蘇州園林的旅游價(jià)值范文

導(dǎo)語：如何才能寫好一篇蘇州園林的旅游價(jià)值，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

蘇州古典園林，簡稱蘇州園林，是世界文化遺產(chǎn)、國家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)，中國十大風(fēng)景名勝之一。蘇州古典園林素有"園林之城"之稱，享有"江南園林甲天下，蘇州園林甲江南"之美譽(yù)，譽(yù)為"咫尺之內(nèi)再造乾坤"。

蘇州古典園林始于春秋時(shí)期吳國建都姑蘇時(shí)，形成于五代，成熟于宋代，興旺鼎盛于明清。到清末蘇州已有各色園林170多處，現(xiàn)保存完整的有60多處，對(duì)外開放的有19處，主要有滄浪亭、獅子林、拙政園、留園、網(wǎng)師園、怡園等園林。

蘇州古典園林在世界造園史上有其獨(dú)特的歷史地位和價(jià)值，以寫意山水的高超藝術(shù)手法，蘊(yùn)含濃厚的中國傳統(tǒng)思想和文化內(nèi)涵，是東方文明的造園藝術(shù)典范，是中華園林文化的翹楚和驕傲，是中國園林的杰出代表。

篇2

引言

中國古典園林作為我國旅游資源的重要組成部分，其建筑之巧妙，構(gòu)思之精巧，被稱為“世界園林之母”。它集山水、花木、建筑物、雕塑、書法藝術(shù)等于一體，是人們游玩和休憩的絕佳場(chǎng)所。蘇州園林是中國古典園林的典型代表，不僅有著優(yōu)美的自然景觀，更有其深刻的文化內(nèi)涵和審美意境。

網(wǎng)師園作為古典園林的代表，開創(chuàng)了中國園林藝術(shù)走出國門的先河，讓外國人領(lǐng)略到中國古典園林的美。網(wǎng)師園構(gòu)景要素繁多，各具特色，造園技巧匠心獨(dú)運(yùn)，如何才能讓外國游客領(lǐng)略和真正體會(huì)到園林中所蘊(yùn)含的意境，就需要對(duì)園林進(jìn)行深層次的解讀。導(dǎo)游講解便是提升游客對(duì)園林解讀的重要途徑。本文通過分析網(wǎng)師園英文導(dǎo)游講解現(xiàn)狀，從而找出存在的問題，并針對(duì)問題提出了相應(yīng)的解決對(duì)策。

一、網(wǎng)師園英文導(dǎo)游講解現(xiàn)狀分析

作為中國園林藝術(shù)出口的第一個(gè)藍(lán)本，網(wǎng)師園在國外具有較高的知名度。很多外國游客在欣賞過美國紐約大都會(huì)博物館的“明軒”之后，對(duì)這個(gè)東方古典園林產(chǎn)生了濃厚的興趣。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)師園的外國游客的接待量和接待頻率在眾多的蘇州園林中是最多的。通過問卷調(diào)查及訪談?wù){(diào)查發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)師園英文導(dǎo)游講解服務(wù)中主要存在以下問題。

（一）景區(qū)英文講解員缺口大

幾乎每個(gè)蘇州園林在游客中心都配有中文導(dǎo)游講解，免費(fèi)的講解是有固定時(shí)間的，網(wǎng)師園也不例外。但是就外國游客而言，他們想真正領(lǐng)略園林的美，就需要借助英文導(dǎo)游講解或電子設(shè)備講解，免費(fèi)的英文講解很少。在調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)師園在游客中心沒有收費(fèi)的英文講解員，網(wǎng)師園的團(tuán)體接待量較大，這部分游客由帶團(tuán)導(dǎo)游講解。雖然網(wǎng)師園會(huì)有少許免費(fèi)英文講解的志愿者，但年齡相對(duì)較小，對(duì)園林的理解能力有限，難以帶領(lǐng)游客深層次地領(lǐng)略蘇州園林的文化內(nèi)涵。

（二）英文導(dǎo)游語言運(yùn)用能力有待于提升

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，英文導(dǎo)游語言運(yùn)用能力有待于提升，主要表現(xiàn)為講解過程張靈活性差，肢體語言運(yùn)用不準(zhǔn)確等方面。

有些導(dǎo)游在英文講解過程中不夠靈活。講解詞大多來自于書面語言，與游客交流機(jī)會(huì)少，容易造成導(dǎo)游講解呆板，生硬的現(xiàn)象。有游客的評(píng)價(jià)是“導(dǎo)游員在講解的時(shí)候似乎是努力在回憶所背的內(nèi)容，講解并不吸引人”，“對(duì)景點(diǎn)的理解并不是很深入，講解不夠生動(dòng)，交流機(jī)會(huì)少”。

導(dǎo)游在口語表達(dá)能力有限的情況下，可以充分利用肢體語言傳達(dá)。調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)，大部分的導(dǎo)游能正確運(yùn)用肢體語言，也有個(gè)別的導(dǎo)游出現(xiàn)肢體語言表達(dá)錯(cuò)誤的情況，讓游客覺得難以理解。比如，同樣的手勢(shì)在不同的國家代表的意義可能是不同的，所以不了解客源地的習(xí)俗，難免會(huì)出現(xiàn)尷尬的場(chǎng)面。

（三）英文導(dǎo)游講解技巧不足

導(dǎo)游人員要在講解過程當(dāng)中，應(yīng)該要運(yùn)用到一些講解技巧來吸引游客的注意力，從而激發(fā)其游興。從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有部分的導(dǎo)游是照本宣科，節(jié)奏較快，很快就游覽完園林，以至于沒有給游客提問和細(xì)心品味的時(shí)間。優(yōu)秀的導(dǎo)游需要掌握多種講解方法，能給游客帶來新鮮感，隨機(jī)應(yīng)變，充分發(fā)揮各種講解技能，避免出現(xiàn)枯燥乏味。其次，導(dǎo)游在講解的時(shí)候缺乏語言的藝術(shù)性，不注重語言語調(diào)變化，給人毫無抑揚(yáng)頓挫之感，游客感覺是單調(diào)呆板，平淡無奇。

（四）英文導(dǎo)游跨文化交際能力不強(qiáng)

“追求相似性”是跨文化交際中的障礙。這是說有的人只和自己思想、理念、價(jià)值觀等相近的人交流，而不主動(dòng)或不愿意與自己有文化差異的人接觸。但談及外文導(dǎo)游詞的材料組織，尋求相似性以建立關(guān)聯(lián)是架起相互理解的手段。前提是要知道對(duì)方的文化背景。網(wǎng)師園英文導(dǎo)游存在跨文化交際障礙，體現(xiàn)在對(duì)客認(rèn)知度不夠，跨文化交際能力不強(qiáng)。對(duì)客源地及其禁忌喜好有認(rèn)知不夠，所以導(dǎo)致在跨文化交際過程中出現(xiàn)失誤或者尷尬的場(chǎng)面。

二、提升網(wǎng)師園英文導(dǎo)游講解對(duì)策分析

如何才能提升網(wǎng)師園英文導(dǎo)游講解服務(wù)能力，本文認(rèn)為有以下幾項(xiàng)內(nèi)容可以借鑒。

（一）完善網(wǎng)師園人員解說系統(tǒng)

解說系統(tǒng)是景區(qū)諸要素中十分重要的組成部分，是景區(qū)教育功能、服務(wù)功能得以發(fā)揮的必要基礎(chǔ)。解說系統(tǒng)對(duì)于內(nèi)涵豐富、意境深遠(yuǎn)的古典園林來說更顯重要。[2]人員解說具有不可替代的優(yōu)勢(shì)，具有實(shí)現(xiàn)雙向溝通，因人而異，及時(shí)解答等特點(diǎn)。外國游客因文化差異和語言問題，人員解說效果會(huì)更好。景區(qū)硬件解說部分的英語解說不準(zhǔn)確或內(nèi)容過于簡單化而不能反映景點(diǎn)內(nèi)涵是普遍存在的問題。

為完善網(wǎng)師園人員解說系統(tǒng)，一方面需要配備英文講解員，可以通過行業(yè)組織培訓(xùn)選拔出優(yōu)秀導(dǎo)游員；另一方面也可以與蘇州的旅游院校合作，吸收英語導(dǎo)游專業(yè)學(xué)生來網(wǎng)師園實(shí)習(xí)或志愿服務(wù)，從而完善網(wǎng)師園人員解說系統(tǒng)。

（二）提升英文導(dǎo)游語言運(yùn)用能力

英語是世界性語言，是溝通的工具和傳播思想的媒介。英語導(dǎo)游工作更多的時(shí)候是與游客面對(duì)面的溝通，因此對(duì)導(dǎo)游的口語表達(dá)能力和聽力水平有很大的要求。合格的英語導(dǎo)游首先要熟悉景點(diǎn)，同時(shí)還必須具備扎實(shí)的英語功底、廣泛的詞匯量和嫻熟的口語表達(dá)能力。

網(wǎng)師園是外國游客對(duì)中國古典園林的第一印象，在外國游客心目中具有非常重要的地位。如何才能讓游客真正的領(lǐng)略蘇州園林的文化內(nèi)涵和深遠(yuǎn)意境，就要求英文導(dǎo)游具有較高的語言運(yùn)用能力。為此，網(wǎng)師園可以加強(qiáng)與旅游局等政府部門的合作，舉辦分語種和相應(yīng)的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，同時(shí)建立考核制度，以考促學(xué)。此外，2015年5月30日，拙政園正是成為蘇州外語導(dǎo)游的實(shí)訓(xùn)基地，網(wǎng)師園的英文導(dǎo)游也能在拙政園中向優(yōu)秀的導(dǎo)游學(xué)習(xí)，不斷提高業(yè)務(wù)知識(shí)水平和實(shí)踐能力。

（三）強(qiáng)化英語導(dǎo)游講解技巧

導(dǎo)游講解技巧是導(dǎo)游藝術(shù)的重要組成部分，是組織導(dǎo)游語言的技巧。為了使自己成為旅游者注意的中心并將他們吸引在自己周圍，導(dǎo)游員必須結(jié)合游覽活動(dòng)的內(nèi)容和所處的情境，合理運(yùn)用各種導(dǎo)游講解技巧。

英文導(dǎo)游同游客談話溝通的過程中，同樣需要掌握談話的主動(dòng)權(quán)。導(dǎo)游員要努力學(xué)會(huì)“察言觀色”，這也是表現(xiàn)英文導(dǎo)游員講解藝術(shù)水平的重要心理基礎(chǔ)。只有因人而異，因人施導(dǎo)的導(dǎo)游，才能收到事半功倍的效果。比如，網(wǎng)師園的外國游客可能是外國人，也可能是港澳臺(tái)同胞，這就需要從旅游者的實(shí)際情況出發(fā)，選擇講解內(nèi)容的深度，廣度和重點(diǎn)。導(dǎo)游員的服務(wù)對(duì)象復(fù)雜，層次不同，審美情趣各異。如果在導(dǎo)游講解中面對(duì)所有的游客都采取同樣的導(dǎo)游詞，自然就會(huì)眾口難調(diào)。導(dǎo)游應(yīng)該學(xué)會(huì)察言觀色，盡量做到游客喜歡聽什么，導(dǎo)游就講什么，盡量找到游客的興趣結(jié)合點(diǎn)。

導(dǎo)游講解藝術(shù)包括多種導(dǎo)游講解手法，比如引用法，聯(lián)想法，換算法，類比法等。英導(dǎo)游更加需要理解和運(yùn)用這些方法去組織導(dǎo)游詞，進(jìn)行講解。無論是何種講解方法，都需要導(dǎo)游針對(duì)游客的心理活動(dòng)，靈活運(yùn)用導(dǎo)游技巧，與游客達(dá)到心靈的共鳴。

（四）增強(qiáng)跨文化交際能力

涉外導(dǎo)游在向游客介紹中國典型或特有事物時(shí)，需要選擇恰當(dāng)?shù)囊暯牵_定好自己的陳述角度。要選擇“以客為主”，就是將中國文化中的形象和概念處理成游客熟悉的英語習(xí)慣表達(dá)方式，以期獲得“等值效應(yīng)”。英語導(dǎo)游要有跨文化交際的意識(shí)，充分考慮海外游客與中華民族不同的文化背景所產(chǎn)生的信息差異，在講解表達(dá)中多采用“以客為主”的策略，注意向海外游客提生語言聯(lián)想意義。英語導(dǎo)游還需注意和重視在多元文化集體中的講解效果。網(wǎng)師園英文導(dǎo)游應(yīng)正確面對(duì)中外文化差異，加強(qiáng)與游客的溝通，以好奇心的心態(tài)去學(xué)習(xí)并適應(yīng)外國文化，把握?qǐng)@林文化中的審美角度，多從對(duì)方角度思考問題，做到適時(shí)適度的文化移情。總之，英文導(dǎo)游員需要依據(jù)跨文化溝通策略，結(jié)合實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，來提升英語導(dǎo)游講解效果。

三、結(jié)語

網(wǎng)師園作為中國園林藝術(shù)出口的第一個(gè)藍(lán)本，在外國游客心目中的地位非常重要。英文導(dǎo)游需要充分運(yùn)用導(dǎo)游講解技巧來吸引游客的注意力，提升自身的跨文化交際能力和語言運(yùn)用能力，融合中外文化，做到合理的文化移情。希望網(wǎng)師園的英文導(dǎo)游能夠成為外國游客欣賞網(wǎng)師園的貼心助手。

篇3

江蘇蘇州概況導(dǎo)游詞【1】

蘇州位于江蘇省東南部的長江三角洲平原，東靠上海，南界浙江，西瀕太湖，北臨長江。它的歷史可上溯到6000至7000年前。說起蘇州城市的特色，基本可以，概況括為“三位一體”，即：古城、水鄉(xiāng)、園林城市，因而自古以來就有“東方威尼斯，秀甲江南園”的美譽(yù)。它的主要景點(diǎn)有宋代的滄浪亭，網(wǎng)師園，元代的獅子林，明代的拙政園、留園，清代的怡園、耦園、鶴園、環(huán)秀山莊、虎丘，寒山寺、天平山、靈巖山等……

正說著，蘇州已經(jīng)到了，我們的第一站是虎丘。“七里山堂到虎丘”。經(jīng)過熱鬧的山塘街我們來到虎丘的山門海涌橋。俗話說：“山不在高，有仙則名”，景區(qū)方圓230來畝，最高處海拔僅34米。然而，在這里大大小小分布著50多個(gè)景觀呢!

進(jìn)入山門，正前方的那座虎丘塔已經(jīng)進(jìn)入我們的眼簾，那就是虎尾了。剛才走過的山門就是虎頭，門口的兩口古井是虎的雙眼，左右對(duì)稱的八字護(hù)墻是雙耳，臨山塘河的石階是牙齒，隔岸的照壁是嘴唇，再往前面的斷梁殿是咽喉，整座山就像虎身……

踏上山道，進(jìn)入景區(qū)我們游覽了一個(gè)個(gè)引人入勝的景點(diǎn)。這條長約數(shù)十米的山道，點(diǎn)綴著憨憨泉、試劍石、枕頭思、仙桃石以及真娘墓等名勝古跡，著你讓人目不暇接，美不勝收。

穿過一個(gè)圓洞門，我們來到了虎丘最美麗的地方——?jiǎng)Τ亍＿@里四周石壁合抱，有一種形式奇險(xiǎn)，氣象蕭森的感覺。狹長形的水池，南稍寬而北微窄，狀如寶劍，池水清澈甘冽，唐朝時(shí)曾被品為“天下第五泉”。峭壁前，有摩崖石刻“風(fēng)壑云泉”4字，右壁上有“劍池”兩個(gè)篆體大字，相傳是書圣王羲之的筆跡。

過雙橋往西，再經(jīng)雪浪亭北上，來到虎丘塔前。只見虎丘雄踞塔園中央，塔身顯得有點(diǎn)蒼老班駁，但依然矯健挺拔，姿色迷人。眾所周知，意大利有座舉世聞名的比薩斜塔，虎丘塔要比比薩斜塔早建400多年，所以虎丘塔有被稱為“東方斜塔”。

不知不覺一天已經(jīng)過去了，我們也該回家了。在車上我想虎丘不但有山的風(fēng)骨，也有水的柔姿。最后，我想借用古人的兩句詩來評(píng)價(jià)我們今天的虎丘之行：平生游覽遍天下，游之不厭惟虎丘。

最新版蘇州導(dǎo)游詞【2】

各位游客：

你們好，歡迎你們來到蘇州旅游，我是你們的導(dǎo)游**。

蘇州是我國重要的歷史文化名城、著名的風(fēng)景旅游城市，也是中國首批優(yōu)秀旅游城市。蘇州位于長江三角洲中部，東鄰中國最大的工業(yè)、金融和貿(mào)易中心上海，南接浙江，西抱太湖，北依長江。轄區(qū)總面積8488平方公里，人口583.9萬人，其中市區(qū)212.4萬人。現(xiàn)下轄張家港市、常熟市、昆山市、太倉市、吳江市、吳中區(qū)、相城區(qū)、平江區(qū)、滄浪區(qū)、金閶區(qū)，以及蘇州工業(yè)園區(qū)、蘇州高新區(qū)。蘇州境內(nèi)氣候溫和，土地肥沃，物產(chǎn)豐富，自古以來被譽(yù)為“人間天堂”。

蘇州是一個(gè)古老的城市，始建于公元前514年，距今已有2500多年的歷史，目前仍坐落在春秋時(shí)代的原址上，基本保持著“水陸并行、河街相臨”的雙棋盤格局和“小橋、流水、人家”的古樸風(fēng)貌。境內(nèi)文物古跡有487處，其中國家級(jí)15處、省級(jí)101處。中國唯一保存最完整的水城門——盤門就坐落在蘇州古城南面的盤門風(fēng)景區(qū)。

蘇州是東方水城。水域面積占總面積的42%，湖泊河流星羅棋布，中國四大淡水湖之一的太湖，五分之四的水域在其境內(nèi)，東山、西山、光福、石湖、虞山、尚湖等風(fēng)景區(qū)分布其間，舉世聞名的京杭大運(yùn)河貫穿南北。

蘇州是一個(gè)園林之城。市內(nèi)古典園林是世界文化藝術(shù)的瑰寶，集中體現(xiàn)了東方造園藝術(shù)的精華。現(xiàn)保存完好的古典園林有60余處，中國四大名園中，就有拙政園、留園兩個(gè)。拙政園、留園、環(huán)秀山莊、網(wǎng)師園、獅子林、藝圃、耦園、滄浪亭、退思園9個(gè)古典園林已被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

蘇州是吳文化的發(fā)祥地。歷史上文壇賢能輩出，繪畫、書法、篆刻、詩文流派紛呈。評(píng)彈、昆曲、蘇劇被譽(yù)為蘇州文化的“三朵花”，昆曲是“人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”；蘇繡、緙絲、玉雕、泥塑、宋錦和木刻等精湛工藝品享譽(yù)海內(nèi)外；古寺、古塔、古橋等古典建筑具有極高的歷史地位。

蘇州是江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的典范，其中頗具代表性的有昆山的周莊、錦溪，吳中的木瀆、甪直，吳江的同里。這些古鎮(zhèn)完整地、大量地保留著明、清兩代的古宅，保持著原有的古樸風(fēng)貌、水鄉(xiāng)特色、民俗風(fēng)情和田園風(fēng)光，有很高的文物價(jià)值、社會(huì)人文研究價(jià)值和歷代建筑藝術(shù)價(jià)值。

蘇州致力于古城的保護(hù)、開發(fā)和利用，正在恢復(fù)七里山塘原有的歷史風(fēng)貌，挖掘和整理分布在各地的古村落。建成了戲曲、工藝、民俗、園林、蘇繡、碑刻、絲綢等12個(gè)博物館。同時(shí)，對(duì)河道進(jìn)行全面整治，開辟具有特色的水上旅游線路，并形成了一批融旅游、文化、商貿(mào)于一體的特色街區(qū)。

到蘇州旅游，不僅可以領(lǐng)略吳文化的博大精深，體驗(yàn)一步一景的奇妙幽情，還可以盡情。

蘇州導(dǎo)游詞【3】

“上有天堂，下有蘇杭”，今天我將到人間的天堂——蘇州參觀游覽。說起蘇州城市旅游的特色，基本可以概括為“三古一湖”，即：古城、水鄉(xiāng)、園林城市。唐代曾任蘇州太守的大詩人白居易，在離任多年之仍深情地懷念她“江南好，風(fēng)景舊曾諳，日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)，能不憶江南。”“人間天堂”自古以來就是對(duì)蘇州的美譽(yù)，為什么蘇州被稱為“人間天堂”呢？相信大多數(shù)人的回答是蘇州名勝古跡多、風(fēng)景園林多且美。其實(shí)不然，據(jù)《史記》記載在一千多年以前中原地區(qū)軍閥混戰(zhàn)，老百姓生活在水深火熱之中，大批難民往南遷移，到達(dá)江南之后看到一片和平富足、安居樂業(yè)的景象，恍若來到了天堂，所以就把蘇州比喻為人間天堂。

蘇州建城是從吳國開始的，所以在蘇州人人都知道春秋時(shí)期吳國和越國之爭的故事。在勾踐元年（公元前496年），吳王闔閭興師伐越，越王勾踐戰(zhàn)敗，闔閭也身受重傷，在回京途中去世，死后就葬在蘇州今天的虎丘，據(jù)說，這個(gè)地方在葬入闔閭以后，人們發(fā)現(xiàn)有老虎蹲在闔閭墓上久久不離去，所以稱為虎丘。他的兒子吳王夫差繼位，吳王夫差就將越王勾踐抓到吳國當(dāng)奴仆，被關(guān)在石城。三年后，夫差動(dòng)了側(cè)隱之心，準(zhǔn)備放勾踐回國，大臣伍子胥堅(jiān)決反對(duì)，告誡夫差如果放勾踐回去。勾踐回國以后就委托范蠡建城作都，勾踐更是每晚睡在柴木上，在房門口掛一個(gè)苦膽，每天都要舔一舔，臥薪償膽，不聽音樂，不近美色，念念不忘復(fù)仇，但對(duì)外還是繼續(xù)討好吳王，不斷送禮，給吳王送去美女西施，讓吳王沉溺于酒色。以削弱吳國的國力，對(duì)內(nèi)休養(yǎng)生息，富國強(qiáng)民。鼓勵(lì)增加人口，以增強(qiáng)國力，常和大臣一起謀劃攻打吳國之計(jì)。到了公元前494年，吳王向北進(jìn)攻齊國，勾踐聽了非常高興，并鼓勵(lì)吳王攻打齊國。伍子胥知道后告訴吳王這是越國要滅掉吳吳國啊，勸吳王放棄功齊，而改攻越國。而吳王不聽，還下令將伍子胥斬首。公元前473年，越國攻打吳國，吳國至此滅亡。、

除此之外，蘇州更是一座聞名遐邇的“園林城市”。蘇州園林是蘇州的驕傲，她有許多桂冠。拙政園、虎丘等四個(gè)園林是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。還有9個(gè)園林是列入聯(lián)合國教科文組織——《世界文化遺產(chǎn)名錄》。其中著名的園林滄浪亭、網(wǎng)師園,獅子林、拙政園、留園，怡園等。這些園林，把生意盎然的自然美和藝術(shù)美融為一體，成為我國文化藝術(shù)的珍貴遺產(chǎn)。國外友人把中國園林稱為“中國園林之母”，然而蘇州園林更是中國江南園林的代表，以其“古、秀、精、雅多”而獲得了“江南園林甲天下；蘇州園林甲江南”的美譽(yù)。

篇4

[關(guān)鍵詞]目的地意象；固化；更新；動(dòng)力機(jī)制

[中圖分類號(hào)]F59

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1002-5006（2017）02-0042-11

Doi： 10.3969/j.issn.1002-5006.2017.02.010

引言

旅游目的地意象是學(xué)術(shù)研究和地方實(shí)踐的重要領(lǐng)域。旅游者如何認(rèn)識(shí)目的地將影響其目的地選擇[1]、滿意度[2]及其對(duì)目的地的態(tài)度忠誠與行為忠誠[3]。過去40年，旅游目的地意象的概念、構(gòu)成要素、影響因素等內(nèi)容均受到不同程度關(guān)注。目前，雖然旅游目的地意象的概念框架還未最終形成[4]，但毫無疑問，旅游目的地意象要素研究所關(guān)注的核心是旅游者的“感知意象”[5]。Gallarza等指出，復(fù)合性、多重性、相對(duì)性和動(dòng)態(tài)性是旅游目的地意象的4個(gè)基本特征，其中，動(dòng)態(tài)性與旅游目的地意象營銷策略息息相關(guān)[6]。一些早期研究認(rèn)為“時(shí)間”和“距離”是影響旅游者目的地意象動(dòng)態(tài)性的兩項(xiàng)基本因素[7-8]，后續(xù)研究陸續(xù)擴(kuò)展至外部環(huán)境（信息來源類型、數(shù)量等）和旅游者個(gè)體（人口學(xué)特征、旅游動(dòng)機(jī)、文化價(jià)值觀等）等因素[9]。有研究指出，目前旅游目的地意象動(dòng)態(tài)過程的研究仍較薄弱[10]，主要體現(xiàn)于現(xiàn)有研究多著眼于影響目的地意象過程的外部因素，而對(duì)目的地意象本身的動(dòng)態(tài)變化規(guī)律缺乏分析。

近年來，香港、新加坡等眾多國際知名旅游目的地通過持續(xù)的旅游目的地形象戰(zhàn)略，積極推動(dòng)旅游目的地意象更新，有效避免了旅游目的地意象趨于陳舊，較好配合了其國際化旅游目的地發(fā)展戰(zhàn)略。與之相比，我國境內(nèi)旅游城市在目的地意象更新方面泛善可陳，大都不能通過目的地意象更新戰(zhàn)略靈活應(yīng)對(duì)國內(nèi)外旅游市場(chǎng)發(fā)展變化。有鑒于此，本文選取蘇州作為案例地，開展旅游目的地意象動(dòng)態(tài)過程研究。從古至今，蘇州素有“上有天堂，下有蘇杭”“東方威尼斯”“天堂蘇州，東方水城”等一系列特色鮮明的目的地形象特征；2015年，該市提出打造“國際化全域旅游目的地”的發(fā)展目標(biāo)，將使其固有目的地形象面臨國際市場(chǎng)的嚴(yán)峻考驗(yàn)。基于對(duì)案例典型性和資料足證性的雙重考量，本文以蘇州作為研究案例，或?qū)⒂兄谌〉酶嗬碚摙示与应用秸埂?/p>

圍繞蘇州旅游目的地意象動(dòng)態(tài)過程，本文對(duì)過去10年（2006―2015）旅游博客文本內(nèi)容進(jìn)行分析，找出目的地意象固化與更新的主要脈絡(luò)特征；在此基礎(chǔ)上，研究探析了這一現(xiàn)象背后，地方政府、市場(chǎng)組織、當(dāng)?shù)鼐用窈吐糜握叩榷鄠€(gè)社會(huì)群體共同參與、互動(dòng)協(xié)商建構(gòu)目的地意象的內(nèi)在機(jī)制；結(jié)論部分從理論和應(yīng)用兩個(gè)層面為避免目的地意象走向固化、推動(dòng)目的地意象積極更新提供對(duì)策建議。

1 文獻(xiàn)綜述

1.1 旅游目的地意象固化與更新研究

固化一定程度上意味著退化或老化。在品牌管理領(lǐng)域，品牌老化和激活是品牌長期管理的重要方面[11]。其中，品牌老化被定義為“在競(jìng)爭中出現(xiàn)的品牌成長率低、品牌再現(xiàn)率底、品牌認(rèn)知質(zhì)量下降、品牌忠誠度降低、品牌聯(lián)想弱化、品牌陳舊過時(shí)等現(xiàn)象”[12]。品牌墓地（brand graveyard）理論認(rèn)為，所謂“墓地”品牌是高認(rèn)知度和低再現(xiàn)度的品牌[13]，Lehu、Ewing等均認(rèn)為，當(dāng)品牌不再影響消費(fèi)者購買時(shí)，品牌便開始衰落[14-15]。作為多維度的綜合服務(wù)型產(chǎn)品[16]，旅游目的地同樣經(jīng)歷著從開始、發(fā)展、成熟到衰退的生命階段，無論目的地品牌還是目的地意象（實(shí)踐中，兩者甚難區(qū)分）皆隨目的地生命周期不斷演化[10]。對(duì)一個(gè)旅游目的地來說，當(dāng)前一階段所積累的良好意象無法繼續(xù)吸引旅游者時(shí)，便意味著其目的地意象已經(jīng)走向某種固化，其中的某些方面需要得到更新。

與固化相對(duì)應(yīng)的概念是“更新”。在市場(chǎng)營銷學(xué)中，“更新”意味著改變。一般認(rèn)為，若某一產(chǎn)品品牌形象長期維持不變，則會(huì)制約其獲得更有活力的市場(chǎng)認(rèn)知[17]。回歸旅游目的地營銷議題，在目的地發(fā)展的不同階段，旅游者對(duì)其會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)知與評(píng)價(jià)[10]。尤其在社交新媒體時(shí)代，實(shí)際到訪游客借助“互聯(lián)網(wǎng)+口碑”的傳播方式，能夠?qū)撛谟慰托哪恐械哪康牡匦蜗螽a(chǎn)生持續(xù)影響[18]。實(shí)地到訪游客正在取代目的地營銷機(jī)構(gòu)（DMO），成為目的地營銷傳播中最重要的內(nèi)容生產(chǎn)者和信息傳播者。為了更加靈活地適應(yīng)旅游市場(chǎng)上述變化，旅游目的地需要更加重視其意象更新問題，應(yīng)立足更靈敏的目的地意象戰(zhàn)略以取得更積極的游客市場(chǎng)認(rèn)知。

1.2 旅游目的地意象的動(dòng)態(tài)過程研究

旅游目的地意象具有動(dòng)態(tài)性特征[6]。Gartner依據(jù)旅游目的地信息來源劃分潛在旅游者的“引致意象”[19]，顯示信息源是推動(dòng)目的地意象動(dòng)態(tài)過程的重要因素。一些研究還分析了個(gè)人體驗(yàn)、年齡和受教育程度對(duì)目的地意象動(dòng)態(tài)過程的影響[9，20-21]，表明旅游者個(gè)人因素也是影響目的地意象動(dòng)態(tài)過程的重要因素。在互聯(lián)網(wǎng)提供的合作環(huán)境中，政府和目的地營銷機(jī)構(gòu)不再是表達(dá)目的地意象的唯一主體，旅游者圍繞目的地意象的表征生產(chǎn)活動(dòng)正在使目的地意象處于一個(gè)多群體介入、多元表征循環(huán)的動(dòng)態(tài)進(jìn)程[22-23]。當(dāng)旅游者感知意象與目的地投射意象之間的偏差變大，目的地就需要投入更多營銷資源加以糾正[18]。可見，目的地意象動(dòng)態(tài)過程不僅要受信息源和旅游者個(gè)人因素影響，在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，目的地意象動(dòng)態(tài)過程還是一個(gè)多元主體共同參與的互動(dòng)生產(chǎn)進(jìn)程。

在過去5年中（2011―2015），文本中的蘇州旅游目的地意象表征變得更加豐富，表征關(guān)鍵詞除了“園林（拙政園）”“歷史”“旅游”外，還納入“平江路”“博物館”和“觀前街”等文化景觀符號(hào)。具體來看，博客文本對(duì)蘇州目的地意象的表征集中在以下5大模塊：地方、園林、文化、觀前街和虎丘。“地方”這一文化地理學(xué)所關(guān)注的概念，開始大范圍出現(xiàn)在旅游博客文本之中。當(dāng)代旅游者以“園林、平江路、博物館、觀前街”作為物質(zhì)文化載體、獲取對(duì)蘇州這個(gè)“地方”的體驗(yàn)，體現(xiàn)著自身的旨趣和追求。對(duì)旅游者來說，這實(shí)際上也是一個(gè)與“他者”相遇的過程，該過程的主要特征就是要通過與園林、地方、文化、觀前街、虎丘等目的地元素的“他者性”述說，去建構(gòu)自身獨(dú)一無二旅游目的地意象表征體系。與第一個(gè)5年相比，旅游者對(duì)蘇州園林的認(rèn)知開始突出地方性（關(guān)鍵詞：中國、地方）和遺產(chǎn)商業(yè)化（關(guān)鍵詞：景點(diǎn)），“林曉峰_粵X”這般寫道：“不過，蘇州對(duì)我來說不僅有這個(gè)意義，還有就是我非常憧憬那種古城的氣息，可能是小時(shí)候玩太多武俠類游戲的關(guān)系吧，對(duì)古代的建筑和園林有一種說不出的情懷，總想親身體會(huì)一下生活在古代的感覺，而蘇州就是中國古代園林建筑保存得最為完好的地方，無論從哪個(gè)方面出發(fā)，蘇州是非去不可的。”與之相呼應(yīng)的是，文脈屬性（關(guān)鍵詞：時(shí)間）和空間屬性（關(guān)鍵詞：地方）在蘇州旅游目的地意象中的結(jié)合變得更為緊密，蘇州園林依然是蘇州意象時(shí)空凝結(jié)的焦點(diǎn)、一個(gè)地標(biāo)性的世界文化遺產(chǎn)景觀，而平江路、觀前街、虎丘則成為來蘇旅游必去之地。

4 研究結(jié)論

4.1 蘇州旅游目的地意象固化與更新現(xiàn)象

根據(jù)10年（2006―2015）測(cè)序結(jié)果，蘇州旅游目的地意象中的文脈屬性，尤其是“園林”作為標(biāo)志性符號(hào)一直處于蘇州目的地意象表征的中心。這說明固化現(xiàn)象客觀存在于蘇州旅游目的地意象動(dòng)態(tài)進(jìn)程之中。與此同時(shí)，以觀前街為代表的游憩屬性逐步成為蘇州目的地意象的主體，則揭示了過去10年蘇州目的地意象更新的基本特征。在兩個(gè)5年時(shí)間段中，圍繞“園林、文化、水鄉(xiāng)、文物和寒山寺”的語義網(wǎng)絡(luò)逐漸轉(zhuǎn)換為以“園林、地方、文化、觀前街、虎丘”為核心的語義網(wǎng)絡(luò)，更直觀顯示出蘇州目的地意象存在固化與更新的事實(shí)。

具體來看，蘇州目的地意象固化主要圍繞著以“園林”“文化”為代表的標(biāo)志性遺產(chǎn)旅游景觀，而蘇州目的地意象的局部更新則受制于旅游者審美策略分野和商業(yè)資本操作（圖5）。表面來看，蘇州目的地意象通過固化和更新適應(yīng)外部環(huán)境，建構(gòu)出更為豐富的表征符號(hào)和意義；在其背后，目的地意象的動(dòng)態(tài)過程則隱含著目的地與旅游者的持續(xù)協(xié)商與互動(dòng)過程。

蘇州古典園林被視為獨(dú)立于街區(qū)生活之外的“文化標(biāo)本”[35]。本文關(guān)鍵詞頻統(tǒng)計(jì)和語義網(wǎng)絡(luò)分析都證明了這一點(diǎn)：蘇州園林是蘇州目的地意象的符號(hào)化凝結(jié)。為了滿足日益龐大的旅游需求，旅游目的地商業(yè)機(jī)構(gòu)向旅游市場(chǎng)提供各類服務(wù)并謀求經(jīng)濟(jì)效益最大化。而在遺產(chǎn)旅游層面，依托蘇州園林經(jīng)營遺產(chǎn)旅游也是地方政府部門和各類商業(yè)組織利益角逐的結(jié)果，商業(yè)化不可避免地影響著古典園林的歷史文化氣息――“Micky”提到：“第一個(gè)周末就慕名而往，結(jié)果卻是大失所望，再美的景致如果出現(xiàn)人潮洶涌的情形也就黯然失色了，枉費(fèi)了70元的門票。”目前，園林等文化遺產(chǎn)資源仍是蘇州最重要的旅游吸引物，遺產(chǎn)旅游者借助園林等遺產(chǎn)景觀建構(gòu)其個(gè)人意義，使得文化遺產(chǎn)成為某種“活著的東西”：“唯一讓我欣慰的是，有些建筑物還是有其歷史痕跡存在，即使不能身臨其境，但也能感受一下歲月的流逝。”（林曉峰_粵X）

研究進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，在蘇州目的地意象更新過程中，因滿足旅游者“小橋流水人家”的水鄉(xiāng)情調(diào)而迅速發(fā)展的各大江南古鎮(zhèn)（周莊、木瀆）、歷史文化街區(qū)（平江路、觀前街）的重要性逐步凸顯。在蘇州目的地意象中，江南古鎮(zhèn)元素迅速被激活，這既得益于旅游公司的資本和市場(chǎng)運(yùn)作，也得益于當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的積極參與，他們?yōu)樘K州旅游目的地意象提供了差異化發(fā)展的新方向，為大眾旅游者帶來文化旅游必不可少的全新時(shí)空體驗(yàn)，“紅毛”：“客棧位于平江路鈕家巷子里，位置很方便，無論是去獅子林、拙政園還是去繁華的觀前街，10分鐘就能到。客房戶戶向庭院，室內(nèi)以蘇州傳統(tǒng)民居布置，木梁瓦頂、回廊小苑，清幽恬靜，整個(gè)客棧就是個(gè)小園林！”與此同時(shí)，集教育和娛樂功能為一體的各類博物館受到旅游者關(guān)注，無論是蘇州博物館還是昆曲或評(píng)彈博物館，它們向旅游者展示著蘇州古城獨(dú)特性，提升古城文化旅游吸引力：“蘇州博物館的面積雖然沒有國博那么大，但是它布局非常合理，并且每一個(gè)展區(qū)設(shè)置以及展區(qū)之間內(nèi)容的銜接都很精妙。在參觀的過程中，你就能感受到蘇州人生活的精致與吳韻文化精妙。”（Crystalgon）

除此之外，研究還透過“水鄉(xiāng)”至“地方”的語義網(wǎng)絡(luò)演變，解析蘇州目的地品牌營銷轉(zhuǎn)變，特別是近年來蘇州圍繞“蘇式生活”的目的地品牌化實(shí)踐。在這一轉(zhuǎn)變中，旅游需求淖畛醯摹爸由寒山寺蘇州”式的觀光游覽為主，發(fā)展到如今以“平江路觀前街蘇州”和“景點(diǎn)虎丘蘇州”為主要脈絡(luò)的都市休閑；游客體驗(yàn)也從最初以“古鎮(zhèn)水鄉(xiāng)蘇州”為主脈絡(luò)的“前臺(tái)”體驗(yàn)，轉(zhuǎn)向以“拙政園地方蘇州”為主特征的“后臺(tái)”互動(dòng)，相關(guān)表述如是：“說真的，時(shí)代在變遷，然蘇州的園林、河道、小巷人家卻依舊讓游客像參觀博物館里的文物一樣，很想透過窗子去打探一番。在我心里，蘇州人過日子如同這條平江路，講究的是精致和文雅。”（章慧敏）

4.2 蘇州旅游目的地意象固化與更新機(jī)制

如前所述，在旅游目的地意象更新過程背后，隱含著地方政府、市場(chǎng)機(jī)構(gòu)、本地居民和旅游者等多元利益主體博弈，正是有賴于各自群體的理性訴求以及相互之間的沖突博弈、互動(dòng)協(xié)商，旅游目的地意象才得以不斷延續(xù)和更新（圖6）。

在旅游目的地意象構(gòu)建中，旅游者尋求新奇?zhèn)€性的體驗(yàn)，追求便捷高效的旅游產(chǎn)品，渴望蘇州維持一致的“他者性”旅游目的地意象，以便其在旅游過程中能夠體驗(yàn)真實(shí)的蘇州古城文化。在此基礎(chǔ)上，政府依托世界文化遺產(chǎn)――蘇州古典園林推動(dòng)地方文化市場(chǎng)，獲取延續(xù)地方文化的必要資源，并不斷提升社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)綜合效應(yīng)。而各類市場(chǎng)機(jī)構(gòu)為了獲取經(jīng)濟(jì)效益最大化，致力于推動(dòng)本地標(biāo)志景區(qū)和拳頭旅游產(chǎn)品品牌化，努力創(chuàng)造、引導(dǎo)并迎合旅游消費(fèi)形態(tài)。在旅游經(jīng)濟(jì)大潮下，旅游者、地方政府和市場(chǎng)機(jī)構(gòu)“合圍”，讓蘇州旅游目的地意象中最顯性、最易操控和最具商業(yè)價(jià)值的部分――“蘇州園林”深入人心，成為旅游目的地意象表征內(nèi)容生產(chǎn)的焦點(diǎn)，也成為蘇州旅游目的地意象“固化之錨”。在蘇州旅游目的地意象構(gòu)建中，當(dāng)?shù)鼐用褚环矫孀鳛槁糜文暤膶?duì)象，另一方面也充當(dāng)著產(chǎn)品供應(yīng)商與消費(fèi)者的角色。當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)文物加以保護(hù)、傳承、商業(yè)化利用，以周莊和木瀆為代表的蘇州水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)隨之在古城意象中逐步凸顯，既蘊(yùn)含著居民對(duì)本土傳統(tǒng)文化延續(xù)與復(fù)興的期望，也表明經(jīng)濟(jì)效益也是文化傳承與保護(hù)、旅游社區(qū)發(fā)展的一大動(dòng)力。隨后，“古鎮(zhèn)”和“平江路”等關(guān)鍵詞及關(guān)聯(lián)語義路徑在2011年后大范圍出現(xiàn)，更清晰地勾勒出蘇州旅游目的地意象更新的基本事實(shí)，在很大程度上是由當(dāng)?shù)鼐用袢后w主導(dǎo)和推動(dòng)的結(jié)果。

事實(shí)上，如果缺乏當(dāng)?shù)鼐用竦姆e極參與，旅游者感知的蘇州旅游目的地意象很可能將更加集中于蘇州園林等產(chǎn)業(yè)資本運(yùn)作對(duì)象。缺乏當(dāng)?shù)鼐用竦壤嫦嚓P(guān)者參與的旅游目的地意象建構(gòu)過程，將完全處于商業(yè)勢(shì)力和資本邏輯的主導(dǎo)之下，而如前所述，商業(yè)和資本恰恰是導(dǎo)致目的地意象“固化”的一大誘因。考慮到旅游目的地意象一旦“固化”，將難以適應(yīng)社區(qū)創(chuàng)新發(fā)展、旅游者多元體驗(yàn)、遺產(chǎn)活態(tài)保護(hù)以及文化有機(jī)更新等多重發(fā)展目標(biāo)，長遠(yuǎn)看勢(shì)必會(huì)損害利益相關(guān)者的權(quán)益；因此，研究認(rèn)為，必須更加積極看待居民在目的地意象更新中的作用。

5 討論

本文以蘇州為例，基于對(duì)過去10年（2006―2015）在線旅游博客的內(nèi)容分析，解釋蘇州旅游目的地意象固化與更新現(xiàn)象，梳理蘇州旅游目的地意象固化和更新的具體內(nèi)容，探索蘇州旅游目的地意象固化和更新的動(dòng)力機(jī)制。研究發(fā)現(xiàn)，蘇州目的地意象固化主要體現(xiàn)在園林符號(hào)的高度凝結(jié)，其主要誘因是地方政府和市場(chǎng)機(jī)構(gòu)為了更好地滿足旅游者需求，對(duì)目的地意象進(jìn)行了持續(xù)、強(qiáng)有力的干預(yù)；而蘇州目的地意象更新主要體現(xiàn)在歷史文化街區(qū)和周邊水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的逐步凸顯，其背后的主導(dǎo)邏輯是地方政府引導(dǎo)、商業(yè)資本運(yùn)作、本地居民積極參與到遺產(chǎn)旅游發(fā)展之中，以某種“化學(xué)反應(yīng)”的方式賦予旅游目的地新的意象特征。綜上，政府、商業(yè)機(jī)構(gòu)、旅游者和居民共同構(gòu)成了旅游目的地意象固化和更新的基礎(chǔ)動(dòng)因。

在理論層面，本文驗(yàn)證了旅游目的地意象進(jìn)化理論（image evolution）[6，20]。研究認(rèn)為：首先，旅游目的地意象的固化與更新同時(shí)存在，內(nèi)生動(dòng)力和外部干預(yù)協(xié)同作用于這一進(jìn)程。其次，旅游目的地意象動(dòng)態(tài)進(jìn)程具有周期性特征，根據(jù)這一特征，蘇州近年來涌現(xiàn)出的古鎮(zhèn)、歷史文化街區(qū)等要素也會(huì)逐漸“凝固”，而新的目的地意象要素將繼續(xù)得以逐步建構(gòu)。再次，研究將利益相關(guān)者理論引入對(duì)目的地意象動(dòng)態(tài)進(jìn)程的討論之中，發(fā)現(xiàn)目的地意象進(jìn)程由整個(gè)區(qū)域社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)所主導(dǎo)，其固化與更新的動(dòng)力來自地方政府、市場(chǎng)機(jī)構(gòu)、本地居民和旅游者的f商互動(dòng)。這一觀點(diǎn)揭示出在旅游目的地意象戰(zhàn)略中，對(duì)多元利益主體協(xié)商、對(duì)話加以制度性安排的必要性。最后，研究發(fā)現(xiàn)旅游發(fā)展背景下的遺產(chǎn)資本化進(jìn)程是造成遺產(chǎn)旅游地意象固化的重要誘因。毫無疑問，遺產(chǎn)旅游地意象固化會(huì)嚴(yán)重限制旅游商業(yè)模式創(chuàng)新，進(jìn)而扼殺旅游目的地經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展活力。在遺產(chǎn)旅游目的地，為了有效制衡資本邏輯可能導(dǎo)致的目的地意象固化，本地居民在目的地意象進(jìn)程中的權(quán)益應(yīng)得到進(jìn)一步保護(hù)。

雖然在線旅游博客已經(jīng)成為眾多研究者所采納的資料來源，但就本文研究而言，旅游博客的使用主體仍然難以精確加以識(shí)別。因此，本文研究仍存在不足，今后研究應(yīng)就此論題，繼續(xù)開展居民訪談、多案例地調(diào)研以及對(duì)更長時(shí)間跨度的目的地意象過程研究。

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篇5

摘要：隨著經(jīng)濟(jì)技術(shù)的發(fā)展和人們對(duì)古民居建筑的逐步重視，對(duì)古民居的修復(fù)和改造工作已經(jīng)提到了一個(gè)比較重要的高度。本文以古民居修復(fù)背景開始，論述了古民居修復(fù)方式及用途和改造過程中需要遵循的“四個(gè)保存”原則。最后，以蘇州園林修復(fù)開發(fā)為例，討論了當(dāng)下園林修復(fù)及再設(shè)計(jì)的問題和看法。

關(guān)鍵詞：古民居；修復(fù)；四個(gè)保存；園林設(shè)計(jì)

一、相關(guān)背景

當(dāng)今時(shí)代，城市建設(shè)不僅要注重于現(xiàn)代建筑的創(chuàng)新、建造，還應(yīng)該注重對(duì)歷史建筑的保護(hù)和修復(fù)。歷經(jīng)滄桑的歷史建筑因?yàn)槠洫?dú)特的造型和風(fēng)格以及豐富的歷史文化內(nèi)涵，在現(xiàn)代社會(huì)中受到了人們的矚目，它們記載了歷史的足跡，凝聚了人類的智慧，見證了發(fā)展的脈絡(luò)。而歲月的摧殘，使得其中一些建筑已經(jīng)變得破舊不堪。近年來，隨著經(jīng)濟(jì)技術(shù)的發(fā)展和人們對(duì)古民居建筑的逐步重視，對(duì)古建筑的修復(fù)和改造工作已經(jīng)提到了一個(gè)比較重要的高度。只有對(duì)歷史的尊重，才能做到求新和發(fā)展。古建筑的修復(fù)和改造工程完全不同于一般的改建工程，修復(fù)和改造應(yīng)該市的古建筑在現(xiàn)代社會(huì)中既能保留建筑固有的歷史風(fēng)貌，重新發(fā)揮出其原有的璀璨光芒，滿足國家相關(guān)法律法規(guī)，又要盡量保證消防安全的要求，保證修復(fù)和改建后的安全使用。

一個(gè)城市的內(nèi)涵往往通過古民居建筑來得以體現(xiàn)。古民居的修復(fù)和改造工作則需要依據(jù)其自身價(jià)值、人文環(huán)境、歷史地位等不同因素采取不同的修復(fù)方式。在修復(fù)過程中，不同于一般的改造工程，修復(fù)工程應(yīng)該賦予古民居建筑新的用途或者增設(shè)現(xiàn)代化的功能和措施，用現(xiàn)代化的要求、現(xiàn)代化的空間藝術(shù)來改造。

二、古民居修復(fù)方式及用途

古民居建筑的修復(fù)和改造工作由于受到被保護(hù)建筑的自身歷史價(jià)值、歷史地位、建筑質(zhì)量、被損壞程度和人文歷史環(huán)境等因素的不同，而采用不同的修復(fù)方式。具體有以下三類：第一類是最常見的做法，修舊如舊，盡可能地恢復(fù)古民居建筑的原有風(fēng)格，甚至使其煥然一新，這種做法一般用再寺廟和名人的故居中，原有的用途未被改變或者作為參觀等使用；第二類是新舊對(duì)比，即強(qiáng)調(diào)修復(fù)的時(shí)代痕跡，使得修復(fù)部位可以明顯區(qū)別于原有部分，這種方式在歐洲的古老建筑中比比皆是，但在國內(nèi)卻較少地被采用到；第三類是用現(xiàn)代的空間藝術(shù)語言與已存在的歷史建筑進(jìn)行對(duì)話，這種方式已經(jīng)越來越被普遍地接受，尤其在古建筑擴(kuò)建、改建的過程中使用得較為廣泛，其中，最成功的應(yīng)該是羅浮宮的擴(kuò)建工程。而目前對(duì)古民居建筑的修復(fù)和改建往往是舊瓶裝新酒，即賦予其新的用途或者增設(shè)現(xiàn)代化的功能和措施，使其能較好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)和生活的需要。

古民居的修復(fù)與改造，可以有三類用途：第一是利用其歷史文化價(jià)值，作為展示作用；第二是以較大的代價(jià)，改造更新內(nèi)部，使之基本適合現(xiàn)代生活，延續(xù)其居住功能；第三是根據(jù)其區(qū)位及建筑結(jié)構(gòu)格局的可能，改造為商業(yè)用途。而有些古民居，已經(jīng)不再適合現(xiàn)代生活了，主要反映在安全、廚衛(wèi)設(shè)施、空間高度以及空間分隔方面，多數(shù)可能已經(jīng)十分殘破，甚至是危房或者翻修搭建得面目全非了。即使原樣保存完好的，也因其木構(gòu)件在百年上下的歲月中多有損朽，所以在修復(fù)改造定位時(shí)應(yīng)該將其定位為商業(yè)性建筑，即通過適度修復(fù)和部分改造、在保持整體外貌維持不變的條件下，將內(nèi)部空間進(jìn)行調(diào)整，是這些古民居滿足營業(yè)的要求。

三、修復(fù)改造過程中“四個(gè)保存”原則

修復(fù)古民居的目的，既要以科學(xué)技術(shù)的方法防止其損毀，延長其壽命，更必須最大限度地保存其歷史、藝術(shù)、科學(xué)的價(jià)值。而后者尤為重要。如果因?yàn)樾迯?fù)工作而損害了它原有的價(jià)值的話，那么這一維修工程就毫無意義了。

首先，要保存原來的民居形制。古民居的形制包括原來的平面布局、原來的造型、原來的藝術(shù)風(fēng)格等等。每一個(gè)朝代的建筑布局都有它的特點(diǎn)，它不僅反映了建筑的制度，也反映了社會(huì)的情況、民族和地區(qū)的特點(diǎn)、思想信仰等內(nèi)容。正因?yàn)槿绱耍鼈儾拍茏鳛闅v史的物證、多民族文化的物證，如果改變了原狀，或張冠李戴亂了套，這個(gè)古民居的價(jià)值就損失了。

其次，要保持原來的民居結(jié)構(gòu)。古民居的結(jié)構(gòu)主要反映了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。隨著社會(huì)的發(fā)展，對(duì)各種建筑物的要求不斷提高，各個(gè)時(shí)期和各種民居的結(jié)構(gòu)方式都有所不同，它們是建筑科學(xué)發(fā)展進(jìn)程的標(biāo)志

再次，要保存原來的建筑材料。古民居中的建筑材料種類很多，有木材、竹子、磚、石、泥土、琉璃、金、銀、銅、鐵等等。它們都是根據(jù)不同民居結(jié)構(gòu)的需要而選擇使用的，什么樣的民居用什么樣的材料，什么樣的材料產(chǎn)生什么樣的結(jié)構(gòu)與藝術(shù)形式，都是要合乎力學(xué)原理的。

最后，要保存原先的工藝技術(shù)。要真正達(dá)到保存古建筑的原狀，除了保存其形制、結(jié)構(gòu)與材料之外，還需要保存原來的傳統(tǒng)工藝技術(shù)，方可成功。

四、園林修復(fù)及再設(shè)計(jì)

4.1 國內(nèi)園林修復(fù)及再設(shè)計(jì)的背景和不足

我們也同樣知道對(duì)古園林保護(hù)的重要意義，這些古園子是中國古代造園碩果僅存的實(shí)例，再不加以保護(hù)就會(huì)徹底斷了我們民族造園藝術(shù)的根本，所謂中國古典園林藝術(shù)也就成了空中樓閣。所以，從上個(gè)世紀(jì)五、六十年代到現(xiàn)在，古園林修復(fù)和保護(hù)工作一直在進(jìn)行。最近十年，即蘇州園林進(jìn)入世遺保護(hù)范疇之后的十年，其保護(hù)狀況可謂喜憂參半。究其原因，大致涉及到文保規(guī)劃的合理性，資金的落實(shí)和資金流向，以及當(dāng)前旅游業(yè)與古園林保護(hù)之間的關(guān)系協(xié)調(diào)等方面。有些地方還存在著尖銳的矛盾。這些年來，尤其是蘇州，在園林保護(hù)方面做了很多工作，人力物力都花了不少。比如蘇州1996-2020年規(guī)劃中確定的13處毀圮嚴(yán)重的私家舊園，已有暢園、五峰園、洽隱園等部分園林得到修復(fù)，但其修復(fù)的過程卻是良莠不齊的，而修復(fù)過程中，對(duì)園中景物的隨意篡改更是屢見不鮮，此外，園林范圍的改變，權(quán)屬問題，植物、山池、古建的日常維修技工缺乏，以及過量的觀光活動(dòng)等，都加大了古典園林保護(hù)的難度。實(shí)事求是的講，效果還不夠理想。

4.2 例談當(dāng)下園林修復(fù)存在的問題

首先，古園林保護(hù)和旅游開發(fā)之間的關(guān)系有待調(diào)整。目前的現(xiàn)狀是保護(hù)其次，開發(fā)為主。我們的旅游開發(fā)、地產(chǎn)開發(fā)已經(jīng)影響到了世界歷史文化遺產(chǎn)保存的完整性，真實(shí)性，尤其對(duì)古園林周邊環(huán)境的完整性造成了嚴(yán)重威脅。而這種開發(fā)是繼城市更新大拆大建以來的又一輪建設(shè)性破壞。最典型的例子就是人人皆知的蘇州博物館新館建設(shè)。新的蘇州博物館事實(shí)上建在了世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)范圍內(nèi)，貝聿銘先生的作品部分占用了以宗王府為核心的保護(hù)區(qū)域。這對(duì)拙政園這一完整的、宅園一體的文化古跡保護(hù)而言，無疑是遺跡重創(chuàng)，而且，其過程不可逆。同時(shí)，作為西部集群的核心，代表同、光風(fēng)格的張履謙住宅、祠堂以及拙政園西園這樣一個(gè)園、宅、祠三位一體的古代文人聚居結(jié)構(gòu)也被破壞了。這是應(yīng)該被保持的，意義就在于向公眾展示一個(gè)清晰完整的中國古代文人聚居地的綜合印象。

同時(shí)，在文保資金的落實(shí)問題上，現(xiàn)在文保資金的落實(shí)，多數(shù)是用在了修建停車場(chǎng)，旅游商業(yè)的改造，道路和管理用房等與旅游相關(guān)的內(nèi)容上去了，對(duì)古典園林園林本體的修護(hù)、養(yǎng)護(hù)維修工作，以及相關(guān)的研究工作上，力度不足，投入不足。

4.3 對(duì)當(dāng)下問題的看法

在保護(hù)文物的時(shí)候，不僅僅要保護(hù)文物實(shí)體，對(duì)于園林完整性，尤其是格局的完整性保護(hù)同樣需要特別關(guān)注。無論是在古園林物質(zhì)保護(hù)上，還是在文物本身所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵上，如果我們公眾、從業(yè)者甚至是學(xué)生，得到的是片面的，甚至是是扭曲知識(shí)，我們這一代人是有責(zé)任的。而一旦東西毀了，再想恢復(fù)，再想研究或是想做些正本清源的工作就很難了。

參考文獻(xiàn)：

篇6

一、簡述旅游資源的內(nèi)涵。

1．旅游資源的概念

自然界和人類社會(huì)中凡是能夠?qū)β糜握弋a(chǎn)生吸引力，可以為旅游也開發(fā)利用，并可產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益的各種事物和因素，統(tǒng)稱為旅游資源。

2、了解旅游資源的分類

自然旅游資源：地質(zhì)地貌景觀、水域風(fēng)光、生物景觀、天象與氣象景觀

人文旅游資源：遺址遺跡、建筑設(shè)施、旅游商品、人文活動(dòng)

3、運(yùn)用資料說明旅游資源的多樣性

（1）自然環(huán)境的地域差異

（2）歷史、文化背景和民間習(xí)俗的不同

（3）社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、科技發(fā)展水平

（4）人們的旅游動(dòng)機(jī)復(fù)雜多樣

4、列舉實(shí)例，比較自然旅游資源和人文旅游資源的區(qū)別

自然旅游資源和人文旅游資源的區(qū)別

種類

自然旅游資源

人文旅游資源

形成

天然形成的自然事物和現(xiàn)象

人類創(chuàng)造的文化事物和現(xiàn)象

規(guī)模

一般教大

一般較小

變化

一般比較緩慢

一般比較迅速

分布

野外較多

居民地較多

功能

生態(tài)旅游、探險(xiǎn)旅游、體育旅游、度假旅游、健身旅游

文化旅游、宗教旅游、休閑旅游、購物旅游、會(huì)議旅游等

示例

山體、水域、植被、野生動(dòng)物群、氣象奇觀、天文奇觀、構(gòu)景地貌、自然災(zāi)害遺跡、自然保護(hù)區(qū)等

歷史古跡、園林、工藝品、表演藝術(shù)、民俗、宗教禮儀、城鄉(xiāng)風(fēng)貌、社會(huì)風(fēng)情等

5、舉例說明旅游資源的主要特點(diǎn)

多樣性、地域性、觀賞性與吸引性、不可移動(dòng)性、重復(fù)使用性、可創(chuàng)造性

二、在地圖上指出我國“世界自然文化遺產(chǎn)”的名稱與分布

遺產(chǎn)性質(zhì)

遺產(chǎn)項(xiàng)目及所在省級(jí)行政區(qū)

世界自然遺產(chǎn)

九寨溝風(fēng)景名勝區(qū)--四川

云南三江并流保護(hù)區(qū)--云南

黃龍風(fēng)景名勝區(qū)--四川

武陵源風(fēng)景名勝區(qū)---湖南

世界文化遺產(chǎn)

長城——八達(dá)嶺--北京

長城——山海關(guān)--河北

長城——嘉峪關(guān)--甘肅

明清故宮——北京--北京

明清故宮——沈陽---遼寧

莫高窟---甘肅

平遙古城--山西

秦始皇陵及兵馬俑坑---陜西

蘇州古典園林--江蘇

周口店北京人遺址---北京

頤和園--北京

承德避暑山莊及周圍寺廟--河北

天壇---北京

曲阜孔林、孔府、孔廟--山東

大足石刻--重慶

武當(dāng)山古建筑群--湖北

青城山——都江堰--四川

布達(dá)拉宮歷史區(qū)---西藏

皖南古村落——西遞、宏村--安徽

麗江古城----云南

龍門石窟---河南

明清皇家寢陵—明十三陵、明孝陵--北京

明清皇家寢陵—明顯陵--湖北

明清皇家寢陵——清東陵、清西陵-河北

明清皇家寢陵—盛京三陵--遼寧

云岡石窟---山西

廬山國家公園--江西

高句麗王城、王陵及貴族墓葬--吉林、遼寧

世界文化與自然遺產(chǎn)

泰山—山東

峨眉山——樂山大佛--四川

黃山--安徽

武夷山---福建

三、結(jié)合實(shí)例，簡述旅游資源開發(fā)條件評(píng)價(jià)的基本內(nèi)容

1．旅游資源的游覽價(jià)值

（1）評(píng)價(jià)旅游資源的質(zhì)量：主要看其是否具備較高的美學(xué)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、歷史文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。具有“人無我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我特”的高質(zhì)量的旅游資源，才會(huì)對(duì)旅游者產(chǎn)生強(qiáng)烈的吸引力。

①美學(xué)價(jià)值——自然風(fēng)景名勝區(qū)對(duì)旅游者產(chǎn)生吸引力的最根本原因

②科學(xué)價(jià)值

③歷史文化價(jià)值——主要指人文景觀而言

④經(jīng)濟(jì)價(jià)值：旅游資源的開發(fā)，能產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益。目前，旅游業(yè)已發(fā)展成為世界上重要的產(chǎn)業(yè)之一。

（2）旅游資源的集群狀況

（3）景觀的地域組合狀況

2．地理位置與交通

3．客源市場(chǎng)：旅游地與客源地之間的距離是影響客源市場(chǎng)的重要因素。因?yàn)槁糜蔚氐奈霃绞怯邢薜摹Ｒ话銇碚f，靠近經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)或國家（即主要客源地）的旅游資源，其開發(fā)利用的價(jià)值要優(yōu)于遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)區(qū)的資源。

4．旅游地的接待能力

5．旅游地的環(huán)境容量

四、旅游景觀欣賞

（一）旅游景觀欣賞的方法

1．選擇觀賞位置

①距離

常見景觀欣賞位置把握

景觀類型

景觀舉例

觀賞位置選擇

高大山峰

廬山(贛)、黃山(皖)、泰山(魯)、武陵源群峰(湘西北)

遠(yuǎn)眺、俯瞰

地貌的酷似造型

云南路南石林的阿詩瑪、廣東肇慶的七星巖、安微黃山的石猴觀海、青島的石老人

特定的觀賞位置

山中的峽谷、溶洞、一線天

長江三峽(渝、鄂)、科羅拉多大峽谷(美國)

置身其中近觀

桂林的蘆笛巖溶洞

一線天

瀑

布

尼亞加拉瀑布(加、美兩國間，伊利湖與安大略湖之間)、莫西奧圖尼亞瀑布(贊比亞、津巴布韋兩國間，贊比西河上)、黃果樹瀑布(貴州境內(nèi)，北盤江上)

適當(dāng)距離仰觀

②角度

③動(dòng)態(tài)：

對(duì)于山水有機(jī)組合的景觀，可乘船（筏）沿水路觀賞兩岸風(fēng)景。

常見景觀欣賞角度、動(dòng)態(tài)把握

景觀類型

景觀舉例

觀賞位置選擇

江河湖海

洞庭湖、長江、滇地

位置較高的亭臺(tái)樓閣(岳陽樓一岳陽，黃鶴樓——武漢，滕王閣一南昌，大觀樓一昆明)之上俯覽遠(yuǎn)望

湖沼池塘

濟(jì)南大明湖、北大未名湖、南京莫愁湖

多低臨水面建亭、榭、廊，水邊鋪小路近觀俯視

山水有機(jī)組合景觀

漓江山水、長江三峽

乘船(筏)沿水路觀兩岸風(fēng)景

2．把握觀賞時(shí)機(jī)

景觀類型

景觀舉例及其最佳觀賞時(shí)機(jī)

隨季節(jié)而變化的自然景觀

北方山水風(fēng)景——夏季；南方千米以上高山——夏季(此季節(jié)雨水多，云霧多，景色豐富且有變化，兼收避暑之效)；北國風(fēng)光——冬季

隨天氣而變化的自景觀

泰山觀日出——凌晨；黃山觀日落——黃昏；海拔較高的風(fēng)景名山——雨過天晴(既可觀云海，又可觀日出日落)

特定時(shí)間出的自然景觀

錢溏江大潮——農(nóng)歷八月十八觀大潮；青海湖候鳥——五月；大理蝴蝶會(huì)——三月；海市蜃樓、峨眉山“佛光”、吉林霧淞——特定的氣象條件

3．抓住景觀特色

①做好景觀觀賞前的準(zhǔn)備工作

②觀賞過程中，觀賞項(xiàng)目、活動(dòng)方式、觀賞速度等方面保持一定的節(jié)奏，將觀賞與思考結(jié)合起來。

③園林景觀的常用構(gòu)景手法

構(gòu)景手法

做法與效果

舉例

主

配

主景

鮮明突出是園林整體效果成敗的關(guān)鍵

故宮以太和殿、孔府以大成殿為主景，其余為配景

配景

為主景起烘云托月的作用

層

次

障景法

多在園林入口處或園林中相對(duì)獨(dú)立景區(qū)的入口處，利用一些景物(假山、屏風(fēng)、竹林等)阻礙另一些景物，達(dá)到山重水復(fù)、曲徑通幽的意境

《紅樓夢(mèng)》中大觀園入園處

隔景法

利用墻、廊、樹籬、殿堂等將景物分隔為不同的景區(qū)，以增加曲折、層次，豐富景觀層次和旅游者的想像

蘇州園林

框景

用門框、窗框、洞框作為取景的畫框，把景象框限在從框中看到的范圍內(nèi)，優(yōu)化組合審美對(duì)象，達(dá)到純真、精煉、集中的景觀美

蘇州園林

借景

借園外風(fēng)景來襯托本園的景色，以擴(kuò)大園境

西湖借“三面云山一面城”；頤和園借四山寶塔

4．領(lǐng)悟自然與人文的和諧、體驗(yàn)景觀的意境

①我國自然風(fēng)景區(qū)最大特色之一

——

自然景觀和人文景觀融為一體

A．寺、廟、亭、閣、塔、摩崖石刻等人文景觀，布局、設(shè)計(jì)的基本思想是因勢(shì)、得體，使人文景觀起到與自然協(xié)調(diào)，并突出自然美的作用。

寺廟與塔

寺廟與塔

寺廟

塔

地理位置

位于山麓、山谷、山間小盆地的茂林中

在湖光山色的低山丘林地區(qū)，小山崗的脊線上或山麓湖邊

人文含義

造成深山藏古寺的意境。與佛教中宣揚(yáng)的超脫于紅塵之外的思想一致。

用挺立的塔的形象突破地貌的平緩的曲線，從而使塔成為景觀中的重要構(gòu)景。

例

五臺(tái)山寺廟

大理三塔

B．詩詞楹聯(lián)、神話傳說、名人軼事等文學(xué)藝術(shù)形式來渲染自然美，把自然景觀和人文景觀巧妙而和諧地聯(lián)系起來。

②其他人文景觀的建設(shè)上表現(xiàn)出的自然與人文的和諧

在我國古代園林建設(shè)：要求再現(xiàn)自然（“雖由人作，宛自天開”）。

我國北方園林與南方園林的對(duì)比

北方皇家園林

南方私家園林

建筑特色

規(guī)模宏大。建筑色彩濃重，以紅黃為主色調(diào)

規(guī)模較小。建筑色彩素淡，以黑白為主色調(diào)

自然與人文的和諧

顯示出皇權(quán)的尊榮富貴，又與寬闊整齊的地形、多藍(lán)天白云的氣候特點(diǎn)相輝映

迎合園主追求閑適寧靜的心理需要，又與水鄉(xiāng)風(fēng)光、濕潤的氣候特點(diǎn)融為一體

③一方山水一方情

風(fēng)俗民情——是一定地區(qū)人們與自然和諧相處的結(jié)果，一方山水一方情

5．以情觀景——景觀欣賞的最高境界

以情觀景的具體要求

①綜合感受——視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等

②發(fā)揮想象——泰山、黃山、華山、峨眉山、青城山的特點(diǎn)分別是雄、奇、險(xiǎn)、秀、幽，地貌的酷似造型……都要通過想象才能感知。

③移情與景，情景交融——如“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等。

④登山涉水，求質(zhì)求真

（二）旅游區(qū)的景觀特點(diǎn)及成因--------中外著名旅游景觀欣賞

1．黃山風(fēng)景名勝區(qū)

（1）位置：黃山風(fēng)景區(qū)位于我國安徽省南部。

（2）景觀特征：黃山有四絕“奇松、怪石、云海、溫泉”。

（3）黃山自然景觀的成因：黃山由花崗巖構(gòu)成，其花崗巖體垂直節(jié)理發(fā)育充分，是我國花崗巖地貌中的杰出代表。內(nèi)力作用和外力作用共同塑造了黃山的地質(zhì)地貌景觀。

黃山四絕

現(xiàn)象

成因

奇松

黃山松是黃山特有的樹種，生長在黃山海拔800米以上的懸崖峭壁上，遍布于山巔峰巒之間。黃山松依山勢(shì)而長，形態(tài)有立、有臥、有仰，還有異體同干。正所謂黃山“無峰不石、無石不松、無松不奇”。黃山的松樹以其頑強(qiáng)的生命力與奇異的姿態(tài)聞名于天下。

黃山松生存于高峰懸崖之上，那里巖石堅(jiān)硬，土壤貧瘠。然而，黃山松根部能釋放酸性物質(zhì)，溶解、侵蝕花崗巖體，使根系穿縫而植。懸崖峭壁的生存條件和植物向陽的特性，加之黃山山谷風(fēng)大的影響，促使黃山松枝干虬生，樹冠扁平。

怪石

古人曾留下這樣一副對(duì)聯(lián)，極言黃山峰石的奇絕：“人間有石皆奴仆，天下無山可弟兄。”黃山群峰之間怪石星羅棋布，形態(tài)各異，名物狀景，惟妙惟肖。前人謂黃山石“有一石皆可名一物。”黃山石之怪還在于它往往有“移目換彩”“移步換形”之妙。

黃山的怪石是在奇峰的基礎(chǔ)上，通過外力

的風(fēng)化和侵蝕作用而形成的。

云海

“黃山自古云成海”，黃山云海縹緲，瑰麗壯觀，氣象萬千。黃山一年之中有250多天有云霧，有“十日九云煙”“山色去來云”之說。

黃山云霧多是由特殊的自然條件造成的。黃山屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，雨量充沛；山高谷深，林木繁茂，日照時(shí)間短，濕度大，水汽多，容易成云致霧。此外，峰頂和谷底、向陽處和背陰處溫差大，水分蒸發(fā)速度不同，以及受山谷風(fēng)的影響，黃山的云霧變幻詭譎。

溫泉

與諸多名山相比，黃山因有溫泉而備受游人青睞，因此有“五岳若與黃山并，猶欠靈砂一道泉”之說。

黃山溫泉終年噴涌，水潔明凈，可飲可浴。溫泉的熱量主要來自地球內(nèi)部。當(dāng)?shù)乇硭聺B受熱，或是地下水與地下熾熱的巖體相接觸，就變成地下熱水或蒸汽。地下熱水沿著斷層或裂隙上升到地表，就形成了溫泉。

2．澳大利亞大堡礁風(fēng)景區(qū)

（1）概況：大堡礁是澳大利亞東北海岸外一系列珊瑚島礁的總稱，是世界上最大的珊瑚礁。

（2）大堡礁的位置、分布、成因

①位置、分布：

A．大堡礁位于澳大利亞東北部海岸外。

B．大堡礁海域處于熱帶的緯度位置，溫暖的淺海環(huán)境適合珊瑚蟲繁衍。

②成因

形成條件

海域環(huán)境

水溫高達(dá)2l℃～38℃，且垂直變化和季節(jié)變化較小

鹽度平均3．5％

海水清晰度高，水面較平靜

海水淺，陽光充足

地質(zhì)環(huán)境

地殼緩慢沉積，珊瑚蟲骨骼堆積

（3）大堡礁豐富的旅游資源

A．海底世界

B．熱帶風(fēng)光的大陸島嶼和土著部落文化

3．中國云南的元陽梯田景區(qū)

（1）地理位置：元陽縣位于我國云南省南部，與云南省省會(huì)昆明相距290千米。

（2）元陽梯田修建的地理背景：是近千年來世代居住在這里的哈尼族人民辛勤汗水的結(jié)晶，體現(xiàn)著人與自然的和諧之美。

（3）元陽的梯田景觀——不同的季節(jié)，景觀不同。

4．法國巴黎塞納河畔的古城區(qū)

（1）發(fā)展歷史：2

000年以前的巴黎只是塞納河上西岱島和附近幾個(gè)小島上的漁村，后來逐漸擴(kuò)大，到3世紀(jì)開始有了巴黎這個(gè)名字。

（2）巴黎的建筑藝術(shù)和名勝古跡：凱旋門、艾菲爾鐵塔夜景、盧浮宮外景、巴黎圣母院外景

五、旅游景區(qū)規(guī)劃

1．旅游景區(qū)的基本要素應(yīng)具備交通便捷、景觀獨(dú)特、安全衛(wèi)生、服務(wù)周到、環(huán)境優(yōu)良、配套設(shè)置完善,能夠滿足多種消費(fèi)需求等基本要素

2．旅游規(guī)劃的基本內(nèi)容

①旅游開發(fā)條件的評(píng)價(jià)②旅游目標(biāo)定位與發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃

③旅游空間布局與旅游產(chǎn)品規(guī)劃④旅游服務(wù)設(shè)施規(guī)劃⑤旅游實(shí)施與保障體系規(guī)劃

3．旅游規(guī)劃的基本要求

①規(guī)劃觀念新穎

②調(diào)查分析細(xì)致

③旅游定位準(zhǔn)確

④空間布局合理

⑤內(nèi)容體系完整

⑥規(guī)劃科學(xué)可行

4．規(guī)劃中一般存在的問題

（1）缺乏對(duì)旅游資源的科學(xué)分析與評(píng)估，未能充分發(fā)揮資源優(yōu)勢(shì)

（2）旅游開發(fā)沒有形成特色。旅游區(qū)形象不明，游客市場(chǎng)及產(chǎn)品定位不準(zhǔn)

（3）旅游區(qū)空間布局不合理，中心區(qū)過多的接待設(shè)施不利于景觀和生態(tài)環(huán)境保護(hù)。

（4）景區(qū)開發(fā)建設(shè)中，城市化的特征過于明顯，人工建設(shè)痕跡太多，對(duì)背景環(huán)境破壞嚴(yán)重。

（5）旅游建設(shè)項(xiàng)目缺乏科學(xué)的論證，人造景觀重復(fù)建設(shè)、內(nèi)容雷同，在當(dāng)?shù)厝狈ξ幕?/p>

六、旅游活動(dòng)設(shè)計(jì)

1．收集旅游地的信息

（1）收集旅游地信息的渠道

各種新聞媒介、旅行社、導(dǎo)游手冊(cè)、親朋好友、有經(jīng)驗(yàn)的旅游者等。

（2）應(yīng)該收集的信息

主要包括旅游資源的特色、旅游地的時(shí)空可達(dá)性、旅游服務(wù)設(shè)施和條件（如旅游交通方式及工具、旅游住宿條件、旅游餐飲的種類和標(biāo)準(zhǔn)、導(dǎo)游服務(wù)、旅行費(fèi)用等），以及大致的旅行費(fèi)用等。

2．確定旅游目的地，選擇旅游線路

①符合自身特點(diǎn)

②選擇最佳路徑

③景觀豐富多樣

④注意勞逸結(jié)合

⑤追求最佳效果

七、旅游安全

1．旅游不安全因素

交通事故、犯罪、疾病（或中毒）、火災(zāi)與爆炸、自然災(zāi)害、戰(zhàn)爭、社會(huì)動(dòng)蕩、恐怖活動(dòng)、旅游者冒險(xiǎn)造成的以外傷害、旅途迷路、其他突發(fā)性以外事故

2．旅游活動(dòng)中應(yīng)采取的安全防范措施

加強(qiáng)預(yù)防與管理

做好自我防范

八、闡明旅游業(yè)的發(fā)展對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化的作用

1．拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

（1）發(fā)展國際旅游，能夠增加國家外匯收入

（2）發(fā)展國內(nèi)旅游業(yè)是回籠貨幣、穩(wěn)定市場(chǎng)的一個(gè)重要途徑

（3）帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化

（4）增加經(jīng)濟(jì)收入,縮小地區(qū)差異

2．促進(jìn)社會(huì)文化繁榮

（1）滿足精神文化需求

（2）促進(jìn)文化交流與發(fā)展

（3）促進(jìn)傳統(tǒng)文化的保護(hù)。

3．旅游業(yè)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步

（1）擴(kuò)大對(duì)外開放,提高文明程度

（2）增加就業(yè)機(jī)會(huì),促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定

（3）促進(jìn)社區(qū)建設(shè),改善生活環(huán)境

（4）推動(dòng)世界和平,促進(jìn)人類進(jìn)步

九、旅游與環(huán)境

1．旅游對(duì)環(huán)境的促進(jìn)作用

(1)保護(hù)自然景區(qū)和歷史古跡

(2)提高環(huán)境質(zhì)量(3)改善基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)設(shè)施

2．旅游活動(dòng)帶來的環(huán)境問題

(1)污染自然環(huán)境(大氣＼水＼固體廢棄物＼噪聲＼視覺)

(2)破壞生態(tài)系統(tǒng)

(3)損毀文物古跡

(4)擾亂社會(huì)秩序

3．說明旅游開發(fā)過程中的環(huán)境保護(hù)措施

(1)健全環(huán)保法規(guī),強(qiáng)化環(huán)境管理

(2)加強(qiáng)全民教育,提高環(huán)保意識(shí)

(3)搞好環(huán)境評(píng)價(jià),制定環(huán)保規(guī)劃

篇7

1988年，徐樹均從事金魚等觀賞魚養(yǎng)殖和出口，他平均每個(gè)星期要向日本等國出口100多箱金魚，一個(gè)月能掙十多萬元人民幣。

一次徐樹均在與一個(gè)叫后滕的日本客商交談時(shí)得知，在日本一條錦鯉能賣到幾百萬乃至上千萬日元，也就是人民幣幾十萬元。聽了這些話，徐樹鈞很激動(dòng)，他請(qǐng)日本客商給他帶兩條小錦鯉作種魚，但由于錦鯉的經(jīng)濟(jì)價(jià)值非常高，在日本相當(dāng)于他們的國寶，所以徐樹均的要求當(dāng)場(chǎng)就被拒絕了。

錦鯉也叫緋鯉，號(hào)稱日本國魚，是被稱為“觀賞魚之王”的水中活寶石。錦鯉源于中國，制種改良于日本，因魚呈現(xiàn)鮮艷似錦的色彩，變幻多姿的斑紋而得名。

徐樹鈞初次看到錦鯉是在一年以后，新加坡外商到蘇州投資開賓館，賓館里的池塘要投放高檔觀賞魚，徐樹均拿下這個(gè)訂單后，到全國各地搜尋最好的觀賞魚，最后他在福州市找到了國產(chǎn)錦鯉。它的價(jià)格是100元到150元一條。

當(dāng)時(shí)普通金魚只賣三到五元錢，錦鯉相對(duì)于它們而言，簡直就是天價(jià)。初次嘗到錦鯉高價(jià)甜頭的徐樹均很想自己養(yǎng)錦鯉，但是他卻無法拿到好的錦鯉種魚，他只好繼續(xù)從事金魚養(yǎng)殖和出口。由于他的金魚近親繁殖，發(fā)病率越來越高，售價(jià)越來越低，最后他不得不放棄金魚養(yǎng)殖和出口生意。

時(shí)間到了1997年，徐樹均又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)快速賺錢的新項(xiàng)目，他拿著僅有的一萬元進(jìn)行了嘗試。

當(dāng)時(shí)社會(huì)上流行領(lǐng)養(yǎng)動(dòng)物，那么徐樹均就把金魚館領(lǐng)養(yǎng)起來。在蘇州市金魚館領(lǐng)養(yǎng)時(shí)，徐樹均搞起了觀賞魚展覽會(huì)，通過展覽會(huì)他賺到了四萬元。之后他又在蘇州市運(yùn)河公園舉辦中國金魚、世界熱帶魚展覽，他又掙了四萬多元。

徐樹鈞一直認(rèn)定養(yǎng)錦鯉是很好的生財(cái)之道。1999年6月，他拿著掙來的八萬多元，從一個(gè)北京客商手里買了30萬條國產(chǎn)錦鯉魚苗，本想靠這30萬條魚苗翻身的徐樹均，當(dāng)年卻遇上了一場(chǎng)水災(zāi)，魚一下子全被沖走了，損失相當(dāng)慘重，這使徐樹鈞的事業(yè)跌到了谷底。

這一年過春節(jié)，徐樹均家里很困難，當(dāng)時(shí)什么年貨都沒有買。大年初三這一天，徐樹均家里來了兩個(gè)神秘的客人，他們都在當(dāng)?shù)氐乃a(chǎn)養(yǎng)殖圈里很有名氣。一個(gè)是虎丘區(qū)水產(chǎn)技術(shù)研究所的副所長錢學(xué)林，一個(gè)是蘇州特種水產(chǎn)養(yǎng)殖場(chǎng)的負(fù)責(zé)人顧泉男，徐樹均拿出家里僅有的23元錢招待了兩位客人，而自己的老婆和孩子卻還空著肚子。

但他沒有想到，這兩位客人是看他有養(yǎng)殖觀賞魚的經(jīng)驗(yàn)，特意邀請(qǐng)他到蘇州特種水產(chǎn)養(yǎng)殖場(chǎng)，聯(lián)合養(yǎng)殖錦鯉的。徐樹鈞說：“當(dāng)?shù)玫綑C(jī)遇的時(shí)候，你要抓緊努力，而不是隨意丟掉，一生的機(jī)遇只有幾次。”

春節(jié)剛剛過，徐樹均帶著他剩下的28條錦鯉，來到了設(shè)施齊全、養(yǎng)殖技術(shù)人員全面的蘇州特種水產(chǎn)養(yǎng)殖場(chǎng)，結(jié)果養(yǎng)殖場(chǎng)的職工反對(duì)養(yǎng)殖錦鯉。有的人還認(rèn)為徐樹均是個(gè)騙子，認(rèn)為錦鯉這樣的花魚根本賣不出去。

在一片反對(duì)聲中，徐樹均用自己的錦鯉、自己掌握的技術(shù)，繁育出了四五百萬條錦鯉魚苗。等到這些魚長大之后，他開始向蘇州園林等旅游景區(qū)低價(jià)出售自己的錦鯉，讓市場(chǎng)來檢驗(yàn)自己的產(chǎn)品。結(jié)果游客的反應(yīng)很好，很喜歡這些魚。

通過向蘇州園林等旅游景區(qū)賣錦鯉，徐樹鈞賺了一筆錢，還吸引了定單。剛修建的常州中華恐龍館為了體現(xiàn)景區(qū)檔次，一次性就購買了三萬條錦鯉，這讓他一下就賺了90萬元。

為了擴(kuò)大養(yǎng)殖規(guī)模，徐樹鈞逐漸承包了整個(gè)蘇州特種水產(chǎn)養(yǎng)殖場(chǎng)，當(dāng)他養(yǎng)錦鯉有了一定影響之后，一些朋友把日本的客商引薦給他。一次，一個(gè)日本客商看了徐樹均的錦鯉后說了一句話，這讓他對(duì)養(yǎng)殖錦鯉有了新的認(rèn)識(shí)。

徐樹鈞回憶說：“我當(dāng)時(shí)給他看最好的錦鯉，他卻對(duì)我講了一句話，很客氣地講，他說這個(gè)錦鯉很好看，但是錦鯉還是他爺爺手上養(yǎng)的那種魚才能叫做錦鯉，當(dāng)時(shí)我很氣憤，我認(rèn)為這個(gè)日本人說大話。”

為了驗(yàn)證自己錦鯉的品質(zhì)，徐樹均決定和日本客商交朋友。 2003年3月份，一個(gè)叫田中熊一郎的日本人邀請(qǐng)他去日本考察，這正中徐樹鈞下懷，親眼看了日本的錦鯉后，徐樹均大吃一驚，他們的魚確實(shí)是好。

回國后，徐樹均從一個(gè)臺(tái)資企業(yè)朋友手里拿到了幾十萬條，與日本錦鯉品質(zhì)接近的臺(tái)灣錦鯉魚苗，這令他很興奮。急于求成的他，每天拼命地喂食，結(jié)果魚吃得太飽，造成大面積死亡，后來只剩下幾千條。

到了2005年，日本錦鯉逐漸流入中國市場(chǎng)，徐樹鈞用自己養(yǎng)大的幾千條錦鯉和從廣東購買的一批日本錦鯉雜交，繁育出了上百萬條錦鯉魚苗，這時(shí)候那養(yǎng)大的幾千條錦鯉也身價(jià)倍增，一條能賣一兩千元，這令錦鯉養(yǎng)殖同行很羨慕。

要養(yǎng)品質(zhì)好的錦鯉，技術(shù)是關(guān)鍵，這些年，徐樹均先后六次帶家人去日本學(xué)習(xí)錦鯉養(yǎng)殖技術(shù)，但是每次學(xué)習(xí)都不順利。日本人很保守，學(xué)習(xí)過程中總會(huì)碰到一些所謂的技術(shù)壁壘問題。

篇8

關(guān)鍵詞：美術(shù)欣賞；藝術(shù)修養(yǎng)；自然山水；中國園林

旅游業(yè)作為人類社會(huì)進(jìn)步和文明的標(biāo)志，自它誕生伊始就顯示出了強(qiáng)大的生命力。我國旅游業(yè)起步較晚，但發(fā)展很迅速，要想使之健康、持續(xù)、有效地發(fā)展，真正走出一條適合國情、日益發(fā)達(dá)的中國式旅游道路，就必須提高全體旅游從業(yè)人員的素質(zhì)。旅游從業(yè)人員首先要具備豐富的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，良好的語言表達(dá)能力，較強(qiáng)的組織交流能力。還應(yīng)該有較好的文化修養(yǎng)，文化修養(yǎng)的內(nèi)涵很豐富，包括：基礎(chǔ)知識(shí)、藝術(shù)鑒賞能力、興趣愛好、審美情趣、禮節(jié)禮貌等。

職業(yè)學(xué)校每年為社會(huì)輸送大量的旅游從業(yè)人員，但這些學(xué)生能否成為高素質(zhì)的旅游從業(yè)人員？職業(yè)高中應(yīng)著重從哪些方面來培養(yǎng)高素質(zhì)的旅游專業(yè)人才呢？作為一名職業(yè)高中的美術(shù)教師，怎樣服務(wù)于旅游教學(xué)的需要，是我一直研究探討的問題。美術(shù)欣賞課是旅游專業(yè)教學(xué)中的重要組成部分，它有助于提高學(xué)生的整體美術(shù)素養(yǎng)，提高他們的審美情趣和藝術(shù)鑒賞力，進(jìn)而提高旅游服務(wù)質(zhì)量，使游客在旅游活動(dòng)中獲得高質(zhì)量的美的享受。傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)往往讓學(xué)生感到霧里看花，撲朔迷離，同時(shí)也達(dá)不到教學(xué)目的。幾年來我在美術(shù)欣賞教學(xué)實(shí)踐中不斷嘗試，采用多元的教學(xué)方式，取得了顯著的效果，使學(xué)生不僅喜歡上美術(shù)欣賞課，也大大提高他們的審美情趣和藝術(shù)鑒賞能力。

一、合理有序設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生美的感受

在教學(xué)實(shí)施過程中首先要設(shè)計(jì)好適合旅游專業(yè)的內(nèi)容，在有限的課堂教學(xué)過程中，注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然風(fēng)光、著名雕塑、建筑、繪畫作品以及民間藝術(shù)品的認(rèn)識(shí)了解和深入體會(huì)；著重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于美的觀察力、思維力和創(chuàng)造力。課外實(shí)踐中啟發(fā)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美，認(rèn)識(shí)美，激發(fā)學(xué)生的情感，提高學(xué)生的審美能力。欣賞自然風(fēng)光是旅游的重要組成部分，人們奔向大自然的目的之一，就是去享受大自然賜予的山水風(fēng)光之美。怎樣引領(lǐng)游客去欣賞祖國的山水呢？首先要教會(huì)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自然山水之美。例如欣賞北宋著名畫家范寬的《溪山行旅圖》和“元代四大家”之一――黃公望的《富春山居圖》，針對(duì)這一內(nèi)容我采用討論會(huì)的形式，“作為旅游工作者怎樣帶領(lǐng)游客去欣賞大自然賜予的山水美？怎樣去鑒賞山水風(fēng)光”同學(xué)們最初只看到溪水密林和雄偉壯麗的山嶺，卻體會(huì)不到作者的內(nèi)心所想。這就需要老師引領(lǐng)著學(xué)生一步步去欣賞，去思索和探討，在欣賞中發(fā)現(xiàn)山水的美，在思索中認(rèn)識(shí)山水的價(jià)值，透過作者的內(nèi)心去感受對(duì)祖國山水的熱愛，在探討中品味作者創(chuàng)作美的真諦。同學(xué)們會(huì)一邊欣賞一邊討論，集思廣益，相互啟迪，在輕松愉快中學(xué)會(huì)了欣賞山水之美，提升了美的觀察力和鑒賞力。

二、營造美的教學(xué)氛圍，引領(lǐng)學(xué)生感受美的真諦

人類的文明，為我們留下了豐富的文化遺產(chǎn)。帶領(lǐng)學(xué)生到世界各地參觀歷史文物、文化古跡，是不可能也是不現(xiàn)實(shí)的。但多媒體課件卻能帶領(lǐng)我們?nèi)ス蕦m、漓江、盧浮宮、到世界各地去參觀游覽。如在講授如何欣賞中國園林時(shí)，可以通過多媒體來輔助教學(xué)，加強(qiáng)教學(xué)效果，在教學(xué)過程中我是這樣嘗試的。首先在悠揚(yáng)悅耳的民樂聲中把學(xué)生們帶到皇家園林的典范―――頤和園和避暑山莊、以及江南名園拙政園、網(wǎng)師園等精美圖片，觀看的同時(shí)提出問題：如何把中國園林介紹給游客？怎樣引領(lǐng)游客欣賞古代園林？這種情形氛圍中同學(xué)們會(huì)七嘴八舌，紛紛討論，充分談到其外觀結(jié)構(gòu)和內(nèi)在意蘊(yùn)的美。在同學(xué)們建立了美的鑒賞概念后再播放蘇州名園――“留園”的資料片，利用多媒體效果使同學(xué)們跨越時(shí)空，身臨其境，不僅看到蘇州園林外在的精雅，而且體會(huì)到了豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)意蘊(yùn)，通過對(duì)比讓學(xué)生感受到中國園林博大的藝術(shù)精髓。這種形式的課堂教學(xué)，使同學(xué)們對(duì)旅游專業(yè)有了更深刻地認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)興趣也濃厚了。這種不出課堂的參觀，使原本枯燥乏味的單一講解，成為生動(dòng)有趣的“親身”經(jīng)歷，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力、擴(kuò)大知識(shí)面與豐富歷史知識(shí)是很有益的，在輕松愉快的氛圍中提高了美術(shù)修養(yǎng)。

篇9

在造園手法不斷改革創(chuàng)新，造園藝術(shù)不斷繼承發(fā)展的過程中，我國歷史悠久、博大精深的園林文化也逐步形成。與西方園林藝術(shù)相比，中國古典園林突出地抒發(fā)了中華民族對(duì)于自然和美好生活環(huán)境的向往與熱愛。其中，江南園林是最能代表中國古典園林藝術(shù)成就的一個(gè)類型，園主多是文人學(xué)士出身，能詩會(huì)畫，善于品評(píng)，園林風(fēng)格以清高風(fēng)雅，淡素脫俗為最高追求，充溢著濃郁的書卷氣。既然園林文化可以指導(dǎo)造園家們更好地設(shè)計(jì)園林，那么在適當(dāng)修改后，其同樣可以指導(dǎo)我們更好地進(jìn)行“文人空間”設(shè)計(jì)，以營造一個(gè)“園林式”的高校校園。

1.1因地制宜的思想宅園多是因阜掇山，因洼疏地，植以樹木花草的“城市山林”。這也是我國園林藝術(shù)的精華所在，它特色鮮明地折射出中國人的自然觀和人生觀。

1.1.1適宜的場(chǎng)地設(shè)計(jì)在中國，傳統(tǒng)園林分布廣泛，數(shù)量巨大，但各個(gè)園林之間都有所不同。在園林的設(shè)計(jì)中，往往由實(shí)際的地理?xiàng)l件出發(fā)，根據(jù)現(xiàn)有的土地面積、水域分布等環(huán)境因素進(jìn)行設(shè)計(jì)，使園林能充分利用現(xiàn)有環(huán)境中的有利條件，也使園林與周圍環(huán)境互相協(xié)調(diào)、融為一體，如怡園占地較小，故引入假山、池塘等元素來體現(xiàn)其靈動(dòng)，頤和園面積廣闊，故采用真山、湖泊突出其宏偉。以上便是因地制宜的思想在園林設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)，同時(shí)，其也能應(yīng)用在大學(xué)校園的設(shè)計(jì)中。大學(xué)校園的設(shè)計(jì)同樣需要充分考慮到校園周圍的地形、湖泊等環(huán)境因素，并以此為設(shè)計(jì)依據(jù)。以廈門大學(xué)本部為例，校區(qū)占地167hm2（約2500畝），用地壓力較小，故校園中常見大面積的綠化及水域。校園地處亞熱帶，雨量充沛，故在校園中央設(shè)置了“芙蓉湖”，既能涵養(yǎng)水源，又能供游客與師生游玩。晴朗的清晨或午后，在湖邊總是聚集著三三兩兩的學(xué)生在討論問題、交流想法，或是父母帶著孩子游玩嬉戲，抑或是來閩旅游的游客們談?wù)撝鴱B門的風(fēng)土人情、所見所聞。芙蓉湖已成為廈門的旅游景點(diǎn)之一。在綠化方面，由于學(xué)校西部地勢(shì)平坦，植被以成片的棕櫚樹與大草坪為主，如芙蓉湖邊的大片草坪與棕櫚林，棕櫚樹干挺直，樹形優(yōu)美，美化了校園，也表達(dá)了廈門大學(xué)對(duì)各地游客的熱情。校園東部位于獅山腳下，地勢(shì)漸高，植被種類繁多。在規(guī)劃中保留了大部分獅山腳下原有的植被，使校園與周圍環(huán)境融為一體。在坡地上行走時(shí)，周圍綠樹掩映，微風(fēng)習(xí)習(xí)，讓人恍如在山間穿行。（圖3）與廈門大學(xué)占地167hm2（2500畝）相比，河海大學(xué)鼓樓校區(qū)的占地面積不到66.7hm2（1000畝）。作為清涼山的一部分，校園內(nèi)地勢(shì)起伏較大，坡地較多。然而，在合理的規(guī)劃下，山體坡地很好地起到了調(diào)節(jié)空間的作用。校園內(nèi)的低洼處、平坦處、地勢(shì)較高處分別安排了足球場(chǎng)、教學(xué)樓、科技館等各具特色的建筑。在校園中行走，時(shí)平時(shí)陡的道路也為師生增加了一分愜意和悠然。同時(shí)，校園內(nèi)多變的地形很好地切割了視線，增加了校園的層次感。以校園內(nèi)的友誼山為例，國際教育學(xué)院被安排在了友誼山的山頂，山坡四周種植著茂盛的植被，其間只有一條蜿蜒曲折的小徑通向山頂。走出友誼山，山頂?shù)慕ㄖ汶[藏在了植被的遮蔽之間。視線的分割讓校園各個(gè)功能區(qū)相對(duì)獨(dú)立，使其特點(diǎn)更加鮮明集中，從而讓校園更有“看頭”。

1.1.2“廉價(jià)”的植被選擇講究花草樹木的映襯。花草樹木的映襯同樣“著眼在畫意”：首先花草樹木栽種的良苦用心：既講究樹木的錯(cuò)落有致，又顧及到季節(jié)的變化；其次花草樹木的修剪技巧：取法自然。與“像寶塔那樣的松柏”“閱兵式似的道旁樹”形成強(qiáng)烈對(duì)比，說明傳統(tǒng)園林花草樹木的栽種與修剪符合中國畫的審美觀。大片的草坪每年的灌溉、養(yǎng)護(hù)都需要很大的成本，卻沒有很高的實(shí)際使用價(jià)值，造成了較大的浪費(fèi)。與大片草坪的高額養(yǎng)護(hù)成本和較低的使用效益造成的浪費(fèi)相比，河海大學(xué)本部的綠化則體現(xiàn)出了較高的價(jià)值。作為清涼山的一部分，河海大學(xué)本部校園內(nèi)的植被品種較多、較雜，但大多來自當(dāng)?shù)啬鸵陨娴淖匀恢脖唬綍r(shí)并不需要過多的養(yǎng)護(hù)，師生也可以自由地在綠化中學(xué)習(xí)、放松，由此實(shí)現(xiàn)了綠化的低成本維護(hù)與高效益使用。且植被高低錯(cuò)落，結(jié)合起伏的地形、自由的道路，加上季節(jié)變化帶來的不同景致，妙趣橫生，總會(huì)帶來意外驚喜。

1.1.3特色的景觀文化塑造蘇州園林的共同特點(diǎn)是：務(wù)必使游覽者無論站在哪個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美圖畫，即以這些園林而論，它們的建筑、山水、花木各不相同，各有特點(diǎn)，這些名園也從而具有了各自的風(fēng)格與生命力。如：獅子林因園內(nèi)石峰林立，形狀多似獅子，故名“獅子林”，獅子林主題明確，景深豐富，個(gè)性分明，假山洞壑匠心獨(dú)具，一草一木別有風(fēng)韻；留園中部以山水為主，是全園的精華所在，留園內(nèi)建筑的數(shù)量在蘇州諸園中居冠，其在空間上的突出處理，充分體現(xiàn)了古代造園家的高超技藝和卓越智慧；網(wǎng)師園的亭臺(tái)樓榭無不臨水，全園處處有水可依，各種建筑配合得當(dāng)，布局緊湊，以精巧見長，具有典型的明代風(fēng)格……園林尚且如此，作為專業(yè)性極強(qiáng)的高校理應(yīng)特色鮮明。在這方面，一些高校的校園建設(shè)則比較成功，在校園設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出了極強(qiáng)的專業(yè)性，如河海大學(xué)、南京航空航天大學(xué)和南京藝術(shù)學(xué)院。以河海大學(xué)江寧校區(qū)為例，河海大學(xué)的校園文化很大程度上便在其校園內(nèi)的水景觀中體現(xiàn)了出來。在校園的東北、東南、西南3個(gè)位置分別設(shè)置了東湖、廉池、西湖3個(gè)人工湖，在面積最大的東湖沿岸安排有長椅，可供學(xué)生休閑放松，或是進(jìn)行戶外學(xué)習(xí)。每天早上在湖邊都有學(xué)生朗讀或是背誦英語。東湖不但有觀賞作用，同時(shí)也具有其實(shí)用性。在雨季，校區(qū)內(nèi)的雨水可以排入東湖并儲(chǔ)藏在東湖內(nèi)，在降水比較少的時(shí)期，東湖內(nèi)的水便可以被水泵抽出用來澆灌草坪、樹木等。此外，校園內(nèi)還有三峽廣場(chǎng)、小浪底音樂臺(tái)等充滿水利特色的景觀和建筑，從這些特點(diǎn)鮮明的元素中我們便可以感受到河海大學(xué)最具代表性的校園文化———水文化。又如南京航空航天大學(xué)，作為全國航空航天類排名第二的大學(xué)，在將軍路校區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)中更是把學(xué)校的航天特色充分凸顯了出來。觀察其教學(xué)區(qū)的俯視圖，可以發(fā)現(xiàn)其布局形似一個(gè)直升機(jī)。校園中心的草坪修建成了螺旋槳的圖案，四周的教學(xué)樓圍成了機(jī)身的形狀，校園東部馬路上橫跨過的天橋組成了機(jī)尾。在四周綠化的映襯下，整個(gè)校區(qū)就像一架即將從停機(jī)場(chǎng)上升起的直升機(jī)。同時(shí)，校內(nèi)還有直升機(jī)模型等標(biāo)志性元素。在校園的整體布局與細(xì)節(jié)安排的共同作用下，其航空航天特色淋漓盡致的展現(xiàn)了出來。

1.2含蓄的空間布局規(guī)劃

空間的延伸、滲透與層次，空間的延伸對(duì)于有限的園林空間獲得更為豐富的層次感具有重要的作用，空間的延伸意味著在空間序列的設(shè)計(jì)上突破場(chǎng)地的物質(zhì)邊界，它有效地豐富了場(chǎng)地與周邊環(huán)境之間的空間關(guān)系，即“流動(dòng)空間”。江南園林主要通過對(duì)空間的分隔與聯(lián)系的關(guān)系處理，古典私家園林的內(nèi)部空間通常按照功能關(guān)系劃分區(qū)域和院落，其中包含了若干個(gè)空間層次和主要景物。主要的構(gòu)成元素則有山石、水、植物、聲音、光線乃至氣味。2.2.1組景手法由于文化傳統(tǒng)與審美趣味的差異。中國人多傾向于取含蓄隱晦的方法使藝術(shù)作品引而不發(fā)，顯而不露，江南園林的造園藝術(shù)每每采用欲顯而隱或欲露而藏的手法把某些精彩的景觀或藏于偏僻幽深之處，或隱于山石、樹梢之間，避免開門見山，一覽無余。組景手法是指把一些景象重新組合成新的景象，從而產(chǎn)生新的意境與趣味。古人總結(jié)出的組景手法多種多樣，接下來本文將從在高校校園設(shè)計(jì)中較為常見的廊道與亭臺(tái)、景象的顯隱性兩方面展開討論。廊道，其目的是為行人遮風(fēng)擋雨，是行進(jìn)過程中的景。亭臺(tái)，其目的是讓人駐足小憩，是靜止時(shí)的景。兩者既有區(qū)別又有聯(lián)系。在廊道中行走的師生往往是在去教室、或是完成某項(xiàng)工作的路上，正如我們?cè)谌松飞锨靶小＠鹊栏嬖V我們生活應(yīng)該向前邁進(jìn)。而亭臺(tái)，往往是我們思索的地方，我們?cè)谶@里駐足思考，思考我們的大學(xué)生活抑或是我們的人生。亭臺(tái)象征著我們應(yīng)該時(shí)不時(shí)停下腳步想一想，望一望。兩者的共同點(diǎn)在于，他們都為師生遮擋了風(fēng)雨和烈日，提供了支持與保障。廊道與亭臺(tái)的組合，象征著每一所大學(xué)對(duì)師生的庇護(hù)與關(guān)愛，以及對(duì)他們?nèi)松慕ㄗh：思考與奮斗。正如在河海大學(xué)江寧校區(qū)東湖兩側(cè)的涼亭與廊道遙相對(duì)應(yīng)，相印成趣。對(duì)景象顯隱性的處理可以很好地避免校園空間過于“直白”的問題，師生或游客在校園中行走時(shí)，眼前的景象會(huì)隨著所處位置的不同而不斷改變，從而達(dá)到移步換景的效果。高校校園在處理顯隱性時(shí)最常用的手段是通過綠化的安排來達(dá)到不同景象的“露”與“藏”。如南京師范大學(xué)隨園校區(qū)，將建筑隱藏在高聳的喬木與茂盛的灌木之間，在路上行走只能從縫隙中隱約看到建筑的輪廓，而再向前走幾步越過這片植被，整幢建筑便一覽無余了。通過對(duì)景象顯隱性的利用，可以避免“硬對(duì)景”，從而增加校園景色的趣味。（圖6）

1.2.2放大了的空間效用中國傳統(tǒng)建筑的魅力往往并不是由單個(gè)建筑來體現(xiàn),而是通過創(chuàng)造建筑的群體空間來展現(xiàn)。換句話說，傳統(tǒng)建筑通過抑與揚(yáng)，大與小，曲與直，內(nèi)與外相結(jié)合等手法，將各單個(gè)景象聯(lián)系起來，達(dá)到1+1>2的效果，從而營造出了豐富的景觀畫面。抑與揚(yáng)的結(jié)合是一種為了前后形成反差，從而收到強(qiáng)烈藝術(shù)效果的一種藝術(shù)上手法。以河海大學(xué)本部為例，剛進(jìn)大門是一條狹長的道路，兩側(cè)分布著聞天館、研究所等建筑。而沿著窄道走了400m之后，空間突然空闊起來，便看見了清涼山遇難同胞紀(jì)念碑廣場(chǎng)，廣場(chǎng)上種植著數(shù)百棵參天的梧桐。在道路的行走時(shí)的壓抑之感與廣場(chǎng)的開闊相對(duì)比，將廣場(chǎng)的曠大襯托得淋漓盡致，讓每一個(gè)經(jīng)過的師生都能感覺到此處的莊嚴(yán)肅穆，生出敬畏之心。抑揚(yáng)結(jié)合的手法往往可以讓景象的主題更加鮮明突出，加深游覽者的印象。大小對(duì)比常指在較小的空間內(nèi)營造出闊大的意境，以蘇州園林最有代表性。一些學(xué)校的校本部由于地處市中心，用地面積非常有限，于是眾多高校的校園設(shè)計(jì)都力求既滿足教學(xué)需求，又避免校園給人過于擁擠的感受，如河海大學(xué)校本部，通過借助地形、空間分割等手法營造了內(nèi)涵豐富的校園空間，讓師生在校園的不同部分有截然不同的感受。曲與直的對(duì)比，其重點(diǎn)主要在曲，通過曲的構(gòu)造，可以讓畫面更有層次。廈門的鼓浪嶼上建筑密布，道路大都是曲折的小路，而曲折的小路盡頭，往往便是熱鬧的集市或是空曠的海灘。南京師范大學(xué)北門入口處的規(guī)劃與其相似，初入大門便是一條蜿蜒的林間小路，沿著小路翻過一個(gè)小山坡經(jīng)過圖書館，看似已經(jīng)沒有路，而繼續(xù)向前走才發(fā)現(xiàn)原來樹林旁便是籃球場(chǎng)與足球場(chǎng)。校園需要幽靜的場(chǎng)所，一方面為了營造寧靜治學(xué)的氛圍，另一方面也為同學(xué)提供了戶外學(xué)習(xí)的去處。曲折的林間小道很好地創(chuàng)造了一個(gè)比較隱秘、寂靜的空間，滿足了同學(xué)對(duì)戶外學(xué)習(xí)場(chǎng)所的私密性、安靜的要求。內(nèi)與外的交流最直接的體現(xiàn)便是透過窗子看到窗外的風(fēng)景。內(nèi)外空間的交流需滿足一些最基本的要求例如便于室內(nèi)采光、過濾室外雜音等。同時(shí)，學(xué)校的特殊性要求室外環(huán)境還應(yīng)該為室內(nèi)的師生提供綠色景觀，以供師生在課間遠(yuǎn)眺、放松。內(nèi)外空間交流最理想的情況體現(xiàn)在蘇州園林中，即室外的景象通過窗戶如同畫一般成為室內(nèi)景觀的一部分。在蘇州留園中，透過長廊古色古香的花窗可以看到長廊另一側(cè)樹木的虬枝，兩者互相映襯就像是畫框里的一幅畫。

2如何營造內(nèi)涵豐富的校園空間

上文分別從3個(gè)方面論述了中國傳統(tǒng)園林文化中可以用來指導(dǎo)校園空間設(shè)計(jì)的主要思想和手法，然而在實(shí)際操作中，校園任何一處空間的設(shè)計(jì)往往是眾多思想、手法共同作用的結(jié)果。因此，在了解相關(guān)手法后，應(yīng)該思考如何把這些手法的優(yōu)勢(shì)融合起來，綜合運(yùn)用到校園各部分空間的設(shè)計(jì)中，以設(shè)計(jì)出內(nèi)涵豐富的校園空間。下面，本文將從灰空間與室外園林式空間兩個(gè)部分的設(shè)計(jì)來討論如何將中國傳統(tǒng)園林文化綜合運(yùn)用到校園空間的設(shè)計(jì)中。

2.1灰空間的利用灰空間，是指從室內(nèi)到室外的過渡空間。它的存在消除了室內(nèi)空間與室內(nèi)空間的隔閡，使兩者互相融合，形成一個(gè)有機(jī)地整體，這也符合傳統(tǒng)“陰陽調(diào)和”的思想。在校園內(nèi)廣泛使用灰空間可以避免現(xiàn)性主義建筑過于棱角分明的形象，把校園打造成一個(gè)更柔美、更和諧的學(xué)習(xí)場(chǎng)所，有利于避免在新校區(qū)中普遍存在的環(huán)境與人的距離感這一問題。灰空間的思想在很多設(shè)計(jì)中都有體現(xiàn)，其中最典型的便是廊結(jié)構(gòu)。在南京師范大學(xué)隨園校區(qū)中，廊結(jié)構(gòu)得到了最大化的使用。校園中的宮殿式建筑建于民國時(shí)期，在相鄰建筑間用長廊相連接。長廊的作用很多，一方面，在刮風(fēng)或下雨等惡劣天氣時(shí)，長廊為來往的行人與在教學(xué)樓之間穿梭的師生提供了很好的遮擋，蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)建筑文化中“以人為本”的思想。另一方面，長廊作為相鄰建筑之間半封閉、半開敞式的通道，也加強(qiáng)了建筑之間的聯(lián)系，使建筑群更有整體感。此外，在南京大學(xué)鼓樓校區(qū)的灰空間設(shè)置中，體現(xiàn)出了灰空間的設(shè)置也可以借助植被等自然元素來完成。利用已有的環(huán)境資源，將教學(xué)樓前的古樹的樹陰作為室內(nèi)外空間的過渡，既營造了貼近自然的校園氛圍，也為師生提供了一個(gè)課間休息放松的場(chǎng)所。

2.2室外園林式交流空間的營造與中學(xué)相比，大學(xué)教育強(qiáng)調(diào)自主學(xué)習(xí)。這意味著僅有傳統(tǒng)的教室已經(jīng)不能滿足大學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，必須為大學(xué)生的自主學(xué)習(xí)提供新的場(chǎng)所。為了幫助大學(xué)生將學(xué)習(xí)場(chǎng)所拓寬到教室外，大學(xué)校園內(nèi)需要設(shè)置戶外學(xué)習(xí)場(chǎng)所，這也滿足了部分同學(xué)在戶外學(xué)習(xí)的習(xí)慣。此外，現(xiàn)階段在各高校內(nèi)普遍存在老師和學(xué)生缺少溝通的情況，為了解決這個(gè)問題，在引導(dǎo)師生思想改變的同時(shí)，為師生提供優(yōu)美的交流空間也至關(guān)重要。因此，下文將主要從戶外學(xué)習(xí)場(chǎng)所和交流場(chǎng)所的安排來討論校園室外空間的設(shè)置。在河海大學(xué)進(jìn)行的問卷調(diào)查中，大多數(shù)學(xué)生都傾向于在僻靜的自然綠化空間內(nèi)進(jìn)行戶外學(xué)習(xí)。同時(shí)，在戶外學(xué)習(xí)場(chǎng)所應(yīng)該具備的條件中，支持人數(shù)最多的是安靜，其次是有舒適的座椅。為了營造安靜的氛圍，可以通過綠化帶將空間與周圍的建筑、道路分隔，樹木的遮擋同時(shí)還具有在夏天遮擋陽光，減小風(fēng)速等功能。在桌椅方面，既不能設(shè)置過于密集使同學(xué)之間互相影響，也不能過于稀疏造成“一座難求”的情況。以南京師范大學(xué)為例，在會(huì)議樓西側(cè)是一個(gè)人工湖，湖邊布置著長椅與石桌石椅，在四周被枝葉茂盛的喬木遮蔽，把它與周圍的人行道分隔。由于環(huán)境清幽安靜，并且設(shè)置了便于學(xué)習(xí)的桌椅，經(jīng)常有學(xué)生在此進(jìn)行戶外學(xué)習(xí)。交流空間的設(shè)置應(yīng)同時(shí)達(dá)到其實(shí)用性與美觀性。為了達(dá)到其美觀性，交流空間僅僅是一塊空地顯然是不夠的，可以將其安排在草坪或是樹蔭中，與周圍的建筑、道路等環(huán)境融合。一方面能讓師生有一個(gè)較為平和的心情，有利于達(dá)到更好的交流效果，另一方面，交流空間本身也成為了校園環(huán)境的一部分，在校園內(nèi)營造了寧靜治學(xué)的氛圍。在實(shí)用性方面，為了便于師生在課后進(jìn)行交流，宜把交流空間設(shè)置在教學(xué)樓附近，而一般用于學(xué)生之間或是休閑放松時(shí)使用的交流空間則無此限制。綜合考慮到實(shí)用性與美觀性，理想的師生交流空間可以在教學(xué)樓附近設(shè)置一片草坪或樹林，在其中安排座椅，以南京大學(xué)鼓樓校區(qū)為例。而學(xué)生之間的交流空間形式比較多樣，可以是一小片樹林，或是小巧的建筑小品形式展現(xiàn)。道路作為連接校園各部分的工具，也有其重要作用。如果校園內(nèi)普遍采用比較狹窄的人行道，不利于車輛便捷到達(dá)校園的各個(gè)部分，在高峰時(shí)期也不利于人流及車流的順利疏散。而如果普遍采用較為寬闊的車行道，則會(huì)影響校園各個(gè)功能區(qū)相對(duì)獨(dú)立性與整體性的體現(xiàn)，并且使校園顯得空曠、直白。因此，在道路規(guī)劃中，需要將主干路，次干路與人行道有機(jī)結(jié)合，即保證校園各部分之間交流的便捷，也有利于校園人文氣息的養(yǎng)成，正如圖12中長江大學(xué)的交通規(guī)劃。

3結(jié)語

篇10

羅蘭說過：“一個(gè)人如能讓自己經(jīng)常維持像孩子一般純潔的心靈，用樂觀的心情做事，用善良的心腸待人，光明坦白，他的人生一定比別人快樂得多。”流感肆虐的輿論空間和生活環(huán)境下，讓我們變得開朗和容易感動(dòng)似乎有些難，倒不如回到從前當(dāng)孩子時(shí)的快樂。快樂哪里找？必須回到大自然里，回到兒時(shí)的童話中，回到水鄉(xiāng)的夢(mèng)境里。本次專題，以廣州、上海、北京三地為出發(fā)點(diǎn)，短途地，喜新戀舊地游樂，就在200公里處，不遠(yuǎn)。

澳門：聲色犬馬的花樣年華

文物保護(hù)是有長遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)好處的。當(dāng)我們困惑于澳門進(jìn)入“世遺”名錄，卻又不得不打量這座城市的種種迷人之處，比如說，在土生葡人聚居的亞婆井前地附近，你可以找到頗負(fù)盛名的鄭家大屋。這座有著100多年歷史的蠔殼屋里，鄭觀應(yīng)寫下了《盛世危言》；而在議事亭前地，又有著世界上最小的麥當(dāng)勞招牌――餐飲巨無霸將它的招牌恭順地收起來，混跡于市井小鋪之中，你不得不佩服澳門的魔力。

一句“澳門屬于世界”，它的歷史城區(qū)頓時(shí)有了承載東西方文化的使命。

也許因?yàn)檫@個(gè)原因，那個(gè)被譽(yù)為“一生之中必看的演出”的表演，將在這里演上10年。

你想錯(cuò)了，這花數(shù)百元，看的并不是艾薇兒或者劉德華的演唱會(huì)，而是一場(chǎng)沒有馬戲的馬戲表演。美國前總統(tǒng)克林頓將其稱為“一個(gè)嘆為觀止的幻境”。如果說澳門是被賭場(chǎng)娛樂浸染成喧嘩浮夸的城市，那么太陽劇團(tuán)的進(jìn)駐，或許為這城市，帶來了一個(gè)童話般的夢(mèng)幻樂土。

驛站一：太陽馬戲

25年來，全球有超過9000萬觀眾現(xiàn)場(chǎng)觀看了太陽劇團(tuán)的演出，而在去年8月，太陽劇團(tuán)的第17個(gè)劇目《ZAIA》落戶澳門――“ZAIA（音譯：薩雅）”，是劇名，也是劇中女主角的名字。它來自希臘語“生命”之意。在搭建得有如古代望遠(yuǎn)鏡的劇院里，觀眾如同進(jìn)入印度的齋浦爾或墨西哥的觀象臺(tái)里，在這場(chǎng)類似“愛麗絲奇遇記”的雜技表演中，女孩Zaia向著天空展開了充滿奇思妙想的太空探索之旅：一路上，處處充滿著驚喜和未知――從天而降的工匠、輕盈靈活的舞者、挑戰(zhàn)身體柔韌極限的戀人，以及半空中騎著古式自行車的表演者，加上來自天籟的聲音，一場(chǎng)90分鐘如夢(mèng)似幻的表演拉開帷幕了。

地址：威尼斯人娛樂度假村ZAIA劇院內(nèi)

門票價(jià)格：成人票分別為澳門幣1288、788、588及388元。

驛站二：印度電影節(jié)

電影節(jié)冷清開幕 ，走紅地毯的明星不如評(píng)委來得耀眼，這金融危機(jī)帶來的負(fù)面影響也許只在戛納國際電影節(jié)出現(xiàn)，因?yàn)榻酉聛淼挠《葒H電影學(xué)會(huì)大獎(jiǎng)第10屆頒獎(jiǎng)典禮將移師澳門，于6月11日到13日在威尼斯人度假村酒店隆重舉行。這項(xiàng)南亞最大規(guī)模的傳媒盛事首次移師澳門舉行，對(duì)于我們來說，最大的得益便是旅費(fèi)和時(shí)間的大節(jié)省！

你還沉浸在對(duì)《貧民富翁》的印度情結(jié)中嗎？那不妨親身參與見證這一盛事，因?yàn)樵诒蛔u(yù)為“印度奧斯卡”之稱的印度國際電影學(xué)會(huì)大獎(jiǎng)上，你將會(huì)親眼目睹可愛的小童星們以及寶萊塢大明星們的風(fēng)采，比如有印度“梁朝偉”之稱的阿米達(dá)巴山（Amitabh Bachchan）。

地址：威尼斯人娛樂度假村

驛站三：紅魔訓(xùn)練營

號(hào)稱英國最偉大的球會(huì)――“曼聯(lián)”，正式在澳門威尼斯人酒店內(nèi)的大運(yùn)河購物中心開設(shè)亞洲最大的旗艦店。這座三層樓，面積超過1500平方米的店內(nèi)展示的不僅是最新款的球衣及足球裝備，還有特供BB穿戴的兒童服飾！此外你還可以親耳聆聽弗格森爵士仔細(xì)講解曼聯(lián)的制勝之道，而店內(nèi)珍藏的專門物品讓人目不暇給。樓廳及上層還提供“終極互動(dòng)足球體驗(yàn)(Manchester United Experience)”，在封閉的感應(yīng)室內(nèi)，你可一試身手，并由專業(yè)程式為你打分！

地址：威尼斯人度假村酒店大運(yùn)河購物中心3樓2215號(hào)鋪

落腳點(diǎn)――新濠天地

縱然威尼斯人酒店有好房3000個(gè)，印度電影節(jié)期間一定住得人滿為患，何不試試6月份新開業(yè)的大型綜合娛樂度假村――“新濠天地”。它融合刺激娛樂項(xiàng)目、住宿、休閑購物、澳門地道及國際美食及優(yōu)閑購物體驗(yàn)于一身，住宿方面有頂級(jí)酒店皇冠酒店，也有型格的精品酒店“Hard Rock”，住宿之余，還可免費(fèi)欣賞亞洲獨(dú)一無二的動(dòng)感視聽節(jié)目“龍騰”和“歌神”張學(xué)友的演唱會(huì)珍藏品。

住宿價(jià)格：1200～3000元

地址：澳門路氤

Suzhou

蘇州：一小時(shí)外的山水雅鄉(xiāng)

中國大多數(shù)都城在歷經(jīng)各代戰(zhàn)亂、擴(kuò)張、重修后，城市的古今地理位置大多有所遷移騰挪，而自伍子胥開建蘇州城以來的2500年間，蘇州古城區(qū)如同一枚印石，一直沒有離開過春秋的故土，這在國內(nèi)城市中極為罕見。

當(dāng)然，如今的古城區(qū)，又只能看作蘇州市這朵繁花的花蕾，市東的金雞湖十年前尚且無人問津，如今已經(jīng)成為蘇州新城的西湖，而城西的八百里浩瀚太湖，也已經(jīng)成為上海人假日休閑的后花園。80公里，一小時(shí)，就足以拭去十里洋場(chǎng)的脂粉氣，投入江南水鄉(xiāng)最清麗的溫柔鄉(xiāng)。

驛站一：白馬澗龍池

追溯到2500年前，這里曾是吳王養(yǎng)馬之地、越王勾踐臥薪嘗膽之處，如今尚有飲馬池、謝越嶺等遺址。龍池內(nèi)人文景觀眾多，通往龍池的小道為古御道，道兩側(cè)有清乾隆當(dāng)年的行宮遺址。

地址：蘇州市高新區(qū)華山路

門票：50元

驛站二：光福

太湖之濱的鄧尉山麓有座半島，那就是江南著名的探梅勝地――光福。鄧尉山植梅始于漢唐，興盛于明清，素有“鄧尉梅花甲天下”的盛譽(yù)，乾隆帝曾六次來此賞梅。到了6月，“香雪海”的勝景褪去，有著2500多年悠久歷史的光福逐漸顯露它的秀麗，它位于蘇州市古城西南28公里的太湖之濱，既有洞天福地，更是魚米之鄉(xiāng)。這里還是蘇繡的發(fā)源地之一，銅觀音寺、鄧尉山塢、光福塔、司徒廟等名勝不可不看。

此外，司徒廟的四大古柏也被當(dāng)?shù)貍鳛榧言挕９虐負(fù)?jù)傳為漢武帝時(shí)期所植，“清”柏主干挺拔，直聳云天；“奇”柏雷擊為二，體裂腹空，朽而不枯；“古”柏紋理盤旋，貌衰枝壯；“怪”柏臥地三曲，游龍走蛟。

地址：蘇州城西28公里處光福鎮(zhèn)

門票：20元

驛站三：太湖船宴

在光福的太湖漁港村，吃正宗太湖船菜的愿望能輕松實(shí)現(xiàn)。光福鎮(zhèn)旁的太湖碼頭，船餐街外，即是星羅棋布的圍網(wǎng)和上百條漁船組成的宏大景觀。船街上的船菜館大多由大型船舶改建而成，本地人大多會(huì)推薦游客去碼頭第一家的“佳漁舫”，這家餐館開得最早、口味最正宗。坐下來免不了點(diǎn)上堪稱經(jīng)典的“太湖三白”――白蝦、清蒸白魚和銀魚燉雞蛋，此外，當(dāng)?shù)氐谋菸嚭图t燒豆腐也值得一嘗。

地址：蘇州市吳中區(qū)光福鎮(zhèn)太湖船餐街

棲居地――南園賓館

近代的南園賓館系在蘇別墅所在地，1952年成為蘇州的國賓館，如今則是蘇州頂級(jí)園林式五星級(jí)酒店，堪稱真正可入住的蘇州園林。住得有蘇州特色不說，南園賓館的長江鮮特色系列，也是食客到蘇州必嘗的招牌菜品，這里的鰣魚刀魚都選用長江水域內(nèi)最新鮮的魚料，烹飪時(shí)則有賓館大廚的秘制配方，使魚肉嫩而不膩、纏而不綿。

住宿價(jià)格：800～2000元

地址：蘇州市帶城橋路99號(hào)

Bashang

壩上：北上，然后“草草”收?qǐng)?/p>

北京少有桑拿天，卻也少了幾分南方的溫潤，人們對(duì)于“水云天”的渴望會(huì)在初夏蠢蠢欲動(dòng)。下海為時(shí)尚早，不妨深入京北遼河源與木蘭圍場(chǎng)，見證綠草的瘋長。

這里曾是清代皇帝舉行木蘭秋獵之所，因行程、時(shí)間的原因，如果周末兩日游玩則難以盡興，倒不如放慢腳步，大口呼吸著草原的香氣。

很難想像，遠(yuǎn)一點(diǎn)，在挺拔茂密的落葉松林外，那條小孩子一步就能跨越的小溪，就是我國七大河流之一遼河的源頭。如果可以的話，你還能在森林深處安營、扎寨，看天上的星河，吃地上新長出來的蕨菜。木蘭圍場(chǎng)內(nèi)的蕨菜可不簡單，常吃眼清目明，膚色，可長命百歲，相傳為康熙皇帝下令進(jìn)貢入京的佳肴。

驛站一：遼河源

距離京城230公里的承德，歷來就是皇家的別苑。比如遼河源，這里牧場(chǎng)文化底蘊(yùn)深厚，康熙西巡外蒙，途經(jīng)牧場(chǎng)境內(nèi)如意河口，練兵于此，“御道口”牧場(chǎng)因此而得名。

盡管導(dǎo)游會(huì)向你極力推薦那棵樹冠達(dá)750平方米的九龍?bào)礂睿鋵?shí)，既然選擇被放逐，就應(yīng)該像牧民一樣，順著山勢(shì)、林勢(shì)、草勢(shì)隨意游走就好。

有時(shí)候，被放逐也是一種生活的美態(tài)，比如在遼河的源頭。走幾步，就是王爺馬場(chǎng)，像波斯地毯的草甸一直綿延到天邊，還有康熙練兵臺(tái)、御泉、囚蛇山、天梯梁等古風(fēng)遺跡，至于湖泊，更是雙手?jǐn)?shù)不盡。主峰1738米的馬盂山，《遼史》記載，這里是彪悍民族契丹的發(fā)祥地，草深處，或許就隱藏著石像、石羊、石虎。

驛站二：木蘭圍場(chǎng)

剛進(jìn)入夏天，草原上生機(jī)勃勃，一派蔥翠，自然條件的逐漸改善，讓絕種超過200年的國家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物――麋鹿能重回木蘭圍場(chǎng)皇家狩獵場(chǎng)，并在這里產(chǎn)仔。這不，還沒到5月份，兩頭小麋鹿呱呱墜地，為寧靜草原帶來了生氣。

木蘭圍場(chǎng)從來不是一個(gè)來一天半天就撤退的“觀光團(tuán)”，你需花上三五天時(shí)間，把樺木溝、將軍泡子、五彩山這些個(gè)或嫵媚，或磅礴的景點(diǎn)一一走遍。如果趕巧了，你還能遇上一邊艷陽高照，一邊大雨傾瀉如注的奇妙天氣。

露營處――草原

最獨(dú)特的體驗(yàn)項(xiàng)目，莫過于在黃昏時(shí)分深入落葉松林，支起帳篷，來一次“森林露營”。此外，自駕車游客可以前往位于御道口的自駕營地。營地提供水電接駁、洗浴、食堂的房車營地，集住宿、餐飲、娛樂、自然景觀于一體，幾十元就能在草原睡個(gè)安穩(wěn)覺。入夜的草原狂歡、篝火晚會(huì)則一樣不少。

住宿價(jià)格：人均50～80元

地址：承德壩上地區(qū)

Earth

5月8日，一場(chǎng)總時(shí)長超過16小時(shí)，超過2萬人在蹦床上歡呼跳躍的盛況在上海南京路世紀(jì)廣場(chǎng)以及巴黎、倫敦、紐約四地舉行。上海是這一活動(dòng)的首站，主辦方請(qǐng)來2008年蹦床世界杯女子雙人同步項(xiàng)目冠軍蔣逸奇進(jìn)行表演。這是全球最大酒店集團(tuán)―洲際酒店集團(tuán)為推出500萬元免費(fèi)住宿活動(dòng)而舉行的全球推廣活動(dòng)，從即日起到7月3日期間凡登錄洲際集團(tuán)“歡享全球免費(fèi)住宿”優(yōu)惠活動(dòng)網(wǎng)站并任意入住兩晚集團(tuán)旗下酒店（不要求連續(xù)、或在同一酒店品牌住宿兩晚），即可在7月3日至12月26日期間獲贈(zèng)洲際集團(tuán)4000多家酒店內(nèi)免費(fèi)住宿一晚。

Macau

澳門四季酒店近期推出3款住宿套餐優(yōu)惠，“熱選新酒店住宿優(yōu)惠”套餐為每人1388元澳幣，可享受豪華客房住宿一晚、價(jià)值澳門幣195元的英式下午茶和價(jià)值澳幣800元的按摩服務(wù)等；“勝券在握住宿優(yōu)惠”，只需澳幣2088元，可有豪華客房一晚、鳴詩雙自助早餐或午餐、金光飛航標(biāo)準(zhǔn)單程船票等。第三項(xiàng)，“高爾夫住宿優(yōu)惠”需澳幣2788元，可享受豪華客房一晚和酒店雙人自助早餐，打一場(chǎng)高球等。

Swiss

7月8日至19日期間，瑞士蘇黎世將舉行最為震撼的露天演唱會(huì)“Live at Sunset”。歷史悠久的城市度假村Dolder Grand在去年耗資4億美元重新翻新及裝修后，推出兩項(xiàng)門票連住宿旅游新體驗(yàn)，讓賓客近距離欣賞UB40、Jamie Cullum及Katie Melua等巨星的精彩現(xiàn)場(chǎng)演出、盡覽阿爾卑斯山壯麗美景享受美酒佳肴。套餐包括演唱會(huì)門票、住宿、豐富早餐及晚餐，定價(jià)為每位525美元/晚，或二人同行價(jià)為873美元。

Shanghai

中國首家定位為“都會(huì)桃源”的奢華酒店――璞麗酒店于6月份隆重開幕。有別于傳統(tǒng)豪華酒店所提供的服務(wù)，璞麗酒店秉承讓客人獨(dú)享“雕琢奢華”的理念，融入設(shè)計(jì)精巧的室內(nèi)燈光，將度假勝地的感覺巧妙融入上海大都市，給賓客打造出“都會(huì)桃源”之感。璞麗酒店地處南京西路與延安中路間，共26個(gè)樓層，包括229間豪華客房及頂級(jí)套房，客房面積從45平方米到130平方米。房間所有浴缸緊臨窗邊，客人在入浴時(shí)可同時(shí)飽覽靜安公園及上海都市美景。

全球訂房網(wǎng)

預(yù)訂國外酒店房間有了新選擇：全球訂房網(wǎng)（HRS）的中文網(wǎng)站日前開通上線。全球訂房網(wǎng)是目前處于全球領(lǐng)先地位的商務(wù)暨私人旅行酒店預(yù)訂系統(tǒng)，公司總部設(shè)在德國科隆。它的全面進(jìn)入中國市場(chǎng)，標(biāo)志著國內(nèi)游客將可在該網(wǎng)站輕松預(yù)訂站內(nèi)180多個(gè)國家、超過23萬家的酒店，其中包括從經(jīng)濟(jì)型酒店到豪華連鎖酒店的各種類型，同時(shí)配備了中文呼叫中心的預(yù)訂支持，可滿足不同旅行者的個(gè)性化需求。旅行者在全球訂房網(wǎng)上看到的房價(jià)都是即時(shí)更新的最惠價(jià)。消費(fèi)者在預(yù)訂時(shí)無需信用卡擔(dān)保和預(yù)付，并可得到即時(shí)確認(rèn)。