茶文化空間設計范文

導語：如何才能寫好一篇茶文化空間設計，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關鍵詞：茶文化；茶室空間；設計茶

在我國社會人民日常生活中發揮著較為重要的作用，儼然成為社會民眾不可或缺的重要部分。自古以來我國都是產茶與飲茶大國，通過物質形式和人文科學相互結合，從而形成深厚底蘊的茶文化。伴隨著茶文化的快速發展，茶館和茶樓以及茶室等多種飲茶場所獲得不斷完善，但是當前許多茶室空間設計結構大部分都是娛樂休閑的風格，設計風格過于平庸和乏味，無法真正體現出我國傳統茶文化精神內涵。基于此，深入研究茶文化和茶室結構設計，對于傳揚我國優秀傳統茶文化有著重要的作用。為了推進傳統茶文化的發展就需要充分結合現代文化特點，促使現代文化和傳統文化相互融合，不僅能繼承和傳揚傳統茶文化的精神內涵，還能夠使得品茶者獲得良好的精神體驗。

1探究茶文化的精神內涵

傳統茶文化中包含有禪宗精神和道教精神以及茶道等精神內涵。自古以來，我國都是產茶和飲茶大國。唐朝時期，寺廟周邊都種植有大量的茶樹，同時還通過人工培植各種野生茶樹，由此可見，茶文化對我國發展起著較為重要的作用。當寺廟僧侶在禪悟佛道時，必須要始終保持穩定和平和的心態，而通過飲茶能夠提神醒腦，茶葉飄散的清香入口甘甜，使人內心寧清而平和，正符合參禪悟道的環境和心態。我國茶文化歷經千年發展歷程，蘊含著我國深厚的傳統民族文化精髓。道教始祖老子曾經說過，所有事物都向著至善至美發展時就會逐漸形成道，萬物發展都蘊含著道家的哲學思想。其中茶文化中就蘊藏著道家的無常、空、無等哲學思想，并成為茶文化發展的理論指導思想。道教注重“人法地，地法天，天法道，道法自然”，受到道家思想理論的影響，茶文化逐漸發生轉變，通過品茶能夠提高自身修養，并全面實現肉體和精神的相互結合。茶道是我國傳統茶文化的重要核心，是經過長期飲茶和品茶而逐漸形成的生活禮儀，并能達到修身養性的效果，這是傳統茶文化的精髓和靈魂。茶道促使茶文化更加豐富化和多元化，經過飲茶提高實現精神修養和思想覺悟即可稱為茶道。我國茶道中重視對飲茶意境的深入體會，而茶室空間設計直接影響著飲茶境界，因此在茶道中茶室空間設計發揮著較為重要的作用。所以，在對茶室進行設計時應當要充分重視茶道主題，使得茶室空間設計蘊含著傳統茶文化和茶道精神。

2對茶室空間進行設計

2.1茶室空間結構設計

在對茶室空間進行設計時，應當要先設計其總體結構和框架，其中空間結構設計包含有入口大廳、茶室、茶亭、儲物室、庭院、水池、藝術長廊、展示廳等。在進行茶室空間設計時，應當要注重茶室空間的獨特性，嚴格按照設計尺寸規定茶室空間大小。借助幾何形體方式來劃分茶室布局結構，并在平整的空間布局中體現各種不穩定因素，構成整體協調的茶室空間結構。結合飲茶者的個性化喜好與茶室的功能，區分不同的飲茶環境，主要包含有茶庭和茶廊以及茶室等多種功能區域。譬如西南地區的社會民眾喜好露天飲茶，特別是露天庭院和回廊等場所受到廣泛喜愛。所以，在西南地區設計茶室空間結構時，可以在以上位置設置茶亭，迎合地方民眾的喜好。

2.2茶室的功能設計

在進行茶室空間設計時，應當要結合飲茶功能特點來設計相應的飲茶環境，主要涵蓋有品茗區和煮茶區等。其中品茗區大多位于室內茶室，主要表現茶道文化精神的熱切追求。同時，在設計茶室時還要將品茶、烹茶以及制茶的樂趣充分體現出來。通常情況下，煮茶區主要位于長廊和大廳位置，部分茶室還會在大廳設置茶藝表演和古琴表演等節目，主要是為了增加品茶樂趣。此外，顧客在品茶時不僅可以讓專業茶藝人士表演制茶茶藝，還可以自行烹茶和制茶。

2.3茶室空間的交通設計

在進行茶室交通結構設計過程中，應當要對功能區位置關系進行綜合考慮，合理布置墻面、步道、扶梯以及無障礙設施等位置。在設計茶室空間時，應重視不同形態空間結構的結合，以免出現重復空間結合的現象，形成獨特的組合效果，以滿足人們日益增長的需求。譬如，可以使用竹山格頂棚的結構來設計茶室大廳頂部和走廊通道，使得茶室具備自然氣息和現代力度感。使用開敞空間的設計方式來設計茶室通往其他茶室和茶室以及水池等位置，并使用自動開關門窗處理開洞。完成開敞空間結構設計后，還要使用圍合處理側界面，從而有效保持茶室的密實性。對茶室空間進行設計時，應要注重和周邊環境相互融合，達到借景和對景的目的。其中開敞空間實現了室內外的相互轉換，所以，可以增添些許趣味設計，促使茶室空間更加豐富。在合圍墻體中建造靜態或者封閉的茶室，這些茶室具有較強的私密性和隔離性。為了有效避免茶室過于沉悶，可以采取開窗采光設計方式來增添茶室的韻味。同時，所有靜態空間必須按照設計比例進行設計。此外，茶室空間整體應盡量采取柔和光線和淡雅色彩，實現清雅與和諧的效果。

2.4茶室空間的服務設計

絕大多數現代茶室功能區域主要有茶室、茶水房、大廳等。茶室空間的服務設計主要是指功能區域的附屬設施的設計，譬如儲物室、衛生間、經理室以及職員室等。在進行附屬設施設計時，應避免與茶室功能產生重復或者沖突，附屬設施設計應要注重和茶室整體格調的相互融合。同時，附屬設施不能影響顧客。

3通過茶室空間設計繼承和發揚傳統茶文化

3.1體現文化價值

在禪宗文化中茶占據著重要的作用，通過制茶和品茶不僅能夠獲得心靈凈化，還能提高精神修養和思想領悟。隨著現代生活節奏不斷加快，利用茶室空間設計和禪宗以及茶文化等元素共同創造出慢節奏的空間，在這個空間中人們可以放慢腳步，通過飲茶體會出茶室空間設計的境界。這樣不僅能夠提高飲茶者的精神修養，還能夠繼承和發揚我國傳統茶文化精髓。對現代茶室空間進行設計時，應當要注重茶文化和禪宗等元素的相互融合，利用現代化先進的高新技術來傳承傳統民族文化，促使現代化和傳統茶文化的相互結合，不但能夠傳揚傳統茶文化的精髓，而且還能滿足人們日益增長的需求。對茶室空間進行設計時需要對傳統文化傳承和現代社會需求進行綜合考慮，結合現代社會的精神傾向設計現代茶室，同時還要在茶室空間中體現茶文化價值。所以，在設計茶室空間過程中，可以使用軟質生態建材與硬質建筑材料，塑造出良好的茶文化空間，給予品茶者豐富多樣的審美層次。營造寧靜而平和的品茶環境，讓品茶者充分領悟到茶文化的精髓和內涵，從而提高精神境界。

3.2傳承和發揚傳統茶文化

對茶室空間進行設計時，必須要以傳統茶文化作為設計的基礎，實現現代化先進技術和傳統民族文化的有效融合，這樣不僅使得茶室空間具有現代化科技特點，還能保留傳統茶文化的精神內涵，對于傳承和發展茶文化發揮著較為重要的作用。近年來人們生活水平質量不斷提高，對于傳統民族文化和傳統藝術越來越重視，現代室內設計廣泛應用傳統民族文化元素，儼然成為現代社會的創新審美元素，通過室內空間設計不但能夠提高品茶者的精神內涵，還能夠發展傳統民族文化。現代技術與傳統民族文化的相互結合，能有效滿足現代民眾日益增長的精神需求。其中，茶室空間設計質量和室內設計師的理念和文化層次有著密切的影響，同時，室內設計師對于傳統茶文化精神內涵的理解也直接影響著其設計風格。伴隨著室內設計師的設計理念不斷創新，設計師已經逐漸開始認識到傳統茶文化審美元素的重要性。對茶室空間進行設計時，可以利用傳統茶文化元素和精神內涵，并結合現代化發展特點，創造出傳統文化和現代文化相互結合的文化環境，同時，還可以通過合理搭配空間色彩和造型，確保室內空間設計具備著傳統民族文化特色和精神內涵，傳承和發揚我國優秀的茶文化。其中，茶室空間設計不僅能夠繼承和傳揚我國優秀的傳統茶文化，而且還能使得品茶者獲得良好的飲茶體驗，從而提升品茶者的精神內涵和文化修養。伴隨著經濟全球化的發展和國際政治文化沖擊，我國室內空間設計逐漸失去本土特色，同時，傳統茶文化獨特的意識已經逐漸邊緣化，從某種程度上說，嚴重影響著我國室內空間設計的獨特性和本土性，設計的作品逐漸喪失文化差異性，阻礙我國優秀傳統民族文化的繼承和傳揚，威脅我國傳統文化的獨特性和本土性。當前來說，現代茶室空間設計主要面臨著傳統茶文化傳揚和創新問題，伴隨著時代的快速發展和社會的不斷進步，所有傳統文化只有充分結合現代文化特點進行創新，才能夠立足于社會中。在傳揚傳統茶文化過程中，應當要充分考慮現代社會的發展方向，利用現代化先進的技術來創新茶室空間設計模式，促使茶文化和現代文化的相互融合。這樣不僅能夠充分發揮出我國傳統茶文化的精神內涵，同時采用現代化創新的設計模式還能夠滿足人們日益增長的精神需求，只有這樣才能夠繼承和傳揚我國優秀的傳統茶文化。

4結束語

茶文化是我國傳統民族文化中的重要組成部分，而茶室是體現茶文化的重要載體。在對茶室空間進行設計時，應當將我國傳統茶文化作為茶室空間設計的基礎，通過空間設計展現出傳統茶文化的思想精髓和內涵。所以，茶室空間設計和傳統茶文化有著較為緊密的聯系。伴隨著經濟的迅速發展和社會不斷進步，當前大多數的茶室商業化越來越嚴重，導致品茶者在茶室中無法體味出傳統茶文化的思想精髓和內涵。因此，在進行現代茶室空間設計過程中，應當要充分結合我國傳統茶文化和現代文化，只有這樣才能傳承和發揚傳統茶文化，從而滿足現代社會民眾日益增長的精神需求。

參考文獻

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[2]夏吉宏.古代室內設計的文化底蘊與藝術傳統[J].江西建材,2016(22):26-30.

[3]劉佳.茶文化產業園景觀設計研究[J].福建茶葉,2016(9):193-194.

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關鍵詞：自然景觀元素；茶飲空間設計；應用；意境

茶文化自古以來就以高雅脫俗作為我國傳統文化的重要組成部分，近年來，隨著人們物質生活水平的提升，人們對茶飲空間提出了更高的要求，茶飲空間設計應貼近自然，營造一種古樸、開放、幽靜的飲茶氛圍，這不僅是對我國傳統茶文化的傳承與發展，更是彰顯時代特征的具體體現，從這方面來說，自然景觀元素在茶飲空間設計中的應用有著一定的時代意義與價值[1]。

1茶飲空間概述

據有關史料記載，我國的早期茶空間主要以茶肆為主，到了唐宋，又出現了供人飲茶與休息的場所，稱為茶館，這時人們對茶飲空間已經有了基本的認識，并逐漸成為人們日常生活中的一種行為習慣，改變著人們的飲茶方式。而宋朝作為我國茶空間的興盛時期，茶坊、茶館等已經不單單具有餐飲功能，同時還是社交、文化交流的重要場所[2]。經過歷史的更替以及時代的變遷，茶空間的設計有了更多的變化，不僅體現了豐富的茶文化，還融入了新的時代內涵，功能更加豐富、多樣，打破了傳統的商業活動的局限，在家居空間中也得到了深刻的體現。目前，國內外對茶飲空間并無明確的說法，然而，從以往的文獻資料中可以發現得出以下概念：廣義上說，茶飲空間主要是指所有與圍繞茶進行的活動有關的空間形態；而從狹義范圍來講，茶飲空間則是指當前人類生活中為人所用的與茶相關的空間，即能夠供人使用、觀賞、理解茶文化、滿足消費者之于“茶”的需求、滿足與茶相關活動的空間環境[3]。近年來，我國的茶飲空間形式呈現出多樣化、復雜化、人性化的特征，這也使茶飲空間有了更多不同的解釋與外延。

2茶飲空間設計的意義

2.1茶飲空間的功能性

現代社會的飲茶活動，更多的是享受茶文化帶來的精神上的愉悅與滿足感。茶飲空間的合理設計能夠營造出良好的意境，滿足不同人群的心理需求。實際上當前的茶飲空間不僅僅是提供飲茶服務，在飲茶之余，也強化了休閑、商業洽談以及購物等功能。茶飲空間意境的營造能夠刺激人們去想起這些原本由自己提出的需求，進而使這些功能真正地在茶空間中運轉。在商業活動中，茶飲空間的意境營造與人們的消費有著密切的聯系，通常良好的意境能夠增強消費者的認同感，進而對產品產生好感，刺激消費需求，這也是為雙方提供優質平臺的潛在因素。另外，從茶飲空間本身考慮，它不僅要滿足人們的感官與精神享受，更要彌補功能空間的不足，滿足飲茶者全方位需要，完善的茶空間環境一般包括提供服務的門廳、展示區、茶藝表演區衛生間等功能空間，同時要在各個功能空間里營造出合適的空間氛圍，縝密而忠實地呈現出空間的整體意境[4]。

2.2茶飲空間的文化性

我國是茶文化的發源地，茶文化的繁榮與興盛又在一定程度上促進了茶的發展，兩者相互促進、相互影響，在我國歷史長河中抒寫了燦爛的一筆。而隨著時代的變遷以及西方文化的沖擊，我國的茶文化逐漸黯淡，尤其是青年一代對茶文化了解甚少，這極大地限制了茶文化的傳承與發展，因此，必須采取科學有效的措施引起社會各界對茶文化的關注，使這一古老文化在新時期得到有效繼承與發展[5]。茶飲空間是茶文化最直接、具體的載體，對茶飲空間環境的營造有利于提升人們對茶文化的認識，使茶文化在當今時代體現其獨特的價值。2.3茶飲空間的審美性隨著人們審美需求的變化，茶飲空間的意境營造也更加靈活多樣，不僅能夠集中體現中華民族傳統的茶文化特征，而且充分滿足了現代人們的審美需求，不論是內外部的協調還是茶飲空間自身的意蘊塑造，都融入了變化與統一、對比協調以及韻律等設計手法，精準地對茶飲空間進行有效分析，然后就整體布局、功能分區以及人流走向等方面作出了科學的布局設計。另外，茶飲設計的室內裝飾的選擇、材料的運用、色彩的把握以及肌理整合等也有著重要的意義，它能夠為茶空間營造出和諧、幽靜、曼妙的飲茶意境，使客戶在飲茶過程中不僅能夠享受到來自茶本身的美，更能夠陶醉于茶飲空間環境中，獲得豐富的情感與審美體驗。

3自然景觀在茶飲空間設計中的應用

3.1天然植物在茶飲空間設計中的應用

市場經濟體制下，我國的經濟發展極為迅速，而同時也伴隨著環境質量的下降的問題，對此，我國提出了科學發展觀的戰略決策，強調綠色生活，這不僅僅是環境質量改善的必然策略，也是人們對優雅生活的實際需求。植物具有凈化空氣、改善環境的功能，逐漸成為現代社會流行的室內裝飾材料，它不僅能夠改善區域環境質量，而且具有觀賞性，給人帶來心靈的愉悅，得到了人們的一致認可，尤其是在茶飲空間設計中，更能夠營造一種幽雅、寧靜的意境氛圍，吸引廣大消費者。一般情況下，在對茶飲空間進行設計時，要綜合多方面因素，由內到外形成一個統一整體。茶飲空間的入口以及窗戶位置可以放置一些植物，在建筑的門廊上部以及墻面部分則可以采用綠色裝飾品，營造一種幽雅的意境。通常，為達到內外部景觀的完美統一，還融入了盆景的元素，這能夠體現出茶飲空間的生態性特征。在室外的空間中，往往會利用天然植物作為分割，使組織空間達到良好的審美效果。對于大面積的茶飲空間，可以利用植物屏風、花池等對空間進行點綴，不僅能夠使空間功能得以有效的區分，而且保持了整體的開敞性與完整性，具有一定的審美價值。另外，在通道走廊地區擺放盆栽植物，也能夠起到指示路線的作用，為客戶營造一個幽雅的茶飲環境。

3.2山石在茶飲空間設計中的應用

作為我國園藝文化的一個重要組成部分，堆山疊石有著悠久的發展歷史，具有一定的審美價值，在茶飲空間設計中得到了充分地應用。我國的茶飲空間疊石設計大多是借鑒日式山水庭院，體現了不同的茶飲主題。大部分茶飲空間注重營造禪意氛圍，這在一定程度上體現了我國的佛教文化，在這種意境下，飲茶者凝神靜氣，別有一番情 致。另外不同的區域環境，茶飲空間環境設計也有著各自不同的特點。在公共區域如酒店、賓館，可以在大廳內設計疊山空間，然后再與流水、草木相配，這種微觀景物不僅具有美化環境的作用，而且極富生動性與趣味性。在一些靠近角度的位置，則可以采用碎石、花木搭配，營造出真實、自然的空間環境，使茶飲環境更加活潑、充滿生機。

3.3水景在茶飲空間設計中的應用

水作為我們日常生活中不可或缺的生命之源，除了能在生活中滿足人們的生存需求外，還能夠增加空氣濕度，改善區域環境質量，這也是我國室外環境設計中應用最廣泛的一種元素。在茶飲空間的設計中，引入水景，一方面能夠滿足人們的視覺與審美需求；另一方面能夠使人們產生回歸自然的感覺，享受該環境帶來的樂趣。現代的大多數娛樂場所都設置了水景，主要包括動水與靜水兩種形式[6]。西方國家常用噴泉、瀑布等形式來對建筑環境進行點綴、美化，而我國現代空間設計多采用大面積的靜水，視野更加開闊，營造出以靜制動的韻味，這也正符合茶飲的意境要求。通常，在茶飲空間設計中多引進溪水，水景環境與茶飲文化實現了有機統一，使人們仿佛回歸自然，從中感受到飲茶的樂趣。

3.4室內外材料在茶飲空間設計中的應用

茶飲文化與生態有著一定的相關性，從某種程度上說，飲茶體現的是一種生態、幽雅的生活方式，因此，在對茶飲空間環境進行設計時，大多數設計師往往將室外的天然材料引入其中，比如在茶飲空間設計中采用青磚、卵石等，這些材料來源于自然，能夠營造出質樸、純真的環境氛圍。除此之外，茶飲空間的內部環境設計具有多樣性與復雜性特點，麥穗、竹子、石器等元素信手拈來，將其融入茶飲環境中，不僅符合我國現代裝飾的生態要求，而且又在一定程度上提升了茶飲空間設計的文化品位[7]。在茶飲空間設計中，也存在室內元素向室外引出的情況，室內元素多指家具、燈具等，其在室外的有效規劃設計也是我國空間設計的一個發展方向[8]。比如在室外茶飲空間設計中，為了營造美的意境，可以利用燈具元素，將其串聯，經過科學設計應用到室外環境中。人們在飲茶過程中，能夠感受到燈光的不同顏色與強度，營造出溫暖、舒適的意境，使客戶獲得豐富的飲茶與審美體驗。

4結束語

作為現代設計元素的一個重要組成部分，自然景觀與茶飲空間設計有著密切的聯系，通過科學的設計，能夠為人們提供綠色、幽雅、曼妙的環境氛圍，同時也在一定程度上促進了茶飲文化的傳承與發展。當前，自然景觀元素在室內茶飲空間設計中的應用已經成為一種潮流趨勢，因此，必須充分利用自然景觀元素，通過科學、合理的設計，發揮其在茶飲空間設計中的優越性，這在當今社會中有一定的實用價值。

作者:李燕 單位:廣西師范學院美術設計學院

參考文獻：

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[2]王小樂.室內外景觀元素融合在仰山禪茶體驗區設計中的應用[J].建筑設計管理,2014(1):76-77,96.

[3]黃晉云,徐亮.淺談信陽茶文化影響下的餐飲空間設計(上篇)[J].大眾文藝,2015(20):95-96.

[4]羅宏.茶葉初傳時期吐蕃人對茶的認識及利用[J].研究,2013,(2):66-73.

[5]鄭苛,賴鐘雄,孫云.竹器在茶室設計中的應用[J].福建茶葉,2015(5):48-52.

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關鍵詞：茶室空間設計；自然元素；材料；自然形態；自然色彩

1概述

隨著社會經濟水平的不斷提升，人們對于物質生活的追求越來越高，休閑式的生活已經成為當前人們主要的生活方式，被大多數人所接受。飲茶是休閑生活方式中的一種具有中國特色的活動，茶室設計則是提升整個生活水平和品味的一個關鍵環節，是茶文化的具體實現。為了讓顧客享受到高品質的，很多休閑茶室通過保持良好的茶空間設計來保證整個休閑氛圍，進而為茶客提供更加良好的休閑環境，從生理上、心理上、精神上享受更加優質的服務。中國素來講究天人合一，自然元素往往在茶室內空間設計中起到關鍵性的作用，如何將自然元素良好地融入到茶室內空間設計上，將成為提升茶室意境的關鍵。所以對于茶室空間設計中應用自然元素的研究，對營造茶客飲茶氛圍，提升優質服務來說具有非常重要的實用價值。

2茶室內空間追求的設計

2.1返璞歸真的自然設計

現代文明生活的快速發展，一幢幢高樓聳立入云，喧雜的街道車水馬龍，很難找到一所靜謐之地來讓自己靜下心來，點一根火燭，品一杯香茗，在優美的音樂旋律中享受著清凈質樸的自然美感。作為一種傳統文化的體現，茶代表著中國文化的精髓。品茶的過程，更是追求“庭有山林曲，胸無塵俗思”般的遠離塵世的喧囂、親近自然、返璞歸真的意境。在茶室空間的設計上，首先要營造出返璞歸真的自然意境，要通過茶室設計，體現出閑適、情景的自然美，讓茶客體會到與喧囂都市不同的自然之擁，在品茗之間，感受著靜謐氛圍閑暇時光的親切感，從而對當前節奏快、功利性強的社會起到調節作用。

2.2悠然自得的休閑設計

現代社會是物質社會，節奏感非常快，人們的價值觀、消費觀以及傳統的生活方式都發生了極大的變化，人們在物質生活滿足的同時，迫切希望能在精神層面上得到滿足，那么悠然自得的休閑式茶室空間的設計則是滿足人們身心需求的關鍵，人們希望在茶室中通過品茗來享受高質量的休閑生活。或約三五好友，談天說地，或獨自一人，自斟自飲，在休閑放松的茶室環境中，有清茶相伴，生活好不悠閑自得。尤其是當前，人們對健康看的非常重，養生的觀念更是讓人們對休閑生活更加追捧，很多研究表明，多飲茶對身體健康非常有好處，對于防病治病來說具有很大的功效。來到茶室，人們通過室內空間的視覺符號和形象，娛樂了，陶冶了情操，收貨了健康，享受了服務。所以，通過自然元素的融入，將茶室內空間裝飾成人們逃避都市的喧囂，享受休閑生活、娛樂精神的場所，從而讓人們在忙碌的生活中享受些許情景。

2.3薪火相傳的文化設計

品茗是我國傳統文化中具有特色的中國文化，而茶文化也成為我國特色儒家文化中非常重要的組成部分，以茶為文化載體，來傳播各種文化，實現文化交流，從而促進社會的不斷進步和發展，這也是我國傳統絲綢之路的意義所在。在茶室空間設計中，利用自然元素設計茶室空間，從而體現我國天人合一的特色文化，并且以茶為載體，實現我國傳統文化的薪火相傳，這將是茶室空間裝飾營造的主要意境之一，也是提升整個茶室的文化品位和茶室服務等級的關鍵所在。在一個傳統文化氣息濃郁的茶館中，“偷得浮生半日閑”，一邊品茗享受著茶香，一邊賞畫欣賞著傳統精髓，這將是實現茶文化乃至是中國傳統文化的傳承、繼承和弘揚，從而提升人們對傳統文化追求，實現我國優秀文化的薪火相傳。

2.4品茗悟道的精神設計

茶往往與參禪悟道聯系在一起，有很多人說，品茶為三盞，一為茶味鮮爽醇厚，二為深思人生之味，三為參悟苦澀。其實人生往往與茶味有很多相似之處，在處世時要像茶品一樣，多一份坦然和靜謐，無論發生什么樣子的事情，都要潔身自好、淡泊名利，而后笑面應對。在茶室設計時，要積極利用自然元素的特點，讓茶客在品茗之時能夠享受到悟道參禪的過程，將品茶過程變為參茶的思考過程，從而升華精神的愉悅，享受超凡的境界。要營造好的茶空間，不僅僅是在物理形式上營造出適當的空間位置，更重要的是通過環境、自然元素等來裝飾出一個有生命、有感情、有感悟、有傳承的平臺，在中國人注重內省的過程中，享受著自然的靜謐和爽然，放松自我、預約自我，在品著茶的滋味，感悟著人生的起起伏伏，從而在裊裊茶香中，感受著自然、傳承者文化、感悟著人生，最終讓自己的人生得到升華。

3茶室內空間設計應用自然元素的策略

為了能夠營造出茶室空間貼近自然、怡然自得、文化傳承以及參悟的境界，選擇自然元素是一種不錯的選擇，一般的自然元素包括了常見的自然現象和物質，如光、風、氣、云、水、動植物等靜態的事物，同時也包括了各種生命現象、自然現象的自然過程的元素。在茶室空間設計過程中，往往會利用自然元素來對其進行提取和抽象，從而實現對茶室空間的設計。

3.1利用自然材料

材料是裝飾和實踐茶室內空間的物質基礎，為了彰顯中國天人合一的傳統思想和文化，往往會使用自然材料來實現對整個茶室空間的設計。為了突出茶室的自然，消除違和感，往往在利用自然材料過程中會考慮很多方面的問題。對于自然材料的質感變化來使其融入到整個茶室空間中，使最基本的考慮和設計，一般借助茶室的自然光線，亦或者是通過人工燈具采光來實現室內茶空間中相同界面或者不同界面的不同顏色，從而突出整個茶室色彩之間的差異性或突出主題色。在選擇的木材、石材等自然材料，種類相對比較多，其自身所展現的色彩、表面的紋路、底層的紋理等等都有很大的差異性，為了能夠將這些形態各異的材料為茶客帶來不同的視覺享受和審美體驗，從而對整個茶室空間的營造的氛圍起到決定的影響，設計者們往往對所選擇的自然材料進行充分的觀察，了解其自然屬性、外觀特征、內在紋理和表現紋路等視覺感官帶來的感受和沖擊感，而后結合茶室突出的主題意境進行設計，最終通過自然材料自身的所具有的顏色、形狀、紋路等視覺效果來營造出獨特的美化效果和意境效果。

例如，選擇天然的木質材料作為主要裝飾材料來對室內茶空間進行設計，那么就要考慮選擇木材的品種，數目的年齡、木材光澤度、自身的質感以及展現的紋路等各個因素的不同，從而形成或溫暖、或肅穆等風格迥異但又豐富多姿的茶室空間的設計效果。在茶室的墻面上，可以選擇不同色調的原木，通過多層設計和裝飾，根據原木本身的色調、紋路設計出自然展開、層層疊疊的展示效果，自然淳樸又不是大方，不僅降低噪聲，而且貼近自然，環保健康。通過對自然木質材料的顏色選擇，可以實現冷色調、暖色調的選擇從而為茶室內空間營造出不同的視覺效果；通過對木質的質感如干濕感受、軟硬效果的選擇，從而為茶室內空間營造出溫潤莊嚴的的意境，從而實現不同視覺效果的茶室的設計。當然，除了視覺效果，觸覺也往往是茶室設計中需要注意的方面，例如在茶室地板設計上，選擇木質地板，在茶室的椅子、桌子的選擇上，選擇中國傳統特色的太師椅，從而在觸覺上與視覺效果保持一致，從而營造出健康舒適的茶室空間。

3.2設計自然形態

自然形態是室內空間設計中經常出現的設計，通過各種自然形態的美好寓意來展示特殊的含義。借助自然形態來實現茶室內空間的設計，通過對自然形態的模仿，或者各種動物、植物的形象模擬，來實現自然元素的形態利用，這種仿生設計往往是營造茶室內空間不同設計效果和意境的關鍵。例如在在對茶室的太師椅的背脊設計方面，往往會引入自然形態，如祥云、火日等形象，寓意著吉祥和安康；在茶室中的擺設裝飾上，會有專門的梅蘭菊竹等花中四君子的形象，來寓意著茶客的品味的高雅；在使用的茶具，會有假山石的設計，或者借助所選材料自身的形象來展現出長壽、健康的視覺效果；在茶室屏風設計上，也常有各種自然形態，配合文人騷客的詩詞來提升整個茶室空間的文化氣息。對于茶室空間的設計，仿生設計的腳步從未停止，借助給茶客展示的視覺效果，通過茶客的想象和感悟來實現茶室空間意境的營造。

3.3運用自然色彩

人們對顏色的感受往往是第一感覺，也是在茶室設計的氛圍營造、效果展示方面最直接的方面，特別的，伴隨著我國社會的發展和朝代的更迭，對于顏色賦予了不同的人文氣息和政治內涵，所以在茶室空間設計方面，可以借助自然色彩來展現不同的意境和效果，營造多層次的意境觀感。在茶室空間設計方面，往往會以暖色調為主，通過恰當的冷色調在關鍵點的輔助，來實現多層次的色彩和諧的變化和視覺觀感效果。例如在茶室空間設計上，可以根據茶室空間內部結構的結構和不同，配合色彩來對其進行區分，比如在茶室的收銀區可以設計亮黃、朱紅或者翠綠的亮度高、色彩飽和的色彩，從而讓茶客在視覺上和心理上保持一定的興奮度，對茶室留下美好的印象，而在飲茶區可以選擇青色、墨綠色、棕色等對比度較低的中性色彩，從而配合各種自然形態的裝飾，來為茶客營造出色彩環繞、低調但又有質感的色彩，從而放松身心，陶冶情感。

4總結

茶室內空間的設計，要突出貼近自然的意境，要根據茶室的定位營設計出休閑式的悠然效果、茶室文化品位和氣息，提升茶室參悟人生的感覺。借助自然元素，通過利用自然材料、設計自然形態、運用自然效果來實現茶室內空間的設計，突出茶室文化的意境效果。

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中國茶雖然發于神農，聞于魯周公，但是中國茶的興盛是在唐宋明清，唐宋的片茶和明以后的散茶導致了飲茶方式、茶器等一系列的變化，所以從唐宋到明清茶道發生嬗變。

那么唐宋明清的這些古人們又是在怎樣的茶空間中飲茶的呢？從現存的飲茶品茗的畫里可見一斑，唐人《宮樂圖》展示的是奢華的宮廷飲茶場景，南宋劉松年的《攆茶圖》表現的是宋代文人在園林中的一次雅集，宋徽宗趙佶的《文會圖》中雕欄修竹，楊柳拂風，表現的則是園林中的一次大型聚會。要研究明代的茶空間，需要從幾位大師的畫作入手，《明人煮茶圖》中于庭院的墨竹芭蕉下烹茶，《煮茶圖》中，園內植物有玉蘭花及各種草木奇石……此外，無論是丁云鵬還是唐寅、文徵明、仇英等的作品都體現了明代文人對茶空間的統一美學思想，茂林修竹、名泉怪石、插花焚香、清幽院落。所以自然山水、優美的庭院是古人最好的飲茶空間，他們將天地作為空間，引山水、植物、器皿布了一個體現文人情懷的茶席。古人的思想和所擁有的自然環境，在今天看來是令人向往的，同時也是可遇而不可求的。那么今天的茶空間在失去了自然山水之后，又該何去何從呢？這就是留給今天設計師要思考的問題，尤其是當今的茶室，基本都是商業化運作，設計師在設計的時候如何既能達到經營目的，又要兼顧茶文化本身的自然閑適天性，使二者相輔相成渾然一體，如何將一種商業形態帶入一種風輕云淡的語境中，這是現代茶空間設計者思考比較多的問題。

北宋畫家郭熙曾說：“山水有可行者、有可望者、有可游者、有可居者。”可行、可望、可游、可居，闡明了山水與人的重要關系。在遠離真山真水的環境中做茶空間，那可行、可游、可居都變成不可能，倒是可以在“可望”上做做文章，比如說一間高樓內的房子，未嘗不可做成一個好的茶空間，把空間中對著風景的一邊無限大化，讓人隨時隨處都能看到外面的美景。第二個思路便是室內園林，這個不是簡單地擺放幾盆綠植就能達到的，需要充分研究中國的美學思想，在極其有限的空間內體現出園林的大境界來，需要設計師擁有一定的美學造詣。第三個思路就是通過茶空間的材料來貼近自然，材料盡量運用竹子、木材等，使空間材料、空間器物和整個空間具有相同的氣質。就像臺灣食養山房就是用做宣紙廢棄的竹簾做裝修，效果甚好。日本保留下來許多茶室，如代表利休草庵茶情神的不審庵，所有材料都非常簡單，墻是土墻、天花板是竹編的。以上是從如何接近山水的角度談的，其實茶空間的功能需求也很重要，現在有一些茶空間在經營者看來已經不是單純的飲茶空間，比如像吳裕泰內府菜，具備飲茶和吃茶餐相結合的功能，還有星巴克這種是喝咖啡和飲茶相結合的，像這樣的經營定位，設計師在設計時更要兼顧功能和文化訴求。

在靠近自然，兼顧功能的同時，最重要的是設計師的心，日本茶會中有“一期一會”的說法，大概的意思是說一生只有一次的緣分。這句話也適用于茶空間的設計者們，每一個茶空間的設計，對設計師而言可能都是一期一會的事情。所以恭敬謹慎的心，是開始這個工作時就應該具備的，一直貫穿到這個工作結束。如今在茶空間的設計上，不同的設計師也在積極地做著不同的嘗試，如日本的隈研吾設計的茶室既有在白色氣泡狀物體內的，也有用中國普洱茶磚做成的，這些都是很好的嘗試。希望通過不同地域設計師的努力，出現能代表我們這個時代的茶空間。

總之，一個茶空間的完美呈現，是茶席器物、人與自然、茶室空間、茶室陳設的一個綜合工程，需要設計師具備深厚的茶文化底蘊，既要懂得空間設計又要懂茶器物、茶席、陳設等。我想之所以有“茶道”的說法，把茶提升到“道”的級別（道是接近于宗教，接近于規律的東西），說明茶文化是博大精深的，作為茶空間設計師對茶道應該是“路漫漫其修遠兮”的修煉。

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1.娛樂性和程式化

民間文化的娛樂性屬于其自身原本的特點，而民間文化的程式化則是受到其傳承需要和傳達需要而建立起來的自有的、獨特的藝術架構的表現形式。如京劇的臉譜、綿竹的門神（木版畫）這種可以直接被民眾所接受的審美方式，在空間藝術設計中卻很容易桎梏空間藝術設計的思想和創新性。尤其是民間文化的程式化更是對空間藝術設計的發展在為其提供可以研究的民族文化歷史的同時，也為其自身文化的開拓提供了可以借鑒的有效因素。

2.民間文化的傳承性

沒有傳承就沒有發展，民間文化在其發展的過程中因為受到口口相傳和言傳身教繼承方式的影響，在民間文化作品的傳承和散播過程中不易保存其原汁原味的藝術特征和精髓，也正因為如此，在空間藝術設計時，因為很難掌握某項民族文化的起源和發展軌跡，無法直接獲得一手的文化史料，所以在進行空間設計時一般所見到的并不一定是原生態的民間文化，而是經過藝術提煉和形態變異的民間文化。

二、當代人居對民族文化的情感需要

當代人均收入的不斷提升也為人居中空間設計水平的提高帶來了客觀的物質條件。而當代人居設計里對于人性回歸和生命本意的追溯則更符合人類在現代快節奏的文明發展面前，在心靈和情感方面強烈的歸屬感需求。以茶室的空間設計為例，茶文化作為中國傳統文化中對于高雅品味和優質素養的表現窗口之一，在中國歷代的民族文化傳承中，受到各朝代人民喜好和采茶、制茶、泡茶等茶產業技巧的影響，不斷地豐厚自身和滋養著一代又一代人的心靈。因此，當茶室的空間環境能充分表現出寧謐、舒適、輕松、祥和和優雅氛圍時，不僅能滿足人類的生理需要，還能進一步滿足其對自身精神層面的升華要求。中國民族文化崇尚自然、更在意空間設計中對陰陽五行的融合和對傳統文化精髓的表現。而這種中庸和諧的態度也是當代人在巨大的競爭壓力下急需對自身精神和內心進行調和的方式之一。所以，從當代人類在人居角度對民族文化的情感需要方面來看，民族文化相當于充當了媒介和背景的角色。

三、當代空間藝術設計對民間文化的運用

民間文化也是具有民族特色的人民文化。路易斯·康曾經說過，未來也源自對過去的融合和融化。民族藝術和民族文化中對民族情感的提煉，對喜怒哀樂等情緒的直接和生動的表達，對人類心理的細膩還原以及對人類精神的研究等，均是現代化空間設計手段無法還原的。而一些具象化的民間文化符號如民間文化中秦腔、彩繪、泥人張、青花瓷等更是空間藝術設計無法進行精確融合的。基于此，民間文化在當代空間藝術設計中可以作為一種指導精神，也被認為是對色彩、塑形、光影對比度等的具象化指導。但是并不是當代空間藝術設計必須要進行依賴和學習的必要因素，因此，在進行當代空間藝術設計時，更要注意對民間文化的合理性應用。

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關鍵詞：茶文化；現代環境；藝術設計；構思

近年來，隨著人們物質生活的提高，人們對精神生活也日益關注，那些兼具物質需要和精神需要的環境藝術設計構思越來越受到重視。其中非常重要的一個思路就是，現代環境藝術設計要從中國傳統文化中汲取營養，這樣才能讓現代環境藝術設計更加經久不衰、高雅脫俗，受到更多人的歡迎。筆者注意到，近年來，茶文化越來越受到人們的喜愛，很多年輕人也喜歡在繁忙的工作之余泡上一杯茶，親朋好友聚會選擇去茶館也顯得很有人文氣息，充滿魅力，所以，筆者希望能從傳統茶文化中獲得一些思路，找到更加符合中國人審美觀的現代環境藝術設計構思。

1基本情況概述

環境設計是指人們對于現代自然環境中的各種因素和人工環境中的各種因素加以改造和組織，對于外部物質環境進行空間設計，使之符合自己的想法和滿足自己行為需要、審美需求。現代環境藝術設計是以現代化為標準，屬于實用藝術的范疇，與其它藝術種類具有相似的審美特征，要滿足實用性和審美性的有機統一、表現因素與形式因素的有機統一、民族性與時代性的有機統一。現代環境藝術構思活動是基于藝術體驗之上，通過藝術思維對生活素材進行選擇加工，去粗取精、去偽存真，然后再通過一系列的想象、加工、提煉，形成藝術想象、情感以及完整審美意象，是從“眼中之竹”轉化成“胸中之竹”的過程。中國是茶文化的故鄉，據說神農氏嘗百草之時就發現了茶，中國人飲茶也有四千多年的歷史了。茶文化包含：茶藝、茶道、茶聯、茶書、茶德、茶具、茶畫、茶學、茶精神、茶故事等等，滲透了物質文化和精神文化的特征，博大精深。茶也作為中國傳統的“開門七件事”———“柴米油鹽醬醋茶”之一，是人們生活必不可少的東西。中國人喜歡品嘗各種茶葉，喜歡在家中擺放茶具、茶畫等，這都符合中國人的審美特征和生活習慣，因此，如果我們能在現代環境藝術設計中更多的嵌入茶元素，將讓現代環境藝術設計更加符合中國人的審美標準。

2傳統茶文化在現代環境設計的構思

茶在我們生活中隨處可見，受到人們的喜愛，如何更加完美和精準地將茶文化嵌入到現代環境藝術設計中顯得非常重要。后文將從城市設計出發，由大及小，由宏觀到微觀，逐步探討現代環境藝術設計中的傳統茶文化構思。

2.1現代環境藝術設計的城市茶文化構思

茶文化是中國傳統文化的重要組成部分，因此，發揚中國傳統文化的重要一環就是弘揚茶文化。我國幅員遼闊、自然生態，氣候條件又各不相同，種茶地區主要分布在長江之南廣大山區丘陵地帶。設計構思主要集中于種茶省份。對于產茶較多的省市、地區來說，可以大力開展茶文化旅游產業，我們所熟知的中國四大名茶：西湖龍井、安溪鐵觀音、黃山毛峰、洞庭碧螺春，這些茶的聞名程度要遠遠大于其所在地市，因此，各地應當充分的利用當地的茶文化資源，在產茶地區設立茶園生態園區，供游客旅游；設置茶葉加工廠，供人們參觀考察，領略產茶到成茶的全過程；成立當地的茶鄉特色文化景物和景區，展現民俗風情；建立茶商品流通和出口基地，加大茶葉流通量，強化茶的影響力；宣傳傳統茶文化節慶，大力宣傳茶文化節，開展品茶論道、茶之品德、茶中精神，拜學沏茶技藝、飲茶故事。而對廣大茶城市來說，設置茶館、建立茶商品購買流通門面也是不錯的選擇。

2.2茶文化構思在現代環境藝術設計中的庭院設計

我國庭院一般建立在交通便利人們聚居之地，所以設計就要滿足人們各方面需要，想要媲美專業園林設計師，我們可以從茶文化上滲透點滴。茶具講究整體統一，庭園設計也是一樣。茶畫看中視覺平衡，庭園設計也不忽視。飲茶講究動靜結合，庭園設計也可，既有坐座椅區，也有高閣狹長區，靜謐深處不乏動感。另外茶樹色澤為綠色，時有紅葉，庭園之中也可以采用綠色綠化植物為主基調，紅花為輔映襯之上。另外，可以在庭園中設置休息區，供人飲茶賞景。庭園設計可追求一和二靜三青四寂，與茶精神所倡導的“和、敬、清、寂”又有相似，現代環境之中滲透著傳統茶文化。

2.3茶文化構思在現代環境藝術設計的室內設計

現代環境藝術設計的茶文化構思從宏觀走到微觀，從粗線條到細節處，最終的落腳點就是室內設計的茶文化構思。現代環境藝術設計中的室內設計是最具前景的實用設計，因為其和人們的日常生活息息相關，所以在室內各個方面都要慎重構思，考慮全面。對于室內設計，主要從室內形象設計、室內裝修設計以及室內陳設設計這三個方面滲透傳統茶文化。首先是室內形象設計，是一種整體風格設計，室內形象設計可以參照茶文化中的茶藝，因為茶藝講究協調和優雅，而現代環境藝術設計的室內設計也講究協調和優雅，只不過一個是空間的協調一個是動作的協調，但是都是為了塑造出令人賞心悅目的平面或空間形象。居住房間的內部形象首先要達到所有物品相互之間的協調，我們在進行室內設計時，可以先從空間形象設計構思入手，對空間結構的主體進行設計，然后再進一步解決空間的尺度、比例、協調和采光問題，這樣就能輕松的讓室內設計優雅協調，符合人們的審美習慣。室內形象設計是為室內設計選擇一種風格，當室內的風格選定之后就需要對室內進行裝修。雖然在裝修設計中只能按照室內空間結構的整體設計來處理，但是我們可以運用茶文化中茶學進行墻面、地面、天花板、間隔等之間的處理。茶學中茶樹學和茶樹栽培學都可以運用于間隔設計。另外地板和墻面交接處可以采用茶樹壁紙，養眼怡情，又時刻滲透茶精神。誠然，那些愛“茶”之人可以將生長在自然中的茶樹也移植到室內，不過房間的主人就需要充分做好“迎接茶”的準備。因此，我們首先就需要研究茶、茶樹的習性，讓室內設計和茶相協調、讓室內適合茶樹的生存和成長。因此，我們要處理好室內溫度和濕度控制，不可或高或低，要做好室內的通風。茶樹的擺放要密而不集，必須要將茶樹至于通風、陽光充沛的地方，才能保障茶樹的茁壯成長。當房間裝修完了之后，主人就會按照自己的喜好為屋內擺放很多自己喜歡的物品，這就涉及到室內的陳設設計。除了在室內中擺放茶樹，室內的陳設品選擇也可以體現諸多的茶文化。陳設品主要包括藝術品陳設、燈具使用、織物剪裁、家具擺放、綠化植物擺放等問題。除了家具用茶貼畫簡單裝飾外，其他陳設都可以用茶文化滲透至精。根據茶道文化，室內在擺設物件之后應還具有一定的空間，用于平時休息，可以在這個空余之地擺設茶書、茶聯、茶具、茶畫、茶坐等，以便學習茶學知識、了解茶學典故、懂得茶學品德。藝術品選用可以挑選具有茶故事的古茶具或創新茶具，在室內多處都可以安放茶樹這種盆栽，既可綠化，又具文化。從上述三個方面來看，在現代環境藝術設計中，室內設計要由環境狀況聯想到設施情況，由空間開發想到后期裝飾，由造型現狀考慮構造計劃，由材料種類考慮色彩計劃，由居住地采光情況考慮布光、補光等一系列的問題，又由實用考慮到審美現象，其中的每一步都可以聯系到飲茶中的文化特征。

3結束語

環境藝術設計就是對人們日常生活所接觸環境進行美化的過程，在藝術化處理過程中可以為人類社會創造出一種舒適和優美的生存環境。傳統茶文化可以融合我們生活周邊大小景物：自然風景、名勝古跡；城鎮街區，建筑組群；陳設綠化日常小品環境。在這之中，我們可以體會到的不僅是現代元素帶來的舒適，更是傳統文化帶來的洗禮，我們沐浴在基于傳統茶文化的現代環境藝術設計的陽光下，身體和心情都將美好。

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我國有著豐富的茶文化資源，無論是其中所具備的物質元素，還是相應的文化理念及價值內涵，都是對整個社會發展有著重要的推動力，不僅如此，茶文化符號已經發展成為當前開展各項活動的重要切入要素。本文擬從茶文化符號及其內涵分析入手，結合當前景觀設計活動開展過程中所存在的問題和不足，通過融入和景觀設計活動開展的相應要求，從而探究茶文化符號在景觀設計活動中開放性思維應用思路。

關鍵詞：

茶文化符號；景觀設計；應用思路；開放性思維

隨著當前整個社會發展不斷成熟，如今在景觀設計活動開展過程中，其中存在一系列問題和不足，尤其是缺乏對各項元素的綜合利用，其大大影響了整個景觀設計活動的效果與品質，因此創新融入茶文化符號元素對整個景觀設計水平提升，將有著重要作用。

1茶文化符號及其內涵分析

隨著當前環境藝術設計活動開展不斷成熟，如今在整個景觀設計活動開展過程中，如果能夠有效應用茶文化特點和內涵，就能夠為整個景觀設計活動開展奠定完善的基礎。事實上，關于茶文化的形成，當前并沒有統一的認知，但是我們不難看出，整個茶文化已經形成了內涵豐富、元素多樣的文化體系，而且在整個茶文化形成與發展過程中，其對整個社會生活都產生了實質性的影響。無論是具體的文化元素，還是相應的精神理念，其中都有著完善，豐富的認知，尤其是隨著當前整個景觀設計藝術活動開展中，其對元素運用有相應的要求，同時對整個設計理念的要求不斷提升。在我國，茶文化與人們的日常生活有著緊密的關系，同時也對人們的精神品質有著相應的影響，無論是人們的日常性格，還是對涉身處世的具體的認知和理解，其中對茶文化有著重要的融入，在整個茶文化體系中，融入了豐富的儒家、道家思想中，而整個茶文化體系中，最核心的文化理念中，倡導和諧、和平的積極生活、樂觀態度，而這些都是在整個中華文化體系中的具體價值內涵。不僅如此，其中也有著豐富、完善的美學價值與內涵，在茶文化中倡導的是秩序的和平與和諧，尤其是提倡人與自然環境之間的互相協調和高效互動，這與飲茶活動中的文化特點有著很大的一致性，因此在整個茶文化元素提取中，實現了傳統文化與整個社會生活的全面融入，如果能夠對茶文化的具體理念融入到現代景觀設計活動開展過程中，那么其必然能夠塑造出具有豐富內涵的茶文化作品。

2當前景觀設計活動開展過程中所存在的問題和不足分析

客觀而言，對于景觀設計活動的開展來說，文化理念和科技元素是整個時代所賦予的具體優勢，融入科技元素，不僅能夠提升景觀設計活動的具體水平，同時也能為整個景觀設計活動開展尋找到一系列豐富的替代元素。而選擇文化元素融入其中，則能夠有效豐富和系統化完善整個景觀設計活動的內涵與品質。所以，從當前整個景觀設計活動開展的具體狀況看，想要實現理想的設計效果，就必須將文化理念和科技元素系統化融入其中。但是從當前整個景觀設計活動開展的具體狀況看，無論是文化理念的融入，還是科技元素的應用，都與實際需要之間存在巨大差距。因此，如何才能實現整個景觀設計活動的最佳效果，就值得我們深入探究。對于景觀設計活動開展來說，其不僅是一種理念應用與設計元素的有效結合，同時更重要的是在這一過程中，其有效補充了整個生活元素，因此在開展景觀設計活動時，必須選擇具有一定代表性的元素作為其設計理念的詮釋和表達。當然，這也是整個景觀設計活動品味的具體表現。但是從當前整個景觀設計活動開展的具體狀況看，多數都只是將該活動當做是元素的堆積，無論是理念融入，還是合理的設計定位，都極為欠缺，所以其大大影響了整個景觀設計活動開展的效果。不僅如此，當前景觀設計工作開展過程中，其缺乏應有的創新意識和創造思維，景觀設計工作雖然是一項以景觀環境為基礎，所開展的具體設計活動，但是從根本上看，整個景觀設計工作開展過程中，良好的設計效果能夠給與整個環境內涵的各項要素予以實質性豐富，因此，創新其中所具有的價值理念和內涵，能夠為整個景觀設計活動開展奠定相應基礎。而在這一過程中，想要實現理想的效果，就需要將必要的創新意識和理念能融入其中，通過有效創新和內涵上的結合融入，從而為整個景觀設計活動開展奠定相應基礎和優勢。當然，客觀的說，景觀設計活動的創新與發展，也是設計理念的有效融入，更是對整個景觀設計活動價值的全面認知。

3景觀設計活動開展的相應要求分析

結合當前整個景觀設計活動開展過程中存在的問題和不足，以及當前整個景觀設計活動開展日益成熟的客觀形勢以及人們的客觀需要來看，推動和融入景觀設計活動的開放性思維理念，正是目前整個該活動開展的重要要求。因此，深層次認知茶文化中所具備的價值優勢和體系內涵，并將其中所具有的文化符號融入到整個景觀設計活動中，必然能夠在滿足消費的具體需求的同時，實現茶文化理念與整個景觀設計活動的有效融入。通過融入茶文化體系中所具備的文化要素和價值內涵，其不僅能夠賦予景觀設計活動的相應價值和內涵，更重要的是在這一過程中，也為整個景觀設計活動開展明確了相應的合理定位。不僅如此，對于當前整個景觀設計活動開展過程來說，想要充分滿足其具體設計要求，必須認識到整個景觀設計只是整個環境中的重要組成部分，因此衡量良好的設計活動的標準，在于整個設計活動能夠融入到具體的設計活動中，因此無論是設計元素的選擇，還是設計理念的具體融入，都不能脫離整個周圍環境。只有將景觀設計與周圍環境相融合，才能實現整個景觀設計活動的創新發展。當然，隨著當前整個建筑活動發展不斷成熟，如今在開展景觀設計活動時，必須探究科技元素的融入方式，無論是選擇合適的科技元素，還是具體的科技理念，都必須確保整個景觀設計活動與周圍環境的和諧融入。當然，在整個景觀設計活動開展過程中，要選擇合適的元素融入到整個設計活動中，既充分展現和詮釋該活動的體系性，同時也詮釋和提升景觀設計活動的品質內涵。此外，在當前景觀設計活動開展時，還要將現代景觀材料與景觀設計理念進行系統化融合。實際上，在該設計活動中，現代材料有著重要的應用價值和屬性要求，因此，選擇合適完善的素材，不僅能夠大大提升和優化景觀設計活動效果，同時通過將建筑素材應用與設計活動相融合，從而實現材料應用與整個景觀設計活動的系統化融入、創新。

4茶文化符號在景觀設計活動中開放性思維應用思路

在景觀設計活動開展過程中，融入開放性思維，其基礎和關鍵在于賦予整個設計活動完善的價值內涵，尤其是在應用具體的設計元素基礎上，通過展現整體效果，同時詮釋整個設計活動的具體理念。而在整個景觀設計活動開展過程中，應用開放性思維，其有著重要作用和價值，特別是將茶文化符號應用到整個景觀設計活動時，需要充分認識到當前景觀設計活動開展的相應要求，通過全面融入，從而實現理想的設計效果。在茶文化符號融入到整個開放性思維時，要將整個茶文化中所具備的物質元素融入其中，比如茶壺、茶具等等，都可以給與人們直觀的認知，比如將茶壺元素融入到整個茶文化體系內，其能夠有效詮釋和展現茶文化中所具備的理念，當然更為重要的是通過應用這一系列元素，能夠給人們直觀上的理解和認知，從而實現理想的應用效果。通過構建開放性思維，結合茶文化理念的系統化應用，其必然能夠為人們營造良好的應用氛圍和空間，進而創新茶文化理念與景觀設計活動的實質性融合。當然，在構建開放性思維時，更重要的是要將茶文化體系中所具備的價值理念和具體規范內涵融入其中。對于景觀設計活動來說，其本身就是人工造景，因此想要實現理想的設計效果，就離不開對于周圍環境的系統化融入，而實現這一效果的基礎，就需要探究傳統茶文化體系中所具備的價值元素，通過全面融入，進而為整個景觀設計活動開展奠定相應基礎。事實上，在當前景觀設計活動開展過程中，其追求的不是具體設計元素的融入，更不是相應物質的模仿，更重要的是通過具體開展設計活動，讓人們感受到其中所具備的文化內涵。因此其核心在于對整個茶文化理念的具體理解，通過對這一文化理念進行理解，結合相應元素融入和景觀設計活動開展，從而滿足人們的開放性思維要求。結合茶文化符號的價值作用，以及其對整個社會的影響，探究茶文化符號在整個景觀設計活動的具體價值，就極為必要。因此，可以說，需要對景觀設計活動進行全面了解和認知，通過融入合適的文化元素，結合具體的設計理念詮釋，在充分融入合理的設計理念基礎上，從而為整個景觀設計活動有效開展奠定合理的基礎。隨著當前整個社會理念和思維不斷多樣化，如今在開展景觀設計活動時，必須將消費者的具體期待和客觀需要相融和，通過創新理解和豐富認知，從而滿足開放性思維的理解和應用需要。

5結語

雖然當前景觀設計活動實現了一定提升，但是其整體仍然存在一系列問題和不足。當然，不僅是設計理念的欠缺與落后，更重要的是當前整個景觀設計活動在開展過程中，未能將豐富的設計元素融入其中，特別是整個景觀設計活動開展過程中，缺乏積極完善的科技元素理念，尤其是其中未能具備相應的文化理念。所以探究茶文化符號在整個景觀設計中的開放性思維融入，必然能夠實現傳統茶文化傳承與整個景觀設計活動的有效融入。

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包括音樂人艾敬、紫砂工藝大師高振宇、服裝與設計理論專家、中國服裝設計師協會副主席李當岐、陶瓷設計專家李泓、油畫家李木、集美組藝術總監、建筑與室內設計專家林學明、英國皇家雕塑家協會主席司徒安、工業設計專家石振宇、古琴大師王鵬、臺灣時尚家居設計師葉宇軒、畫家、當代藝術家、服裝設計大師張肇達等在內的12位文化藝術精英，將自己的生活態度、時尚品味和藝術思想融入茶文化之中，親手設計制作個性化十足的茶具，布置都帶有強烈個人風格的品鑒空間：

幾百塊茶磚被堆砌起來，以不完整的圓環圍住一張古色古香的茶桌；

一塊懸空的白布呈梯形鋪開，中間放上一只小巧的茶杯：

用一張斑駁的老船板做成的茶桌，頗有些老北京的味道：

淡淡的青花被描繪到了中式家具上，傳統的樣式有了時尚的味道；

具有深厚文化底蘊和哲學意味的話語，加之獨特空間給予的寧靜氛圍，吸引了無數茶客流連其中。這場跨界藝術對話巡展活動由廣州市恒福茶業有限公司董事長徐結根牽頭，聯合清華大學美術學院、中國工業設計協會、中國服裝設計師協會、中國茶葉博物館共同主辦，旨在從不同視角和藝術領域解讀中國茶文化，表現中國未來茶道的境界和精神，引領中國茶業未來走向和茶道境界。

中國茶道的未來方向在哪?中國茶道的境界與精神究竟是什么?或許每一個人在看過這場特殊的展覽，并借展覽與大師們進行了短暫對話之后，都能深刻地體會到徐結根在采訪時說的一句話：“不可一日無茶，喜怒哀樂一杯茶，人生只為一杯茶，一輩子，一杯茶。”

因茶結緣　無盡緣生

徐結根說，今天他會把茶作為自己畢生的事業，都源于與茶的一種宿命式的緣分。他從小隨父親在家鄉林場種茶、制茶、賣茶。父親是個農民，制茶純屬自學、摸索。徐結根說父親為了把炭焙的工序做好，自己設計并特地請當地匠人制作了一套專門的焙茶器具。這套器具最巧妙的地方是在翻轉茶的時候，能夠把炭火和裝茶的器具分開，不然茶末掉到炭火里就會形成焦味影響茶的品質。

父親設計的焙火器具是在洗凈鍋后把鍋加熱，一次性放入1斤左右經過炭焙的茶，再經過半小時左右的焙火，焙的過程中要用手不停地進行旋轉式的運作，這樣的旋轉可以讓每片茶得到均勻焙制。當焙火后茶還剩6兩～7兩左右時，就大功告成了。“當時，很多鄰里鄉親會不約而同地聚到我家里，在灶邊等著喝一壺好茶，父親卻耐心地告訴大家，一定要等到自然退火后才能沖泡，否則喝起來會有一股焦香味。”

或許就是父親這份對茶葉認真又淡然的心態，深深影響了徐結根對中國傳統文化的執著與熱愛。他認為世間萬物和人與人之間的關系連接都離不開緣分的巧妙布局。自他呱呱墜地那一天起，他的基因里似乎就已經傳承了祖輩對茶的追求，因茶結緣，無盡緣生。

跨界對話　藝術家眼中的中國茶

2010年的寒冬，一群愛茶人在清華美院問茶，徐結根向李當岐教授提出了一個大膽的想法：舉辦一次跨界的大師級藝術家問茶活動。李院長欣然同意，于是一場前所未有的創舉在徐結根和12位藝術家的精心策劃下，從陶瓷、音樂、雕塑、服裝、繪畫、空間設計等不同視角，通過獨樹一幟的藝術作品，為我們呈現出了一個活靈活現的“未來茶世界”。

問及這個大膽的想法源自哪里?徐結根說：目前中國茶產業的發展已經進入了全新階段，文化的參與成為必不可少的推廣手段。但如何運用好文化這枚旗子，很多政府和企業都在探索和嘗試。“中國茶葉的歷史很悠久，但真正用文化的手段來推廣茶產業，把茶當作藝術來看待卻是近幾年才出現的。茶葉原本只是農業，本身缺乏文化藝術的氛圍，所以我就想能不能從其他藝術領域的角度來解讀中國茶文化，畢竟中國傳統文化很多方面是共通的。”

想法一提出就得到了清華美院的李當岐教授、李泓教授、服裝設計大師張肇達的認可和相應，漸漸地，這場跨界藝術對話匯集起了12位來自陶瓷、音樂、雕塑、繪畫等不同藝術領域的大師級藝術家，并最終確定了張肇達大師提出的“無盡緣起”的主題。徐結根解釋說：“無盡緣起”是中國佛教華嚴宗的基本教義之一，它認為一切現象都是真如本性隨緣而生，自在無窮，一切現象都是互相包含，互不妨礙。而中國的茶文化向來吸收了不少佛學真諦，無盡緣起，恰恰契合中國茶道“閑適、樂生、中和、虛靜”的核心精神。

相對于傳統茶文化，12位藝術大師們突破常規，擺脫了單一的茶道設計理念，他們把從茶藝、茶具，到茶服、品飲方式，再到品飲空間等一系列中國茶道的諸多元素結合起來，從各自擅長的藝術視角，設計詮釋出他們對未來中國茶文化的品讀。徐結根帶著我們在展館里逐一參觀了每位大師的作品，藝術家們的設計都有獨立的展示空間，配有大幅的照片和文字說明。佇立在這看似虛無的展示空間里，單純地用眼用耳已經不足以欣賞這里的每件展品，你必須用心去慢慢體驗。

最值得細細品味的是陳列作品旁邊的一臺視頻展示機上，每一段視頻都記錄著藝術家們從構思創新到最后設計成品的全過程，用徐結根的話說。

“這場跨界的藝術對話碰撞出的已經不是單一的某件作品，而是從空間、氛圍甚至精神層面體現了一個藝術家眼中的中國茶文化。”

樂在其中綠功夫

作為一家茶具企業的創始人，徐結根大膽的創新意識更多地體現在他的茶具設計上。2008年他就帶領企業研發團隊成功恢復了五大名窯之首的汝窯，推出的東道汝窯系列產品，得到了馬未都先生的高度稱贊，馬未都還親自主筆設計了一套限量版茶具――《玄》。2010年，他在清華大學美術學院舉辦“綠功夫”講座，打破了綠茶的傳統品飲方式，并大膽提出了“賞、品、玩”的創新理念，倡導茶水分離的健康品飲方式。

“今天功夫茶已經成為烏龍茶沖泡法的代名詞，而對于中國六大茶類中歷史最悠久的綠茶，許多人都只是簡單地投茶入杯，注入開水，就可以品飲一整天了。”徐結根說：中國產量最大、產區最廣、消費人群最多的都是綠茶，但傳統的品飲方式卻很難把綠茶的色、香、味、形最好地發揮出來。“相比較為完整的烏龍茶功夫茶具，適合沖泡綠茶的器具在市場上還是一片空白，所以我們針對綠茶的特性，設計開發出了一系列專門用于沖泡綠茶的功夫茶具，分別采用玻璃、陶瓷、紫砂等不同材質，采用茶水分離的核心理念，用茶具把綠茶色綠、形美、湯鮮及新茶香的特性表現得淋漓盡致。”

與“綠功夫”系列茶具同時推出的還有徐結根倡導的一種“賞、品、玩”的綠茶生活理念。“賞”即在用“綠功夫”茶具沖泡綠茶時，細細觀察綠茶在水中緩慢舒展、游動、變幻的過程；“品”即品味綠茶清新的香氣、鮮爽的茶湯和精美實用、個性品位的綠茶茶具；“玩”即玩味茶的滋味變化、玩味人與物之間的對話，玩味茶具的樂趣。

現代快節奏的生活中，用綠茶專用功夫茶具――“綠功夫”來靜心地泡一杯功夫綠茶，是精神上的享受，也是一種審美且具有藝術性的行為，更是一種修身養性的方式。

崇尚淡薄寧靜生活的徐結根也是以這樣一種態度實踐著自己畢生與茶的宿命。

后記

沖茶的過程，仿若人生的旅程，或充滿希望，或浸透苦澀，或沖動激情，或淡泊寧靜……

但茶一入口，心情就釋然開來：一輩子，就如同一杯茶，可體會百味，但是最后都合為香味。

看慣了茶葉浮沉，最后把握了人生浮沉；觸慣了茶水的升溫與降溫，最后保持內心的恒溫；

篇9

關鍵詞：室內環境設計;中國傳統文化;傳統因素

一、引言

隨著經濟文化水平的有效提升，越來越快的生活節奏和高強度的工作抗壓已經成為人們的生活態勢。家庭居室是人們生活的港灣，人們就安靜、舒適、輕松的居住環境的需求也在逐步劇增，因此室內環境設計的想法也隨之發生很大的改變。傳統文化是中國歷經五千年時光的洗滌留存的文化精華，隨著社會的不斷變更，傳統文化也逐漸被運用到家居環境的設計中，其可以營造出溫馨和諧的生活氛圍，就身心愉悅方面也起到重要的作用，能夠有效滿足人們的精神需要，為人們創造舒適的居住環境。

二、室內環境設計中多見的中國傳統元素剖解

1.中國書畫。中國的書法隨著時代的變遷慢慢流傳成古老的文字書寫藝術，給人提供很好的視覺感官效果，書法藝術都是以中國漢字為依靠來呈現精神底蘊的，是其他的藝術行為無法比擬的藝術魅力，是世界書法藝術中最寶貴的。中國書法歷經長時間的發展，在不同的年代都有不同的文學藝術。到目前為止，已經能夠尋找到上百種，其中最有象征意義的就是篆書、隸書、行書、楷書、草書等。就比如我們很多人都熟知的王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的天下第二行書等等。在進行室內環境設計中加入中國的書法藝術能夠打造出氣勢磅礴、書香暈染的氛圍。還有中國的繪畫也是組成傳統文化的重要構建，可謂是銘傳佳作歷史悠韻。其是經過人物刻畫、風景彩繪、花鳥展示來體現名族風情的一種繪畫藝術。繪畫著重講解的就是神行具備、敢于突破表象，也能夠超越時空的制約，具備很高的想象能力和概括能力。中國的繪畫能夠歸為工筆畫、簡筆畫、沒骨等三種方法。工筆最大的特征就是筆法細膩、寫意簡單豪邁，但都具備不同的情感。2.中國傳統工藝。中國的傳統工藝能夠歸為3種，其一，陶瓷。陶瓷主要說的就是相應的陶瓷和瓷器，這兩種可是最具時代象征的工藝品，其身上散發著濃郁的歷史痕跡和歷史韻味。其還能夠和其他相關的傳統文化的元素進行相應的融合，就比如詩文、書法、雕塑、繪畫等。具備很深的文化藝術和審美價值。其二，剪紙。剪紙在中國是最具名族風情和文化形象的民間工藝，是種極具文學魅力的平面紙質雕刻鏤空藝術，十分具有裝飾感、而且寓意也較為祥和。但是這種剪紙藝術具備一定的區域性，無時無刻不展現出中國人的審美觀念和思想道德品質，極大地折射出中國社會的生活情趣。剪紙藝術主要將花草樹木、鳥獸蟲魚和人物作為原創造型，從中就能深深的感受到中國傳統文化的藝術修養和魅力。其三，壁畫。壁畫是將美好的畫面刻畫的墻上的墻面藝術文化，其發源與早期的原始社會，對于裝飾建筑空間的整體形象和美感上具備較為重要的作用。將繪畫和雕刻進行完美的融合，被人們定型為繪畫工藝壁畫，就比如相應的鑲嵌壁畫、壁刻、壁雕等。刺繡也是中國的傳統手工藝品，其主要的方法就是就是運用繡花針穿引彩線，將設計好的花紋銹在銹在紡織品上，這樣使用巧妙的針法將紡織品承托得更加流光溢彩，運用粗細針法增添紡織品的藝術美感。明清后期出現的四大名繡就當下仍然是長盛不衰。3.傳統家具與裝飾色彩。中國的傳統家具就是一種具備古典風格的的室內環境設計表現方法，具備十分濃郁的地理氣息和人文內涵。就以其使用功能而論，中國較為傳統的家具能夠歸為這么幾類：桌案家具、床榻家具、屏風家具、桌凳家具、箱柜家具等。這些家具在設計方法上最講究的就是要對稱，這樣才能彰顯出其貴氣的一面，設計家具一般都是使用木料素材，這樣才能將審美和使用功能集于一體。當然中國傳統的裝飾色彩也是中國傳統文化的構成要件，這具備濃厚的人文氣息。傳統色彩就是黑、白、赤、青、黃，這些顏色在年畫、傳統服裝、京劇臉譜中都得到較為廣泛的使用。黃色和赤色是中國最具象征意義的顏色，黃色代表高貴，紅色代表權威和自信。

三、中國傳統元素在現代室內環境設計中的應用

1.在公共空間設計中的應用。目前在室內環境設計中通常將中國傳統元素運用在公共空間中。公共空間一般都是公共場所，其最主要的作用就是要滿足顧客的身心愉悅和審美需要。若是只有現代韻味就會顯得不夠厚重，要是能夠將傳統的元素融入到里面就會顯現出古今結合的和諧美，就能夠塑造出較為優雅、古典、和諧、溫馨的夢中天堂，這樣人們在進行居住的過程中身心才能得到很好的放松，讓人們有更為舒適的居住體驗。例如：許多成都的茶樓都較有名氣、充滿淳樸韻味。成都的茶文化最特別的地方就在于茶樓的設計將中國傳統的典型面元素融入其中，就比如精雕細琢、飛檐斗拱等，有的甚至還使用明清時期的建筑特色。尤其是茶樓內部桌椅茶具的擺設和裝飾都有獨特的韻味，就比如將中國傳統的矮桌、屏風、紅木家具等都使用在里面，這樣就能顯現出濃郁的宮廷風格。白色的墻壁和惟妙惟肖的書法陳設在一起相得益彰，這樣的陳設風具備濃厚的古典韻味，真可謂是地地道道的老茶樓，在這種具備中國傳統古典元素的環境中才能更好的體驗以往傳統的茶文化生活。2.在室內結構設計中的應用。將中國的傳統元素使用到現代住宅設計里面，不但可以增添室內空間的層次感、審美感、和視覺感受，還能夠很好的展現建筑物的結構美。就比如將中國古代的書法字畫、家具屏風、裝飾品等傳統元素陳設在室內，不但能夠優化室內的設計結構，還能夠很好的展現出中國傳統文化的古典韻味。除此之外，許多名勝古跡中的現代建筑的室內環境設計，它的門窗、整體結構、墻面裝飾都是使用以往傳統的設計和構造，經過融入傳統元素將中國傳統建筑的特征很好的展現出來，這樣這些特別的的名勝古跡就能擔負起歷史傳承的責任，能夠將中國的傳統文化發揚光大。

四、結語

總之，在進行室內環境設計的過程中將傳統的元素和現代文化相結合，是未來進行室內環境設計的必然態勢，也是室內環境設計在不斷發展的過程中所衍生的必然結果，這條道路也是將來中國傳統文化完好傳承的必經之路。不斷探尋將中國傳統的文化藝術進行融合的現代設計發展道路，將各族特色風情和精神面貌進行很好的展現是當今發展的重要任務。尤其中國傳統元素和現代設計藝術的有效融合，能更好的實現傳統文化傳承和發展的目標，促進中國特色的現代室內環境設計發展。

參考文獻：

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[3]楊曉倩.茶文化軟裝飾材料在室內環境藝術設計中的應用[J].福建茶葉,2017,39(08):261-262.

篇10

我國的標志設計有著久遠的歷史，其與人有著密切關系。遠古時期，人們為了方便記錄、記憶，常用畫圖、文字等作記號，用以增強事物的識別性。人們最初只是用簡單的文字圖形表達某種意義，經歷長時間的演變和完善后，形成以象征圖形為主的具有多種復合寓意的視覺傳達形式，即標志。例如，太極八卦圖、個人印章、商鋪標識等。北京同仁堂標志，模仿漢朝瓦當造型，圓形里面中間是“同仁堂”仨字，左右是兩條對稱的“龍”的樣子。同仁堂標志外形是圓形，是中藥劑型藥—“丸”的象征，兩條龍為草葉形，創意來自中藥里下藥的蛤蠣形象，意味“中藥和龍都是中國獨特的傳統文化”，有著重要價值。“同仁堂”字體上面有一個圓形，代表著珠子，寓意同仁堂是中國醫藥寶庫中的一顆璀璨明珠。從整體上看，象征“二龍戲珠”，是“吉祥安泰”、“祝頌平安與長壽”之禪意。這樣的圖形標志賦予了同仁堂豐富的文化內涵，寓意深廣，成了中國老字號商標之一。

從上述內容不難看出，禪宗文化圖形應用于標志設計領域，早已有了上千年的歷史。在千年的歷史長河中，禪宗文化圖形不斷被應用與創新，形成了特有的表現特色，即注重“形”的提取、“意”的沿用、“神”的延伸，講究的是“形意神”合一。

1、“形”的提取現代圖形標志設計長期以來一直強調從我國傳統文化中汲取養分，在禪宗文化圖形基礎上進行創新設計，既能表現深刻的情感和深厚的文化，又能形成具有新穎創意和全新寓意的圖形標志。很多標志將禪宗文化圖形和現代設計元素結合起來，提取了禪宗文化圖形表現形式中最精華的部分并加以整理運用，搭配現代設計元素，形成了具有全新寓意和創意新穎的圖形標志。例如《禪意東方》雜志，其內容主要是描述各種高端設計的居住空間風格，收錄了很多極具東方文化特色的居住空間設計，與更多人分享東方文化的精粹。其標志設計創意來自古典的“印章”+“祥云”，印章是中國常見的標志，祥云是禪宗文化圖形的一種形式，它波濤洶涌，喻意興旺發達。“禪”字更是禪宗文化圖形的直接表現，代表著東方文化特有的大智慧。印章、祥云、“禪”字，勾勒出了一個極具喻意、博大豁度的圖形標志，為雜志塑造了一個文化深厚且豐富的形象。加之，主色調為古典紅，在我國傳統文化中代表了熱情、奔放、激情，具有易識別、醒目的特點，極具中國風特色。再如，陳幼堅設計公司(AlanChanDesignCompany)標識，運用了我國傳統文化中“四喜娃”圖形。四喜娃圖案是一對胖墩墩的小男孩，穿著肚兜、光著屁股，活潑可愛。但仔細看的話，實則是四個娃娃巧妙的連在一起，兩個彎曲身子，側臥在床，兩個直立身子，狀似行走，喻意吉祥如意，表達人生美好的愿望。這是中國人比較喜愛的常見的禪宗文化圖形。設計公司借用“四喜娃”圖形，搭配漸變的黃色，用黑色做底色，既保持了原圖形，又增強了現代感，借用其寓意表達祝公司發展順利、興旺發達的美好愿景。

2、“意”的沿用在現代圖形標志設計中，更注重“意”的沿用，也就是傳統圖形中所蘊含的思想和文化的傳播。例如，上文提到的《禪意東方》雜志標志、設計公司標志，都是既提取了禪宗文化圖形中精粹，又沿用了圖形的寓意，希望借其寓意為自身樹立一個嶄新且符合戰略目標的形象。除了寓意沿用外，更為重要的是傳播其蘊含的優秀傳統文化。例如，深圳水上樂園標志，借用了“太極圖”圖形，但又不完全是“太極圖”，好似翻騰的水文圖案，配上“彩虹色”，十分符合水上樂園玩樂的主題。同時兩個不同顏色、有差異的水文圖案蘊含著變化統一的哲學理念，傳遞著禪宗文化中的“動靜觀”、“生生不息”的傳統思想。再如，曼妮芬•龍鳳系列的標志，引用了“龍”字的型，鳳凰的外觀，彰顯了中華民族最深厚的民族氣質。而這一系列產品采用了龍鳳刺繡、中國紅，將中華民族優秀的錦繡圖騰及民族文化特色展現地淋漓盡致。

3、“神”的延伸受中國傳統審美取向的影響，我國現代圖形標志設計不注重寫實，側重于傳達企業或產品理念。所以，禪宗文化圖形在圖形標志設計中的應用更強調“神”的延伸，使產品與標志形神合一。例如，陳幼堅先生設計的“MrChan”陳茶館機構形象標志中“佛手輕拈一片茶葉”，與禪宗起源的“拈花微笑”典故有異曲同工之妙。在我國傳統文化中，喝茶也蘊藏著許多禪機，故有“禪茶文化”。設計師用此標志，將企業理念及品牌內涵形神兼備的表達出來，對“茶”產品的闡釋準確到位，這異曲同工、以心傳心的方式便是禪宗文化的宗旨。

二、結語