自然現(xiàn)象及原因范文

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篇1

關(guān)鍵詞：災(zāi)難；自然現(xiàn)象；美術(shù)教育

中圖分類號：G42　文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A　文章編號：1673-9094(2012)04-0024-03

關(guān)注社會，關(guān)注生活，關(guān)注自然，是美術(shù)教育的重要內(nèi)容，也是美術(shù)教育的使命。江蘇少年兒童出版社出版的小學(xué)《美術(shù)》教材第三冊，剛好有《自然現(xiàn)象》這一課，要求學(xué)生通過對自然現(xiàn)象的觀察、回憶、分析，在老師的指導(dǎo)下創(chuàng)作出自己喜歡的美術(shù)作品。在一次小學(xué)美術(shù)教研活動中，筆者全程觀摩了幾位小學(xué)美術(shù)老師上的《自然現(xiàn)象》這一課，給我?guī)砹艘恍﹩l(fā)與思考。

自然現(xiàn)象豐富多樣。在造福人類的同時也會給人類帶來災(zāi)難，正如課本所述：火山噴發(fā)或地震時，地球在發(fā)怒，電閃、雷鳴時，天空在咆哮。當(dāng)大自然展示它的威力時，我們覺得自己很渺小。當(dāng)能欣賞和利用大自然的威力時，我們又感到很自豪……美術(shù)教育如何利用好這一資源，處理好這些“現(xiàn)象”與“審美教育”之間的關(guān)系，從而實現(xiàn)美術(shù)教育的目標(biāo)是很值得我們?nèi)ニ伎嫉囊患隆?/p>

一、現(xiàn)象不同，教育的意義也應(yīng)不同

，

自然現(xiàn)象很多，其中日出、日落、彩虹、霧凇、飄雪、極光、流星雨、海市蜃樓等自然現(xiàn)象，無論從視覺還是情感上都能引起學(xué)生極大的興趣，產(chǎn)生很強(qiáng)的美感體驗，以這些題材為教學(xué)內(nèi)容，教師們比較容易把握教學(xué)目標(biāo)，也比較容易達(dá)成審美教育。

另一類自然現(xiàn)象，如火山噴發(fā)、龍卷風(fēng)、海嘯、地震等，主要為災(zāi)難性的自然現(xiàn)象。這類自然現(xiàn)象比前面的一種更有沖擊力，用繪畫去表現(xiàn)手法更豐富，畫面更有張力。就是說這類題材更有繪畫性。一般老師很喜歡指導(dǎo)學(xué)生去表現(xiàn)這類自然現(xiàn)象。但對于這類自然現(xiàn)象老師在指導(dǎo)學(xué)生時不易把握，容易暴露出美術(shù)教育甚至教育本源性問題。

一位老師展示了一組以龍卷風(fēng)為題材的作品讓學(xué)生欣賞，接著再展示以地震為題材的作品。學(xué)生看到的是：斷裂的城市高架；壓成半截的汽車：猶如跳水一樣從空中跳下的孩子的剪影：掛在半空窗子上的人體……學(xué)生看了特別來勁，還特別高興。接著老師展示了一張作品，作品畫的是因地震而裂開的左右兩半樓房，中間呈鋸齒形。老師解說道：很有創(chuàng)意吧!孩子齊聲說：是的。

另一位老師也講了地震這一自然現(xiàn)象。他展示了一張地震前城市的建筑物。接著展示了老師自己根據(jù)同一地方發(fā)生地震后的影像創(chuàng)作的繪畫作品。由于該老師有出色的繪畫技能，畫面豐富，線條奔放，作品表現(xiàn)得很有“美感”。學(xué)生看了發(fā)出“嘖嘖”的贊嘆聲，學(xué)生的手開始動起來，有了一種表現(xiàn)欲。我們單從激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性看，該師的教學(xué)無疑是成功的。但此時，地震在孩子們的眼中變得是件“好玩”的事。學(xué)生對地震表現(xiàn)出了極端的興趣，而對地震造成的災(zāi)難及對生命的毀滅卻表現(xiàn)出極端的冷漠。至此，感覺課堂有一種異樣，甚至怪誕。想到現(xiàn)實生活中的一些場景：看到有人要跳樓，下面的人就圍觀、起哄，甚至呼喊要其下跳。生活與教育，對孩子的影響是巨大的，慢慢地學(xué)生就會漠視這些場面。我們帶學(xué)生參觀死難同胞紀(jì)念館時。很多學(xué)生沒有絲毫的憐憫與悲痛，更不用說憤怒了。要是說日軍侵華離孩子們太遠(yuǎn)了，學(xué)生很難有上一輩人的切膚之痛，但汶川大地震就發(fā)生在眼前，近10萬同胞遇難，僅學(xué)生遇難就達(dá)5000多位。給人類帶來如此巨大災(zāi)難的地震，還能像介紹其他自然現(xiàn)象一樣令人激動、充滿贊嘆、富有美感嗎?

當(dāng)教育失去了對人性的關(guān)注，也就突破了美術(shù)教育的底線，同時突破了教育的底線。當(dāng)教育突破了底線，也就突破了人類最基本的價值底線。當(dāng)人類突破了基本的價值底線，人們也就失去了靈魂。

二、美術(shù)，表現(xiàn)在“術(shù)”里的“美”

我們關(guān)注到有老師在書寫這一課的教學(xué)設(shè)計時，就把這一課的“教學(xué)目標(biāo)”定位在“著重觀察感受地震這一自然現(xiàn)象所特有的形式美感”，“體驗地震給人帶來的獨特的美感”等。我們也看到美術(shù)教科書上刊印了一張學(xué)生作品《龍卷風(fēng)》，畫面表現(xiàn)的是威力巨大的龍卷風(fēng)把人、汽車、大樹、動物、書包等一起拋向天空。拋到半空中的人呈現(xiàn)出驚恐萬分的樣子。但教科書給它起的題目卻十分浪漫，叫《乘著龍卷風(fēng)去旅游》。沒有親身經(jīng)歷風(fēng)暴的人不會知道風(fēng)暴的無情及殘忍，孩子更是這樣。

當(dāng)然，災(zāi)難“娛樂化”也不會是老師們的本意，只不過他們在“現(xiàn)象”與“審美”之間沒有很好地把握推敲。老師把所有的“現(xiàn)象”都納入了“審美”的范圍。不加取舍地進(jìn)行“審美”教育，或者老師沒有考慮到孩子的世界觀、人生觀、審美觀尚在啟蒙時期。他們尚不能辨別所有的“現(xiàn)象”所帶來的不同的結(jié)果。老師在具體教學(xué)中只考慮“術(shù)”，沒有考慮“美”，或者考慮了表層的“美”，沒有考慮到深層的“善”。

對于孩子，不是所有的“現(xiàn)象”都值得向他們展示。《報刊文摘》2011年第9期曾刊登這樣一個實例：2009年1月30日，上海一旅行團(tuán)在美國大峽谷突遭車禍，七死十傷，路邊居民紛紛自動救援。其中兩位老美在拉出中國男孩后，立即讓男孩背朝車禍現(xiàn)場，迅速帶離，為的是讓孩子盡量少看到血腥場面，不讓在男孩幼稚心靈上投射下過多陰影。在學(xué)校教育中，對于“現(xiàn)象”做必要的取舍也是為了更好地教育孩子。

本教材“自然現(xiàn)象”這一課本身沒什么問題，課程資源本身也沒有什么問題，老師的問題出在“美”與“術(shù)”的分離，出在背離了美術(shù)教育的本質(zhì)。

當(dāng)我們面對教育問題產(chǎn)生困惑時，有必要再來思考美術(shù)教育的價值及使命。

《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗稿)》指出：“美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑”，它通過“學(xué)習(xí)活動”“使學(xué)生在積極的情感體驗中提高想象力和創(chuàng)造力，提高審美意識和審美能力，增強(qiáng)對大自然和人類社會的熱愛及責(zé)任感，發(fā)展創(chuàng)造美好生活的愿望與能力。”

美術(shù)教育同樣肩負(fù)著工具性及人文性雙重使命。一方面需要教授學(xué)生一定的藝術(shù)表現(xiàn)技法，以便讓學(xué)生能用合適的方式來表現(xiàn)美、創(chuàng)造美；另一方面，通過美術(shù)活動要對學(xué)生進(jìn)行審美教育，提高學(xué)生對“大自然和人類社會的熱愛及責(zé)任感，發(fā)展創(chuàng)造美好生活的愿望與能力”，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣，樹立正確的審美觀和價值觀。

如果我們的美術(shù)教育使得學(xué)生對生命不再尊重，面對自然現(xiàn)象造成的毀滅性災(zāi)難缺乏悲憫之心，反而產(chǎn)生某種“”，得到的不是對人類未來命運(yùn)的思考，而是對這些自然力量簡單的“欽佩”；那么，人類的災(zāi)難就通過我們的美術(shù)教育被高度地“娛樂”化了，審美教育也因此被扭曲了，它遠(yuǎn)離了審美教育的本質(zhì)，是與教育的本質(zhì)背道而馳的。

所以，美術(shù)教育不能把“術(shù)”與“美”分離，不

能為了追求畫面的“繪畫性”和“沖擊力”，為了追求單純“形式美”，而忽略了美術(shù)教育要“培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣，樹立正確的審美觀和價值觀”這一宗旨。

三、“現(xiàn)象”背后的“真”。才是美術(shù)教育著力表現(xiàn)的主旨

災(zāi)難類自然現(xiàn)象，不是不能進(jìn)入美術(shù)課堂，特別是對于高年級的學(xué)生來講。是一個值得關(guān)注的題材。關(guān)鍵問題在于，我們?nèi)绾稳ミx擇，如何進(jìn)行教育，特別是我們應(yīng)該建立怎樣的教學(xué)目標(biāo)。如果我們能建立正確的課堂教學(xué)目標(biāo)，能把握好課堂的走向。反而能起到其他審美教育所無法達(dá)到的目標(biāo)。

美術(shù)教學(xué)主要可從兩個層面來進(jìn)行：一是美術(shù)鑒賞，二是美術(shù)創(chuàng)作。對災(zāi)難性場面的賞析，會給人們帶來恐懼，但“恐懼”不是目的。災(zāi)難場面也會給人們帶來震撼，但“震撼”也不是最終目的。電影《2012》動用了1300多處特技，窮盡了各種災(zāi)難，把災(zāi)難性的場面做到了極致。那么它的目的是什么?還是聽聽《2012》導(dǎo)演羅蘭德?艾默里克是怎么說的。他說：“我喜歡描述城市遭受虛擬的劫難，那樣會讓大家警醒，居安思危。”

電影《2012》制造的“震撼”場景就是為了讓人們更加關(guān)心自己的地球，關(guān)心自己生存的環(huán)境。這是電影的本意，這也應(yīng)是我們進(jìn)行美術(shù)教育的本意，是學(xué)校教育的本意。

美術(shù)創(chuàng)作可以表現(xiàn)災(zāi)難性的題材。任何藝術(shù)創(chuàng)作都應(yīng)有一定的目的，藝術(shù)家總是以藝術(shù)作品來向人們傳達(dá)自己的審美觀和價值觀的。那么災(zāi)難類的藝術(shù)作品應(yīng)該向人們傳達(dá)怎樣的審美觀、價值觀呢?

當(dāng)《外灘畫報》記者問到影片中把“中國納入自己的電影版圖之中，是出于什么樣的考慮?”這個問題時，蘭德?艾默里克說：“四川發(fā)生地震后。全世界都非常震撼，許多人都被深深地打動了。我們目睹著這些處在災(zāi)難中的人如何團(tuán)結(jié)起來，共同對抗這場自然災(zāi)難。這種精神也深深地打動了我。”面對地震造成的災(zāi)難性的場面，藝術(shù)家看到的更多是對自己精神上的震撼，看到的是不屈的精神，這就是藝術(shù)美的真諦，也是審美的至高境界。

人類可以去表現(xiàn)災(zāi)難帶來的慘烈的場面，如扭成麻花狀的街區(qū)，人體倒掛在傾斜的窗臺上，汽車只剩下半截……但表現(xiàn)這些，不是因為災(zāi)難給人們帶來的視覺上的“盛宴”，也不是為了讓人們驚嘆于藝術(shù)家高超的創(chuàng)作技藝，而是為了讓人們透過這災(zāi)難性的場面，來思考人類以往的所作所為，思考人類的未來及命運(yùn)。通過這樣的創(chuàng)作，讓人們“居安思危”，對可能帶來的災(zāi)難引起足夠的重視。同時，也讓我們對災(zāi)難發(fā)生后體現(xiàn)出來的人們的不屈的斗志和堅強(qiáng)的品質(zhì)表示敬意。

篇2

關(guān)鍵詞：物體旋轉(zhuǎn)實驗；卡文迪許扭矩實驗；主觀性；不完善；虛假性

Abstract：According to the Object Rotation Experiment， explain the Torsion of objects of the Earth’s surface is an objective phenomenon. In the equipment selection， the Cavendish torque experiment is have

One-sidedness. Therefore， Can prove Implementation on the Cavendish torque experiment is subjectivity and imperfections， and even a false.

Keywords：Object Rotation Experiment， Cavendish torque experiment， subjectivity， imperfect， false.

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引言：由《地震淺析與抗震——《自由運(yùn)動論》在實際中的應(yīng)用（3）》的理論可知，地球表面物體自身就具有扭轉(zhuǎn)性，同時根據(jù)萬有引力的概念，卡文迪許扭矩實驗在器材的使用上具有片面性。因而，本文對卡文迪許扭矩實驗提出了幾方面的質(zhì)疑。根據(jù)一個簡單的物體扭轉(zhuǎn)實驗證明了地球表面物體（高緯度區(qū)）都具有扭轉(zhuǎn)性質(zhì)是客觀存在的，從而證明了本文對卡文迪許扭矩實驗的質(zhì)疑是正確的。即卡文迪許扭矩實驗是不完善的，甚至具有虛假性。

一、對卡文迪扭矩實驗的質(zhì)疑

（一） 實驗現(xiàn)象的質(zhì)疑

卡文迪許扭矩實驗是在確信萬有引力是客觀存在的，而且也沒有考慮到地球的自轉(zhuǎn)對地球表面物體的影響的前提下進(jìn)行的。假設(shè)地球表面物體自身在水平平面內(nèi)就具有扭轉(zhuǎn)性，那么卡文迪許扭矩實驗就是可以被質(zhì)疑的。

根據(jù)《地震淺析與抗震——《自由運(yùn)動論》在實際中的應(yīng)用（3）》的理論可知，地球表面高緯度區(qū)上的物體自身都具有扭轉(zhuǎn)性，只不過由于物體和地面的摩擦力的存在，沒有顯示出外在的扭轉(zhuǎn)現(xiàn)象而已。由以下物體旋轉(zhuǎn)實驗就可以證明物體的這種扭轉(zhuǎn)性。

實驗：1.器具：細(xì)線一根，任意物體一個。

2.步驟：用細(xì)線的任意一端系住物體，平穩(wěn)的提起離開地面。

3.觀察結(jié)果：物體離開地面后開始旋轉(zhuǎn)。

4.實驗說明：（1）細(xì)線的粗細(xì)選用要適當(dāng)。相對于物體的重量，線不能太細(xì)，太細(xì)會繃得太緊，太緊導(dǎo)致抗扭性相對增大；也不能太粗，太粗肯定抗扭性大。

（2）由于線一般都是用更細(xì)的數(shù)根線擰制而成，所以在某一個方向上肯定具有抗扭性，所以做實驗時要用細(xì)線的兩端都試一次，或者把線回折成雙，這樣線自身的扭力一反一正抵銷，不會影響實驗的效果。

（3）根據(jù)《地震淺析與抗震——《自由運(yùn)動論》在實際中的應(yīng)用（3）》的理論可知，實驗中的扭轉(zhuǎn)現(xiàn)象是：在北半球是右轉(zhuǎn)，在南半球是左轉(zhuǎn)，赤道上無旋轉(zhuǎn)現(xiàn)象。

5.結(jié)論：地球表面高緯度區(qū)上的物體在水平平面內(nèi)都具有扭轉(zhuǎn)性。

由以上的理論和實驗證明，地球表面物體在水平平面內(nèi)自身就具有扭轉(zhuǎn)性是客觀存在的。所以，卡文迪許扭矩實驗在沒考到地球表面物體自身就具有扭轉(zhuǎn)性的前提下實施，肯定是不可靠的。

應(yīng)該說，卡文迪許扭矩實驗的過程中，理應(yīng)等到懸掛的啞鈴?fù)耆€(wěn)定后，再讓大的金屬球靠近來觀察實驗現(xiàn)象。由以上的理論和實驗可知，待啞鈴?fù)耆椒€(wěn)后，應(yīng)該由于啞鈴自身的右旋性質(zhì)（北半球），在沒有大的金屬球的靠近的情況下，啞鈴也應(yīng)當(dāng)存在右旋性質(zhì)的現(xiàn)象，扭秤上也應(yīng)當(dāng)已有向右扭轉(zhuǎn)的讀數(shù)。

退一步說，已有的扭轉(zhuǎn)現(xiàn)象與讀數(shù)也不會影響對引力的測量，因為，完全可以以已有的現(xiàn)象與讀數(shù)為基準(zhǔn)，繼續(xù)測量，但是，卡文迪許扭矩實驗并未提到已有現(xiàn)象的發(fā)生及對已有讀數(shù)的處理方法的問題。所以，卡文迪許扭矩實驗，其現(xiàn)象觀察和數(shù)據(jù)應(yīng)該是不真實的。

（二）實驗性質(zhì)的質(zhì)疑

既然卡文迪許扭矩實驗的目的是測量萬有引力的大小，根據(jù)萬有引力的概念，如果卡文迪許扭矩實驗在器材的選用上具有片面性，那么卡文迪許扭矩實驗就是可以被質(zhì)疑的。

卡文迪許扭矩實驗中只使用了金屬球做實驗，并沒有對其他任何性質(zhì)的物體進(jìn)行反復(fù)實驗，這是不符合萬有引力概念的。萬有引力概念是與物體的化學(xué)性質(zhì)無關(guān)的。所以，只片面的使用金屬球來做實驗是具有不完備性的。況且，由于金屬性的物體不是自然的，一般是人工制作的，在制作和使用過程中，金屬性的物體很容易產(chǎn)生磁性。所以，即便是實驗中存在扭轉(zhuǎn)現(xiàn)象，也很可能與磁性有關(guān)。應(yīng)該說，萬有引力，突出一個萬字，應(yīng)該任何物體之間都存在這種力。

所以，卡文迪許扭矩實驗只片面地使用金屬球，應(yīng)該說，從實驗器材性質(zhì)的使用上也是具有主觀性的。

本文認(rèn)為，對于一個證明引力的存在性及其測量引力常數(shù)的意義重大的實驗，卡文迪許在實驗中無視于啞鈴自身的扭轉(zhuǎn)導(dǎo)致的已有讀數(shù)的客觀存在性，以及只片面地使用金屬球的主觀性，不僅僅是主觀性和不完善性，甚至具有虛假性。

由以上的實驗及理論分析可知，本文對卡文迪許扭矩實驗的質(zhì)疑是正確的。

二、討論

牛頓在提出萬有引力觀點時認(rèn)為：任意兩個質(zhì)點通過連心線方向上的力相互吸引。該引力的大小與它們的質(zhì)量乘積成正比，與它們距離的平方成反比，與兩物體的化學(xué)本質(zhì)或物理狀態(tài)以及中介物質(zhì)無關(guān)。但是，牛頓并沒有對引力是如何產(chǎn)生的，以及是如何傳遞的進(jìn)行描述與證明。而且也沒有任何證明引力存在的客觀性的相關(guān)試驗，直至卡文迪許才做了證明引力的存在及其尋找引力常數(shù)的扭矩實驗。但是根據(jù)本文的理論，證明了卡文迪許扭矩實驗的確存在多方面的質(zhì)疑，并不能證明引力的存在性，其實驗結(jié)果也就是不可靠的，所以，只能說，萬有引力概念的形成還只是處在具有主觀性的假設(shè)的層面上，是對自然現(xiàn)象的牽強(qiáng)理解與描述而已。

結(jié)合《關(guān)于自由落體的探討》和本文的理論可知，自然現(xiàn)象中的自由落體現(xiàn)象和水平方向上的旋轉(zhuǎn)現(xiàn)象，以及大尺度的空間物體的運(yùn)動（行星繞恒星的運(yùn)動）一樣都是物體具有雙重運(yùn)動性的原因，即自由運(yùn)動的物體的自轉(zhuǎn)使運(yùn)動彎曲，物體運(yùn)動在自轉(zhuǎn)面上才是自然現(xiàn)象中的客觀存在。

三、結(jié)論

因為地球表面物體在水平平面內(nèi)都具有扭轉(zhuǎn)性，所以，卡文迪許扭矩實驗是具有主觀性和欠缺性的，是不可靠的。

篇3

1、地震前兆分為動物異常、氣象異常、地氣異常和地鼓異常。

2、地震又稱地動、地振動，是地殼快速釋放能量過程中造成的震動，期間會產(chǎn)生地震波的一種自然現(xiàn)象。地球上板塊與板塊之間相互擠壓碰撞，造成板塊邊沿及板塊內(nèi)部產(chǎn)生錯動和破裂，是引起地震的主要原因。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇4

[關(guān)鍵詞]英漢語言 詞匯空缺 翻譯策略

作為記錄人類思想和歷史的工具，每一種語言都有其獨特的文化特色和文化內(nèi)涵，是文化的載體和交流工具。英漢語言產(chǎn)生于不同的文化環(huán)境，所承載的文化信息也就存在著差異。英漢民族在發(fā)展過程中方方面面的差異導(dǎo)致了語言上的差異，并突出表現(xiàn)在詞匯層上。詞匯承載了大量的民族文化的積淀，在成功的交際中起著決定性的作用。翻譯作為交際的一種手段，必然與詞匯有著密不可分的聯(lián)系，而且民族文化及各民族實踐活動的特異性在跨文化的言語交際中會表現(xiàn)為“詞匯空缺”。因此，在英漢翻譯和跨文化交際時，必須考慮各種語言的個性和詞匯的空缺現(xiàn)象，才能達(dá)到語言轉(zhuǎn)換及文化交流的目的。

一、詞匯空缺的涵義及產(chǎn)生詞匯空缺現(xiàn)象的原因

詞匯空缺本質(zhì)上是不同民族文化的空缺。英漢語言都有各自的一些特有文化現(xiàn)象專用名詞，這些特有文化現(xiàn)象專用名詞在其他語言里很難找到相應(yīng)的對等詞或契合詞，這種現(xiàn)象往往被稱之為“詞匯空缺”。語言之間這種詞匯空缺是一種自然現(xiàn)象，表現(xiàn)為形式與內(nèi)容的空缺。

詞匯空缺可以分布在詞匯的各個方面上。例如，在飲食方面，中國人常吃的“饅頭”、“臘八粥”等在西方國家就從未有過，于是英語沒有對應(yīng)的詞匯；而“pizza”、“turkey”等中國從未有過，因此在漢語里沒有與其對應(yīng)的詞匯。再如，漢語中用“月下老人”象征媒人。而在英語的眾神譜中，卻沒有這樣一位老人。英語中主司愛情之神是美艷絕倫的維納斯和調(diào)皮、喜歡惡作劇的丘比特。這兩個頗具異族情調(diào)的愛情之神對中國普通百姓來說，仍然是一個詞匯空缺。同樣，反映漢語民族文化的事物或概念的詞匯，在英語中也存在著空缺，如“風(fēng)水”、“紅包”、“有喜”、“中舉”、“賤妾”、“女媧補(bǔ)天”、“盤古開天辟地”等。

詞匯空缺現(xiàn)象在跨文化交際翻譯中普遍存在，引起詞匯空缺的原因可以歸納為五種，即生活環(huán)境、生活經(jīng)驗的差異、風(fēng)俗習(xí)慣的不同、宗教信仰的差別、對客觀世界認(rèn)識的不同及語言和非語言(文化)因素。

二、英漢語言中詞匯空缺現(xiàn)象的翻譯策略

1.詞匯空缺的可譯性和可譯的相對性

人類的共性及語言的共性，構(gòu)成了可譯性的基礎(chǔ)。美國著名語言學(xué)家尤金奈達(dá)認(rèn)為，任何能用一種語言表達(dá)的東西，都能夠用另一種語言來表達(dá)；語言之間、文化之間能夠通過尋找翻譯對等語，以恰當(dāng)方式重新組織信息的形式和語義結(jié)構(gòu)而進(jìn)行交際。這些觀點給詞匯空缺的可譯性提供了充分的理論基礎(chǔ)。從翻譯的定義、標(biāo)準(zhǔn)和翻譯者的不同以及文化的相互滲透性來進(jìn)行探討，可以看出詞匯空缺在某種意義和一定程度上是可譯的。然而，這種可譯不可能完全等值，是相對的。

2.翻譯策略

英漢語言間的詞匯空缺是一種自然現(xiàn)象，但卻給英漢兩種語言的互譯提出了更高的要求。翻譯過程中，在處理由于文化差異產(chǎn)生的詞匯空缺問題上，一般有兩種途徑，即:以Nida為代表的歸化策略和以美國翻譯論家Lawrence Venuti為代表的異化策略。具體來講，通常可采取以下四種形式:音譯、直譯、意譯、改編。

（1）音譯

原文中的人名、地名以及一些表示新概念的詞在譯入語里找不到對應(yīng)詞來表達(dá)時，均可按照英語或漢語讀音將詞匯介紹到目的語言中去。例如:漢譯英中的北京(Beijing)、Hong Kong(香港)、孔子(Confucius)、荔枝(litchi)、烏龍茶(oolung)等。英譯漢中的dominoes(多米諾骨牌)、 Shakespeare(莎士比亞)、London(倫敦)、romantic(羅曼蒂克)、clone(克隆)等。這樣能夠把源語文化原汁原味地傳到目的語文化中，豐富了譯語。

（2）直譯

直譯法是指在符合目的語語言規(guī)范的基礎(chǔ)上，在不引起錯誤的聯(lián)想或誤解的前提下，在譯文中保留原文表達(dá)方式的一種方法。它是填補(bǔ)詞匯空缺的一種常用方法，在習(xí)語的翻譯中較為常見。如英譯漢中的blind zone(盲區(qū))、to be on the thin ice（如履薄冰）、desktop publishing(桌面出版系統(tǒng))、memory phone(存儲電話)、Blood is thicker than water血濃于水等。漢譯英中有咸菜(salted vegetable)、紙老虎(paper tiger)、丟臉 (lose face)、外強(qiáng)中干（outwardly strong but inwardly weak）、友誼萬古長青(The friendship will last for 10，000 years and still be forever green.)等。直譯法可使譯文簡潔明快，又保持了原文語言的文化現(xiàn)象。

（3）意譯

意譯法從一定意義上講就是“譯意”，就是在源語文化和目的語文化之間尋求“文化對等”。它的特征就在于避開文化障礙，傳達(dá)原文內(nèi)容并使譯文順暢。如漢語中的及時雨（timely assistance）、笑掉大牙（laugh off one's head）、掛羊頭賣狗肉（cry up wine and sell vinegar）、吃香（be very popular）等。英語中的green- eyed（紅眼病）、 a lion in the way（攔路虎）、 the apple of one’s eye（掌上明珠）、Love me， love my dog(愛屋及烏)等。又如漢語中“不到黃河心不死”可以譯為“Until all is over， ambition never dies”；英語中“While it is fine weather mend your sail”譯為未雨綢繆等。

意譯法著眼于傳達(dá)詞語的文化信息，能很好地傳遞詞語的文化內(nèi)涵，滿足不同民族的潛意識與思維定勢。

（4）改編

改編指的是對音譯、直譯或意譯在意義上進(jìn)行補(bǔ)充的翻譯。如直譯加注解、意譯加注解等。如漢語中的“炕”等具有獨特的中國文化內(nèi)涵，只能采用音譯加注解方法，譯為kang—mud - brick-made bed in the countryside of north china；“殺雞給猴看”譯為to kill the chicken to frighten the monkey—to punish somebody as a warning to others；“班門弄斧”可以翻譯為to show off one’s skill with the axe before Lu Ban-the master carpenter。英語中to carry coals to Newcastle譯為運(yùn)煤到紐卡索，多此一舉，還是不夠的，必須加注，說明“紐卡索”是英國的一個產(chǎn)煤地，那么運(yùn)煤到紐卡索自然是多余的事；再如Love is blind，愛情是盲目的，后面用注釋點明，這則習(xí)語源于羅馬神話，愛神丘比特用布蒙住雙眼，手持弓箭，他是盲目地射出愛情之箭的。Man proposes， God disposes，譯為謀事在人，成事在天。

三、結(jié)束語

翻譯是一種跨語言、跨文化的交流活動，它不僅是語言的轉(zhuǎn)換，更確切的說是文化的轉(zhuǎn)換。由文化差異造成的英漢語言的詞匯空缺現(xiàn)象是客觀存在的，了解英漢語言中的詞匯空缺現(xiàn)象以及翻譯中可譯性限度的存在是翻譯研究中的一個重要內(nèi)容，是更為有效地進(jìn)行跨文化、跨語言溝通的前提。我們只有深入研究詞匯空缺現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，了解其蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，才能綜合考慮各種因素，采用歸化或異化策略，力求譯文忠實、通順，再現(xiàn)原文的語言特色和藝術(shù)現(xiàn)象。

參考文獻(xiàn)

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[3]邱進(jìn).論口譯中的文化障礙問題[J].重慶工學(xué)院學(xué)報，2005，(10).

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關(guān)鍵詞：生活化；化學(xué)學(xué)習(xí)情景；創(chuàng)設(shè)

【中國分類號】G633.8

一、生活化的化學(xué)學(xué)習(xí)情景創(chuàng)設(shè)的必要性

新課程改革提倡的理念之一“回歸學(xué)生的生活世界”對教育的啟示在于：教育是發(fā)生在師生之間的真實生活中的社會活動，生活世界是教育發(fā)生的場所，學(xué)生的體驗和經(jīng)驗構(gòu)成了學(xué)校教育的重要內(nèi)容[1]。化學(xué)作為一門以實驗為基礎(chǔ)的自然學(xué)科，它的一個重要學(xué)科特征就是與日常社會生活相聯(lián)系。為實現(xiàn)這一理念，化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)從學(xué)生的已有經(jīng)驗出發(fā)，密切課程內(nèi)容與日常社會的關(guān)系。化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)在內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)部分設(shè)置“身邊的化學(xué)物質(zhì)”作為五個主題之一，義務(wù)教育化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)的每一個單元都提供了可供選擇的生活化學(xué)習(xí)情景素材，這都表明新一輪的化學(xué)基礎(chǔ)教育課程改革相當(dāng)重視學(xué)習(xí)情景在化學(xué)教學(xué)中的作用。

實踐也證明，緊密聯(lián)系學(xué)生已有的知識經(jīng)驗，選取學(xué)生身邊的自然界常見事物、日常生活、生產(chǎn)實際事例、社會問題及化學(xué)科技發(fā)展來創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情景，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)和學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和提出問題，引導(dǎo)學(xué)生分析解決問題；有利于學(xué)生在真實的情景中進(jìn)行探究活動；有利于促進(jìn)學(xué)生對知識的理解和運(yùn)用；有利于學(xué)生體驗化學(xué)與技術(shù)、社會之間的密切聯(lián)系。

二、生活化的化學(xué)學(xué)習(xí)情景創(chuàng)設(shè)途徑

化學(xué)是一門與日常社會生活緊密相聯(lián)系自然科學(xué)，這就決定可以從日常社會生活中生動的自然現(xiàn)象和化學(xué)事實、生產(chǎn)、生活實際、社會問題及化學(xué)科技成就等方面創(chuàng)設(shè)化學(xué)學(xué)習(xí)情景，引導(dǎo)學(xué)生“從生活走向化學(xué)，從化學(xué)走向生活”，使學(xué)生感到生活中無處不存在化學(xué)，讓學(xué)生體會化學(xué)在人類生活的重要性，以此激勵學(xué)生學(xué)好化學(xué)。

1.利用自然現(xiàn)象創(chuàng)設(shè)化學(xué)學(xué)習(xí)情景

化學(xué)是一門從分子、原子層面揭示自然界物質(zhì)之間的變化奧秘的自然科學(xué)，自然界物質(zhì)是化學(xué)研究的對象，化學(xué)問題情景往往從自然現(xiàn)象中來，如在碳酸鈣知識內(nèi)容教學(xué)中，老師可給學(xué)生展示我國桂林地區(qū)溶洞的照片，或帶領(lǐng)學(xué)生實地考察，提問學(xué)生溶洞中千奇百怪的鐘乳石主要成分是什么？如何形成的？讓學(xué)生在感受大自然的神奇美妙的同時培養(yǎng)他們的問題意識，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，促進(jìn)學(xué)生對知識的理解和運(yùn)用。

2.利用生產(chǎn)實際創(chuàng)設(shè)化學(xué)學(xué)習(xí)情景

化學(xué)作為一門應(yīng)用科學(xué)，對推進(jìn)社會生產(chǎn)力、人類文明起著重大的作用，生產(chǎn)實際中有著豐富的情景素材。如：化學(xué)肥料、農(nóng)藥對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來的利弊、對環(huán)境污染帶來的重大影響、生石灰和熟石灰的利用、金屬的冶煉和鋼鐵的防腐、資源的保護(hù)和利用等。如講金屬的腐蝕與防護(hù)時，可這樣創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情景：金屬是一種重要的材料，如日常生活中常見的金項鏈、鐵制品、鋁窗等。人類的生活離不開金屬，但全世界由于銹蝕而報廢的金屬約占世界金屬年產(chǎn)量的20%~40%，給人類造成了極大的影響和損失。是什么原因引起金屬銹蝕呢？我們該如何防止金屬腐蝕呢？引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計實驗，利用家中常見鐵制品進(jìn)行探究找出金屬腐蝕原因，并在實際金屬防腐中應(yīng)用，發(fā)展問題解決能力，體驗化學(xué)與技術(shù)、社會之間的密切聯(lián)系。

3.利用生活實際創(chuàng)設(shè)化學(xué)學(xué)習(xí)情景

化學(xué)與生活息息相關(guān)，生活中無處無化學(xué)。涉及衣食住行等方面內(nèi)容、燃燒與滅火、防火措施、居室污染、食品與營養(yǎng)、人體中的必須元素、生活中的材料等都是豐富的情景素材。如對實驗中碘元素的檢驗探究中，可創(chuàng)設(shè)問題情景：食鹽是日常生活中常見的一種調(diào)味品，現(xiàn)在市場上出售的食鹽幾乎都注明“加碘”，那么食鹽中碘到底是以哪一種形式存在？還是多種形式存在呢？進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究。這使學(xué)生更加關(guān)注身邊的化學(xué)問題，提高問題解決能力。

4.利用社會問題創(chuàng)設(shè)化學(xué)學(xué)習(xí)情景

化學(xué)學(xué)科的一個重要特征是與社會緊密聯(lián)系，社會問題是化學(xué)問題情景的基本來源。如能源、材料、環(huán)境、糧食等多方面的問題、臭氧層的作用和保護(hù)、二氧化碳的功與過、酒精燃料、氫氣、太陽能等新能源的利用、新型復(fù)合材料的研制和生產(chǎn)應(yīng)用等。如酸雨知識點教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)情景：在我國能源結(jié)構(gòu)中，煤炭約占能源消耗的70%。燃煤排除的二氧化硫進(jìn)入大氣后，形成硫酸型酸雨。20世紀(jì)末我國酸雨區(qū)的面積高達(dá)200多萬平方公里，很多地方的樹木和文物等都到受酸雨的危害。什么是酸雨？酸雨是怎樣形成的？發(fā)生了什么化學(xué)反應(yīng)？酸雨有哪些危害呢？以此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生來探究酸雨。

5.利用科技發(fā)展創(chuàng)設(shè)化學(xué)學(xué)習(xí)情景

科學(xué)課程的基本理念之一就是“反映當(dāng)代科學(xué)成果”，化學(xué)是科學(xué)的重要組成部分，化學(xué)教學(xué)中應(yīng)結(jié)合科技新成果，體現(xiàn)時代特征。如：納米材料和超導(dǎo)材料、生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展、生命科學(xué)等方面的新科技發(fā)展。例如“導(dǎo)電塑料”是現(xiàn)代科技的最新成果，當(dāng)創(chuàng)設(shè)這一問題情景，就與學(xué)生已有生活經(jīng)驗“塑料不導(dǎo)電”相矛盾，形成了認(rèn)知沖突，激發(fā)學(xué)生去學(xué)習(xí)。

三、創(chuàng)設(shè)生活化的化學(xué)學(xué)習(xí)情景應(yīng)注意的問題

1.明確學(xué)習(xí)目標(biāo)

生活化的學(xué)習(xí)情景是服務(wù)并服從與內(nèi)容主題和教學(xué)目標(biāo)的，在學(xué)習(xí)活動與學(xué)習(xí)內(nèi)容之間搭建平臺，同時本身又融入活動和內(nèi)容之中，因此生活化的學(xué)習(xí)情景創(chuàng)設(shè)應(yīng)指向明確的課程目標(biāo)。

2.聯(lián)系學(xué)生已有知識經(jīng)驗

生活化的學(xué)習(xí)情景是為學(xué)生所了解或愿意了解的，要立足于學(xué)生已有的知識經(jīng)驗，貼近生活，貼近社會，利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性

3.突出情景價值性

生活化的學(xué)習(xí)情景中應(yīng)該蘊(yùn)含課程目標(biāo)要求的、學(xué)生需要并能掌握的知識內(nèi)容，使學(xué)生在生活化的學(xué)習(xí)情景引領(lǐng)下，通過探究活動完成知識的意義建構(gòu)和不斷的自我發(fā)展。

4.注重學(xué)生情感體驗

生活化的學(xué)習(xí)情景應(yīng)能印發(fā)學(xué)生積極的情感體驗，有利于形成對學(xué)習(xí)的正確認(rèn)識。因此應(yīng)結(jié)合學(xué)生實際情況，創(chuàng)設(shè)真實、可信、生動有趣的學(xué)習(xí)情景。

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科學(xué)的哲學(xué)特性

1．科學(xué)必須以形而上學(xué)為基礎(chǔ)康德由于贊嘆和敬畏頭頂?shù)男强眨灾铝τ凇翱茖W(xué)為什么成為可能”的研究，并寫出了巨著《純粹理性批判》、《未來形而上學(xué)導(dǎo)論》和《自然科學(xué)的形而上學(xué)基礎(chǔ)》，從而為科學(xué)成為可能奠定了堅實的基礎(chǔ)。康德認(rèn)為，“一切本義上自然科學(xué)都需要一個純粹的部分，在它上面可以建立起理性在其中所尋求的無可置辯的確定性。”〔6〕在康德自己看來，這個純粹的部分唯一的是形而上學(xué)，即“按其本義來稱謂的自然科學(xué)首先是以自然的形而上學(xué)為前提的。”〔7〕事實上，科學(xué)史上的幾乎任何重大的科學(xué)理論的誕生都是以形而上學(xué)為基礎(chǔ)、為前提的，沒有形而上學(xué)的支撐，整個科學(xué)大廈就將成為空中樓閣。哥白尼作為一個牧師，既是虔誠的基督徒，又是畢達(dá)哥拉斯主義者。他堅信，宇宙是簡單的、和諧的、有規(guī)律的，這不僅因為“萬物皆數(shù)”，而且也因為上帝是按照某些法則、規(guī)則、規(guī)律、原則或甚至數(shù)學(xué)公式來創(chuàng)造宇宙的，所以整個宇宙絕不可能是復(fù)雜的、雜亂無章的、無序的。然而，托勒密的“地心說”竟然用80多個本輪和均輪來解釋觀察到的天文現(xiàn)象，太過復(fù)雜，這顯然違反了世界簡單性、有序性、規(guī)律性原則，而只有“日心說”才能與這一原則相吻合。同樣，愛因斯坦之所以提出統(tǒng)一場論的觀點，是因為他認(rèn)為“世界是統(tǒng)一的和簡單的”。正如今天地球上盡管存在150多萬種動物和30多萬種植物，但它們都有共同的祖先，都是從最原始的生命形式演化或進(jìn)化而來的；自然界中盡管有多得數(shù)不清的物質(zhì)形態(tài)，但它們其實都是兩種最基本的物質(zhì)形態(tài)—“粒子和場”的不同組合或結(jié)合形式，甚至粒子和場本身也是可以相互轉(zhuǎn)化的，也是一種物質(zhì)形態(tài)的兩種形式。愛因斯坦堅持認(rèn)為，宇宙中的四種力或場，強(qiáng)核力（場）、電磁力（場）、弱核力（場）和萬有引力（場）在宇宙誕生之初其實是由一種統(tǒng)一的力（場）演化而來的。其后物理學(xué)的發(fā)展表明，愛因斯坦的觀點是完全正確的。因此，形而上學(xué)作為宇宙的本體論學(xué)說，作為哲學(xué)的核心，它為科學(xué)的建立提供了堅實的基礎(chǔ)。2．價值觀為科學(xué)研究定向或開辟道路人類的一切活動都是有目的、有意識的，即都是在思想觀念或主觀意志的指導(dǎo)下完成的。這就意味著，是否進(jìn)行科學(xué)研究或是否認(rèn)識自然界和揭示自然界的奧秘，受人們價值觀的直接左右。如果一個人認(rèn)為認(rèn)識自然界、揭示自然界的奧秘是有價值的、有意義的，那么他就會積極主動地去進(jìn)行科學(xué)研究，探索自然界的奧秘，甚至花費畢生的精力去做。事實上，科學(xué)史上許多科學(xué)家都為科學(xué)事業(yè)貢獻(xiàn)出了他們的整個生命。相反，如果一個人認(rèn)為認(rèn)識自然界，揭示自然界的奧秘對人生、對社會、對人類都沒有什么意義或價值，根本就不值得去做這樣的事，那么他就絕不可能去進(jìn)行任何科學(xué)研究。很顯然，這實際上就涉及到價值觀或價值取向的問題，或者說，價值觀或價值取向直接決定了人們做什么事或不做什么事。從哲學(xué)史和科學(xué)史看，西方近代科學(xué)之所以在文藝復(fù)興后從自然哲學(xué)的母體中獨立出來，并在此后取得了一系列輝煌成就，重要原因之一就是古希臘人特別注重對自然界的探索，因此其自然哲學(xué)特別繁榮和興盛。古希臘人特別熱衷于探索自然界的奧秘，把認(rèn)識自然界看作是人類最值得做的事，完全是由他們的價值觀決定的。在他們看來，“求知是人類的本性，”〔8〕人類要想驅(qū)除愚昧，就必須揭示自然界的奧秘，即認(rèn)識自然現(xiàn)象為什么會如此產(chǎn)生的原因，以合邏輯地對之加以解釋。這是最有價值、最有意義的事。而僅僅知道自然現(xiàn)象本身，只是感性知識或經(jīng)驗，并沒有多大意義和價值，因為現(xiàn)象世界是多變的、不真實的，甚至是虛幻的。正如亞里士多德所說，“研究原因的學(xué)術(shù)較之不問原因的學(xué)術(shù)更為有益；只有那些能識萬物原因的人能教誨我們。”〔9〕這樣，我們就能夠理解，為什么亞里士多德孜孜不倦地研究物體運(yùn)動的原因和規(guī)律，阿基米德要對“木頭為什么浮在水面，而石頭卻沉到水底”的原因和規(guī)律進(jìn)行解釋，牛頓為什么一心要探究“蘋果為什么會掉到地上，而不飛到天上去”的原因，近代以來幾乎所有西方國家的科學(xué)院和民間機(jī)構(gòu)為什么每年都要懸賞征文解答諸如“磁針的變化和傾角與各種物理力之間的關(guān)系”（1809年丹麥皇家科學(xué)院懸賞題目）、“利用精確的實驗確定光線的衍射效應(yīng)”（1818年法國科學(xué)院懸賞題目）這樣的問題。原來這些都是價值觀使然。這就是說，“他們探索哲理只是想脫出愚昧，顯然，他們?yōu)榍笾鴱氖聦W(xué)術(shù)，并無任何實用的目的。”〔10〕與西方人的這種熱衷于探索自然界，并且認(rèn)為認(rèn)識到自然現(xiàn)象的背后原因才算獲得了“真知”的價值觀相反，中國人認(rèn)為探索自然界的奧秘并沒有什么價值和意義，人類更無法弄清楚自然現(xiàn)象的背后原因，因為“天道淵微，非人力所能窺測”，所以人們應(yīng)當(dāng)“言其所當(dāng)然，而不復(fù)強(qiáng)求其所以然。”〔11〕正由于此，中國人從不探究自然現(xiàn)象背后的原因。事實上，中國人早就知道了“小磁針一頭指南，一頭指北”，早就知道了“磁石召鐵”，早就知道了“孛星”（即哈雷彗星）等現(xiàn)象，但卻從未想到過要弄清楚這些現(xiàn)象背后的原因是什么。3．信仰信念是科學(xué)探索的不竭動力科學(xué)研究作為揭示自然界奧秘的一種活動，明顯地和決定性地受人們信仰信念的影響。作為科學(xué)家，首先必須堅信，自然界是簡單的、和諧的、有序的、有規(guī)律的，決不是偶然的堆積；其次必須堅信，自然界的奧秘，自然界的簡單性、有序性、規(guī)律性是能夠被人類所認(rèn)識的，人類憑自己的理性思維能夠把握自然界；最后必須堅信，人類盡管不能獲得關(guān)于宇宙的終極真理，但隨著人類的不懈努力，完全可以逼近真理，越來越正確和越來越全面、深刻地揭示出自然界的本質(zhì)和規(guī)律。沒有這些堅定的信念，就不可能為艱辛的科學(xué)研究提供足夠的動力。正如愛因斯坦所說：“相信世界在本質(zhì)上是有秩序的和可認(rèn)識的這一信念，是一切科學(xué)工作的基礎(chǔ)。這種信念是建筑在宗教感情上的。”〔12〕丹皮爾說得更清楚：“他們關(guān)于神與世界是人可了解的假說，也使得西歐聰明才智之士產(chǎn)生了一種即使是不自覺的也是十分可貴的信心，即相信自然界是有規(guī)律的和一致的；沒有這種信心，就不會有人去進(jìn)行科學(xué)研究了。”〔13〕事實正是如此，“天空的立法者”開普勒之所以窮畢生精力研究行星運(yùn)動的規(guī)律，是因為他堅信，“上帝是依照完美的數(shù)的原則創(chuàng)造世界的，所以根本性的數(shù)學(xué)諧和，即所謂天體的音樂，乃是行星運(yùn)動的真實的可以發(fā)現(xiàn)的原因。”〔14〕愛因斯坦之所以致力于統(tǒng)一場論的研究，長期引領(lǐng)物理學(xué)的研究方向，并取得了巨大成就，是因為他堅信，“邏輯上簡單的東西不一定都在經(jīng)驗到的實在中體現(xiàn)出來，但是，根據(jù)一個建立在一些具有最大簡單性的前提之上的概念體系，能夠‘理解’所有感覺經(jīng)驗的總和。”〔15〕所以說，信仰信念是促使科學(xué)家一心探究自然界奧秘，畢生致力于科學(xué)研究事業(yè)信心的來源和不竭動力。正如愛因斯坦所說，“我們希望觀察到的事實能夠從我們的實在概念邏輯地推論出來。要是不相信我們的理論能夠掌握實在，要是我們不相信我們世界的內(nèi)在和諧，那就不可能有科學(xué)。這種信念是，并且永遠(yuǎn)是科學(xué)創(chuàng)造的根本動力。”〔16〕4．科學(xué)方法是哲學(xué)思想的延伸稍懂科學(xué)的人都體會到，科學(xué)方法作為科學(xué)研究的手段、工具，對科研的成敗會產(chǎn)生決定性影響。可想而知，如果沒有數(shù)學(xué)方法、實驗方法、分析方法、分類方法、歸納方法等，科學(xué)研究將寸步難行，甚至科學(xué)本身都不可能誕生，更不可能得到迅猛發(fā)展。其實，從本質(zhì)上講，科學(xué)研究的過程就是運(yùn)用適當(dāng)方法解決科學(xué)問題的過程，因此科學(xué)研究的每一個階段都需要與之相應(yīng)的適當(dāng)方法。然而，科學(xué)方法顯然來自于人們的思維方式、哲學(xué)思想，正如所認(rèn)為的，有什么樣的世界觀（即哲學(xué)思想），就有什么樣的方法論。比如，作為古希臘時期持續(xù)500年時間以上的三大學(xué)派之一的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派，“他們認(rèn)為‘?dāng)?shù)’乃萬物之原，在自然諸原理中第一是‘?dāng)?shù)’理。”〔17〕這就是說，“萬物皆可以數(shù)來說明。”〔18〕“而全宇宙也是一個數(shù)。”〔19〕既然宇宙萬物是由“數(shù)”構(gòu)成的，是由“數(shù)”派生、演化而來的，那么人類要想認(rèn)識自然界，揭示宇宙的奧秘，當(dāng)然必須用“數(shù)學(xué)”來進(jìn)行描述。而這正是西方人熱衷于運(yùn)用數(shù)學(xué)方法進(jìn)行科學(xué)研究的真正原因。事實上，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的思想對西方科學(xué)思想的形成和發(fā)展一直都產(chǎn)生著重要影響，像哥白尼、開普勒、麥克斯韋、愛因斯坦等大科學(xué)家?guī)缀醵际钱呥_(dá)哥拉斯主義思想的信徒。同樣，實驗方法的誕生也有其深刻的哲學(xué)原因。與中國哲學(xué)的“天人合一”思想相反，古希臘哲學(xué)堅持“主客二分”思想，即認(rèn)為作為認(rèn)識主體的人和作為認(rèn)識客體的客觀世界是相互獨立存在的。既然如此，那么人類要想認(rèn)識客觀世界就必須有一個中介或橋梁，把主客體聯(lián)結(jié)起來，否則主體就不可能認(rèn)識客體，這一中介或橋梁用的話說，就是“實踐”。對認(rèn)識自然界或科學(xué)研究而言，這一“實踐”形式當(dāng)然就是“實驗”。不難看出，科學(xué)之所以具有鮮明的哲學(xué)特性，是由哲學(xué)和科學(xué)的本質(zhì)所決定的。哲學(xué)作為宇宙觀、價值觀、信仰信念和方法論，集中地體現(xiàn)了人們的思想觀念，它直接地影響和決定人們觀察問題、分析問題和解決問題的成效或結(jié)果。而科學(xué)作為人類認(rèn)識自然界、揭示自然界奧秘的一種活動，它的基礎(chǔ)是什么？本質(zhì)是什么？其成果形式說明了什么？以什么思想指導(dǎo)這種活動？以什么方法進(jìn)行這種活動等等？幾乎無一不與哲學(xué)緊密相關(guān)。因此，我們完全可以把科學(xué)活動看做是具體化的哲學(xué)活動。之所以古希臘時期科學(xué)和哲學(xué)同為一家，懷特海認(rèn)為“科學(xué)與哲學(xué)兩個領(lǐng)域的劃分是很不容易的事”，許多理論科學(xué)家被授予哲學(xué)博士學(xué)位，也正是由于科學(xué)其實本身就是一種哲學(xué)，科學(xué)思想本身就是一種哲學(xué)思想。

幾點啟示

篇7

選題是論文寫作關(guān)鍵的第一步，直接關(guān)系論文的質(zhì)量。常言說：“題好文一半”。對于臨床護(hù)理人員來說，選擇論文題目要注意以下幾點：（1）要結(jié)合學(xué)習(xí)與工作實際，根據(jù)自己所熟悉的專業(yè)和研究興趣，適當(dāng)選擇有理論和實踐意義的課題；（2）選題宜小不宜大，只要在學(xué)術(shù)的某一領(lǐng)域或某一點上，有自己的一得之見，或成功的經(jīng)驗．或失敗的教訓(xùn)，或新的觀點和認(rèn)識，言之有物，讀之有益，就可以作為選題；（3）選題時要查看文獻(xiàn)資料，既可了解別人對這個問題的研究達(dá)到什么程度，也可以借鑒人家對這個問題的研究成果。

需要指出，選題與論文的標(biāo)題既有關(guān)系又不是一回事。標(biāo)題是在選題基礎(chǔ)上擬定的，是選題的高度概括，但選題及寫作不應(yīng)受標(biāo)題的限制，有時在寫作過程中，選題未變，標(biāo)題卻幾經(jīng)修改變動。

二、設(shè)計

設(shè)計是在選題確定之后，進(jìn)一步提出問題并計劃出解決問題的初步方案，以便使科研和寫作順利進(jìn)行。護(hù)理論文設(shè)計應(yīng)包括以下幾方面：（1）專業(yè)設(shè)計：是根據(jù)選題的需要及現(xiàn)有的技術(shù)條件所提出的研究方案；（2）統(tǒng)計學(xué)設(shè)計：是運(yùn)用衛(wèi)生統(tǒng)計學(xué)的方法所提出的統(tǒng)計學(xué)處理方案，這種設(shè)計對含有實驗對比樣本的護(hù)理論文的寫作尤為重要；（

3）寫作設(shè)計：是為擬定提綱與執(zhí)筆寫作所考慮的初步方案。總之，設(shè)計是護(hù)理科研和論文寫作的藍(lán)圖，沒有“藍(lán)圖”就無法工作。

三、實驗與觀察

從事基礎(chǔ)或臨床護(hù)理科學(xué)研究與撰寫論文，進(jìn)行必要的動物實驗或臨床觀察是極重要的一步，既是獲得客觀結(jié)果以引出正確結(jié)論的基本過程，也是積累論文資料準(zhǔn)備寫作的重要途徑。實驗是根據(jù)研究目的，利用各種物質(zhì)手段（實驗儀器、動物等），探索客觀規(guī)律的方法；觀察則是為了揭示現(xiàn)象背后的原因及其規(guī)律而有意識地對自然現(xiàn)象加以考察。二者的主要作用都在于搜集科學(xué)事實，獲得科研的感性材料，發(fā)展和檢驗科學(xué)理論。二者的區(qū)別在于“觀察是搜集自然現(xiàn)象所提供的東酉，而實驗則是從自然現(xiàn)象中提取它所愿望的東西。”（巴甫洛夫語）因此，不管進(jìn)行動物實驗還是臨床觀察，都要詳細(xì)認(rèn)真．以各種事實為依據(jù)，并在工作中做好各種記錄。

有些護(hù)理論文的撰寫并不一定要進(jìn)行動物實驗或臨床觀察，如護(hù)理管理論文或護(hù)理綜述等，但必要的社會實踐活動仍是不可缺少的，只有將實踐中得來的素材上升到理論，才有可能獲得有價值的成果。

四、資料搜集與處理

資料是構(gòu)成論文的基礎(chǔ)。在確定選題、進(jìn)行設(shè)計以

及必要的觀察與實驗之后，做好資料的搜集與處理工作，是為論文寫作所做的進(jìn)一步準(zhǔn)備。

論文資料可分為第一手資料與第二手資料兩類。前者也稱為第一性資料或直接資料，是指作者親自參與調(diào)查、研究或體察到的東西，如在實驗或觀察中所做的記錄等，都屬于這類資料；后者也稱為第二性資料或間接資料，是指有關(guān)專業(yè)或?qū)ｎ}文獻(xiàn)資料，主要靠平時的學(xué)習(xí)積累。在獲得足夠資料的基礎(chǔ)上，還要進(jìn)行加工處理，使之系統(tǒng)化和條理化，便于應(yīng)用。對于論文寫作來說，這兩類資料都是必不可少的，要恰當(dāng)?shù)貙⑺鼈冞\(yùn)用到論文寫作中去，注意區(qū)別主次，特別對于文獻(xiàn)資料要在充分消化吸收的基礎(chǔ)上適當(dāng)引用，不要喧賓奪主。對于第一手資料的運(yùn)用也要做到真實、準(zhǔn)確、無誤。

五、擬寫論文提綱

篇8

一、深挖教材，把初中地理課本中的自然災(zāi)害內(nèi)容講清、講透

初中地理中有很多自然災(zāi)害，但它是零散的，不系統(tǒng)，有時一筆帶過，也不是考試的重點，學(xué)生根本不了解它是如何產(chǎn)生，分布在那里，會帶來那些危害，因此教師在教學(xué)時，應(yīng)深挖教材，把自然災(zāi)害產(chǎn)生的原因、分布、危害講清、講透。如七年級地理下冊中講到印度的氣候為熱帶季風(fēng)，經(jīng)常發(fā)生水旱災(zāi)害，給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來及大危害。學(xué)生不知道季風(fēng)是如何產(chǎn)生、性質(zhì)如何，如何預(yù)防。因此教師在講到印度的氣候時，把季風(fēng)是由于海陸熱力差異形成，也就是說印度背靠最大的大陸亞歐大陸，面對較大的洋印度洋，冬季時陸地氣溫低，空氣下沉，近地面形成高氣壓區(qū)，海洋氣溫高，空氣上升，近地面形成低壓區(qū)，風(fēng)由高壓吹向低壓區(qū)，即風(fēng)由陸地吹向海洋，氣流干燥，降水少；夏季時陸地氣溫高，空氣上升，近地面形成低壓區(qū)，而海洋氣溫低，空氣下沉，近地面形成高壓區(qū)，風(fēng)由高壓區(qū)吹向低壓區(qū)，即風(fēng)由海洋吹向陸地，氣流濕潤，降水多。這時教師在講什么是季風(fēng)，季風(fēng)分為冬季風(fēng)和下季風(fēng)，它的性質(zhì)不同，學(xué)生容易理解。緊接著教時講季風(fēng)進(jìn)退規(guī)律的反常，也就是夏季風(fēng)（西南風(fēng)）進(jìn)退規(guī)律的反常，西南季風(fēng)強(qiáng)，來的早，退的晚，雨季長，水災(zāi)；西南季風(fēng)弱，來的晚，退的早，雨季短，降水少，旱災(zāi)。在畫印度季風(fēng)示意圖，讓學(xué)生理解印度的水旱災(zāi)害，這樣學(xué)生對印度的水旱災(zāi)害理解較深。

二、利用初中地理教材中的活動內(nèi)容，分析自然災(zāi)害的形成、分布及帶來的危害，最終達(dá)到減災(zāi)防災(zāi)的目的

如七年級下冊地理課本中講到日本，活動設(shè)計了這樣的內(nèi)容，讀圖說明日本多火山、地震的原因及減災(zāi)措施。教師引導(dǎo)學(xué)生讀圖，找到日本，然后分析日本位于那兩大板塊之間，這兩大板塊容易碰撞、擠壓，所以多火山、地震。然后教師展示全球六大板分布圖，讓學(xué)生找出六大板塊的邊界，看世界的火上、地震多分布在那里，找出世界的兩大地震帶，分析地震的成因及分布。教師展示5.12地震的圖片，讓學(xué)生自己體驗地震的危害及造成的損失。

三、利用新聞聯(lián)播了解自然災(zāi)害的形成、分布及危害

近兩天，電視臺播出臺風(fēng)彩虹最新消息：4日，臺風(fēng)“彩虹”外圍環(huán)流觸發(fā)了小尺度龍卷風(fēng)，截至今天上午十點，共造成6人死亡，215人受傷。龍卷風(fēng)還導(dǎo)致佛山大面積停電，其中海珠番禺大片街道社區(qū)停水停電、交通燈失靈、停車場擁堵。學(xué)生通過收聽新聞，了解臺風(fēng)，分析臺風(fēng)如何形成，并說出臺風(fēng)的概念，并結(jié)合圖說出臺風(fēng)的移動路徑并分析其成因，造成的危害及減災(zāi)措施。主要危害：掀翻船只，拔樹倒房，江河決堤，水庫潰壩，形成洪災(zāi)，破壞海堤、港口，造成人員傷亡；主要危害地區(qū)：東南亞，我國東南沿海，日本南部。

四、結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況如暴雨、冰雹等自然現(xiàn)象，對學(xué)生進(jìn)行自然災(zāi)害教育

每到夏季，商洛就會出現(xiàn)暴雨及冰雹，學(xué)生習(xí)以為常，并不奇怪，他們并不知道暴雨及冰雹對人類的危害。如果突降暴雨或冰雹后，教師要抓住這以實際，及時對學(xué)生進(jìn)行教育，知道冰雹是夏季或春夏之交最為常見的自然現(xiàn)象。它是地表的水被太陽曝曬氣化，然后上升到了空中，許許多多的水蒸氣在一起，凝聚成云，遇到冷空氣液化，以空氣中的塵埃為凝結(jié)核，形成雨滴，越來越大，多了云托不住，就下雨了，要是遇到冷空氣而沒有凝結(jié)核，水蒸氣就凝結(jié)成冰或雪，就是下雪了，如果溫度急劇下降，就會結(jié)成較大的冰團(tuán)，也就是冰雹。中國除廣東、湖南、湖北、福建、江西等省冰雹較少外，各地每年都會受到不同程度的雹?摹S繞涫潛狽降納角?及丘陵地區(qū)，地形復(fù)雜，天氣多變，冰雹多，受害重，對農(nóng)業(yè)危害很大。猛烈的冰雹打毀莊稼，損壞房屋，人被砸傷、牲畜被砸死的情況也常常發(fā)生；特大的冰雹甚至比柚子還大，會致人死亡、毀壞大片農(nóng)田和樹木、摧毀建筑物和車輛等。具有強(qiáng)大的殺傷力。雹災(zāi)是中國嚴(yán)重災(zāi)害之一。

五、帶領(lǐng)學(xué)生野外參觀，了解滑坡、塌方、泥石流等自然災(zāi)害，對學(xué)生進(jìn)行災(zāi)害教育

篇9

家庭小實驗教育功能

一、研究方法

1、研究思路：好奇――實驗興趣――探究興趣――學(xué)科興趣――科學(xué)探究的方法和培養(yǎng)良好的科學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣

2、在老師的指導(dǎo)下學(xué)生自主設(shè)計實驗方案、準(zhǔn)備實驗儀器、并對實驗的目的和在實驗過程中可能出現(xiàn)的問題做出思考。

3、做實驗、詳細(xì)記錄實驗現(xiàn)象（文字記載、像片、錄象等）。

4、寫出完整的實驗報告，以及一些由實驗而引起對相應(yīng)學(xué)科知識、生活環(huán)境和社會現(xiàn)象的看法、感想及見解的小論文。

5、約每兩個實驗進(jìn)行一次小結(jié)、訪談、交流并做好記錄。

6、一段時間后按自己的課題目的對學(xué)生加以引導(dǎo)，并針對前期的情況做出小結(jié)。

7、課題結(jié)束前，通過訪談、問卷、測試等手段對課題效果加以總結(jié)、提煉并形成課題論文。

二、課題的研究內(nèi)容

其一、活動的主體為學(xué)生，大約組織200名左右的學(xué)生，每兩個學(xué)生為一組進(jìn)行課題研究。

其二、課外小實驗，這類實驗的特點是：設(shè)備簡單、操作方便、絕對安全，對象為生活中常見的自然現(xiàn)象，他包括新教材中的“實踐活動”（相當(dāng)與以往教材的家庭小實驗），來源于生活中的自然現(xiàn)象而設(shè)計的課外小實驗（如西紅柿為什么是酸的），結(jié)合教學(xué)進(jìn)度補(bǔ)充適當(dāng)?shù)恼n外小實驗（例如用燃燒法粗略鑒別幾類紡織纖維等）。

其三、通過實驗實現(xiàn)最終的課題目的（見上面）。為此每個小實驗后都要做以下一些工作：寫出完整的實驗報告，一些由實驗而引起的對相應(yīng)學(xué)科知識、生活環(huán)境和社會現(xiàn)象的看法、感想及見解的小論文，以及特別有價值的拍攝圖片、錄象，新穎的實驗裝置。約每兩個實驗進(jìn)行一次小結(jié)交流并做好記錄。

其四、計劃用兩年的時間，對同一屆學(xué)生的高一、高二連續(xù)兩年進(jìn)行研究和能力培養(yǎng)。

三、課題的研究的一些成果

1、培養(yǎng)科學(xué)品質(zhì)

家庭小實驗，可以培養(yǎng)學(xué)生一絲不茍、嚴(yán)謹(jǐn)求實、追求真理、敢于創(chuàng)新地科學(xué)態(tài)度。家庭小實驗并不是一帆風(fēng)順的，當(dāng)實驗不成功時學(xué)生就會去分析失敗的原因，改進(jìn)方法，重新實驗，直至成功為止。漸漸地學(xué)生具有一種不怕失敗，鍥而不舍的頑強(qiáng)毅力。在實驗過程中，學(xué)生能尊重實驗事實，以實驗事實為依據(jù)，進(jìn)行分析、推理，這是一種科學(xué)的實驗品質(zhì)。

2、挖掘思想素材，提高學(xué)生政治思想素質(zhì)

在實驗中，教師要充分挖掘這樣的素材，適時地對學(xué)生進(jìn)行思想教育和情感熏陶，將知識的傳授與素質(zhì)的培養(yǎng)融于一體。例如，在做“碳酸鈉性質(zhì)實驗”時，引導(dǎo)學(xué)生閱讀“侯氏聯(lián)合 制堿法”簡介，學(xué)習(xí)我國純堿工業(yè)先驅(qū)――侯德榜先生放棄國外優(yōu)厚待遇，毅然回國，獻(xiàn)身化工事業(yè)，為國爭光的感人事跡。在做“石油和煤的性質(zhì)”實驗時，向?qū)W生介紹我國是世界上最早利用煤、石油和天然氣的國家，并結(jié)合改革開放以來，我國化學(xué)工業(yè)得到突飛猛進(jìn)的發(fā)展，鋼 鐵、石油、煤炭、化肥、水泥、化纖等產(chǎn)量均位居世界前幾位的事例，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和報國之情。

3、正確引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生心理素質(zhì)

培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)是一項長期而艱巨的工作。在實驗過程中，教師要善于捕捉學(xué)生的心理活動，做到因勢利導(dǎo)，循循善誘，排憂解難。首先，要鼓勵學(xué)生克服依賴心理，倡導(dǎo)獨立完成實驗，只有親手做、親眼看、用腦想，才能獲得第一手資料，才能體會成功的喜悅；其次，實驗中有些學(xué)生有畏難情緒，害怕失敗，尤其是對一些有毒或有強(qiáng)烈腐蝕性的實驗，更是不敢下手。教師要在實驗前講清實驗中應(yīng)注意的事項，指出只要規(guī)范操作，就不會出現(xiàn)危險，以增強(qiáng)學(xué)生的自信心，培養(yǎng)其良好的心理素質(zhì)。

4、以實驗用品和實驗現(xiàn)象為媒介，培養(yǎng)學(xué)生的美學(xué)素質(zhì)

規(guī)范、潔凈的實驗臺，晶瑩剔透的玻璃儀器，整齊有序的實驗裝置，五彩繽紛的溶液，巧奪天工的晶體，千變?nèi)f化的實驗現(xiàn)象，都能喚起學(xué)生對美的熱愛和對科學(xué)的追求。在實驗教學(xué)中啟發(fā)學(xué)生用廢玻璃和飲料瓶等制作實驗裝置，正確畫出實驗裝置圖，觀察紀(jì)錄化學(xué)實驗現(xiàn)象，分析產(chǎn)生結(jié)果的原因，使學(xué)生置身于美的氣氛中做實驗，從而培養(yǎng)學(xué)生正確欣賞美和創(chuàng)造美的能力。

5、通過布置家庭小實驗激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造精神

基于時代的要求，教育必須改傳統(tǒng)的封閉式為開放式，要把學(xué)校與生產(chǎn)、生活聯(lián)系在一起，把學(xué)生帶向社會，指導(dǎo)學(xué)生自己去設(shè)計去操作，形成一種創(chuàng)新的自由，表達(dá)和選擇創(chuàng)意的自由，培養(yǎng)開拓創(chuàng)新精神。家庭小實驗可以使學(xué)生在一個心理狀態(tài)比較寬松的環(huán)境中不受時間的限制，反復(fù)做，反復(fù)觀察，直到滿意為止。同時由于沒有明確給出實驗用品、步驟、觀察的現(xiàn)象等，這對于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神以及各種能力都起著重要的作用。偉大的化學(xué)家門捷列夫在總結(jié)成功的原因時說：“中學(xué)時代同學(xué)間的討論在我的一生中留下不可磨滅的印象。”在講完《測定溶液的PH值》后，學(xué)生一方面將其擴(kuò)展到測定土壤、家庭飲用水，以及雨水的酸堿度，并提出改良的方法；另一方面在教師的啟發(fā)下，用自己的幾根頭發(fā)，放到不同PH值的溶液里，觀察溶液的變化情況。同學(xué)之間相互交流，最后得出“選用偏酸性”的洗發(fā)劑為宜的結(jié)論，通過家庭小實驗，極大地誘發(fā)了學(xué)生獲取知識的強(qiáng)烈欲望，從而激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造精神。

6、以實驗為紐帶，培養(yǎng)學(xué)生環(huán)境意識

環(huán)境污染嚴(yán)重威脅著人們的身心健康，保護(hù)環(huán)境、治理污染是全人類的共同要求。化學(xué)因素是導(dǎo)致環(huán)境污染的主要因素，化學(xué)實驗中通過實驗裝置的設(shè)計，避免有害氣體的任意揮發(fā)，做好生活垃圾的回收和處理，極大的培養(yǎng)了學(xué)生的環(huán)保意識。如作酸雨的PH值的測定、廢舊電池的結(jié)構(gòu)研究、公共汽車中化學(xué)成分的測定……這些對學(xué)生形成環(huán)保意識，以至于將來工作中注意保護(hù)環(huán)境有直接的影響。

7、善用實驗激趣挖掘?qū)嶒灥膭訖C(jī)功能

開展“家庭小實驗”激趣：如明礬凈水、制肥皂、雨水pH的測量、檸檬電池與青蘋果電池的比較、食品中常見元素的測定等，使化學(xué)實驗與生活、生產(chǎn)實際緊密相聯(lián)，使學(xué)生認(rèn)識化學(xué)的應(yīng)用價值，化學(xué)對社會發(fā)展的貢獻(xiàn)。

篇10

綜合實踐活動課程是基礎(chǔ)教育課程改革的重要組織部分，綜合實踐活動課程分別落實到相關(guān)教研組和教師。其中自然科學(xué)的實踐活動是綜合實踐活動課程的內(nèi)容之一，為此，我就自然科學(xué)教學(xué)中談綜合實踐活動課程的開展。

一、轉(zhuǎn)變觀念，嘗試陸萄J?BR>轉(zhuǎn)變觀念是切實保證新課程改革實驗成功與否的關(guān)鍵。教育思想，教育方法的徹底改革，教師要樹立“一切為了學(xué)生的發(fā)展”的理念，堅持學(xué)生的自主選擇和主動參與，充分發(fā)揮學(xué)生的綜合實踐能力和綜合思維能力。注重學(xué)生的親身體驗和積極實踐。即由重結(jié)果轉(zhuǎn)向重過程，由單向信息交流向綜合信息交流轉(zhuǎn)變，所以，教師角色不單是知識傳授者，而是學(xué)生活動的引導(dǎo)者、組織者、參與者、領(lǐng)導(dǎo)者、評價者。根據(jù)自然科學(xué)的學(xué)科特點（科學(xué)性、實驗性），以及充分利用學(xué)校實驗條件，社會資源，制定切實可行的活動目標(biāo)和內(nèi)容。嘗試以學(xué)生綜合實踐活動為主的新教學(xué)模式。如：

初一：側(cè)重感性認(rèn)識及知識直接運(yùn)用，簡單操作技能培養(yǎng)、情感培養(yǎng)

主要內(nèi)容：自然科學(xué)教材中的實習(xí)和探索，當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境中的自然現(xiàn)象：水杉樹的生長、考察蕨類、苔蘚植物的生長環(huán)境……觀察白鷺鳥的生活

初二初三：側(cè)重應(yīng)用原理、規(guī)律，解決實驗問題能力，較高要求的操作技能培養(yǎng)，辯證唯物主義思想培養(yǎng)

主要內(nèi)容：自然科學(xué)教材中的“實習(xí)和探索”，以及對生活環(huán)境中的自然現(xiàn)象的分析。如對附近化肥廠、造紙廢水的監(jiān)測，水葫蘆生長的觀察分析，對河口水電站的考察，德清大閘的船閘的考察，對城市中空氣污染的粗步測定、分析。秋冬季草莓生長的合理環(huán)境等。

二、綜合實踐活動課的開展過程

1、教師根據(jù)自然科學(xué)的教材內(nèi)容，學(xué)生的認(rèn)知水平、技能水平，提出適當(dāng)?shù)幕顒右蠡騼?nèi)容。

如：在初一自然科學(xué)中“其他綠色植物”學(xué)習(xí)后，安排學(xué)生去野外采集蕨類、苔蘚、地衣（我們附近丘陵地帶較多）等植物，并制成植物標(biāo)本。

2、學(xué)生在教師指導(dǎo)下，主動設(shè)計活動過程，準(zhǔn)備活動所需器材，實踐、操作過程，并記錄觀察現(xiàn)象、數(shù)據(jù)，完成實踐成果報告，得出活動結(jié)論，或預(yù)測某種自然現(xiàn)象發(fā)展趨勢，或好的建議等，并且在此基礎(chǔ)教師要組織學(xué)生相互交流、相互學(xué)習(xí)，樂于合作。這是實踐活動課核心部分，是最關(guān)鍵的一步，也是充分體現(xiàn)學(xué)生主體性的環(huán)節(jié)。如上述活動內(nèi)容較簡單，可先組織學(xué)生討論：“如何實施？”但也離不開教師引導(dǎo)，要采集完整的蕨類，需要把地下莖一起采集，有無孢子需分別采集等等。

3、教師對活動的評價。學(xué)生活動中及實踐成果匯報時，教師要盡可能多地發(fā)現(xiàn)并及時給予贊賞（象美國教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生不用計算器進(jìn)行計算就要大加贊賞一樣）。再對活動成果進(jìn)行較合理的評價。并且通過提問、答疑等形式把活動內(nèi)容（或所含知識）與自然科學(xué)知識有機(jī)結(jié)合起來，使學(xué)生的知識網(wǎng)絡(luò)化、系統(tǒng)化，同時培養(yǎng)學(xué)生處理信息的能力，分析和解決問題的能力。最后，還要鼓勵學(xué)生不斷地進(jìn)行活動。

例如：在上第五冊自然科學(xué)中“鐵釘生銹實驗”前一周，我對學(xué)生開展一項實踐活動提出了要求：材料：每組兩枚新鐵釘，其他材料自己解決。活動要求：一星期后，一枚鐵釘要生銹，另一枚完好，同時要上交活動采取的措施（方法），從觀察生銹情況及提出防止生銹的方法。

活動結(jié)果：大多數(shù)活動小組達(dá)到了要求。

實驗過程說明（即采取措施）有：①生銹：把鐵釘放在洗菜的小槽里，鐵釘埋在濕泥土中，鐵釘部分浸在食鹽水中，鐵釘放在濕棉花上等。不生銹：用薄膜袋裝起來，放在封瓶里，用紙包起來，鐵釘表面涂了點食用油……

通過實踐活動與自然科學(xué)知識的結(jié)合，使學(xué)生了解了生活生產(chǎn)中鐵制品生銹的原因，及如何防止生銹可采取的一些措施。也培養(yǎng)了學(xué)生的實驗?zāi)芰Γ瑢嵤虑笫恰?yán)肅認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度和一些科學(xué)方法。

整個活動過程可表示為如下流程圖：

教師：提出問題（參與、指導(dǎo)、評價）引導(dǎo)歸納、升華知識

學(xué)生：設(shè)計過程準(zhǔn)備過程實踐活動成果展示知識系統(tǒng)化

三、學(xué)生實踐活動取得成果展示形式

成果展示是教師對學(xué)生實踐活動的最高評價，使學(xué)生繼續(xù)積極參與活動的催化劑，也是學(xué)校開展實踐活動良性循環(huán)的動力。可通過以下幾個階段給予展示：

1、第一階段：充分利用活動課，自然科學(xué)課，在課內(nèi)進(jìn)行班內(nèi)展示、選拔，而后加以完善。這是人人參與的過程，是非常重要的一個環(huán)節(jié)。

2、第二階段：在校內(nèi)進(jìn)行評比展示，如：小制作比賽，利用櫥窗展示優(yōu)秀作品（盡可能多），實踐活動小論文評比，利用櫥窗、校廣播站、校報進(jìn)行展示。

3、第三階段：對于有創(chuàng)意的作品及優(yōu)秀論文、優(yōu)秀活動成果，可在“三小”競賽時選送參賽。

四、實踐活動課中教師的指導(dǎo)作用及合理評價的重要性

1、指導(dǎo)作用

要遵循“力所能及”的原則，提出的活動內(nèi)容要恰當(dāng)。在活動中使學(xué)生的活動能力、知識水平要處于“最近發(fā)展區(qū)”。

要善于通過設(shè)問，創(chuàng)設(shè)情境來激發(fā)學(xué)生探索奧秘的興趣，積極參與實踐活動的欲望。

挖掘個體潛能，讓每個學(xué)生在實踐活動中都有成功的機(jī)會。

2、合理評價

教師要對學(xué)生做出各方面的評價，如學(xué)習(xí)態(tài)度的評價，學(xué)習(xí)能力的評價，創(chuàng)新精神和實踐能力發(fā)展情況的評價。

在活動過程中要及時給予贊賞、肯定。對基礎(chǔ)差的自卑感強(qiáng)的學(xué)生更要有贊賞性評價，增添學(xué)生的成功感（收獲感）（如美國大學(xué)都給通過努力能考及格的學(xué)生頒發(fā)獎學(xué)金一樣），對于有較大潛能的學(xué)生，要不斷鼓勵激發(fā)他們。

五、實踐活動課帶來的變化

1、融洽了師生關(guān)系，調(diào)動了學(xué)生的積極性。

在實踐活動課中，師生的角色不同于傳統(tǒng)課堂上單一性，在共同探討問題、共同操作實踐活動中，培養(yǎng)了學(xué)生與教師的相互合作精神，師生交流機(jī)會增多了，彼此間相互了解、相互溝通，從而保證了實踐活動繼續(xù)開展及相關(guān)自然科學(xué)教學(xué)的順利進(jìn)行。

2、提高了學(xué)生的素質(zhì)，也提高了教學(xué)質(zhì)量

每參與一次實踐活動，學(xué)生就要通過上網(wǎng)、閱讀科普書籍、報刊，或向?qū)I(yè)人員咨詢等多種途徑，以獲取相關(guān)知識，并且親身實踐。使學(xué)生形成了主動積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，以及良好的學(xué)習(xí)方式。在這個過程中既培養(yǎng)了動手操作、觀察實驗?zāi)芰Γ才囵B(yǎng)了學(xué)生積極思維，駕馭知識的綜合能力。

實踐活動的全過程，包含著對舊知識應(yīng)用鞏固、延伸和對新知識渴求探索，是學(xué)生主動學(xué)習(xí)的過程，所以，極大地提高了教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：1.《新世紀(jì)教育現(xiàn)代化的使命》樓世洲主編