商品經(jīng)濟和價值規(guī)律問題范文

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篇1

關(guān)鍵詞：價值規(guī)律 市場經(jīng)濟 國際市場

1、價值規(guī)律的基本內(nèi)容及作用

1.1價值規(guī)律的基本內(nèi)容

價值規(guī)律的基本內(nèi)容就是馬克思提出的：“商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，并在此基礎(chǔ)上實行等價交換。”所謂社會必要勞動時間，是指“在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間。”①

馬克思在《資本論》第一卷中所講的社會必要勞動時間是指生產(chǎn)同一種產(chǎn)品平均耗費的勞動時間，而不是個別耗費的勞動時間。而在第三卷，講的則是不同部門生產(chǎn)的不同類商品的社會必要勞動時間問題。“商品的價值規(guī)律決定社會在它所支配的全部勞動時間中能夠用多少時間去生產(chǎn)每一種特殊商品。”②這個價值規(guī)律是商品經(jīng)濟和市場經(jīng)濟的基本規(guī)律，它像一只無形的手自發(fā)地調(diào)節(jié)著商品的生產(chǎn)和交換。價值規(guī)律的基本內(nèi)容說明了價值量既決定也實現(xiàn)價值規(guī)律。

1.2價值規(guī)律的作用

恩格斯在《反杜林論》中說：“價值規(guī)律恰好正是商品生產(chǎn)的基本規(guī)律。”商品生產(chǎn)的目的是為追求更多的價值，商品的生產(chǎn)時為了交換，為了價值而生產(chǎn)。價值是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，而不是由個別勞動時間決定。商品生產(chǎn)者為了在競爭中獲得優(yōu)勢，力求使自己的產(chǎn)品的個別勞動耗費低于社會必要勞動耗費，以便使自己在競爭中立于不敗之地。首先是自發(fā)調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各部門之間的分配。價格圍繞價值上下波動和市場競爭是這個作用的理論源泉。商品生產(chǎn)者因為競爭和商品生產(chǎn)內(nèi)部矛盾，生產(chǎn)者只能通過價格來判斷市場的供求關(guān)系。具體體現(xiàn)就是，當(dāng)商品價格上漲時，現(xiàn)在市場中的該種類型的商品是供大于求的；當(dāng)商品價格下降時，現(xiàn)在市場中該種商品是供不應(yīng)求的。其次，激發(fā)生產(chǎn)者的積極性。根據(jù)價值規(guī)律，商品的價值量是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定的，商品的價值量又與勞動生產(chǎn)率生反比。競爭獲利的過程就在客觀上對生產(chǎn)者起到了促進和刺激的作用，使他們有強烈的愿望進行技術(shù)革新，加強管理，提高勞動生產(chǎn)率，降低產(chǎn)品價格，以獲得更多的利益。

2、市場經(jīng)濟下價值規(guī)律的具體體現(xiàn)

市場經(jīng)濟的根本就是以市場為基礎(chǔ)進行資源配置的經(jīng)濟。商品經(jīng)濟是市場經(jīng)濟的基礎(chǔ)，商品經(jīng)濟發(fā)展到最高階段、市場機制成為資源配置的基礎(chǔ)調(diào)節(jié)機制時，就形成了市場經(jīng)濟。在這個過程中價值規(guī)律是靈魂，是根本。

2.1資源配置

資源配置是指在經(jīng)濟運行過程中，各種現(xiàn)實的資源（如資本、勞動力、技術(shù)、自然資源）在社會不同部門之間的分配和不同方向上的使用。正如馬克思所闡述的：“社會必須合乎目的地分配自己的時間，才能實現(xiàn)符合社會全部需要的生產(chǎn)，因此，時間的節(jié)約，以及勞動時間在不同的生產(chǎn)部門之間有計劃的分配，在共同生產(chǎn)的基礎(chǔ)上仍然是首要的經(jīng)濟規(guī)律。這甚至在更加高得多的程度上成為規(guī)律。”③

資源配置一般有兩種方式：一種是計劃配置，指的是以計劃為基礎(chǔ)的資源配置方式。一般中央計劃機構(gòu)是資源配置的決策者，以行政命令的方式進行資源配置；另一種是市場配置，是通過市場機制發(fā)揮作用來進行資源分配。市場配置的特點是市場決定資源配置，總的市場被分為不同的市場主體，分別進行決策，生產(chǎn)要素在企業(yè)間自由流通，市場需求是生產(chǎn)的決定性因素。

2.2市場機制的功能

市場機制有三大功能，分別是價格機制、供求機制和競爭機制。其中價格機制是基礎(chǔ)。價值決定價格，價格受供求關(guān)系影響。進一步說，價格上升，供給增加，需求降低；價格下降，需求增加，供給減少。所以，價格與供求一起互相影響、互相制約，但是這其中價格始終是核心，所以價格機制是基礎(chǔ)。

供求機制是輔助。只考慮供求機制是無法決定商品生產(chǎn)者的生產(chǎn)活動的，它與價格機制一起發(fā)揮作用。之所以商品的價格圍繞價值上下波動，就是因為有供求矛盾的存在。所以供求機制與價格機制合力使生產(chǎn)要素合理流動，進而促進市場經(jīng)濟合理發(fā)展。

競爭機制是結(jié)果。因為有了價格和供求的波動，競爭就產(chǎn)生了。商品生產(chǎn)者之間的勞動生產(chǎn)率各不相同，那么優(yōu)勝者的利潤就越來越高，失敗者就面臨著消亡。這也是價值規(guī)律的作用之一，它使生產(chǎn)者優(yōu)勝劣汰，從而提高整個社會的勞動生產(chǎn)率。

3、國際市場中價值規(guī)律的具體體現(xiàn)

3.1國際價值規(guī)律

價值規(guī)律在國際市場上的作用與其在資本主義國家國內(nèi)市場上的作用是否發(fā)生了變化？這是一個學(xué)術(shù)界眾說紛紜的問題。馬克思首先提出了國際價值的范疇，第一次把勞動價值論應(yīng)用到了國際方面，揭示了價值規(guī)律的國際性質(zhì)，并指出了價值規(guī)律在國際市場上的作用的重大變化。

商品的國際價值不是取決于各國的社會必要勞動時間，而是取決于“世界勞動的平均單位。”這個平均單位是在世界的平均技術(shù)條件下，在各國勞動者的平均勞動強度下，生產(chǎn)某種商品時所需要的世界必要勞動時間。平均的勞動單位隨著世界勞動生產(chǎn)率的變化而變化。馬克思說：“國家不同，勞動的中等強度也就不同；有的國家高些，有的國家低些。于是各國的平均數(shù)形成了一個階梯，它的計量單位是世界勞動的平均單位。因此，強度較大的國民勞動比強度較小的國民勞動，會在同一時間內(nèi)生產(chǎn)出更多的價值，而這又表現(xiàn)為更多的貨幣。”④

3.2價值規(guī)律在國際市場上的作用

馬克思明確地提出“商品流通的國內(nèi)領(lǐng)域或民族領(lǐng)域，同他們的普遍的國際市場領(lǐng)域是分開的。”國內(nèi)市場上商品的交換一般是等量勞動的交換；而在國際市場上，特別是在發(fā)達國家與發(fā)展中國家間的貿(mào)易上是不等量勞動的交換，或者說是不平等的交換。

篇2

 

政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象

 

弄清政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象，對于理解政治經(jīng)濟學(xué)的全部內(nèi)容十分重要。政治經(jīng)濟學(xué)作為一門社會科學(xué)，它的研究對象是人類社會生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律。生產(chǎn)關(guān)系就是人們在生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關(guān)系，即物質(zhì)利益關(guān)系。這種關(guān)系貫穿于社會生產(chǎn)的全過程，即生產(chǎn)、分配、交換和消費四個環(huán)節(jié)。政治經(jīng)濟學(xué)所研究的就是在生產(chǎn)、分配、交換和消費中所形成的人們之間的相互關(guān)系。在生產(chǎn)關(guān)系中生產(chǎn)資料所有制性質(zhì)決定了生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)資料所有制就是生產(chǎn)資料歸誰所有，它是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，它決定人們生產(chǎn)、分配、交換和消費關(guān)系，并通過生產(chǎn)、分配、交換和消費等環(huán)節(jié)來實現(xiàn)自己。比如，誰占有生產(chǎn)資料，誰在生產(chǎn)中就處于支配地位，同時占有勞動產(chǎn)品。

 

和生產(chǎn)關(guān)系緊密相連的一個重要概念是生產(chǎn)力。生產(chǎn)力是具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技能的勞動者進行生產(chǎn)時所形成的物質(zhì)力量。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成生產(chǎn)方式的兩個方面。那么，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間是什么樣的關(guān)系呢?一方面，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，有什么樣的生產(chǎn)力就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的發(fā)展變化決定生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展變化;另一方面，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，當(dāng)一種生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力性質(zhì)時就會推動生產(chǎn)力的發(fā)展;反之，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，是人類社會經(jīng)濟發(fā)展的基本規(guī)律，貫穿于人類社會的始終。所以，對經(jīng)濟規(guī)律的研究同樣是政治經(jīng)濟學(xué)研究的重要內(nèi)容。我國經(jīng)濟體制改革的起點就是從改革生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)入手的，所有制結(jié)構(gòu)的改革調(diào)整，適合了我國生產(chǎn)力水平，促進了生產(chǎn)力的發(fā)展。這種改革從理論上說符合了社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的要求，是我們黨對社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律正確把握的結(jié)果。我國社會主義初級階段以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度的確立就是這一規(guī)律的體現(xiàn)。

 

政治經(jīng)濟學(xué)的理論基礎(chǔ)

 

政治經(jīng)濟學(xué)建立的理論基礎(chǔ)是科學(xué)的勞動價值理論。馬克思勞動價值理論是對商品經(jīng)濟一般規(guī)律的論述，在發(fā)展我國社會主義市場經(jīng)濟中仍然具有重要的指導(dǎo)作用。

 

商品二因素理論。商品作為用來交換的勞動產(chǎn)品具有使用價值和價值兩種屬性。使用價值是商品用來滿足人們某種需要的有用性，是商品的自然屬性，是一個永恒的范疇。社會物質(zhì)財富是由使用價值構(gòu)成的。作為商品的使用價值是為社會、為他人的;商品使用價值一定是通過交換才能獲得。凝結(jié)在商品中的無差別的人類一般勞動形成商品的價值。價值是商品的社會屬性，是個歷史范疇，價值所反映的是商品生產(chǎn)者之間的勞動比較關(guān)系。對于商品生產(chǎn)者來說他關(guān)心的是商品價值，對于消費者來說他關(guān)心的是使用價值。生產(chǎn)者之所以也關(guān)心商品使用價值是因為使用價值是價值的物質(zhì)承擔(dān)者。

 

生產(chǎn)商品的勞動二重性理論。勞動二重性是指具體勞動和抽象勞動。在一定具體形式下進行的勞動叫具體勞動，創(chuàng)造商品的使用價值;拋開勞動的具體形式無差別的人類一般勞動叫抽象勞動，抽象勞動形成商品價值。抽象勞動是一個歷史范疇，是生產(chǎn)商品的社會勞動所特有的。勞動二重性決定了商品二因素。勞動二重性理論是馬克思首先提出來并論證的，是理解政治經(jīng)濟學(xué)的樞紐。

 

商品價值量理論。商品價值量是由社會必要勞動時間決定的。商品生產(chǎn)者生產(chǎn)商品所消耗的勞動時間叫個別勞動時間，決定個別價值。個別勞動時間與社會必要勞動時間之間形成的比列關(guān)系不同對商品生產(chǎn)者影響不同，只有當(dāng)個別勞動時間少于社會必要勞動時間時商品生產(chǎn)者才處于有利地位。社會必要勞動時間是以簡單勞動為基礎(chǔ)，復(fù)雜勞動等于多倍的簡單勞動。社會必要勞動時間會隨著勞動生產(chǎn)率的發(fā)展而變化，商品的價值量與生產(chǎn)商品的勞動生產(chǎn)率成反比，與包含在商品中的勞動量成正比。所以在現(xiàn)實生產(chǎn)中每一個商品生產(chǎn)者都千方百計地提高自己企業(yè)的勞動生產(chǎn)率，使得自己生產(chǎn)商品的個別勞動時間低于社會必要勞動時間，使商品個別價值低于社會價值，從中獲得價值差額。無論是在簡單商品經(jīng)濟條件下還是在現(xiàn)達的商品經(jīng)濟條件下都是如此。

 

價值規(guī)律理論。價值規(guī)律是商品經(jīng)濟的基本規(guī)律。價值規(guī)律的主要內(nèi)容是，商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)實行等價交換。在商品交換中，商品的價格除了受商品價值決定之外，還受多種因素影響，其中最主要的是市場商品的供求關(guān)系。當(dāng)某種商品供不應(yīng)求時，價格上漲到價值以上;反之，供過于求時，其價格就會降到價值以下。商品價格總是隨著供求關(guān)系的變化圍繞價值上下波動，這就是價值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式。價值規(guī)律的作用：首先，它可以自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會生產(chǎn)各部門之間的分配，起到資源配置的作用;其次，價值規(guī)律自發(fā)地刺激商品生產(chǎn)者改進技術(shù)，提高勞動生產(chǎn)率，從而促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展;第三，價值規(guī)律促使商品生產(chǎn)者兩極分化。當(dāng)然，價值規(guī)律對經(jīng)濟的調(diào)節(jié)具有自發(fā)性、盲目性和滯后性的特點，會造成資源的浪費。為了克服價值規(guī)律對經(jīng)濟生活調(diào)節(jié)的這種消極作用，所以在現(xiàn)代市場經(jīng)濟中都缺少不了國家宏觀調(diào)控機制，現(xiàn)代經(jīng)濟的調(diào)節(jié)機制是價值規(guī)律調(diào)節(jié)機制和宏觀調(diào)控機制的結(jié)合。

 

的貨幣理論。在商品經(jīng)濟中，貨幣是和商品緊密聯(lián)系的一個重要經(jīng)濟范疇。通過對貨幣產(chǎn)生過程的分析，馬克思指出，貨幣是從商品世界中分離出來的固定地充當(dāng)一般等價物的特殊商品。貨幣的產(chǎn)生是商品內(nèi)在矛盾發(fā)展，即商品交換發(fā)展到一定階段上的產(chǎn)物，是價值形式長期發(fā)展的必然結(jié)果。貨幣的產(chǎn)生使商品內(nèi)在的使用價值和價值的矛盾，發(fā)展成為商品與貨幣的外在對立。商品生產(chǎn)者必須想方設(shè)法將商品換成貨幣。商品到貨幣的轉(zhuǎn)化，馬克思將之稱為商品的驚險跳躍，這個跳躍完不成，摔壞的不一定是商品，但一定是商品所有者。馬克思這段話深刻地揭示了市場銷售對于商品生產(chǎn)者有著至關(guān)重要的影響。關(guān)于貨幣的職能，馬克思認(rèn)為它是在商品流通中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，是貨幣本質(zhì)的具體體現(xiàn)。貨幣的基本職能是價值尺度和流通手段。當(dāng)商品價值用貨幣來表現(xiàn)時就是價格，作為價值尺度的貨幣可以是想象或觀念的貨幣。貨幣作為商品交換的媒介物就是流通手段的職能。貨幣流通手段職能改變了商品交換的形式，商品交換由商品——商品，變成了商品——貨幣——商品的交換，買和賣變成兩個相互分離的過程，在社會經(jīng)濟的發(fā)展中危機的可能性就隱藏其中了。馬克思分析了貨幣流通規(guī)律，即流通中貨幣量的規(guī)律，它等于商品價格總額/同一貨幣的流通次數(shù)，這一規(guī)律在商品經(jīng)濟中普遍適用。馬克思還分析了鑄幣和紙幣的問題。貨幣產(chǎn)生之后其形態(tài)經(jīng)歷了貴金屬幣、鑄幣、紙幣、信用貨幣，到當(dāng)今的電子貨幣，其一般等價物的性質(zhì)并沒有改變。貨幣還有派生職能：貯藏手段、支付手段、世界貨幣。

 

政治經(jīng)濟學(xué)理論核心是剩余價值理論，圍繞剩余價值馬克思建立了資本理論、分配理論、流通理論、社會再生產(chǎn)理論等，除此之外，政治經(jīng)濟學(xué)涉及所有制和產(chǎn)權(quán)理論、企業(yè)運行機制理論、市場經(jīng)濟理論、農(nóng)業(yè)理論、宏觀調(diào)控理論、對外經(jīng)濟關(guān)系理論及壟斷資本主義理論，等等。

 

政治經(jīng)濟學(xué)理論始終是我們黨和國家在社會經(jīng)濟建設(shè)中制訂綱領(lǐng)、路線、方針和政策的理論依據(jù)。同時，政治經(jīng)濟學(xué)理論在我國革命、建設(shè)和改革中不斷得到豐富、發(fā)展和創(chuàng)新。我們在學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)理論時，不僅要認(rèn)真學(xué)習(xí)其基本原理和方法論，更要結(jié)合實踐不斷創(chuàng)新政治經(jīng)濟學(xué)。

篇3

市場經(jīng)濟是在資本主義社會產(chǎn)生的，因而給人們一種誤解，似乎它是資本主義的東西。其實，市場經(jīng)濟與資本主義具有不同的質(zhì)的規(guī)定性。如果把市場經(jīng)濟一般和產(chǎn)生過程進行抽象，它們的區(qū)別就會顯示出來。

所謂市場經(jīng)濟，簡言之，就是發(fā)展到一定階段以市場為樞紐建立起社會經(jīng)濟調(diào)節(jié)機制釣商品經(jīng)濟。它是一個十分復(fù)雜的經(jīng)濟機體，要對它作全面概括是困難的，但可以從一些主要方面認(rèn)識它一般的質(zhì)的規(guī)定。

首先，調(diào)節(jié)包括生產(chǎn)要素在內(nèi)的社會資源的分配是市場經(jīng)濟的主要內(nèi)容。_調(diào)節(jié)的對象是全方位的:既包括資金，也包括物資，既包括物化勞動，也包括活勞動，既包括產(chǎn)品加工，也包括科技、管理和土地，既包括生產(chǎn)，也包括流通，而且還包括各個經(jīng)濟單位、各個地區(qū)、各個部門、各個產(chǎn)業(yè)經(jīng)營活動等等在內(nèi)的各個方面。通過對所有這些方面的調(diào)節(jié)，實現(xiàn)社會總供給與總需求的平衡，使整個社會經(jīng)濟順利運行。

其次，社會總商品的實現(xiàn)是市場經(jīng)濟的中心問題。商品經(jīng)濟的運行離不開交換，社會資源的合理分配必須通過社會產(chǎn)品的實現(xiàn)才算最終完成，才能保證社會總商品再生產(chǎn)的順利進.行，并在再生產(chǎn)中顯示其效益。所謂社會商品的實現(xiàn)，就是社會商品的名個部份從哪里出售，使消耗的價值得到補償，從哪里買進商品，使消耗的物質(zhì)資料得到替換。所以，交換是調(diào)節(jié)社會資源配置的必不可少的重要環(huán)節(jié)。完善流通體制，搞活交換環(huán)節(jié)，對建立和實現(xiàn)市場經(jīng)濟的調(diào)節(jié)機制至關(guān)重要。

再次，價值規(guī)律的要求是建立和實現(xiàn)市場調(diào)節(jié)機制的根本依據(jù)。市場經(jīng)濟是發(fā)展到一定階段的商品經(jīng)濟，價值規(guī)律理所當(dāng)然的是它的基本規(guī)律，必然要對市場進行調(diào)節(jié)。實際上，建立市場調(diào)節(jié)機制就是生產(chǎn)力發(fā)展到機器大工業(yè)階段的價值規(guī)律的要求。只有按照價值規(guī)律要求建立和完善市場調(diào)節(jié)機制，才能真正達到社會資源合理配置，保證社會總商品再生產(chǎn)順利實現(xiàn)的目的。

第四，價格是進行市場調(diào)節(jié)的基本杠桿。價格圍繞價值上下波動是價值規(guī)律的作用形式。通過價格以價值為軸心的不斷背離運動，能夠較準(zhǔn)確地把價值規(guī)律的要求傳遞到各個利益主體，從而驅(qū)動資源的不斷流動，使市場對社會資源配置的調(diào)節(jié)得到實現(xiàn)，并逐步趨于合理。由于進入市場的商品種類十分繁雜，各種商品價格的形成條件互不相同，作為調(diào)節(jié)杠桿的價格就不能是某一種商品的價格，也不總體價格，而是形成相互聯(lián)系、相互制約的價格體系中所有各種商品的價格。建立合理的價格體系，是市場經(jīng)濟本身的要求，它直接關(guān)系能否建立起合理的市場調(diào)節(jié)機制。

第五，競爭是實現(xiàn)市場調(diào)節(jié)機制的普遍形式。競爭是商品經(jīng)濟的終生伴侶。在市場經(jīng)濟中，競爭具有其它任何東西不能代替的功能。正是參與市場各利益主體.之間的競爭，造成價格圍繞價值上下波動，把價值規(guī)律的要求傳遞到各個利益主體，才使價格成為調(diào)節(jié)經(jīng)濟的杠桿。最后，平等是市場經(jīng)濟的一般社會性質(zhì)。平等是商品經(jīng)濟的本質(zhì)特征，當(dāng)然也是市場經(jīng)濟的本質(zhì)特征。在市場經(jīng)濟條件下，交換必須堅持以價值為基礎(chǔ)，實行等價交換。這是一種平等原則，體現(xiàn)著各個利益主體之間的平等關(guān)系。這一平等原則是價值規(guī)律的要求，貫串于市場經(jīng)濟的一切領(lǐng)域，制約著參與市場的所有利益主體的活動，而不管這些主體屬于哪一種所有制。正是這個平等原則，能夠造就出平等的競爭環(huán)境，激勵著各利益主體、’從而社會經(jīng)濟的發(fā)展。

市場經(jīng)濟的建立是經(jīng)歷了一段漫長過程的。在商品經(jīng)濟產(chǎn)生以后的相當(dāng)長一段時期內(nèi)，由于生產(chǎn)力低下，商品生產(chǎn)規(guī)模狹小，商品量不大，社會分工不發(fā)達，生產(chǎn)者之間的經(jīng)濟聯(lián)系不緊密，處于自由發(fā)展?fàn)顟B(tài)，市場主要是實現(xiàn)商品和反饋信息的場所，不存在對經(jīng)濟進行社會調(diào)節(jié)的要求，沒有市場經(jīng)濟。隨著生產(chǎn)力和社會分工的發(fā)展，特別是手工業(yè)小生產(chǎn)過渡到機器大生產(chǎn)，各個經(jīng)濟單位的聯(lián)系日廣泛和密切，單個勞動越來越成為社會總勞動不可缺少的有機組成部份，一個經(jīng)濟單位勞動產(chǎn)品的實現(xiàn)與否，都會影響到其它經(jīng)濟單位的經(jīng)營狀況，客觀上產(chǎn)生了對社會經(jīng)擠建立調(diào)節(jié)機制的要求。在商品經(jīng)濟條件下，只有通過市場進行調(diào)節(jié)，同時，市場在不斷發(fā)育中也逐步形成了相應(yīng)的調(diào)節(jié)功能。于是，市場經(jīng)濟在社會發(fā)展到封建社會向資本主義社會過渡的階段時產(chǎn)生了。商品經(jīng)濟也就進入了一個有社會調(diào)節(jié)的新階段。

從市場經(jīng)濟的一般特征和產(chǎn)生過程中可以看到，它不屬于社會經(jīng)濟制度的問題。它與資本主義經(jīng)濟分屬于不同的范疇系列，具有不同的質(zhì)的規(guī)定性。它們之間既不是誰決定誰的關(guān)系，也不是誰依附誰的關(guān)系，更不是等同關(guān)系。正像武器可以被人用于侵略也可用于防御一樣，只要具備一定條件，市場經(jīng)濟同樣可以用于發(fā)展資本主義也可用于發(fā)展社會主義。長期以來，有些人習(xí)慣于把市場經(jīng)濟與資本主義經(jīng)濟等同起來或把它當(dāng)作資本主義的產(chǎn)物，主要是因為，市場經(jīng)濟和資本主義經(jīng)濟幾乎同時產(chǎn)生，市場經(jīng)濟的運行狀況，直接顯現(xiàn)出資本主義經(jīng)濟的擴展或收縮、高漲或衰落。

市場經(jīng)濟與資本主義同時產(chǎn)生、至今仍結(jié)合在一起，這是歷史事實。但不能由此認(rèn)為市場經(jīng)濟附屬于資本主義，是資本主義的產(chǎn)物。市場經(jīng)濟與資本主義的結(jié)合，是同一源頭兩支分流在一定條件下的匯集，它們都根源于生產(chǎn)力的發(fā)展。資本主義代替封建主義，是由于發(fā)展到機器大生產(chǎn)階段的生產(chǎn)力要求改變不適應(yīng)它的封建主義生產(chǎn)關(guān)系，市場經(jīng)濟的形成，是由于生產(chǎn)力發(fā)展到社會化大生產(chǎn)階段，社會分工更加細(xì)致，各個經(jīng)濟單位成為相互制約、相互依存、具有緊密聯(lián)系的社會經(jīng)濟的有機組成部份，產(chǎn)生了對生產(chǎn)要素和資源配置進行社會調(diào)節(jié)的要求。前者屬于社會經(jīng)濟制度的更替間題，后者屬于經(jīng)濟運行形式和調(diào)節(jié)機制的演變和發(fā)育問題。兩者雖然都由生產(chǎn)力發(fā)展引起的，并在同一個時期產(chǎn)生，但確實屬于兩個不同范疇系列的問題，把它們等同起來系屬誤解，是不符合實際的。

正因為如此，市場經(jīng)濟也就并不注定只能同資本主義結(jié)合，只要具備一定條件，也可以同社會主義結(jié)合，而且是歷史的必然。隨著生產(chǎn)力和生產(chǎn)社會化達到一定高度，資本主義基本矛盾即資本主義私人占有和生產(chǎn)社會化之間的矛盾、從而資本主義市場矛盾的日趨尖銳化，越來越要求變資本主義制度為社會主義制度。在兩種制度逐步交替過程中，市場經(jīng)濟不可避免地面臨著兩種制度的選擇。由于從一長遠(yuǎn)觀點看，一方面，社會主義制度能夠消除資本主義基本矛盾，從根本上克服市場危機，同時要求在鏟除剝削的過程中把平等關(guān)系從形式深入到本質(zhì)，貫串到社會一切領(lǐng)域，為同樣要求貫徹平等原則的市場經(jīng)濟深入發(fā)展提供了優(yōu)越條件，另一方面，市場經(jīng)濟也為社會主義制度的平等要求提供了具體的實現(xiàn)形式和手段。因此，社會主義和市場經(jīng)濟的結(jié)合是兩廂情愿，社會主義市場經(jīng)濟的建立不僅具有可能，而且是必然的。但是，商品經(jīng)濟或市場經(jīng)濟是一種不能單獨存在并具有游離特性的經(jīng)濟形式，它必須存在于某種具體的社會制度下并與之結(jié)合才能發(fā)揮其功能。在資本主義和社會主義兩種社會制度同時存在的情況下，要就是維持原狀與資本主義結(jié)合，在為資本主義實現(xiàn)表面平等、本質(zhì)上剝削的服務(wù)過程中，在一定程度上實現(xiàn)自己的平等要求，要就是游離出來與社會主義結(jié)合，在為建立勞動人民之間真正平等關(guān)系服務(wù)的過程中，更全面、更充分地實現(xiàn)自己的平等要求。究竟誰能同它結(jié)合，關(guān)鍵在于人的主動性。所以，社會主義不能消極等待市場經(jīng)濟的自然合攏，必須發(fā)揮主觀能動作用，充分利用自己的優(yōu)越性，把它吸引過來，使之為社會主義建設(shè)服務(wù)。

二、市場經(jīng)濟可以是自發(fā)的，也可以是有計劃的

市場經(jīng)濟在資本主義社會產(chǎn)生后的相當(dāng)長一段時期內(nèi)是完全自發(fā)的。這很自然地使人們把市場經(jīng)濟和自發(fā)傾向聯(lián)系起來，認(rèn)為市場經(jīng)濟只能是自發(fā)的，并把自發(fā)傾向看作市場經(jīng)濟的特有現(xiàn)象。這也是一種誤解。自發(fā)傾向不是市場經(jīng)濟的專利，它與市場經(jīng)濟之間不是同生共死的關(guān)系。市場經(jīng)濟只是要求以價值規(guī)律為依據(jù)建立市場機制，對社會經(jīng)濟進行調(diào)節(jié)。至于這種調(diào)節(jié)采取什么方式實現(xiàn)，是自發(fā)的還是有計劃的，這不是市場經(jīng)濟本身所能提出的問題。經(jīng)濟運動的自發(fā)傾向，是由同時并存著兩個條件決定的。一個條件是各個經(jīng)濟單位具有不同的物質(zhì)利益，為了獲取更多的物質(zhì)利益，總要無拘無束地自由發(fā)展自己。這種現(xiàn)象早在市場經(jīng)濟形成以前的自然經(jīng)濟中普遍存在。市場經(jīng)濟的產(chǎn)生改變了經(jīng)營形式，自給自足的生產(chǎn)者變成了商品生產(chǎn)和交換的經(jīng)營者。但并未消除追求更多物質(zhì)利益的自發(fā)傾向，只是自發(fā)的內(nèi)容發(fā)生了變化。過去是各個經(jīng)濟單位可以不受任何限制自由自在地發(fā)展自己，而現(xiàn)在，參與市場經(jīng)濟的所有經(jīng)營單位無一例外都必須接受市場規(guī)范的約束，在價值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)下活動。另一個條件是生產(chǎn)社會化程度相對不高，社會分工相對不夠發(fā)達，市場容量還有閑置空間，各個經(jīng)營單位之問相互依賴、相互制約的關(guān)系還不十分密切，一個經(jīng)營單位經(jīng)營狀況的好壞還不致引起一系列連鎖反映，波及整個社會，由價值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)還不嚴(yán)重影響商品經(jīng)濟運行和市場機制的實現(xiàn)，相反還會起充實市場、促進生產(chǎn)發(fā)展的作用。很一長一段時期的資本主義市場經(jīng)濟，就是由于同時并存著這兩個條件，所以是自發(fā)的。

但是，市場經(jīng)濟并不天生只能是自發(fā)的，它也可以是有計劃的。當(dāng)?shù)诙€條件發(fā)生…變化，即生產(chǎn)社會化程度進一步提高，社會分工更加發(fā)達，市場容量趨于全面飽和，各個經(jīng)營單位之間依賴關(guān)系和制約關(guān)系更加緊密，任何一個經(jīng)營單位自發(fā)活動的偏差，都會牽制一系列其它經(jīng)營單位的活動，對它們起破壞作用，甚至波及整個社會再生產(chǎn)的正常進行，導(dǎo)致市場危機。這就產(chǎn)生了由一個社會中心用計劃來制約、限制以致在某些方面取代自發(fā)傾向的要求。在資本主義制度下，這種現(xiàn)象體現(xiàn)了單個資本家與資產(chǎn)階級總體之間的矛盾，只有資產(chǎn)階級國家才能充當(dāng)這個中心。于是，逐步產(chǎn)生了國家有計劃的調(diào)節(jié)，并經(jīng)過一段時期的發(fā)展，充當(dāng)“總資本家”的國家壟斷資本主義，在第一次世界大戰(zhàn)前萌芽，經(jīng)過幾次起伏，終于在二次大戰(zhàn)后迅速發(fā)展起來，成為對資本主義市場經(jīng)濟進行計劃調(diào)節(jié)的主體，資本主義市場經(jīng)濟進入了一個計劃調(diào)節(jié)和自發(fā)調(diào)節(jié)并存的新時期。

計劃調(diào)節(jié)和自發(fā)調(diào)節(jié)并存的現(xiàn)象，在社會主義市場經(jīng)濟中仍然存在。這是因為，一方面，參與市場的各個經(jīng)營者仍然存在著不同的物質(zhì)利益，即使占主導(dǎo)地位的全民所有制企業(yè)之間，也存在著物質(zhì)利益差別，它們必然要為自己的利益在市場上自由發(fā)展，同時，在我國目前總體上生產(chǎn)社會化程度相對不高、社會分工相對不發(fā)達、市場容量還有較大空間的條件下，經(jīng)濟的自發(fā)運動不僅會在一定范圍內(nèi)延續(xù)下來，也在一定程度上對社會主義經(jīng)濟和市場的發(fā)展是有利的。另一方面，我國目前相當(dāng)一部分經(jīng)濟，主要是一部分全民所有制經(jīng)濟的社會化程度較高，社會分工比較發(fā)達，市場容量較為飽滿，企業(yè)之間聯(lián)系相當(dāng)緊密，經(jīng)濟運動的自發(fā)狀態(tài)會對它們起破壞作用，并且可能波及總體，要求采取計劃形式，以保證社會經(jīng)濟有秩序地運轉(zhuǎn)。

總之，市場經(jīng)濟并不注定只能是自發(fā)的。作為調(diào)節(jié)手段的形式，市場經(jīng)濟既可以采取自發(fā)形式，也可以采取計劃形式，或兩種形式同時采用。這里的關(guān)鍵在于條件，這無論對資本主義市場經(jīng)濟還是社會主義市場經(jīng)濟都是一樣的。所不同的只是在不同社會制度下，這些調(diào)節(jié)手段滲透著利用它們的那個社會制度的性質(zhì)和要求。

三、建立和健全杜會主義市場經(jīng)濟是杜會主義國家的任務(wù)

國家屬于上層建筑，是在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，因此，為造就它的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)，是國家的基本任務(wù)。

社會主義國家為社會主義經(jīng)濟服務(wù)，在社會主義初級階段就是要遵循客觀規(guī)律的要求，使社會主義制度與市場經(jīng)濟有機結(jié)合起來，建立和不斷發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟。在當(dāng)前情況下，必須以價值規(guī)律為依據(jù)，通過健全市場體系和價格體系，建立起以市場為中心、以價格為基本杠桿，能對生產(chǎn)要素和各種社會資源進行合理調(diào)配的市場機制，井利用這種機制進行對社會經(jīng)濟的宏觀調(diào)節(jié)，在實現(xiàn)社會主義經(jīng)濟高效、快速發(fā)展的過程中，保證人民生活的不斷改善。為了有效地實現(xiàn)市場機制，哈競爭制造一種平等的環(huán)境是十分必要的。根據(jù)我國目前生產(chǎn)力多層次下的不同情況，必須有針對性地引導(dǎo)和協(xié)調(diào)包括自由競爭在內(nèi)的各種形式競爭活動的展開，以利于調(diào)動各類利益主體發(fā)展經(jīng)濟的主動性和積極性。至于競爭的形式，不能只強調(diào)自由競爭。競爭采取什么形式，與市場調(diào)節(jié)采取什么手段是一致的，它不由社會之制度決定，歸根到底取決于生產(chǎn)力一定水平的經(jīng)濟條件。資本主義社會的很長一段時期，自由競爭占絕對優(yōu)勢，是因為那時的生產(chǎn)力和生產(chǎn)社會化程度不高，這種競爭形式適應(yīng)當(dāng)時的經(jīng)濟條件，當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展弓L起生產(chǎn)社會化程度相對提高，生產(chǎn)達到高度集中，一個或幾個部口的經(jīng)濟活動被少數(shù)一些大企業(yè)控制時，就產(chǎn)生了占統(tǒng)治地位的壟斷控制下競爭。這種以壟斷統(tǒng)治下的竟?fàn)帪橹髋c自由競爭并存的局面，更適應(yīng)新的經(jīng)濟條件。隨著生產(chǎn)力和生產(chǎn)社會化程度進一步提高，資本主義基本矛盾更趨尖銳化，為適應(yīng)這種條件，在壟斷競爭和自由競爭依然存在的情況下，又產(chǎn)生了國家指導(dǎo)下的竟?fàn)帲⒌玫讲粩喟l(fā)展。我國目前生產(chǎn)力和生產(chǎn)社會化程度不高，并呈現(xiàn)多層次的狀態(tài)，同樣要求各種競爭形式同時并存，才能適應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展的需要。

為了發(fā)展和進一步完善社會主義市場經(jīng)濟，社會主義國家還必須采取措施，組織力量清除一切阻礙、破壞市場經(jīng)濟發(fā)展的障礙。分清政企職責(zé)就是其中要做的一個重要方面。政企職責(zé)不分這種原蘇聯(lián)模式，本來就是為取消市場經(jīng)濟而設(shè)計的，它對阻礙市場經(jīng)濟發(fā)展的嚴(yán)重程度是不言而喻的。在這種模式下，企業(yè)失去了獨立性，喪失了作為自主經(jīng)營的經(jīng)濟實體的基本條件。面對構(gòu)成市場經(jīng)濟經(jīng)營主體的這種殘缺不全的功能，市場機制無從建立，發(fā)展和完善市場經(jīng)濟也就成了空話。因此，進一步深化改革，把經(jīng)濟體制改革進一步擴展到政治體制改革，實現(xiàn)政企職責(zé)分開，是當(dāng)務(wù)之急。黨的以來，雖然改革取得了很大成績，但政企職責(zé)不分的現(xiàn)象還未從根本上扭轉(zhuǎn)，還要花很大氣力才能實現(xiàn)。各種經(jīng)濟犯罪活動，是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的另一種嚴(yán)重障礙。它對社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展不僅起阻礙作用，還起著嚴(yán)重的破壞作用。例如，走私販私會擾亂國內(nèi)市場和、對外貿(mào)易，干挑社會生產(chǎn)要素和資源合理配置，生產(chǎn)銷售偽劣產(chǎn)品會破壞生產(chǎn)和流通秩序，其中制造使用很鈔還會擾亂金融秩序，破壞社會經(jīng)濟正常運行;投機倒把會破壞合理的價格和價格體系，使價格不能正常發(fā)揮杠桿作用，給市場經(jīng)濟造成混亂，封建式的欺行霸市會破壞平等的競爭，‘阻礙市場機制的實現(xiàn);制黃販黃會腐蝕人的思想，削弱作為經(jīng)濟活動主體的人的經(jīng)濟活動能力，貪污盜竊會損害削弱經(jīng)營主體的經(jīng)濟利益和經(jīng)濟實力，影響資金投入和擴大再生產(chǎn)，等等。所有這些經(jīng)濟犯罪活動，都會從不同方面擾亂、削弱、破壞市場經(jīng)濟，因此必須給予堅決打擊。

除了上面這些以外，加強教育和宣傳，建設(shè)社會主義精神文明，也是社會主義國家的重要任務(wù)。市場經(jīng)濟雖然不是社會制度的產(chǎn)物，然而一旦它被某種社會制度利用，就會滲入該種社會制度的性質(zhì)和要求。社會主義市場經(jīng)濟，是社會主義制度利用的市場經(jīng)濟，必然要滲透社會主義制度的性質(zhì)和要求。而這種要求又是借助于上層建筑的反作用實現(xiàn)的，這是因為，經(jīng)濟活動的主體是人，人的行為是在一定思想和學(xué)識指導(dǎo)下進行的，一旦先進思想和科學(xué)技術(shù)掌握了群眾，就會變成巨大的物質(zhì)力量。用科學(xué)文化知識和社會主義思想教育和宣傳群眾，就會使吏多的人了解社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，把原來對社會主義建立和發(fā)展市場經(jīng)濟的不理解、以致產(chǎn)生抵觸或排斥的消極因素變?yōu)榉e極因素，并逐步樹立起正確的世界觀和人生觀，自覺抵制和打擊各種犯罪活動，更主動地用自己的聰明才智，把學(xué)到的知識和技能服務(wù)于人民。這無疑對發(fā)展和完善社會主義市場經(jīng)濟，是會起巨大作用的。

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摘 要 勞動價值論是繼承了資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)遺產(chǎn)、建立在歷史唯物主義基礎(chǔ)之上的、具有合理的科學(xué)內(nèi)核和重大理論價值的一個科學(xué)范疇。本論文力求對勞動價值論做一個總結(jié)性的歸納。

關(guān)鍵詞 勞動價值論 商品 使用價值 價值 勞動 價值量 價值規(guī)律 價值形式

勞動價值理論是理論經(jīng)濟學(xué)研究中的基本問題。馬克思繼承了亞當(dāng)•斯密、李嘉圖理論的科學(xué)成分，用辯證法和歷史唯物論從根本上改造了勞動價值論，論證了它的歷史性質(zhì)，并在勞動價值論基礎(chǔ)上科學(xué)地創(chuàng)立了剩余價值理論以及后來的利潤、平均利潤理論，指出了隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義社會的價值矛盾和這種生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力發(fā)展的阻礙作用，從而揭示出資本主義生產(chǎn)方式的歷史暫時性。

一、“勞動”：勞動的二重性，即具體勞動和抽象勞動

具體勞動和抽象勞動是生產(chǎn)商品的同一勞動的兩個方面，兩者在時間上、空間上都是不可分割的。具體勞動反映的是人與自然的關(guān)系，是勞動的自然屬性，而抽象勞動所反映的是商品生產(chǎn)者的社會關(guān)系，是勞動的社會屬性。勞動二重性是“理解政治經(jīng)濟學(xué)的樞紐”。馬克思在此基礎(chǔ)上揭示了剩余價值的真正來源，創(chuàng)立了剩余價值理論。它強調(diào)了勞動在創(chuàng)造社會財富方面的作用是巨大的、不可替代的，揭示和確認(rèn)了勞動是人類存在、發(fā)展的動力和條件。“一切勞動，一方面是人類勞動力在生理學(xué)意義上的耗費；就相同的或抽象的人類勞動這個屬性來說，它形成商品價值。一切勞動，另一方面是人類勞動力在特殊的有一定目的的形式上的耗費；就具體的游泳的勞動這個屬性來說，它生產(chǎn)使用價值。”說明了勞動就是創(chuàng)造價值的源泉。馬克思認(rèn)為，勞動創(chuàng)造了商品，商品的價值來源于勞動。因此，是勞動為現(xiàn)代社會打開了財富創(chuàng)造之門。

二、“價值”：商品的二因素

（一）價值和使用價值

首先是使用價值，馬克思指出：“不論財富的社會的形式如何，使用價值總是構(gòu)成財富的物質(zhì)的內(nèi)容.”商品的使用價值決定于商品本身的屬性，同人取得它所耗費的勞動的多少沒有關(guān)系。我們在考察使用價值時，總是以量的規(guī)定性為前提并且商品的使用價值只是在使用或消費中得到實現(xiàn)。

價值又是什么呢？馬克思首先講到了交換價值，“交換價值首先表現(xiàn)為一種使用價值同另一種使用價值相交換的量的關(guān)系或比例，這個比例隨著時間和地點的不同而不斷改變。因此，交換價值好像是一種偶然的、純粹相對的東西，也就是說，商品固有的、內(nèi)在的交換價值似乎是一個形容語的矛盾。”馬克思進一步考察這個問題，得出使用價值是交換價值的物質(zhì)承擔(dān)者，交換價值表現(xiàn)為一種使用價值同另一種使用價值相交換的量的關(guān)系或比例的結(jié)論。那么決定這種比例的，就是價值。價值是商品所特有的社會屬性。任何有用物品都具有使用價值，但只有種有用物品是勞動產(chǎn)品并作為商品時，它才具有價值。

商品的價值和使用價值之間的關(guān)系是對立統(tǒng)一的，這二因素相互排斥，不可兼得；但作為商品所同時具備的兩個因素，使用價值是價值的物質(zhì)承擔(dān)者，價值寓于使用價值之中。一種物品如果沒有使用價值，就是無用之物，急事人們?yōu)樗冻隽舜罅康膭趧樱矝]有價值。一種物品盡管具有使用價值，但如果不是勞動產(chǎn)品，也沒有價值。

（二）價值量與價值規(guī)律

馬克思在他的書中明確提出，商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定。馬克思用“社會必要勞動”和“社會必要勞動時間”這一組范疇獨具特色地說明了他所理解的勞動價值論是如何確定商品的價值、又如何深刻地說明了商品交換中所蘊含的深刻矛盾及解決矛盾的方法的。在馬克思看來，形成價值的勞動不是一般的勞動，也不是一般的抽象勞動，而是經(jīng)過市場的選擇被證明是社會所需要的、必要的勞動，因此，決定商品價值量的不是普通的勞動時間，而是社會必要勞動時間。這種界定不但說明了商品交換所依據(jù)的量的關(guān)系的決定、商品交換的性質(zhì)，而且說明了價值的實現(xiàn)途徑及其所體現(xiàn)的社會關(guān)系。它極大地擴展了勞動價值論的理論內(nèi)涵，把對勞動價值論的理解和運用推到一個相當(dāng)高的理論和實踐層次。

商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進行，形成價值規(guī)律。價值規(guī)律是貫穿于整個是商品經(jīng)濟的一般規(guī)律，它既支配商品生產(chǎn)，又支配商品流通。在商品經(jīng)濟中，價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是，商品的價格隨供求關(guān)系變化圍繞商品的價值自發(fā)波動。它在市場配置資源的過程中會自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例；自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展；自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配。

（三）價值形式

馬克思從簡單價值形式出發(fā)，經(jīng)過擴大的價值形式、一般的價值形式，最后到達貨幣形式，一方面進一步揭示了價值的本質(zhì)，說明價值是一種社會關(guān)系，是商品的一種社會屬性；另一方面，闡明了貨幣產(chǎn)生的歷史過程，揭示了貨幣產(chǎn)生的必然性和歷史性，指出貨幣和商品生產(chǎn)是緊密聯(lián)系的。貨幣的出現(xiàn)，有利于解決商品交換的困難，促進了商品經(jīng)濟的發(fā)展。

三、小結(jié)

通過對商品關(guān)系的深刻分析，馬克思闡明了商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動的二重性及其相互關(guān)系、價值的質(zhì)和量的規(guī)定性及其變化規(guī)律、價值形式的發(fā)展和貨幣的起源形成了科學(xué)的勞動價值論。勞動是創(chuàng)造社會財富的根源.馬克思勞動價值論的目的就是通過對基本概念基本情況的分析，充分地向人們說明社會勞動才是創(chuàng)造社會財富的根源.

參考文獻：

篇5

一、“商品的價格由市場來決定”實際上是指市場形成商品的價格

首先，“商品的價格由市場來決定”，是針對以往“商品由國家統(tǒng)一定價”而言的，不是針對“價值決定價格”而言的。石先華同志注意到了高一《思想政治》教材第五課中有關(guān)“商品的價格由市場來決定”的提法，但卻誤解了這一提法的本來含義。教材第五課的“引言”中寫道：“在1979年以前，我國的商品基本上實行單一的計劃價格形式，數(shù)以十萬百萬計的商品的定價權(quán)，集中在中央機關(guān)和地方各級行政機關(guān)手中。我國商品定價權(quán)的變化，反映了我國經(jīng)濟體制正由高度集中的計劃經(jīng)濟體制向社會主義市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)變。”在講資源配置方式時，教材寫道：過去，我們“在否認(rèn)社會主義經(jīng)濟是商品經(jīng)濟，忽視價值規(guī)律和市場作用的同時，建立了高度集中的計劃經(jīng)濟體制”。“國家定價的范圍太大，而且價格一旦確定，很少調(diào)整。技術(shù)發(fā)展了，勞動生產(chǎn)率提高了，或產(chǎn)品用料消耗變了，供應(yīng)情況不同了，價格卻往往不變。這就使得不少商品的價格既不反映價值，也不反映供求關(guān)系，違背了價值規(guī)律的要求。……實踐告訴我們，這種高度集中的計劃經(jīng)濟體制必須進行改革。”在講價格改革的重要性時，教材寫道：“價格改革是發(fā)展市場和深化經(jīng)濟體制改革的關(guān)鍵，應(yīng)當(dāng)根據(jù)各方面的承受能力，采取調(diào)放結(jié)合、以放為主的辦法，積極加以推進，盡快取消價格‘雙軌制’……”由此可見，教材雖然在好幾處提到“商品的價格由市場來決定”，但都是針對舊經(jīng)濟體制下商品由國家統(tǒng)一定價而言的，沒有一處是相對“價值決定價格”的觀點而言的，“商品的價格由市場來決定”與“商品的價格由價值來決定”并不矛盾。

其次，教材一再強調(diào)商品交換要按照等價原則來進行，要遵循價值規(guī)律。教材寫道：“為了維護企業(yè)各自的物質(zhì)利益，客觀上要求各個全民所有制企業(yè)成為獨立的商品生產(chǎn)者，在互相轉(zhuǎn)讓產(chǎn)品時實行等價交換。”“這些非公有制經(jīng)濟同社會主義公有制經(jīng)濟之間，在互相轉(zhuǎn)讓產(chǎn)品時，也必須實行等價交換。”“社會主義商品經(jīng)濟具有商品經(jīng)濟的共同屬性：凡是商品都具有使用價值和價值；商品的價值量都是由社會必要勞動時間決定的；凡是商品經(jīng)濟存在的地方，價值規(guī)律都要起作用。”“黨的十四大報告指出：‘我們要建立的社會主義市場經(jīng)濟體制，就是要使市場在社會主義國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎(chǔ)性作用，使經(jīng)濟活動遵循價值規(guī)律的要求，適應(yīng)供求關(guān)系的變化。’”“計劃的實施也要自覺遵循價值規(guī)律……”從這些論述中可以清楚地看出，教材關(guān)于“商品的價格由市場來決定”的提法非但沒有否定價值決定價格，反而是以價值決定價格為基礎(chǔ)的。我們認(rèn)為，“商品的價格由價值來決定”是從商品價格的根本決定因素和商品總價格與總價值的關(guān)系上講的，“商品的價格由市場來決定”則是從商品的市場價格要反映供求關(guān)系等因素的影響的角度講的。考察問題的角度和層次不同，得出的結(jié)論自然不同。我們不能因為兩個結(jié)論的個別字眼相同，就輕率地斷定它們是矛盾的。石先華同志把“商品的價格由市場來決定”理解成“市場是商品價格的決定因素”，把供求關(guān)系對價格的影響作用夸大為決定作用，以致否定了價值決定價格的正確觀點。

二、商品的價值量只能由社會必要勞動時間決定

石先華同志在文章的第一部分對“社會必要勞動時間決定商品的價值量”提出了大膽的懷疑以至否定。文章說：“……事實上商品的這個價值僅僅是一種理論的抽象，在現(xiàn)實生活中是根本不會得出這一匹布的價值是5小時這一時間的，因為任何一種計算方法或計算工具也不能將這個時間計算出來。……人們看到的只能是商品的價格而不是價值。”文章接著說：“表現(xiàn)商品價值的價格是不確定的，……一定的時間里，商品的價格多高多低，既不是人決定的，也不是人計算出來的，它是在交換中自發(fā)形成的，是由當(dāng)時市場的諸多因素決定的。

”在這里，石先華同志不僅否定了商品價值有量的規(guī)定性，而且否定了商品價值有質(zhì)的規(guī)定性。是的，同商品的使用價值相比，商品的價值看不見，摸不著，但這并不等于說商品的價值就不存在了。商品的價值是一種客觀存在，有自己的實體，即凝結(jié)在商品中的抽象人類勞動。生產(chǎn)任何一種商品，都必須耗費人的勞動力。馬克思指出：“價值實體不外是而且始終不外是已經(jīng)耗費的勞動力，——勞動，即和這種勞動的特殊的有用性質(zhì)無關(guān)的勞動，——而價值生產(chǎn)不外就是這種耗費的過程。”（《馬克思恩格斯全集》，第24卷，428頁）價值實體凝結(jié)在商品體內(nèi)，商品的使用價值是價值的物質(zhì)承擔(dān)者。當(dāng)然，商品自身是無法表現(xiàn)其價值的，只有與其他商品相交換，商品的價值才能通過交換價值（貨幣產(chǎn)生后通過價格）表現(xiàn)出來。交換價值只是價值的表現(xiàn)形式，價值是交換價值的內(nèi)容，交換價值必須以價值為基矗實際上，我們正是從商品的交換價值或交換關(guān)系出發(fā)，才發(fā)現(xiàn)了商品的價值，掌握了商品的價值對象性。商品的價值不僅有質(zhì)的規(guī)定性，也有量的規(guī)定性。商品的價值量即商品價值的大小，是由生產(chǎn)該商品所耗費的人類勞動量決定的，而衡量勞動量的天然尺度是勞動時間。眾所周知，決定商品價值量的勞動時間不可能是商品生產(chǎn)者的個別勞動時間，而只能是社會必要勞動時間。對此，經(jīng)典作家早有論述。石先華同志認(rèn)為，“商品的這個價值僅僅是一種理論的抽象”。

是的，決定商品價值量的社會必要勞動時間看不見，摸不著，不是靠人計算出來的。但是，商品交換的實踐告訴我們：同樣的商品，出現(xiàn)在同一市場上，社會只承認(rèn)它們有同樣的價值。教材指出：“現(xiàn)實生活告訴我們，商品是一個天生的平等派，它不管個別生產(chǎn)者耗費的勞動時間有多么不同，在市場上出賣時，只能是同樣商品賣同樣的價錢，也就是說，同樣的商品，它們的價值量是相同的。”“同樣的商品，它們的價值量是相同的”，這充分說明商品的價值量是由社會必要勞動時間決定的。社會必要勞動時間決定商品的價值量，這是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。馬克思說過：“生產(chǎn)這些產(chǎn)品的社會必要勞動時間作為起調(diào)節(jié)作用的自然規(guī)律強制地為自己開辟道路，就象房屋倒在人的頭上時重力定律強制地為自己開辟道路一樣。”（《馬克思恩格斯全集》，第23卷，92頁）人們的經(jīng)濟活動必須尊重這一規(guī)律，否則，就會受到它的懲罰。石先華同志認(rèn)為社會必要勞動時間決定商品價值量“僅僅是一種理論的抽象”，用商品市場價格的不確定性否定商品價值質(zhì)和量的規(guī)定性，從而否定了社會必要勞動時間決定商品價值量的客觀經(jīng)濟規(guī)律——價值規(guī)律。把商品價格的波動看成是一種純市場因素支配的偶然現(xiàn)象，顯然是不妥的。

三、商品的價格歸根結(jié)底是由價值決定的

石先華同志在文章的第二部分提出了商品價格的“供求決定論”。文章先是承認(rèn)“價值起決定因素”，接著就以假設(shè)的例證否定了這一點，說“商品的價格主要是由供求決定的”。

不可否認(rèn)，市場供求關(guān)系會對商品的價格產(chǎn)生較大的影響。需求大于供給，價格趨于上升；需求小于供給，價格趨于下降。但是，供求對價格的影響是有條件的。如果某一種商品的價格在長時間內(nèi)居高不下，該種商品就會被大量地生產(chǎn)出來，從而迫使該種商品價格降低；如果某一種商品的價格在長時間內(nèi)只降不升，該種商品的生產(chǎn)者就會縮減生產(chǎn)，減少供給，從而迫使該種商品價格回升。可見，供求影響價格，價格也影響供求，二者是相互影響、相互制約的關(guān)系。市場供求與商品價格之間相互制約的關(guān)系，必然會產(chǎn)生：①價格不會偏離價值太遠(yuǎn)。價格不會無限制地上漲，也不會無限制地下跌，它總是圍繞價值上下波動的。②每一次交易不一定恰好價格與價值相一致，但從一個較長的時期來看，商品的平均價格還是與它的價值相符的，因為上漲的部分與下跌的部分可以互相抵消。從全社會來看，商品的總價格與總價值仍然是相等的。價值決定價格有其客觀性，供求關(guān)系只能影響價格，而不能決定價格，價格終究是由價值決定的。石先華同志所言“價格主要是由供求決定的”，不僅不符合實際，而且從理論上也講不通。果如其言，價格豈不成了供求的貨幣表現(xiàn)？供求關(guān)系使價格不斷地背離價值，圍繞價值上下波動。這不僅不是對“價值決定價格”的否定，恰恰相反，正是“價值決定價格”的表現(xiàn)形式。我們不能用“價值決定價格”的表現(xiàn)形式來否定“價值決定價格”本身。恩格斯指出：“商品價格對商品價值的不斷背離是一個必要的條件，只有在這個條件下并由于這個條件，商品價值才能存在。只有通過競爭的波動從而通過商品價格的波動，商品生產(chǎn)的價值規(guī)律才能得到貫徹，社會必要勞動時間決定商品價值這一點才能成為現(xiàn)實。”（《馬克思恩格斯全集》，第21卷，215頁）

石先華同志在文章的第二部分還提出了商品價格的“合力決定論”。文章認(rèn)為，把價格看成“是由價值、供求等綜合因素形成的合力即市唱—這一統(tǒng)一體決定的更為妥當(dāng)，更符合客觀實際”。在這里，我們姑且不說不能把價值與供求等因素一起歸入“市唱—這一統(tǒng)一體”，因為流通或交換不創(chuàng)造價值，退一步講，即使“這一統(tǒng)一體”存在，我們也不能將價值、供求對價格的作用等量齊觀。唯物辯證法認(rèn)為，在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，同時存在著許多矛盾，這些矛盾的發(fā)展是不平衡的，所起的作用也是不一樣的。其中，必有一種矛盾起著領(lǐng)導(dǎo)的、決定的作用，規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。這種矛盾，叫做主要矛盾。在決定商品價格的“這一統(tǒng)一體”中，價值與供求究竟哪個因素是主要矛盾，起著領(lǐng)導(dǎo)的、決定的作用？這是“合力決定論”所回答不了的問題。如果承認(rèn)價值是主要矛盾，石先華同志提出的“供求決定論”與“合力決定論”會不攻自破；如果承認(rèn)供求是主要矛盾，就會導(dǎo)致“價格現(xiàn)象反映的是看得見的供求本質(zhì)”這一荒謬的結(jié)論。從表面上看，“合力決定論”的觀點似乎很全面，其實，它恰恰否定了價值對價格的決定性作用，否定了價值規(guī)律的存在，因而是站不住腳的。

石先華同志在文章的第二部分講道：“勞動生產(chǎn)率的提高，成本的降低等因素引起價值的變動是緩慢的，對價格變動的影響是輕微的。”我們認(rèn)為，這不符合實際。100多年前，法國皇帝拿破侖第三宴請賓客時，賓客都用銀碗，唯獨他自己用鋁碗，以顯示自己的尊貴。如今，全世界普通老百姓都能用得起鋁制餐具，卻很少有人能用得起銀制餐具。對此，不知石先華同志該作何解釋？在我國，80年代后期以來，手表、化纖衣料和某些家用電器的價格普遍下降，難道這些商品的降價不是社會勞動生產(chǎn)率大幅度提高的結(jié)果，而僅僅是供過于求的緣故？

四、價值決定價格是指商品交換過程中的一種內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的總趨勢

價值規(guī)律告訴我們，價值決定價格是從商品交換的總體上講的，是指價值決定價格變化的總趨勢，并不是指每一次具體交換價格一定要與價值相等。關(guān)于這一點，石先華同志的文章有兩處明顯地存在著誤解：一是在文章的第二部分，說“供求因素的變化卻是經(jīng)常的、多變的，對價格的作用是最直接的、明顯的”。接著，以西紅柿的價值、價格與供求的變化為例，證明供求關(guān)系決定價格。文章雖然強調(diào)“就整個社會而言”，實際上恰恰是用具體的、個別的商品交換現(xiàn)象來看待價格與價值、價格與供求的關(guān)系，從而得出了與價值規(guī)律相悖的結(jié)論。二是在文章的第三部分，在分析商品交換的價值規(guī)律時，生搬硬套形式邏輯的公式。

價值決定價格是指價值決定價格變化的總趨勢，而石先華同志卻違背邏輯思維的同一律，混淆現(xiàn)象與本質(zhì)的區(qū)別，用某些具體的、個別的價格背離價值的現(xiàn)象，去對照形式邏輯的“全稱肯定判斷不能有一例為假”，從而否定了價值決定價格的真實性和客觀性。價值決定價格要通過商品交換的現(xiàn)象表現(xiàn)出來，現(xiàn)象反映本質(zhì)，但不等于本質(zhì)。我們必須透過現(xiàn)象去認(rèn)識和把握本質(zhì)，而不能把現(xiàn)象與本質(zhì)混為一談，更不能用個別現(xiàn)象去否定一般規(guī)律。例如，對自行車的價格，應(yīng)從一個較長的時間來看，從社會總體上來看，從價格變化的總趨勢上來看，而不能孤立地看一次次各不相同的交換價格。目前，一輛上海產(chǎn)鳳凰自行車的價格一般在400元左右。因時間、地點不同，它的銷售價格并不一樣，有時低于400元，有時則高于400元，甚至上下浮動的幅度還比較大。但是，無論怎樣低，它不會低到一枝普通圓珠筆的價格；無論怎樣高，它不會高到一輛桑塔納轎車的價格，更不會高到一架波音747民航飛機的價格。原因何在？是因為自行車供過于求，抑或供不應(yīng)求？顯然都不是！真正的原因是價值規(guī)律在起作用。理解商品價值與價格的關(guān)系，必須把握商品價格變化的總趨勢，而不能被紛紜復(fù)雜的商品交換現(xiàn)象所迷惑。

至于某些特殊商品和買賣對象的高價交易，則完全是商品貨幣關(guān)系的派生物，已超出了正常的商品交換范疇，它們的價格是一種“虛幻價格”，同表現(xiàn)商品價值的價格有著質(zhì)的區(qū)別。對于市場上出現(xiàn)的某些不法商販販賣假冒偽劣商品并漫天要價的欺詐行為，更應(yīng)另當(dāng)別論。五、價值決定價格是經(jīng)典作家的一貫思想

篇6

【關(guān)鍵詞】興趣教學(xué)法 價值規(guī)律的作用 教學(xué)設(shè)計

“親其師、信其道”。興趣教學(xué)法是指以師生情感為紐帶，以興趣為動力的課堂教學(xué)改革模式，旨在優(yōu)化課堂教學(xué)，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、主動性，努力創(chuàng)造和諧、民主、活躍的課堂氣氛，力求使思想政治課教學(xué)達到生動、互動、主動、共識、共享、共進的教學(xué)效果。

學(xué)習(xí)活動是興趣和認(rèn)知的統(tǒng)一。“沒有人的情感，就從來沒有，也不可能有人對真理的追求”。布魯納說過：“興趣是最好的老師”。樂學(xué)才能善求。有了興趣，才能激發(fā)強烈的求知欲，才會鍥而不舍，孜孜以求。

幾年來，我在思想政治課教學(xué)中注重研究和實施興趣教學(xué)法，圍繞教學(xué)目標(biāo)，在引發(fā)學(xué)生興趣上下工夫，努力創(chuàng)設(shè)一種使學(xué)生的認(rèn)知與興趣互相促進、和諧發(fā)展的學(xué)習(xí)環(huán)境。下面《價值規(guī)律的作用》為例結(jié)合興趣教學(xué)法進行探討：

一、備課 —— 重視設(shè)“趣”

創(chuàng)新課堂教學(xué)模式，實施興趣教學(xué)法，備課是前提。高中思想政治教材（共五冊）內(nèi)容涵蓋經(jīng)濟常識、哲學(xué)常識、政治常識，是一門思想性強、實用性強的社會科學(xué)。它與現(xiàn)實社會的政治、經(jīng)濟、倫理、道德，與學(xué)生的思想實際緊密聯(lián)系，內(nèi)容豐實、覆蓋面廣。教者認(rèn)真鉆研大綱，吃透教材，引趣的材料隨處可見。譬如：①有的放矢地利用教材提供的有趣資料。新編思想政治教材體系嚴(yán)密，圖文并茂，每課編有名人語錄、小資料、漫畫、“想一想”“議一議”“說一說”、統(tǒng)計表等小欄目，具有很強的可讀性和趣味性。②善于捕捉與授課知識點相關(guān)的時事政治、社會現(xiàn)象、學(xué)生思想實際的趣聞軼事。③充分運用現(xiàn)代教學(xué)手段，巧設(shè)音樂、畫面、圖表、名言、故事、游戲等，讓學(xué)生愛聽、愛看，耐人尋味，寓教于趣。

我在備課中注重把住“整體思考——材料準(zhǔn)備——課堂設(shè)計”三個環(huán)節(jié)。現(xiàn)以經(jīng)濟常識（上）教案：《價值規(guī)律的作用》為例：

（一）整體思考

價值規(guī)律是商品經(jīng)濟的客觀規(guī)律，同樣是社會主義市場經(jīng)濟運行的核心。企業(yè)的興衰是價值規(guī)律起作用的結(jié)果。讓學(xué)生掌握價值規(guī)律的作用的原理，必須聯(lián)系國家宏觀經(jīng)濟和微觀經(jīng)濟的發(fā)展?fàn)顩r。要使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，一是最好聯(lián)系當(dāng)前我國經(jīng)濟實際，因為在現(xiàn)代信息溝通快捷的今天，多數(shù)學(xué)生十分關(guān)注經(jīng)濟的變動。二是對原理部分的講解要深入淺出。

（二） 材料準(zhǔn)備

課前我們各組都分別針對手機行業(yè)、電視行業(yè)、房地產(chǎn)業(yè)、保險行業(yè)進行了調(diào)查，課堂由各組代表匯報本組的調(diào)查結(jié)果，每組限時2分鐘（通過各組代表的匯報不僅使學(xué)生對社會熱點有所了解，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，同時為后面學(xué)習(xí)價值規(guī)律的作用準(zhǔn)備充分的材料，作為貫穿這節(jié)課的主線，把學(xué)生認(rèn)為枯燥理論性強的知識與生活實際相結(jié)合，便于學(xué)生理解與應(yīng)用）。

根據(jù)學(xué)生的匯報進行提問：（1）保險行業(yè)的發(fā)展前景為什么很樂觀？

（2）現(xiàn)在北京的房價高的根本原因是什么？

（3）諾基亞手機以及長虹彩電是怎樣在競爭中取勝的？

（4）為什么很多彩電企業(yè)轉(zhuǎn)產(chǎn)？

這些問題提出目的是引起學(xué)生探究的興趣，不必要求學(xué)生現(xiàn)在回答，但是教師指出這些問題都是價值規(guī)律作用的結(jié)果，我們現(xiàn)在就來了解價值規(guī)律都有哪些作用。

（三）進行課堂設(shè)計、授課——善于激“趣”

實施興趣教學(xué)法，激趣是關(guān)鍵。回顧實踐，我總結(jié)出授課“三激”法：幽默的語言、詼諧的表情、適當(dāng)?shù)氖謩轂椤耙患ぁ保唤谭ǖ牟粩嘧兓蛣?chuàng)新，讓學(xué)生保持新鮮感為“二激”；主動駕馭課堂進程，有“笑”有“鬧”，有分有合，動靜結(jié)合，適時掀起為“三激”。

在經(jīng)濟常識（上）教案：《價值規(guī)律的作用》的課堂教學(xué)中，教者先放五分鐘錄相導(dǎo)入新課。錄相內(nèi)容是《焦點訪談》的片斷：關(guān)于近期房價變動情況。看完錄相，學(xué)生興趣來了。教者簡要介紹了我國房價上漲的現(xiàn)象。提問：回憶價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是什么？商品的價格圍繞價值上下波動。（學(xué)生回答）

1. 價格的波動主要受什么的影響？供求關(guān)系。（出示課件）

引用馬克思的話“資本是不斷從一個生產(chǎn)部門向另一個生產(chǎn)部門流出或流入的。價格高就引起資本的過分激烈的流入，價格低就引起資本的過分激烈的流出。”

第一、 價值規(guī)律調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在各生產(chǎn)部門的分配。無形的指揮棒（板書）

理解：怎樣理解市場經(jīng)營中的這句話“人無我有，人有我好，人好我轉(zhuǎn)”？（根據(jù)價值規(guī)律，價格波動，爭取領(lǐng)先于市場。）

應(yīng)用 材料分析：（學(xué)生討論后回答） 1. 保險行業(yè)的發(fā)展前景為什么很樂觀？

2. 現(xiàn)在北京的房價高的根本原因是什么？

3. 為什么很多彩電企業(yè)轉(zhuǎn)產(chǎn)？

（教師歸納）保險行業(yè)正是由于人們生活水平的提高，對保險的需求增加，因此發(fā)展前景樂觀，使一些資金和勞動力不斷流入保險業(yè)；而北京房價高的最根本原因也是外來人口多，因奧運工程拆遷的人多，再加上國家貸款買房政策的實施，使買房的人不斷增加，對商品房的需求增加，導(dǎo)致房價過高，從而使房地產(chǎn)開發(fā)商大量投入人力物力，資金和勞動力流入房地產(chǎn)業(yè)；人們對普通彩電的需求已飽和，使得許多彩電企業(yè)開發(fā)新的產(chǎn)品或轉(zhuǎn)產(chǎn)，資金和勞動力由彩電行業(yè)流出；這也是價值規(guī)律這一調(diào)節(jié)作用的體現(xiàn)。通過這些熱門話題的討論，學(xué)生興趣高漲，學(xué)起來卻貼近了生活，又在老師的引導(dǎo)下，了解生活，學(xué)生對這一知識點也非常了解了，真正樂于學(xué)。

在講第二個作用時

第二、 價值規(guī)律刺激商品生產(chǎn)者改進技術(shù)，改善經(jīng)營管理，提高勞動生產(chǎn)率。（無情的鞭子）（板書）

篇7

逐步學(xué)會理解不同層次的因素如何影響商品價格的認(rèn)識能力，學(xué)會透過經(jīng)濟現(xiàn)象認(rèn)識“價值決定價格”這一本質(zhì)的辯證分析能力。下面是分享的高中政治商品價格與價值教學(xué)設(shè)計資料，歡迎參閱。

一、教學(xué)目標(biāo)

【知識目標(biāo)】

1.理解商品價格與價值的關(guān)系，理解商品價值量的決定因素。

2.知道價值規(guī)律的基本內(nèi)容，了解價值規(guī)律的表現(xiàn)形式。

【能力目標(biāo)】

逐步學(xué)會理解不同層次的因素如何影響商品價格的認(rèn)識能力，學(xué)會透過經(jīng)濟現(xiàn)象認(rèn)識“價值決定價格”這一本質(zhì)的辯證分析能力。

【情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)】

以科學(xué)的態(tài)度認(rèn)識價值決定價格，逐步增強參與經(jīng)濟生活的自主性。

二、教學(xué)重難點

【重點】

價值決定價格，價值規(guī)律的內(nèi)容和表現(xiàn)形式

【難點】

價值決定價格。

三、教學(xué)方法

案例法、情境探究法、討論法

四、教學(xué)過程

環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入新課

我會采用時政新聞熱點導(dǎo)入法。通過PPT展示“蒜你狠”在20xx年再次來襲的相關(guān)報道，引導(dǎo)同學(xué)們思考“大蒜的價格再怎么上漲，也不會比一架波音飛機的價格高，那么，決定商品價格的因素是什么呢”?從而導(dǎo)入本課。

環(huán)節(jié)二：新課講授

1.價格與價值的關(guān)系

過渡語：通過剛才的講解，我們知道20xx年大蒜的價格上漲得很厲害，請同學(xué)們思考一下，商品價格的波動是不是任意的、不受限制的?老師聽到有同學(xué)說商品價格的波動不是任意的。那么，商品價格的波動為什么不是任意的、不受限制的呢?商品價格究竟是由什么因素決定的?請同學(xué)們一起分析下面的案例：

即使供不應(yīng)求，一輛普通自行車的價格再漲，也不會比一輛汽車的價錢高;即使供過于求，一臺彩色電視機的價格再降，也不會比一臺收音機便宜。那么，決定價格既不能無限上漲，也不能無限下跌的原因是什么?請同學(xué)思考、討論、交流。

在師生討論、交流的基礎(chǔ)上，使同學(xué)們明白：

(1)雖然商品價格的變動受到供求關(guān)系的影響，但商品價格最終是由其價值決定的。

(2)價值是價格的基礎(chǔ)，價格是價值的貨幣表現(xiàn)。

(3)各種商品的價格高低不等，首先是因為它們所包含的價值量不同。在其他條件不變的情況下，商品的價值量越大，價格越高;商品的價值量越小，價格越低。

2.商品的價值量由社會必要勞動時間決定

過渡語：商品的價值量又是由什么決定的呢?

教師通過PPT展示以下三個情境：

情境一：在一個簡陋的工作作坊里，生產(chǎn)者純靠手工生產(chǎn)，生產(chǎn)一雙皮鞋要1小時。

情境二：在一個現(xiàn)代化生產(chǎn)廠房里，生產(chǎn)者生產(chǎn)同樣一雙皮鞋要20分鐘。

情境三：根據(jù)社會調(diào)查，社會上大多數(shù)的皮鞋生產(chǎn)者生產(chǎn)同樣一雙皮鞋要花40分鐘。

情境展示完畢，請同學(xué)們思考以下問題：

(1)用哪一個生產(chǎn)者耗費的勞動時間作為標(biāo)準(zhǔn)來衡量商品的價值量?為什么?

(2)這對于商品生產(chǎn)者有什么啟示呢?

學(xué)生前后桌4人一組討論、并選派小組代表發(fā)言。

教師在學(xué)生發(fā)言的基礎(chǔ)上進行點撥，使同學(xué)們明白：商品的價值量不是由個別勞動時間決定的，而是由社會必要勞動時間決定。個別勞動時間低于社會必要勞動時間的，處于有利的地位;個別勞動時間高于社會必要勞動時間的，則處于不利的地位。這就促使商品生產(chǎn)者努力縮短個別勞動時間，提高勞動生產(chǎn)率。

3.商品的價值量與社會勞動生產(chǎn)率成反比

過渡語：那么，什么是勞動生產(chǎn)率呢?商品的價值量與社會勞動生產(chǎn)率之間是什么關(guān)系呢?我們分析下面的案例：

今天，鋁制品是物美價廉的普通商品。然而，在一百多年前，情況卻截然不同。法蘭西帝國皇帝拿破侖三世(1808-1873)每次宴請賓客時，賓客用的都是銀碗，唯有他一人用鋁碗。這是因為當(dāng)時制作一只鋁碗要比制作一只銀碗花費更多的勞動時間，鋁碗價錢自然要比銀碗貴得多。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，特別是電解鋁技術(shù)的發(fā)明和應(yīng)用，生產(chǎn)鋁的勞動生產(chǎn)率翻了數(shù)番，現(xiàn)在鋁的價格要比銀低得多，一百多年前只有皇帝才用得起的鋁產(chǎn)品早已進入尋常百姓家。

請同學(xué)們思考：電解鋁技術(shù)的發(fā)明和應(yīng)用使鋁產(chǎn)品的價值量發(fā)生了什么變化?

學(xué)生思考、討論。

教師小結(jié)：如果某種商品的生產(chǎn)者普遍提高了勞動生產(chǎn)率，就會導(dǎo)致生產(chǎn)該商品的社會必要勞動時間縮短，從而使單位商品的價值量降低。若其他因素不變，單位商品的價值量與生產(chǎn)該商品的社會勞動生產(chǎn)率成反比。

4.價值規(guī)律的內(nèi)容和表現(xiàn)形式

過渡語：請同學(xué)們分析價格圍繞價值上下波動的圖示，這個圖示反映了商品經(jīng)濟中非常重要的一個規(guī)律：價值規(guī)律，那么，價值規(guī)律的內(nèi)容和表現(xiàn)形式是什么?

在學(xué)生思考、教師引導(dǎo)的基礎(chǔ)上，使同學(xué)們明白：供求影響價格，價值決定價格。商品的價值量由生產(chǎn)該商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)實行等價交換，是價值規(guī)律的基本內(nèi)容。商品價格受供求關(guān)系影響，圍繞價值上下波動，是價值規(guī)律的表現(xiàn)形式。

環(huán)節(jié)三：鞏固提高

過渡語：本節(jié)課我們需要重點掌握商品價值量與社會必要勞動時間、個別勞動時間、社會勞動生產(chǎn)率、個別勞動生產(chǎn)率的關(guān)系。請同學(xué)們完成下列填空。

商品價值量與社會必要勞動時間成__________。(正比)

商品價值量與個別勞動時間__________。(無關(guān))

商品價值量與社會勞動生產(chǎn)率成__________。(反比)

商品價值量與個別勞動生產(chǎn)率成__________。(無關(guān))

環(huán)節(jié)四：小結(jié)作業(yè)

小結(jié)：師生共同總結(jié)本課內(nèi)容，重點掌握價值決定價格以及價格規(guī)律的相關(guān)內(nèi)容。

作業(yè)：有句俗語是“同樣的生意不一樣的財利”。意思是指從事同一種經(jīng)營，不同的生產(chǎn)者獲利不同;同一生產(chǎn)者的經(jīng)營，在不同時間或地點獲利也會不同。請結(jié)合本節(jié)課所學(xué)知識分析其中的原因。

五、板書設(shè)計

價值決定價格

1.價格與價值的關(guān)系

2.商品的價值量由社會必要勞動時間決定

3.商品的價值量與社會勞動生產(chǎn)率成反比

篇8

【關(guān) 鍵 詞】社會主義政治經(jīng)濟學(xué)；核心范疇；前序范疇；后序范疇；公有價值；理論體系。

【作者簡介】曹 建（1957-2009），生前系中國土地制度史專家，曾任中國人民大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院《成人教育學(xué)刊》編輯部編輯、東方社會科學(xué)出版社有限公司資深編輯。

社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的核心范疇問題是社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的極為重要的問題。幾十年來，學(xué)術(shù)界對此進行了艱辛的探索，成果豐碩，但仁者見仁、智者見智，沒有形成共識。本文的任務(wù)是努力以基本原理為指導(dǎo)，對這些成果進行比較研究，力求對各家各派做出科學(xué)評價，求得共識。

（一）

矛盾特殊性原理告訴我們，政治經(jīng)濟學(xué)是研究社會經(jīng)濟的基本矛盾運動及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。政治經(jīng)濟學(xué)（資本主義部分）是研究資本主義社會經(jīng)濟的基本矛盾運動及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，其核心問題是揭示資本主義生產(chǎn)的實質(zhì)。指出：“事物的性質(zhì)，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。”[1]進一步說，事物的實質(zhì)是由取得支配地位的矛盾的主要方面之核心決定的。資本主義社會代替封建社會后，生產(chǎn)社會化和資本主義私有制的矛盾，成為取得支配地位的矛盾。這一矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾在資本主義社會中的具體表現(xiàn)。在封建社會向資本主義社會的過渡時期，生產(chǎn)社會化是矛盾的主要方面，它要求廢除封建私有制，確立資本主義私有制；在資本主義社會確立以后，資本主義私有制成為資本主義社會基本矛盾的主要方面，由此決定該社會的資本主義性質(zhì)，決定資本主義生產(chǎn)的實質(zhì)是生產(chǎn)剩余價值。也就是說，由資本主義私有制成為取得支配的地位的矛盾的主要方面的決定，資本主義生產(chǎn)關(guān)系是資本對雇傭勞動，即資本家階級對工人階級的統(tǒng)治和剝削關(guān)系，它集中體現(xiàn)為資本家無償占有雇傭工人勞動所創(chuàng)造的剩余價值的經(jīng)濟關(guān)系。而這一取得支配地位的矛盾的主要方面之核心則是資本增殖，決定了資本主義生產(chǎn)的實質(zhì)和生產(chǎn)目的是生產(chǎn)剩余價值。正如馬克思所說：“資本主義的生產(chǎn)過程，實質(zhì)上就是剩余價值的生產(chǎn)。”“這種剩余價值的生產(chǎn)……是資本主義生產(chǎn)的直接目的和決定性動機。”[2]資本家對剩余價值的追求作為資本主義生產(chǎn)的實質(zhì)、目的和決定性動機，是資本主義社會全部經(jīng)濟活動賴以運行的軸心。馬克思正是以唯物辯證法為指導(dǎo)，科學(xué)揭示了資本主義生產(chǎn)的實質(zhì)是生產(chǎn)剩余價值，并以剩余價值為核心，構(gòu)建了政治經(jīng)濟學(xué)的理論體系，從而揭示了資本主義生產(chǎn)方式的矛盾運動的規(guī)律，揭示了其產(chǎn)生、發(fā)展和必然滅亡的歷史軌跡和必然命運。所以說，剩余價值范疇是政治經(jīng)濟學(xué)（資本主義部分）的核心范疇。

由此可見，政治經(jīng)濟學(xué)的核心范疇，是由一定社會經(jīng)濟關(guān)系中取得支配地位的矛盾的主要方面之核心所決定，是揭示社會生產(chǎn)的實質(zhì)和生產(chǎn)目的，反映了一定社會生產(chǎn)的一切主要方面和主要過程的基本經(jīng)濟范疇；并且是對整個社會經(jīng)濟規(guī)律體系中起主導(dǎo)作用的基本經(jīng)濟規(guī)律的科學(xué)規(guī)定和在此基礎(chǔ)上所確立的科學(xué)范疇。在政治經(jīng)濟學(xué)理論體系和范疇體系中，核心范疇是一個綱，綱舉才能目張。因而，在社會經(jīng)濟關(guān)系的矛盾運動的系統(tǒng)或過程中，處于支配地位的矛盾的主要方面之核心，有其一系列存在條件（或者說前提條件）和運動條件（或者說實現(xiàn)條件）。因此，以核心范疇為中心的政治經(jīng)濟學(xué)范疇體系中，必然有一系列范疇相互結(jié)合起來，以揭示其矛盾運動。我們把關(guān)于處于支配地位的矛盾的主要方面之核心的存在條件、前提條件的理性認(rèn)識，稱為前序范疇；把處于支配地位的矛盾的主要方面之核心的運動條件、實現(xiàn)條件的理性認(rèn)識，稱為后序范疇。政治經(jīng)濟學(xué)理論體系，是由以核心范疇為中心的一系列范疇（前序范疇、后序范疇）互相聯(lián)系、互相結(jié)合而構(gòu)成的范疇體系。

資本主義基本經(jīng)濟規(guī)律是最大限度地追求剩余價值。它決定著資本主義生產(chǎn)的一切主要方面和主要過程，因而是決定著資本主義生產(chǎn)實質(zhì)和生產(chǎn)目的的規(guī)律，并且在整個資本主義經(jīng)濟規(guī)律體系中起主導(dǎo)作用。社會主義基本經(jīng)濟規(guī)律也必然決定著社會主義生產(chǎn)的一切主要方面和主要過程，因而是決定著社會主義生產(chǎn)實質(zhì)和生產(chǎn)目的的規(guī)律，并且在整個社會主義經(jīng)濟規(guī)律體系中起主導(dǎo)作用。因此，直接體現(xiàn)著一定社會生產(chǎn)實質(zhì)和生產(chǎn)目的，并且直接揭示一定社會的基本經(jīng)濟規(guī)律的范疇是政治經(jīng)濟學(xué)的核心范疇。確立政治經(jīng)濟學(xué)核心范疇的標(biāo)準(zhǔn)，有兩個標(biāo)準(zhǔn)：直接體現(xiàn)一定社會生產(chǎn)實質(zhì)和生產(chǎn)目的，并直接揭示一定社會的基本經(jīng)濟規(guī)律是核心范疇的客觀標(biāo)準(zhǔn)；準(zhǔn)確的語詞表示是確立核心范疇的主觀標(biāo)準(zhǔn)。是否符合這兩個主客觀標(biāo)準(zhǔn)，是關(guān)于社會主義政治經(jīng)濟學(xué)核心范疇問題研究的成果是否科學(xué)的基本依據(jù)。本文就依據(jù)上述標(biāo)準(zhǔn)對學(xué)術(shù)界關(guān)于社會主義政治經(jīng)濟學(xué)核心范疇問題研究的成果進行比較和述評，并以核心范疇為中心，以一系列范疇（前序范疇、后序范疇）為，初步構(gòu)建一個互相聯(lián)系、互相結(jié)合的社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的范疇體系。

（二）

在政治經(jīng)濟學(xué)發(fā)展史上，斯大林在《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》一書中首次提出了社會主義基本經(jīng)濟規(guī)律：即“用在高度技術(shù)基礎(chǔ)上使社會主義生產(chǎn)不斷增長和不斷完善的辦法，來保證最大限度地滿足整個社會經(jīng)常增長的物質(zhì)和文化的需要”[3]。這無疑是斯大林的重大理論功績。然而，中國學(xué)術(shù)界有的先生指出：斯大林“沒有提出一個中心范疇來概括社會主義基本經(jīng)濟規(guī)律的中心內(nèi)容”[4]。這“是關(guān)于社會主義產(chǎn)品經(jīng)濟的基本規(guī)律，并非社會主義商品經(jīng)濟、有機計劃市場經(jīng)濟的基本規(guī)律”[5]。我們同意上述評價。然而斯大林在理論上為社會主義政治經(jīng)濟學(xué)核心范疇的研究開辟了廣闊的發(fā)展道路。

下面，根據(jù)我們所掌握的文獻，對中國學(xué)術(shù)界關(guān)于社會主義政治經(jīng)濟學(xué)核心范疇問題的研究成果分為五類進行評述。

第一類：關(guān)于“公共必要價值”“凈產(chǎn)值（凈產(chǎn)品）”“公共價值（社會價值）”是社會主義政治經(jīng)濟學(xué)核心范疇的觀點。這類觀點認(rèn)為，“公共必要價值”“凈產(chǎn)值（凈產(chǎn)品）”“公共價值（社會價值）”相當(dāng)于馬克思在《資本論》中所說的商品價值中的剩余價值部分，即C+V+M中的M部分。我們原則地同意這一觀點。

早在1961年，卓炯先生提出了“公共必要價值”范疇。他提出：“一個社會主義的商品價值構(gòu)成的公式：W=生產(chǎn)資料價值的補償部分+個人必要價值+公共必要價值。”“社會主義的基本經(jīng)濟矛盾，就是個人必要價值和公共必要價值的矛盾。”“公共必要價值就是社會主義的基本經(jīng)濟規(guī)律，因為它是矛盾的主要方面。”“在社會主義制度下，只有勞動人民掌握了公共必要價值規(guī)律，才能不斷再生產(chǎn)、不斷滿足日益增長的需要。”[6]卓炯在中國經(jīng)濟理論界首次提出“公共必要價值規(guī)律”是“社會主義的基本經(jīng)濟規(guī)律”，這是具有一定的開拓意義的。然而，到20世紀(jì)80年代，卓炯先生的觀點發(fā)生了變化，他沒有沿著上述思路做進一步的研究。他提出：“社會主義商品經(jīng)濟中存在剩余價值”“出路只有一條，承認(rèn)剩余價值。”[7]“社會主義擴大商品生產(chǎn)的目的，也有二重含義，一是作為擴大商品生產(chǎn)，追求剩余價值，二是作為社會主義特征為社會追求剩余價值，剩余價值轉(zhuǎn)化為公共必要價值。”[8]這一觀點我們是不同意的。

宋濤先生提出：“社會主義經(jīng)濟的基本范疇是凈產(chǎn)品。” [9]以后，他進一步提出：“社會主義社會公有制經(jīng)濟的兩個基本經(jīng)濟范疇是資金和凈產(chǎn)值。”[10]“社會主義企業(yè)職工的勞動，是為自己和為社會的勞動，他們在勞動過程中創(chuàng)造的新價值為自己和企業(yè)及社會主義國家所占有，所以，對為企業(yè)及社會主義國家所占有的這部分價值，我認(rèn)為應(yīng)叫做凈產(chǎn)值，我所以叫這部分價值為凈產(chǎn)值，是因為它是職工超過企業(yè)成本所創(chuàng)造的為公共占有的價值。”[11]宋濤先生的理論貢獻是，明確提出了“凈產(chǎn)值”相當(dāng)于馬克思在《資本論》中所說的商品價值中的剩余價值部分，即C+V+M中的M部分，即社會主義社會的企業(yè)職工所創(chuàng)造的超過企業(yè)成本而為公共占有的價值，而且比“凈產(chǎn)品”更充分地體現(xiàn)了社會主義經(jīng)濟的商品經(jīng)濟性質(zhì)。這是宋濤先生作為老一代經(jīng)濟學(xué)家的杰出與可貴之處。但是，我們不能同意宋濤先生把資金和凈產(chǎn)值并列為社會主義社會公有制經(jīng)濟的兩個基本經(jīng)濟范疇。我們認(rèn)為，同馬克思的《資本論》的核心范疇只能是一個范疇，即剩余價值范疇一樣，社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的核心范疇也只能是一個范疇。此外，凈產(chǎn)值范疇在語詞表示上雖然體現(xiàn)了社會主義商品經(jīng)濟這一形式特征，但沒有充分表達出社會主義公有制這一社會主義經(jīng)濟的本質(zhì)特征。

劉永佶先生提出：“社會主義經(jīng)濟矛盾的本質(zhì)規(guī)定，就是社會價值，它是作為資本主義經(jīng)濟矛盾的本質(zhì)規(guī)定的剩余價值的轉(zhuǎn)化，也是規(guī)定社會主義經(jīng)濟矛盾系統(tǒng)的概念體系的核心。”[12]以后，他把“社會價值”改稱為“公共價值”，提出“新價值按勞動者所付出勞動的質(zhì)和量分配其生活資料；新價值中其余部分為公共價值，即個人勞動創(chuàng)造，但用于公共的生產(chǎn)資料與公益事業(yè)、社會保障的價值。”[13]在這里，他提出了社會價值或公共價值是社會主義政治經(jīng)濟學(xué)核心概念，并且也把社會價值或公共價值看作是相當(dāng)于馬克思在《資本論》中所說的商品價值中的剩余價值部分，即C+V+M中的M部分，這是我們所同意的，但是，他沒有明確表述社會價值或公共價值直接體現(xiàn)社會主義生產(chǎn)目的、反映社會主義基本經(jīng)濟規(guī)律這一重要理論規(guī)定，卻提出用“提高人的素質(zhì)技能”來規(guī)定社會主義生產(chǎn)目的的觀點[14]。我們不能同意之。

第二類：關(guān)于“必要價值”“社會必要產(chǎn)品”等范疇是社會主義政治經(jīng)濟學(xué)核心范疇的觀點。

王玨先生提出，勞動者創(chuàng)造的新價值即必要價值分割為兩部分：一部分是工資，即勞動者的個人勞動收入，用以維持勞動者的生活和滿足他自身發(fā)展的需要。這部分價值稱為“個人必要價值”，創(chuàng)造這部分價值的勞動稱為“個人必要勞動”；另一部分表現(xiàn)為勞動者的國家和企業(yè)的收入，被用于社會擴大再生產(chǎn)和發(fā)展公共福利。這部分價值稱為“社會必要價值”，創(chuàng)造這部分價值的勞動稱為“社會必要勞動”。對于社會主義勞動者來說，這兩部分同樣是必要的，他的全部勞動都是必要勞動，他所創(chuàng)造的全部新價值都是必要價值。必要勞動作為社會主義經(jīng)濟范疇體現(xiàn)了社會主義生產(chǎn)的目的[15]。必要價值規(guī)律就是社會主義的基本經(jīng)濟規(guī)律[16]。“必要價值”是體現(xiàn)社會主義經(jīng)濟運動“軸心”的中心范疇[17]。

雍文遠(yuǎn)先生提出，在社會主義制度下，勞動者所進行的勞動也要分為個人必要勞動和公共必要勞動兩個部分。個人必要勞動構(gòu)成勞動者的個人收入，這部分勞動產(chǎn)品，稱為個人必要產(chǎn)品；公共必要勞動構(gòu)成社會基金，這部分勞動產(chǎn)品，稱為公共必要產(chǎn)品。個人必要產(chǎn)品與公共必要產(chǎn)品之和稱為社會必要產(chǎn)品[18]。與之相應(yīng)，直接生產(chǎn)者在勞動過程中所創(chuàng)造的全部新價值，對勞動者來說都是必要的。全部新創(chuàng)造的價值，稱為“社會必要產(chǎn)品價值”。“社會必要產(chǎn)品價值也要相應(yīng)分為個人必要產(chǎn)品價值（V）和公共必要產(chǎn)品價值（M）”[19]。“為滿足社會及其成員日益增長的需要而生產(chǎn)盡可能多的社會必要產(chǎn)品，是社會主義社會的生產(chǎn)目的”[20]。“社會主義的基本經(jīng)濟規(guī)律可簡稱為‘社會必要產(chǎn)品規(guī)律’”[21]。“社會必要產(chǎn)品”是社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的基本經(jīng)濟范疇[22]。

巫繼學(xué)先生提出：“自主勞動者付出的全部勞動歸結(jié)為必要勞動。”“必要勞動又有其內(nèi)部劃分。”“勞動者直接為個人付出的必要勞動可稱為個人必要勞動；勞動者為公共集體付出的必要勞動可稱為公共必要勞動。”“與此相應(yīng)，必要勞動在產(chǎn)品上表現(xiàn)為個人必要產(chǎn)品和公共必要產(chǎn)品；在價值上表現(xiàn)為個人必要價值v和公共必要價值m。”[23]這兩部分價值之和即必要價值（V+M），“在量上，它是全部產(chǎn)品價值減去轉(zhuǎn)移的舊價值而余下的增加的新價值”“新增價值，是社會主義生產(chǎn)的客觀目的”。“進一步的結(jié)論是，自主勞動從量上說整個地表現(xiàn)為必要勞動，作為社會主義客觀生產(chǎn)目的的新增價值也就全部表現(xiàn)為必要價值”[24]。“必要價值規(guī)律是社會主義經(jīng)濟體系中的基本經(jīng)濟規(guī)律[25]。

馬仁典先生提出了“公本價值產(chǎn)品”范疇，即“社會公本總產(chǎn)品扣除用以補償耗費掉的生產(chǎn)資料后的公本新創(chuàng)產(chǎn)品，其價值形態(tài)是公本價值產(chǎn)品”。公本價值產(chǎn)品包括兩部分：“即個人價值和公共價值”[26]。“滿足勞動者個人消費的生活資料的價值，叫做個人價值”“由社會公共占有的、超過其個人消費的生活資料的價值以上的價值”叫做公共價值。“個人價值與公共價值之和”“即公本價值產(chǎn)品。公本價值產(chǎn)品乃是社會主義公本階段的社會生產(chǎn)目的”[27]。“公本價值產(chǎn)品規(guī)律是社會主義公本階段的基本經(jīng)濟規(guī)律”[28]。

以上觀點有兩個共同特征：第一，認(rèn)為他們所提出的“必要價值”“社會必要產(chǎn)品（社會必要產(chǎn)品價值）”“必要勞動（必要價值）”“公本價值產(chǎn)品”都直接體現(xiàn)社會主義社會的生產(chǎn)目的，直接反映和規(guī)定社會主義基本經(jīng)濟規(guī)律，這與我們關(guān)于確定社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的核心范疇的客觀標(biāo)準(zhǔn)是一致的；第二，這些范疇，都相當(dāng)于馬克思所說的“價值產(chǎn)品”范疇，即V+M。這是他們對社會主義政治經(jīng)濟學(xué)核心范疇在性質(zhì)和量上的基本規(guī)定。這個觀點我們是不能同意的。我們認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)以相當(dāng)于馬克思所說的商品價值中的剩余價值部分，即C+V+M中的M部分的新價值來規(guī)定社會主義政治經(jīng)濟學(xué)核心范疇的性質(zhì)、內(nèi)容和量的界限。我們將在本文第三部分詳盡論述之。

第三類：關(guān)于“使用價值”“資金”“公本”“自主勞動”是社會主義政治經(jīng)濟學(xué)核心范疇的觀點。

有些先生認(rèn)為：“只有使用價值才能表示社會主義生產(chǎn)目的，不同意采用價值范疇。”[29]我們認(rèn)為，社會主義經(jīng)濟是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的共同體商品經(jīng)濟，其生產(chǎn)目的必然采取價值形式來表示；同樣，社會主義政治經(jīng)濟學(xué)核心范疇也應(yīng)當(dāng)用價值形式來表示。因此，我們不同意這一觀點。

陳典模、劉錦棠先生提出：“資金是社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的主體范疇。”“資金在社會主義社會中的地位和作用，類似資本在資本主義社會中的地位和作用。”[30]宋濤先生認(rèn)為，資金是“生產(chǎn)資料公有制價值形態(tài)”[31]。

馬仁典先生提出：“社會主義公本階段的經(jīng)濟，是生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上有計劃的商品經(jīng)濟。”“能夠科學(xué)地反映這一經(jīng)濟實際的基本范疇就是公本。”[32]關(guān)于公本的定義，他認(rèn)為：“公本是能夠帶來公共價值的價值。”[33]

巫繼學(xué)先生提出：“在社會主義社會，作為從屬勞動的雇傭勞動轉(zhuǎn)化為自主勞動。”[34]“自主勞動是社會主義財富的普遍形式。”[35]“自主勞動是社會主義經(jīng)濟體系中占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟范疇。”[36]“它的地位相當(dāng)于資本主義經(jīng)濟體系中占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟范疇──資本。”[37]

我們認(rèn)為，上述觀點沒有揭示社會主義生產(chǎn)的實質(zhì)和生產(chǎn)目的，沒有揭示社會主義基本經(jīng)濟規(guī)律，因此，不符合我們關(guān)于社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的核心范疇的客觀標(biāo)準(zhǔn)，是我們所不能認(rèn)同的。

第四類：關(guān)于社會主義政治經(jīng)濟學(xué)理論體系中存在剩余價值范疇的觀點。20世紀(jì)80年代初，卓炯先生提出了“社會主義剩余價值范疇”[38]。逄錦聚等先生提出：“剩余價值是商品經(jīng)濟的一般范疇。”“在社會主義市場經(jīng)濟條件下，剩余勞動必然要表現(xiàn)為剩余價值。”[39]我們不同意上述觀點。我們認(rèn)為，剩余價值范疇是揭示資本主義生產(chǎn)關(guān)系和剝削關(guān)系的特殊經(jīng)濟范疇，只有在資本主義雇傭勞動制度下，勞動力成為商品，從而工人的剩余勞動和剩余產(chǎn)品被資本家無償占有，因此剩余勞動和剩余產(chǎn)品才表現(xiàn)為剩余價值。在以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會主義經(jīng)濟制度下，已經(jīng)消滅了資本主義剝削關(guān)系，勞動者提供的勞動是為了滿足整個社會的需要，包括勞動者個人的需要。勞動者的勞動不再劃分為必要勞動和剩余勞動，因此勞動者創(chuàng)造的新價值也不再是勞動力價值和剩余價值。由此可見，剩余價值是標(biāo)志資本主義生產(chǎn)的實質(zhì)和剝削關(guān)系的范疇，不是反映社會主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)的經(jīng)濟范疇，也絕不是社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的核心范疇。

第五類：關(guān)于公有價值范疇。曾昭禹先生提出了公有價值學(xué)說，并論述了“公有價值理論是社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的核心理論”[40]。我們認(rèn)為，他實際上提出了公有價值范疇是社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的核心范疇。我們完全贊同這個學(xué)說，在本文第三部分將展開評述。

（三）

曾昭禹先生的公有價值學(xué)說可以歸納為以下幾個基本點[41]：第一，社會主義經(jīng)濟是建立在公有制基礎(chǔ)上的商品經(jīng)濟，是社會主義共同體商品經(jīng)濟。其經(jīng)濟體制是社會主義有機計劃市場經(jīng)濟。在生產(chǎn)資料社會主義公有制的基礎(chǔ)上，在社會主義計劃市場經(jīng)濟條件下，社會主義勞動分為必要勞動和公有勞動。必要勞動形成必要價值，即社會主義工資；公有勞動形成公有價值。必要勞動創(chuàng)造的價值，作為工人的工資，是補償給工人的勞動力消耗的那部分價值；公有勞動創(chuàng)造的公有價值，即工人的勞動創(chuàng)造的總價值中去掉工人的必要價值后剩余的那部分價值，由國家代為占有，國家以保障工人根本利益的形式補償給工人。在社會主義公有制的基礎(chǔ)上，工資和剩余價值、必要勞動和剩余勞動獨特的資本主義性質(zhì)被去掉，從而獲得了必要價值（社會主義工資）和公有價值、必要勞動和公有勞動的社會主義性質(zhì)。第二，確立公有價值范疇，是由社會主義公有制決定的。在社會主義公有制的經(jīng)濟制度下，剩余的勞動的性質(zhì)是社會主義的，是公有勞動，它創(chuàng)造的價值，即公有價值，與剩余價值相比較，公有價值的特點在于：（1）公有價值是由工人自主勞動創(chuàng)造的，而剩余價值是由雇傭勞動創(chuàng)造的；（2）公有價值是由工人的公有勞動創(chuàng)造的，而剩余價值是由剩余勞動創(chuàng)造的；（3）公有價值是由人民委托的國家和集體代為占有，而剩余價值是由資本家無償占有的。第三，公有資本（社會主義公有制的生產(chǎn)資料），是能夠帶來公有價值的價值。公有價值是公有資本的增殖，體現(xiàn)的是社會主義生產(chǎn)關(guān)系。社會主義企業(yè)的利潤──公有利潤，是公有價值的轉(zhuǎn)化形式。第四，社會主義生產(chǎn)不僅是商品生產(chǎn)，它實質(zhì)上是公有價值的生產(chǎn)。參與公有價值的創(chuàng)造的勞動，都是社會主義生產(chǎn)勞動。第五，社會主義公有制企業(yè)，應(yīng)該把生產(chǎn)公有價值作為直接的生產(chǎn)目的。只有使用公有制的生產(chǎn)資料的勞動，才是社會主義勞動。這種勞動的目的是取得公有價值。第六，公有價值體現(xiàn)了國家對集體、勞動人民的代表和服務(wù)關(guān)系，揭示了國家和工人、勞動人民在政治上一致的經(jīng)濟根源、經(jīng)濟基礎(chǔ)。必要勞動和公有勞動、必要價值（工資）和公有價值的矛盾關(guān)系體現(xiàn)了工人和勞動人民自身的局部利益和全局利益的矛盾、眼前利益和長遠(yuǎn)利益的矛盾。解決這些矛盾的根本途徑，是大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力，使公有價值不斷增長。第七，社會主義本質(zhì)在公有價值不斷增長中實現(xiàn)，公有價值是社會主義基本經(jīng)濟規(guī)律的核心。社會主義基本經(jīng)濟規(guī)律是在公有制為主體和高度先進科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)上以及先進體制（社會主義計劃市場經(jīng)濟體制）的條件下，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，最大限度地追求公有價值，以滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要。簡明地說，社會主義基本經(jīng)濟規(guī)律，是最大限度地追求公有價值。這一規(guī)律決定著社會主義生產(chǎn)的一切主要方面和主要過程，因而是決定著社會主義生產(chǎn)實質(zhì)的規(guī)律，并且在整個社會主義經(jīng)濟規(guī)律體系中起主導(dǎo)作用。第八，公有價值理論是社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的核心理論。確立公有價值理論是建立社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的關(guān)鍵。這實際上闡明了公有價值范疇是社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的核心范疇。

這些觀點互相聯(lián)系起來，形成了一個以公有價值范疇為核心的比較完整的理論體系。正如唯物史觀和剩余價值學(xué)說使社會主義從空想變成科學(xué)一樣，公有價值學(xué)說深刻論證了馬克思的公有制、計劃經(jīng)濟和按勞分配觀點，使馬克思以這三大支柱為主要內(nèi)容的關(guān)于未來社會的設(shè)想成為科學(xué)理論。因此，我們認(rèn)為公有價值理論為建立社會主義政治經(jīng)濟學(xué)奠定了基礎(chǔ)，指明了方向。下面，我們對公有價值學(xué)說做若干補充和展開。第一，公有價值范疇是社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的核心范疇。公有價值是社會主義生產(chǎn)的實質(zhì)，是社會主義勞動者滿足自身的、也是滿足社會的共同需要而創(chuàng)造的價值。它相當(dāng)于馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中所說的“社會扣除”的主要部分。馬克思說：“雖然從一個處于私人地位的生產(chǎn)者身上扣除的一切，又會直接或間接地用來為處于社會成員地位的這個生產(chǎn)者謀利益。”[42]因此，公有價值用來滿足社會的共同需要，最終仍歸結(jié)為滿足每一個勞動者的需要，直接或間接地為每一個勞動者謀福利。社會主義生產(chǎn)的實質(zhì)和生產(chǎn)目的就是生產(chǎn)公有價值。公有價值范疇是社會主義所特有的客觀經(jīng)濟范疇，它最典型、最集中地反映了社會主義公有制的經(jīng)濟關(guān)系，因此公有價值范疇是社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的核心范疇。

在經(jīng)濟學(xué)中，“公共”一詞使用得比較廣泛，如西方經(jīng)濟學(xué)中有“公共物品”“公共政策”和“公共財政”等概念。“公共”一詞不能反映社會主義公有制的本質(zhì)。一些先生提出的“公共價值”“公共必要價值”“公共必要產(chǎn)品價值”等在語詞表示上也不能反映社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的核心范疇的特殊性質(zhì)。因此，我們認(rèn)為，對社會主義勞動者創(chuàng)造的新價值中相當(dāng)于M的部分，在語詞表示上用“公有價值”更為準(zhǔn)確。社會主義經(jīng)濟是生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上的共同體商品經(jīng)濟，“公有價值”的“公有”在詞義上表達了生產(chǎn)資料公有制的含義；而“價值”，則在詞義上表達了商品經(jīng)濟的含義。因此，“公有價值”在語詞表示上清晰地、明確地體現(xiàn)了社會主義共同體商品經(jīng)濟的基本經(jīng)濟關(guān)系。把社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的核心范疇確立為公有價值范疇在語言表述上是準(zhǔn)確的。

第二，社會主義勞動者創(chuàng)造的新價值，劃分為必要價值和公有價值。社會主義商品的生產(chǎn)過程，包括舊價值的轉(zhuǎn)移和新價值的創(chuàng)造。新價值則包括必要價值和公有價值。社會主義商品的價值（Gp，p為“public”的英文縮寫，意為“公有的”）由三部分構(gòu)成，即：Gp=Cp+Vp+Mp。其中，Cp是生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)移的舊價值；Vp是必要價值；Mp是公有價值。

社會主義勞動者的勞動，一方面，作為具體勞動，生產(chǎn)出社會主義產(chǎn)品，并且把生產(chǎn)資料的舊價值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去；另一方面，作為抽象勞動，創(chuàng)造出新價值，并且使價值增殖。社會主義勞動者的勞動劃分為必要勞動和公有勞動。必要勞動作為具體勞動，生產(chǎn)出必要產(chǎn)品；作為抽象勞動，創(chuàng)造出必要價值。公有勞動作為具體勞動，生產(chǎn)出公有產(chǎn)品；作為抽象勞動，創(chuàng)造出公有價值。必要產(chǎn)品是必要價值的物質(zhì)承擔(dān)者，公有產(chǎn)品是公有價值的物質(zhì)承擔(dān)者。必要價值是物化的必要勞動，公有價值是物化的公有勞動。

第三，必要價值生產(chǎn)與公有價值生產(chǎn)的社會經(jīng)濟條件。巫繼學(xué)先生認(rèn)為，必要勞動所以劃分為個人必要勞動和公共必要勞動，根源于社會主義條件下勞動力所有權(quán)的二重性。勞動力個人所有權(quán)決定個人必要勞動的存在，勞動力公共集體所有權(quán)決定公共必要勞動的存在[43]。馬仁典先生認(rèn)為，公共價值產(chǎn)品分為個人價值和公共價值。一方面，在勞動力個人所有權(quán)的意義上，勞動者的勞動耗費創(chuàng)造個人價值；在勞動力社會公共所有權(quán)的意義上，勞動者的勞動耗費創(chuàng)造公共價值[44]。我們不同意上述觀點。因為這種觀點拋開了個人價值（或個人必要價值）和公共價值（或公共必要價值）生產(chǎn)的最主要的社會經(jīng)濟條件──生產(chǎn)資料公有制，因而是片面的。劉永佶先生提出：“在聯(lián)合勞動中，不僅勞動者個體的勞動力可以創(chuàng)造其價值，而且會由協(xié)作形成集體勞動力的價值。這種集體勞動力的價值及從勞動者個體創(chuàng)造價值中扣除一部分，構(gòu)成公共價值。”[45]我們不同意這種關(guān)于公共價值的來源的觀點。我們認(rèn)為，勞動者在公有制企業(yè)中的勞動方式是集體勞動方式或者說結(jié)合勞動方式。必要價值和公有價值都是勞動者集體創(chuàng)造的，只是必要價值是分配給勞動者個人的。因此，不能因必要價值和公有價值在劃分與分配上的不同，而把二者看作是由個體勞動力和集體勞動力分別創(chuàng)造的。

我們認(rèn)為，在社會主義社會，勞動力所有權(quán)不存在兩重性，勞動力所有制是勞動力個人所有制[46]，勞動力所有權(quán)是勞動力個人所有權(quán)。生產(chǎn)資料公有制與勞動力個人所有制的結(jié)合，決定了必要價值的生產(chǎn)和占有關(guān)系。其中，勞動力個人所有制是必要價值生產(chǎn)及其歸勞動者個人直接占有（采取按勞分配方式）的前提和必要條件；生產(chǎn)資料公有制是必要價值生產(chǎn)及其歸勞動者個人直接占有的充分條件（實現(xiàn)條件）。由生產(chǎn)資料公有制所決定，在社會主義條件下勞動力從性質(zhì)上和總體上不再是商品，因而必要價值不再是勞動力價值。在社會主義條件下，生產(chǎn)資料公有制決定了公有價值的生產(chǎn)和占有關(guān)系。一方面，生產(chǎn)資料公有制為公有價值的生產(chǎn)和占有提供了前提；另一方面，生產(chǎn)資料公有制本身的不斷發(fā)展和完善，又是公有價值再生產(chǎn)過程運動的結(jié)果。既然公有價值實質(zhì)上是社會主義公有制的經(jīng)濟關(guān)系，那么，公有價值的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，同時也是社會主義公有制經(jīng)濟關(guān)系的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。由生產(chǎn)資料公有制所決定，公有價值不再是剩余價值。

第四，必要價值和公有價值生產(chǎn)的客觀目的和主觀目的。勞動者從事生產(chǎn)勞動的目的，分為客觀生產(chǎn)目的和主觀生產(chǎn)目的。勞動者通過勞動滿足自身需要，是勞動者的生產(chǎn)目的。其中，滿足需要是客觀的，即客觀生產(chǎn)目的；勞動本身則是主觀見之于客觀的，為滿足需要提供勞動，即勞動者的主觀目的。客觀生產(chǎn)目的決定主觀生產(chǎn)目的。在社會主義制度下，勞動者的客觀生產(chǎn)目的是通過自己的勞動，創(chuàng)造出新價值，包括必要價值和公有價值來滿足整個社會日益增長的物質(zhì)文化需要。其中，必要價值用來滿足勞動者的個人需要；公有價值用來滿足全體勞動者的社會共同需要，并且最終以直接或間接的方式方法反哺于每個勞動者。由滿足整個社會需要這一客觀生產(chǎn)目的所決定，社會主義勞動者提供的勞動是為滿足整個社會需要而提供的勞動。其中，勞動者提供的必要勞動是為滿足個人需要的勞動，即為自己的勞動；公有勞動是為滿足全體勞動者的社會共同需要的勞動，即為社會的勞動。勞動者為己勞動和為公勞動，是社會主義勞動者的主觀生產(chǎn)目的。客觀生產(chǎn)目的引出主觀生產(chǎn)目的。為己勞動和為公勞動作為主觀生產(chǎn)目的是社會主義生產(chǎn)的出發(fā)點，而滿足整個社會需要作為客觀生產(chǎn)目的是社會主義生產(chǎn)的落腳點，從而實現(xiàn)社會主義生產(chǎn)的最終結(jié)果，達到社會主義生產(chǎn)的最終目的。

第五，必要價值和公有價值的分配。社會主義勞動者創(chuàng)造的新價值，用來滿足整個社會日益增長的物質(zhì)文化需要。其中，必要價值用來滿足勞動者的個人需要；公有價值用來滿足全體勞動者的社會共同需要。為達此目的，就必須對必要價值和公有價值進行合理分配。必要價值和公有價值的分配是通過國民收入初次分配和再分配得以實現(xiàn)的。國民收入初次分配，包括物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動者的按勞分配；國家、企業(yè)之間對企業(yè)純收入的分配。因此，國民收入初次分配的結(jié)果，形成工資、國家稅收和企業(yè)稅后利潤；個人收入采取稅收形式（包括個人所得稅、財產(chǎn)稅）上交國家，國家運用稅收收入和其他財政收入進行財政支出，則屬于國民收入再分配。國民收入初次分配的對象是企業(yè)勞動者創(chuàng)造的新價值，包括必要價值和公有價值。必要價值的分配是通過按勞分配實現(xiàn)的；公有價值的分配（即企業(yè)純收入）的分配通過國民收入初次分配的其他環(huán)節(jié)（國家稅收與企業(yè)留利）以及國民收入再分配實現(xiàn)的。

在社會主義企業(yè)中，按勞分配的對象是必要價值和公有價值的一部分。必要價值形成勞動者的工資，通過按勞分配獲得；公有價值的一部分也可以作為獎金，對先進勞動者給予獎勵。這也屬于按勞分配。勞動者通過按勞分配獲得勞動收入，用來滿足勞動者的個人需要。企業(yè)勞動者的勞動收入的一部分，采取個人所得稅等形式上交國家，則屬于國民收入再分配。

必要價值和公有價值的一部分之按勞分配是建立勞動者個人所有制的社會主義形式，也就是馬克思所提出的：“重新建立個人所有制。”有人對此加以曲解，認(rèn)為：“‘重新建立個人所有制’的形式，這就是股票”即股份制[47]。有學(xué)者指出：“‘重新建立個人所有制’包括三個方面的內(nèi)容：1、社會生產(chǎn)資料的公有制；2、消費資料的個人所有制；3、勞動力的個人所有制。這三個方面互相結(jié)合起來，就是重新建立個人所有制。”[48]我們同意這一觀點。在社會主義社會，生產(chǎn)資料公有制與勞動力個人所有制，決定了按勞分配的客觀必然性，而只有以按勞分配方式為基礎(chǔ)，才能建立消費資料的個人所有制，馬克思指出：“除了個人的消費資料，沒有任何東西可以轉(zhuǎn)化為個人的財產(chǎn)。”[49]所以說，生產(chǎn)資料公有制與勞動力個人所有制是按勞分配的前提，而按勞分配則是消費資料個人所有制實現(xiàn)的途徑。

公有價值的分配，則劃分為兩個環(huán)節(jié)。第一個環(huán)節(jié)是公有價值的初次分配（屬于國民收入初次分配），即企業(yè)純收入（公有價值）在國家與企業(yè)之間分配。公有價值的一部分以稅收形式上交國家。另一部分是企業(yè)稅后利潤，分為企業(yè)擴大再生產(chǎn)基金、獎勵基金、福利基金及后備基金。擴大再生產(chǎn)基金用于企業(yè)積累和擴大再生產(chǎn)；獎勵基金采取按勞分配形式獎勵給企業(yè)先進勞動者；福利基金用于企業(yè)勞動者的集體福利；后備基金則用于對企業(yè)意外事故等非正常的物質(zhì)損耗進行彌補的支出以及其他一些特殊性的必要支出。

公有價值的分配的第二個環(huán)節(jié)是公有價值的再分配（屬于國民收入再分配）。經(jīng)過公有價值的初次分配，形成國家稅收等財政收入后，國家必須通過財政支出，形成下列社會基金以滿足全體勞動者的社會共同需要：（1）社會積累基金，用于社會范圍內(nèi)的擴大再生產(chǎn)需要；（2）非生產(chǎn)勞動者的工資基金，通過按勞分配方式滿足非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動者的個人需要；（3）社會消費基金，用于非物質(zhì)生產(chǎn)部門的公共消費需要；（4）社會管理（包括國防）基金，用于國家行政管理、社會管理需要以及國防支出；（5）社會保障基金以及社會準(zhǔn)備基金等，用于社會成員的社會保障需要以及國家后備需要等。

第六，必要價值和公有價值的占有主體及分配主體是同一個主體──全體社會主義勞動者。從分配形式上看，在社會主義社會，必要價值歸勞動者個人占有，公有價值分別由國家和集體代為占有，必要價值和公有價值的占有主體似乎是國家、企業(yè)、個人三個主體，但這是一種誤解。實質(zhì)上，必要價值和公有價值的占有主體及分配主體是同一個主體——全體社會主義勞動者。這是由社會主義全民所有制的性質(zhì)所決定的。

在生產(chǎn)資料的社會主義全民所有制條件下，國家（社會）、企業(yè)、個人是融為一體的。首先，個人與企業(yè)融為一體。社會主義全民所有制企業(yè)是社會主義勞動者組成的集體，企業(yè)勞動者不僅是企業(yè)生產(chǎn)資料部分所有者，而且是這部分生產(chǎn)資料的管理者、運用者和收益者。企業(yè)的勞動方式是集體勞動方式，實質(zhì)上是自主的自由聯(lián)合勞動方式。必要價值和公有價值是勞動者的集體勞動創(chuàng)造的，只是必要價值分配給勞動者個人，公有價值的一部分由企業(yè)代表企業(yè)勞動者占有之。因此，作為企業(yè)生產(chǎn)和管理主體的勞動者，他們既是生產(chǎn)資料所有者、勞動力所有者，亦是直接生產(chǎn)者和管理者，這三種身份是合一的，他們是社會主義企業(yè)中當(dāng)之無愧的主人。其次，勞動者與國家（社會）融為一體。社會主義全民所有制是全體社會主義勞動者共同占有生產(chǎn)資料的一種公有制形式。國家則是組成為統(tǒng)治階級的社會主義勞動者的共同體，政府是其代表，代表全體勞動者共同占有生產(chǎn)資料的總和。因此，全民所有制生產(chǎn)資料的最終所有權(quán)、處置權(quán)屬于全體社會主義勞動者，這是政府代為占有生產(chǎn)資料的前提。也就是說，政府代為占有生產(chǎn)資料是建立在全體社會主義勞動者的授權(quán)和全體社會主義勞動者享有最終所有權(quán)、處置權(quán)的基礎(chǔ)上的。而社會主義勞動者則是國家和社會的主人。從這個意義上說，國家作為生產(chǎn)資料代為占有者與全體社會主義勞動者是融為一體的。再次，國家（社會）與企業(yè)（勞動者集體）融為一體。在社會主義全民所有制條件下，經(jīng)濟管理根據(jù)生產(chǎn)需要劃分為兩個基本層次：國民經(jīng)濟管理和企業(yè)管理。管理的主體分別是國家和企業(yè)。但是，由于全民所有制的生產(chǎn)資料所有權(quán)具有整體性，即由國家代表全體社會主義勞動者行使所有權(quán)，并根據(jù)整個社會需要進行國民經(jīng)濟管理，包括實行統(tǒng)一計劃和統(tǒng)一經(jīng)營；在這一前提下，國家根據(jù)生產(chǎn)和管理的需要把生產(chǎn)資料即公有資本“交回”企業(yè)勞動者，由企業(yè)勞動者自主管理并進行生產(chǎn)活動。企業(yè)在國家的統(tǒng)一計劃和統(tǒng)一經(jīng)營下為社會需要進行生產(chǎn)，并把所生產(chǎn)的公有價值的一部分交由國家代為占有。因此，一方面，全民所有制下生產(chǎn)資料的所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)是合一的，不可分割的，最終合一于由國家所代表的全體社會主義勞動者；另一方面，國家的生產(chǎn)資料代為占有權(quán)、計劃和經(jīng)營權(quán)與企業(yè)勞動者對生產(chǎn)資料的管理權(quán)和運用權(quán)即從事生產(chǎn)，是既有分工又相互聯(lián)結(jié)的，所以國家利益和企業(yè)利益是結(jié)合在一起的。

綜上所述，在社會主義全民所有制條件下，國家、企業(yè)、個人雖有利益上的差別，但三者在根本利益上是一致的，因而三者是融為一體的。鞏固、發(fā)展和壯大社會主義全民所有制是國家、企業(yè)、個人的根本利益之所在。國家、企業(yè)、個人只是職責(zé)分工不同，沒有什么根本利益的對立。由全體社會主義勞動者自主結(jié)合而成的社會是整個社會生產(chǎn)、占有和分配主體，是必要價值和公有價值的占有主體及分配的同一主體。

第七，必要價值和公有價值的比例關(guān)系的國家調(diào)節(jié)。當(dāng)社會主義勞動者創(chuàng)造的新價值（國民收入）總量為一定時，必要價值和公有價值在數(shù)量上存在著此消彼長的矛盾關(guān)系。因此，在國民收入（必要價值+公有價值）的分配中，社會主義國家必須根據(jù)生產(chǎn)的發(fā)展和勞動者的實際需要，在不同階段科學(xué)地、有計劃地調(diào)節(jié)必要價值和公有價值的比例關(guān)系，從而正確調(diào)節(jié)勞動者個人需要與社會共同需要的關(guān)系，使必要價值和公有價值兩種生產(chǎn)、勞動者個人需要與社會共同需要兩種需要得到和諧發(fā)展。馬克思在《資本論》中在論述“自由人聯(lián)合體”時指出：“這個聯(lián)合體的總產(chǎn)品是社會的產(chǎn)品。這些產(chǎn)品的一部分重新用作生產(chǎn)資料。這一部分依舊是社會的。而另一部分則作為生活資料由聯(lián)合體成員消費。因此，這一部分要在他們之間進行分配。”[50]馬克思還提出，社會產(chǎn)品經(jīng)過“社會扣除”之后，“才談得上在集體中的各個生產(chǎn)者之間進行分配的那部分消費資料”[51]。因此，在必要價值和公有價值的分配中，我們既要考慮到滿足勞動者的個人需要，又要根據(jù)“社會扣除”原則，充分保證全社會的共同需要。統(tǒng)籌兼顧，合理安排是社會主義國家調(diào)節(jié)必要價值和公有價值的比例關(guān)系必須遵循的基本原則。

第八，必要價值和公有價值的關(guān)系。公有價值規(guī)律是社會主義基本經(jīng)濟規(guī)律。從必要價值和公有價值的關(guān)系上看，必要價值和公有價值具有一致性。這種一致性是由生產(chǎn)資料公有制的社會生產(chǎn)關(guān)系所決定的。一是兩者具有同一的歸屬性，即這兩部分都屬于全體社會主義勞動者所有、占有和使用；二是兩者具有同一的目的性，即這兩部分都用以滿足整個社會日益增長的物質(zhì)文化需要；三是兩者具有同一的發(fā)展趨勢，即在社會主義再生產(chǎn)的動態(tài)過程中，這兩部分在量上都是絕對增長的。

但必要價值和公有價值在具有一致性的前提下，也有各自的特殊性。首先，必要價值是公有價值再生產(chǎn)的必要條件，而公有價值量的增長又是必要價值不斷增長的前提條件。因為，必要價值（工資）是勞動力再生產(chǎn)的費用，而無論是在每一個工作日后，還是在每一個生產(chǎn)周期后，勞動者都要通過獲得工資以進行個人消費，使勞動力得到恢復(fù)即再生產(chǎn)，才能在下一個工作日或下一個生產(chǎn)周期中繼續(xù)再生產(chǎn)出新的必要價值，同時創(chuàng)造出新增的公有價值。然而，在社會主義再生產(chǎn)過程中，公有價值（Mp）一部分通過積累形成追加給勞動者的工資基金（ΔVp），投入下一個生產(chǎn)周期的擴大再生產(chǎn)，從而轉(zhuǎn)化為在量上擴大的必要價值（Vp）。所以，只有公有價值量的不斷增長，才能帶來必要價值的不斷增長。其次，勞動力再生產(chǎn)與必要價值和公有價值的用途。勞動力再生產(chǎn)分為簡單再生產(chǎn)和擴大再生產(chǎn)；勞動力擴大再生產(chǎn)又分為數(shù)量上（外延）的擴大再生產(chǎn)和質(zhì)量上（內(nèi)涵）的擴大再生產(chǎn)。必要價值主要用于勞動力的簡單再生產(chǎn)，其中一部分也用于勞動力擴大再生產(chǎn)，如勞動者用于養(yǎng)育子女的費用，以增加勞動力的數(shù)量，并通過個人消費及其家庭消費，提高勞動者及其家庭的生活質(zhì)量。公有價值則用于勞動力擴大再生產(chǎn)。其中，公有價值的一部分形成積累基金中的ΔVp部分，用于追加勞動者的工資基金，在下一個生產(chǎn)周期，則轉(zhuǎn)化為必要價值（Vp），從而實現(xiàn)勞動力數(shù)量上的擴大再生產(chǎn)；公有價值的另一部分轉(zhuǎn)化為社會消費基金，用來滿足全體勞動者的物質(zhì)文化需要，以豐富勞動者的自由個性和推動勞動者全面發(fā)展，從而實現(xiàn)勞動力質(zhì)量上的擴大再生產(chǎn)。第三，必要價值的生產(chǎn)是商品生產(chǎn)的共同規(guī)律。無論是簡單商品經(jīng)濟，資本主義商品經(jīng)濟，還是社會主義共同體商品經(jīng)濟，勞動者都要通過生產(chǎn)必要價值，用來滿足個人或低或高的消費需要。而剩余價值的生產(chǎn)是資本主義商品經(jīng)濟的特有的、特殊的經(jīng)濟規(guī)律，公有價值的生產(chǎn)則是社會主義共同體商品經(jīng)濟的特有的、特殊的經(jīng)濟規(guī)律。因此，必要價值是商品經(jīng)濟的一般范疇，剩余價值是資本主義商品經(jīng)濟的特有的、特殊的范疇，公有價值則是社會主義共同體商品經(jīng)濟的特有的、特殊的范疇。第四，在社會主義條件下，與必要價值相比較，公有價值的生產(chǎn)則具有根本性、主導(dǎo)性、整體性和長遠(yuǎn)性。公有價值生產(chǎn)的根本性表現(xiàn)為，公有價值的生產(chǎn)為整個社會生產(chǎn)的不斷擴大提供現(xiàn)實條件，公有價值的積累和不斷再生產(chǎn)是全體社會主義勞動者個人需要不斷獲得滿足的充分條件；公有價值生產(chǎn)的主導(dǎo)性表現(xiàn)為，它對經(jīng)濟社會的發(fā)展起著主導(dǎo)的推動作用，因而它的發(fā)展程度也就成為反映社會主義經(jīng)濟和社會發(fā)展的性質(zhì)、方向、水平、規(guī)模的基本標(biāo)志；公有價值生產(chǎn)的整體性表現(xiàn)為，它客觀上形成整個社會主義社會不斷發(fā)展和完善的基礎(chǔ)，在整個社會主義生產(chǎn)和價值創(chuàng)造中占據(jù)主要地位，它關(guān)系到社會主義全體勞動者的整體需要和整體利益的最終實現(xiàn)；公有價值生產(chǎn)的長遠(yuǎn)性表現(xiàn)為，它和必要價值生產(chǎn)相比較，必要價值反映了一種短期的經(jīng)濟效果，而公有價值對勞動者需要的滿足是通過長期的經(jīng)濟效果表現(xiàn)出來的。公有價值的生產(chǎn)是全體勞動者長遠(yuǎn)利益的實現(xiàn)。

總之，必要價值的生產(chǎn)是發(fā)展社會主義生產(chǎn)，滿足整個社會需要的前提條件（必要條件）；而公有價值的生產(chǎn)是發(fā)展社會主義生產(chǎn)，滿足整個社會需要的實現(xiàn)條件（充分條件）。指出：“物質(zhì)利益也不能單講個人利益、暫時利益、局部利益，還應(yīng)當(dāng)講集體利益、長遠(yuǎn)利益、全局利益，應(yīng)當(dāng)講個人利益服從集體利益，暫時利益服從長遠(yuǎn)利益，局部利益服從全局利益。”[52]所以，與必要價值相比較，公有價值的生產(chǎn)更加具有重要性。從公有價值的生產(chǎn)的根本性、主導(dǎo)性、整體性和長遠(yuǎn)性看，與必要價值相比較，公有價值的生產(chǎn)具有更加重要的意義，它才是社會主義生產(chǎn)的實質(zhì)和生產(chǎn)目的，是整個社會主義生產(chǎn)過程的關(guān)鍵，發(fā)揮著主導(dǎo)作用。

既然社會主義生產(chǎn)的實質(zhì)和生產(chǎn)目的是追求公有價值，那么在社會主義條件下，最大限度地生產(chǎn)公有價值，就是社會主義的基本經(jīng)濟規(guī)律，我們把這一規(guī)律稱為“公有價值規(guī)律”。在社會主義社會確立以后，社會主義公有制成為社會主義社會基本矛盾的主要方面，由此決定該社會的社會主義性質(zhì)，決定社會主義生產(chǎn)的實質(zhì)是生產(chǎn)公有價值。作為揭示社會主義生產(chǎn)實質(zhì)的社會主義基本經(jīng)濟規(guī)律，是由社會主義社會基本矛盾的主要方面之核心所決定的。社會主義社會的基本矛盾是生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的矛盾，具體表現(xiàn)為以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)社會化之間的矛盾。其中，以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系是這一矛盾的主要方面，由這一主要矛盾方面所決定，社會主義的“根本任務(wù)已經(jīng)由解放生產(chǎn)力變?yōu)樵谛碌纳a(chǎn)關(guān)系下面保護和發(fā)展生產(chǎn)力”[53]。而生產(chǎn)公有價值，用于滿足全體人民日益增長的物質(zhì)和文化需要，作為社會主義基本經(jīng)濟規(guī)律則是社會主義社會基本矛盾的主要方面之核心。公有價值的生產(chǎn)與再生產(chǎn)，一方面是公有產(chǎn)品即物質(zhì)資料的生產(chǎn)與再生產(chǎn)；另一方面是社會主義公有制生產(chǎn)關(guān)系的生產(chǎn)與再生產(chǎn)。只有公有價值的生產(chǎn)與不斷再生產(chǎn)，才能為社會主義社會生產(chǎn)力的發(fā)展與社會主義社會生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展和完善提供物質(zhì)條件和社會條件，才能使全體人民的物質(zhì)文化需要的滿足程度得到不斷增長和充分實現(xiàn)。因此，公有價值的生產(chǎn)，或者說公有價值規(guī)律，反映了社會主義經(jīng)濟運動的本質(zhì)的、內(nèi)在的、必然的基本聯(lián)系。它決定了社會主義生產(chǎn)的一切主要方面和主要過程，因而它是社會主義的基本經(jīng)濟規(guī)律，是集中地體現(xiàn)了社會主義社會基本矛盾的運動規(guī)律；因此，最大限度地生產(chǎn)公有價值，是解決社會主義社會基本矛盾的出發(fā)點和落腳點。公有價值學(xué)說是社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的核心理論，公有價值范疇是社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的核心范疇。

第九，以公有價值范疇為核心，構(gòu)建社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的理論體系。社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的理論體系和范疇體系，是由其核心范疇與前序范疇、后序范疇構(gòu)成的。我們認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)以公有價值范疇為核心，構(gòu)建社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的理論體系。必要價值與公有價值范疇規(guī)定了社會主義的直接生產(chǎn)關(guān)系（狹義的生產(chǎn)關(guān)系），即社會主義勞動過程和價值增殖過程。社會主義勞動的總產(chǎn)品包括生產(chǎn)資料補償產(chǎn)品、必要產(chǎn)品和公有產(chǎn)品；社會主義勞動既是物質(zhì)生產(chǎn)勞動，也是創(chuàng)造價值的勞動。其中，必要勞動生產(chǎn)出必要產(chǎn)品，并創(chuàng)造出必要價值；公有勞動生產(chǎn)出公有產(chǎn)品，并創(chuàng)造出公有價值。公有價值的矛盾運動，直接反映了社會主義社會基本矛盾的運動；公有價值的生產(chǎn)，是社會主義生產(chǎn)的實質(zhì)和生產(chǎn)目的，公有價值規(guī)律是社會主義的基本經(jīng)濟規(guī)律。

在社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的理論體系中，公有價值以及必要價值范疇的前序范疇，按照邏輯順序排列，包括以下五個范疇：生產(chǎn)資料公有制、公有資本、勞動力個人所有制、自主的自由聯(lián)合勞動、社會主義共同體商品經(jīng)濟。

生產(chǎn)資料公有制，是生產(chǎn)資料歸社會主義勞動者共同擁有和占有的所有制形式。包括社會主義全民所有制和社會主義集體所有制，是社會主義生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)。生產(chǎn)資料公有制是無產(chǎn)階級通過社會主義革命資本主義制度后，在無產(chǎn)階級條件下建立起來的，因此，生產(chǎn)資料公有制是社會主義政治經(jīng)濟學(xué)理論體系的邏輯起點。

公有資本，是社會主義公有制生產(chǎn)資料的價值形態(tài)，是帶來公有價值的價值，它體現(xiàn)了社會主義以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系。

勞動力個人所有制，是社會主義經(jīng)濟制度下勞動力歸勞動者個人所有的一種勞動力所有制形式。在資本主義經(jīng)濟制度下，勞動力也歸雇傭勞動者個人所有，但那只是形式上的，勞動力的所有權(quán)與占有權(quán)、支配權(quán)、使用權(quán)是分離的。雇傭勞動者的勞動力是商品，雇傭勞動者通過勞動力商品的買賣方式，把勞動力的占有、支配、使用權(quán)轉(zhuǎn)讓給資本家，從而聽任資本家的剝削和奴役，在社會主義制度下，勞動力不再是商品，因而不存在也不允許存在勞動力的買賣關(guān)系。生產(chǎn)資料公有制企業(yè)是勞動者組成的集體，生產(chǎn)資料和勞動者在企業(yè)范圍內(nèi)直接結(jié)合，勞動者個人與企業(yè)（勞動者集體）融為一體。因此，在社會主義制度下，勞動力所有權(quán)與占有權(quán)、支配權(quán)、使用權(quán)是合一的，即統(tǒng)一集中于社會主義勞動者本身。

自主的自由聯(lián)合勞動，是勞動的社會主義形式，它體現(xiàn)了社會主義勞動的性質(zhì)本質(zhì)。在生產(chǎn)資料公有制和勞動力個人所有制條件下，勞動者和生產(chǎn)資料在企業(yè)范圍內(nèi)直接結(jié)合，決定了社會主義生產(chǎn)勞動首先是自主勞動：勞動者自己當(dāng)家作主，自主占有生產(chǎn)資料和勞動力，自主進行有計劃的生產(chǎn)經(jīng)營活動，自主實行按勞分配，自主占有自己的勞動成果。在自主勞動中，充分體現(xiàn)了勞動者的主人地位：勞動者是生產(chǎn)資料和勞動力的主人；是生產(chǎn)經(jīng)營過程和勞動過程的主人；是生產(chǎn)經(jīng)營成果和勞動成果的主人。這種自主勞動，一方面，由勞動力個人所有制所決定，是自由勞動。社會主義勞動者的自由包括人身自由、擇業(yè)自由、消費自由和個性自由，從而也使勞動者支配的自由時間不斷增加，逐步獲得自由全面的發(fā)展；另一方面，由生產(chǎn)資料公有制所決定，勞動者的自主勞動是自主聯(lián)合勞動。社會主義聯(lián)合勞動關(guān)系是一種勞動者共同占有生產(chǎn)資料、共同控制生產(chǎn)過程、共同享有生產(chǎn)成果的經(jīng)濟關(guān)系。在社會主義聯(lián)合勞動關(guān)系下，勞動者個人與企業(yè)和國家融為一體。在社會主義制度下，由于勞動者和生產(chǎn)資料是直接結(jié)合的，所以，勞動者的自由勞動和聯(lián)合勞動是結(jié)合在一起的，并且二者的結(jié)合是以自主勞動為前提的，是以社會主義民主為前提的，所以，我們把這種勞動的社會主義形式稱為“自主的自由聯(lián)合勞動”。

社會主義經(jīng)濟是“建立在公有制基礎(chǔ)上的商品經(jīng)濟，是社會主義共同體商品經(jīng)濟”[54]。它是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)，以公有資本和自主的自由聯(lián)合勞動為依托，在社會主義國家的計劃調(diào)節(jié)下，國家、企業(yè)和勞動者個人三者的根本利益一致，勞動者之間、企業(yè)之間合理分工、合作互利和平等競賽，以實現(xiàn)勞動者自身需要和整體需要的商品經(jīng)濟形式。馬克思認(rèn)為：“商品生產(chǎn)從而商品流通也能夠在不同的共同體之間，或者在同一共同體內(nèi)部不同機構(gòu)之間產(chǎn)生。”[55]從國際范圍內(nèi)講，不同的共同體之間，即社會主義國家之間可以產(chǎn)生商品生產(chǎn)和商品流通；而在一個社會主義社會中即同一共同體內(nèi)部，公有制企業(yè)的不同機構(gòu)之間即全民所有制企業(yè)和集體所有制企業(yè)之間也可以產(chǎn)生商品生產(chǎn)和商品流通；在全民所有制范圍的經(jīng)濟管理分為兩個層次，即分為國民經(jīng)濟管理和企業(yè)管理兩個層次，相應(yīng)地，社會經(jīng)濟活動也分為國民經(jīng)濟活動和企業(yè)經(jīng)濟活動兩個層次，這是全民所有制內(nèi)部也存在商品經(jīng)濟形式的主要原因。由于社會主義條件下的經(jīng)濟管理分為國家和企業(yè)兩個層次，從而客觀地存在著局部（企業(yè)）勞動與整體（社會）勞動的矛盾，這是社會主義共同體商品經(jīng)濟的基本矛盾。在這一矛盾運動中，一方面，由局部（企業(yè)）勞動與整體（社會）勞動的差別性所決定，相對獨立的局部（企業(yè)）勞動的產(chǎn)品，才作為商品形式而相互區(qū)別開來；另一方面，由局部（企業(yè)）勞動和整體（社會）勞動的根本一致性所決定，從而使社會主義國家的計劃調(diào)節(jié)成為可能和必然。

在社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的理論體系中，公有價值以及必要價值范疇的后序范疇，主要有：社會主義經(jīng)濟運行形式和運行機制，包括商品流通和貨幣流通，必要價值和公有價值的實現(xiàn)，社會主義積累和再生產(chǎn)；社會主義經(jīng)濟調(diào)節(jié)方式即資源配置方式──社會主義有機計劃市場經(jīng)濟即計劃經(jīng)濟；社會主義分配關(guān)系和分配方式，包括按勞分配、國民收入分配與再分配；社會主義消費關(guān)系和消費方式；等等。

綜上所述，社會主義政治經(jīng)濟學(xué)是由公有價值這一核心范疇、生產(chǎn)資料公有制等前序范疇、社會主義經(jīng)濟運行形式和運行機制等后序范疇，互相聯(lián)系、互相結(jié)合而構(gòu)成的理論體系和范疇體系。

本文初步構(gòu)建了社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的范疇體系。希望理論界同仁提出寶貴意見，尤其是批評意見。任重道遠(yuǎn)，希望先生們共同努力！

注釋：

[1]《選集》（第1卷）第322頁，[北京]人民出版社1991年版。

[2]《資本論》（第3卷）第272頁，[北京]人民出版社1975年版。

[3]《斯大林選集》（下）第569頁，[北京]人民出版社1979年版。

[4][16][17] 王玨主編：《必要價值論》（第1卷）第90、4、89頁，[北京]人民出版社1988年版。

[5][40][46][48][54]曾昭禹：《社會主義新論》第122、130、190、190、121頁，[香港]銀河出版社2004年版。

[6]卓 炯：《試論社會主義的基本經(jīng)濟規(guī)律》，載《學(xué)術(shù)月刊》1961年第12期。

[7][8]卓 炯：《〈資本論〉體系與社會主義經(jīng)濟——擴大商品經(jīng)濟論》第37、91頁，[北京] 中國財政經(jīng)濟出版社1990年版。

[9]宋 濤：《社會主義經(jīng)濟的基本范疇是凈產(chǎn)品》，載《經(jīng)濟學(xué)周報》1982年1月25日。

[10][11][31]《資本和剩余價值不是資本主義和社會主義經(jīng)濟通用的經(jīng)濟范疇》，載《高校理論戰(zhàn)線》1995年第7期。

[12][14]劉永佶：《主義·方法·主題 社會主義政治經(jīng)濟學(xué)之基本》第399、410-412頁，[北京] 中國財政經(jīng)濟出版社2001年版。

[13][45] 劉永佶：《中國經(jīng)濟矛盾論——中國政治經(jīng)濟學(xué)大綱》第304、305頁，[北京] 中國財政經(jīng)濟出版社2004年版。

[15][29]參見王玨主編：《必要價值論》（第1卷）第80-81、83頁，[北京]人民出版社1988年版。

[18][20][21]雍文遠(yuǎn)主編：《社會必要產(chǎn)品論》第56、78、83頁，[上海]上海人民出版社1988年版。

[19][22]參見雍文遠(yuǎn)主編：《社會必要產(chǎn)品論》第61-62、“導(dǎo)言”第10-13頁，[上海]上海人民出版社1988年版。

[23][24][25][35][36][37]參見巫繼學(xué)：《自主勞動論要》第271-273、265-266、381、168、176、175、19-20頁，[上海]上海人民出版社1987年版。

[26][27][28][32][33][45]馬仁典：《公本論》第155、4、219-220、3、4、155頁，[北京]人民出版社1993年版。

[30]陳典模、劉錦棠：《資金是社會主義經(jīng)濟的主體性范疇》，載《晉陽學(xué)刊》1982年第1期。

[38]卓 炯：《對剩余價值論的再認(rèn)識》，載《學(xué)術(shù)研究》1980年第5期。

[39]逄錦聚等：《馬克思勞動價值論的繼承和發(fā)展》第346、341頁，[北京] 經(jīng)濟科學(xué)出版社2005年版。

[41]參見曾昭禹：《社會主義新論》第121-131頁，[香港]銀河出版社2004年版。

[42][49][51]《馬克思恩格斯選集》（第3卷）第303、304、303頁，[北京]人民出版社1995年版。

[47]謝 濤、辛子陵：《試解馬克思重建個人所有制與中國改革》，載《炎黃春秋》2007年第6期。

[50]《馬克思恩格斯全集》（第23卷）第95頁，[北京]人民出版社1972年版。

[52]《文集》（第8卷）第133頁，[北京]人民出版社1999年版。

篇9

關(guān)鍵詞：落葉松；人工林；中幼林；作價

林價是林分價值的貨幣表現(xiàn)，在改革開放的新形勢下，林分作為商品進入市場進行正常的貨幣交易，是林業(yè)產(chǎn)值改革試算的一種新形式，也是林業(yè)政策面向市場的一種新舉措，過去，在林業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營管理活動中，已經(jīng)出現(xiàn)了諸如建立林價制度，實行森林保險，林分折價入股，林分資產(chǎn)轉(zhuǎn)讓，買賣青山，營林成果評價，以及森林災(zāi)害損失評估等，都需要以林價為基礎(chǔ)。所以制定林價是深化林業(yè)改革和發(fā)展林業(yè)商品經(jīng)濟急待解決的重要問題。

近年來，興隆林業(yè)局隨著林業(yè)深化改革，栽植的幼林也開始有了轉(zhuǎn)讓，但在轉(zhuǎn)讓過程中要有一個合理的價格，不能漫天要價，所以制定一個切實可行，買賣雙方都能接受的合理價格尤為必要。為盡快使落葉松中、幼林作為商品進入市場流通領(lǐng)域，加大林業(yè)深化改革的力度，我們依據(jù)本地區(qū)落葉松營林成本調(diào)查資料，對落葉松中、幼林有償轉(zhuǎn)讓提出如下見解。

1 落葉松中、幼林作價的必要性

林業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品是林木，由于林木生長周期長，與農(nóng)牧業(yè)相比，是它們的十幾倍，就是說林木的培育從種子育苗到森林成熟，木材產(chǎn)品進入流通領(lǐng)域是個漫長的生產(chǎn)過程，森林培育的全部投資只有林分主伐時才能收回，這種傳統(tǒng)式的林業(yè)生產(chǎn)周期，不但嚴(yán)重影響了資金的周轉(zhuǎn)，也不適應(yīng)今天步入市場商品經(jīng)濟軌道的生產(chǎn)需要。商品林的生產(chǎn)要求林木有更多的工藝成熟期，可根據(jù)市場的需求，來達到自由買賣或易主經(jīng)營。

通過落葉松中、幼林進入市場流通領(lǐng)域的手段，有利于改善林分的經(jīng)營環(huán)境，提高集約化程度，實現(xiàn)科學(xué)育林，縮短職工造林的受益周期，調(diào)動職工造林的積極性，樹立起造林就是財富，就是商品的觀念，是職工致富的有效途徑，激勵職工造林、育林、護林的積極性。

落葉松中、幼林的轉(zhuǎn)讓和交易核心問題是如何作價，解決了作價問題，可使中、幼林像林木種子、苗木、木材一樣進入市場流通領(lǐng)域，實現(xiàn)其價值。使“誰造誰有”的政策及時兌現(xiàn)和落實，這是林業(yè)經(jīng)營對象由過去那種自然生物的實物形態(tài)，轉(zhuǎn)向現(xiàn)在的經(jīng)濟觀念的價值形態(tài)的飛躍，是勞動價值的實現(xiàn)。但應(yīng)該指出，中、幼林作價交易只是轉(zhuǎn)移林分或林木的所有權(quán)、經(jīng)營權(quán)，并非更易土地權(quán)屬，是占用權(quán)的臨時變更，不能與買賣土地混為一談。

落葉松中、幼林的有償轉(zhuǎn)讓是符合社會主義按勞分配原則，它無損于社會主義所有制它有利于職工培育森林的積極性，有利于職工致富奔小康，因此，落葉松中、幼林作價勢在必行，并對林業(yè)深化改革起到推動作用。

2 落葉松中、幼林作價的方法

隨著林業(yè)商品經(jīng)濟的發(fā)展，國家林業(yè)局提出從1990年開始實行新的林業(yè)產(chǎn)值改革試算方案，因此，林價的實際應(yīng)用已被推上日程。關(guān)于幼林的計算方法，應(yīng)采用序列林價，根據(jù)森林在培育過程中，逐年投入的費用復(fù)制公式計算的成本法，其公式為：

T，=∑Fi：（1+L）n-i+1+（P+C+S）Ti：∑

l=1

T；-序列林價；E-第1年的單位面積投入費用（元/畝）；L-貨款利息率（12.96%）

P_利潤率（25%）

C-稅利（8.8）

s-林木損失率

依據(jù)本地區(qū)落葉松營林成本調(diào)查材料及物價局、農(nóng)業(yè)銀行、保險公司收集的物價、貸款等計算辦法，進行落葉松中、幼林的作價編表，落葉松各年齡階段的價格由營林成本（含利息）、利潤、稅利、保險等為止部分組成。該表的林價是按現(xiàn)實的市場物價和工價編制的，因此在應(yīng)用該表林價時，要依據(jù)不同的時期和中間期間物價上漲部分才能體現(xiàn)林價的合理性。

例如：設(shè)a為制表年至用表期間物價上漲指數(shù)。

設(shè)b為制表至用表時的年數(shù)。

設(shè)T（用時林價）=Ti：（1+a）b

在確定2005年林價時，先查出制表時到用表時的物價上漲指數(shù)，如制表時為2000年，5年間物價上漲指數(shù)為10%，要想確定10年生落葉松林價時可用下式表示：

T=Ti：（1+10%）5=475（1+0.10）5=765

上式計算結(jié)果即為現(xiàn)實的10年生落葉松的市場林價。該表的制定是在地位級16（日本落葉松）、15（長白落葉松）中等立地條件下進行的，在考慮林分生長表指標(biāo)高低時，林價可上下浮動。

3 對落葉松中、幼林作價的幾點看法

3.1落葉松中、幼作價應(yīng)從林業(yè)生產(chǎn)實際出發(fā)，以價值規(guī)律為依據(jù)使制定的序列林價即在理論上駐足，又要切實可行，切忌不講科學(xué)，憑眼力、靠經(jīng)驗，甚至以長官拍板定局的作法，違背價值規(guī)律的價格必將阻礙林業(yè)改革的深入發(fā)展，影響步入商品生產(chǎn)的軌道。

3.2由于中、幼林作價直接關(guān)系森林所有者或經(jīng)營者的利益尤其在集體林區(qū)及少林地區(qū)，關(guān)系到廣大林農(nóng)的生產(chǎn)積極性。所以，應(yīng)先搞試點，逐步做到買賣雙方、地方政府、林業(yè)部門及生產(chǎn)者、經(jīng)營者的滿意。

3.3凡買賣的中、幼林，應(yīng)劃清四至，標(biāo)樁立界，發(fā)放林權(quán)證，避免林權(quán)糾紛后患。

3.4中、幼林作價，以序列林價為基礎(chǔ)，公開標(biāo)底，競標(biāo)成交，將競爭機制引入交易市場。

3.5中、幼作價交易可以和租賃荒山相結(jié)合，幼林所有者、經(jīng)營者在中、易的同時，可優(yōu)惠租賃一定數(shù)量的荒山荒地繼續(xù)經(jīng)營，對主動租賃荒山經(jīng)營好的農(nóng)戶，則可優(yōu)先售購中、幼林，或用中、幼林等價交換集體成林，使其近期有效，遠(yuǎn)期有望，永續(xù)經(jīng)營，穩(wěn)步發(fā)展。

篇10

魏晉南北朝自然經(jīng)濟的強化是不爭的事實，但對其演變的軌跡則有不同的看法。魏晉封建論者認(rèn)為戰(zhàn)國秦漢是商品生產(chǎn)和流通十分繁榮的商品貨幣經(jīng)濟時代，或交換經(jīng)濟時代，并強調(diào)這種商品經(jīng)濟是與奴隸制生產(chǎn)相聯(lián)系的。漢魏之際的變化是從商品貨幣經(jīng)濟到自然經(jīng)濟的變化，它成為封建制形成的一個重要標(biāo)志。[1] 我們認(rèn)為，戰(zhàn)國秦漢商品經(jīng)濟盡管相當(dāng)發(fā)達，但仍然沒有脫離自然經(jīng)濟的范疇，它的基礎(chǔ)是封建地主制下的小農(nóng)經(jīng)濟；漢魏之際的變化是自然經(jīng)濟范疇內(nèi)和封建制范疇內(nèi)的變化。為了把這個問題搞清楚，我們的眼光不應(yīng)停留在人口增長還是耗損，城市繁榮還是蕭條，錢幣通行還是廢棄等現(xiàn)象上，還應(yīng)該深入考察當(dāng)時基本經(jīng)濟單位的經(jīng)濟構(gòu)成及其變化。

一、 戰(zhàn)國秦漢農(nóng)民和地主的經(jīng)濟構(gòu)成

戰(zhàn)國秦漢社會的基本經(jīng)濟單位有農(nóng)民，有地主，他們經(jīng)營的內(nèi)容和規(guī)模有很大的區(qū)別，但其經(jīng)濟構(gòu)成基本上都是自然經(jīng)濟（主要指自給性生產(chǎn)）與商品經(jīng)濟（主要指商品性生產(chǎn)和商業(yè)活動）的結(jié)合。

戰(zhàn)國秦漢主要生產(chǎn)者是個體小農(nóng)，這是史學(xué)界公認(rèn)的。戰(zhàn)國秦漢小農(nóng)比之戰(zhàn)國以前的小農(nóng)，與市場發(fā)生較多的聯(lián)系，按孟子的說法，他們“紛紛然與百工交易”（《孟子滕文公上》）E┟裥枰謔諧∩瞎郝蛞恍┧竊偕匭氳納柿蝦蛻鈄柿希饕褪恰豆蘢印匪檔摹榜珩曛逐Α焙禿捍芳諧3L岬降摹盃瑯V質(zhì)場薄N耍┟癖匭胂蚴諧√峁┫嚶Φ納唐罰謁塹募彝ゾ彌校丫艘徊糠治私換歡械納煌保筆迸┮道投室煙岣叩健懊袷呈參逯取鋇乃劍┟褚燦鋅贍芟蟶緇崽峁┫嗟筆康氖S嗖貳T謖庵智榭魷攏喲呵镎焦士跡魷至肆街智八從械耐懷魷窒螅閡皇橋寮小！豆蘢?#8226;乘馬》說“聚必有市”，東漢王符《潛夫論浮侈》說：“天下百郡千縣，市邑萬數(shù)。”都是指的農(nóng)村集市。二是商人插足小農(nóng)再生產(chǎn)過程。他們利用小農(nóng)經(jīng)濟力量薄弱、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)周期長、自然災(zāi)害各地交替頻繁發(fā)生等特點所導(dǎo)致的地區(qū)間、年度間、季節(jié)間的豐歉不均、余缺不均，從事賤買貴賣活動。又因此有政府平糴政策的出臺。小農(nóng)經(jīng)濟的這種變化，為戰(zhàn)國秦漢商品經(jīng)濟的繁榮提供了最廣闊的基礎(chǔ)。不過，戰(zhàn)國秦漢的小農(nóng)經(jīng)濟仍然是以自給性生產(chǎn)為基礎(chǔ)的，在總體上仍然屬于自然經(jīng)濟的范疇。其主要表現(xiàn)形式就是耕織結(jié)合，春秋戰(zhàn)國之際以來它一再為人們所稱引和強調(diào)。《尉繚子治本》說：“夫在蕓耨，妻在機杼，民無二事，則有儲蓄。……春夏夫出于南畝，秋冬女練［于］布帛，則民不困。”就是這種耕織結(jié)合的典型描述。商鞅變法規(guī)定“戳力本業(yè)，耕織致粟帛多者復(fù)其身”，第一次明確把耕織作為農(nóng)民的本業(yè)。漢代皇帝的詔書多“農(nóng)桑”并提，地方官吏也把耕織結(jié)合作為勸農(nóng)的基本模式。不從事家庭紡織而買衣穿的農(nóng)家是存在的，但不能夸大其數(shù)量[2] 。戰(zhàn)國秦漢農(nóng)民也有從事專業(yè)化商品生產(chǎn)的，不過并不多見。

戰(zhàn)國秦漢的地主經(jīng)濟也是自然經(jīng)濟與商品經(jīng)濟的結(jié)合，不過按不同情況各有側(cè)重，從而可以區(qū)分為不同類型。記載比較具體的有大家熟知的西漢末年樊重的田莊。史稱樊重“世善農(nóng)稼，好貨殖”，是一個擁有“田土三百余頃”、“貲至巨萬”的大地主，他的經(jīng)營以“陂渠灌注”的大田農(nóng)業(yè)為主，包括畜牧業(yè)、漁業(yè)、桑麻、果樹、經(jīng)濟林木、手工業(yè)、商業(yè)等項目，還放高利貸。他雖然也從事貨殖活動，但經(jīng)營活動的立足點是自我滿足各種需要，如“嘗欲作器物，先種梓漆，時人嗤之，然積以歲月，皆得其用”，以致能夠做到“閉門成市”。[3] 這種類型，我們姑稱之為“田莊型”。崔寔《四民月令》描述的地主田莊，也屬于這種類型，但時代已經(jīng)比較晚。這些記載反映的都是較大地主的情況，中小地主生產(chǎn)規(guī)模不會有這么大，經(jīng)營項目也不會有這么多，但恐怕多數(shù)以自給性生產(chǎn)為主，可以劃歸這一類型。另一些地主從事大規(guī)模商品生產(chǎn)。如《西京雜記》卷四載陳廣漢資業(yè)：有米二囷，分別為七百四十九石和六百九十七石；有諸蔗二十五區(qū)，可收一千五百三十六枚；蹲鴟三十七畝，可收六百七十三石；千牛產(chǎn)二百犢；萬雞將五萬雛；另有羊豕鵝鴨、果蓏肴蔌無算。這些產(chǎn)品應(yīng)該主要是為出賣贏利而生產(chǎn)的，但從產(chǎn)品種類的繁多并以糧食為大宗看，其中必然包含了自給性生產(chǎn)，或者竟是以自給性生產(chǎn)為基礎(chǔ)的。這種類型，我們姑稱之為“貨殖型”。《史記貨殖列傳》列舉了不少以“千畝”、“千石”、“千足”計算單位的大規(guī)模商品性農(nóng)牧林漁生產(chǎn)項目，其經(jīng)營者應(yīng)該就是“貨殖型”的地主。不過這是為了計算“富比王侯” 收入可“與千戶侯等”的假設(shè)數(shù)字，并不能認(rèn)為它是普遍存在的形態(tài)，也不能認(rèn)為都是純粹專業(yè)化的商品經(jīng)營。其實，即使是《史記》《漢書》的《貨殖列傳》中所記載的大商人和工商業(yè)家，也不是經(jīng)營單一的項目，而是同時經(jīng)營多種項目，并往往多兼營農(nóng)業(yè)。如春秋戰(zhàn)國之際著名商人范蠡，在輔越滅吳后至齊，“耕于海隅，苦身戮力，父子治產(chǎn)”，“致產(chǎn)數(shù)十萬”。后至陶，“要約父子耕畜，廢居，候時轉(zhuǎn)物，逐什一之利。居無何，則訾累巨萬”（《史記越世家》）。故《鹽鐵論水旱》云：“陶朱為生，本末異徑，一家數(shù)事，而治生之道乃備。”又如入漢以后“以鐵冶為業(yè)”的宛孔氏，“大鼓鑄（冶鐵業(yè)），規(guī)陂池（灌溉農(nóng)業(yè)），連車騎，游諸侯，通商賈之利（長途運銷的商業(yè)）”（《史記貨殖列傳》）。經(jīng)營酒業(yè)、剪刀業(yè)等工商業(yè)的“長安宿豪大猾東市賈萬”等，也同時是“兼并役使”的豪強地主（《漢書王尊傳》）。對這類貨殖家，司馬遷以“以末致財，用本守之”（即以經(jīng)營工商業(yè)發(fā)財致富，又以兼營農(nóng)業(yè)作為其支撐和保障）來總括之，說明他們也是以某種自給性生產(chǎn)為依托的。[4] 由此可見，所謂“貨殖型”和“田莊型”的區(qū)分只有相對的意義。

魏晉封建論者認(rèn)為戰(zhàn)國秦漢的商品性農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，都是與奴隸制生產(chǎn)相聯(lián)系的，是很可商榷的。漢代的確存在使用奴隸從事農(nóng)業(yè)的事例，但如前所述，王莽、荀悅等人關(guān)于漢代豪強地主普遍采取租佃制的描述，不是舉幾個例子所能否定的。而且魏晉封建論者所舉的例子中并沒有使用奴隸從事專業(yè)化商品性農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的具體證據(jù)。漢代“豪人”常兼有地主和商人的雙重身分，而“豪人”以“役使”依附性人口為主，當(dāng)然也應(yīng)該包括主要從事商品性經(jīng)營的地主在內(nèi)。這并不是單純的推測，而是有據(jù)可查的。東漢末年的李衡曾“密遣客十人，于武陵龍陽汎洲上作宅，種甘橘千株。臨死，敕兒曰：‘汝母惡吾治家，故窮如是。然吾州里有千頭木奴，不責(zé)汝衣食，歲上一匹絹，亦可足用耳。’……吳末，衡甘橘成，歲得絹數(shù)千匹，家道殷足。”這就是大史公所說“江陵千樹橘”、“收入與千戶侯等”的一例，應(yīng)屬“貨殖型”商品經(jīng)營，而他所使用的勞動力是依附農(nóng)——“客”。[5] 李衡的行為并非自出心裁，在他同時和以前應(yīng)該存在類似的經(jīng)營模式。如東漢末年東海郡的糜竺，“祖世貨殖，僮客萬人，貲產(chǎn)鉅億”，后來他還送給劉備“奴客二千”[6] 。“僮客”即“奴客”，可以理解為僮奴和客兩種身份的人，也可以理解為身份類似僮奴的客。無論如何，糜竺家族是使用依附性的“客”從事“貨殖”活動的，這正可與李衡遣客植橘相印證。如果說，這些例子時代太晚，不能算數(shù)，那么，好吧，讓我們回頭再來看看寧成的例子吧。寧成經(jīng)營土地是當(dāng)作買賣來做的，所以他說：“賈不至千萬，安可比人乎！”他是地主、商人一身而二任焉，屬于從事商品生產(chǎn)和流通的”貨殖型”地主，他“致產(chǎn)數(shù)千金”的家當(dāng)亦足以與漢代最著名的貨殖家媲美。如前所述，他這種貨殖型經(jīng)濟是建立在租佃制的基礎(chǔ)之上的，其出售的商品相當(dāng)一部分當(dāng)是來自租谷，或是從租谷轉(zhuǎn)化而來的。[7] 至于商品性手工業(yè)中的生產(chǎn)者，使用奴隸可能較多，也未必都是奴隸，甚至主要不是奴隸。例如，在深山窮澤從事鹽鐵生產(chǎn)的“豪民”，主要依靠“役利細(xì)民”，而不是使用奴隸[8] 。這些事實說明，那種認(rèn)為漢代從事商品生產(chǎn)和流通的貨殖家都是利用奴隸勞動的觀點，是站不住腳的。從上述材料我們還可以看出，漢魏的依附性佃農(nóng)，主人是可以直接遣使他們從事某種勞動的，并不等同于后世經(jīng)濟上完全獨立的佃農(nóng)，但由于書闕有間，已難考其詳了。

總之，戰(zhàn)國秦漢時代，無論農(nóng)民還是地主，其經(jīng)濟構(gòu)成都是自然經(jīng)濟與商品經(jīng)濟的結(jié)合。從總體上看，主要從事自給生產(chǎn)的農(nóng)民數(shù)量最多，是社會的基本的生產(chǎn)者；在地主中，也以從事自給性生產(chǎn)為主的“田莊型”地主為多；即使是“貨殖型”地主，也往往要在一定程度依托于自給性生產(chǎn)。因此，這個社會盡管商品經(jīng)濟有長足的發(fā)展，仍然屬于自然經(jīng)濟占主導(dǎo)地位的社會。在這個社會中，存在著許多與近代市場經(jīng)濟相悖的經(jīng)濟觀念和經(jīng)濟行為，價值規(guī)律雖然在經(jīng)濟生活中起著一定的作用，以至在一定范圍內(nèi)出現(xiàn)某種類似平均利潤率的傾向，但是，廣大農(nóng)民和很多地主，都不是根據(jù)價值規(guī)律來行事的，價值規(guī)律并沒有成為社會資源配置的基礎(chǔ)。這個問題牽涉廣泛的方面，限于篇幅，不可能在這里展開。

對于魏晉南北朝時期經(jīng)濟的研究，人們注意到在長期戰(zhàn)亂中人口的的耗減，耕地的荒蕪，城市的蕭條，錢幣的廢棄等等事實，作了不少很好的論述，但是，對于作為基本經(jīng)濟單位的農(nóng)民和地主的經(jīng)濟構(gòu)成的探討仍然不夠。我們打算對此作一些粗略的考察。這一時期自然經(jīng)濟的強化已是公認(rèn)的事實，需要討論的，主要是農(nóng)民和地主經(jīng)濟中商品經(jīng)濟成分是否已經(jīng)消失？ 注釋

[1] 唐長孺：《魏晉南北朝隋唐史三論》；何茲全：《自然經(jīng)濟和依附關(guān)系——使中國中古社會和前后社會區(qū)別的兩大特征》，天津會議論文。

[2] 參閱拙著：《從〈管子〉看小農(nóng)經(jīng)濟與市場》，載《中國經(jīng)濟史研究》1995年第3期；《對戰(zhàn)國秦漢小農(nóng)耕織結(jié)合程度的估計》，載《中國社會經(jīng)濟史研究》1996年第4期。

[3] 《后漢書樊宏傳》，《水經(jīng)注》卷29《比水注》。

[4] 參閱耕播：《戰(zhàn)國秦漢工商業(yè)家兼營農(nóng)業(yè)小考》，《中國經(jīng)濟史研究》1996年第2期。

[5] 《三國志》卷48《吳書孫休傳》注引《襄陽記》。

[6] 《三國志》卷38《蜀書糜竺傳》。