兒童心理學(xué)的基本原則范文

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篇1

【關(guān)鍵詞】認(rèn)知發(fā)生論；發(fā)展；心理學(xué)；教育

Shallow the meaning talk cognition of Piaget occurrence theory on education

Wei Feng-ying

【Abstract】Switzerland child psychology Piaget's cognition occurrence theory is 20 centuries development psychology top most the theories of authority.This text synopsis analysis how on education usage skin second hero cognition occurrence theory.

【Key words】Cognition occurrence theory;Development;Psychology;Education

認(rèn)知發(fā)展是個體心理發(fā)展的一個層面 ，而從教育的觀點(diǎn)看，認(rèn)知發(fā)展則是最重要的一個層面，因?yàn)榻逃弦幌蛑匾曋R的教學(xué)，而知識教學(xué)的心理基礎(chǔ)，就是認(rèn)知發(fā)展。所謂認(rèn)知發(fā)展，是指個體自出生后，在適應(yīng)環(huán)境的活動中，對事物的認(rèn)知以及面對問題情景時的思維方式與能力表現(xiàn)，隨年齡增長而逐漸改變的歷程。

瑞士兒童心理學(xué)家皮亞杰的認(rèn)知發(fā)生論，被公認(rèn)為20世紀(jì)發(fā)展心理學(xué)上最權(quán)威的理論。皮亞杰對兒童認(rèn)知發(fā)展的研究，始自20世紀(jì)30年代，但他的研究成果被心理學(xué)家們肯定卻是在60年代。他是對個別的兒童（主要是他自己的三個孩子），在相當(dāng)自然的情景下，細(xì)致的、連續(xù)的觀察記錄他們對事物處理時所表現(xiàn)的智能性反應(yīng)，從而分析兒童們的智能表現(xiàn)與其年齡的關(guān)系。皮亞杰對兒童心智活動的解釋，與當(dāng)時其他心理學(xué)家有異；他認(rèn)為兒童的思維或心智活動異于成人，兒童隨年齡增長而產(chǎn)生的智力發(fā)展，并非表現(xiàn)在他的知識在量上有所增加，而是在思維方式上產(chǎn)生了質(zhì)的改變。換言之，兒童不是具體而微的成人，不同年齡的兒童，采用不同概念看待事物，采用不同的方式解決問題。皮亞杰所采用的質(zhì)變重于量變的研究趨向，可以說是近年來教育心理學(xué)家所重視的質(zhì)的研究的濫觴。

皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論，事實(shí)上也就是他的智力發(fā)展理論。其認(rèn)知發(fā)展理論主要包括認(rèn)知結(jié)構(gòu)與基模、組織與適應(yīng)、平衡與失衡。按皮亞杰的解釋，嬰兒出生不久，就開始主動運(yùn)用與生俱來的一些基本行為模式來對環(huán)境中的事物做出反應(yīng)，從而獲取知識。這種以身體感官為基礎(chǔ)的基本行為模式，可以視之為個體用以了解周圍世界的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。皮亞杰將這種認(rèn)知結(jié)構(gòu)稱為基模（或圖示）。對兒童的智力，皮亞杰從兒童智能表現(xiàn)與行為表現(xiàn)背后智能性思維運(yùn)作兩個 層面進(jìn)行研究。皮亞杰的最大貢獻(xiàn)是他的解釋是根據(jù)對兒童認(rèn)知行為的精密觀察而獲得驗(yàn)證。為了解釋兒童內(nèi)在心理歷程，皮亞杰采用組織與適應(yīng)兩個概念來說明。所謂組織，指個體在處理其周圍事物時，能綜合運(yùn)用其身體與心智的各種功能，從而達(dá)到目的的一種身心活動歷程。適應(yīng)一詞，在皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論中的解釋，與一般心理學(xué)上稍有不同。在一般心理學(xué)上，不是將之解釋為個體使身心活動與其環(huán)境維持和諧的狀態(tài)（生活適應(yīng)），就是將之解釋為個體的感覺因刺激過久而致敏感度減低的現(xiàn)象（感覺適應(yīng)）。而皮亞杰的理論中，適應(yīng)一詞則指個體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)或基模因環(huán)境限制而主動改變的心理歷程。一種歷程為同化，指個體運(yùn)用其既有基模處理所面對的問題，即使將新遇見的事物吸納入既有基模之內(nèi)，也是既有知識的類推運(yùn)用。適應(yīng)的另一歷程是調(diào)適，是在既有基模不能同化新知識時，個體為了符合環(huán)境的要求，主動修改其既有基模，從而達(dá)到目的的一種心理歷程。根據(jù)皮亞杰的解釋，個體能對環(huán)境適應(yīng)，那就表示他的認(rèn)知結(jié)構(gòu)或基礎(chǔ)的功能，能夠在同化與調(diào)適之間維持一種波動的心理狀態(tài)。皮亞杰稱這種心理狀態(tài)為平衡或失衡。

皮亞杰經(jīng)過多年的觀察研究，發(fā)現(xiàn)自出生到青少年的成長期間，個體的認(rèn)知發(fā)展，在連續(xù)中呈現(xiàn)出階段性的特征。皮亞杰按各階段個體基模功能特征的不同，分為四個年齡段：感覺動作期、前運(yùn)算期、具體運(yùn)算期、形式運(yùn)算期。各時期質(zhì)變并非跳躍式的改變，而是連續(xù)中呈現(xiàn)階段現(xiàn)象；對不同各體而言，各期特征的出現(xiàn)，具有很大的個別差異；四個時期的前后順序是不變的，所有兒童認(rèn)知發(fā)展都是遵循四個階段的法則進(jìn)行的。

皮亞杰對兒童認(rèn)知思維的研究，雖然一向被定位于發(fā)展心理學(xué)研究系統(tǒng)之內(nèi)，但事實(shí)上，就皮亞杰理論中所探討的問題及其采用的研究方法而言，他在整個心理學(xué)的體系中，均具有劃時代的貢獻(xiàn)。其理論確認(rèn)兒童心智成長的內(nèi)發(fā)性與主動性，確認(rèn)了兒童認(rèn)知發(fā)展的階段性與普遍性；確認(rèn)了兒童認(rèn)知發(fā)展階段成長速度不一。

如何配合學(xué)生們智力上的個別差異，實(shí)施因材施教，一直是學(xué)校教育上希望解決的問題。皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展論自60年代傳播開來以后，因其理念符合學(xué)校教育的需要，故而廣被采用于學(xué)校教育的改進(jìn)。

任何一種心理學(xué)理論，在教于上是否具有實(shí)用價值，要看這種理論構(gòu)建的過程，施教科目的性質(zhì)、受教學(xué)生的條件、教學(xué)中師生活動的情形等各種因素的交互作用而定。皮亞杰的認(rèn)知發(fā)生論，對基礎(chǔ)教育階段的教學(xué)而言，在理論上的啟示性，大于在方法上的實(shí)用性，其目的只是探究兒童在自然情境中對其周圍環(huán)境中事物認(rèn)知的心理歷程。皮亞杰當(dāng)時所觀察的，只是兒童自己在對環(huán)境探索中學(xué)到的知識，而不是在別人指導(dǎo)下學(xué)習(xí)知識。換言之，皮亞杰的研究，本來并沒有考慮教育的手段與目的的問題。皮亞杰對兒童自己經(jīng)探索而獲得知識過程的解釋，也未采取“因教育而學(xué)習(xí)”的觀點(diǎn)，而只是從生物生長的觀點(diǎn)，解釋個體因適應(yīng)上的需求，而以同化與調(diào)適的交互作用而改變其基模，從而擴(kuò)增其知識。皮亞杰本人從未強(qiáng)調(diào)他的理論是教學(xué)理論，他一向稱自己的理論為發(fā)生認(rèn)知論，其用意即在于此。

在教學(xué)理論上，皮亞杰的理論依然具有重要的參考價值。在傳統(tǒng)教育中，都是由成人自己根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)去選擇知識，組織知識，而后按照成人自己的思維方式去教兒童去學(xué)習(xí)知識。這種傾向成人中心的教學(xué)策略，在家庭教育中如此，在學(xué)校教育中也是如此。皮亞杰研究兒童教育最大的貢獻(xiàn)是，經(jīng)由實(shí)證的觀察實(shí)驗(yàn)，證實(shí)了兒童的思維方式與成人有別，而且在發(fā)展過程中的嬰兒、幼兒、兒童、青少年各個階段也不相同。思維是人類了解環(huán)境吸收知識的主要心理過程。兒童在環(huán)境中自行吸收知識時，其思維方式既然不同于成人，成人在提供知識要求兒童學(xué)習(xí)時，自當(dāng)配合兒童的思維方式。否則，在教學(xué)結(jié)果上，很難獲得預(yù)期成效。縱使近年來心理學(xué)家對皮亞杰的認(rèn)知發(fā)生論有所批評，但皮亞杰理論中所提示的了解兒童始能來教育的基本原則，在教育心理學(xué)上是絕對正確的。

篇2

〔關(guān)鍵詞〕幼兒 閱讀 能力 重要性 技能 原則

閱讀是學(xué)習(xí)中必備的一種能力，而且在閱讀的過程中能發(fā)展孩子的注意力、思維能力和想象力；鍛煉孩子的觀察力；培養(yǎng)孩子的記憶力。

一、培養(yǎng)幼兒閱讀能力的重要性

1992年-1993年，中國社科院進(jìn)行的一次調(diào)查表明，兒童閱讀主要是出于五種最基本的需要，它們是：學(xué)習(xí)的需要、交往的需要、緩解焦慮的需要、放松的需要以及消磨時間的需要。由此，研究者得出結(jié)論，相對于兒童的這幾種需要，閱讀對于兒童有三個比較重要的功能：為兒童提供關(guān)于社會、自然和自我的知識；緩解兒童焦慮，幫助兒童“放松”，以恢復(fù)到愉快的狀態(tài)；填充時間。

據(jù)兒童心理學(xué)研究表明，早期閱讀是幼兒認(rèn)知的一種重要形式，是幼兒認(rèn)識世界、探究世界的一種重要手段，也是促進(jìn)幼兒心理良好發(fā)展的重要途徑。這主要表現(xiàn)在以下幾個方面：早期閱讀能促進(jìn)幼兒視覺和聽覺能力的發(fā)展；早期閱讀可以促進(jìn)幼兒思維和想象力的發(fā)展；早期閱讀能促進(jìn)兒童語言的發(fā)展；早期閱讀能提高兒童行為訓(xùn)練的效果；早期閱讀能增進(jìn)教養(yǎng)者與孩子的情感交流，豐富孩子的情感生活。

無論從社會學(xué)還是從兒童心理學(xué)的研究，都表明了幼兒閱讀的重要意義和作用。根據(jù)這些研究，我們認(rèn)為，幼兒早期閱讀活動首先是幼兒主動的活動，他們出于求知、探索、娛樂、放松等目的，主動的進(jìn)行閱讀。其次，幼兒在閱讀過程中，是一種伴隨性質(zhì)的學(xué)習(xí)，即在滿足其娛樂需要的過程中，無意中學(xué)到一些東西，即一般所言的“寓教于樂”。因此，我們可以認(rèn)為，幼兒閱讀的特點(diǎn)是：以滿足探索、求知、娛樂、放松為主要目的，有可能發(fā)生伴隨性學(xué)習(xí)，以娛樂和體驗(yàn)為基本意義。

二、如何培養(yǎng)幼兒閱讀能力

（一）引發(fā)幼兒的閱讀興趣

興趣是學(xué)習(xí)的動力，尤其是幼兒，由于其年齡特點(diǎn)的關(guān)系，容易受到外來?xiàng)l件的刺激，教師如把握好這一特點(diǎn)，運(yùn)用于活動中，引導(dǎo)幼兒主動地學(xué)習(xí)，從而激發(fā)幼兒對活動的興趣。早期閱讀的過程中，對于興趣的激發(fā)也至關(guān)重要，正是幼兒能主動閱讀的主要手段。要誘發(fā)幼兒閱讀興趣，引起幼兒的閱讀興趣要講究方法，不能盲目地向幼兒強(qiáng)制灌輸。

1.與區(qū)角活動相結(jié)合。閱讀區(qū)是幼兒進(jìn)行自主閱讀場所，根據(jù)主題及幼兒的需要提供相應(yīng)的圖書或圖片，幼兒可以選擇自己喜歡的書籍或獨(dú)自閱讀或共享閱讀，進(jìn)一步提高閱讀的興趣和能力。教師可以在教師這里一個閱讀區(qū)，讓幼兒從家里帶自己喜歡的書來，幼兒之間可以相互傳閱，這樣的形式是幼兒所喜歡的。而教師在這樣的活動中不能過多地去干預(yù)，只在需要時給予幫助。如引導(dǎo)幼兒解決爭著同一并書的矛盾，或改正幼兒閱讀習(xí)慣上的不良現(xiàn)象。

2.講故事激發(fā)閱讀興趣。對于孩子來說，能獨(dú)立看懂一本書不是件容易的事，然而，要是讓幼兒看他們無法看懂的書，他們很快就會對讀書失去興趣，因此，可以選擇講故事這個途徑，因?yàn)橹v故事是激發(fā)孩子閱讀興趣的一種重要手段。把故事繪聲繪色地講給他們聽，再引導(dǎo)他們?nèi)タ磿@時孩子會興趣倍增。

3.增強(qiáng)幼兒愛護(hù)圖書的意識。幼兒喜歡圖書，然而又不知道怎樣愛護(hù)它們，這就需要我們加以教育和培養(yǎng)。

（1）、教會幼兒如何取放圖書。在閱讀前，先讓幼兒觀看書架上擺好的圖書，我再做如何從書架上取放書的示范，然后請幼兒模仿練習(xí)取放書，每次閱讀活動都要求他們這樣去做。為保持圖書的整齊，還帶領(lǐng)幼兒一起整理書架，將書按大小分類擺放。

（2）、教會幼兒交換圖書。有些幼兒無論是看書還是玩玩具，都喜歡一個人看或一個人玩，不允許別人動自己的。針對這樣的情況，我就對幼兒進(jìn)行啟發(fā)誘導(dǎo)。首先拿出一本書，對幼兒說：？我把這本書看完了，想跟小朋友交換一下，誰跟老師換一下？？幼兒紛紛舉起自己的書說：？我跟老師換。？以此培養(yǎng)其初步的交換意識和愿望。然后，我就組織小朋友兩個人兩個人地交換圖書，逐漸培養(yǎng)起他們互相商量、互相交換的好習(xí)慣。

（3）、引導(dǎo)幼兒愛護(hù)圖書，養(yǎng)成良好的看書習(xí)慣。看書時要讓他們看完一本再拿一本，不與別人掙搶圖書；看書時不能大聲說話，以免影響他人；發(fā)現(xiàn)圖書有撕破的地方，我在全體幼兒面前，及時用膠條或糨糊粘好。老師無聲的行動，在孩子幼小的心靈中留下了深刻的印象，損壞圖書的現(xiàn)象就會逐日減少。我還要求幼兒注意用眼衛(wèi)生，看書時眼睛與書保持一定的距離，教他們正確的看書坐姿。

4.小圖書閱讀活動。幼兒對文字、書畫符號特別感興趣。因此，我們在講述故事、詩歌時多以圖畫、文字相結(jié)合的方式，引起幼兒對圖書的興趣和聯(lián)想，同時，還讓幼兒知道老師講的故事都是從書上學(xué)來的，書里有許多知識，激發(fā)他們閱讀的愿望。

（二）幫助幼兒掌握閱讀的基本技能和方法

教會幼兒閱讀技能和方法是非常重要的，它是幼兒閱讀活動的前提，也是閱讀得以深化的基礎(chǔ)。

1. 按頁碼順序看書。由于幼兒已認(rèn)識1-10的阿拉伯?dāng)?shù)字，因此，先教他們按頁碼順序翻閱圖書，使他們掌握看書方法并養(yǎng)成習(xí)慣。在看書過程中，幼兒親自感受到圖書是一頁一頁組成，故事是一幅畫一幅畫有序地接下去看，才能知道故事內(nèi)容。

2. 培養(yǎng)幼兒閱讀的理解力。指導(dǎo)幼兒學(xué)會觀看每幅圖畫上的人物、動物現(xiàn)象，理解前后畫面的聯(lián)系。引導(dǎo)幼兒閱讀全書進(jìn)行概括的能力，即幼兒閱讀一本書后，引導(dǎo)幼兒能講出大致意思。從中學(xué)會分辨好與壞、善與惡、美與丑，進(jìn)而提高閱讀能力。

3. 教會幼兒交流。幼兒的行為充滿情緒色彩，極易受成人感人。實(shí)踐證明，成人與幼兒共同閱讀，交流各自感受，談?wù)撉楣?jié)，回答幼兒的提問，可使幼兒在交流過程中加深對讀物的理解，能啟迪思維，積累語言。

4. 構(gòu)建文字與事物的關(guān)系，了解內(nèi)涵。要讓幼兒知道文字有具體的意義，可以念出聲音，可以把文字，口語與概念對應(yīng)起來。這就要求我們首先把書中的內(nèi)容以故事的形式講一遍，使幼兒對書中的內(nèi)容、角色有一個大概的了解，然后再組織幼兒看書。通過這種方法就會發(fā)現(xiàn)，凡是老師講過的書，幼兒都爭著看，而且邊看邊自己講。這說明幼兒只有理解了才能產(chǎn)生興趣。

5. 認(rèn)識文字的產(chǎn)生及演變歷程。幫助幼兒建立粗曉文字的來源的經(jīng)驗(yàn)，初步了解文字是怎樣產(chǎn)生的，文字是如何演變成今天的樣子。幫助幼兒建立知道是文字是一種符號并與其他符號系統(tǒng)可轉(zhuǎn)換的經(jīng)驗(yàn)。要幫助幼兒構(gòu)建知道文字和語言的多樣性經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識到世界上有各種各樣的語言文字，同樣一句話，可以用不同的語言文字來表達(dá)，不同語言文字可以互譯。

6. 幫助幼兒構(gòu)建知道文字和語言的多樣性經(jīng)驗(yàn)。 幫助幼兒構(gòu)建了解識字規(guī)律的經(jīng)驗(yàn)，可通過有趣的方式，圍繞課程內(nèi)容開展拼字組詞活動，提高幼兒對文字結(jié)構(gòu)、文字組成規(guī)律的認(rèn)識，把握這種內(nèi)在規(guī)律，幼兒就會對識字感興趣，也會激發(fā)他們自己探索認(rèn)識一些常見的字，提升閱讀能力。

三、培養(yǎng)幼兒閱讀能力的基本原則

（一）擺脫孤立識字的方式，以閱讀為主線。

教師在對幼兒進(jìn)行早期閱讀訓(xùn)練時，不是切忌孤立地教幼兒識字，而是做到字不離句、句不離文，讓幼兒在優(yōu)美的詩歌和故事教學(xué)中感受語言文字的魅力，在整體的語言環(huán)境中去掌握字。

（二）滿足幼兒的內(nèi)在需求。

在對孩子實(shí)施早期閱讀訓(xùn)練時，必須順應(yīng)幼兒的天性。比如所有的幼兒都需要玩，所以閱讀活動一定要新鮮活潑，不斷添加小游戲；活動過程中每個幼兒都需要得到贊許，所以應(yīng)該多多運(yùn)用鼓勵原則。加強(qiáng)家園聯(lián)系，讓幼兒在家表現(xiàn)出閱讀學(xué)到的內(nèi)容～，得到家長的贊許，激發(fā)學(xué)習(xí)的熱情。

（三）幼兒是閱讀活動的主體，在閱讀活動中必須自始至終讓幼兒參與。

在整個教學(xué)的活動中，要引導(dǎo)幼兒把學(xué)習(xí)變成自我實(shí)踐的過程，盡可能讓幼兒自己做、自己讀、自己想。

篇3

關(guān)鍵詞：兒童歌謠；頂真修辭；藝術(shù)特征

兒童歌謠，又稱“童謠”或“兒歌”，是指以低幼兒童為主要接受對象，充滿童真童趣的簡短韻文體。作為一門綜合的語言藝術(shù)，兒童歌謠總是離不開對多種修辭方法的運(yùn)用，但作為兒童最早接觸的文學(xué)形式，兒童歌謠在修辭方法的運(yùn)用上，必然要充分考慮到接受主體特殊的年齡特征、認(rèn)知心理、語言認(rèn)知能力和文學(xué)接受特點(diǎn)。因此，與其它的文學(xué)形式相比，兒童歌謠在修辭方法的選擇及運(yùn)用上，表現(xiàn)出獨(dú)有的藝術(shù)個性。本文擬從低幼兒童的思維特征、語言習(xí)得特點(diǎn)、文學(xué)接受特點(diǎn)、審美趣味等角度，對兒童歌謠中頂真修辭的藝術(shù)特征及其深層動因進(jìn)行了探析。

一、兒童歌謠頂真修辭的藝術(shù)特征

頂真是指“用前一句的結(jié)尾做后一句的起頭，使鄰近的句子頭尾蟬聯(lián)而有上遞下接趣味”的修辭方法[1]。作為一種富有藝術(shù)趣味的修辭技巧，頂真廣泛運(yùn)用于各種文學(xué)形式，包括兒童歌謠之中。由于接受對象的特殊性，頂真在兒童歌謠中的運(yùn)用表現(xiàn)出獨(dú)特而鮮明的藝術(shù)特征。

（一）使用頻率極高，分布密度極大

總體來看，與反復(fù)、疊音等兒童歌謠中使用比率極高的修辭手法相比，頂真在兒童歌謠中的使用比率比較低，如在《中國當(dāng)代最佳兒歌選》①所收錄的255首兒童歌謠中，運(yùn)用了反復(fù)和疊音手法的童謠分別有221首和204首，使用比率分別為87%和80%；而運(yùn)用頂真手法的只有30首，使用比率不足12%。但是，就單篇兒童歌謠來看，頂真的使用頻率之高，分布密度之大，是反復(fù)、疊音以及其它任何一種修辭技巧所不能與之相比的。尤為特別的是，有時一首兒童歌謠若是一經(jīng)使用頂真手法，便成一發(fā)而不可收拾之勢，整首童謠從開頭至結(jié)尾，或句句相頂，或隔句相頂，頂真的分布密度極大。如：

（1）月光光，照池塘，除夕晚，摘檳榔。M 檳榔香，換生姜。M生姜辣，買苦瓜。M苦瓜苦，買豬肚。豬肚膩，買牛皮。牛皮薄，買菱角。菱角尖，買馬鞭。馬鞭長，買屋梁。屋梁高，買鋼刀。M刀切菜，買籮蓋。籮蓋圓，買只船。船兒飄得遠(yuǎn)，睡覺香又甜。 （傳統(tǒng)童謠《月光光》）

（2）麻雀滾滾，滾到河里筑了頸頸。叫哥哥去買粉粉，粉不能搽；叫哥去買麻，麻不能績；M叫哥去買筆，筆不能寫；叫哥去接姐，姐不能來；叫哥去買柴，柴不能燒；叫哥去買刀，M刀不好切；叫哥去買麥，麥不好打；叫哥去買馬，馬不好騎；把哥牽到河里倒剝皮。

（傳統(tǒng)童謠《麻雀滾滾》）

（3）小調(diào)皮，做習(xí)題。M習(xí)題難，畫小雁；M小雁飛，畫烏龜；M烏龜爬，畫小馬；M小馬跑，M畫小貓，M小貓叫，嚇一跳。…… （鄧德明《做習(xí)題》）

（二）相頂接部分的語言形式主要為表物的具體名詞

筆者對所收集的一百多首頂真兒童歌謠②中相頂接部分的語言形式的使用情況進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，具體情況見表1。

表1頂真兒童歌謠相頂接部分的語言形式使用比率比較表（%）相頂接部分的語言形式所占比率語素〖3〗1.5詞名詞表物70.3表人8其他0〖4〗78.3動詞〖3〗7.8形容詞〖3〗0.9其他〖3〗0〖4〗87短語〖3〗11句子〖3〗0.5表1中的數(shù)據(jù)顯示出頂真兒童歌謠中相頂接部分的語言形式具有如下特征：

第一，詞是主要的語言形式。總體來看，兒童歌謠中相頂接部分的語言形式比較豐富，有語素、詞、短語和句子等，但這些語言形式被利用的比率極不均衡，詞的使用比率最高，短語的使用比率較低，語素和句子的使用比率則極低，分別為87%、11%、1.5%和0.5%。

第二，名詞的使用比率最高。在以詞為語言形式相頂接的兒童歌謠中，名詞的使用比率最高，動詞的使用比率較低，形容詞極低，而代詞等其它的詞類則極為少見，其使用比率分別為78.3%、7.8%、0.9%和0。

第三，表物具體名詞占絕對優(yōu)勢。在以名詞為語言形式相頂接的兒童歌謠中，表物的具體名詞占絕對優(yōu)勢，表人名詞較少，其他名詞則極為少見，其使用比率分別為70.3%、8%和0。

此外，頂真兒童歌謠中相頂接部分的語言形式還表現(xiàn)出一個鮮明的特征，即用來相頂接的表物名詞，所表事物一般為低幼兒童日常生活中的常見事物。如：

（4）猴老哥，摘蘋果。蘋果酸，摘廣柑。廣柑苦，摘葫蘆。葫蘆澀，摘番茄。番茄才開花，又去摘黃瓜。黃瓜才牽藤，…… （管用和《猴老哥》）

（5）火鐮花，賣甜瓜。M甜瓜苦，賣豆腐。豆腐爛，賣雞蛋。雞蛋香，賣生姜。生姜辣，造寶塔。寶塔高，剁三刀。三刀快，切青菜。青菜青，上北京。上北京，…… （傳統(tǒng)童謠《打火鐮》）

（6）小狗跳QQ，M它去找小鴨，M小鴨河里游，M它去找小猴。M小猴練爬高，它去找小貓。M小貓去抓鼠，M它去找老虎。M老虎嗷嗷叫，M小狗嚇一跳。

（馮幽軍《小狗嚇一跳》）

例（4）（5）（6）中用來頂接的“蘋果、廣柑、葫蘆、番茄、黃瓜、甜瓜、豆腐、雞蛋、生姜、寶塔、刀、青菜、小鴨、小猴、小貓、老虎”等，均是表物的具體名詞，所表事物都為幼兒所熟知。

（三）相頂接的語言形式可以自由改變，句子之間缺乏必要的邏輯聯(lián)系

因?yàn)轫斦嫱ㄟ^相鄰句子首尾語言成分的上遞下接，反映出了“事物之間并列、連貫、遞進(jìn)、因果”等邏輯聯(lián)系。[2]所以，運(yùn)用頂真必須遵循兩個基本原則：一是用來頂接的語言形式必須前后一致，即在語言形式和意義上都必須完全相同；二是前后相頂接的語言形式所表示的事物或內(nèi)容之間必須有必然聯(lián)系，或有某種相關(guān)性，前后相頂接的句子之間也必須具有一定的邏輯關(guān)系。然而，兒童歌謠中頂真的運(yùn)用完全顛覆了如上原則，并表現(xiàn)出如下特征：

第一，用來相頂接的語言形式可以任意改變，表現(xiàn)出很大的隨意性。在頂真兒童歌謠中，用來相互頂接的語言成分常常任意改變，造成相頂接的語言形式前后的不一致，或者音同形同，意義不同；或者音同，形體和意義均不同；或者僅為音同、音近，語言單位的級別卻完全不同。

第二，前后相頂接的詞語所表示的事物或內(nèi)容之間常常缺乏必然的聯(lián)系，前后句子間缺乏必要的邏輯關(guān)系。如：

（7）我姓陳。M啥個陳？M陳老酒。M啥個酒？M灸瘡疤。M啥個疤？M芭蕉扇。M啥個扇？扇子。M啥個子？M子孫。M啥個孫？M孫女。M啥個女？M女婿。M啥個胥？M西瓜。M啥個瓜？M瓜醬。M啥個醬？M醬油。M啥個油？M油香。……

（傳統(tǒng)童謠《我姓陳》）

（8）你姓啥？我姓唐。/啥子糖？芝麻糖。/啥子芝？桂枝。/啥子桂？肉貴……

（傳統(tǒng)童謠《不曉得》）

例（7）中，上句“啥個陳”中的“陳”，是表示姓氏的“陳”，是詞；下句“陳老酒”中的“陳”，是表示“陳舊”之意的“陳”，是語素，二者是同音同形、語言單位不同的兩種語言形式；上句“啥子酒”中的“酒”與下句“灸瘡疤”中的“灸”，僅音同，形體、意義均不同；上句“灸瘡疤”中的“疤”與下句“芭蕉扇”中的“芭”，以及上句“啥個胥？”中的“婿”與下句“西瓜”中的“西”，僅音同或音近，形體、意義、語言單位均不相同，而且“疤”是語素，“芭”有音無義，連語素都不是。例⑻中，上句“我姓唐”、“啥子芝”、“啥子桂”中的“唐”、“芝”、“桂”等與下句“芝麻糖”、“桂枝”、“肉貴”中的“糖”、“枝”、“貴”只是音同，形體和意義均不同，是異形同音詞。由于相頂接的語言形式的不一致，導(dǎo)致了相頂接的前后句子之間邏輯關(guān)系的缺失。如例⑹中的上句“我姓陳，啥個陳”與下句“陳老酒”之間、上句“啥子酒”與下句“灸瘡疤”之間、上句“灸瘡疤”與下句“芭蕉扇之間、“啥個胥？”與“西瓜”之間，以及例（7）中的上句“我姓唐”與下句“芝麻糖”之間、上句“啥子芝”與下句“桂枝”之間、上句“啥子桂”與下句“肉貴”之間均沒有邏輯聯(lián)系。

二、兒童歌謠頂真修辭藝術(shù)特征的深層動因

兒童歌謠中頂真修辭的運(yùn)用何以表現(xiàn)出如此鮮明獨(dú)特的藝術(shù)特征呢？下面我們從低幼兒童思維特征、語言習(xí)得特點(diǎn)、文學(xué)接受方式、審美欣賞趣味等方面對其深層動因進(jìn)行分析。

（一）高頻率、高密度頂真手法的運(yùn)用，迎合了低幼兒童的文學(xué)接受能力

作為獨(dú)立的生命個體，低幼兒童自誕生之時起，便具備了文學(xué)接受的需要及可能，但是由于處于人生的初始時期，受生理、心理認(rèn)知等因素的制約，低幼兒童在文學(xué)接受上具有如下特點(diǎn)：一是文學(xué)接受能力低下，如幼兒對事物的認(rèn)知能力、記憶能力、語言的理解接受能力等都很薄弱。二是文學(xué)接受方式特殊，低幼兒童的文學(xué)接受只有依靠成人的幫助，借助口耳相傳的方式方能得以順利進(jìn)行。

頂針歌謠中高密度、高頻率頂真手法的運(yùn)用，正是迎合了低幼兒童如上文學(xué)接受特點(diǎn)的需要。首先，從幼兒認(rèn)知的角度看，高頻率、高密度頂針手法的運(yùn)用，契合了幼兒認(rèn)知水平和語言接受能力薄弱的特點(diǎn)。因?yàn)椋哳l率、高密度頂針手法的運(yùn)用，能使部分詞語重現(xiàn)，從而減少了新詞語新事物的使用數(shù)量，降低了低幼兒童認(rèn)知歌謠的難度。其次，從低幼兒童的記憶特點(diǎn)和文學(xué)接受方式來看，頂針手法的高頻率、高密度運(yùn)用，契合了低幼兒童記憶能力薄弱的特點(diǎn)和口耳相傳的文學(xué)接受方式。因?yàn)檎Z音具有一發(fā)即逝的特點(diǎn)，口耳相傳的接受方式不利于幼兒記憶歌謠，而通過不斷反復(fù)某些語言形式的方式便可以幫助其記憶，彌補(bǔ)了口耳相傳方式造成的不足。同時，對于低幼兒童來說，對剛剛念唱的句子中的末尾詞語的記憶總是最為深刻的，因此，如果用前一句子中印象最為深刻的詞語作為下一個句子的開頭，顯然要比用另一詞語作為下一個句子的開頭更便于上口，更容易被記住，而頂針修辭就是可以用重復(fù)再現(xiàn)句子末尾詞語的方式來達(dá)到幫助幼兒記憶歌謠的目的。

（二）高頻率高密度頂真手法的運(yùn)用，滿足了低幼兒童的審美趣味

頂真修辭“能使語句結(jié)構(gòu)緊密，語氣連貫流暢”，并“表現(xiàn)出較強(qiáng)的節(jié)奏感和連環(huán)復(fù)沓的旋律美” [3]兒童心理學(xué)的研究成果證明，低幼兒童對音樂極為敏感，和諧的韻律、明快的節(jié)奏能使幼兒產(chǎn)生一種美好愉快的生理反應(yīng)。這一特點(diǎn)反應(yīng)在文學(xué)接受活動中，就是對文學(xué)作品音樂性的極大興趣和需求。兒童歌謠頂真修辭的高頻率、高密度的運(yùn)用，使歌謠前后語句遞接緊湊，環(huán)環(huán)相扣，語氣連綿流暢，節(jié)奏回環(huán)復(fù)沓，音律和諧生動，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的音樂美，滿足了幼兒追求音樂美的欣賞趣味。如：

（9）泡桐樹泡桐婭，M泡桐婭上開紫花，M開了紫花吹喇叭，M吹起喇叭結(jié)桐籽，M結(jié)了桐籽發(fā)新芽。

（傳統(tǒng)童謠《泡桐樹》）

（10）月光光，地光光。兩姊妹，同拜香。東一拜，西一拜，拜到前面好世界。世界好，買甘草。M甘草甜，買包鹽。鹽苦咸，買菜籃。菜籃差，買冬瓜。冬瓜毛，買葡萄。葡萄酸，買衣衫。衣衫長，買老姜。老姜辣，買瑣吶。瑣吶吹開花，回去是個哭喇叭。

（傳統(tǒng)童謠《月光光》）

上下相頂接的語句如同“接力棒”一樣上傳下接，結(jié)構(gòu)緊湊，行文連貫流暢，語氣連貫，音律回環(huán)蕩漾，節(jié)奏朗朗上口，音樂性很強(qiáng)，使幼兒讀者產(chǎn)生了強(qiáng)烈的閱讀和審美享受。

（三）以表物名詞為主體相互頂接的特點(diǎn)，吻合了低幼兒童的語言認(rèn)知能力

由于年齡尚小，理解能力和智力水平較為低下的緣故，幼兒所習(xí)得的語言，不僅詞匯量有限，而且對各種語言形式的習(xí)得和認(rèn)知具有鮮明的年齡特征，如在詞、短語和句子三種語言形式中，幼兒最先習(xí)得的是詞，較后習(xí)得的是短語和句子。而在詞的習(xí)得方面，幼兒最先習(xí)得的是實(shí)詞，較后習(xí)得的是虛詞。在幼兒的詞匯系統(tǒng)中，實(shí)詞占總詞匯量的80%-90%，虛詞只占10%-20%。而在實(shí)詞的習(xí)得中，以名詞為最多。從名詞習(xí)得的情況看，幼兒最先習(xí)得的是具體名詞，且大多是與他們?nèi)粘Ｉ铌P(guān)系密切的具體名詞，如日常生活用品類、日常生活環(huán)境類、人物類、動物類、植物類等。[4]

由此看來，頂真兒童歌謠相頂接部分的語言形式主要為表物的具體名詞的特點(diǎn)，完全吻合了幼兒的詞匯習(xí)得特征，對于幫助幼兒理解、記憶兒童歌謠起到了很好的作用。如例⑶⑷⑸中用來頂接的詞語，如“蘋果、廣柑、葫蘆、番茄、黃瓜、檳榔、生姜、苦瓜、菱角、刀、籮筐、船、小鴨、小猴、小貓、老虎”等， 均是幼兒日常生活中熟知的常見事物，不僅有助于幼兒記憶和理解歌謠內(nèi)容，而且它們具體形象的語義特征，能喚起幼兒的想象和聯(lián)想，在幼兒的腦海里形成豐富的畫面形象，獲得審美的享受。

（四）相頂接部分語言形式自由改變的特點(diǎn)，滿足了幼兒追求游戲的欣賞趣味

從幼兒審美心理的角度看，兒童歌謠相頂接部分語言形式的自由改變，滿足了幼兒喜愛游戲的審美欣賞趣味。

酷愛游戲是兒童的天性，這一天性不僅表現(xiàn)在幼兒的日常生活中，同時也反映在幼兒的文學(xué)接受活動中。如在日常活動中，我們發(fā)現(xiàn)幼兒總是樂此不疲地?zé)嶂杂诟鞣N游戲活動，在言語表達(dá)上，總是喜歡自言自語、顛三倒四、里嗦地叨念著一些毫無關(guān)聯(lián)的事物或事情，甚至樂于與同伴或長輩玩一些類似于對口相聲式的語言游戲。在文學(xué)接受活動中，幼兒也會不自覺地帶著這種游戲心理“將作品與玩具同構(gòu)，來滿足其愛玩的游戲天性，追求一種身心娛樂的。”[5]頂針兒童歌謠正是以其強(qiáng)烈的游戲性迎合了幼兒的游戲心理。頂真修辭本身具有“營造游戲色彩”的修辭功能，而“相頂接部分語言形式的自由改變”更是將這一游戲功能得以最大限度地放大，使得頂真修辭以一種純粹文字游戲的姿態(tài)迎合著幼兒崇尚游戲的審美欣賞趣味。由于相頂接部分語言形式的自由改變，一些相互間沒有任何內(nèi)在邏輯聯(lián)系的事物被隨心所欲地連綴在一起，帶來了表現(xiàn)內(nèi)容的極大隨意性。活潑流轉(zhuǎn)的語言，幽默風(fēng)趣的內(nèi)容，荒誕快樂的格調(diào)，幼兒念唱歌謠的文學(xué)接受活動也變成了一場趣味性的語言游戲活動。如：

（11）三歲的伢兒，會放牛。什么牛？水牛。什么水？糖水。什么糖？麻糖。什么麻？莧麻。什么莧？鞋子線。什么鞋？彈子鞋。什么彈？雞蛋。什么雞？雄雞。什么雄？狗熊。什么狗？豺狗。什么豺？劈柴。什么劈？斧頭劈。什么斧？豆腐、什么豆？黃豆。什么黃？螞蠟、什么螞？高頭大馬。什么大？你問得我頭昏眼花脾氣大。

（傳統(tǒng)童謠《三歲的伢兒會放牛》）

在這里頂真如同變幻著的“語言”的魔方，使念唱歌謠變成了一種“語言接龍”式的文字游戲活動，文字游戲的魅力使兒童體驗(yàn)到了做游戲一般的暢快。

（五）相頂接句子之間缺乏邏輯聯(lián)系的特點(diǎn)，契合了低幼兒童任意邏輯的思維形式

心理學(xué)的研究表明，兒童思維是一種同原人思維類似的思維形式，即“自我中心思維”。這種思維的基本特征是主客體不分，主觀情感和客觀認(rèn)識合而為一，客體“依附”于主體，形成“自我中心”。 [6]這種思維在低幼兒童身上表現(xiàn)得尤為明顯，并以“任意邏輯”等表現(xiàn)形式存在于幼兒的各種認(rèn)知活動中。由于對世界知之甚少，沒有受到概念等因素的約束，幼兒的思維呈現(xiàn)為無拘無束、無邏輯的狀態(tài)。在幼兒那里，各種事物之間是不存在任何邏輯聯(lián)系的，對于那些具有邏輯聯(lián)系的事物，幼兒也不能夠從事物之間的邏輯聯(lián)系上去把握，而是全憑自己的感知和情感態(tài)度去看待，因此生成了一種“任意結(jié)合”的邏輯形態(tài)，即常常把毫不相干的事物或現(xiàn)象按照自己的主觀愿望任意結(jié)合在一起。[7]頂真兒童歌謠中，相頂接句子之間缺乏必要邏輯聯(lián)系的特點(diǎn)，就是契合了幼兒“任意邏輯”的思維特征。因此，對于低幼兒童來說，頂真歌謠中那些毫無邏輯聯(lián)系的句子組合，不僅毫無生拼硬湊之嫌，反而卻有自然天成之妙，其所產(chǎn)生的吸引力是強(qiáng)烈的。

注釋：

①參見金波主編的《中國當(dāng)代最佳兒歌選》一書，作家出版社2005年版。

②本文中將使用頂針手法的兒童歌謠稱為頂針兒童歌謠。

[參考文獻(xiàn)]

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[3]汪國勝，吳振國，李宇明. 漢語辭格大全[M]. 南寧：廣西教育出版社，1993：114.

[4]張明紅.學(xué)前兒童語言教育修訂版〔M〕上海：華東師范大學(xué)出版社，2006：129.

[5]蔣風(fēng)主編.兒童文學(xué)原理[M].安徽：教育出版社，1998：65.

[6]雷永生.皮亞杰發(fā)生認(rèn)識論述評[M].北京：人民出版社，1987：202.

[7]黃云生.人之初文學(xué)解析[M].上海：少年兒童出版，1997：：16-117.

Artistic Features of Anadiplosis Rhetoric and its

Deep Motives in Childrens' Ballads