蘇州園林的旅游價值范文
時間：2023-12-18 17:58:22
導語：如何才能寫好一篇蘇州園林的旅游價值，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。
篇1
蘇州古典園林，簡稱蘇州園林，是世界文化遺產、國家AAAAA級旅游景區，中國十大風景名勝之一。蘇州古典園林素有"園林之城"之稱，享有"江南園林甲天下，蘇州園林甲江南"之美譽，譽為"咫尺之內再造乾坤"。
蘇州古典園林始于春秋時期吳國建都姑蘇時，形成于五代，成熟于宋代，興旺鼎盛于明清。到清末蘇州已有各色園林170多處，現保存完整的有60多處，對外開放的有19處，主要有滄浪亭、獅子林、拙政園、留園、網師園、怡園等園林。
蘇州古典園林在世界造園史上有其獨特的歷史地位和價值，以寫意山水的高超藝術手法，蘊含濃厚的中國傳統思想和文化內涵，是東方文明的造園藝術典范，是中華園林文化的翹楚和驕傲，是中國園林的杰出代表。
篇2
引言
中國古典園林作為我國旅游資源的重要組成部分，其建筑之巧妙，構思之精巧，被稱為“世界園林之母”。它集山水、花木、建筑物、雕塑、書法藝術等于一體，是人們游玩和休憩的絕佳場所。蘇州園林是中國古典園林的典型代表，不僅有著優美的自然景觀，更有其深刻的文化內涵和審美意境。
網師園作為古典園林的代表，開創了中國園林藝術走出國門的先河，讓外國人領略到中國古典園林的美。網師園構景要素繁多，各具特色，造園技巧匠心獨運，如何才能讓外國游客領略和真正體會到園林中所蘊含的意境，就需要對園林進行深層次的解讀。導游講解便是提升游客對園林解讀的重要途徑。本文通過分析網師園英文導游講解現狀，從而找出存在的問題，并針對問題提出了相應的解決對策。
一、網師園英文導游講解現狀分析
作為中國園林藝術出口的第一個藍本，網師園在國外具有較高的知名度。很多外國游客在欣賞過美國紐約大都會博物館的“明軒”之后，對這個東方古典園林產生了濃厚的興趣。通過調查發現，網師園的外國游客的接待量和接待頻率在眾多的蘇州園林中是最多的。通過問卷調查及訪談調查發現，網師園英文導游講解服務中主要存在以下問題。
（一）景區英文講解員缺口大
幾乎每個蘇州園林在游客中心都配有中文導游講解，免費的講解是有固定時間的，網師園也不例外。但是就外國游客而言，他們想真正領略園林的美，就需要借助英文導游講解或電子設備講解，免費的英文講解很少。在調查中還發現，網師園在游客中心沒有收費的英文講解員，網師園的團體接待量較大，這部分游客由帶團導游講解。雖然網師園會有少許免費英文講解的志愿者，但年齡相對較小，對園林的理解能力有限，難以帶領游客深層次地領略蘇州園林的文化內涵。
（二）英文導游語言運用能力有待于提升
通過調查發現，英文導游語言運用能力有待于提升，主要表現為講解過程張靈活性差，肢體語言運用不準確等方面。
有些導游在英文講解過程中不夠靈活。講解詞大多來自于書面語言，與游客交流機會少，容易造成導游講解呆板，生硬的現象。有游客的評價是“導游員在講解的時候似乎是努力在回憶所背的內容，講解并不吸引人”，“對景點的理解并不是很深入，講解不夠生動，交流機會少”。
導游在口語表達能力有限的情況下，可以充分利用肢體語言傳達。調查中還發現，大部分的導游能正確運用肢體語言，也有個別的導游出現肢體語言表達錯誤的情況，讓游客覺得難以理解。比如，同樣的手勢在不同的國家代表的意義可能是不同的，所以不了解客源地的習俗，難免會出現尷尬的場面。
（三）英文導游講解技巧不足
導游人員要在講解過程當中，應該要運用到一些講解技巧來吸引游客的注意力，從而激發其游興。從調查中發現，有部分的導游是照本宣科，節奏較快，很快就游覽完園林，以至于沒有給游客提問和細心品味的時間。優秀的導游需要掌握多種講解方法，能給游客帶來新鮮感，隨機應變，充分發揮各種講解技能，避免出現枯燥乏味。其次，導游在講解的時候缺乏語言的藝術性，不注重語言語調變化，給人毫無抑揚頓挫之感，游客感覺是單調呆板，平淡無奇。
（四）英文導游跨文化交際能力不強
“追求相似性”是跨文化交際中的障礙。這是說有的人只和自己思想、理念、價值觀等相近的人交流，而不主動或不愿意與自己有文化差異的人接觸。但談及外文導游詞的材料組織，尋求相似性以建立關聯是架起相互理解的手段。前提是要知道對方的文化背景。網師園英文導游存在跨文化交際障礙，體現在對客認知度不夠，跨文化交際能力不強。對客源地及其禁忌喜好有認知不夠，所以導致在跨文化交際過程中出現失誤或者尷尬的場面。
二、提升網師園英文導游講解對策分析
如何才能提升網師園英文導游講解服務能力，本文認為有以下幾項內容可以借鑒。
（一）完善網師園人員解說系統
解說系統是景區諸要素中十分重要的組成部分，是景區教育功能、服務功能得以發揮的必要基礎。解說系統對于內涵豐富、意境深遠的古典園林來說更顯重要。[2]人員解說具有不可替代的優勢，具有實現雙向溝通，因人而異，及時解答等特點。外國游客因文化差異和語言問題，人員解說效果會更好。景區硬件解說部分的英語解說不準確或內容過于簡單化而不能反映景點內涵是普遍存在的問題。
為完善網師園人員解說系統，一方面需要配備英文講解員，可以通過行業組織培訓選拔出優秀導游員；另一方面也可以與蘇州的旅游院校合作，吸收英語導游專業學生來網師園實習或志愿服務，從而完善網師園人員解說系統。
（二）提升英文導游語言運用能力
英語是世界性語言，是溝通的工具和傳播思想的媒介。英語導游工作更多的時候是與游客面對面的溝通，因此對導游的口語表達能力和聽力水平有很大的要求。合格的英語導游首先要熟悉景點，同時還必須具備扎實的英語功底、廣泛的詞匯量和嫻熟的口語表達能力。
網師園是外國游客對中國古典園林的第一印象，在外國游客心目中具有非常重要的地位。如何才能讓游客真正的領略蘇州園林的文化內涵和深遠意境，就要求英文導游具有較高的語言運用能力。為此，網師園可以加強與旅游局等政府部門的合作，舉辦分語種和相應的業務培訓，同時建立考核制度，以考促學。此外，2015年5月30日，拙政園正是成為蘇州外語導游的實訓基地，網師園的英文導游也能在拙政園中向優秀的導游學習，不斷提高業務知識水平和實踐能力。
（三）強化英語導游講解技巧
導游講解技巧是導游藝術的重要組成部分，是組織導游語言的技巧。為了使自己成為旅游者注意的中心并將他們吸引在自己周圍，導游員必須結合游覽活動的內容和所處的情境，合理運用各種導游講解技巧。
英文導游同游客談話溝通的過程中，同樣需要掌握談話的主動權。導游員要努力學會“察言觀色”，這也是表現英文導游員講解藝術水平的重要心理基礎。只有因人而異，因人施導的導游，才能收到事半功倍的效果。比如，網師園的外國游客可能是外國人，也可能是港澳臺同胞，這就需要從旅游者的實際情況出發，選擇講解內容的深度，廣度和重點。導游員的服務對象復雜，層次不同，審美情趣各異。如果在導游講解中面對所有的游客都采取同樣的導游詞，自然就會眾口難調。導游應該學會察言觀色，盡量做到游客喜歡聽什么，導游就講什么，盡量找到游客的興趣結合點。
導游講解藝術包括多種導游講解手法，比如引用法，聯想法，換算法，類比法等。英導游更加需要理解和運用這些方法去組織導游詞，進行講解。無論是何種講解方法，都需要導游針對游客的心理活動，靈活運用導游技巧，與游客達到心靈的共鳴。
（四）增強跨文化交際能力
涉外導游在向游客介紹中國典型或特有事物時，需要選擇恰當的視角，確定好自己的陳述角度。要選擇“以客為主”，就是將中國文化中的形象和概念處理成游客熟悉的英語習慣表達方式，以期獲得“等值效應”。英語導游要有跨文化交際的意識，充分考慮海外游客與中華民族不同的文化背景所產生的信息差異，在講解表達中多采用“以客為主”的策略，注意向海外游客提生語言聯想意義。英語導游還需注意和重視在多元文化集體中的講解效果。網師園英文導游應正確面對中外文化差異，加強與游客的溝通，以好奇心的心態去學習并適應外國文化，把握園林文化中的審美角度，多從對方角度思考問題，做到適時適度的文化移情。總之，英文導游員需要依據跨文化溝通策略，結合實踐經驗，來提升英語導游講解效果。
三、結語
網師園作為中國園林藝術出口的第一個藍本，在外國游客心目中的地位非常重要。英文導游需要充分運用導游講解技巧來吸引游客的注意力，提升自身的跨文化交際能力和語言運用能力，融合中外文化，做到合理的文化移情。希望網師園的英文導游能夠成為外國游客欣賞網師園的貼心助手。
篇3
江蘇蘇州概況導游詞【1】
蘇州位于江蘇省東南部的長江三角洲平原，東靠上海，南界浙江，西瀕太湖，北臨長江。它的歷史可上溯到6000至7000年前。說起蘇州城市的特色，基本可以，概況括為“三位一體”，即：古城、水鄉、園林城市，因而自古以來就有“東方威尼斯，秀甲江南園”的美譽。它的主要景點有宋代的滄浪亭，網師園，元代的獅子林，明代的拙政園、留園，清代的怡園、耦園、鶴園、環秀山莊、虎丘，寒山寺、天平山、靈巖山等……
正說著，蘇州已經到了，我們的第一站是虎丘。“七里山堂到虎丘”。經過熱鬧的山塘街我們來到虎丘的山門海涌橋。俗話說：“山不在高，有仙則名”，景區方圓230來畝，最高處海拔僅34米。然而，在這里大大小小分布著50多個景觀呢!
進入山門，正前方的那座虎丘塔已經進入我們的眼簾，那就是虎尾了。剛才走過的山門就是虎頭，門口的兩口古井是虎的雙眼，左右對稱的八字護墻是雙耳，臨山塘河的石階是牙齒，隔岸的照壁是嘴唇，再往前面的斷梁殿是咽喉，整座山就像虎身……
踏上山道，進入景區我們游覽了一個個引人入勝的景點。這條長約數十米的山道，點綴著憨憨泉、試劍石、枕頭思、仙桃石以及真娘墓等名勝古跡，著你讓人目不暇接，美不勝收。
穿過一個圓洞門，我們來到了虎丘最美麗的地方——劍池。這里四周石壁合抱，有一種形式奇險，氣象蕭森的感覺。狹長形的水池，南稍寬而北微窄，狀如寶劍，池水清澈甘冽，唐朝時曾被品為“天下第五泉”。峭壁前，有摩崖石刻“風壑云泉”4字，右壁上有“劍池”兩個篆體大字，相傳是書圣王羲之的筆跡。
過雙橋往西，再經雪浪亭北上，來到虎丘塔前。只見虎丘雄踞塔園中央，塔身顯得有點蒼老班駁，但依然矯健挺拔，姿色迷人。眾所周知，意大利有座舉世聞名的比薩斜塔，虎丘塔要比比薩斜塔早建400多年，所以虎丘塔有被稱為“東方斜塔”。
不知不覺一天已經過去了，我們也該回家了。在車上我想虎丘不但有山的風骨，也有水的柔姿。最后，我想借用古人的兩句詩來評價我們今天的虎丘之行：平生游覽遍天下，游之不厭惟虎丘。
最新版蘇州導游詞【2】
各位游客：
你們好，歡迎你們來到蘇州旅游，我是你們的導游**。
蘇州是我國重要的歷史文化名城、著名的風景旅游城市，也是中國首批優秀旅游城市。蘇州位于長江三角洲中部，東鄰中國最大的工業、金融和貿易中心上海，南接浙江，西抱太湖，北依長江。轄區總面積8488平方公里，人口583.9萬人，其中市區212.4萬人。現下轄張家港市、常熟市、昆山市、太倉市、吳江市、吳中區、相城區、平江區、滄浪區、金閶區，以及蘇州工業園區、蘇州高新區。蘇州境內氣候溫和，土地肥沃，物產豐富，自古以來被譽為“人間天堂”。
蘇州是一個古老的城市，始建于公元前514年，距今已有2500多年的歷史，目前仍坐落在春秋時代的原址上，基本保持著“水陸并行、河街相臨”的雙棋盤格局和“小橋、流水、人家”的古樸風貌。境內文物古跡有487處，其中國家級15處、省級101處。中國唯一保存最完整的水城門——盤門就坐落在蘇州古城南面的盤門風景區。
蘇州是東方水城。水域面積占總面積的42%，湖泊河流星羅棋布，中國四大淡水湖之一的太湖，五分之四的水域在其境內，東山、西山、光福、石湖、虞山、尚湖等風景區分布其間，舉世聞名的京杭大運河貫穿南北。
蘇州是一個園林之城。市內古典園林是世界文化藝術的瑰寶，集中體現了東方造園藝術的精華。現保存完好的古典園林有60余處，中國四大名園中，就有拙政園、留園兩個。拙政園、留園、環秀山莊、網師園、獅子林、藝圃、耦園、滄浪亭、退思園9個古典園林已被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》。
蘇州是吳文化的發祥地。歷史上文壇賢能輩出，繪畫、書法、篆刻、詩文流派紛呈。評彈、昆曲、蘇劇被譽為蘇州文化的“三朵花”，昆曲是“人類口述和非物質遺產代表作”；蘇繡、緙絲、玉雕、泥塑、宋錦和木刻等精湛工藝品享譽海內外；古寺、古塔、古橋等古典建筑具有極高的歷史地位。
蘇州是江南水鄉古鎮的典范，其中頗具代表性的有昆山的周莊、錦溪，吳中的木瀆、甪直，吳江的同里。這些古鎮完整地、大量地保留著明、清兩代的古宅，保持著原有的古樸風貌、水鄉特色、民俗風情和田園風光，有很高的文物價值、社會人文研究價值和歷代建筑藝術價值。
蘇州致力于古城的保護、開發和利用，正在恢復七里山塘原有的歷史風貌，挖掘和整理分布在各地的古村落。建成了戲曲、工藝、民俗、園林、蘇繡、碑刻、絲綢等12個博物館。同時，對河道進行全面整治，開辟具有特色的水上旅游線路，并形成了一批融旅游、文化、商貿于一體的特色街區。
到蘇州旅游，不僅可以領略吳文化的博大精深，體驗一步一景的奇妙幽情，還可以盡情。
蘇州導游詞【3】
“上有天堂，下有蘇杭”，今天我將到人間的天堂——蘇州參觀游覽。說起蘇州城市旅游的特色，基本可以概括為“三古一湖”，即：古城、水鄉、園林城市。唐代曾任蘇州太守的大詩人白居易，在離任多年之仍深情地懷念她“江南好，風景舊曾諳，日出江花紅勝火，春來江水綠如藍，能不憶江南。”“人間天堂”自古以來就是對蘇州的美譽，為什么蘇州被稱為“人間天堂”呢？相信大多數人的回答是蘇州名勝古跡多、風景園林多且美。其實不然，據《史記》記載在一千多年以前中原地區軍閥混戰，老百姓生活在水深火熱之中，大批難民往南遷移，到達江南之后看到一片和平富足、安居樂業的景象，恍若來到了天堂，所以就把蘇州比喻為人間天堂。
蘇州建城是從吳國開始的，所以在蘇州人人都知道春秋時期吳國和越國之爭的故事。在勾踐元年（公元前496年），吳王闔閭興師伐越，越王勾踐戰敗，闔閭也身受重傷，在回京途中去世，死后就葬在蘇州今天的虎丘，據說，這個地方在葬入闔閭以后，人們發現有老虎蹲在闔閭墓上久久不離去，所以稱為虎丘。他的兒子吳王夫差繼位，吳王夫差就將越王勾踐抓到吳國當奴仆，被關在石城。三年后，夫差動了側隱之心，準備放勾踐回國，大臣伍子胥堅決反對，告誡夫差如果放勾踐回去。勾踐回國以后就委托范蠡建城作都，勾踐更是每晚睡在柴木上，在房門口掛一個苦膽，每天都要舔一舔，臥薪償膽，不聽音樂，不近美色，念念不忘復仇，但對外還是繼續討好吳王，不斷送禮，給吳王送去美女西施，讓吳王沉溺于酒色。以削弱吳國的國力，對內休養生息，富國強民。鼓勵增加人口，以增強國力，常和大臣一起謀劃攻打吳國之計。到了公元前494年，吳王向北進攻齊國，勾踐聽了非常高興，并鼓勵吳王攻打齊國。伍子胥知道后告訴吳王這是越國要滅掉吳吳國啊，勸吳王放棄功齊，而改攻越國。而吳王不聽，還下令將伍子胥斬首。公元前473年，越國攻打吳國，吳國至此滅亡。、
除此之外，蘇州更是一座聞名遐邇的“園林城市”。蘇州園林是蘇州的驕傲，她有許多桂冠。拙政園、虎丘等四個園林是全國重點文物保護單位。還有9個園林是列入聯合國教科文組織——《世界文化遺產名錄》。其中著名的園林滄浪亭、網師園,獅子林、拙政園、留園，怡園等。這些園林，把生意盎然的自然美和藝術美融為一體，成為我國文化藝術的珍貴遺產。國外友人把中國園林稱為“中國園林之母”，然而蘇州園林更是中國江南園林的代表，以其“古、秀、精、雅多”而獲得了“江南園林甲天下；蘇州園林甲江南”的美譽。
篇4
[關鍵詞]目的地意象；固化；更新；動力機制
[中圖分類號]F59
[文獻標識碼]A
[文章編號]1002-5006（2017）02-0042-11
Doi： 10.3969/j.issn.1002-5006.2017.02.010
引言
旅游目的地意象是學術研究和地方實踐的重要領域。旅游者如何認識目的地將影響其目的地選擇[1]、滿意度[2]及其對目的地的態度忠誠與行為忠誠[3]。過去40年，旅游目的地意象的概念、構成要素、影響因素等內容均受到不同程度關注。目前，雖然旅游目的地意象的概念框架還未最終形成[4]，但毫無疑問，旅游目的地意象要素研究所關注的核心是旅游者的“感知意象”[5]。Gallarza等指出，復合性、多重性、相對性和動態性是旅游目的地意象的4個基本特征，其中，動態性與旅游目的地意象營銷策略息息相關[6]。一些早期研究認為“時間”和“距離”是影響旅游者目的地意象動態性的兩項基本因素[7-8]，后續研究陸續擴展至外部環境（信息來源類型、數量等）和旅游者個體（人口學特征、旅游動機、文化價值觀等）等因素[9]。有研究指出，目前旅游目的地意象動態過程的研究仍較薄弱[10]，主要體現于現有研究多著眼于影響目的地意象過程的外部因素，而對目的地意象本身的動態變化規律缺乏分析。
近年來，香港、新加坡等眾多國際知名旅游目的地通過持續的旅游目的地形象戰略，積極推動旅游目的地意象更新，有效避免了旅游目的地意象趨于陳舊，較好配合了其國際化旅游目的地發展戰略。與之相比，我國境內旅游城市在目的地意象更新方面泛善可陳，大都不能通過目的地意象更新戰略靈活應對國內外旅游市場發展變化。有鑒于此，本文選取蘇州作為案例地，開展旅游目的地意象動態過程研究。從古至今，蘇州素有“上有天堂，下有蘇杭”“東方威尼斯”“天堂蘇州，東方水城”等一系列特色鮮明的目的地形象特征；2015年，該市提出打造“國際化全域旅游目的地”的發展目標，將使其固有目的地形象面臨國際市場的嚴峻考驗。基于對案例典型性和資料足證性的雙重考量，本文以蘇州作為研究案例，或將有助于取得更多理論⑹居胗τ媒展。
圍繞蘇州旅游目的地意象動態過程，本文對過去10年（2006―2015）旅游博客文本內容進行分析，找出目的地意象固化與更新的主要脈絡特征；在此基礎上，研究探析了這一現象背后，地方政府、市場組織、當地居民和旅游者等多個社會群體共同參與、互動協商建構目的地意象的內在機制；結論部分從理論和應用兩個層面為避免目的地意象走向固化、推動目的地意象積極更新提供對策建議。
1 文獻綜述
1.1 旅游目的地意象固化與更新研究
固化一定程度上意味著退化或老化。在品牌管理領域，品牌老化和激活是品牌長期管理的重要方面[11]。其中，品牌老化被定義為“在競爭中出現的品牌成長率低、品牌再現率底、品牌認知質量下降、品牌忠誠度降低、品牌聯想弱化、品牌陳舊過時等現象”[12]。品牌墓地（brand graveyard）理論認為，所謂“墓地”品牌是高認知度和低再現度的品牌[13]，Lehu、Ewing等均認為，當品牌不再影響消費者購買時，品牌便開始衰落[14-15]。作為多維度的綜合服務型產品[16]，旅游目的地同樣經歷著從開始、發展、成熟到衰退的生命階段，無論目的地品牌還是目的地意象（實踐中，兩者甚難區分）皆隨目的地生命周期不斷演化[10]。對一個旅游目的地來說，當前一階段所積累的良好意象無法繼續吸引旅游者時，便意味著其目的地意象已經走向某種固化，其中的某些方面需要得到更新。
與固化相對應的概念是“更新”。在市場營銷學中，“更新”意味著改變。一般認為，若某一產品品牌形象長期維持不變，則會制約其獲得更有活力的市場認知[17]。回歸旅游目的地營銷議題，在目的地發展的不同階段，旅游者對其會產生不同的認知與評價[10]。尤其在社交新媒體時代，實際到訪游客借助“互聯網+口碑”的傳播方式，能夠對潛在游客心目中的目的地形象產生持續影響[18]。實地到訪游客正在取代目的地營銷機構（DMO），成為目的地營銷傳播中最重要的內容生產者和信息傳播者。為了更加靈活地適應旅游市場上述變化，旅游目的地需要更加重視其意象更新問題，應立足更靈敏的目的地意象戰略以取得更積極的游客市場認知。
1.2 旅游目的地意象的動態過程研究
旅游目的地意象具有動態性特征[6]。Gartner依據旅游目的地信息來源劃分潛在旅游者的“引致意象”[19]，顯示信息源是推動目的地意象動態過程的重要因素。一些研究還分析了個人體驗、年齡和受教育程度對目的地意象動態過程的影響[9，20-21]，表明旅游者個人因素也是影響目的地意象動態過程的重要因素。在互聯網提供的合作環境中，政府和目的地營銷機構不再是表達目的地意象的唯一主體，旅游者圍繞目的地意象的表征生產活動正在使目的地意象處于一個多群體介入、多元表征循環的動態進程[22-23]。當旅游者感知意象與目的地投射意象之間的偏差變大，目的地就需要投入更多營銷資源加以糾正[18]。可見，目的地意象動態過程不僅要受信息源和旅游者個人因素影響，在“互聯網+”時代，目的地意象動態過程還是一個多元主體共同參與的互動生產進程。
在過去5年中（2011―2015），文本中的蘇州旅游目的地意象表征變得更加豐富，表征關鍵詞除了“園林（拙政園）”“歷史”“旅游”外，還納入“平江路”“博物館”和“觀前街”等文化景觀符號。具體來看，博客文本對蘇州目的地意象的表征集中在以下5大模塊：地方、園林、文化、觀前街和虎丘。“地方”這一文化地理學所關注的概念，開始大范圍出現在旅游博客文本之中。當代旅游者以“園林、平江路、博物館、觀前街”作為物質文化載體、獲取對蘇州這個“地方”的體驗，體現著自身的旨趣和追求。對旅游者來說，這實際上也是一個與“他者”相遇的過程，該過程的主要特征就是要通過與園林、地方、文化、觀前街、虎丘等目的地元素的“他者性”述說，去建構自身獨一無二旅游目的地意象表征體系。與第一個5年相比，旅游者對蘇州園林的認知開始突出地方性（關鍵詞：中國、地方）和遺產商業化（關鍵詞：景點），“林曉峰_粵X”這般寫道：“不過，蘇州對我來說不僅有這個意義，還有就是我非常憧憬那種古城的氣息，可能是小時候玩太多武俠類游戲的關系吧，對古代的建筑和園林有一種說不出的情懷，總想親身體會一下生活在古代的感覺，而蘇州就是中國古代園林建筑保存得最為完好的地方，無論從哪個方面出發，蘇州是非去不可的。”與之相呼應的是，文脈屬性（關鍵詞：時間）和空間屬性（關鍵詞：地方）在蘇州旅游目的地意象中的結合變得更為緊密，蘇州園林依然是蘇州意象時空凝結的焦點、一個地標性的世界文化遺產景觀，而平江路、觀前街、虎丘則成為來蘇旅游必去之地。
4 研究結論
4.1 蘇州旅游目的地意象固化與更新現象
根據10年（2006―2015）測序結果，蘇州旅游目的地意象中的文脈屬性，尤其是“園林”作為標志性符號一直處于蘇州目的地意象表征的中心。這說明固化現象客觀存在于蘇州旅游目的地意象動態進程之中。與此同時，以觀前街為代表的游憩屬性逐步成為蘇州目的地意象的主體，則揭示了過去10年蘇州目的地意象更新的基本特征。在兩個5年時間段中，圍繞“園林、文化、水鄉、文物和寒山寺”的語義網絡逐漸轉換為以“園林、地方、文化、觀前街、虎丘”為核心的語義網絡，更直觀顯示出蘇州目的地意象存在固化與更新的事實。
具體來看，蘇州目的地意象固化主要圍繞著以“園林”“文化”為代表的標志性遺產旅游景觀，而蘇州目的地意象的局部更新則受制于旅游者審美策略分野和商業資本操作（圖5）。表面來看，蘇州目的地意象通過固化和更新適應外部環境，建構出更為豐富的表征符號和意義；在其背后，目的地意象的動態過程則隱含著目的地與旅游者的持續協商與互動過程。
蘇州古典園林被視為獨立于街區生活之外的“文化標本”[35]。本文關鍵詞頻統計和語義網絡分析都證明了這一點：蘇州園林是蘇州目的地意象的符號化凝結。為了滿足日益龐大的旅游需求，旅游目的地商業機構向旅游市場提供各類服務并謀求經濟效益最大化。而在遺產旅游層面，依托蘇州園林經營遺產旅游也是地方政府部門和各類商業組織利益角逐的結果，商業化不可避免地影響著古典園林的歷史文化氣息――“Micky”提到：“第一個周末就慕名而往，結果卻是大失所望，再美的景致如果出現人潮洶涌的情形也就黯然失色了，枉費了70元的門票。”目前，園林等文化遺產資源仍是蘇州最重要的旅游吸引物，遺產旅游者借助園林等遺產景觀建構其個人意義，使得文化遺產成為某種“活著的東西”：“唯一讓我欣慰的是，有些建筑物還是有其歷史痕跡存在，即使不能身臨其境，但也能感受一下歲月的流逝。”（林曉峰_粵X）
研究進一步發現，在蘇州目的地意象更新過程中，因滿足旅游者“小橋流水人家”的水鄉情調而迅速發展的各大江南古鎮（周莊、木瀆）、歷史文化街區（平江路、觀前街）的重要性逐步凸顯。在蘇州目的地意象中，江南古鎮元素迅速被激活，這既得益于旅游公司的資本和市場運作，也得益于當地社區的積極參與，他們為蘇州旅游目的地意象提供了差異化發展的新方向，為大眾旅游者帶來文化旅游必不可少的全新時空體驗，“紅毛”：“客棧位于平江路鈕家巷子里，位置很方便，無論是去獅子林、拙政園還是去繁華的觀前街，10分鐘就能到。客房戶戶向庭院，室內以蘇州傳統民居布置，木梁瓦頂、回廊小苑，清幽恬靜，整個客棧就是個小園林！”與此同時，集教育和娛樂功能為一體的各類博物館受到旅游者關注，無論是蘇州博物館還是昆曲或評彈博物館，它們向旅游者展示著蘇州古城獨特性，提升古城文化旅游吸引力：“蘇州博物館的面積雖然沒有國博那么大，但是它布局非常合理，并且每一個展區設置以及展區之間內容的銜接都很精妙。在參觀的過程中，你就能感受到蘇州人生活的精致與吳韻文化精妙。”（Crystalgon）
除此之外，研究還透過“水鄉”至“地方”的語義網絡演變，解析蘇州目的地品牌營銷轉變，特別是近年來蘇州圍繞“蘇式生活”的目的地品牌化實踐。在這一轉變中，旅游需求淖畛醯摹爸由寒山寺蘇州”式的觀光游覽為主，發展到如今以“平江路觀前街蘇州”和“景點虎丘蘇州”為主要脈絡的都市休閑；游客體驗也從最初以“古鎮水鄉蘇州”為主脈絡的“前臺”體驗，轉向以“拙政園地方蘇州”為主特征的“后臺”互動，相關表述如是：“說真的，時代在變遷，然蘇州的園林、河道、小巷人家卻依舊讓游客像參觀博物館里的文物一樣，很想透過窗子去打探一番。在我心里，蘇州人過日子如同這條平江路，講究的是精致和文雅。”（章慧敏）
4.2 蘇州旅游目的地意象固化與更新機制
如前所述，在旅游目的地意象更新過程背后，隱含著地方政府、市場機構、本地居民和旅游者等多元利益主體博弈，正是有賴于各自群體的理性訴求以及相互之間的沖突博弈、互動協商，旅游目的地意象才得以不斷延續和更新（圖6）。
在旅游目的地意象構建中，旅游者尋求新奇個性的體驗，追求便捷高效的旅游產品，渴望蘇州維持一致的“他者性”旅游目的地意象，以便其在旅游過程中能夠體驗真實的蘇州古城文化。在此基礎上，政府依托世界文化遺產――蘇州古典園林推動地方文化市場，獲取延續地方文化的必要資源，并不斷提升社會、文化、經濟綜合效應。而各類市場機構為了獲取經濟效益最大化，致力于推動本地標志景區和拳頭旅游產品品牌化，努力創造、引導并迎合旅游消費形態。在旅游經濟大潮下，旅游者、地方政府和市場機構“合圍”，讓蘇州旅游目的地意象中最顯性、最易操控和最具商業價值的部分――“蘇州園林”深入人心，成為旅游目的地意象表征內容生產的焦點，也成為蘇州旅游目的地意象“固化之錨”。在蘇州旅游目的地意象構建中，當地居民一方面作為旅游凝視的對象，另一方面也充當著產品供應商與消費者的角色。當地居民對文物加以保護、傳承、商業化利用，以周莊和木瀆為代表的蘇州水鄉古鎮隨之在古城意象中逐步凸顯，既蘊含著居民對本土傳統文化延續與復興的期望，也表明經濟效益也是文化傳承與保護、旅游社區發展的一大動力。隨后，“古鎮”和“平江路”等關鍵詞及關聯語義路徑在2011年后大范圍出現，更清晰地勾勒出蘇州旅游目的地意象更新的基本事實，在很大程度上是由當地居民群體主導和推動的結果。
事實上，如果缺乏當地居民的積極參與，旅游者感知的蘇州旅游目的地意象很可能將更加集中于蘇州園林等產業資本運作對象。缺乏當地居民等利益相關者參與的旅游目的地意象建構過程，將完全處于商業勢力和資本邏輯的主導之下，而如前所述，商業和資本恰恰是導致目的地意象“固化”的一大誘因。考慮到旅游目的地意象一旦“固化”，將難以適應社區創新發展、旅游者多元體驗、遺產活態保護以及文化有機更新等多重發展目標，長遠看勢必會損害利益相關者的權益；因此，研究認為，必須更加積極看待居民在目的地意象更新中的作用。
5 討論
本文以蘇州為例，基于對過去10年（2006―2015）在線旅游博客的內容分析，解釋蘇州旅游目的地意象固化與更新現象，梳理蘇州旅游目的地意象固化和更新的具體內容，探索蘇州旅游目的地意象固化和更新的動力機制。研究發現，蘇州目的地意象固化主要體現在園林符號的高度凝結，其主要誘因是地方政府和市場機構為了更好地滿足旅游者需求，對目的地意象進行了持續、強有力的干預；而蘇州目的地意象更新主要體現在歷史文化街區和周邊水鄉古鎮的逐步凸顯，其背后的主導邏輯是地方政府引導、商業資本運作、本地居民積極參與到遺產旅游發展之中，以某種“化學反應”的方式賦予旅游目的地新的意象特征。綜上，政府、商業機構、旅游者和居民共同構成了旅游目的地意象固化和更新的基礎動因。
在理論層面，本文驗證了旅游目的地意象進化理論（image evolution）[6，20]。研究認為：首先，旅游目的地意象的固化與更新同時存在，內生動力和外部干預協同作用于這一進程。其次，旅游目的地意象動態進程具有周期性特征，根據這一特征，蘇州近年來涌現出的古鎮、歷史文化街區等要素也會逐漸“凝固”，而新的目的地意象要素將繼續得以逐步建構。再次，研究將利益相關者理論引入對目的地意象動態進程的討論之中，發現目的地意象進程由整個區域社會生態系統所主導，其固化與更新的動力來自地方政府、市場機構、本地居民和旅游者的f商互動。這一觀點揭示出在旅游目的地意象戰略中，對多元利益主體協商、對話加以制度性安排的必要性。最后，研究發現旅游發展背景下的遺產資本化進程是造成遺產旅游地意象固化的重要誘因。毫無疑問，遺產旅游地意象固化會嚴重限制旅游商業模式創新，進而扼殺旅游目的地經濟社會發展活力。在遺產旅游目的地，為了有效制衡資本邏輯可能導致的目的地意象固化，本地居民在目的地意象進程中的權益應得到進一步保護。
雖然在線旅游博客已經成為眾多研究者所采納的資料來源，但就本文研究而言，旅游博客的使用主體仍然難以精確加以識別。因此，本文研究仍存在不足，今后研究應就此論題，繼續開展居民訪談、多案例地調研以及對更長時間跨度的目的地意象過程研究。
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篇5
摘要：隨著經濟技術的發展和人們對古民居建筑的逐步重視，對古民居的修復和改造工作已經提到了一個比較重要的高度。本文以古民居修復背景開始，論述了古民居修復方式及用途和改造過程中需要遵循的“四個保存”原則。最后，以蘇州園林修復開發為例，討論了當下園林修復及再設計的問題和看法。
關鍵詞：古民居；修復；四個保存；園林設計
一、相關背景
當今時代，城市建設不僅要注重于現代建筑的創新、建造，還應該注重對歷史建筑的保護和修復。歷經滄桑的歷史建筑因為其獨特的造型和風格以及豐富的歷史文化內涵，在現代社會中受到了人們的矚目，它們記載了歷史的足跡，凝聚了人類的智慧，見證了發展的脈絡。而歲月的摧殘，使得其中一些建筑已經變得破舊不堪。近年來，隨著經濟技術的發展和人們對古民居建筑的逐步重視，對古建筑的修復和改造工作已經提到了一個比較重要的高度。只有對歷史的尊重，才能做到求新和發展。古建筑的修復和改造工程完全不同于一般的改建工程，修復和改造應該市的古建筑在現代社會中既能保留建筑固有的歷史風貌，重新發揮出其原有的璀璨光芒，滿足國家相關法律法規，又要盡量保證消防安全的要求，保證修復和改建后的安全使用。
一個城市的內涵往往通過古民居建筑來得以體現。古民居的修復和改造工作則需要依據其自身價值、人文環境、歷史地位等不同因素采取不同的修復方式。在修復過程中，不同于一般的改造工程，修復工程應該賦予古民居建筑新的用途或者增設現代化的功能和措施，用現代化的要求、現代化的空間藝術來改造。
二、古民居修復方式及用途
古民居建筑的修復和改造工作由于受到被保護建筑的自身歷史價值、歷史地位、建筑質量、被損壞程度和人文歷史環境等因素的不同，而采用不同的修復方式。具體有以下三類：第一類是最常見的做法，修舊如舊，盡可能地恢復古民居建筑的原有風格，甚至使其煥然一新，這種做法一般用再寺廟和名人的故居中，原有的用途未被改變或者作為參觀等使用；第二類是新舊對比，即強調修復的時代痕跡，使得修復部位可以明顯區別于原有部分，這種方式在歐洲的古老建筑中比比皆是，但在國內卻較少地被采用到；第三類是用現代的空間藝術語言與已存在的歷史建筑進行對話，這種方式已經越來越被普遍地接受，尤其在古建筑擴建、改建的過程中使用得較為廣泛，其中，最成功的應該是羅浮宮的擴建工程。而目前對古民居建筑的修復和改建往往是舊瓶裝新酒，即賦予其新的用途或者增設現代化的功能和措施，使其能較好地適應現代社會和生活的需要。
古民居的修復與改造，可以有三類用途：第一是利用其歷史文化價值，作為展示作用；第二是以較大的代價，改造更新內部，使之基本適合現代生活，延續其居住功能；第三是根據其區位及建筑結構格局的可能，改造為商業用途。而有些古民居，已經不再適合現代生活了，主要反映在安全、廚衛設施、空間高度以及空間分隔方面，多數可能已經十分殘破，甚至是危房或者翻修搭建得面目全非了。即使原樣保存完好的，也因其木構件在百年上下的歲月中多有損朽，所以在修復改造定位時應該將其定位為商業性建筑，即通過適度修復和部分改造、在保持整體外貌維持不變的條件下，將內部空間進行調整，是這些古民居滿足營業的要求。
三、修復改造過程中“四個保存”原則
修復古民居的目的，既要以科學技術的方法防止其損毀，延長其壽命，更必須最大限度地保存其歷史、藝術、科學的價值。而后者尤為重要。如果因為修復工作而損害了它原有的價值的話，那么這一維修工程就毫無意義了。
首先，要保存原來的民居形制。古民居的形制包括原來的平面布局、原來的造型、原來的藝術風格等等。每一個朝代的建筑布局都有它的特點，它不僅反映了建筑的制度，也反映了社會的情況、民族和地區的特點、思想信仰等內容。正因為如此，它們才能作為歷史的物證、多民族文化的物證，如果改變了原狀，或張冠李戴亂了套，這個古民居的價值就損失了。
其次，要保持原來的民居結構。古民居的結構主要反映了科學技術的發展。隨著社會的發展，對各種建筑物的要求不斷提高，各個時期和各種民居的結構方式都有所不同，它們是建筑科學發展進程的標志
再次，要保存原來的建筑材料。古民居中的建筑材料種類很多，有木材、竹子、磚、石、泥土、琉璃、金、銀、銅、鐵等等。它們都是根據不同民居結構的需要而選擇使用的，什么樣的民居用什么樣的材料，什么樣的材料產生什么樣的結構與藝術形式，都是要合乎力學原理的。
最后，要保存原先的工藝技術。要真正達到保存古建筑的原狀，除了保存其形制、結構與材料之外，還需要保存原來的傳統工藝技術，方可成功。
四、園林修復及再設計
4.1 國內園林修復及再設計的背景和不足
我們也同樣知道對古園林保護的重要意義，這些古園子是中國古代造園碩果僅存的實例，再不加以保護就會徹底斷了我們民族造園藝術的根本，所謂中國古典園林藝術也就成了空中樓閣。所以，從上個世紀五、六十年代到現在，古園林修復和保護工作一直在進行。最近十年，即蘇州園林進入世遺保護范疇之后的十年，其保護狀況可謂喜憂參半。究其原因，大致涉及到文保規劃的合理性，資金的落實和資金流向，以及當前旅游業與古園林保護之間的關系協調等方面。有些地方還存在著尖銳的矛盾。這些年來，尤其是蘇州，在園林保護方面做了很多工作，人力物力都花了不少。比如蘇州1996-2020年規劃中確定的13處毀圮嚴重的私家舊園，已有暢園、五峰園、洽隱園等部分園林得到修復，但其修復的過程卻是良莠不齊的，而修復過程中，對園中景物的隨意篡改更是屢見不鮮，此外，園林范圍的改變，權屬問題，植物、山池、古建的日常維修技工缺乏，以及過量的觀光活動等，都加大了古典園林保護的難度。實事求是的講，效果還不夠理想。
4.2 例談當下園林修復存在的問題
首先，古園林保護和旅游開發之間的關系有待調整。目前的現狀是保護其次，開發為主。我們的旅游開發、地產開發已經影響到了世界歷史文化遺產保存的完整性，真實性，尤其對古園林周邊環境的完整性造成了嚴重威脅。而這種開發是繼城市更新大拆大建以來的又一輪建設性破壞。最典型的例子就是人人皆知的蘇州博物館新館建設。新的蘇州博物館事實上建在了世界文化遺產的保護范圍內，貝聿銘先生的作品部分占用了以宗王府為核心的保護區域。這對拙政園這一完整的、宅園一體的文化古跡保護而言，無疑是遺跡重創，而且，其過程不可逆。同時，作為西部集群的核心，代表同、光風格的張履謙住宅、祠堂以及拙政園西園這樣一個園、宅、祠三位一體的古代文人聚居結構也被破壞了。這是應該被保持的，意義就在于向公眾展示一個清晰完整的中國古代文人聚居地的綜合印象。
同時，在文保資金的落實問題上，現在文保資金的落實，多數是用在了修建停車場，旅游商業的改造，道路和管理用房等與旅游相關的內容上去了，對古典園林園林本體的修護、養護維修工作，以及相關的研究工作上，力度不足，投入不足。
4.3 對當下問題的看法
在保護文物的時候，不僅僅要保護文物實體，對于園林完整性，尤其是格局的完整性保護同樣需要特別關注。無論是在古園林物質保護上，還是在文物本身所蘊含的文化內涵上，如果我們公眾、從業者甚至是學生，得到的是片面的，甚至是是扭曲知識，我們這一代人是有責任的。而一旦東西毀了，再想恢復，再想研究或是想做些正本清源的工作就很難了。
參考文獻：
篇6
一、簡述旅游資源的內涵。
1．旅游資源的概念
自然界和人類社會中凡是能夠對旅游者產生吸引力，可以為旅游也開發利用，并可產生經濟效益、社會效益和環境效益的各種事物和因素，統稱為旅游資源。
2、了解旅游資源的分類
自然旅游資源：地質地貌景觀、水域風光、生物景觀、天象與氣象景觀
人文旅游資源：遺址遺跡、建筑設施、旅游商品、人文活動
3、運用資料說明旅游資源的多樣性
（1）自然環境的地域差異
（2）歷史、文化背景和民間習俗的不同
（3）社會、經濟、文化、科技發展水平
（4）人們的旅游動機復雜多樣
4、列舉實例，比較自然旅游資源和人文旅游資源的區別
自然旅游資源和人文旅游資源的區別
種類
自然旅游資源
人文旅游資源
形成
天然形成的自然事物和現象
人類創造的文化事物和現象
規模
一般教大
一般較小
變化
一般比較緩慢
一般比較迅速
分布
野外較多
居民地較多
功能
生態旅游、探險旅游、體育旅游、度假旅游、健身旅游
文化旅游、宗教旅游、休閑旅游、購物旅游、會議旅游等
示例
山體、水域、植被、野生動物群、氣象奇觀、天文奇觀、構景地貌、自然災害遺跡、自然保護區等
歷史古跡、園林、工藝品、表演藝術、民俗、宗教禮儀、城鄉風貌、社會風情等
5、舉例說明旅游資源的主要特點
多樣性、地域性、觀賞性與吸引性、不可移動性、重復使用性、可創造性
二、在地圖上指出我國“世界自然文化遺產”的名稱與分布
遺產性質
遺產項目及所在省級行政區
世界自然遺產
九寨溝風景名勝區--四川
云南三江并流保護區--云南
黃龍風景名勝區--四川
武陵源風景名勝區---湖南
世界文化遺產
長城——八達嶺--北京
長城——山海關--河北
長城——嘉峪關--甘肅
明清故宮——北京--北京
明清故宮——沈陽---遼寧
莫高窟---甘肅
平遙古城--山西
秦始皇陵及兵馬俑坑---陜西
蘇州古典園林--江蘇
周口店北京人遺址---北京
頤和園--北京
承德避暑山莊及周圍寺廟--河北
天壇---北京
曲阜孔林、孔府、孔廟--山東
大足石刻--重慶
武當山古建筑群--湖北
青城山——都江堰--四川
布達拉宮歷史區---西藏
皖南古村落——西遞、宏村--安徽
麗江古城----云南
龍門石窟---河南
明清皇家寢陵—明十三陵、明孝陵--北京
明清皇家寢陵—明顯陵--湖北
明清皇家寢陵——清東陵、清西陵-河北
明清皇家寢陵—盛京三陵--遼寧
云岡石窟---山西
廬山國家公園--江西
高句麗王城、王陵及貴族墓葬--吉林、遼寧
世界文化與自然遺產
泰山—山東
峨眉山——樂山大佛--四川
黃山--安徽
武夷山---福建
三、結合實例，簡述旅游資源開發條件評價的基本內容
1．旅游資源的游覽價值
（1）評價旅游資源的質量：主要看其是否具備較高的美學價值、科學價值、歷史文化價值和經濟價值。具有“人無我有，人有我優，人優我特”的高質量的旅游資源，才會對旅游者產生強烈的吸引力。
①美學價值——自然風景名勝區對旅游者產生吸引力的最根本原因
②科學價值
③歷史文化價值——主要指人文景觀而言
④經濟價值：旅游資源的開發，能產生巨大的經濟效益。目前，旅游業已發展成為世界上重要的產業之一。
（2）旅游資源的集群狀況
（3）景觀的地域組合狀況
2．地理位置與交通
3．客源市場：旅游地與客源地之間的距離是影響客源市場的重要因素。因為旅游地的吸引半徑是有限的。一般來說，靠近經濟發達地區或國家（即主要客源地）的旅游資源，其開發利用的價值要優于遠離經濟發達區的資源。
4．旅游地的接待能力
5．旅游地的環境容量
四、旅游景觀欣賞
（一）旅游景觀欣賞的方法
1．選擇觀賞位置
①距離
常見景觀欣賞位置把握
景觀類型
景觀舉例
觀賞位置選擇
高大山峰
廬山(贛)、黃山(皖)、泰山(魯)、武陵源群峰(湘西北)
遠眺、俯瞰
地貌的酷似造型
云南路南石林的阿詩瑪、廣東肇慶的七星巖、安微黃山的石猴觀海、青島的石老人
特定的觀賞位置
山中的峽谷、溶洞、一線天
長江三峽(渝、鄂)、科羅拉多大峽谷(美國)
置身其中近觀
桂林的蘆笛巖溶洞
一線天
瀑
布
尼亞加拉瀑布(加、美兩國間，伊利湖與安大略湖之間)、莫西奧圖尼亞瀑布(贊比亞、津巴布韋兩國間，贊比西河上)、黃果樹瀑布(貴州境內，北盤江上)
適當距離仰觀
②角度
③動態：
對于山水有機組合的景觀，可乘船（筏）沿水路觀賞兩岸風景。
常見景觀欣賞角度、動態把握
景觀類型
景觀舉例
觀賞位置選擇
江河湖海
洞庭湖、長江、滇地
位置較高的亭臺樓閣(岳陽樓一岳陽，黃鶴樓——武漢，滕王閣一南昌，大觀樓一昆明)之上俯覽遠望
湖沼池塘
濟南大明湖、北大未名湖、南京莫愁湖
多低臨水面建亭、榭、廊，水邊鋪小路近觀俯視
山水有機組合景觀
漓江山水、長江三峽
乘船(筏)沿水路觀兩岸風景
2．把握觀賞時機
景觀類型
景觀舉例及其最佳觀賞時機
隨季節而變化的自然景觀
北方山水風景——夏季；南方千米以上高山——夏季(此季節雨水多，云霧多，景色豐富且有變化，兼收避暑之效)；北國風光——冬季
隨天氣而變化的自景觀
泰山觀日出——凌晨；黃山觀日落——黃昏；海拔較高的風景名山——雨過天晴(既可觀云海，又可觀日出日落)
特定時間出的自然景觀
錢溏江大潮——農歷八月十八觀大潮；青海湖候鳥——五月；大理蝴蝶會——三月；海市蜃樓、峨眉山“佛光”、吉林霧淞——特定的氣象條件
3．抓住景觀特色
①做好景觀觀賞前的準備工作
②觀賞過程中，觀賞項目、活動方式、觀賞速度等方面保持一定的節奏，將觀賞與思考結合起來。
③園林景觀的常用構景手法
構景手法
做法與效果
舉例
主
配
主景
鮮明突出是園林整體效果成敗的關鍵
故宮以太和殿、孔府以大成殿為主景，其余為配景
配景
為主景起烘云托月的作用
層
次
障景法
多在園林入口處或園林中相對獨立景區的入口處，利用一些景物(假山、屏風、竹林等)阻礙另一些景物，達到山重水復、曲徑通幽的意境
《紅樓夢》中大觀園入園處
隔景法
利用墻、廊、樹籬、殿堂等將景物分隔為不同的景區，以增加曲折、層次，豐富景觀層次和旅游者的想像
蘇州園林
框景
用門框、窗框、洞框作為取景的畫框，把景象框限在從框中看到的范圍內，優化組合審美對象，達到純真、精煉、集中的景觀美
蘇州園林
借景
借園外風景來襯托本園的景色，以擴大園境
西湖借“三面云山一面城”；頤和園借四山寶塔
4．領悟自然與人文的和諧、體驗景觀的意境
①我國自然風景區最大特色之一
——
自然景觀和人文景觀融為一體
A．寺、廟、亭、閣、塔、摩崖石刻等人文景觀，布局、設計的基本思想是因勢、得體，使人文景觀起到與自然協調，并突出自然美的作用。
寺廟與塔
寺廟與塔
寺廟
塔
地理位置
位于山麓、山谷、山間小盆地的茂林中
在湖光山色的低山丘林地區，小山崗的脊線上或山麓湖邊
人文含義
造成深山藏古寺的意境。與佛教中宣揚的超脫于紅塵之外的思想一致。
用挺立的塔的形象突破地貌的平緩的曲線，從而使塔成為景觀中的重要構景。
例
五臺山寺廟
大理三塔
B．詩詞楹聯、神話傳說、名人軼事等文學藝術形式來渲染自然美，把自然景觀和人文景觀巧妙而和諧地聯系起來。
②其他人文景觀的建設上表現出的自然與人文的和諧
在我國古代園林建設：要求再現自然（“雖由人作，宛自天開”）。
我國北方園林與南方園林的對比
北方皇家園林
南方私家園林
建筑特色
規模宏大。建筑色彩濃重，以紅黃為主色調
規模較小。建筑色彩素淡，以黑白為主色調
自然與人文的和諧
顯示出皇權的尊榮富貴，又與寬闊整齊的地形、多藍天白云的氣候特點相輝映
迎合園主追求閑適寧靜的心理需要，又與水鄉風光、濕潤的氣候特點融為一體
③一方山水一方情
風俗民情——是一定地區人們與自然和諧相處的結果，一方山水一方情
5．以情觀景——景觀欣賞的最高境界
以情觀景的具體要求
①綜合感受——視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等
②發揮想象——泰山、黃山、華山、峨眉山、青城山的特點分別是雄、奇、險、秀、幽，地貌的酷似造型……都要通過想象才能感知。
③移情與景，情景交融——如“大江東去，浪淘盡千古風流人物”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等。
④登山涉水，求質求真
（二）旅游區的景觀特點及成因--------中外著名旅游景觀欣賞
1．黃山風景名勝區
（1）位置：黃山風景區位于我國安徽省南部。
（2）景觀特征：黃山有四絕“奇松、怪石、云海、溫泉”。
（3）黃山自然景觀的成因：黃山由花崗巖構成，其花崗巖體垂直節理發育充分，是我國花崗巖地貌中的杰出代表。內力作用和外力作用共同塑造了黃山的地質地貌景觀。
黃山四絕
現象
成因
奇松
黃山松是黃山特有的樹種，生長在黃山海拔800米以上的懸崖峭壁上，遍布于山巔峰巒之間。黃山松依山勢而長，形態有立、有臥、有仰，還有異體同干。正所謂黃山“無峰不石、無石不松、無松不奇”。黃山的松樹以其頑強的生命力與奇異的姿態聞名于天下。
黃山松生存于高峰懸崖之上，那里巖石堅硬，土壤貧瘠。然而，黃山松根部能釋放酸性物質，溶解、侵蝕花崗巖體，使根系穿縫而植。懸崖峭壁的生存條件和植物向陽的特性，加之黃山山谷風大的影響，促使黃山松枝干虬生，樹冠扁平。
怪石
古人曾留下這樣一副對聯，極言黃山峰石的奇絕：“人間有石皆奴仆，天下無山可弟兄。”黃山群峰之間怪石星羅棋布，形態各異，名物狀景，惟妙惟肖。前人謂黃山石“有一石皆可名一物。”黃山石之怪還在于它往往有“移目換彩”“移步換形”之妙。
黃山的怪石是在奇峰的基礎上，通過外力
的風化和侵蝕作用而形成的。
云海
“黃山自古云成海”，黃山云海縹緲，瑰麗壯觀，氣象萬千。黃山一年之中有250多天有云霧，有“十日九云煙”“山色去來云”之說。
黃山云霧多是由特殊的自然條件造成的。黃山屬于亞熱帶季風氣候，雨量充沛；山高谷深，林木繁茂，日照時間短，濕度大，水汽多，容易成云致霧。此外，峰頂和谷底、向陽處和背陰處溫差大，水分蒸發速度不同，以及受山谷風的影響，黃山的云霧變幻詭譎。
溫泉
與諸多名山相比，黃山因有溫泉而備受游人青睞，因此有“五岳若與黃山并，猶欠靈砂一道泉”之說。
黃山溫泉終年噴涌，水潔明凈，可飲可浴。溫泉的熱量主要來自地球內部。當地表水下滲受熱，或是地下水與地下熾熱的巖體相接觸，就變成地下熱水或蒸汽。地下熱水沿著斷層或裂隙上升到地表，就形成了溫泉。
2．澳大利亞大堡礁風景區
（1）概況：大堡礁是澳大利亞東北海岸外一系列珊瑚島礁的總稱，是世界上最大的珊瑚礁。
（2）大堡礁的位置、分布、成因
①位置、分布：
A．大堡礁位于澳大利亞東北部海岸外。
B．大堡礁海域處于熱帶的緯度位置，溫暖的淺海環境適合珊瑚蟲繁衍。
②成因
形成條件
海域環境
水溫高達2l℃～38℃，且垂直變化和季節變化較小
鹽度平均3．5％
海水清晰度高，水面較平靜
海水淺，陽光充足
地質環境
地殼緩慢沉積，珊瑚蟲骨骼堆積
（3）大堡礁豐富的旅游資源
A．海底世界
B．熱帶風光的大陸島嶼和土著部落文化
3．中國云南的元陽梯田景區
（1）地理位置：元陽縣位于我國云南省南部，與云南省省會昆明相距290千米。
（2）元陽梯田修建的地理背景：是近千年來世代居住在這里的哈尼族人民辛勤汗水的結晶，體現著人與自然的和諧之美。
（3）元陽的梯田景觀——不同的季節，景觀不同。
4．法國巴黎塞納河畔的古城區
（1）發展歷史：2
000年以前的巴黎只是塞納河上西岱島和附近幾個小島上的漁村，后來逐漸擴大，到3世紀開始有了巴黎這個名字。
（2）巴黎的建筑藝術和名勝古跡：凱旋門、艾菲爾鐵塔夜景、盧浮宮外景、巴黎圣母院外景
五、旅游景區規劃
1．旅游景區的基本要素應具備交通便捷、景觀獨特、安全衛生、服務周到、環境優良、配套設置完善,能夠滿足多種消費需求等基本要素
2．旅游規劃的基本內容
①旅游開發條件的評價②旅游目標定位與發展戰略規劃
③旅游空間布局與旅游產品規劃④旅游服務設施規劃⑤旅游實施與保障體系規劃
3．旅游規劃的基本要求
①規劃觀念新穎
②調查分析細致
③旅游定位準確
④空間布局合理
⑤內容體系完整
⑥規劃科學可行
4．規劃中一般存在的問題
（1）缺乏對旅游資源的科學分析與評估，未能充分發揮資源優勢
（2）旅游開發沒有形成特色。旅游區形象不明，游客市場及產品定位不準
（3）旅游區空間布局不合理，中心區過多的接待設施不利于景觀和生態環境保護。
（4）景區開發建設中，城市化的特征過于明顯，人工建設痕跡太多，對背景環境破壞嚴重。
（5）旅游建設項目缺乏科學的論證，人造景觀重復建設、內容雷同，在當地缺乏文化根基。
六、旅游活動設計
1．收集旅游地的信息
（1）收集旅游地信息的渠道
各種新聞媒介、旅行社、導游手冊、親朋好友、有經驗的旅游者等。
（2）應該收集的信息
主要包括旅游資源的特色、旅游地的時空可達性、旅游服務設施和條件（如旅游交通方式及工具、旅游住宿條件、旅游餐飲的種類和標準、導游服務、旅行費用等），以及大致的旅行費用等。
2．確定旅游目的地，選擇旅游線路
①符合自身特點
②選擇最佳路徑
③景觀豐富多樣
④注意勞逸結合
⑤追求最佳效果
七、旅游安全
1．旅游不安全因素
交通事故、犯罪、疾病（或中毒）、火災與爆炸、自然災害、戰爭、社會動蕩、恐怖活動、旅游者冒險造成的以外傷害、旅途迷路、其他突發性以外事故
2．旅游活動中應采取的安全防范措施
加強預防與管理
做好自我防范
八、闡明旅游業的發展對社會、經濟和文化的作用
1．拉動經濟發展
（1）發展國際旅游，能夠增加國家外匯收入
（2）發展國內旅游業是回籠貨幣、穩定市場的一個重要途徑
（3）帶動相關產業的發展,促進產業結構優化
（4）增加經濟收入,縮小地區差異
2．促進社會文化繁榮
（1）滿足精神文化需求
（2）促進文化交流與發展
（3）促進傳統文化的保護。
3．旅游業促進社會進步
（1）擴大對外開放,提高文明程度
（2）增加就業機會,促進社會穩定
（3）促進社區建設,改善生活環境
（4）推動世界和平,促進人類進步
九、旅游與環境
1．旅游對環境的促進作用
(1)保護自然景區和歷史古跡
(2)提高環境質量(3)改善基礎設施和服務設施
2．旅游活動帶來的環境問題
(1)污染自然環境(大氣＼水＼固體廢棄物＼噪聲＼視覺)
(2)破壞生態系統
(3)損毀文物古跡
(4)擾亂社會秩序
3．說明旅游開發過程中的環境保護措施
(1)健全環保法規,強化環境管理
(2)加強全民教育,提高環保意識
(3)搞好環境評價,制定環保規劃
篇7
1988年，徐樹均從事金魚等觀賞魚養殖和出口，他平均每個星期要向日本等國出口100多箱金魚，一個月能掙十多萬元人民幣。
一次徐樹均在與一個叫后滕的日本客商交談時得知，在日本一條錦鯉能賣到幾百萬乃至上千萬日元，也就是人民幣幾十萬元。聽了這些話，徐樹鈞很激動，他請日本客商給他帶兩條小錦鯉作種魚，但由于錦鯉的經濟價值非常高，在日本相當于他們的國寶，所以徐樹均的要求當場就被拒絕了。
錦鯉也叫緋鯉，號稱日本國魚，是被稱為“觀賞魚之王”的水中活寶石。錦鯉源于中國，制種改良于日本，因魚呈現鮮艷似錦的色彩，變幻多姿的斑紋而得名。
徐樹鈞初次看到錦鯉是在一年以后，新加坡外商到蘇州投資開賓館，賓館里的池塘要投放高檔觀賞魚，徐樹均拿下這個訂單后，到全國各地搜尋最好的觀賞魚，最后他在福州市找到了國產錦鯉。它的價格是100元到150元一條。
當時普通金魚只賣三到五元錢，錦鯉相對于它們而言，簡直就是天價。初次嘗到錦鯉高價甜頭的徐樹均很想自己養錦鯉，但是他卻無法拿到好的錦鯉種魚，他只好繼續從事金魚養殖和出口。由于他的金魚近親繁殖，發病率越來越高，售價越來越低，最后他不得不放棄金魚養殖和出口生意。
時間到了1997年，徐樹均又發現了一個快速賺錢的新項目，他拿著僅有的一萬元進行了嘗試。
當時社會上流行領養動物，那么徐樹均就把金魚館領養起來。在蘇州市金魚館領養時，徐樹均搞起了觀賞魚展覽會，通過展覽會他賺到了四萬元。之后他又在蘇州市運河公園舉辦中國金魚、世界熱帶魚展覽，他又掙了四萬多元。
徐樹鈞一直認定養錦鯉是很好的生財之道。1999年6月，他拿著掙來的八萬多元，從一個北京客商手里買了30萬條國產錦鯉魚苗，本想靠這30萬條魚苗翻身的徐樹均，當年卻遇上了一場水災，魚一下子全被沖走了，損失相當慘重，這使徐樹鈞的事業跌到了谷底。
這一年過春節，徐樹均家里很困難，當時什么年貨都沒有買。大年初三這一天，徐樹均家里來了兩個神秘的客人，他們都在當地的水產養殖圈里很有名氣。一個是虎丘區水產技術研究所的副所長錢學林，一個是蘇州特種水產養殖場的負責人顧泉男，徐樹均拿出家里僅有的23元錢招待了兩位客人，而自己的老婆和孩子卻還空著肚子。
但他沒有想到，這兩位客人是看他有養殖觀賞魚的經驗，特意邀請他到蘇州特種水產養殖場，聯合養殖錦鯉的。徐樹鈞說：“當得到機遇的時候，你要抓緊努力，而不是隨意丟掉，一生的機遇只有幾次。”
春節剛剛過，徐樹均帶著他剩下的28條錦鯉，來到了設施齊全、養殖技術人員全面的蘇州特種水產養殖場，結果養殖場的職工反對養殖錦鯉。有的人還認為徐樹均是個騙子，認為錦鯉這樣的花魚根本賣不出去。
在一片反對聲中，徐樹均用自己的錦鯉、自己掌握的技術，繁育出了四五百萬條錦鯉魚苗。等到這些魚長大之后，他開始向蘇州園林等旅游景區低價出售自己的錦鯉，讓市場來檢驗自己的產品。結果游客的反應很好，很喜歡這些魚。
通過向蘇州園林等旅游景區賣錦鯉，徐樹鈞賺了一筆錢，還吸引了定單。剛修建的常州中華恐龍館為了體現景區檔次，一次性就購買了三萬條錦鯉，這讓他一下就賺了90萬元。
為了擴大養殖規模，徐樹鈞逐漸承包了整個蘇州特種水產養殖場，當他養錦鯉有了一定影響之后，一些朋友把日本的客商引薦給他。一次，一個日本客商看了徐樹均的錦鯉后說了一句話，這讓他對養殖錦鯉有了新的認識。
徐樹鈞回憶說：“我當時給他看最好的錦鯉，他卻對我講了一句話，很客氣地講，他說這個錦鯉很好看，但是錦鯉還是他爺爺手上養的那種魚才能叫做錦鯉，當時我很氣憤，我認為這個日本人說大話。”
為了驗證自己錦鯉的品質，徐樹均決定和日本客商交朋友。 2003年3月份，一個叫田中熊一郎的日本人邀請他去日本考察，這正中徐樹鈞下懷，親眼看了日本的錦鯉后，徐樹均大吃一驚，他們的魚確實是好。
回國后，徐樹均從一個臺資企業朋友手里拿到了幾十萬條，與日本錦鯉品質接近的臺灣錦鯉魚苗，這令他很興奮。急于求成的他，每天拼命地喂食，結果魚吃得太飽，造成大面積死亡，后來只剩下幾千條。
到了2005年，日本錦鯉逐漸流入中國市場，徐樹鈞用自己養大的幾千條錦鯉和從廣東購買的一批日本錦鯉雜交，繁育出了上百萬條錦鯉魚苗，這時候那養大的幾千條錦鯉也身價倍增，一條能賣一兩千元，這令錦鯉養殖同行很羨慕。
要養品質好的錦鯉，技術是關鍵，這些年，徐樹均先后六次帶家人去日本學習錦鯉養殖技術，但是每次學習都不順利。日本人很保守，學習過程中總會碰到一些所謂的技術壁壘問題。
篇8
關鍵詞：美術欣賞；藝術修養；自然山水；中國園林
旅游業作為人類社會進步和文明的標志，自它誕生伊始就顯示出了強大的生命力。我國旅游業起步較晚，但發展很迅速，要想使之健康、持續、有效地發展，真正走出一條適合國情、日益發達的中國式旅游道路，就必須提高全體旅游從業人員的素質。旅游從業人員首先要具備豐富的專業基礎知識，良好的語言表達能力，較強的組織交流能力。還應該有較好的文化修養，文化修養的內涵很豐富，包括：基礎知識、藝術鑒賞能力、興趣愛好、審美情趣、禮節禮貌等。
職業學校每年為社會輸送大量的旅游從業人員，但這些學生能否成為高素質的旅游從業人員？職業高中應著重從哪些方面來培養高素質的旅游專業人才呢？作為一名職業高中的美術教師，怎樣服務于旅游教學的需要，是我一直研究探討的問題。美術欣賞課是旅游專業教學中的重要組成部分，它有助于提高學生的整體美術素養，提高他們的審美情趣和藝術鑒賞力，進而提高旅游服務質量，使游客在旅游活動中獲得高質量的美的享受。傳統的美術教學往往讓學生感到霧里看花，撲朔迷離，同時也達不到教學目的。幾年來我在美術欣賞教學實踐中不斷嘗試，采用多元的教學方式，取得了顯著的效果，使學生不僅喜歡上美術欣賞課，也大大提高他們的審美情趣和藝術鑒賞能力。
一、合理有序設計教學內容，培養學生美的感受
在教學實施過程中首先要設計好適合旅游專業的內容，在有限的課堂教學過程中，注重培養學生對自然風光、著名雕塑、建筑、繪畫作品以及民間藝術品的認識了解和深入體會；著重培養學生對于美的觀察力、思維力和創造力。課外實踐中啟發學生去發現美，認識美，激發學生的情感，提高學生的審美能力。欣賞自然風光是旅游的重要組成部分，人們奔向大自然的目的之一，就是去享受大自然賜予的山水風光之美。怎樣引領游客去欣賞祖國的山水呢？首先要教會學生正確認識自然山水之美。例如欣賞北宋著名畫家范寬的《溪山行旅圖》和“元代四大家”之一――黃公望的《富春山居圖》，針對這一內容我采用討論會的形式，“作為旅游工作者怎樣帶領游客去欣賞大自然賜予的山水美？怎樣去鑒賞山水風光”同學們最初只看到溪水密林和雄偉壯麗的山嶺，卻體會不到作者的內心所想。這就需要老師引領著學生一步步去欣賞，去思索和探討，在欣賞中發現山水的美，在思索中認識山水的價值，透過作者的內心去感受對祖國山水的熱愛，在探討中品味作者創作美的真諦。同學們會一邊欣賞一邊討論，集思廣益，相互啟迪，在輕松愉快中學會了欣賞山水之美，提升了美的觀察力和鑒賞力。
二、營造美的教學氛圍，引領學生感受美的真諦
人類的文明，為我們留下了豐富的文化遺產。帶領學生到世界各地參觀歷史文物、文化古跡，是不可能也是不現實的。但多媒體課件卻能帶領我們去故宮、漓江、盧浮宮、到世界各地去參觀游覽。如在講授如何欣賞中國園林時，可以通過多媒體來輔助教學，加強教學效果，在教學過程中我是這樣嘗試的。首先在悠揚悅耳的民樂聲中把學生們帶到皇家園林的典范―――頤和園和避暑山莊、以及江南名園拙政園、網師園等精美圖片，觀看的同時提出問題：如何把中國園林介紹給游客？怎樣引領游客欣賞古代園林？這種情形氛圍中同學們會七嘴八舌，紛紛討論，充分談到其外觀結構和內在意蘊的美。在同學們建立了美的鑒賞概念后再播放蘇州名園――“留園”的資料片，利用多媒體效果使同學們跨越時空，身臨其境，不僅看到蘇州園林外在的精雅，而且體會到了豐富的文化內涵和藝術意蘊，通過對比讓學生感受到中國園林博大的藝術精髓。這種形式的課堂教學，使同學們對旅游專業有了更深刻地認識，學習興趣也濃厚了。這種不出課堂的參觀，使原本枯燥乏味的單一講解，成為生動有趣的“親身”經歷，這對培養學生的藝術鑒賞力、擴大知識面與豐富歷史知識是很有益的，在輕松愉快的氛圍中提高了美術修養。
篇9
在造園手法不斷改革創新，造園藝術不斷繼承發展的過程中，我國歷史悠久、博大精深的園林文化也逐步形成。與西方園林藝術相比，中國古典園林突出地抒發了中華民族對于自然和美好生活環境的向往與熱愛。其中，江南園林是最能代表中國古典園林藝術成就的一個類型，園主多是文人學士出身，能詩會畫，善于品評，園林風格以清高風雅，淡素脫俗為最高追求，充溢著濃郁的書卷氣。既然園林文化可以指導造園家們更好地設計園林，那么在適當修改后，其同樣可以指導我們更好地進行“文人空間”設計，以營造一個“園林式”的高校校園。
1.1因地制宜的思想宅園多是因阜掇山，因洼疏地，植以樹木花草的“城市山林”。這也是我國園林藝術的精華所在，它特色鮮明地折射出中國人的自然觀和人生觀。
1.1.1適宜的場地設計在中國，傳統園林分布廣泛，數量巨大，但各個園林之間都有所不同。在園林的設計中，往往由實際的地理條件出發，根據現有的土地面積、水域分布等環境因素進行設計，使園林能充分利用現有環境中的有利條件，也使園林與周圍環境互相協調、融為一體，如怡園占地較小，故引入假山、池塘等元素來體現其靈動，頤和園面積廣闊，故采用真山、湖泊突出其宏偉。以上便是因地制宜的思想在園林設計中的體現，同時，其也能應用在大學校園的設計中。大學校園的設計同樣需要充分考慮到校園周圍的地形、湖泊等環境因素，并以此為設計依據。以廈門大學本部為例，校區占地167hm2（約2500畝），用地壓力較小，故校園中常見大面積的綠化及水域。校園地處亞熱帶，雨量充沛，故在校園中央設置了“芙蓉湖”，既能涵養水源，又能供游客與師生游玩。晴朗的清晨或午后，在湖邊總是聚集著三三兩兩的學生在討論問題、交流想法，或是父母帶著孩子游玩嬉戲，抑或是來閩旅游的游客們談論著廈門的風土人情、所見所聞。芙蓉湖已成為廈門的旅游景點之一。在綠化方面，由于學校西部地勢平坦，植被以成片的棕櫚樹與大草坪為主，如芙蓉湖邊的大片草坪與棕櫚林，棕櫚樹干挺直，樹形優美，美化了校園，也表達了廈門大學對各地游客的熱情。校園東部位于獅山腳下，地勢漸高，植被種類繁多。在規劃中保留了大部分獅山腳下原有的植被，使校園與周圍環境融為一體。在坡地上行走時，周圍綠樹掩映，微風習習，讓人恍如在山間穿行。（圖3）與廈門大學占地167hm2（2500畝）相比，河海大學鼓樓校區的占地面積不到66.7hm2（1000畝）。作為清涼山的一部分，校園內地勢起伏較大，坡地較多。然而，在合理的規劃下，山體坡地很好地起到了調節空間的作用。校園內的低洼處、平坦處、地勢較高處分別安排了足球場、教學樓、科技館等各具特色的建筑。在校園中行走，時平時陡的道路也為師生增加了一分愜意和悠然。同時，校園內多變的地形很好地切割了視線，增加了校園的層次感。以校園內的友誼山為例，國際教育學院被安排在了友誼山的山頂，山坡四周種植著茂盛的植被，其間只有一條蜿蜒曲折的小徑通向山頂。走出友誼山，山頂的建筑便隱藏在了植被的遮蔽之間。視線的分割讓校園各個功能區相對獨立，使其特點更加鮮明集中，從而讓校園更有“看頭”。
1.1.2“廉價”的植被選擇講究花草樹木的映襯。花草樹木的映襯同樣“著眼在畫意”：首先花草樹木栽種的良苦用心：既講究樹木的錯落有致，又顧及到季節的變化；其次花草樹木的修剪技巧：取法自然。與“像寶塔那樣的松柏”“閱兵式似的道旁樹”形成強烈對比，說明傳統園林花草樹木的栽種與修剪符合中國畫的審美觀。大片的草坪每年的灌溉、養護都需要很大的成本，卻沒有很高的實際使用價值，造成了較大的浪費。與大片草坪的高額養護成本和較低的使用效益造成的浪費相比，河海大學本部的綠化則體現出了較高的價值。作為清涼山的一部分，河海大學本部校園內的植被品種較多、較雜，但大多來自當地耐以生存的自然植被，平時并不需要過多的養護，師生也可以自由地在綠化中學習、放松，由此實現了綠化的低成本維護與高效益使用。且植被高低錯落，結合起伏的地形、自由的道路，加上季節變化帶來的不同景致，妙趣橫生，總會帶來意外驚喜。
1.1.3特色的景觀文化塑造蘇州園林的共同特點是：務必使游覽者無論站在哪個點上，眼前總是一幅完美圖畫，即以這些園林而論，它們的建筑、山水、花木各不相同，各有特點，這些名園也從而具有了各自的風格與生命力。如：獅子林因園內石峰林立，形狀多似獅子，故名“獅子林”，獅子林主題明確，景深豐富，個性分明，假山洞壑匠心獨具，一草一木別有風韻；留園中部以山水為主，是全園的精華所在，留園內建筑的數量在蘇州諸園中居冠，其在空間上的突出處理，充分體現了古代造園家的高超技藝和卓越智慧；網師園的亭臺樓榭無不臨水，全園處處有水可依，各種建筑配合得當，布局緊湊，以精巧見長，具有典型的明代風格……園林尚且如此，作為專業性極強的高校理應特色鮮明。在這方面，一些高校的校園建設則比較成功，在校園設計中體現出了極強的專業性，如河海大學、南京航空航天大學和南京藝術學院。以河海大學江寧校區為例，河海大學的校園文化很大程度上便在其校園內的水景觀中體現了出來。在校園的東北、東南、西南3個位置分別設置了東湖、廉池、西湖3個人工湖，在面積最大的東湖沿岸安排有長椅，可供學生休閑放松，或是進行戶外學習。每天早上在湖邊都有學生朗讀或是背誦英語。東湖不但有觀賞作用，同時也具有其實用性。在雨季，校區內的雨水可以排入東湖并儲藏在東湖內，在降水比較少的時期，東湖內的水便可以被水泵抽出用來澆灌草坪、樹木等。此外，校園內還有三峽廣場、小浪底音樂臺等充滿水利特色的景觀和建筑，從這些特點鮮明的元素中我們便可以感受到河海大學最具代表性的校園文化———水文化。又如南京航空航天大學，作為全國航空航天類排名第二的大學，在將軍路校區的規劃設計中更是把學校的航天特色充分凸顯了出來。觀察其教學區的俯視圖，可以發現其布局形似一個直升機。校園中心的草坪修建成了螺旋槳的圖案，四周的教學樓圍成了機身的形狀，校園東部馬路上橫跨過的天橋組成了機尾。在四周綠化的映襯下，整個校區就像一架即將從停機場上升起的直升機。同時，校內還有直升機模型等標志性元素。在校園的整體布局與細節安排的共同作用下，其航空航天特色淋漓盡致的展現了出來。
1.2含蓄的空間布局規劃
空間的延伸、滲透與層次，空間的延伸對于有限的園林空間獲得更為豐富的層次感具有重要的作用，空間的延伸意味著在空間序列的設計上突破場地的物質邊界，它有效地豐富了場地與周邊環境之間的空間關系，即“流動空間”。江南園林主要通過對空間的分隔與聯系的關系處理，古典私家園林的內部空間通常按照功能關系劃分區域和院落，其中包含了若干個空間層次和主要景物。主要的構成元素則有山石、水、植物、聲音、光線乃至氣味。2.2.1組景手法由于文化傳統與審美趣味的差異。中國人多傾向于取含蓄隱晦的方法使藝術作品引而不發，顯而不露，江南園林的造園藝術每每采用欲顯而隱或欲露而藏的手法把某些精彩的景觀或藏于偏僻幽深之處，或隱于山石、樹梢之間，避免開門見山，一覽無余。組景手法是指把一些景象重新組合成新的景象，從而產生新的意境與趣味。古人總結出的組景手法多種多樣，接下來本文將從在高校校園設計中較為常見的廊道與亭臺、景象的顯隱性兩方面展開討論。廊道，其目的是為行人遮風擋雨，是行進過程中的景。亭臺，其目的是讓人駐足小憩，是靜止時的景。兩者既有區別又有聯系。在廊道中行走的師生往往是在去教室、或是完成某項工作的路上，正如我們在人生路上前行。廊道告訴我們生活應該向前邁進。而亭臺，往往是我們思索的地方，我們在這里駐足思考，思考我們的大學生活抑或是我們的人生。亭臺象征著我們應該時不時停下腳步想一想，望一望。兩者的共同點在于，他們都為師生遮擋了風雨和烈日，提供了支持與保障。廊道與亭臺的組合，象征著每一所大學對師生的庇護與關愛，以及對他們人生的建議：思考與奮斗。正如在河海大學江寧校區東湖兩側的涼亭與廊道遙相對應，相印成趣。對景象顯隱性的處理可以很好地避免校園空間過于“直白”的問題，師生或游客在校園中行走時，眼前的景象會隨著所處位置的不同而不斷改變，從而達到移步換景的效果。高校校園在處理顯隱性時最常用的手段是通過綠化的安排來達到不同景象的“露”與“藏”。如南京師范大學隨園校區，將建筑隱藏在高聳的喬木與茂盛的灌木之間，在路上行走只能從縫隙中隱約看到建筑的輪廓，而再向前走幾步越過這片植被，整幢建筑便一覽無余了。通過對景象顯隱性的利用，可以避免“硬對景”，從而增加校園景色的趣味。（圖6）
1.2.2放大了的空間效用中國傳統建筑的魅力往往并不是由單個建筑來體現,而是通過創造建筑的群體空間來展現。換句話說，傳統建筑通過抑與揚，大與小，曲與直，內與外相結合等手法，將各單個景象聯系起來，達到1+1>2的效果，從而營造出了豐富的景觀畫面。抑與揚的結合是一種為了前后形成反差，從而收到強烈藝術效果的一種藝術上手法。以河海大學本部為例，剛進大門是一條狹長的道路，兩側分布著聞天館、研究所等建筑。而沿著窄道走了400m之后，空間突然空闊起來，便看見了清涼山遇難同胞紀念碑廣場，廣場上種植著數百棵參天的梧桐。在道路的行走時的壓抑之感與廣場的開闊相對比，將廣場的曠大襯托得淋漓盡致，讓每一個經過的師生都能感覺到此處的莊嚴肅穆，生出敬畏之心。抑揚結合的手法往往可以讓景象的主題更加鮮明突出，加深游覽者的印象。大小對比常指在較小的空間內營造出闊大的意境，以蘇州園林最有代表性。一些學校的校本部由于地處市中心，用地面積非常有限，于是眾多高校的校園設計都力求既滿足教學需求，又避免校園給人過于擁擠的感受，如河海大學校本部，通過借助地形、空間分割等手法營造了內涵豐富的校園空間，讓師生在校園的不同部分有截然不同的感受。曲與直的對比，其重點主要在曲，通過曲的構造，可以讓畫面更有層次。廈門的鼓浪嶼上建筑密布，道路大都是曲折的小路，而曲折的小路盡頭，往往便是熱鬧的集市或是空曠的海灘。南京師范大學北門入口處的規劃與其相似，初入大門便是一條蜿蜒的林間小路，沿著小路翻過一個小山坡經過圖書館，看似已經沒有路，而繼續向前走才發現原來樹林旁便是籃球場與足球場。校園需要幽靜的場所，一方面為了營造寧靜治學的氛圍，另一方面也為同學提供了戶外學習的去處。曲折的林間小道很好地創造了一個比較隱秘、寂靜的空間，滿足了同學對戶外學習場所的私密性、安靜的要求。內與外的交流最直接的體現便是透過窗子看到窗外的風景。內外空間的交流需滿足一些最基本的要求例如便于室內采光、過濾室外雜音等。同時，學校的特殊性要求室外環境還應該為室內的師生提供綠色景觀，以供師生在課間遠眺、放松。內外空間交流最理想的情況體現在蘇州園林中，即室外的景象通過窗戶如同畫一般成為室內景觀的一部分。在蘇州留園中，透過長廊古色古香的花窗可以看到長廊另一側樹木的虬枝，兩者互相映襯就像是畫框里的一幅畫。
2如何營造內涵豐富的校園空間
上文分別從3個方面論述了中國傳統園林文化中可以用來指導校園空間設計的主要思想和手法，然而在實際操作中，校園任何一處空間的設計往往是眾多思想、手法共同作用的結果。因此，在了解相關手法后，應該思考如何把這些手法的優勢融合起來，綜合運用到校園各部分空間的設計中，以設計出內涵豐富的校園空間。下面，本文將從灰空間與室外園林式空間兩個部分的設計來討論如何將中國傳統園林文化綜合運用到校園空間的設計中。
2.1灰空間的利用灰空間，是指從室內到室外的過渡空間。它的存在消除了室內空間與室內空間的隔閡，使兩者互相融合，形成一個有機地整體，這也符合傳統“陰陽調和”的思想。在校園內廣泛使用灰空間可以避免現性主義建筑過于棱角分明的形象，把校園打造成一個更柔美、更和諧的學習場所，有利于避免在新校區中普遍存在的環境與人的距離感這一問題。灰空間的思想在很多設計中都有體現，其中最典型的便是廊結構。在南京師范大學隨園校區中，廊結構得到了最大化的使用。校園中的宮殿式建筑建于民國時期，在相鄰建筑間用長廊相連接。長廊的作用很多，一方面，在刮風或下雨等惡劣天氣時，長廊為來往的行人與在教學樓之間穿梭的師生提供了很好的遮擋，蘊含著中國傳統建筑文化中“以人為本”的思想。另一方面，長廊作為相鄰建筑之間半封閉、半開敞式的通道，也加強了建筑之間的聯系，使建筑群更有整體感。此外，在南京大學鼓樓校區的灰空間設置中，體現出了灰空間的設置也可以借助植被等自然元素來完成。利用已有的環境資源，將教學樓前的古樹的樹陰作為室內外空間的過渡，既營造了貼近自然的校園氛圍，也為師生提供了一個課間休息放松的場所。
2.2室外園林式交流空間的營造與中學相比，大學教育強調自主學習。這意味著僅有傳統的教室已經不能滿足大學生的學習方式，必須為大學生的自主學習提供新的場所。為了幫助大學生將學習場所拓寬到教室外，大學校園內需要設置戶外學習場所，這也滿足了部分同學在戶外學習的習慣。此外，現階段在各高校內普遍存在老師和學生缺少溝通的情況，為了解決這個問題，在引導師生思想改變的同時，為師生提供優美的交流空間也至關重要。因此，下文將主要從戶外學習場所和交流場所的安排來討論校園室外空間的設置。在河海大學進行的問卷調查中，大多數學生都傾向于在僻靜的自然綠化空間內進行戶外學習。同時，在戶外學習場所應該具備的條件中，支持人數最多的是安靜，其次是有舒適的座椅。為了營造安靜的氛圍，可以通過綠化帶將空間與周圍的建筑、道路分隔，樹木的遮擋同時還具有在夏天遮擋陽光，減小風速等功能。在桌椅方面，既不能設置過于密集使同學之間互相影響，也不能過于稀疏造成“一座難求”的情況。以南京師范大學為例，在會議樓西側是一個人工湖，湖邊布置著長椅與石桌石椅，在四周被枝葉茂盛的喬木遮蔽，把它與周圍的人行道分隔。由于環境清幽安靜，并且設置了便于學習的桌椅，經常有學生在此進行戶外學習。交流空間的設置應同時達到其實用性與美觀性。為了達到其美觀性，交流空間僅僅是一塊空地顯然是不夠的，可以將其安排在草坪或是樹蔭中，與周圍的建筑、道路等環境融合。一方面能讓師生有一個較為平和的心情，有利于達到更好的交流效果，另一方面，交流空間本身也成為了校園環境的一部分，在校園內營造了寧靜治學的氛圍。在實用性方面，為了便于師生在課后進行交流，宜把交流空間設置在教學樓附近，而一般用于學生之間或是休閑放松時使用的交流空間則無此限制。綜合考慮到實用性與美觀性，理想的師生交流空間可以在教學樓附近設置一片草坪或樹林，在其中安排座椅，以南京大學鼓樓校區為例。而學生之間的交流空間形式比較多樣，可以是一小片樹林，或是小巧的建筑小品形式展現。道路作為連接校園各部分的工具，也有其重要作用。如果校園內普遍采用比較狹窄的人行道，不利于車輛便捷到達校園的各個部分，在高峰時期也不利于人流及車流的順利疏散。而如果普遍采用較為寬闊的車行道，則會影響校園各個功能區相對獨立性與整體性的體現，并且使校園顯得空曠、直白。因此，在道路規劃中，需要將主干路，次干路與人行道有機結合，即保證校園各部分之間交流的便捷，也有利于校園人文氣息的養成，正如圖12中長江大學的交通規劃。
3結語
篇10
羅蘭說過：“一個人如能讓自己經常維持像孩子一般純潔的心靈，用樂觀的心情做事，用善良的心腸待人，光明坦白，他的人生一定比別人快樂得多。”流感肆虐的輿論空間和生活環境下，讓我們變得開朗和容易感動似乎有些難，倒不如回到從前當孩子時的快樂。快樂哪里找？必須回到大自然里，回到兒時的童話中，回到水鄉的夢境里。本次專題，以廣州、上海、北京三地為出發點，短途地，喜新戀舊地游樂，就在200公里處，不遠。
澳門：聲色犬馬的花樣年華
文物保護是有長遠的經濟好處的。當我們困惑于澳門進入“世遺”名錄，卻又不得不打量這座城市的種種迷人之處，比如說，在土生葡人聚居的亞婆井前地附近，你可以找到頗負盛名的鄭家大屋。這座有著100多年歷史的蠔殼屋里，鄭觀應寫下了《盛世危言》；而在議事亭前地，又有著世界上最小的麥當勞招牌――餐飲巨無霸將它的招牌恭順地收起來，混跡于市井小鋪之中，你不得不佩服澳門的魔力。
一句“澳門屬于世界”，它的歷史城區頓時有了承載東西方文化的使命。
也許因為這個原因，那個被譽為“一生之中必看的演出”的表演，將在這里演上10年。
你想錯了，這花數百元，看的并不是艾薇兒或者劉德華的演唱會，而是一場沒有馬戲的馬戲表演。美國前總統克林頓將其稱為“一個嘆為觀止的幻境”。如果說澳門是被賭場娛樂浸染成喧嘩浮夸的城市，那么太陽劇團的進駐，或許為這城市，帶來了一個童話般的夢幻樂土。
驛站一：太陽馬戲
25年來，全球有超過9000萬觀眾現場觀看了太陽劇團的演出，而在去年8月，太陽劇團的第17個劇目《ZAIA》落戶澳門――“ZAIA（音譯：薩雅）”，是劇名，也是劇中女主角的名字。它來自希臘語“生命”之意。在搭建得有如古代望遠鏡的劇院里，觀眾如同進入印度的齋浦爾或墨西哥的觀象臺里，在這場類似“愛麗絲奇遇記”的雜技表演中，女孩Zaia向著天空展開了充滿奇思妙想的太空探索之旅：一路上，處處充滿著驚喜和未知――從天而降的工匠、輕盈靈活的舞者、挑戰身體柔韌極限的戀人，以及半空中騎著古式自行車的表演者，加上來自天籟的聲音，一場90分鐘如夢似幻的表演拉開帷幕了。
地址：威尼斯人娛樂度假村ZAIA劇院內
門票價格：成人票分別為澳門幣1288、788、588及388元。
驛站二：印度電影節
電影節冷清開幕 ，走紅地毯的明星不如評委來得耀眼，這金融危機帶來的負面影響也許只在戛納國際電影節出現，因為接下來的印度國際電影學會大獎第10屆頒獎典禮將移師澳門，于6月11日到13日在威尼斯人度假村酒店隆重舉行。這項南亞最大規模的傳媒盛事首次移師澳門舉行，對于我們來說，最大的得益便是旅費和時間的大節省！
你還沉浸在對《貧民富翁》的印度情結中嗎？那不妨親身參與見證這一盛事，因為在被譽為“印度奧斯卡”之稱的印度國際電影學會大獎上，你將會親眼目睹可愛的小童星們以及寶萊塢大明星們的風采，比如有印度“梁朝偉”之稱的阿米達巴山（Amitabh Bachchan）。
地址：威尼斯人娛樂度假村
驛站三：紅魔訓練營
號稱英國最偉大的球會――“曼聯”，正式在澳門威尼斯人酒店內的大運河購物中心開設亞洲最大的旗艦店。這座三層樓，面積超過1500平方米的店內展示的不僅是最新款的球衣及足球裝備，還有特供BB穿戴的兒童服飾！此外你還可以親耳聆聽弗格森爵士仔細講解曼聯的制勝之道，而店內珍藏的專門物品讓人目不暇給。樓廳及上層還提供“終極互動足球體驗(Manchester United Experience)”，在封閉的感應室內，你可一試身手，并由專業程式為你打分！
地址：威尼斯人度假村酒店大運河購物中心3樓2215號鋪
落腳點――新濠天地
縱然威尼斯人酒店有好房3000個，印度電影節期間一定住得人滿為患，何不試試6月份新開業的大型綜合娛樂度假村――“新濠天地”。它融合刺激娛樂項目、住宿、休閑購物、澳門地道及國際美食及優閑購物體驗于一身，住宿方面有頂級酒店皇冠酒店，也有型格的精品酒店“Hard Rock”，住宿之余，還可免費欣賞亞洲獨一無二的動感視聽節目“龍騰”和“歌神”張學友的演唱會珍藏品。
住宿價格：1200～3000元
地址：澳門路氤
Suzhou
蘇州：一小時外的山水雅鄉
中國大多數都城在歷經各代戰亂、擴張、重修后，城市的古今地理位置大多有所遷移騰挪，而自伍子胥開建蘇州城以來的2500年間，蘇州古城區如同一枚印石，一直沒有離開過春秋的故土，這在國內城市中極為罕見。
當然，如今的古城區，又只能看作蘇州市這朵繁花的花蕾，市東的金雞湖十年前尚且無人問津，如今已經成為蘇州新城的西湖，而城西的八百里浩瀚太湖，也已經成為上海人假日休閑的后花園。80公里，一小時，就足以拭去十里洋場的脂粉氣，投入江南水鄉最清麗的溫柔鄉。
驛站一：白馬澗龍池
追溯到2500年前，這里曾是吳王養馬之地、越王勾踐臥薪嘗膽之處，如今尚有飲馬池、謝越嶺等遺址。龍池內人文景觀眾多，通往龍池的小道為古御道，道兩側有清乾隆當年的行宮遺址。
地址：蘇州市高新區華山路
門票：50元
驛站二：光福
太湖之濱的鄧尉山麓有座半島，那就是江南著名的探梅勝地――光福。鄧尉山植梅始于漢唐，興盛于明清，素有“鄧尉梅花甲天下”的盛譽，乾隆帝曾六次來此賞梅。到了6月，“香雪海”的勝景褪去，有著2500多年悠久歷史的光福逐漸顯露它的秀麗，它位于蘇州市古城西南28公里的太湖之濱，既有洞天福地，更是魚米之鄉。這里還是蘇繡的發源地之一，銅觀音寺、鄧尉山塢、光福塔、司徒廟等名勝不可不看。
此外，司徒廟的四大古柏也被當地傳為佳話。古柏據傳為漢武帝時期所植，“清”柏主干挺拔，直聳云天；“奇”柏雷擊為二，體裂腹空，朽而不枯；“古”柏紋理盤旋，貌衰枝壯；“怪”柏臥地三曲，游龍走蛟。
地址：蘇州城西28公里處光福鎮
門票：20元
驛站三：太湖船宴
在光福的太湖漁港村，吃正宗太湖船菜的愿望能輕松實現。光福鎮旁的太湖碼頭，船餐街外，即是星羅棋布的圍網和上百條漁船組成的宏大景觀。船街上的船菜館大多由大型船舶改建而成，本地人大多會推薦游客去碼頭第一家的“佳漁舫”，這家餐館開得最早、口味最正宗。坐下來免不了點上堪稱經典的“太湖三白”――白蝦、清蒸白魚和銀魚燉雞蛋，此外，當地的爆螺螄和紅燒豆腐也值得一嘗。
地址：蘇州市吳中區光福鎮太湖船餐街
棲居地――南園賓館
近代的南園賓館系在蘇別墅所在地，1952年成為蘇州的國賓館，如今則是蘇州頂級園林式五星級酒店，堪稱真正可入住的蘇州園林。住得有蘇州特色不說，南園賓館的長江鮮特色系列，也是食客到蘇州必嘗的招牌菜品，這里的鰣魚刀魚都選用長江水域內最新鮮的魚料，烹飪時則有賓館大廚的秘制配方，使魚肉嫩而不膩、纏而不綿。
住宿價格：800～2000元
地址：蘇州市帶城橋路99號
Bashang
壩上：北上，然后“草草”收場
北京少有桑拿天，卻也少了幾分南方的溫潤，人們對于“水云天”的渴望會在初夏蠢蠢欲動。下海為時尚早，不妨深入京北遼河源與木蘭圍場，見證綠草的瘋長。
這里曾是清代皇帝舉行木蘭秋獵之所，因行程、時間的原因，如果周末兩日游玩則難以盡興，倒不如放慢腳步，大口呼吸著草原的香氣。
很難想像，遠一點，在挺拔茂密的落葉松林外，那條小孩子一步就能跨越的小溪，就是我國七大河流之一遼河的源頭。如果可以的話，你還能在森林深處安營、扎寨，看天上的星河，吃地上新長出來的蕨菜。木蘭圍場內的蕨菜可不簡單，常吃眼清目明，膚色，可長命百歲，相傳為康熙皇帝下令進貢入京的佳肴。
驛站一：遼河源
距離京城230公里的承德，歷來就是皇家的別苑。比如遼河源，這里牧場文化底蘊深厚，康熙西巡外蒙，途經牧場境內如意河口，練兵于此，“御道口”牧場因此而得名。
盡管導游會向你極力推薦那棵樹冠達750平方米的九龍蟠楊，但其實，既然選擇被放逐，就應該像牧民一樣，順著山勢、林勢、草勢隨意游走就好。
有時候，被放逐也是一種生活的美態，比如在遼河的源頭。走幾步，就是王爺馬場，像波斯地毯的草甸一直綿延到天邊，還有康熙練兵臺、御泉、囚蛇山、天梯梁等古風遺跡，至于湖泊，更是雙手數不盡。主峰1738米的馬盂山，《遼史》記載，這里是彪悍民族契丹的發祥地，草深處，或許就隱藏著石像、石羊、石虎。
驛站二：木蘭圍場
剛進入夏天，草原上生機勃勃，一派蔥翠，自然條件的逐漸改善，讓絕種超過200年的國家一級保護動物――麋鹿能重回木蘭圍場皇家狩獵場，并在這里產仔。這不，還沒到5月份，兩頭小麋鹿呱呱墜地，為寧靜草原帶來了生氣。
木蘭圍場從來不是一個來一天半天就撤退的“觀光團”，你需花上三五天時間，把樺木溝、將軍泡子、五彩山這些個或嫵媚，或磅礴的景點一一走遍。如果趕巧了，你還能遇上一邊艷陽高照，一邊大雨傾瀉如注的奇妙天氣。
露營處――草原
最獨特的體驗項目，莫過于在黃昏時分深入落葉松林，支起帳篷，來一次“森林露營”。此外，自駕車游客可以前往位于御道口的自駕營地。營地提供水電接駁、洗浴、食堂的房車營地，集住宿、餐飲、娛樂、自然景觀于一體，幾十元就能在草原睡個安穩覺。入夜的草原狂歡、篝火晚會則一樣不少。
住宿價格：人均50～80元
地址：承德壩上地區
Earth
5月8日，一場總時長超過16小時，超過2萬人在蹦床上歡呼跳躍的盛況在上海南京路世紀廣場以及巴黎、倫敦、紐約四地舉行。上海是這一活動的首站，主辦方請來2008年蹦床世界杯女子雙人同步項目冠軍蔣逸奇進行表演。這是全球最大酒店集團―洲際酒店集團為推出500萬元免費住宿活動而舉行的全球推廣活動，從即日起到7月3日期間凡登錄洲際集團“歡享全球免費住宿”優惠活動網站并任意入住兩晚集團旗下酒店（不要求連續、或在同一酒店品牌住宿兩晚），即可在7月3日至12月26日期間獲贈洲際集團4000多家酒店內免費住宿一晚。
Macau
澳門四季酒店近期推出3款住宿套餐優惠，“熱選新酒店住宿優惠”套餐為每人1388元澳幣，可享受豪華客房住宿一晚、價值澳門幣195元的英式下午茶和價值澳幣800元的按摩服務等；“勝券在握住宿優惠”，只需澳幣2088元，可有豪華客房一晚、鳴詩雙自助早餐或午餐、金光飛航標準單程船票等。第三項，“高爾夫住宿優惠”需澳幣2788元，可享受豪華客房一晚和酒店雙人自助早餐，打一場高球等。
Swiss
7月8日至19日期間，瑞士蘇黎世將舉行最為震撼的露天演唱會“Live at Sunset”。歷史悠久的城市度假村Dolder Grand在去年耗資4億美元重新翻新及裝修后，推出兩項門票連住宿旅游新體驗，讓賓客近距離欣賞UB40、Jamie Cullum及Katie Melua等巨星的精彩現場演出、盡覽阿爾卑斯山壯麗美景享受美酒佳肴。套餐包括演唱會門票、住宿、豐富早餐及晚餐，定價為每位525美元/晚，或二人同行價為873美元。
Shanghai
中國首家定位為“都會桃源”的奢華酒店――璞麗酒店于6月份隆重開幕。有別于傳統豪華酒店所提供的服務，璞麗酒店秉承讓客人獨享“雕琢奢華”的理念，融入設計精巧的室內燈光，將度假勝地的感覺巧妙融入上海大都市，給賓客打造出“都會桃源”之感。璞麗酒店地處南京西路與延安中路間，共26個樓層，包括229間豪華客房及頂級套房，客房面積從45平方米到130平方米。房間所有浴缸緊臨窗邊，客人在入浴時可同時飽覽靜安公園及上海都市美景。
全球訂房網
預訂國外酒店房間有了新選擇：全球訂房網（HRS）的中文網站日前開通上線。全球訂房網是目前處于全球領先地位的商務暨私人旅行酒店預訂系統，公司總部設在德國科隆。它的全面進入中國市場，標志著國內游客將可在該網站輕松預訂站內180多個國家、超過23萬家的酒店，其中包括從經濟型酒店到豪華連鎖酒店的各種類型，同時配備了中文呼叫中心的預訂支持，可滿足不同旅行者的個性化需求。旅行者在全球訂房網上看到的房價都是即時更新的最惠價。消費者在預訂時無需信用卡擔保和預付，并可得到即時確認。
