建立更加完善的離婚無效制度。協議離婚制度是建立在當事人自身主觀意志基礎上的，因而就給某些別有用心的人逃避法律提供了可乘之機，因而出現一方當事人欺騙另一方當事人或雙方合謀欺騙登記機關的假離婚現象。1994年規定的“婚姻登記管理條例”二十五條雖有解除婚姻關系無效的規定，但是缺乏可操作性。應建立更加完善的離婚無效制度，以利于保護假離婚案件的受害人的利益。

總之，由于社會和個人的多種原因，假離婚現象不可能在非常短的時期內消滅，因此，我們要正視這種現狀，采取各種綜合措施，防止和減少假離婚現象的發生，提高我們整個社會的婚姻質量，完善我國的婚姻家庭制度。 參考文獻：

1．巫昌禎主編：《盎昏姻與繼承法學》，中國政法大學出版社，1998年1月出版。

2．張偉、周亦楊：《怎樣打婚姻家庭官司》，河海大學出版社，1995年出版。

篇3

通常我們所說的離婚率，其實應該是“粗離婚率”。“粗離婚率”的資料采集和計算方便，為國際社會所通用。《聯合國人口統計年鑒》列出的各國資料都采用“粗離婚率”的計算方法。“粗離婚率”是指在一定時期內某地區離婚數與年平均人口之比，通常以千分率表示。由于在人口學研究領域被廣泛使用，“粗離婚率”的“Crude”也常被省略而通稱或約定俗成為“離婚率”。但是，在我國，最流行的統計方法則是“按當年辦理離婚登記和結婚登記的百分比”，實際上這是“離結率”。

2012年6月，民政部公布的統計公報顯示，“2011年共依法辦理離婚手續的有287.4萬對，增長7.3％，粗離婚率為2.13‰，比上年增加0.13個千分點。僅2012年第一季度，全國就有46.5萬對夫妻勞燕分飛，平均每天有5000對夫妻離婚，北京、上海等大城市的離婚率已超過1/3。

透過這些數字我們可以看到，2004年至2011年8年間，我國的離婚率逐年攀升，從2004年的1.18‰提高到2011年的2.13‰。離婚的絕對人口持續增長。這或多或少反映出當下中國婚姻的動蕩與不穩定性。

在這樣8年來持續攀升的離婚率中，呈現出以下特征：

首先，從離婚群體的年齡結構看，我國男女離婚時平均年齡分別從80年代初的男34.4歲和女31.2歲上升為男35.8歲和女33.2歲，分別提高了1.4歲和2歲。50歲以上的群體離婚率有所上揚。我國離婚人口似乎有從低齡向中齡過渡的趨勢。

其次，從地域上看，新疆、四川等人口大省始終排在全國前幾位，上海、北京分別在2000和2001年為全國第二，現在分別排序第7和第6。

再次，從性別來看，我國已婚女性人口表示愿意中止現存婚姻關系的比例遠遠高于男性。最高人民法院提供的資料顯示，80年代以來經法院系統審理的全國離婚案件中，由女方提出離婚的，約占全部離婚案的70%左右。

最后，從離婚者的婚姻年數來看，全國各地約有70%的離婚者的婚姻都是在5年以內破裂的。因此，對于持續8年逐年走高的離婚率的原因，中國式離婚的特征是“一見鐘情，婚了；一怒之下，離了。”“閃婚”、“閃離”成了現代婚姻的寫照。離婚率的城鄉分布并不平衡，城鎮婦女的離婚概率比農村婦女高出58%左右。

值得一提的是，通過第六次人口普查和第五次人口普查的數據對比可以看出，過去10年，離婚率最低的人群發生了變化。10年前，離婚率最低的是國家機關、黨群組織、企業、事業單位負責人；而現在，則是農、林、牧、漁、水利業生產人員，比例最高的是商業、服務業人員。

中國的離婚率與世界其他國家相比，在國際上仍處于較低的水平。與中國大陸文化比較接近的其他亞洲國家和地區，如日本、新加坡、中國臺灣、中國香港，離婚率也高于我國。目前，中國的粗離婚率為2.13‰，不及日本、韓國；美國的離婚率曾高達5.3‰，目前維持在4‰左右；俄羅斯、烏克蘭和白俄羅斯等國的離婚率近年上升較快，約在3.6～4.7‰之間，個別年份俄羅斯離婚率已達5.3‰；英國、捷克、韓國約在3‰上下；德國、加拿大、澳大利亞等國都在2‰以上；中國香港、臺灣地區約為2‰～2.8‰。

但是，我國離婚人口的絕對規模十分龐大。1990年我國離婚人口數為160萬對，分別是法國的15倍，日本的10倍和美國的1.4倍；1993年我國離婚人口總數上升為182萬對，早已居世界各國之首。2011年，民政部門登記離婚220.7萬對，法院辦理離婚66.7萬對，我國離婚人數已經連續多年遞增。

婚姻率，反映著社會的大現實，反映著婚姻家庭的小現狀。離婚率的持續攀升，離婚人口的絕對增多，反映了市場經濟條件下的中國社會的問題。“離了”如同從前人們見面說的“吃了”一樣，離婚似乎成為一種時尚，也難免在網絡上瘋傳一句話“今天，還能相信愛情嗎？”

離婚率的高低是由多方面因素決定的，既有經濟因素，也有道德風尚的影響；既有法律環境、社會文化環境、離婚成本問題的影響，還有城市化過程中的人口流動等多種因素。

近年來，人們生活水平提高，一個家庭往往擁有兩套甚至更多的住房。人們擁有了更多的資本在家庭以外的范圍內活動，婚姻家庭的不安全因素隨之增加。另外，人們生活方式愈發多樣化。上個世紀七八十年代，人與人之間的交往并不如此便利，夫妻之間彼此的依存度較高，更像是無話不談的知己。現如今，越來越多的社會交往，使得夫妻之間的溝通越來越少，難免造成隔閡導致離異。

離婚成本的降低，也使人們不再懼怕離婚產生的代價。尤其是關于離婚后財產分配的相關規定發生變化，使得一些人婚前擁有的財產，離婚后不再分給對方，也會讓一些人在選擇離婚時更為自由。法律規定的可離婚范圍也有所放寬，只要雙方同意，便可協議離婚，辦理相關手續也變得更加容易。

篇4

主婚人、各位來賓：

今天是陳、仁兩家合婚的大喜日子，小弟蒙主人邀請，得以參加盛會，萬分榮幸。我代表全體來賓，祝福新娘新郎新婚愉快，美滿幸福。

大家知道，社會的昌盛以個人家庭的幸福為基礎，家庭的幸福以婚姻的美滿為起點，婚姻是社會的基礎。今天陳先生與仁小姐結婚，郎才女貌，佳偶天成。我希望好倆唱隨偕老，互助互諒，共同努力，創造美滿幸福家庭。祝愿新郎新娘健康快樂，鸞鳳和鳴，白頭偕老。

篇5

隨著社會快速發展，琳瑯滿目的生活用品、鱗次櫛比的高樓大廈、川流不息的柏油馬路等等無疑是現在社會的標志。社會的快速發展不僅僅提高了人們衣、食、住、行的質量，就連婚禮的形式與以前相比也有了不小的變化，從簡樸到奢華，從單一到個性，喜事新辦、中洋結合，更不用說婚禮中禮金數目的變化了。

早在漢朝就已經有了親朋好友參加婚禮贈送禮品的習慣。隨著歷史的變遷，改革開放之前，由于國家實行計劃經濟，物資匱乏，因而當時并不時興贈送禮金，而是贈送一些生活必需品。例如，繡有鴛鴦的床單、熱水瓶、碗和筷子等，在南方還有贈送臘肉等食品的習慣。如今，由于經濟日益發達和生活條件不斷改善，人們也逐漸拋棄用物品代替禮金的方式，轉而用金錢來表達自己對新人的祝福。禮金數額的大小一般都是根據送禮人與新人之間的遠近親疏來定，最低兩三百，最高可達上千元甚至上萬元。更有不少的賓客認為結婚是喜事，所以禮金的數額也要吉利，通常以雙數為標準，其中2、6、8等數最受歡迎，無非取“好事成雙”、“六六大順”等含義。賓客大多數都是將禮金包在紅包中，這樣既不顯得失禮，又能凸顯大氣。

社會經濟的發展，不僅逐漸改變著人們的生活節奏，更是影響著人們細微的生活細節。從“革命”婚禮到“豪華”婚禮，從“鍋碗瓢盆”的隨禮到數額翻番的禮金，這其中的變化無疑是社會“進化”的重要標志。

60年代：“革命”的婚禮 湊錢“隨禮”

有人說，生活在六十年代的人，思想是革命的，物質是匱乏的，生活是簡樸的。也許正是因為是這樣的背景，所以那個年代的婚禮也被賦予了“革命”氣息。

最近，家住佳鑫小區72歲的劉紅瑛老人在小區院內散步時，向記者講述了她當年結婚的情景。她說，60年代的婚禮比不上現在婚禮的隆重與精致。那時的婚禮很小部分仍然保留著古代婚禮的形式，會在房間貼喜字，并且將房子裝扮的很喜慶。婚禮一般都會選擇在家中舉行，請來的賓客也大多數是和自己關系較親近的，等點燃了鞭炮婚禮也就開始了。

“現在結婚隨禮只要關系好，就會多送點錢，我們那個時候是湊份子。”劉紅瑛說，那時候參加婚禮的單位同事會“湊份子”，一般都是每人出1―2元，作為大家參加婚禮的“隨禮”。湊的錢買的東西都是一些簡單的生活用品，比如鏡子、床單、枕巾、被面、暖壺、臉盆等。除此以外，還會贈送新人《語錄》、紀念冊或者像章。相比較現在的禮金，那時候的“隨禮”顯得更加樸實，更能貼近人們的日常生活。而新人所收到的那一本本作為“隨禮”的《語錄》也再一次證明了60年代的婚禮的確是“革命”的婚禮。

70年代：“時代”的婚禮 禮金“現身”

70年代是一個進步的年代。政策的改變、思想的解放、生活的富裕無一不是70年代的象征。不僅如此，70年代所孕育出的是伴隨著中國社會體制轉型而成長起來的一代人，創新、改變、突破成了這一代人的形象代名詞。就從70年代婚禮的形式來看，之所以說70年代的婚禮是“時代”的婚禮，不僅僅是因為在婚禮中所出現的各種新奇的生活用品，更是因為70年代的婚禮形式不僅繼承了上一輩婚禮的傳統，更加入了不少的“新新元素”，逐漸形成了中西婚禮結合的雛形。不光如此，就連禮金也發生了“質的飛躍”。

“70年代初期，那時候結婚是不需要什么錢的。但隨著改革開放，到了70年代末，就發生了一些變化，‘三大件’成為當時家境較好人家結婚的必需品。不僅如此，那時的婚禮大多數是在飯館中舉行的，不像以前只在家里擺幾桌那么簡單了，人們開始送五六十元左右的禮金。”在商貿城做服裝生意，58歲的周婧老人告訴記者。

70年代是日新月異的年代，不同于60年代的嚴謹，展現更多的是自身獨有的魅力。人們逐漸的對生活品質有了更高的追求，改變了上一輩的生活方式，有了更加獨立自主的想法，而婚禮形式和禮金數額的變化就是最有力的證據。

80年代：“單純”的婚禮 禮金看漲

80年代的人們運用著上一輩留下的珍貴知識，不斷地改變著人們的生活，就像老“四大件”再也不會被人們趨之若鶩，取而代之的是新“四大件”的誕生――電冰箱、黑白電視、石英手表、洗衣機，電子產品充斥在人們生活的周圍。所以，新“四大件”的出現也不出意外地成了當時結婚的“重要角色”。

今年45歲的張女士告訴記者，80年代的婚禮已經具備了現在婚禮的雛形，那時候一般是由男方準備房子。經濟條件不好的，一般都會選擇和父母住在一起。經濟條件還算不錯的，當女方見男方父母時，是會收到像金戒指或鐲子之類的見面禮。不僅如此，那會的婚禮一般都在比較大型的飯店舉行，吃的是真正的傳統盛宴。同時，賓客所送的禮金也隨之上漲。

80年代的經濟飛速發展，給人們的生活畫上了亮麗色彩，就連婚禮也被“感染”，禮金上漲的現象則恰恰說明了80年代經濟的迅速發展。

90年代：“多元”的婚禮 禮金微漲

90年代是信息化時代，也是知識經濟時代，伴隨著互聯網在世界范圍內的普及，極大地豐富和改善了人們的生活方式。并且，那時的年輕人更加崇尚個性，婚禮也隨之越來越多元化。婚紗影樓、婚慶公司開始遍布大街小巷，而婚紗照、花車、禮服、酒宴，逐漸成為婚禮上必不可少的元素。

“那時的婚禮形式可以說讓人眼花繚亂，不再是以前那種中規中矩的中式婚禮了，效仿西方模式婚禮似乎漸漸成為社會的主流。而且90年代已經有了婚紗影樓，結婚照都是在那里的假景中拍攝的，好像一套婚紗照的價格差不多在400元左右。婚宴也有了專業的司儀主持，賓客的禮金也有了變化，不過相比起如今的禮金數額，還真是小巫見大巫了。”家住金夢小區，今年38歲的李女士說起參加同窗好友婚禮時，臉上還帶著對90年代的回憶。

90年代各種科技的出現和經濟的迅速發展，激起了人們對生活的進一步探索與創新，從而出現了各種各樣新穎的婚禮形式，對婚禮各方面的要求也越來越嚴苛。相比以前，禮金數目也發生了小幅度的增長。

21世紀：“豪華”的婚禮 禮金翻番

21世紀的社會科技越來越發達，電腦、手機、電視成為人們生活的必需品。就連婚禮，也是以“隆重豪華”為第一標準，從結婚現場的布置到婚禮需要的酒水都是經過精心的選擇。不僅如此，禮金也相比以前翻番上漲，少則四五百，多則高達上千甚至上萬。

家住辰興小區今年26歲的李彬說：“感覺現在結不起婚了，房子車子哪樣能少。就連去參加個婚禮也需要金額不小的禮金，如果是熟人的話，禮金最少也要500元到700元之間。”

篇6

在碩果累累的金秋時節，在充滿豐收喜悅的時刻，在這個吉祥美好的日子里，各位賓朋齊集一堂，參加余靜小姐和陳宏先生的婚禮答謝宴會。在這神圣莊嚴的儀式上，首先我代表所有來賓向余老先生及其家人表示最熱烈的祝賀！向這對珠聯璧合、佳偶天成的新人表示誠摯的祝福！

余靜小姐是我們勝利科技小學的一名優秀語文教師，她敬業愛生，為人師表，工作勤懇，業務精湛，深受家長和學生歡迎。她是一位很有愛心的老師，曾多次協調組織愛心捐獻、義賣和救助貧困地區失學兒童的活動。同時，從余靜老師身上的這些品格，我們也感知到了余老先生及家人的忠厚賢良！

俗話說：同船共渡，需五百世因緣。相識本身是一種緣，能夠相守更是一種緣。陳宏先生與余靜小姐從相識、相知、相戀到喜結良緣，經歷了人生最美好的時光，此時的天作之合又延伸了這種緣。

借此機會，有五點祝愿獻給二位新人：一是，婚姻是一份承諾，更是一份責任，愿兩位新人經營好自己的婚姻和家庭，從此互敬互愛、謙讓包容、互相勉勵，像光一樣彼此照耀，像火一樣溫暖另一半。二是，要認真學習，建設學習型家庭，不斷提高自己的綜合素質和能力，用自己的聰明才智和勤勞雙手打造美好的未來，讓自己的事業蒸蒸日上。三是，兒女是父母的心頭肉，孩子是父母的牽掛，婚后，無論事情有多少，工作壓力有多大，都別忘了常回家看看。四是，對下一代要早做計劃早安排，今年洞房花燭夜，來年生個胖娃娃。五是希望二位新人常懷感恩之心，感念那些在自己人生路上曾給予自己幫助的每一個人。

衷心祝福兩位新人，生活像蜜一樣甘甜，愛情像鉆石般永恒，事業像黃金般燦爛。祝愿你們青春美麗，生活美好，生命精彩，人生輝煌。

篇7

關鍵詞：漢式婚禮；傳統文化；營銷推廣；管理方式

本文為大學生創業創新計劃國家級項目：“推廣訂制漢朝婚禮的項目策劃”（編號：G201512026002）階段性成果；指導教師：大連民族大學經濟管理學院梁強

中圖分類號：G124 文獻標識碼：A

原標題：漢式婚禮在現代社會的推廣及其影響

收錄日期：2016年3月28日

一、漢式婚禮推廣的必要性

隨著我國國民經濟的快速增長，城鄉居民生活水平的日益提高，人民群眾對生活質量的不斷提高，以及人們對現代社會的時尚追求，使得大眾生活中婚慶習俗在不斷產生變化，從而誕生了有一定規模且符合我國國情的婚慶市場，通過這一市場不斷完善和擴大，必定使中國婚慶文化走向更個性化和時尚化，這已成為當今社會的又一流行趨勢。漢式婚禮，人們大都對它有不同的理解，眾說紛紜。一般意義上的漢式婚禮是指：漢民族的傳統婚禮，不同于西式婚禮，也不同于一般以清、民國風格為主的所謂中式婚禮。漢式婚禮以周禮為藍本，以典雅、尊貴、莊敬為氣韻，追本溯源，是真正體現華夏經典文化傳統的民族婚禮。在華夏民族的傳統中，漢式婚禮被視為禮樂文明的根本所在，被視為人倫關系和社會秩序的起點，被視為人與自然陰陽相和諧而化生萬物的本源。

推廣漢式婚禮應該分析現代社會的婚慶服務和婚禮有關的信息。據統計資料分析顯示，我國目前結婚消費需求的發展趨勢為：（1）結婚消費項目增加；（2）結婚消費范圍不斷擴大；（3）現代人的婚禮正由“物質型”向“精神型”轉變；（4）結婚年齡愈來愈大，結婚人數將逐漸下降；（5）我國的新婚消費集中在節假日；（6）經濟發展較快的城市里，婚禮出現了新的變化；（7）婚慶從“攀比風”、“炫耀風”到流行“婚事應該從簡”。在這種趨勢下推廣漢式婚禮便順應了時代的需要，漢式婚禮也可以滿足現代人結婚消費的需要。

在推廣漢式婚禮時首先對我國的婚慶市場做全面的分析，發現我國婚慶產業存在一些問題：（1）產品服務同質化，不能滿足個性化需求；（2）前景看好但混亂無序，產業服務不規范，“紅色投訴”居高不下，誠信問題嚴重；（3）婚慶公司良莠不齊，魚龍混雜現象影響行業發展；（4）高端新婚消費市場不成熟，缺乏為高收入新婚人群量身定做的產品和服務；（5）行業標準欠缺，行業管理力不從心；（6）資源配置效率低下，產業資源亟待整合，旺季之后婚慶行業面臨洗牌；（7）缺乏符合產業發展的企業營銷模式；（8）從業人員素質偏低，各種職業培訓不夠發達。針對現在婚慶服務和婚禮策劃方面的問題，我們整合市場資源，決心營銷推廣漢式婚禮在婚慶市場的占有率。讓帶有中華民族特色的符合大眾精神需要的漢式婚禮引領婚慶市場。只有這樣的婚禮才足以同新人之間堅貞、深沉的情感相般配，才能同我們自身的民族身份和文化傳統相般配。在現代社會推廣漢式婚禮，對我們培養民族精神、了解民族文化都有非常重要的意義。

全國結婚產業調查統計中心2011年3月的《中國結婚產業發展調查報告》顯示，我國最近5年來平均每年全國有811.36萬對新人登記結婚，其中僅城鎮新人在婚禮上的消費就達4，183億元人民幣。目前，全國每年結婚新人近1，000萬對，僅北京市2011年就有17萬對新人注冊結婚。新婚人群愿意把積蓄的31%用于婚慶有關的消費。所以在婚慶市場，推廣漢式婚禮有很大的可行性。由于中國人受傳統思想的影響和文化的地域性，漢式婚禮的推廣無疑是商機和文化的結合。

推廣漢式婚禮能在思想上加強中國人的民族認同感和民族歸屬感，增進民族凝聚力和團結力，促進中華民族的偉大復興。推廣漢式婚禮能讓中華文化在中華大地不斷傳承、發展、改進，讓現代人以致中華民族的子子孫孫牢記中華文化，讓民族精神、民族文化傳承不息。推廣漢式婚禮也是在向世界推廣中國的傳統文化，讓更多的外國人了解和認識中國文化，鞏固中華文化在世界文化之林的位置，增強世界文化的多元性。所以推廣漢式婚禮對于現在的我們來說尤為重要。

二、現代漢式婚禮市場定位

在了解漢式婚禮之后，我們要知道漢式婚禮的代表服飾“漢服”。在民族文化不斷發展的今天，越來越多自發的民間“漢服”運動與組織在全國乃至世界開花，形成一股不可忽視的“漢服熱”。我們通過漢服熱來推測漢式婚禮推廣營銷的可行性。

（一）市場定位

1、地區定位：經濟發達且歷史文化底蘊深厚的城市或自然文化旅游景區。依據：調查顯示越是在經濟發達的地區穿漢服過中秋節等節日的人群就越密集，表明經濟發達地區的人們對漢服作為中華傳統服飾代表的精神文化需求越高。人們在解決了吃飽穿暖的最低物質需求后，開始尋求精神文化領域的強烈認同感。自2003年現代社會第一個穿漢服走上街頭的鄭州王樂天，到現在越來越多的年輕人穿著漢服上街，舉行各種傳統文化活動，漢服愛好者部落在不斷發展壯大。歷史文化底蘊深厚的地區，人們受中國悠久歷史的熏陶，與中國傳統文化有著密切聯系，對漢服的需求可能性大，需求量高。漢服的銷售背景和諧。以漢文化為主體風景區，如孔廟、泰山等有著濃厚的漢文化氣息，經常有漢服愛好者舉行活動，旅游者很可能受到影響而產生購買欲望。且漢服作為一種高檔的旅游紀念品有著不可估量的價值。（圖1）

2、潛在市場：在中國人口占絕對多數的漢族人口，是一個不可忽視的群體，同時也是一個不可估量的潛在市場。依據：由于受當前全球金融危機的影響，中國紡織服裝業的出口外貿業受到了前所未有的沖擊。國內部分服裝企業不得不面臨由依靠外貿出口轉向國內銷售。與此同時，漢服市場還是一個有待發展成熟的市場，遠遠沒有達到飽和的狀態。況且，“漢服熱”的潮流還在不斷地持續高漲，給商家提供了十分有利的發展空間。

3、消費主體定位：一是具有強烈民族文化意識的具有購買能力的中、輕年漢族人；二是少年兒童。依據：（1）目前進行得如火如荼的漢服運動，參加人群主要是收入比較穩定且具有購買能力的中年人以及具有一定消費能力的年輕人；（2）漢服外形飄逸美觀，色彩鮮艷，符合兒童的審美觀，學齡前兒童尚未進入學校學習，穿著漢服不會對生活造成諸多不便。兒童服裝市場進入要求較低，容易突破。所以針對漢服市場的區域性，我們也對漢式婚禮的開展進行區域性和選擇性宣傳和推廣。首先在經濟發達且歷史文化底蘊深厚的城市或自然文化旅游景區和以漢族人口為主要居住地的區域進行漢式婚禮的營銷推廣。這樣可以加大更多人對漢式婚禮的關注，提高漢式婚禮的影響力，在婚慶市場的行業標準還有待提高的情況下，制定正確的戰略目標。以經濟發達地區和漢族人口聚居區為主要目標市場，以精致和貼心的服務滿足顧客的需要，挖掘消費者的需求，從整體氛圍的營造以及自身產品形態的營造去推廣漢式婚禮，主要是深挖漢式婚禮的內涵，切準消費者的需求，從而讓消費者深刻了解漢式婚禮進而選擇以漢式婚禮的方式結婚。漢式婚禮也是這樣需要我們借助現代社會的力量將它在原有的基礎上改進成適應現代社會的婚禮。

（二）分析營銷機會。對于每一個中國人，結婚是一生中的一件大事，也幾乎是每個人一生中都要經歷的一個過程。隨著時代潮流的不斷進步，隨著青年人對個性的不斷追求，新人們對婚禮形式的要求越來越高。對于現在的青年人而言，如何讓自己的婚禮與眾不同，如何彰顯個性、體現新意是他們追求的目標。對于長輩而言，如何把子女的婚禮辦得隆重而又有意義也是他們一直思考的問題。但是，現在市場上的婚慶形式都是以婚慶公司為主導，以西式婚慶為主體。作為中華民族的新人而言，體驗一場適當吸取古代婚禮中的合理內核，建立富有民族特色的婚禮其實是一個更加有意義的過程，也是一生中的美好回憶。身著周制婚服（玄端），古典幽雅、莊重肅穆，對于追求個性、追求獨特心理的年輕人來講，這種漢式婚禮有相當的吸引力，可以說，漢式婚禮市場潛力非常可觀，蘊藏著無限商機。

為了深入了解漢式婚禮的市場前景，以及人們對漢式婚禮認識的普及度，我們在項目籌備前進行了一次調查問卷，通過調查問卷反映出的問題，我們將做出相應的應對策略，來避免在以后的方案實施過程中遇到阻礙。在市場調研之后，我們為了規避風險，在運行過程中也將先以網絡虛擬店作為項目的試運營媒介，通過網絡虛擬店的反響來決定將來實體店的運營情況。相關行業的競爭者主要為：綜合性婚慶公司（能承辦絕大多數種類的婚禮慶典）、在當地享有品牌影響力的婚慶公司、具有相當價格優勢的婚慶公司。對于這一點我們在制定營銷策略的時候應該突出優勢，合理規避劣勢。

（三）開發營銷戰略

1、產品名稱：漢式婚禮慶典。

2、產品概述：漢式婚禮是一種新興的婚禮方式，是將原來中西結合式婚禮形式全部改為按照周禮婚制的婚禮形式，在弘揚中華傳統文化、提高新人婚禮的個性化上起到了一定的作用，并且不缺浪漫感人的氣氛。

3、婚慶服務與產品開發。（1）提出婚慶產品開發的理念，強調個性化、綠色環保的理念；（2）創意團隊組建，有效的組織安排，制定出個性化的婚慶服務；（3）婚慶相關產品開發（商業分析、市場測試、商品化）。

（四）營銷方案。漢式婚禮是一種新興產品，在中國尚處于市場導入期，發展空間巨大，針對漢式婚禮如今的發展狀況，分析得出了四項適合漢式婚禮現狀的營銷策略，分別為品牌策略、宣傳策略、價格策略和產品服務策略。（表1）

三、現代漢式婚禮營銷策劃

近年來，以“和諧社會”為口號要求國民弘揚優秀傳統文化遺產的大環境下，社會上掀起了如火如荼的“漢服”運動，且傳統節日已經成為法定節日，這無疑為“漢式婚禮”市場提供了環境條件。在中國人口占絕大多數的漢族人口是一個不可忽視的群體，同時也是一個不可估量的潛在市場。伴隨著復古的潮流，越來越多的年輕人熱衷這一身端莊典雅的服飾及其所蘊含的文化。但似乎很少有人關注其中流露出來的巨大商機。雖然有一些影樓和婚慶公司提供漢服租賃或拍攝業務，但專門籌劃漢式婚禮的業務領域還未拓荒，或者說很少人做到深入地涉足。在我們的企業內部管理中，將漢式婚禮項目分解為三個項目實施部門，分別為婚慶技術業務部門、銷售部門和組織部門。其中最重要的就是組織部門，組織部門具有優秀的中國漢族傳統知識，并協助新人完成漢式婚禮，并且組織部門會在網上和社會中聯系好各地的漢服協會，讓漢式婚禮現場盡可能的實現復古。當技術業務部接到銷售部的婚禮項目時，技術部會及時聯系所需的場地、道具和人員配備，單獨成立技術部方便及早進行場地布置。另外，作為漢式婚禮，與各個相關場地經營公司建立良好的公共關系十分重要，因為漢式婚禮的場地和道具與市面上主流婚慶形式的不同，場地布置要求較高，因此應提早和相關單位建立聯系，以方便及時地找到合適的場地和技術人員。

四、漢式婚禮的現代化管理模式分析

現代社會，推廣漢式婚禮本身就是一件非常有意義的事情，選用漢代的習俗作為推廣型婚禮，不僅因為漢代是我們中國歷史上的一個輝煌的時代，更因其文化特點繼承了禮樂開國的西周及君子風范的春秋戰國。并且它已成為我們現在一個龐大族屬的標志。隨著奧運會的閉幕，世博會的成功舉辦，世界更多國家開始關注中國。也使我們更加的意識到“只有民族的才是世界的”。作為一個多民族國家，我們希望全國各族人民一起共同努力，將我們五千年的悠久歷史文化展現給世界人民。

在漢式婚禮的管理模式上，我們采取與互聯網相結合的方式。（1）B2C模式（商家對客戶），其表現模式主要為網絡直銷、人員直銷、專賣店直銷。建立漢式婚禮實體店，建立網店開展網絡服務，在此基礎上可以建立電話銷售模式，方便漢服的訂購；（2）B2B模式（商家對商），在前一階段銷售前景良好的情況下可以擴充經銷商數量，在市場前景較好的城市設立連鎖店、商，方便各地的消費者購買漢服和選擇漢式婚禮；（3）C2C模式（客戶轉銷），可做漢式婚禮營銷發展新策略考慮；（4）國外市場銷售基地，漢文化在國外的走紅意味著漢式婚禮有潛在市場，在適當的條件下可以考慮建立國外市場銷售基地。

五、結束語

綜上所述，漢式婚禮文化經歷了數千年的變革可以發展到今天，所留存下來的都是精華部分。像婚禮儀式中的擇吉這是術數之美與和諧之美的表現，在迎親的環節里可以體現出表演形式的多樣性，這包含了人生的感悟，可以使人忘卻煩惱全身心的投入在這場喜事里。在婚禮慶典上運用的圖案都有其象征意義，有祝愿新人百年好合的，也有祝愿他們喜結連理、伉儷情深的，還有希望他們早生貴子、后繼有人，這都是對新人的美好祝愿，這些審美意識的展現也蘊含了中國古代的基本審美范疇。通過對這些進行具體的分析，可以看出中國傳統婚俗文化對當今中式婚禮所帶來的現代美學意蘊的具體表現。當今人們生活節奏加快，沒有過多的時間去好好策劃自己的婚禮，但是由于不同時代所造就出來的人的特點也就不同，這個時代注定是一個創意的時代，他們希望在策劃自己婚禮的時候可以標新立異，與眾不同。由于現在婚禮形式的多樣化，以至于在這個浮躁的社會里又有多少人肯花時間去思考自己的婚禮到底想表達什么？在婚禮舉辦的形式方面的盲目跟風，追求時尚，但卻沒有仔細思考過婚姻的真諦是什么，這才是問題所在。因此，我們應該對這些中國傳統婚禮文化中的審美意蘊進行探討，通過這種古樸而又真實的意境，對當今社會年輕人的世界觀、人生觀、價值觀起到啟示作用。婚禮不只是一場“秀”，它其中包含了中國的傳統婚姻觀念在里面，共建家庭也不是一件簡單的事情，它更多的是對愛的表現、是責任的擔當以及對愛的延續，我們要通過婚禮看到人間處處有真情，這也是人與人之間的和諧美的體現，愛是兩人在心靈上的共通。

隨著舞臺燈光技術的發展，婚禮儀式上的科技含量也在不斷的提升。像LED屏幕、電腦燈、干冰機等早已用在了普通的西式婚禮當中。代表高端技術水準的全息成像技術也開始進入婚禮儀式當中。以繼承中國傳統、挖掘歷史文化為起點的漢式婚禮在婚禮文化的這個大變革時期能否有新的發展和作為呢？答案是肯定的。不論何種舞臺技術，其本質還是一種感官的傳媒手段。能夠在西式婚禮中發揮作用，也同樣可以在漢式婚禮中發揮作用。經過一次次的實踐，使得漢式婚禮儀式已經在技術運用上不遜于高端的西式婚禮儀式。所以，根據我們的調查分析得出，漢式婚禮會在保持民族文化和體現不同婚禮特色方面有絢麗多彩的效果。相信隨著更新更高端舞臺技術的發展，祖先留給我們國人的漢式婚禮文化將會變得更加絢麗多彩。漢民族傳統文化本身就具有包容性、多元化的特點，而現代舞臺手段的運用，能把傳統婚禮文化的底蘊更好地傳遞給人們，更美更震撼，更能令參加婚禮的賓客體味傳統文化的魅力。不同于西式婚禮，漢式婚禮以其承載的豐富歷史文化內涵、華貴大氣的典禮展現儀程，而被越來越多追求個性化、精品化的新人所接受和喜歡。漢民族文化之所以博大精深，源遠流長，就是它在長期的歷史沉淀中不斷吸收先進的外來文化，并將之融入自身，為我所用。在文化全球化的今天，漢民族文化想得到更好的復興和弘揚光大，就要繼承其一直具有強大的生命力和時代的先進性的特點，與時代接軌。“新瓶”裝“古酒”，不僅無損于千年古酒的醇香，反而會令古酒更加為人所知，為人所喜。堅持并不斷發揚光大漢式婚禮，是對中國優秀的傳統文化的繼承。通過婚禮的方式將傳統文化繼承下來，能為更多的人所受用。

主要參考文獻：

[1]里克?佩奇.營銷關鍵點：贏得復雜銷售的六個步驟.機械工業出版社.

[2]柳思維，鄧德勝.市場營銷學.長沙：國防科技大學出版社，2011.

篇8

2、娘家人婚禮講話50字

3、有句話說十年修得同船渡，百年修得共枕眠，你們兩個人好不容易走到一起，一定要好好珍惜彼此。

4、女兒，即便你嫁人了，你也永遠是父母的小棉襖，有空的時候記得多回家看看，我跟你媽會做一桌子的好菜好飯等著你們。

5、感謝各位來到我女兒和女婿的婚禮，我代表我們全家感謝各位，希望小女跟女婿的婚姻能夠幸福美滿，希望在座的各位萬事如意。

篇9

一 傳統穩定環境假設的失效

過去，企業管理者們所認同和習慣的企業穩定均衡狀態是基于三個假設：

企業是一個簡單的封閉系統，內部各要素都是按照固定比例進行搭配的，每一份投入都會自然而然的產生相應的產出。企業與外部環境之間基本沒有關系，企業處于一種被“孤立”狀態。而且，企業決定采取的行動一般都會發生，不會收到來自外部事件的過多干擾。

企業的經營環境足夠穩定，企業管理者能夠正確而充分的識別，從而能制定合理周密的企業發展戰略，并且戰略的執行仍然離不開環境影響。

在企業中存在一系列明確的杠桿，其應用必然引致已知的反應和結果，如增加廣告費用1000萬元，企業產品年銷售收入增長1億元，其市場占有率提高3％。

隨著經濟全球化和信息化的革新，以上三個方面的假設已經被三個新的現實所取代：

企業是一個復雜的開放系統，既收到環境的影響，也會在很大程度上影響環境。企業要滿足自身的各種需要，要生存和發展下去，就必須與其所處的環境進行物質、能量和信息等各方面的交換，否則就會死亡。因此，企業必須象生物體一樣對環境開放，建立一種與周圍環境融洽的關系，環境是一個值得時刻注意的關鍵要素。

對現代企業而言，其外部環境的變化是空前的，對企業管理的沖擊也是空前的。環境的變化非常迅速，以至于企業高層管理人員無法對環境進行正確的把握和掌控，因而會影響其制定正確的發展戰略，對不斷出現的企業機會和威脅眼花繚亂，概念和實際操作往往難以實現一致性。

在企業內部，按照固定比例配置的要素投入，無法導致相應的產出，相關的行為措施無法引致期望中的結果。因與果已經變得非線性相關了。

由此可見，現代企業的環境發生了深刻而廣泛的變化，對企業的傳統認識已經不再適用，而建立在這些認識基礎上的企業經營和管理思路與戰略也就需要革新了。

二 混沌理論對管理的啟示

混沌，指的是一種完全無序的狀態。傳統的管理范式相信在一個簡化的宇宙模型支配下，相信存在著一個有秩序的、可以預測的世界。企業可以按照決定了的或者預測到的方式，在主導模式的支配下運行。在這樣的哲學支配之下，大多數管理者都使用了一種靜態的模型。管理者需要發現這些存在的自然律，指導企業在某種秩序的規范下運行，否則就是管理的失誤。

混沌理論將會成為未來對企業管理影響最為顯著的理論之一，它有助于企業管理者正確認識企業所處的環境，更新經營管理觀念，培育新的企業運行模式。具體而言，混沌對于企業管理有以下幾個方面的啟示：

企業環境是巨量的復雜體系。復雜巨系統理論是系統論與復雜科學的融合，它認為，企業尤其是現代企業所面臨的環境是非常復雜的，其構成要素的數量是巨量的。

從周密的戰略計劃到戰略意圖。戰略的制定必須擺脫傳統的模式，轉向一種更有彈性的方法，確立戰略方向或戰略意圖的觀念。

組織學習由單環到雙環。也就是管理者和員工從處在需要直截了當反應的局勢中轉變為在反應的同時要質疑反應背后暗含的假設。

篇10

退休當天就離婚

日本“大男子協會”的創辦人天野秀一表示：“今年4月剛實施的新法，讓日本男性不得不重新思考岌岌可危的婚姻，特別是即將退休的日本男性，他們退休后既不會照顧自己，還要失去大半的財產，離婚就等于被判處死刑。”

該法律實施前就有人警告：日本可能爆發離婚潮。果然，日本國內離婚率激增，而且95％是由女性提出。顯然，這些女性有意等新法實施后才提出離婚。

天野秀一表示，日本人正經歷一個“婚姻艱難期”，因為和美國等多數發達國家一樣，日本人首次結婚的年齡在不斷延后：從1962年-2006年，日本婦女首次結婚的年齡由24歲延至28歲。另外，受過良好教育但決定單身的日本年輕女性也越來越多：1980年，3／4大學畢業的日本女性結婚時平均年齡是29歲，而如今,29歲仍然未婚的婦女已達七成。最近兩年來，該年齡層的女單身主義者比率增加了將近一倍，達到29％。東京婚姻顧問池內裕美指出，這是因為許多女性惟恐嫁為人婦后，會陷入孤獨與無盡家務的牢籠中。她說：“我認為這不是男人的錯，因為企業文化要求男人加班到很晚。”如今，接近退休年齡的日本工薪階層感覺到了威脅，他們長期以來只知道工作養家，卻完全忽視家人的情感需求。池內裕美說：“這些男人回到家就像個外星人，任何妻子都很難接受這種外星人。”

日本中年離婚的例子愈來愈多，有許多太太就在丈夫退休的當天提出離婚，要求分財產，過自己想過的日子。這些事例通過電視等媒介傳播出去，更成了中年男人的威脅。日本婚姻專家認為，更多的日本離婚案正在醞釀中，在婚姻中備受冷落長達數年的一些婦女，正在細算離婚后可從男方手中獲取多少財產。

男人們設法“自救”

面對這股可怕的浪潮，日本男人們也在反省自己，設法拯救婚姻。

東京的新橋車站一直被視為老男人的圣地。日前，一群日本男子突然聚集在車站前，他們不顧行人們的眼光，站在充當臨時講臺的啤酒箱上，高呼“親愛的，我愛你，我真的很愛你”。除了愛的呼喊外，他們歪頭、兩手抱胸的俏皮動作也吸引了許多人駐足，大家好奇地看著這些人的表演。

這些人正是“日本大男子協會”的成員。這群以“大男人主義”自稱的中年男士，其實是在向他們的老婆表達“愛的呼喚”，希望挽救他們的婚姻。一名穿著西裝、打著領帶的男人高聲說：“對不起，我小便后，總是忘了把馬桶座圈放下來。”另一人在一群好奇路人的圍觀下表示：“我在此宣布，我不會再上酒店，老婆大人，對不起!”他的太太就站在一旁觀看。

日本的“大男子主義協會”1999年成立，會員約有4000人。據說，他們每個人都有家庭問題，參加協會的目的就是要挽救婚姻，學習如何聽話、愛家庭、愛老婆。