蘇州園林教案范文
時間:2023-03-16 07:31:52
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篇1
關鍵詞: 《蘇州園林》教學 雙向聯(lián)系 通感聯(lián)想 情境激創(chuàng)
所謂“雙向聯(lián)系,通感聯(lián)想,情境激創(chuàng)”是指教學實踐和生活實際相聯(lián)系、互補,巧設各種情境,讓學生進入情境,充分調(diào)動他們的視覺、聽覺、觸覺等感官,使其相互溝通,產(chǎn)生共鳴以激發(fā)學生的創(chuàng)作意識而統(tǒng)合成的一種教學方法。《蘇州園林》通過對蘇州園林中的歷史名跡、文化遺產(chǎn)、人文景觀的探討,使學生在生活中發(fā)現(xiàn)美,感知藝術(shù)與生活的聯(lián)系,了解中國園林藝術(shù)中所蘊含的人文精神和造園藝術(shù)中的“詩情畫意”的最高境界。
一、理論依據(jù)
1.認知的直觀性
在直觀形象思維與抽象思維的演繹中,學生以直觀形象思維為主,按照控制論的心理原理,人的行為是可以認識的運動形式,其既包括外顯行為,又包括思維和符號等內(nèi)隱行為。在給定的情境中,人們根據(jù)環(huán)境的反饋改進他們的行為。用了情境教學法,它與學生的生活實踐相聯(lián)系,使學生親切可感、身臨其境,在情境連續(xù)不斷的啟發(fā)下有效學習。
2.操作的可行性
操作往往與具體的認識相結(jié)合,心理學研究表明,學生之間的互教、互學,相互影響、交流可使他們不斷了解他人的觀點,從自我中心中擺脫出來。在采用情境教學法的同時可綜合運用嘗試法、發(fā)現(xiàn)法等多種教學方法。
3.情感的可行性
在情境中充分調(diào)動學生的視覺、聽覺、觸覺、味覺、嗅覺等感官,使其相互溝通,產(chǎn)生共鳴,使學生感到自己是學習、創(chuàng)造的主人,自然而然地使情感得以渲染、升華,達到認知、操作、情感的同步提高。
二、課程結(jié)構(gòu)
1.生活—導入課題—通感聯(lián)想,激情引趣—初入情境
由生活實際進入課堂教學,針對具體內(nèi)容,憑借視覺、聽覺、味覺、觸覺、嗅覺等綜合感官,以一種或多種感官引發(fā)另一種或多種感官的遷移,使各種感覺相通、相綜合而衍生出對事物的聯(lián)想,激發(fā)學生的情感和學習興趣,自然而然,順理成章,導入課題。如在《蘇州園林》中請學生通過一段電視《新紅樓夢》中大觀園的片段感受私家園林的氣氛,聯(lián)想到古典名著《紅樓夢》中的私家花園是一個怎樣的園子,感受書中的主人公在這個私家園林中的生活,聚客會友、讀書作畫。接著在蘇州評彈的悠揚樂曲中播放蘇州園林的優(yōu)美圖片,給學生創(chuàng)設一定的情境從而進入蘇州園林中,與此同時請學生初步進入角色。
2.講授新課
(1)分段教學,激感。
由淺入深,循序漸進,靈活運用嘗試法、發(fā)現(xiàn)法、留空法、談話法等多種教學方法,分階段解決重點,突破難點。從學生最熟悉的亭臺樓榭進入蘇州園林,拙政園,荷花池邊,柳樹輕浮,使學生身臨其境。再到拙政園中的聽雨軒,到歷史名跡中的人文景觀,與文徵明的淵源。最后讓學生體會到園林的造園因素,它們構(gòu)成了詩情畫意的園林,體會到藝術(shù)從生活中來,以及這些造園因素中的藝術(shù)人文內(nèi)涵,認識蘇州園林是文人園林的實質(zhì)。其間運用多種教學方法,使學生的情感得以激發(fā),成為學習的主體。
(2)聯(lián)系舊知,培養(yǎng)自學 。
學生對于蘇州園林中的這些文化遺產(chǎn)、人文景觀是有模糊概念的,只是知其一不一定知其二,請他們聯(lián)系以往所學的各種知識,初步嘗試,互學互教,促進他們自學能力的提高。
3.學生自主—升華情境—提高審美
當學生完全進入角色后,他們的激情被喚起、提高,他們發(fā)現(xiàn)其實熟悉的蘇州林園中有許多新的東西等待他們發(fā)現(xiàn),有許多景觀他們游覽的時候并沒有發(fā)現(xiàn),有許多典故文化知識是他們不知道的,有許多美景他們當時沒有體會到的。此時,請他以各自所扮演的角色演繹情境、發(fā)現(xiàn)園林中的人文藝術(shù),發(fā)現(xiàn)藝術(shù)背后的人文精神。鞏固所學知識,教師點、線、面結(jié)合,面向全體,因材施教,從學生角度入手促進審美能力提高、情境升華。
4.課堂小結(jié)—學以致用—發(fā)散思維
生活、江南文化、人文藝術(shù)是千姿百態(tài)、富于變化的,與之相結(jié)合的蘇州園林是中國文人藝術(shù)的精華,將自然與人工創(chuàng)造的山水花木、建筑等融于一體的中國園林,在世界三大園林體系中歷史最悠久,內(nèi)涵最豐富,被譽為“世界園林之母”。本環(huán)節(jié)不僅要對本課所學內(nèi)容予以小結(jié)(形式可由學生小結(jié)、教師復述等),還要加強課堂與生活的聯(lián)系,發(fā)散學生的思維,使情境發(fā)散到生活中去運用。
三、教學策略
1.雙向聯(lián)系、互補的策略
教學實踐與生活實際相聯(lián)系,有位藝術(shù)大師曾說:“藝術(shù)源自于生活”,正如哲學中“理論與實踐”的辯證關系一樣,藝術(shù)“從生活中來,到生活中去”。在生活中學生有更多的素材,將它們運用到教學實踐中可開拓學生思路,將課堂學習的內(nèi)容運用到生活中,更有助于美化生活,培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的能力。《蘇州園林》的教學正是如此,在蘇州園林的教學過程中學生有更多機會接觸生活,讓他們感知、發(fā)現(xiàn)、了解園林中山水、建筑、陳設、植物、橋、建筑小品等造園因素中的生活藝術(shù)及其背后的人文精神。
2.情境激發(fā)、滲透的策略
情境即情景,是指一定場合的景象、境地。在特定的根據(jù)教學內(nèi)容創(chuàng)設的情境中,如本課的地點——蘇州園林,學生的情感隨著情境的推進,于自然中進入角色、體驗情境,有助于激發(fā)學生的創(chuàng)造意識,提高學生的創(chuàng)造能力。運用游戲情境、音樂情境、故事情境等符合學生的年齡特點,加上分段教學、聯(lián)系舊知識,循序漸進、逐步滲透,學生之間互教、互學,取長補短,具體感知,增強學習效果。
3.感官調(diào)動、交互的策略
學生進入情境后,視覺、聽覺、觸覺等感官得到充分調(diào)動,并互相溝通,產(chǎn)生共鳴而激發(fā)創(chuàng)作意識。感官的調(diào)動不是機械的驅(qū)動,它是有目的、有步驟、有指導、有發(fā)展的活動,它為情境的推進、知識技能的傳授、情感的激發(fā)提供有效條件,使學生全身心地投入,動之以情、曉之以理,感覺交融,身心愉悅。
四、教案應用
課題:蘇州園林。
類別:美術(shù)。
課時:2課時 (本教時為第一教時)。
年級:九年級。
教學目標:
(1)認知目標:通過對蘇州園林的欣賞,使學生初步認識中國園林的造園手法;(2)技能目標:在對園林藝術(shù)造型要素的分析與研究中,讓學生體會環(huán)境與人的關系,認識園林所蘊涵的人文精神,提高學生的鑒賞能力;(3)情感目標:通過對園林——中華民族藝術(shù)瑰寶的賞析,激發(fā)學生熱愛民族文化藝術(shù),引發(fā)學生的民族自豪感;(4)創(chuàng)造目標:通過對園林藝術(shù)特點的學習,學生在中國古典園林的參觀旅游中分析并掌握園林的各種要素。
教學重點:蘇州園林的造園要素。
教學難點:中國園林所蘊涵的人文精神和造園藝術(shù)中的“詩情畫意”的最高境界。
教學準備:多媒體課件,《紅樓夢》大觀園的影視資料,描繪蘇州園林的圖片,關于蘇州園林內(nèi)的歷史名跡、文化遺產(chǎn)、人文景觀的資料,蘇州評彈的音像資料等。
教學過程:
1.引入
多媒體播放《紅樓夢》片段。提問:這是哪部名著,他們生活的地方叫什么?學生討論回答。
伴隨著蘇州評彈悠揚的樂曲切入蘇州園林的畫面。學生感受熟悉的蘇州園林是如此的動人。(進入情境,調(diào)動學生的視覺、聽覺等)
提問:這是什么地方,大家應該更熟悉?(師生共同探,進入課堂的主題)
教師揭曉今天的游覽地點——拙政園(學生很熟悉的地方,可以快速進入角色)
2.講授新課
(1)蘇州園林有“名園之冠”的美稱,是現(xiàn)存私家園林的代表。(圖片映示進一步進入情境)
(2)園林的起因:①提問式進入。(讓學生從幾個方面思索私家園林多集中于江南的原因,使他們自主聯(lián)系舊知。)師生共同探討,地理氣候因素,交通航運因素,經(jīng)濟因素,人文因素(在探討的過程中學生聯(lián)系已知的地理歷史知識,是討論的主體,教師起到引導和串聯(lián)的作用。)。②學生活動:學生根據(jù)課前收集整理的資料,每一組派一名學生向我們介紹一個園林(簡單介紹,參與其中,教師穿插影像資料,使學生有身臨其境之感,激發(fā)他們的各種感官和情感。)。
(3)園林元素總述。提問:為什么古人要在咫尺之地鑿池堆山,創(chuàng)造出曲徑通幽,峰回路轉(zhuǎn),移步換景的效果嗎?學生討論。 教師切入拙政園的畫面(這一部分,讓學生聯(lián)系舊知識,由淺入深,循序漸進。)。
教師小結(jié):①中國的造園藝術(shù)深受儒、道家影響。②萬物靜觀皆自得,要想保持清靜無憂的最佳心態(tài)就要讓心靈融合于自然之中,追求天人合一的境界。③即在尊重自然的前提下改造自然,源于自然,高于自然。
(4)園林元素分述。在園林中凡是能引起人們美感的各種風物、環(huán)境皆可為“景”,構(gòu)成園林主要物質(zhì)就是造園要素。山水、建筑、陳設、植物、橋、建筑小品(在分述的過程中以學生為主導,邊映示園林的畫面,充分調(diào)動學生的視覺、聽覺和觸覺,學生從拙政園的情境中體會出園林的主要元素,感受園林的詩情畫意。)。
(5)園林中的人文內(nèi)涵。(映示圖片,進入人文情境)師生共同回想園林元素中的人文內(nèi)涵(激境)。學生舉例,如:園林中的漏窗以“琴、棋、書、畫”作為花窗的裝飾,與中國古代文人的關系。教師講解許多文人參與設計和造園,古典園林中的繪畫、詩歌、文學在園林景致、匾額楹聯(lián)、陳設布局中的體現(xiàn)(把學生的情緒推向我國古典園林藝術(shù)的最高殿堂,體味園林的人文精神內(nèi)涵。)。
(6)歷史名跡:文徵明與拙政園,簡單講解文徵明與拙政園的淵源(園林與文人畫家淵源的現(xiàn)實例子。)。
3.總結(jié)收獲
生活、美和人文精神是千姿百態(tài)、富于變化的。其實我們的生活中處處都有藝術(shù),處處都是詩情畫意,看你有沒有善于發(fā)現(xiàn)的眼睛(將情境延伸到生活中,發(fā)現(xiàn)生活中的藝術(shù),體味人文內(nèi)涵。)。
參考文獻:
[1]普通初中課程方案(實驗)[M].人民教育出版社,2003.
[2]義務教育課程標準實驗教科書《美術(shù)》教師教學用書.江蘇少年兒童出版社.
篇2
關鍵詞:初中語文;語文教學;高效課堂
一、初中語文教學高效課堂主要思路
語文在初中階段教育中的重要性不言而喻,但是長久以來僵化的教學方法、創(chuàng)新緩慢的教學理念,使得本該豐富多彩的語文課堂卻顯得單調(diào)乏味。究其根本原因,仍然是應試教育的影響嚴重,唯成績提高為唯一目標的思想占據(jù)主導的緣故,再加上部分教師和家長急功近利,使得現(xiàn)階段初中語文課堂效率非常低,很多學生都是被迫走進課堂,整個課堂毫無生機可言。高效課堂,主要指在有效課堂的基礎上、完成教學任務和達成教學目標的效率較高、效果較好并且取得教育教學的較高影響力和社會效益的課堂。高效課堂是隨著新課改的實施,和素質(zhì)教育理念的不斷深入而得到人們的普遍重視的,雖然我們之前也一直在提高效課堂,但過去的“高效”,仍然主要停留在成績提高的快、升學率高的標準上,是在應試教育理念下的一種狹義的“高效”。本文擬通過對初中語文課堂教學方法的重新梳理和探討,旨在提出構(gòu)建高效初中語文課堂的新思路,為提高初中語文教學效率提供參考。
二、構(gòu)建初中語文高效課堂的主要思路
1.抓住學生學習心理,高效地導入課堂
課堂能否抓住學生,很可能在課堂一開始就注定了,一個有效的課堂開局,一個瞬間能夠抓住學生的課堂,其所能帶給學生的學習欲望是巨大的,當然這樣的課堂必然也會是高效的。其實,初中學生都有或多或少的好奇心、叛逆心,而且缺乏耐心,但是他們卻有著強烈的求知欲望,追求新奇的欲望,教師在課堂教學中需要因勢利導的利用學生們這些心理,只有這樣才能符合學生們的想法,讓學生們感覺課堂有趣,有意義,符合他們的“審美觀”。
2.注意學生之間的差異,高效地差異教學
傳統(tǒng)中的語文教學是教師拿著標準的教案,采用標準的管理,進行著標準的考試,目的是想讓學生都達到一個標準。但仔細想想,這些來自于不同的小學、不同的家庭,具有的是不同的知識結(jié)構(gòu),擁有者不同的智商與興趣。就好比,公園里的植物,他們分屬于不同的科、屬,擁有著各異的生育習性,需要的是不同的管理方式,他們開花時期不同,外形特征各異,我們有什么理由必須對它們采用同一種管理模式,讓這些植物都一起開花,一起結(jié)果。這個現(xiàn)實嗎? 同樣,我們這種統(tǒng)一的管理模式在同一堂語文課上,有的學生感覺教師講的太簡單,聽著沒意義,而有的同學感覺聽著太費勁,根本就是聽“天書”,這種課堂有可能是高效的嗎? 肯定不會!所以,我們需要正視學生們之間存在的差異,有針對性地開展符合他們自己實際情況的教學。最終的目的是在他們自己的能力范圍內(nèi),達到最好的效果,樹立學生們的自信心,用符合他們自己的方式來考核,這種教學才是真正高效的課堂。而且,才能讓學生對這門課產(chǎn)生興趣,才可能會讓這種學習的動力持續(xù)的進行下去,并最終形成真正意義的高效課堂。
3.調(diào)動學生學習主動性,高效地開展探究
培養(yǎng)學生學會學習,是初中語文一個經(jīng)久不衰的話題。初中“新課改”中也明確指出,教師的職責不僅在于“教”,更在于指導學生“學”,不應滿足于“學會”,更要引導學生“會學”。所以,學習的核心還在于讓學生參與其中,而不單純是一個知識“受眾”。當學生學會了學習的方法了,能舉一反三,觸類旁通的學習了,學生也就主動的去探究知識,課堂自然就會高效了。調(diào)動學生學習積極性的方法有很多,比如開展第二課堂,讓學生在現(xiàn)實生活中找到知識的承載體。比如,學習《蘇州園林》時,有條件的地區(qū)可以讓學生真正走進蘇州園林去感受其中的巧奪天工,沒有條件的可以就近讓學生參觀古代的一些園林景點,或者觀看視頻的方式來讓學生真實的感受;《我的叔叔于勒》這篇文章的時候,可以讓同學們分組扮演小說中的角色,通過真實的身臨其境的演出,加深學生對于文中描寫看到于勒前后人物的反差。
4.以人為本的教案設計,高效地進行備課
設計教案,是教師進行授課的最基礎的工作,也是教師最基本教學能力的體現(xiàn)。一次有效的教案設計,對于把握整堂課有著很大的作用。因為課堂并不是一成不變的,很多時候教師在課堂上遇到一些事情,教案中沒辦法預想,導致課堂的進度受到影響,而且課堂效率也受到影響。比如,教師在講課過程中,學生突然對一個問題非常感興趣,這時如果教師為了趕進度把學生的問題擱置,很可能把學生們?nèi)计鸬乃妓骱吞骄康幕鸹ň痛吮粨錅纾僖膊粫匮荨:芏嗾n都會遇到這種問題,教師應該提前在設計教案時,針對某些容易因為同學感興趣或者比較敏感的話題時,預留出一部分時間。絕對不能為了趕進度,不允許學生們思考和探究,很可能這一次的積極討論,對于整章節(jié)的學習,甚至這一類知識的學習都會起到巨大的促進作用。
三、結(jié)束語
語文是一門工具性與知識性兼?zhèn)涞膶W科,其重要的意義在于一方面語文學科培養(yǎng)學生形成了語言組織能力、寫作與表達能力,同時,語文學科中還飽含了對祖國傳統(tǒng)文化精髓繼承和發(fā)揚的理念。因此,我們有必要在教學實踐中,不斷地摸索高效課堂形成的方法,并不斷地提煉與總結(jié),雖然沒有人能說明某種方法一定是最有效的,但只要我們初中語文教育工作者不斷的探索,不斷的創(chuàng)新,就必將可以建立符合本地實際情況的高效語文課堂授課模式。
參考文獻:
篇3
【關鍵詞】構(gòu)建 語文 高效課堂
高效課堂就是要用盡可能少的時間獲取最大教學效益的教學活動。高效課堂也是一種教學理念,即要把學生從題海戰(zhàn)中,從繁重的課業(yè)負擔中,從以失去童年、少年快樂換取優(yōu)異成績的可怕教學方式中解放出來。把教師從繁重的教案、作業(yè)任務中解放出來,讓45分鐘效益最大化。從而達到兩個轉(zhuǎn)變、兩個減輕、兩個提高的教學目的。真正讓學生樂學,教師樂教。如何才能構(gòu)建真正和諧高效的語文課堂呢?本人認為主要應從以下幾方面入手:
1.轉(zhuǎn)變理念,積極構(gòu)建“三為主”高效課堂模式
“三為主”高效課堂模式就是以學生為主,以學習為主,以學力為主,充分發(fā)揮教師主導作用、體現(xiàn)學生主體地位。充分發(fā)揮和挖掘?qū)W生在課堂教學活動中的積極性、主動性和創(chuàng)造性,讓學生的創(chuàng)造活力競相迸發(fā),從而形成圍繞主題各顯其能、生動活潑的課堂氛圍,真正還課堂于學生,讓學生做主人,變“讓我學”為“我要學”。教師變主演為導演,在教學過程中既放心放手讓學生做課堂的主人,又要靈活機動地駕馭課堂,得法引導。在教學過程中建立民主、平等、合作的師生關系和生生關系。達到師生共識,生生共賞、共享、共進的最優(yōu)化教學目的。從理論上能接受,但真正操作起來,有一定的難度,放手于學生,教師需要一定的過程。
2.積極投身高效課堂實踐,變“臨淵羨魚”為“退而結(jié)網(wǎng)”
在聆聽專家講座,網(wǎng)上觀摩九大名校的真實高效課堂的基礎上,又在省教育廳的組織下到省城走進杜郎口教師的實地課堂,親身感受到了高效課堂對學生智慧的激活與拓展,對學生心靈的解放,對學生互動與溝通能力地培養(yǎng)。親眼看到了一個當?shù)貍鹘y(tǒng)教育沒有的課堂,即讓每個學生都積極參與問題研討與解答展示,課堂不再是幾個所謂好學生獨霸的課堂,而是全體同學的課堂,特別是所謂差生也積極參與的課堂。再加上自己所在學校又是本地教育主管部門特定的高效課堂實驗學校,現(xiàn)在積極參與,已責無旁貸,“臨淵羨魚”已如百爪撓心,“退而結(jié)網(wǎng)”親身實踐高效課堂才能快慰我心。
學習套用名校教學模式,創(chuàng)出自我的獨特高效課堂。在全面學習國內(nèi)高效課堂名校山東杜郎口“10+35”模式、昌樂二中“271”模式、兗州一中“循環(huán)大課堂”模式、江蘇灌南新知學校“自學?交流”學習模式、河北圍場天卉中學大單元教學模式等的基礎上,如何創(chuàng)出自我的獨特高效課堂?
2.1 編好自己的導學案,設計適合自己學生的教學流程。新課標下的課堂教學要求學生在知識技能、過程方法和情感態(tài)度、價值觀三者之間協(xié)調(diào)發(fā)展。教師要根據(jù)學情確定教學目標。編寫導學案時教學內(nèi)容和教學要求要體現(xiàn)循序漸進的原則,應該由易到難、從簡單到復雜。一本好的導學案就是高效課堂的導航燈,那么如何編寫好的導學案?有下面幾個流程。
【溫故知新,激趣導入】語文課要在每節(jié)課前既以問題的形式檢測上節(jié)課已學知識,又結(jié)合課文內(nèi)容及作者生活的時代背景,設計出既體現(xiàn)課文主旨又貼近學生生活實際的新穎的課前導語,引發(fā)學習的動機,引發(fā)學習的興趣,導入新課。
【目標呈現(xiàn),重點明示】出示本節(jié)課學習目標,讓學生讀一讀,了解本節(jié)課學習內(nèi)容及重點,以便在下面的學習中能做到有的放矢。
【預習檢測,問題導學】
(1)對本節(jié)課的字詞、作者等知識點設計問題,讓學生當堂檢測預習情況。
(2)給學生一定的時間對出現(xiàn)的問題進行糾錯并取得當堂識記的效果。
(3)呈現(xiàn)本節(jié)課要解決的能體現(xiàn)課文重難點的問題,讓學習小組合作探究解決。對于學生討論不能得到解決的問題要精講點撥。
【鞏固小結(jié),拓展延伸】
(1)梳理本節(jié)課內(nèi)容重點,形成條理以便學生記憶及鞏固。
(2)結(jié)合本節(jié)課學習內(nèi)容設計問題適度拓展知識的寬度,升華感情的濃度。
【當堂練習,布置預習】
(1)幾道練習題,檢測當堂學習效果。
(2)布置下節(jié)課預習任務,讓學生的學習能做到環(huán)環(huán)相扣。
2.2 教師要在課堂上結(jié)合文學作品,凸顯語文課特色,激發(fā)學習興趣。課堂上文學作品及時代特色,能使學生在快樂學習中提高語文素養(yǎng),提升學習情趣,激發(fā)學習興趣,培養(yǎng)高尚的道德情操。如陶淵明、蘇軾、歐陽修、魯迅、朱自清、老舍等古今大家的作品既有精煉的語言,又有很高的人文素養(yǎng),學習這些課文能體現(xiàn)課文的語言美、音韻美、山水美、情操美的特色,能很好的激發(fā)學生學習語文的興趣,提升語文素養(yǎng)。
2.3 課堂上對學生積極評價,讓學生獲得成功體驗。合作學習就是在教學過程中運用小組互助形式,使學生共同活動以最大程度促進自身成長進步和幫助他人學習。通過小組合作,讓成績好的同學幫助學困生,帶動中等生學習,充分調(diào)動每個學生的學習積極性,促進所有學生共同發(fā)展,即“兵帶兵”,“兵幫兵”,“兵教兵”,“兵練兵”。
在課堂上的點評, 以小組評價機制為平臺,不斷激發(fā)學生學習語文的積極性。通過一段時間的教學實踐,我覺得實行小組評價機制就是一種提高學生學習積極性的捷徑。
小組評優(yōu)樹先的辦法就是以級部為單位按時評出優(yōu)秀小組和先進個人,并進行物質(zhì)和精神鼓勵。這種方法極大地調(diào)動了學生學習的熱情,最大限度地凝聚了學生的集體榮譽感。以前,在學習文言文的時候,文言文的背誦總會成為學生學習的一大障礙,很多學生由于覺得難,就放棄了對課文的背誦,因此,當碰到默寫類的題目時,他們就只能大眼瞪小眼了。可自從實行小組評價制度以來,很多學生出于對榮譽的向往,在同組學生的幫助和督促下開始背起來。如此幾番之后,他們不但背過了所學的知識,還得到了應有的獎勵。于是,也就覺得任何事只要努力就沒有干不好的了。此外,以前,大多數(shù)同學在課堂上都很沉默,從不主動與老師的授課配合,可小組評價制度實施以來,很多學生為了能給小組爭到積分,在課堂上都不甘落后了。經(jīng)常是老師剛提出一個問題,學生們就爭先恐后地舉手了。這樣,課堂氣氛就自然變得活躍了,老師的授課效果也更好了,課堂效率就自然就提高了。有了高效的課堂作后盾,還愁什么學習成績不能提高?
事實再次證明,只有激發(fā)起學生的學習興趣,才能調(diào)動學生的學習積極性、主動性,發(fā)揮他們的巨大的潛能,充分體現(xiàn)學生學習的主體地位,從而提高我們的教學效率。
2.4 恰當運用多媒體輔助教學手段。恰當運用多媒體教學。多年的語文教學實踐證明,多媒體教學的應用,對于激發(fā)學生興趣,加深學生印象,增大課堂信息量,提高課堂高效教學,具有十分重要的意義;利用課件創(chuàng)設與課堂教學有關的情境,能使學生有身臨其境的感覺,激發(fā)他們的積極性,提高學生的參與度,但多媒體教學進入語文教學活動只是起輔助作用,應遵循“輔助”性原則、適當性原則和合理性原則,這樣才能提高課堂教學質(zhì)量。在教學《蘇州園林》這篇說明文時,結(jié)合文本內(nèi)容,上網(wǎng)查找蘇州園林的圖片。課堂上,我們遨游在蘇州園林的美景圖中,不知不覺感受到了蘇州園林美如西子的氣息,真不愧為蘇州園林的一次旅行。
總之,構(gòu)建和諧、高效的初中語文“好課堂”,就是要堅持:以人為本,關注生命;開放課堂,群體參與;師生互動,教學相長;氣氛和諧,環(huán)境寬松;自主參與,個性發(fā)展;合作探究,提高智能;和諧發(fā)展,提高效益。
參考文獻
篇4
不同的風景給人的感覺是不一樣的(所代表的文化不是同一內(nèi)型)再出示兩張同樣是亭子的照片(一張是蘇州園林的照片,一張是頤和園里的照片)。以下是為大家整理的教師課程教學計劃報告資料,提供參考,歡迎你的閱讀。
教師課程教學計劃報告一
一、個人發(fā)展目標
一、教學目的:
1、 培養(yǎng)學生概括要點的能力
2、 讓學生體會作者流露在字里行間的細膩感情
3、品位文化的內(nèi)涵
二、教學重難點:
1、 對北京胡同文化內(nèi)涵的品讀
2、 概括要點的方法
三、課時安排:
一課時
教學過程
一、 導入新課:
《論語》里面有這么一句話:仁者樂山,智者樂水,《胡同文化》教學設計10。這句話的意思就是仁智的人喜歡山水。其實,不僅僅是仁智的人喜歡山水,在旅游逐漸風靡的今天,越來越多的'人把山水圣地作為他們旅游的首選。我們旅游看的是什么?
請學生回答后,明確旅游看的是當?shù)氐奈幕鍪净脽羝?/p>
1、 江南水鄉(xiāng)圖片
2、 張家界山的圖片
明確:不同的風景給人的感覺是不一樣的(所代表的文化不是同一內(nèi)型)再出示兩張同樣是亭子的照片(一張是蘇州園林的照片,一張是頤和園里的照片)
明確:兩座亭子給人的感覺也是不一樣的,皇家園林中亭子給人的感覺是“雄”,而蘇州園林給人的感覺是“秀”。將內(nèi)容引進課文:
北京,大家并不陌生,請說說北京有代表性的建筑(學生大多都會說天壇、地壇、故宮、天安門、長城),今天我們就隨著文化老人汪曾祺一同走進北京,走進北京胡同,感受胡同文化。
打出課件主頁,顯示課文標題,作者等。本文是為攝影集《胡同之沒》寫的序,介紹有關序的知識。(這部分請學生朗讀)
序是一種文體,是附加于著作或書畫等并與它們有一定關聯(lián)的評述性的文字。序,在古代分為書序和贈序(寫出來送人的文章),多放在書后,后來一般放在書前,所以也叫前言,在專業(yè)著作里還叫導言;而把放在書后的叫做“跋”,或叫“后序”或“后記”。序和跋的體例大致相同,因而合成序跋文。
序跋文既可以由作者自己寫,也可以請別人寫。這種文體從內(nèi)容上可以分為介紹式、評價式、闡發(fā)式和隨感式等幾種。
本文的標題為《胡同文化》,我們剛才也說了那么長時間的文化,那什么是文化呢?(接著介紹有關文化的概念、分類)
文化人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和,高中三年級語文教案《《胡同文化》教學設計10》。他可以分為:
(1)精神型的。容易理解,我們平時所接觸的小說、詩歌、散文、戲劇等精神文化產(chǎn)品就是。(2)物質(zhì)型的。主要指凝聚著人類文化的物質(zhì)產(chǎn)品,。(3)心理型的。比如,吃文化、酒文化就較為復雜,主要指人們通過某物某事所表現(xiàn)出來的一種心理定式。
我們首先來看看胡同文化它屬于哪一種文化:齊讀課文第五段,思考什么是胡同文化?請學生回答。
胡同文化就是北京的市民文化,因此,他就應該是一種心理型的文化。
那么它的內(nèi)涵是什么,指導學生找出概括胡同文化的特點的詞語——封閉。
這種封閉性的表現(xiàn)是什么(老師示范朗讀第6段,指導學生概括其內(nèi)容,其余部分由學生自己默讀概括)板書如下:
安土重遷,不愿搬家
獨門獨院,過往不多
易于滿足,要求不高
愛瞧熱鬧,不管閑事
安分守己,逆來順受
那么,作者為什么會對北京的市民文化有如此深刻地理解了,我們還是來看看作者簡介:汪曾祺(1920——1998),江蘇高郵人,著名作家。1939年考入西南聯(lián)大中國文學系。此后,當過教師、編輯等。他長期生活在北京的胡同里,有機會經(jīng)常接觸北京的普通市民,了解他們的日常生活以及表現(xiàn)出來的文化心態(tài)。他多年從事民間文藝工作。在他筆下,那一方水土中鮮明特色的生活,就像一幅幅立體感極強的油畫,展現(xiàn)在讀者面前,使人難以忘懷。代表作品有《受戒》、《大淖記事》等鄉(xiāng)村風俗小說。他自稱是一個中國式的柔情的人道主義者。
正因如此,在作者筆下的散文都具有一種濃濃的“京味”,在本文當中,在描摹北京人易于滿足時有一段對話(“有窩頭……嘿”),以及《八月驕陽》中的對話,就極其富有京味,首先讓學生醞釀,再由他們推薦代表朗讀,最后聽有關音頻朗讀。
導入到對胡同特點的學習當中:一方水土養(yǎng)育一方人,作者筆下的胡同文化之所以稱之為胡同文化,而沒有叫做草原文化,湖泊文化,是因為這種文化與北京的胡同有著千絲萬縷的聯(lián)系,接下來我們看看北京的胡同有什么特點(閱讀課文1~5自然段,概括胡同的特點):正、多、名稱俗、靜
多媒體展示胡同的圖片,引導學生從直觀視覺去印證胡同的特點,同時,我們還可以根據(jù)圖片看出北京胡同的另一特點,那就是破舊,作為長期生活在胡同里的居民,面對著胡同的衰敗,作者心中有何感想?聽課文最后部分的朗讀,說說作者所流露出的感情。
存在于一個相當長的歷史時期的北京胡同,將要離我們而去了。告別之際,作者的情感相當復雜:有對胡同往日輝煌的懷念,有對胡同衰敗的無可奈何,有對胡同文化總有一天會消失的傷感,有對沖擊胡同文化的商品經(jīng)濟大潮不可抗拒之勢的贊嘆,有對胡同及胡同文化將歸入蝦蟆陵、烏衣巷之列的悵惘低徊……但是總的來說,作者顯得還是比較灑脫的,正如他在《日子就這么過來了》中所說的“過去的總歸要過去,這是無可奈何的事”“在無可奈何中,便有新的希望在增長”
教師課程教學計劃報告二
(一)總體發(fā)展目標:
1、多鉆研,精心備課,認真設計每一節(jié)教案;
2、勤學習,探究高校教學方法和教學藝術(shù),提高學生學習積極性;
3、提高課堂教學能力,增長教育智慧;
4、樹立終身學習的理念,不斷學習與積累;善于總結(jié)教育教學實踐,努力成為一名優(yōu)秀的中學語文教師。
(二)具體目標
1、師德目標:
加強自我?guī)煹聨燂L的修養(yǎng),形成高尚的人格,有一顆進取之心。熱愛學生,對學生有博愛之心,寬容、有強烈的責任感。樹立終身學習的理念,具備終身學習的能力。積極配合學校的各項工作,與任課老師相互協(xié)作,認真踏實地工作,完成一系列教育教學工作。嚴于律己,提高自身修養(yǎng),爭做師德標兵。
2、教學目標:
熟練掌握語文教學常規(guī);熟練應用現(xiàn)代化信息技術(shù)為教學服務;鉆研中學語文教材,爭取精通各冊內(nèi)容;在學習和實踐中探究高效的教育教學方法和藝術(shù),提高教學應變能力。認真貫徹國家教育方針,遵循課程改革的要求,培養(yǎng)全面發(fā)展的學生,教學成績力爭不斷提高。
總之,我要樹立終身學習的觀念,使學習成為自己的一種內(nèi)需,通過學習提升師德修養(yǎng),豐富知識結(jié)構(gòu),增強理論底蘊。實踐中,不斷探求、感悟、反思,時刻提醒自己用腦子工作,爭取做一名知識上、能力上、品德上讓社會、學校、家長滿意的教師。
二、自我規(guī)劃
(一)進一步更新觀念,熟悉新教材,領會課改精神,并付諸實踐。使課堂教學充滿激情和活力,提高課堂教學效率。
(二)努力探索,提高課堂教學藝術(shù)、強化教學反思能力。在日常教學活動中,要隨時隨地記錄教學中的感想,學會積累。
(三)加強學習,提高信息技術(shù)的應用能力。在現(xiàn)有的熟練使用計算機的辦公軟件基礎上,繼續(xù)學習計算機技術(shù)和多媒體使用。
(四)加深對教材的理解和挖掘,博取眾長,學習他人的教學特色,能夠正確處理教學中出現(xiàn)的突發(fā)事件。
(五)爭取外出學習培訓的機會,學習優(yōu)秀教師的教學經(jīng)驗,進一步充實自己,拓展思路,開闊自己的視野。
三、對應措施
1、鉆研中學語文教材,爭取精通各冊內(nèi)容;
2、在學習和實踐中探究教育教學的方法,提高應變能力;
3、善于思考、勤于動筆,能夠上升到理論。
四、希望和建議
教師專業(yè)成長不是簡單的一句話,要學會規(guī)劃自身的教師生涯,然后按照計劃一步一步扎扎實實的努力。我深愛著教師這個職業(yè),我會百倍的努力實現(xiàn)我的教育理想,成長為一名德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀教師。
教師課程教學計劃報告三
一、 指導思想
我們中華傳統(tǒng)文化浩如煙海,博大精深。 本套教材以齊魯文化為主,反映中華傳統(tǒng)文化精髓。以誦讀原創(chuàng)經(jīng)典、感懷名人志士、游歷名山勝水、品味藝術(shù)文化為基本活動內(nèi)容,旨在使民族文化得以血脈相承,使少年兒童受到中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng),從而陶冶情操,開啟心智,提升志趣,提高綜合文化素質(zhì),激發(fā)愛國情感,培養(yǎng)民族氣節(jié)。
二、 教材分析
包含“經(jīng)典驛站”、“人物長廊”、“名勝游蹤”和“藝術(shù)樂園”四個單元。
經(jīng)典驛站 學習了解中華民族傳統(tǒng)原創(chuàng)經(jīng)典,受益于千古美文的文學滋養(yǎng),培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化精髓的喜愛知情。
人物長廊 展示中華民族歷史長河中有代表性的名人志士。領悟其智慧、風骨、胸懷、操行,引導學生樹立正確的人生坐標,為塑造人生信念奠定基礎。
名勝游蹤 展現(xiàn)齊魯名勝中突出的自然文化遺產(chǎn)和人文景觀,主要包括“山文化”和“水文化”。了解山水中蘊涵的文化內(nèi)涵,培養(yǎng)學生的愛國情感。
藝術(shù)樂園 步入民族文化的藝術(shù)殿堂,領略中華文化的博大精深與絢麗繽紛,增強民族自豪感和自信心。
教材基本表現(xiàn)形式為“經(jīng)典回放”(呈現(xiàn)原文經(jīng)典中的精華部分)、“人物剪影”(通過原點白描引出所要介紹的名人志士)、“詩話攬勝”(以古詩詞的形式導入名勝概貌拉近時空距離和心理距離)、“溫馨點擊”(借教師之口將作者的思想和教學意圖呈現(xiàn)出來,提出學習依據(jù),明確學習目標)、“活動廣角”(設計豐富多彩的活動,使學生在自主學習、探究、嘗試、交流中完成學習活動)、“成長階梯”(為學生提供一個總結(jié)評價、積累沉淀的空間)
三、教學目標
1、能將經(jīng)典回放中的優(yōu)秀國學篇目進行背誦。
2、能將與“經(jīng)典回放”中的相關內(nèi)容進行主動的資料收集,并能進行分析,成為自己的另一份經(jīng)歷。
3、在日常生活中,將學到的優(yōu)秀品質(zhì)內(nèi)化為自己做人的基本原則,做到學以致用。
四、教學重點、難點
重點:能將經(jīng)典回放中的優(yōu)秀國學篇目進行背誦。
難點:在日常生活中,將學到的優(yōu)秀品質(zhì)內(nèi)化為自己做人的基本原則,做到學以致用。
五、教學措施
1、通過家長檢查、同學互查、教師抽查來鞏固學生 對國學經(jīng)典的誦讀。
2、充分開拓班級展示欄的宣傳功能,把學生好的國學個人感悟作品進行張貼示范,帶動更多的學生熱愛國學。
3、指導學生積極參加學校組織的“國學”誦讀活動。
六、教學進度
每兩周學習一課時,做到不間斷。
篇5
關鍵詞:動畫;動漫;實戰(zhàn);技能型人才;設計人才
動畫方向是廣東青年職業(yè)學院(以下簡稱“我校”)數(shù)字媒體與制作專業(yè)的發(fā)展方向之一,是根據(jù)企業(yè)對動畫人才的需求而設立的一個特色新興專業(yè)。從學院動畫專業(yè)首批招生開始,在學校領導的安排下,一直在不斷地進行專業(yè)教學改革的研究與實踐。通過對廣州市動漫、影視、游戲企業(yè)的深入調(diào)研,要使動畫專業(yè)大學生適應企業(yè)實際需求,必須實戰(zhàn)化教學, 建立實訓工作室,走校企合作、產(chǎn)學研結(jié)合的人才培養(yǎng)模式,應該從創(chuàng)新思維的角度改革動畫設計課程體系與教學模式。
1.培養(yǎng)知識結(jié)構(gòu)方向
(1)高校需要培養(yǎng)學生扎實的專業(yè)軟件操作,使學生掌握相關技藝性的基礎知識,適應項目制作能力的基本需求,以便在實訓工作室跟上相應的實訓項目。
(2)高校需要培養(yǎng)學生深厚的文化底蘊,尤其是藝術(shù)專業(yè)學生,在學習和生活上,崇尚自由,這就要求我們不光要注重培養(yǎng)畢業(yè)生實際操作的能力,還要求動畫專業(yè)畢業(yè)生具有一定的文化內(nèi)涵和職業(yè)素養(yǎng)。
2. 培養(yǎng)適應企業(yè)實際需求的方向
由于高職教育知識結(jié)構(gòu)總體的不合理,動畫專業(yè)畢業(yè)生普遍實際動手能力不強,藝術(shù)審美能力有限,用人單位要再經(jīng)過相應的崗前培訓或?qū)嵙暡拍苌蠉彛移毡榉从嘲l(fā)展后勁不強,轉(zhuǎn)崗能力不足。
3. 培養(yǎng)個人就業(yè)能力方向
(1)動畫畢業(yè)生在面試測試時,現(xiàn)場操作不熟練,速度慢,項目實戰(zhàn)速成能力略顯不強。這需高校要在實訓工作室,加強模擬公司現(xiàn)場測試環(huán)節(jié)的訓練,提高學生動手能力和培養(yǎng)學生對現(xiàn)場技術(shù)問題處理的能力,這樣才能保證高職教育人才的實戰(zhàn)化特色。
(2)學生的自學能力和主動解決學習問題能力不足,高校必須培養(yǎng)學生對動畫專業(yè)前期、中期、后期各環(huán)節(jié)知識的主動學習和熱愛,因為動畫領域新的知識和新的技術(shù)會不斷出現(xiàn),要求學生不斷去探索,要求教學上做到授人以漁。
(3)學生的創(chuàng)新能力、原創(chuàng)能力、審美能力欠缺。因此高職教育也應培養(yǎng)學生的原創(chuàng)能力,開設相應的影片賞析課程,提高學生的鑒賞和審美能力。
4.專業(yè)課程設置應適應企業(yè)崗位需求
(1)專業(yè)設置應以美術(shù)、軟件基礎知識、項目實戰(zhàn)能力為主要方向。專業(yè)設置時,應以市場需求為主線,以就業(yè)為向?qū)В鶕?jù)動畫制作的流程和企業(yè)項目的制作流程、崗位安排相應的課程。
(2)培養(yǎng)學生不止面向單一行業(yè),單一崗位,可以“一專多能”,面向更寬廣的行業(yè)和崗位,使學生能夠具有在動畫行業(yè)職業(yè)群中轉(zhuǎn)崗的基礎,如動畫場景課程,學生既要學習動畫場景知識,也要學習室內(nèi)設計和室內(nèi)裝潢知識,還要學習室內(nèi)游戲設計、道具設計知識,這樣學生的就業(yè)面會隨之拓寬,除了從事動畫行業(yè),還可以從事室內(nèi)設計、游戲設計行業(yè),掌握跨職業(yè)崗位的通用技術(shù)和知識,提高就業(yè)能力。
(3)對市場需求不大的軟件和課程,進行調(diào)整改進,如三維軟件XSI、Combustion,一般中小企業(yè)幾乎沒用,可以增加市場需求較大、一般學校沒有開設的三維軟件,如Cinema 4D、ZBrush、特效軟件Nuke,這樣可以增強學生就業(yè)的竟爭力。
(4)課程中重復性強的科目,需進行調(diào)整和充實,可以和專業(yè)及相關崗位緊密聯(lián)系,如photoshop課,在平面專業(yè)上突出的是圖像合成處理,在動漫方向上突出的是原畫及貼圖的繪制,因為這些課程的側(cè)重點不同,交叉授課容易誤導學生。
(5)拓展學生的知識面,高校可以在專業(yè)采風的地點選擇上有所涉及,如我院動畫專業(yè)就組織學生去參觀蘇州園林、蘇州博物館和上海世博館,蘇州園林的布局結(jié)構(gòu)對動畫場景課程的學習就有很大的參考作用,園中的奇形怪石及景觀對制作動畫道具及地形都有很好的參考意義,而對蘇州博物館和上海世博館的參觀,也提高了學生對相關藝術(shù)作品的見識力、審美力和想象力。
5.動畫專業(yè)師資與教學
學院動畫專業(yè)無法完全按企業(yè)的模式發(fā)展,承接企業(yè)項目,給學生用來實訓。師資水平參差不齊,大部分教師缺乏企業(yè)項目實戰(zhàn)速成能力,學生短期內(nèi)難以適應項目的進度和質(zhì)量要求。因此,我們必須開拓一條有學院特色的道路,即市場方向,根據(jù)市場的需要設置相應的專業(yè)課程,外聘或招聘一線行業(yè)多年經(jīng)驗的高技能技術(shù)人員授課.比如三維動畫課程,可以聘請動畫或游戲公司的角色及場景模型師、動畫綁定師、特效師等多年經(jīng)驗的技術(shù)人員授課。
就動畫專業(yè)目前師資而言,要適應能解決學生就業(yè)的能力水平,高校需要大幅度增強師資力量,也可以鼓勵或派送教師寒暑假去動畫、游戲公司、相關培訓機構(gòu)進修或是學歷深造。
職業(yè)教育實質(zhì)是就業(yè)教育,需以就業(yè)為導向,讓學生能穩(wěn)定就業(yè)應該是主要目標,為了這樣的目標,在師資引進這塊應以高技能、高學歷為主,可以采用高學歷人員應對教學評估。高技能老師作為保證學生就業(yè)的主力。
6.課程設計、教材、教案、課件、教學方法上的革新
課程設計可以模擬商業(yè)動畫課題和相關動畫設計大賽進行設計,課件案例盡量實戰(zhàn)化,避免完全按書本案例進行授課,爭取做到來源于書本卻高于書本。在教學方法上可以將原有的由老師講授為主、一言堂的形式,反客為主,改為教師組織與協(xié)助、學生參與、師生共評、群言堂的形式,使教與學達到最好的互動效果,有條件可以錄制下來制作成微課,做到真正的授之以漁,達到翻轉(zhuǎn)課堂的目的。高校還可以將學生劃分為若干設計團隊,老師協(xié)助,學生分工共同完成一個完整的設計項目。項目完成后,學校可以開展一個項目成果分享總結(jié),聽取學生的反饋,反思其中的不足,進行經(jīng)驗總結(jié),激發(fā)學生在學習中發(fā)揮主觀能動性,改善自身學習、工作習慣,增強工作責任感。
7.創(chuàng)新畢業(yè)設計教學模式
當今大學生就業(yè)形勢嚴峻,企業(yè)對設計人才的要求,首要環(huán)節(jié)就是看簡歷和作品,而許多高校為節(jié)省教學成本,讓學生最后一學期就進入社會實習,畢業(yè)設計環(huán)節(jié)并沒有嚴格按標準實施,結(jié)果大部分的學生沒有合格的畢業(yè)作品,學校應該對畢業(yè)設計教學環(huán)節(jié)進行整合。如實習前,校方先出設計題目,將學生分成若干創(chuàng)作小組,如二維原畫、三維模型等小組,由有相應特長的教師指導,讓學生帶著畢業(yè)設計題目去找相應的企業(yè)實習或是進入學校實習基地,實習期滿后回學校統(tǒng)一上交畢業(yè)設計,最終完成并在校展覽,好的作品可以組織提交到國內(nèi)外動畫設計大賽組委會參賽,這樣既能保證學生有相應完整的畢業(yè)作品,提高學生就業(yè)率,又能起到宣傳學生、學院的作用。
8.建立實訓工作室,校企合作
篇6
[關鍵詞]教學觀念;教學手段;舍棄;創(chuàng)新
[中圖分類號]G633.3
2004年起,新課程改革逐步在全國推行開來。在這一綱要指導下,探索適應時展的教學觀念和手段,受到了眾多教育工作者的關注。中學語文教學在新課程背景之下,也呈現(xiàn)了百花齊放的多元化態(tài)勢。兼具"工具性"和人文性的統(tǒng)一,是語文學科的基本特點,這一特點指出了語文教學在培養(yǎng)學生文化知識和素質(zhì)能力方面的重要性。筆者以人教版中學語文教材為例,探討在新課標下中學語文教學在觀念和手段方面的轉(zhuǎn)變。
中學語文新課程的基本理念是在正確把握語文教育特點的基礎上,倡導自主合作探究性的學習方式,建設開放而有活力的語文課程,從而全面提高學生的語文素養(yǎng)。中學語文教師應當在新課標指導下,積極探索語文課堂的魅力,擔負起語文教學的光榮使命。
一、教學觀念的舍棄與創(chuàng)新
1. 舍棄填鴨式教學,重視學生主動性的發(fā)揮
填鴨式教育一直存在于傳統(tǒng)的教學觀念中,教師總是把過深的內(nèi)容事無巨細全部講述出來交到學生手里,同時還給設定了很多框框,局限了學生思維的拓展。新課標中學語文教學倡導自助合作探究性的學習方式,就是要重視學生主動性的發(fā)揮。引導學生自我發(fā)展的教育是中國教育轉(zhuǎn)型時期對教育模式的一種探索,它以引導學生主體逐步按照社會方向?qū)W會自己教育自己、自己發(fā)展自已為核心。[1]總之,在提倡素質(zhì)教育的今天教師應當轉(zhuǎn)變觀念,舍棄填鴨式教學模式,重視發(fā)揮學生的主觀能動性。轉(zhuǎn)變的觀念的具體做法有:在教案設計上刪繁就簡,把課堂讓給學生;在教師角色方面,要積極引導學生;在課堂教學中,重視與學生之間的互動交流。例如在人教版八年級語文教材第一單元《新聞兩則》的學習中,可以讓學生模仿播音員播報新聞,然后再帶領學生分析新聞內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。
2.舍棄重視"工具性"輕視"人文性"的觀念,力求二者的統(tǒng)一
新課標對語文學科的定位為"工具性"和"人文性"的統(tǒng)一,要重視培養(yǎng)學生情感、態(tài)度與價值觀的發(fā)展。在以往的教學中,我們對于語文的"工具性"重視較多,上課主要采用教授法和訓練法,這樣就導致生動的語文教學變成了枯燥的純技術(shù)訓練,學生自然不會感到上課的趣味性,也很難在情感態(tài)度方面有所深入。因此,新課標提出要重視語文教學中"人文素養(yǎng)"的培養(yǎng)。具體課堂教學中這一目標可以通過反復誦讀、電化教學等多種教學手段實現(xiàn)。例如在學習朱自清的《春》一文時,可以放慢課堂節(jié)奏,聲情并茂的誦讀中讓學生真切感受春天的氣息;在學習高爾基的《海燕》一文時,教師可以播放海燕搏擊風浪的視頻資料,讓學生在學習中培養(yǎng)勇敢、頑強、樂觀、自信的品質(zhì)和積極的人生態(tài)度。值得注意的是重視人文性,并不是要舍棄"工具性"。"工具性"是"人文性"的基礎,是"人文性"的載體。只注重情感、態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)、熏陶,忽視知識和能力的訓練,課堂教學就會內(nèi)容空洞,學生就會難以把握,語文素養(yǎng)就會"營養(yǎng)不良"。[2]因此要堅持二者的有機統(tǒng)一。
3.舍棄權(quán)威性的師生關系,建立民主性的師生關系。師生關系主要有權(quán)威性和民主性兩種。寬松愉悅的學習氛圍需要民主性的師生關系。在中學語文課堂的教學中,教師應當加強個人的親和力,平等對待和尊重每個學生。
二、教學手段的創(chuàng)新
1.電教手段的利用。隨著科學技術(shù)的發(fā)展,電化教學手段得到越來越多的應用。投影儀、視頻影像、網(wǎng)絡等將圖片、聲音、影像等融為一體,能夠調(diào)動學生多個器官參與到學習中,激發(fā)學生的興趣,從而有效提高課堂教學質(zhì)量。在中學語文課堂教學中,現(xiàn)代化教學手段的運用,關鍵在于信息技術(shù)輔助手段和語文教學本身的結(jié)合。[3]例如在學習葉圣陶先生的《蘇州園林》時,可以輔助以園林的精美圖片,讓學生真切感受其中的魅力。在學習《智取生辰綱》一文時,可以播放電視劇版《水滸傳》中的相關影視資料。電教手段的利用能夠傳達出教師"只可意會不可言傳"的內(nèi)容,無形中加大了課堂的容量,為學生進一步深入學習奠定了基礎。
2.重視課堂環(huán)境的利用。除了展示性的教學設備外,真實的教學課堂空間也是可以直接利用的手段。例如在學習《林黛玉進賈府》一文的時候,教師可以讓學生在教室空地分飾林黛玉、賈母、王熙鳳、賈寶玉等不同角色排演話劇,加深對人物性格的認識。此外在教室空間中,如果可能的話,教師也可以利用黑板報等拓展學生的語文知識。
3.重視生活中教學手段的延伸。生活處處皆語文。教師在語文課堂之外,要引導學生在課下利用生活中的語文環(huán)境學習知識。例如媒體上新聞消息、建筑上的對聯(lián)、電視中的廣告標語等等。此外,條件允許的情況下,教師可以帶領學生到實地參觀學習。例如在練習作文的時候,可以到公園中真切觀察動植物的形態(tài)。
當然由于不同地區(qū)經(jīng)濟條件和學校環(huán)境的限制,教學手段的創(chuàng)新和拓展也要因時因地而異。只有選擇最適合的教學手段,才能構(gòu)建起高效的中學語文課堂。
伴著新課改的春風,中學語文呈現(xiàn)了百花齊放的態(tài)勢,眾多的教育工作者在舍棄與創(chuàng)新中開拓語文教學的新局面。但是這其中由于一些教師對新課改的理解認識不夠,出現(xiàn)了盲目跟風、重形式輕本質(zhì)的"浮夸"做法,全盤否定傳統(tǒng)而一味追求新式教學,這是不可取的。一些對于語文課堂教學有益的傳統(tǒng)教學方法,例如"訓練"和"提問",還是應當保留,并以合適的形式出現(xiàn)在語文課堂上。唯有如此才能真正實現(xiàn)中學語文課堂教學中"工具性"和"人文性"的統(tǒng)一。
在新課改綱要指導下,從學生實際出發(fā),才能行之有效,建立高效的中學語文課堂。本文中,筆者從教學觀念和手段的舍棄與創(chuàng)新兩個層面對新課改下語文教學的轉(zhuǎn)變做了簡要探討,并指出在轉(zhuǎn)變中也應當有所堅持。誠然,語文教學活動并非一朝一夕之事,新課標下中學語文的改革之路依然很漫長,需要語文教育工作者和學生的共同努力。
參考文獻
[1]馬志民:《對語文教學的思考》,《學周刊》,2012年,第7期,第57頁。
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【關鍵詞】教學方法 ;學生主體性;學習興趣
【中圖分類號】G623.2【文獻標識碼】B【文章編號】2095-3089(2012)03-0182-01
眾所周知,學習是一種積極思維的活動,而興趣則是學習知識的動力,是發(fā)展思維的前提。對學生來說,興趣的濃淡,心情的好壞,產(chǎn)生的學習效果截然不同。歡樂愉快的氣氛,濃厚的學習興趣,能使人精神振奮,學習效果倍增。夸美紐斯說:“興趣是創(chuàng)造一個歡樂和光明的教學途徑之一。”美國心理學家布魯納也說:“學習的最好動力,是對學習材料的興趣。”符合興趣的學習能使學生學習達到最優(yōu)化的效果。
一、學習興趣的定義
學習興趣是指一個人對學習的一種積極的認知傾向與情緒狀態(tài)。學生對某一學科有興趣,就會持續(xù)地專心致志的專研它,從而提高學習效果。
二、怎樣激發(fā)學生的學習興趣
學習興趣是學生學習活動的根本動力,它極大地影響和制約著學生學習效果和學習積極性。
1、馬斯洛需要層次理論及在培養(yǎng)學生學習興趣中的運用。 1943年美國人本主義心理學家馬斯洛(A.H.Maslow)在《人的動機理論》一書中從個體心理結(jié)構(gòu)的角度提出了需要層次理論,他通過對杰出人物的研究得出人類有五種基本的需要:生理的需要、安全的需要、愛的需要、尊重的需要與自我實現(xiàn)的需要。其主要觀點是:人們最迫切的需要是激勵其行為的原因和動力,這五種需要的次序是由低到高逐級上升的。這五種需要不可能完全滿足,愈上層,滿足的百分比愈小。作為教師,要培養(yǎng)學生的學習興趣,激勵學生學習積極性,首先要了解學生的需要。運用馬斯洛需要層次理論激勵學生,培養(yǎng)學生學習興趣.
2、培養(yǎng)學生學習興趣的措施
2.1端正學生的學習態(tài)度,明確學習的目的和意義。 “態(tài)度決定一切”,態(tài)度是個人對特定對象以一定方式作出反應時所持的評價性的、較穩(wěn)定的內(nèi)部心理傾向。所以,應從學生對學習態(tài)度著手,培養(yǎng)他們積極進取的精神,并營造良好的學習氛圍。
2.2激發(fā)學生學習的內(nèi)部動機。 要激發(fā)學生的學習內(nèi)動機,教師在教學過程,一定要注意幾個方面的培養(yǎng):一是要有敏銳的觀察力和洞悉力。二是教師要有民主平等的思想。三是教師要有良好的自制力。
2.3換位思考,保持學習形式的多樣性
三、學生的學習方法
3.1全面分析,正確認識自己。
3.2結(jié)合實際,確定目標。
3.3長計劃,短安排。
3.4突出重點,不要平均使用力量。
3.5計劃要全面,還要與班級計劃相配合。
3.6安排好常規(guī)學習時間和自由學習時間。
3.7腦體結(jié)合,學習和其他活動應合理安排。
3.8提高學習時間的利用率
四、教師的教學方法
1.課前精心設計教案,趣味導入新課
1)、故事導入法:在學習新課之前,先講述與課文內(nèi)容有關的有趣或新奇的小故事,在學生產(chǎn)生興奮之時導入課文。例如:教《出師表》前,簡述“六出祁山”、“五丈原隕星”的故事。
2)、名句導入法:引用名人名言、俗語等導入新課的方法。例如:教《談骨氣》時,引用徐悲鴻的“人不可無傲氣,但不可無傲骨”導入。從的“毫不利己,專門利人”,導入《紀念白求恩》。
3)、影視導入法:利用影視、錄像、影碟等放映精彩片斷,吸引學生,激發(fā)興趣。例如:教《誰是最可愛的人》時,
4)、詩詞導入法:講授新課前,朗誦或播放或吟唱與課文有關的詩詞歌曲等,從而調(diào)動學生的積極性5)、圖示導入法:利用掛圖、幻燈片、網(wǎng)上下載的圖片等,給學生以直觀形象,導入所學內(nèi)容。如:故宮博物院圖、人民大會堂圖、蘇州園林圖、人物圖等。
6)、游戲?qū)敕ǎ豪靡恍┯腥さ男∮螒颍褜W生的注意力從課間休息中吸引到課堂中來,
2.創(chuàng)設問題情境,實施啟發(fā)式教學
創(chuàng)設問題情境,首先要求教師充分了解學生。
創(chuàng)設問題情境,還要求教師熟悉教材,掌握教材的結(jié)構(gòu)及知識的內(nèi)在聯(lián)系。
創(chuàng)設問題情境可以采用多種多樣的方式。教師可以向?qū)W生提出富有啟發(fā)性的問題。
五、課外活動的重要性
在課外活動中,有意識,有目的地開展一些饒有趣味的活動,也是增強學生興趣,鞏固知識的好方法.
1. 游戲法。 游戲本身就具有特殊的感召力,是學生特別喜愛的活動.在課堂教學中精心設計游戲,不僅能使課堂氣氛活躍,有新鮮感,而且能使學生在游戲中找到學習的樂趣,真正使語文成為“寓教于樂”的學習樂園.
2. 表演競賽法。 少年兒童的心理特點是活潑好動,善模仿,好勝心強,針對這些特點,在教學中采用表演競賽法,可以使學生在輕松愉快的氣氛中掌握知識.讓學生根據(jù)課文內(nèi)容扮演文中出現(xiàn)的不同角色。
3. 直觀情景教學法。 在語文教學中,采用多種直觀教具、錄音機、投影儀和多媒體等多種教學手段,把教學內(nèi)容變得有聲有色形聲并茂.
4. 充分利用學生的興趣。 蘇霍姆林斯基說“興趣的源泉在于運用”.凡是符合學生興趣的活動就容易提高他們的積極性,使他們積極愉快地去從事這些活動.學習興趣是推動學生學習的強大內(nèi)驅(qū)力。濃厚的學習興趣對學生的學習有著極大的吸引力,能使學生努力求知,勤奮鉆研,樂而不倦,專心致志地學習。它不僅對學生當前的學習起著巨大的推動作用,而且也是學生成才和在事業(yè)上取得成功的必不可少的條件,學習興趣的形成和發(fā)展需要培養(yǎng)和教育。因此,激發(fā)學生濃厚的學習興趣,調(diào)動學生學習的主動性和積極性,是提高語文教學質(zhì)量不可忽視的問題。孔子說得好:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。”一旦學生的興趣激發(fā)出來,語文教學就能達到事半功倍之效。
參考文獻
[1] 蘇霍姆林斯基.《給教師的一百條建議》.第2版.教育科學出版社. 2006版。
[2] 葉圣陶《葉圣陶語文教育論集》教育科學出版社 1980年。
[3] 王松泉《語文教育研究》海南出版社 1994年。
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一、培養(yǎng)自主學習者的價值立意
我國自古以來就有關于自主學習的思想,強調(diào)所學應通過自己的思考、實踐來獲得。先秦時期的孟子認為,一個人要獲得知識必須通過自己刻苦鉆研,自求自得。只有積極主動學習,知識才能牢固掌握、豐富積累,在應用的時候就能得心應手、左右逢源。所謂“君子深造之以道,欲其自得之也。自得之,則居之安;居之安,則資之深;資之深,則取之左右逢其源。故君子欲其得之也”(《孟子·離婁下》);到了宋代,程頤對孟子的思想做了進一步闡述,認為自主學習才是善于學習的表現(xiàn):“義有至精,理有至奧,能自得之,可謂善學矣。”大儒朱熹更是直白如話:“讀書是自家讀書,為學是自家為學,不干別人一線事,別人助自家不得。”他認為做學問主要靠自己主觀努力,以積極的態(tài)度去掌握知識或?qū)で笳胬怼5搅私F(xiàn)代,教育家葉圣陶提出的“不教之教”,目的也是培養(yǎng)兒童成為自主學習者。除了我國教育傳統(tǒng)之外,西方教育界也同樣指出自主學習的重要價值。懷特海在《教育的目的》中說:“教育的目的就是激發(fā)和引導學生走自我發(fā)展的道路。”由此可以看出,一切的教育本質(zhì)上都是自我教育,一切的學習本質(zhì)上都是自我學習。要成為終身學習者,首先就必須成為一個自主學習者。盡管自主學習的理念已經(jīng)成為一種共識,但當下教育中被動學習的現(xiàn)象依然十分普遍,學生的自主學習能力依舊沒有獲得根本性提升。就個體而言,疫情期間學生居家學習的焦慮狀態(tài)是缺乏自主學習素養(yǎng)的真實反映。而隨著互聯(lián)網(wǎng)時代與人工智能時代的到來,面對價值的多元化,信息的海量化,科技的自主創(chuàng)新化,更需要我們成為自主學習者,學會辨析、處理和駕馭信息。由此可見,無論是立足目前新形勢下的學習樣態(tài),還是著眼于中華民族未來的持續(xù)發(fā)展,自主學習者的培養(yǎng)都有著當下與未來的雙重意義,它不僅有利于學習者個人的能力提升與思維發(fā)展,而且從長遠看,它也是助推中華民族偉大復興的重要路徑之一。
二、自主學習者的人格特征
區(qū)別于傳統(tǒng)對自主學習、自主學習方式、自主學習能力等的研究,“自主學習者”更多指向“人”的發(fā)展,指向自主學習者“人格”的培養(yǎng),具有獨特性、穩(wěn)定性、統(tǒng)合性的特點。我們認為,自主學習者具有以下五大人格特征。一是“價值認同”,具有國家認同、社會責任、主體思辨的品格和能力,能夠充分認識自我存在的價值意義;二是“成長心態(tài)”,具有積極的學習動機、良好的心理品質(zhì),遇到失敗會更加努力,傾向于尋求挑戰(zhàn)和機會;三是“高階思維”,具有深度學習和認知的能力,不滿足于知識的簡單獲得,能夠開展自主學習、合作探究、實踐創(chuàng)造;四是“自省品質(zhì)”,對自己有充分的認知,具有規(guī)劃、指導、控制和調(diào)節(jié)自己學習行為的能力;五是“適應能力”,具有適應不同環(huán)境學習的能力,能夠根據(jù)環(huán)境的變化調(diào)整自己,促進持續(xù)有效的學習。聯(lián)合國教科文組織國際發(fā)展委員會在教育報告《學會生存——教育世界的今天和明天》中指出:“未來的學校必須把教育的對象變成自己教育自己的主體。受教育的人必須成為教育他自己的人,別人的教育必須成為這個人自己的教育”“新的教育精神使個人成為他自己文化進步的主人和創(chuàng)造者。自學,尤其是幫助下的自學,在任何教育體系中,都具有無可替代的價值”。我們認為,自主學習者是一群生命力勃發(fā)、具有強大學習意志的學習者,他們在學習與實踐的過程中能夠不斷通過自我塑造、自我控制、自我調(diào)節(jié)、自我評價,完成一種動態(tài)、積極、有意義的學習過程,從而提升自己的生命品質(zhì),形成對真理價值進行永恒追求的完整人格。自主學習者不僅具備近年來提倡的“終身學習”特性,更應當成為當下學校著力培養(yǎng)的主要類型,其對于個人成長、教育變革、社會發(fā)展和民族復興都有著極其重要的意義。
三、培養(yǎng)自主學習者的育人范式
“育人范式”回答的實際上是“怎樣培養(yǎng)人”的問題。自主學習者培養(yǎng)是目的,育人范式是內(nèi)容、途徑和方式。兩者相互統(tǒng)一,相互促進。
1.品格養(yǎng)成教育為自主學習者培根
品格養(yǎng)成是自主學習者培養(yǎng)的基礎工程。所謂品格,是指人們在個體生活與社會生活中所表現(xiàn)出來的品性與風格,因此品格養(yǎng)成教育要改變傳統(tǒng)道德教育脫離生活、重在灌輸、缺乏體驗的弊端,對家校、師生、社會等各種關系要素進行整合,建設以促進學生全面發(fā)展為目的的育人場域。我校以活動為載體,通過緊密聯(lián)系現(xiàn)實生活,重視學生自我體驗,強調(diào)學生實踐參與,培養(yǎng)學生的“小當家”“小主人”和“小公民”意識。小當家教育,實現(xiàn)家庭自理。把家庭作為品格養(yǎng)成教育的重要場域。通過“理一屋、清一室、潔一家”等活動,自主開展物品整理、參與家務勞動等,培養(yǎng)學生生活自理的意識和能力,做好“小當家”。小主人教育,實現(xiàn)學校自治。把學校作為品格養(yǎng)成教育的主要場域。通過“一日校長”“一周班長”“‘六節(jié)’我來導”等活動,自主實施班務、校務管理,組織開展活動等,培養(yǎng)學生自主管理的意識和能力,做好“小主人”。小公民教育,實現(xiàn)社會自立。把社會作為品格養(yǎng)成教育的必要場域。通過“社區(qū)走訪”“精彩百團”等活動,自主遵守公民道德,參加社會實踐,培養(yǎng)學生人際交往的意識和能力,做好“小公民”。
2.課堂范型建構(gòu)為自主學習者啟智
課堂教學是自主學習者培養(yǎng)的主體工程。要改變課堂教學知識零散、被動接受、思維淺層、缺少合作等弊端,建構(gòu)問題導向、學為中心的課堂教學范型。大問題驅(qū)動。將學習內(nèi)容進行情境化、問題化改造,提高問題的思維容量。在各學科教學中融入核心性的好問題。通過設置總攬類問題、綜合類問題、專題類問題和自驅(qū)類問題,激發(fā)學生學習需要,拓展探究時間空間,驅(qū)動學生積極思考。自組織學習。精心設計和組織學生學習過程,提供自主探究的機會,教會自主探究的方法,引導學生能夠在常規(guī)學習之余自主組織學習內(nèi)容,更全面地拓展學習任務。當學習遇到困難時自主調(diào)節(jié)學習策略,更有效地推進學習任務。根據(jù)學習目標與自身特點自主管理學習時間,更高效地完成學習任務。高互動合作。學習是一種對話,自主學習并不等于自己學習。課堂是一種交往,師生雙方在平等、互信、支持的教學情境中獲得碰撞、融合、交換,從而產(chǎn)生新的價值追求。這樣一種開放式學習情境,形成了馬丁·布伯所說的“包含”狀態(tài),意味著關系中的雙方進入到彼此的本質(zhì)之中,從而建構(gòu)出富有生命活力的學習共同體。培養(yǎng)學生善于傾聽、樂于分享、敢于表達的習慣,促進學生深度合作,讓課堂產(chǎn)生思維的“交響”。
3.項目課程實施為自主學習者奠基
項目課程是自主學習者培養(yǎng)的重要工程。要改變傳統(tǒng)分科課程的割裂化、知識化等弊端,聚焦核心素養(yǎng),融通學科邊界,發(fā)展高階思維,培養(yǎng)創(chuàng)新意識和實踐能力。主題選擇。項目課程的主題是現(xiàn)實生活和真實情境中表現(xiàn)出來的各種復雜的、多學科知識交叉的問題,值得學生進行深度探究和有能力探究的問題。可充分挖掘和利用地域內(nèi)的資源優(yōu)勢,從當?shù)氐臍v史底蘊、文化內(nèi)涵、自然風景、發(fā)展現(xiàn)實中尋找探究主題。比如我校毗鄰中國歷史古街——蘇州平江路,學校便以平江路的名人、名居、交通、文創(chuàng)等作為主題進行研究。目標定位。要防止片面理解項目化學習“活動性”“生活性”和“跨學科”的傾向。項目化學習的主體是學科,但不是學科的簡單拼盤,而在于融合。因此,要注重項目主題與學科核心素養(yǎng)的連接與融通,制定各學科核心素養(yǎng)目標。比如蘇州園林中的文化之養(yǎng)、文學之意、數(shù)學之美、科學之理、藝術(shù)之韻。過程組織。區(qū)別于課堂學習,項目化學習的場域是開放的,學習方式具有挑戰(zhàn)性、探究性、實踐性特點。要組織學生走出教室,走進社會,開展實地考察、調(diào)查走訪、資料搜集、課題研究、實踐創(chuàng)造等。研究的內(nèi)容、方案的制訂、參與的過程都要體現(xiàn)學生的主體性。評價實施。項目化學習的評價以表現(xiàn)性評價為主,通過觀察學生在學習中的真實表現(xiàn),比如是否積極主動參與,是否善于與人合作,是否能提出觀點、找出方法解決實際問題等;考查學生學習成果的呈現(xiàn),比如作品制作、研究報告、成果展示、節(jié)目展演等。
4.學習環(huán)境建設為自主學習者護航
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特殊教育學校文化建設的目標在于創(chuàng)設一種氛圍,不僅能夠陶冶特殊教育學校師生員工的情操,培養(yǎng)特殊需要兒童健康向上的人格,并且規(guī)范特殊教育學校師生的日常行為,給特殊需要兒童提供最少受限制的環(huán)境,從而最大程度上促進特殊需要兒童的發(fā)展。特殊教育學校文化的內(nèi)涵包括了三個層面:一是物質(zhì)文化,主要指一種自然與人文和諧的外觀物質(zhì)狀態(tài)的特殊教育學校文化;二是制度文化,主要指特殊教育學校的組織結(jié)構(gòu)及規(guī)章制度;三是精神文化,主要指特殊教育學校的校風、教風、學風,是特殊教育學校整體精神面貌的集中體現(xiàn)。
(一)物質(zhì)文化。特殊教育學校物質(zhì)文化是特殊教育學校文化的物化形態(tài),是特殊教育學校文化的“硬件”,是特殊教育學校師生員工在教育實踐中創(chuàng)造的各種物質(zhì)設施。特殊教育學校物質(zhì)文化主要通過特殊教育學校標志、環(huán)境以及建筑設施等物質(zhì)表現(xiàn)形式來體現(xiàn)的。首先,一個具有代表意義的特殊教育學校標志就能很好彰顯該校的教育目標和特色,這些標志大到特殊教育學校的校訓石、小至特殊教育學校的校徽。如湖北遠安特殊教育學校的校門口就有一塊體現(xiàn)該校物質(zhì)文化的景觀石,上面刻有“團結(jié)、和諧、自信、進取”八個大字。其次,特殊教育學校環(huán)境是特殊教育學校物質(zhì)文化的重要組成部分,它包括特殊教育學校外部環(huán)境和特殊教育學校內(nèi)部環(huán)境。舒適優(yōu)雅、清新自然的特殊教育學校外部環(huán)境能安定情緒、陶冶情操。如一般盲校都具有色彩鮮明、綠化環(huán)保、無障礙設施的外部環(huán)境,盲校的內(nèi)部環(huán)境則富有個性、優(yōu)美和諧,啟迪思想、凈化育人。且大多數(shù)特殊教育學校的樓道上隨處可見張海迪、邰麗華等知名殘疾人的畫像和事跡,以此來激勵學生自強自立。最后,特殊教育學校建筑設施主要包括特殊教育學校的人文景觀、教學設施等。一般的特殊教育學校都有獨具特色的人文景觀,如湖北省武漢第二聾校的主題雕塑區(qū)、蘇州園林風格的休閑園區(qū)都是該校標志性的人文景觀;在教學設施方面,在信息化時代的背景下特殊教育學校大都配建了多媒體室、圖書室、電子閱覽室、語訓室、感統(tǒng)訓練室等現(xiàn)代化功能室。
(二)制度文化。學校制度文化是學校文化的規(guī)范層,是師生在交往過程中締結(jié)的社會關系以及用于調(diào)控這些關系的規(guī)范體系,是學校在法令、行政、道德層面上建立起來的,與學校價值觀念、管理觀念相適應的學校規(guī)章制度、管理規(guī)定、公約守則等。一般特殊教育學校的管理制度主要有特殊學校各部門管理制度、學生管理制度、班級管理制度、教育教學管理制度、學校安全管理制度等。如湖北省宜昌市特殊教育學校根據(jù)其實際情況針對學校的教職員工和學生分別制定了《教學工作檢查制度》、《教案評估標準與獎懲辦法》、《特殊教育學校教研活動制度》和《文明班級評比方案》等。這些特殊教育學校的管理制度都是為了規(guī)范特殊教育學校師生員工的行為,使得特殊教育學校各種活動都能有效進行,從而提高特殊教育學校的工作效率。但先進的特殊教育理念則要求特殊教育學校的制度文化不僅體現(xiàn)在學校的“硬”制度層面,更多的制度文化表現(xiàn)在特殊教育學校軟環(huán)境的制度上。學校軟環(huán)境是在學校中客觀存在的且無形的,它由人為因素(主要是教師)把握并以不可量化的方式對學生身心發(fā)展產(chǎn)生較大影響。如湖北省宜昌市特殊教育學校堅持“三情”管理制度,即“有情的管理者”———人格管理;無情的管理制度———依法治校;絕情的管理行為———執(zhí)法必嚴;通過建立“權(quán)責清晰、分類科學、機制靈活、監(jiān)督有效”的學校管理制度來調(diào)動全體教職工的積極性、責任感來創(chuàng)建學校的軟環(huán)境。
(三)精神文化。在任何一所學校的文化體系中,物質(zhì)文化體現(xiàn)的是學校的風貌體系,處于文化體系的表層;制度文化體現(xiàn)的是規(guī)范體系,處于文化體系的中層;它們都受到學校的價值觀體系的引領,或者說是受到深層的學校精神文化的引領與協(xié)調(diào)。特殊教育學校精神文化是特殊教育學校文化建設的核心內(nèi)容,而特殊教育學校精神文化的實踐形態(tài)又主要體現(xiàn)在特殊教育學校校風、教風、學風上。校風是指一個學校的思維方式、治學態(tài)度等,它在一定程度上體現(xiàn)了學校的辦學理念、培養(yǎng)目標、價值取向與行為方式。特殊教育學校的校訓能直接體現(xiàn)特殊教育學校校風。如湖北省武漢盲校的校訓是“致和尚善奮發(fā)有為”,該校訓很好地表達了學校的精神文化,提倡人和事順、上善若水、奮發(fā)向上、有為每天。教風是學校中的教師在工作和生活中所形成的,并表現(xiàn)出共同的、穩(wěn)定的特點和行為傾向,是教師職業(yè)道德、工作態(tài)度、專業(yè)知識、教學能力、教學方式的綜合表現(xiàn)。如湖北省武漢盲校對學校老師在教學實踐方面的教風進行總結(jié),表現(xiàn)為一補,即開發(fā)潛能、缺陷補償;二分,即分層分類、因材施教;三度,即注意廣度、把握深度、提高效度;四動,即動手摸、動口說、動腦想、動筆做;五學,即預學、展學、論學、助學、獲學。學風是學生在學習、生活中養(yǎng)成和表現(xiàn)出來的共同的典型的思想和行為傾向,是學生的學習動機、興趣愛好、學習形式和態(tài)度文化價值觀念的綜合表現(xiàn)。特殊教育學校因為學生個體的差異性和多樣性較大,其學風與普通學校的學風會有明顯的差異。在普通學校里,優(yōu)良的學風更多注重于學生知識的學習和學生的能力全面發(fā)展,而特殊教育學校大都首先注重的是構(gòu)建特殊需要兒童自信、自強、自立的學風,通過組織大量活動游戲來樹立學生的自信心和培養(yǎng)學生自強的優(yōu)良品格,其次要注重形成學生自覺和主動的學習知識和技能的學風。
二、特殊教育學校文化建設的困境
隨著國家對特殊需要兒童受教育情況的日益重視和特殊教育事業(yè)發(fā)展的大力支持,我國大部分省市都已經(jīng)建立了特殊教育學校,但因經(jīng)濟文化等原因?qū)е碌牡貐^(qū)差異,使各省市的特殊教育學校發(fā)展情況參差不齊,而每個特殊教育學校文化的建設也面臨這樣或那樣的困境。在特殊教育學校文化建設上,是應堅持本土內(nèi)生還是選擇異地移植;是繼續(xù)一元觀念還是吸取多元觀念;是繼承傳統(tǒng)還是開拓創(chuàng)新。這些都是在建設特殊教育學校文化時值得深思的問題。
(一)本土內(nèi)生與異地移植。一個特殊教育學校的文化要素和特性在這個特殊教育學校創(chuàng)立之初就開始具備了,并隨著學校的發(fā)展和改革而不斷豐富。我國許多特殊教育學校文化建設都帶有濃厚的本土氣息,而這些本土學校文化的建設與我國五千年的悠久文化歷史是息息相關的。如江浙一帶的特殊教育學校開設了刺繡這一極具中國本土文化特色的課程,不僅有利于弘揚中國傳統(tǒng)文化的精髓,陶冶學生的審美修養(yǎng),同時能開發(fā)學生智力,啟迪學生智慧,培養(yǎng)學生能力,為學生能學得一技之長就業(yè)奠定基礎。又如我國新疆地區(qū)的特殊教育學校,雙語型的教學(民族語與普通話)、學校師生的民族服裝、學校的建筑設計和環(huán)境等都體現(xiàn)了其民族特色和本土地域特色。這些本土內(nèi)生的學校文化有的是其建校以來就一直存在并延續(xù)下去的,也有的是隨著特殊教育學校的轉(zhuǎn)型與變革而不斷創(chuàng)生的。然而隨著文化的傳播,西方的特殊教育理念、特殊教育課程、特殊教育教學方法等開始傳入我國,我國特殊教育學校發(fā)展在堅持本土特色的同時也汲取外國先進的思想理念和教學方法,而這些異地移植的文化也給特殊教育學校文化建設帶來了不可忽視的影響。一些特殊教育學校在學習西方的特殊教育實踐時,建立了一系列體現(xiàn)特殊教育學校物質(zhì)文化建設的教學環(huán)境與設施如心理咨詢室、音樂治療室、沙盤室、兒童行為觀察訓練室、感覺統(tǒng)合實驗室、游戲治療室、蒙臺梭利教學實訓室、幼兒游戲情景教學實訓室等。這些異地移植的特殊教育功能室與一般的教育學校設施有機結(jié)合,使特殊教育學校的物質(zhì)文化建設在最大程度上滿足特殊需要兒童的需求,體現(xiàn)特殊教育學校文化建設以人為本的特色。此外一些特殊教育學校文化建設也體現(xiàn)于異地移植的特殊教育課程中,如感覺統(tǒng)合訓練課、律動課、定向行走課、溝通交流訓練課、生活自理訓練課、社會適應課等等。這些異地移植的課程和學校普通課程的結(jié)合反映了特殊教育學校培養(yǎng)目標和課程改革的目的———促進每一個特殊需要學生獲得整體與和諧發(fā)展的素質(zhì)教育。但這些異地移植的文化是否都能自然的融入中國并給中國特殊教育的發(fā)展帶來正效益,這在特殊教育學校文化建設中是有待探究的。
(二)一元觀念與多元觀念。無論在普通教育領域還是在特殊教育領域,長期以來的學歷主義的一元價值觀念都在起主導作用。一方面這種一元價值觀念給特殊教育學校文化建設帶來積極的影響,特殊需要兒童上學的意識逐漸增強,特殊教育學校的入學比率明顯提高,并且越來越多的家長想讓自己的孩子進入高等學府,學習科學文化知識。這在一定程度上給特殊教育學校的文化建設帶來正能量;另一方面,這種一元的價值觀念對特殊教育學校文化建設存在一定弊端。一些特殊教育學校文化注重學生的學業(yè)成績,以應試為重,而不是以人為本。這種一元的學歷主義觀念打擊了特殊需要兒童積極發(fā)展的自信心,束縛了特殊需要兒童的思想,更窄化了衡量人才的標準,使許多特殊需要兒童的個性都不到展現(xiàn)和發(fā)展。隨著科技的快速發(fā)展和外來文化的傳入,一些特殊教育學校開始改變一元的觀念,走向多元化的學校文化建設,多元觀念使特殊教育學校文化建設更具有理解、包容、平等的特點,首先,知識層面的特殊教育學校文化建設,學校可以開展多種教育選擇,尊重不同個體的個性差異,讓特殊需要兒童有多樣化的選擇。受教育者的多樣化選擇,體現(xiàn)了人性化的教育取向,體現(xiàn)了對人的生命的終極關懷,從而極大地喚醒和激發(fā)學生的學習興趣和熱情,實現(xiàn)教育的師生互動和增加學生的成功體驗。其次,價值觀念層面的特殊教育學校文化建設,特殊教育學校要營造積極樂觀的學習環(huán)境、生活環(huán)境,如自信的做人、自立的生活、自強的學習。古希臘哲學家德謨克利特有這樣一句名言:“所有勝利之中,戰(zhàn)勝自己是首要,也是最偉大的勝利。”讓特殊需要兒童學會接納自己包容他人,樹立積極的價值觀和人生觀。最后,藝術(shù)層面的特殊教育學校文化建設,大部分特殊教育學校每年都會選派學校優(yōu)秀的藝術(shù)人才參加教育部、中殘聯(lián)、省殘聯(lián)等舉辦的各種各樣的藝術(shù)大賽,如“身殘志更堅,巧手繪明天”的全國美術(shù)大賽。同時特殊教育學校也很注重藝術(shù)教師隊伍的培養(yǎng)和藝術(shù)專業(yè)人才的引進,自主編寫藝術(shù)教育的校本教程。
(三)繼承傳統(tǒng)與開拓創(chuàng)新。學校文化建設是指自主地、理性地對已有學校文化的總結(jié)概括、分析反思,在此基礎上根據(jù)學校改革和發(fā)展的新目標引入新的文化要素對已有學校文化進行改造和重組,以弘揚學校優(yōu)秀文化傳統(tǒng),創(chuàng)建學校的新文化。可見學校文化建設的過程就是在傳承舊的學校文化的同時創(chuàng)造出新的學校文化。特殊教育提升計劃(2014—2016年)的通知中提出到2016年,全國基本普及殘疾兒童少年義務教育,視力、聽力、智力殘疾兒童少年義務教育入學率達到90%以上,其他殘疾人受教育機會明顯增加。截止2013年底我國已經(jīng)有特殊教育學校1933所,比上年增加80所,每一所特殊教育學校的學校文化建設都離不開其自身的歷史文化背景;并且真正面向未來的學校文化,恰恰是扎根于傳統(tǒng)與現(xiàn)實的文化土壤中,能孕育出超越歷史與現(xiàn)實的文化,學校文化本身也應體現(xiàn)指向未來和超越的本質(zhì)。如我國建立最早的一所特殊教育學校———瞽叟通文館,是由蘇格蘭人穆•威廉創(chuàng)建,創(chuàng)建于1874年,現(xiàn)為北京市盲人學校,距今已有139年的辦學歷史。北京市盲人學校現(xiàn)在具有的深厚文化底蘊與其悠久的辦學歷史是緊密相連的。又如一所由中國人建立的最早的特殊教育學校———南通市盲啞學校,由張騫在1916年創(chuàng)建。當時張騫辦學的宗旨是“本校以造就盲啞具有普通之學問、實業(yè)之技能及日用操作之知識,俾能自立謀生為宗旨”,此辦學宗旨與當時的社會形勢、國情背景是密不可分。而現(xiàn)今的南通市聾啞學校、盲童學校的辦學理念也是在繼承傳統(tǒng)的基礎上形成的。對于辦學歷史較短、在學校文化傳統(tǒng)方面積淀還不夠深厚的特殊教育學校來說,在學校文化建設上則更傾向于積極勇敢地開拓創(chuàng)新。在這些特殊教育學校中,學校的師生員工可以在規(guī)劃特殊教育學校的發(fā)展和變革過程中,能更好的審視特殊教育學校的發(fā)展定位,將新的特殊教育理念、文化與特殊教育學校的變革實踐中不斷產(chǎn)生的創(chuàng)舉結(jié)合,從而形成具有新意且符合特殊教育學校實際的學校文化。如深圳元平特殊教育學校提出了新穎豐富的辦學理念:以人為本、教育服務、教育經(jīng)營和教育科研創(chuàng)新等四大理念,而不再是過去傳統(tǒng)單一的辦學理念;并致力于在特殊教育學校課程建設、特殊教育學校學生職業(yè)教育、特殊教育學校學生醫(yī)療康復、特殊教育與信息技術(shù)、特殊教育學校特奧運動等方面來凸顯該特殊教育學校文化的特色創(chuàng)新。然而文化創(chuàng)新與文化傳統(tǒng)并不矛盾,創(chuàng)新也與傳統(tǒng)有著密不可分的聯(lián)系。魯迅先生曾說“:新的階級和文化并非突然從天而降,大抵是發(fā)達于對于舊支配者及其文化的反抗中,亦即發(fā)達于和舊者的對立中,所以新文化仍然有所傳承,于舊文化也仍然有所擇取。”因此,繼承傳統(tǒng)是為了更好地創(chuàng)新,特殊教育學校文化的建設應在傳統(tǒng)上創(chuàng)新,在創(chuàng)新中發(fā)展。
三、特殊教育學校文化建設的路徑
為了解決特殊教育學校文化建設中存在的困境,特殊教育學校應該注重校長辦學理念的科學,彰顯學校文化的全納理念;創(chuàng)建特殊教育學校的生態(tài)文化,構(gòu)建特殊學校師生的學習共同體;加強特殊教育教師的合作文化,促進校本課程的開發(fā)與實施。
(一)注重校長辦學理念的科學,彰顯學校文化的全納理念。辦學理念是全體學校成員對學校的理性認識、理想追求及所持教育觀念或哲學觀念,它是建立在對教育規(guī)律和時代特征深刻認識基礎上的。它包括“學校是什么”,“學校具有什么使命”“,發(fā)揮什么作用”等這樣一些對學校基本問題的價值判斷和識別。特殊教育學校校長辦學理念則是對理想特殊學校模式的系統(tǒng)構(gòu)想,是特殊學校發(fā)展的的精神動力,更是特殊學校的一面旗幟。一個好校長就是一所好學校,每一位校長科學的辦學理念都是對辦學實踐的理性思考和理想追求。如廣東省深圳元平特殊教育學校校長始終堅持“以生為本,育殘成才”的辦學宗旨,全面實施素質(zhì)教育,積極探索“教育、康復、就業(yè)訓練一體化”的辦學模式和以殘疾學生發(fā)展為本,以道德、文化、科學教育為中心,以身體、心理康復為基礎的教育發(fā)展途徑,強化就業(yè)訓練,培養(yǎng)學生“自尊自強、頑強拼搏、超越自我、立志成才”的品質(zhì),努力為殘疾學生將來平等、充分參與社會生活,適應社會需要打好基礎。校長科學的辦學理念使得該校被譽為中國特殊教育的一面旗幟,成為了展示中國特殊教育事業(yè)和事業(yè)的窗口。隨著全納教育理念的深入,我國普通小學、初中隨班就讀和附設特教班招收的學生截止2013年底已經(jīng)有3.50萬人,在校生19.08萬人,分別占特殊教育招生總數(shù)和在校生總數(shù)的53.12%和51.84%,在特殊教育提升計劃(2014—2016年)中更明確目標,全面推進全納教育,使每一個殘疾孩子都能接受合適的教育。由此可見隨班就讀和全納教育在我國的發(fā)展趨勢日漸明朗,因此特殊教育學校校長辦學理念也應隨著特殊教育事業(yè)的發(fā)展而更新,辦學理念應該彰顯全納教育的理念,構(gòu)建特殊學校的融合文化,加強特殊學校與社會的交流,促進特殊學生與主流社會的融合,提升主流社會對特殊學生的全納與包容,從而加大隨班就讀和全納教育在中國的開展。全納教育理念強調(diào)學校、家庭、社會的融合,特殊教育學校校長應該通過融合培植互相關懷的學校文化,如四川成都青羊區(qū)的一所融九年制培智教育和六年制普通小學教育于一體的“特普共校”———成都市同輝(國際)學校。該校現(xiàn)由24個義務教育小學普通教學班和12個有特殊需要的培智班組成,普通班每班也有一到兩名經(jīng)過測試可以隨班就讀的特殊需要的學生,該校校長堅持在“和諧博愛”的核心理念引領下實施“質(zhì)量立校、習慣育人,實施愛的教育”,通過實施個別化教育,為每一名學生的成長搭建平臺,實現(xiàn)學校、家庭、社會教育的三結(jié)合。
(二)創(chuàng)建特殊教育學校的生態(tài)文化,構(gòu)建特殊學校師生的學習共同體。生態(tài)文化是人與自然環(huán)境和諧相處的文化,它代表了人與自然環(huán)境關系演進的潮流,它的出現(xiàn)引發(fā)了一系列的變革。首先,是人的價值觀的革命,即用人與自然和諧發(fā)展的價值觀代替人統(tǒng)治自然的價值觀;其次,是世界觀的革命,即用尊重自然、敬畏生命的哲學,代替人類中心主義哲學,用關于事物相互作用、相互聯(lián)系的生態(tài)世界觀代替機械論、元素論;另外,它還會引發(fā)人類思維方式的革命,整體的生態(tài)學思維如萊昂波爾德等提倡的“像一座山那樣的思考”將代替機械論的分析思維。這一轉(zhuǎn)變已經(jīng)在各個領域中表現(xiàn)出來,它是全方位的、深刻的人類文化革命和創(chuàng)新。特殊教育學校文化建設也因此發(fā)生了變革和創(chuàng)新,將生態(tài)文化融入學校文化建設,加強特殊教育學校生態(tài)文化建設,構(gòu)建和諧特殊學校校園,生成特殊學校和諧教育。然而和諧教育的生成需要全校師生的共同努力構(gòu)建學習共同體。在博耶爾看來,學習共同體是所有人因共同體的使命并朝共同的愿景一起學習的組織,共同體中的成員共同分享學習的樂趣,共同尋找通向知識的旅程和理解世界運作的方式,朝著教育這一相同的目標相互作用和共同參與。特殊教育學校學習共同體的生成一方面是創(chuàng)建學生學習共同體,即它的每一個成員都對自己的學習、其他成員的學習和整個共同體的學習承擔責任;另一方面為了使學習共同體高效地進行,需要組織教師共同體,即不斷提高教學質(zhì)量、提升教師個人的專業(yè)技能為目的的同事合作小組。