比較文學(xué)研究素養(yǎng)范文

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篇1

比較文學(xué)(comparative literature)作為一門新型的邊緣學(xué)科，誕生不過百年左右，但它已在世界文壇站穩(wěn)了腳跟，并以其獨特的理論建樹和批評方式，產(chǎn)生著越來越重要的影響，幫助人們從更開闊的視野總結(jié)文學(xué)的普遍規(guī)律，概括豐富的文學(xué)現(xiàn)象，從而在更宏闊的背景下認識文學(xué)。從文學(xué)教育的角度來說，了解比較文學(xué)的有關(guān)知識，也能更好地促進我們的文學(xué)教育。

我先說說什么是比較文學(xué)。

給比較文學(xué)下定義是一件困難的事情。一些比較文學(xué)家認為比較文學(xué)這個詞本身就是當初未起好的名稱，容易造成誤解。韋勒克認為，“比較是所有的批評和科學(xué)都使用的方法，它無論如何也不能充分地敘述文學(xué)研究的特殊過程”。同時，由于各國對“比較文學(xué)”一詞在表達和翻譯上的差異，使其所強調(diào)的重點也有所區(qū)別。如“比較文學(xué)”中的“比較”在法語中是過去分詞(compare)，它暗指的是文學(xué)史上曾經(jīng)發(fā)生過的各國文學(xué)關(guān)系；在英國，comparative是作為literature的修飾語，是形容詞；而在中國，“漢語中的‘比較’二字更容易讓人想到比較的動作，同時，漢語中比較文學(xué)一詞字面上也沒有文學(xué)研究的含義”。盡管各國對比較文學(xué)的理解不盡相同，但由于語言本身的契約性，“比較文學(xué)”這一概念已在世界各國約定俗成，人們普遍接受了這一簡略說法。在本書中，“比較文學(xué)”中的“比較”一詞被理解為方法的代名詞，它包括考證、演繹、統(tǒng)計、對比等多種方法；“文學(xué)”在這里也是廣義的，它不僅僅指作品，也包括文學(xué)史、文學(xué)理論和批評等，即具有文學(xué)的綜合性研究之意。

給比較文學(xué)下定義的困難還不僅僅在于它的名稱，更主要的在于它發(fā)展過程中的動態(tài)性。由于比較文學(xué)對象和方法的開放性，使任何對它的概括都顯得力不從心。美國紐約市立大學(xué)比較文學(xué)教授勃洛爽克在《比較文學(xué)的新動向》一文中指出：“我認為任何給比較文學(xué)下精確細致的定義，把它上升為一種準科學(xué)體系或者把比較文學(xué)家同其他學(xué)者分開的企圖都是不妥當?shù)摹！钡且獜氖吕碚撗芯浚拍畹慕缍ㄓ质遣豢扇鄙俚模恳谎芯慷夹枰獦?gòu)造自己的基點，需要人為的劃界，這就構(gòu)成了給比較文學(xué)下定義的悖論。北京大學(xué)樂黛云教授在為《中國大百科全書》撰寫的“比較文學(xué)”詞條中界定：

比較文學(xué)是興起于19世紀末20世紀初的文學(xué)研究的一個分支。它是歷史地比較研究兩種以上的民族文學(xué)之間相互作用的過程，文學(xué)與其他藝術(shù)形式以及其他意識形態(tài)相互關(guān)系的學(xué)科。這是一種描述性的且兼收并蓄的定義，主要說明了比較文學(xué)的歷史發(fā)展及研究范圍。這一定義雖在中國被普遍接受，但仍存在著一些需要探討的問題。必須承認，任何定義都是一種片面，確定事物的某種性質(zhì)必然以忽略該事物其他方面的性質(zhì)為代價。隨著人們對比較文學(xué)認識的深化，更多的比較文學(xué)定義將會繼續(xù)出現(xiàn)。

接下來，我談一下學(xué)習(xí)比較文學(xué)的意義和作用。

比較文學(xué)是一門最具國際性的課程，聯(lián)合國教科文組織的“教育的國際標準分類”對比較文學(xué)這門學(xué)科的學(xué)歷層次、研究內(nèi)容作出了十分具體的規(guī)定。在我國，比較文學(xué)已被國家教育部列為中國語言文學(xué)的二級學(xué)科，成為文學(xué)系學(xué)生的必修課。比較文學(xué)在人才培養(yǎng)和文化交流等方面具有重要意義，下面僅從文學(xué)研究的角度談?wù)剬W(xué)習(xí)比較文學(xué)的必要性。

1.有助于研究視野的拓展和治學(xué)方法的改進

比較文學(xué)是以一種跨越國界的視野研究文學(xué)現(xiàn)象及其相關(guān)的文化現(xiàn)象的，它的基本精神是將全世界的文學(xué)視為一個整體，把各國文學(xué)置于一個整體結(jié)構(gòu)中加以認識和比較，從兩種或多種文化體系上觀察文學(xué)現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)文學(xué)之間以及文學(xué)與其他人類活動領(lǐng)域之間的種種關(guān)系，從中揭示和把握文學(xué)的規(guī)律和聯(lián)系。杜甫詩曰：“會當凌絕頂，一覽眾山小。”比較文學(xué)猶如為我們提供了一副望遠鏡，它使我們能夠看得更遠，思考得更多。在思維方式上，比較文學(xué)提倡多元思維，或曰立體思維，即從線性轉(zhuǎn)向發(fā)散，注重文學(xué)的多方面聯(lián)系。法國結(jié)構(gòu)學(xué)派的代表阿爾都塞認為，社會的發(fā)展是由多種因素決定的，歷史現(xiàn)象或事件從來就不只有一個原因，而是有眾多原因，要全面描述某一歷史時期，就必須看到歷史現(xiàn)象的錯綜復(fù)雜性。文學(xué)的發(fā)展也是如此，綜觀各國文學(xué)史，其發(fā)展就不僅僅是縱向的歷史繼承，也有橫向的多因素的滲透以及文學(xué)與社會其他各層面的百動。

這種整體化的視野和思維方式必然帶來研究方法上的改進。傳統(tǒng)的文學(xué)研究立足于國別文學(xué)，將對象限定在一個特定范圍之內(nèi)。人們習(xí)慣于用切割的方式，先以國別為界將各國文學(xué)分割開來，再以歷史分期為線將國別文學(xué)加以劃分，以致最后人們的注意力僅僅停留在某一時期某一作家甚至某一部作品上，這是一種原子論的研究方法。這種研究有助于對對象的深入開掘，但由于分工過細，使文學(xué)之間缺乏貫通。比較文學(xué)將采用一種聯(lián)系的和比較的方式，在世界范圍內(nèi)考察文學(xué)現(xiàn)象。王元化的《文心雕龍創(chuàng)作論》一書在這方面進行了有益的探索。在研究方法上，王元化打破了傳統(tǒng)的以古證古、單純作背景、源流、注釋的研究方法，有意識地把中國古代文論同馬列文論、西方文論對照著研究，由此使他在《文心雕龍》的研究上取得了一定的突破。錢鐘書的《管錐編》也是采用這種聯(lián)系和比較的方式，在討論一個問題時，常常古今中外旁征博引，以期說明那“無心契合”而“會心不遠”的共同文心。

2.有助于更深入地研究本國文學(xué)和外國文學(xué)

比較文學(xué)的一個重要功能是為文學(xué)研究提供了一個“他者”的立場和眼光，這對于研究中國文學(xué)與外國文學(xué)都是很有用的。比較文學(xué)將以世界文學(xué)為背景，以他種文學(xué)為參照，重新認識和評價本國文學(xué)。

中國文學(xué)要在世界文壇尋找自己的位置，要了解不同于其他民族文學(xué)的地方，都需要借助比較文學(xué)的視野。通過對本國文學(xué)與外國文學(xué)之間的聯(lián)系、異同的比較研究，可以使我們對本國文學(xué)和外國文學(xué)的藝術(shù)價值有一個參照性的判斷，從而有效地避免盲目排外和盲目崇洋的傾向。例如，只有把《離騷》、《紅樓夢》、《西游記》、《三國演義》、《聊齋志異》，還有李白、杜甫的詩歌等作品與世界文學(xué)中的一流作品加以比較，才能向世界顯示出它們的美學(xué)價值。同樣，在將中國文學(xué)與相似的外國作品作比較之時，也可以看出外國作品的價值和特性，如《紅樓夢》與《追憶逝水年華》的比較研究，使得我們對《追憶逝水年華》的藝術(shù)成就有了更深切的把握。而在中西敘事作品的映照中，人們對中西的敘事藝術(shù)特征及得失也有了更為清楚的認識。《十九世紀文學(xué)主流》的作者勃蘭兌斯曾對這種比較研究作了形象的描述：“這樣的比較研究有兩重好處，一是把外國文學(xué)擺在我們跟前，便于我們吸收，一是把我們自己的文學(xué)擺到一定距離，使我們對它獲得更符合實際的認識。”此外，為了更好地了解一部作品的意義和貢獻，還可以考察一下作品在國外的流傳情況，如范存忠的《(趙氏孤兒>雜劇在啟蒙時期的英國》就是一個范例。通過這些研究，將使我們能夠更全面地把握文學(xué)的價值，多方面地觀照自身的文學(xué)和文化，同時對作家作品也會有更深入的理解。

3.有助于更清楚地認識中外文學(xué)史和文學(xué)理論

自人類文明產(chǎn)生以來，一個民族的文化、文學(xué)不可避免地受到其他民族文化、文學(xué)的影響，同時也會對其他民族的文化、文學(xué)產(chǎn)生影響。從比較文學(xué)的眼光看，文學(xué)的發(fā)展歷史是一個不斷與世界各國文學(xué)交流、吸收和改造的歷史。比較文學(xué)介入文學(xué)史，研究的重點是文學(xué)史上的外來滲透和對外影響。首先需要考察外來文化、文學(xué)對本國文學(xué)的影響。就中國文學(xué)史而言，我們可以研究魏晉時期印度的佛教、音韻學(xué)、文學(xué)對中國的影響，唐以來西亞文化對中國的影響等，以豐富中國文學(xué)史的研究。鄭振鐸曾說：“因為受了印度文學(xué)的影響，我們乃于單純的詩歌和散文之外，產(chǎn)生出許多偉大的新文體，像變文，像諸宮調(diào)等等出來。在思想方面，在題材方面，我們也受到不少從印度來的恩惠。我們可以說，如果沒有中印的結(jié)婚，如果佛教文學(xué)不輸入中國，我們的中世紀文學(xué)可能是完全不相同的一種發(fā)展情況。”另一方面，若放眼中國文學(xué)對外國的影響，也會看到中國文學(xué)的輝煌。這種新的文學(xué)史將既包含本文化系統(tǒng)的縱向發(fā)展，也包含對他種文化系統(tǒng)橫向吸取和改造而形成的新質(zhì)。

就理論建構(gòu)而言，文學(xué)的共同規(guī)律也不可能在一個封閉的文化體系內(nèi)完成，必須在各種文化體系的對話中尋求。只有將不同民族的文學(xué)現(xiàn)象加以綜合考慮，才能面對和解決文學(xué)上的一些共同問題。正是在這些意義上，楊周翰先生認為：

我想比較文學(xué)能起到的作用大致有兩個方面。一是對文學(xué)史起的作用。一個民族的文學(xué)不可能在完全封閉的狀態(tài)中發(fā)展，往往要受到外國文學(xué)的影響。因此，要說清楚本國文學(xué)的發(fā)展，不可能不涉及外國文學(xué)。同時，為了說明本國文學(xué)的特點，也需要同外國文學(xué)對比，這種對比不一定是明比，而是意識到本國文學(xué)與外國文學(xué)的不同之處。第二，比較文學(xué)的目的還在于通過不同民族文學(xué)的比較研究來探討一些普通的文學(xué)理論問題。這兩個目的都是一國文學(xué)的內(nèi)部比較所無法達到的。

4.有助于促進各國文學(xué)和文化的聯(lián)系與交流

比較文學(xué)是伴隨著資本主義開拓世界市場的歷程誕生的，是在文學(xué)和文化交流基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。在人文學(xué)科中，比較文學(xué)處于文化溝通的前列，它的一個重要使命就是促進各國文學(xué)和文化的聯(lián)系和交流，在世界各國文學(xué)之間架起一座理解和溝通的橋梁。

當今是一個文化交流空前頻繁的時代，無論是文學(xué)創(chuàng)作，還是文學(xué)理論與批評，都不可能是一種孤立的文化現(xiàn)象，往往一旦問世，就借助各種媒介廣泛傳播。就我國而言，首先面臨的是如何有效地吸收外來文化和文學(xué)的問題。毋庸諱言，我國20世紀文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評都深受西方文學(xué)和理論的影響。如何在中西文學(xué)和文化的碰撞、交匯中建構(gòu)中國自身的話語體系是人們思考的一個中心問題。而要有效地研究和建設(shè)20世紀中國的文學(xué)與理論，就必須借助比較文學(xué)的理論和方法，才能更好地厘清我國當論的構(gòu)成。可以說，在今天，試圖封閉地“自足”地研究中國當代文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)理論已經(jīng)不可能了。

而我國的文學(xué)研究在向世界敞開大門的同時，也有責(zé)任把中國的文學(xué)與理論推向世界，參與世界文壇的對話，使其他國家的人們對中國有進一步的了解。我國豐富的文學(xué)遺產(chǎn)應(yīng)該進入世界文學(xué)的殿堂，為世界各國人民所共享；我國傳統(tǒng)的文學(xué)理論和批評也應(yīng)成為世界正在尋求的文學(xué)理論綜合構(gòu)架的重要組成部分，這一切都必須借助比較文學(xué)的話語。而在這方面，我國做得遠遠不夠。世界對中國的了解特別是對中國文學(xué)和文藝理論的了解是非常有限的，而這有限的了解中又有大部分是虛假的或扭曲的“幻景”。有些作品在西方獲得聲譽的一個重要原因是它們在一定程度上迎合了西方人眼中的東方形象，仿佛在證明西方人對東方人想象的合理性。在經(jīng)濟全球化的大趨勢下，如何既防止或避免文化帝國主義(或日一體化)之單極文化的發(fā)生，又遏止文化觀念上盲目自守、拒絕對話、否認先進與落后、缺乏自我更新等狹隘文化部落主義的生成，是擺在比較文學(xué)面前的一個嚴峻的課題。

比較文學(xué)并不追求某種終極意義，而是通過聯(lián)系與比較，尋求不同文化的理解與和諧共處。一方面，使各國人民了解和熟悉他國文學(xué)與文化，分享他國文學(xué)與文化的成果，消除陌生感，減少敵意；另一方面，借助“他者”的眼光，重新認識和評價自身文學(xué)與文化的特色，使之更加充實和豐富，這就是比較文學(xué)的任務(wù)。從某種意義上講，各民族文化的相互理解就是比較文學(xué)的目的。比較文學(xué)學(xué)者弗朗索瓦?于連說，穿越中國是為了更好地閱讀希臘。我們也可以說，穿越西方也是為了更好地認識中國。

最后，我還想講一講比較學(xué)者的素養(yǎng)問題。

比較文學(xué)是一門涉及面很廣，難度較大的學(xué)科。從事比較文學(xué)需要廣闊、扎實、合理的知識結(jié)構(gòu)，需要縝密的思辨力、敏銳的感受力，尤其是對文學(xué)美的領(lǐng)悟力。法國比較文學(xué)家艾金伯勒在《比較文學(xué)的目的、方法、規(guī)劃》一文中表達了對“理想的比較學(xué)者”的殷切希望：“我希望我們的比較學(xué)者……除了受到一個歷史學(xué)學(xué)者應(yīng)受的訓(xùn)練外，我也希望他受到一個社會學(xué)學(xué)者應(yīng)受的訓(xùn)練，我甚至不去阻止他接觸總體文化。此外，他應(yīng)該具備他所選擇的那個時期有關(guān)造型藝術(shù)和音樂的較完備的知識，而不滿足于一知半解，以便能在這方面產(chǎn)生他自己的見解!”并且“在不久的將來，處于最理想狀態(tài)的比較學(xué)者會是這種人：具有極為廣泛的愛好，通曉幾種將在2000年前后用來寫作的最重要的語言，并且具有對文學(xué)的美的深切體會”。總之，“我希望我們的比較學(xué)者盡可能博學(xué)多聞；我甚至希望他具有百科全書編纂者那樣的雄心，狄德羅那樣的雄心”。比較學(xué)者需要多方面的知識和訓(xùn)練，其中主要有以下五點：

第一，比較學(xué)者應(yīng)該掌握比較文學(xué)的理論和方法。比較文學(xué)并不是將兩部作品隨意拿來比較一通就大功告成的，它有自己的原則和方法。必須認真地學(xué)習(xí)比較文學(xué)的基本原理，了解比較文學(xué)的歷史和性質(zhì)，掌握比較文學(xué)的基本方法。只有建立在理論自覺的基礎(chǔ)上，才能從事科學(xué)的比較文學(xué)研究。

第二，比較學(xué)者應(yīng)盡可能地熟悉本國文學(xué)和外國文學(xué)。比較文學(xué)研究的是文學(xué)關(guān)系，沒有深厚的文學(xué)素養(yǎng)是難以勝任的。而從事比較文學(xué)研究的特殊性還在于比較學(xué)者不僅要了解本國文學(xué)，還要了解外國文學(xué)，僅熟悉一方是不可能進行真正的研究的，即便貿(mào)然行事，也不可能作出準確的判斷。因此，努力并深入學(xué)習(xí)兩國或兩國以上的文學(xué)，是對比較學(xué)者的又一基本要求。

第三，比較學(xué)者應(yīng)具備比較深厚的文化素養(yǎng)和豐富的歷史知識。各國文學(xué)都有自己的文化傳統(tǒng)，都是一定時代的產(chǎn)物。要進行可靠的比較研究，必須對研究對象的文化背景和歷史傳統(tǒng)有一定的認識，否則就會失之片面或空泛。如研究中西古典愛情小說時，我們發(fā)現(xiàn)，中國的才子佳人小說與西方的騎士傳奇中女子的擇偶標準很不相同，中國深閨里的小姐希冀的是滿腹經(jīng)綸的才子，而西方的小姐或貴夫人則渴望勇武之士，由此折射出兩個民族源遠流長的政治制度的差異。中國歷代實行文官治政，以科舉取士；而西方靠功業(yè)封地，崇尚武功。封建社會女子婚嫁圖的是終生有靠，中西方男人在社會上的不同地位和實力構(gòu)成了中西女子擇偶的區(qū)別。這一解釋已經(jīng)深入到不同民族的文化根源。由此可見，要從事比較文學(xué)研究，需要掌握比較廣博的歷史文化知識，并進行認真的思考。

第四，比較學(xué)者應(yīng)努力掌握多種語言。對于中國學(xué)者來說，除自己的母語外，至少應(yīng)掌握一門外語。人類各種語言之間，有其可譯的一面，也有其不可譯的一面。語言往往植根于文化傳統(tǒng)之中，語言中的文化沉淀是造成其不可譯性的根源。為了更好地理解和比較兩個對象的特質(zhì)，比較學(xué)者最好掌握第一手資料，僅靠翻譯是難解其中味的。這種情況在中西詩歌研究中尤為突出，中國有些很雋永的古典詩詞一譯成外文，就幾乎完全失去了原詩所蘊涵的韻味。

篇2

論文摘要：在中國高等教育中，比較文學(xué)是一門新興的課程，發(fā)展速度很快，引起了人們很大的關(guān)注，然而它實際的教學(xué)效果卻一直差強人意。由于比較文學(xué)課程內(nèi)容的過于龐雜，導(dǎo)致了它設(shè)定的教學(xué)目標有些理想化，教師很難以明確統(tǒng)一的教學(xué)方法來講授全部內(nèi)容，學(xué)生也無法真正地理解、把握課程內(nèi)容。所以，比較文學(xué)課程在內(nèi)容設(shè)置和教學(xué)方法上都需要進行適當?shù)恼{(diào)整。

論文關(guān)鍵詞：比較文學(xué)；教學(xué)；存在的問題

改革開放30多年來，比較文學(xué)獲得了全面的復(fù)興，已經(jīng)成為國內(nèi)發(fā)展最為迅猛的人文學(xué)科之一，其中一個顯著的標志就是它在高等院校中文專業(yè)的本科教學(xué)中，已經(jīng)占據(jù)了一個非常重要的位置。一方面，在高校中文專業(yè)的文學(xué)及相關(guān)的理論課程教學(xué)中，幾乎所有的教師都會有意無意地引入比較文學(xué)的相關(guān)方法和理念，從而大大地豐富和活躍了課堂教學(xué)。另一方面，比較文學(xué)已經(jīng)被確定為中文專業(yè)必修的主干課程，也就是說，但凡中文專業(yè)的本科生，必須合格地完成比較文學(xué)課程的修習(xí)才能順利地畢業(yè)并獲得學(xué)士學(xué)位。

比較文學(xué)學(xué)科知識全面地進入高等教育，確實給中文專業(yè)的教學(xué)帶來了一股活力。在中文專業(yè)的一些相關(guān)課程的教學(xué)中，譬如在外國文學(xué)、中國現(xiàn)當代文學(xué)、文學(xué)理論，乃至中國古典文學(xué)等課程的教學(xué)中，各門專業(yè)課程的老師經(jīng)常會有意識地借用比較文學(xué)的方法來進行講授課程，從而在中外文學(xué)的比較聯(lián)系中，積極地拓展學(xué)生的文化視野，讓學(xué)生在與自己所熟悉的文學(xué)知識的聯(lián)系中，獲得對于新的課程內(nèi)容的理解和把握，其教學(xué)效果非常明顯。然而令人深感困惑的是，恰恰就是在比較文學(xué)課程的教學(xué)中，其實際所達到的效果，卻總是有些差強人意，甚至令人頗為沮喪。筆者在一所高校中從事比較文學(xué)課程的教學(xué)已經(jīng)多年，也經(jīng)常與其他院校的一些從事比較文學(xué)課程教學(xué)的同行們有所交流，大家或多或少都會有這樣一種共同的感受，就是中文本科專業(yè)的許多學(xué)生，在修習(xí)完這門課程之后，都會發(fā)自內(nèi)心地對于比較文學(xué)產(chǎn)生一種懼畏的心理。

客觀地說，中文本科專業(yè)的大多數(shù)學(xué)生在正式修習(xí)比較文學(xué)課程之前，都曾對這門課程懷有深厚的興趣，甚至對此抱有較大的期待。因為在中文學(xué)科中，比較文學(xué)屬于一門從內(nèi)容到形式都比較新穎的課程，是最能夠貼近當今人類文化的全球化發(fā)展進程的一門課程，而且在許多以“比較××學(xué)”命名的課程中，比較文學(xué)是一門發(fā)展得最為成熟和規(guī)范的課程。許多學(xué)生都是在其他文學(xué)課程中，在聆聽老師以比較文學(xué)的方法講授課程內(nèi)容的過程中，感受到了比較文學(xué)的價值，很多學(xué)生在閱讀瀏覽各種人文和社會科學(xué)研究學(xué)術(shù)期刊時，也都清楚地看到有許多文學(xué)研究的學(xué)術(shù)成果都具有明顯的比較文學(xué)色彩。所以，他們對于即將要開設(shè)的比較文學(xué)課程，普遍懷有很大的敬意和期待。筆者曾在所在學(xué)校中文本科專業(yè)的兩三個年級的學(xué)生中，對這一問題進行過專門的問卷調(diào)查，約有七八成的學(xué)生都對此表示出較大的興趣，其中有三四成學(xué)生盼望能夠通過本課程的學(xué)習(xí)，掌握比較文學(xué)研究的基本理論和方法，有的學(xué)生甚至有些躍躍欲試，渴望在完成該課程的學(xué)習(xí)后，自己立馬也能夠熟練地進行比較文學(xué)有關(guān)課題的專門研究。

比較文學(xué)課程的教學(xué)效果不甚理想的原因固然是多方面的，也可能是由于教師本身的問題。不過其中有一個非常重要，也是我們所無法回避的問題，就是目前比較文學(xué)這門課程的教學(xué)內(nèi)容本身的龐雜性，其實這正是令許多比較文學(xué)任課教師深感棘手的問題。就目前國內(nèi)高校中所使用的一些比較文學(xué)教科書而言，我們不難發(fā)現(xiàn)，該課程所講授的內(nèi)容基本上都要包括三個方面的內(nèi)容：比較文學(xué)的學(xué)科形成和發(fā)展史、由比較文學(xué)研究的各種類型所組成的內(nèi)部體系以及比較文學(xué)研究的方法論。其中，構(gòu)成內(nèi)部體系的幾大研究類型的基本特征及其所包含的具體門類，自然是該課程的核心內(nèi)容，而學(xué)科發(fā)展史和研究方法論也是整個學(xué)科體系不可或缺的組成部分。對于比較文學(xué)學(xué)科發(fā)展史的描述和梳理，不僅有助于人們正確地理解比較文學(xué)之“比較”的獨特含義，同時也為學(xué)科體系各個組成部分的形成和相互聯(lián)系提供了合法的歷史依據(jù)。比較文學(xué)作為一種獨特的“學(xué)術(shù)存在”的價值，當然要通過各種研究方法的具體實施才能夠得以實現(xiàn)。同時，在實際的授課過程中，無論是描述學(xué)科發(fā)展史和研究方法論，還是講解比較文學(xué)的各種研究類型及其下屬的具體門類，任課教師都要穿插一些其他內(nèi)容，借助各種具體的研究案例來予以說明。這樣一來，這門課程不僅在內(nèi)容上顯得極其龐雜，而且其課程屬性和特征也顯得含混不清了。比較文學(xué)中，學(xué)科發(fā)展史部分的講解顯然屬于知識性內(nèi)容，各種研究類型及其下屬的具體門類的內(nèi)容具有濃郁的理論色彩，而研究方法論和有關(guān)研究案例的描述和分析，則會具有實踐性特征。比較文學(xué)課程屬性的混雜性和講授內(nèi)容的龐雜性，必然會給這門課程的教學(xué)造成如下幾個方面的問題。 　1.比較文學(xué)課程教學(xué)目標的過于空泛和理想化。一般說來，比較文學(xué)課程的教學(xué)自然會有其要實現(xiàn)的目標。一是系統(tǒng)而全面地掌握比較文學(xué)研究的基本理論和方法，深入地理解和辨析其中一系列專門的概念和術(shù)語；二是指導(dǎo)學(xué)生通過具體的實踐和訓(xùn)練，初步掌握對有關(guān)中外文學(xué)現(xiàn)象進行一些比較文學(xué)研究實踐的能力；三是引導(dǎo)學(xué)生逐漸形成并樹立一種自覺的跨文化的比較意識。這些目標看上去很美，實際上卻很難真正地實現(xiàn)。盡管這三個目標確實是與比較文學(xué)學(xué)科體系所包容的三大塊內(nèi)容密切相聯(lián)，但是由于這三大塊內(nèi)容的屬性和側(cè)重點并不具備共同的一致性，所以這三個目標其實也都是各自為陣，分別屬于理論知識、思想意識和實踐能力這三個不同的層面，并且已遠遠超出了一門課程的教學(xué)所能夠達到的效果，實際上屬于一個不可能完成的任務(wù)。再說，第二與第三個目標本身就顯得過于空泛，不具有切實的可測試性。第一個目標看似具有可測試性，實際上操作起來難度很大，因為比較文學(xué)研究的幾個主要類型其實也都是各成一體的，每個類型所涉及的概念術(shù)語和方法理論都與其他類型的概念術(shù)語之間并沒有什么內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，人們很難在理論層面上把它們完整地串連起來，教師也只能就事論事地對每一個研究類型分別進行相對孤立地描述和講解，如此一來，學(xué)生便只能機械地對它們進行個別性的理解和記憶，所以最后很少有學(xué)生能夠?qū)@些內(nèi)容真正做到系統(tǒng)全面的掌握和深入地理解辨析。

2.比較文學(xué)課程教學(xué)方法的變換不定。許多教師在講授比較文學(xué)課程時總是感到很困難，當然某些教師確實能夠憑借自己的科研積累，而將某個章節(jié)的內(nèi)容講解得非常精彩，然而一旦想到要把比較文學(xué)課程的全部內(nèi)容系統(tǒng)全面地給學(xué)生講解清楚，就難免會感到力不從心。因為整個課程的幾大塊內(nèi)容的屬性各不相同，需要教師在課程不同章節(jié)內(nèi)容的講授過程中不斷地變幻位置，調(diào)整角度，用不同的話語方式來進行講解，有時候只是單純的知識性的介紹，有時候必須進行理論上的闡釋和邏輯上的論證，有時候則需要對學(xué)生進行實踐操作上的具體指導(dǎo)。譬如，當課程內(nèi)容講到“平行研究”時，教師首先需要對“平行研究”概念的源起和發(fā)展進行知識性的介紹，以說明它的獨特性；接著則需要對它的內(nèi)涵及其一些相關(guān)的概念術(shù)語進行理論上的闡述，由于其中相當一部分概念術(shù)語是直接來自于一般文學(xué)理論的，所以教師就要把它們在不同理論體系中的差異性進行剖析和辨別；最后，教師還要例舉出一系列具體的研究案例進行演繹和說明，同時引導(dǎo)學(xué)生進行實際的操作練習(xí)，并作出適當?shù)闹笇?dǎo)。這樣的講課方式說來好像很簡單，可一旦付諸實施卻也有相當?shù)碾y度，因為這不僅需要教師具備極其寬廣的文化視野和深厚的知識儲備，需要具備相當?shù)睦碚撍仞B(yǎng)和科研能力，而且還需要具有靈活多變的教學(xué)能力和積累豐富的教學(xué)經(jīng)驗。即使授課教師確實在這些方面做得非常到位了，但是在方法和語言方式幾經(jīng)變換的授課過程中，客觀上卻已經(jīng)把這一課程的重心弄得模糊不清了，而且其中一些概念的理論闡釋與后來具體案例的舉證過程很難做到完全一致。如果這樣的做法只是偶爾為之，當然也未嘗不可，但實際上比較文學(xué)課程的大部分內(nèi)容都需要以這樣的方式來進行講解，所以教師也會不由自主地偏離自己原先設(shè)定的教學(xué)目標。

篇3

關(guān)鍵詞：本科；比較文學(xué)教學(xué)；問題；對策

中圖分類號：G640 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）18-0207-02

一、本科比教文學(xué)存在的問題

比較文學(xué)作為一門學(xué)科已有一百年的歷史，進入我國的時間也不短，教育部已經(jīng)把它規(guī)定為大學(xué)文學(xué)院學(xué)生的必修課程。但縱觀其現(xiàn)狀，就比較文學(xué)在本科院校的地位來說，相比之中國語言文學(xué)類的幾大骨干學(xué)科而言，仍處于從屬地位。人們對這一領(lǐng)域的關(guān)注仍顯不夠，各大院校一般只把比較文學(xué)列為選修課或必選課，鮮有將它作為必修課。同時，在本科比較文學(xué)教學(xué)與學(xué)生培養(yǎng)上，目前各高等院校，無論是師資隊伍的培養(yǎng)還是具體的教學(xué)實踐都存在諸多問題，亟待解決。總的來說，有以下幾個方面：

（一）對本科教學(xué)重視程度不夠

比較文學(xué)教學(xué)與學(xué)生培養(yǎng)近幾年來雖已成為中國比較文學(xué)界關(guān)注的熱點問題，但縱觀學(xué)術(shù)論壇和學(xué)者們的發(fā)言和討論，學(xué)者們更多注重的是對比較文學(xué)學(xué)科意識、體制建構(gòu)、本體論等的宏觀探討，以及對比較文學(xué)高級人才培養(yǎng)上的思考。而作為比較文學(xué)基礎(chǔ)教育的本科教學(xué)卻極少有人關(guān)注。比較文學(xué)概論課作為中文專業(yè)本科階段的必修課是必要的，而且在一定范圍內(nèi)具有先鋒性和迫切性。“概論”課程的開設(shè)，對學(xué)生拓展理論素養(yǎng)、調(diào)整思維定式有特殊的作用。同時，它為比較文學(xué)專業(yè)教育打下一個基礎(chǔ)，是“入門”之課，使有志于深入學(xué)習(xí)該專業(yè)的學(xué)生在進入研究生之前，對學(xué)科的基本理論有一個初步了解。

（二）對比較文學(xué)學(xué)科定義的模糊認識

筆者在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，比較文學(xué)常被錯誤地理解為“用比較方法研究的文學(xué)”。這是大部分學(xué)生對學(xué)科名稱望文生義的誤解。盡管教師在教學(xué)過程中一而再再而三地交待其含義，但從學(xué)生的考查論文來看，諸如某某外國作家的作品與中國某某作家作品之比較，某某外國作家作品中的某一形象與中國某某作家作品中的某某形象之比較等。這種思維套路在形式上無可挑剔，問題在于，闡明論題是怎么來的，能夠比較的理論依據(jù)是什么，目的是什么，許多學(xué)生就說不出來了或者模糊不清。再加上近年來比較文學(xué)研究的理論化、泛文化的傾向，學(xué)術(shù)界討論的問題和有些文章過于抽象空泛，使大學(xué)本科生對一些玄理式的抽象的理論探討無所適從，挫傷了他們學(xué)習(xí)比較文學(xué)課的興趣和信心。

（三）教材和教學(xué)內(nèi)容的選取不一

國內(nèi)比較通行的幾本教材，主要有陳淳、孫景堯、謝天振主編的《比較文學(xué)》(高等教育出版社1997年版)，陳淳、劉象愚主編的《比較文學(xué)概論》(北京師范大學(xué)出版社2000年版)，楊乃喬主編的《比較文學(xué)概論》(北京大學(xué)出版社2002年版)，以及樂黛云撰著的《比較文學(xué)簡明教程》(北京大學(xué)出版社2003年版)等。明顯地吸納了國外學(xué)界不少的學(xué)術(shù)資源。這些教材大都是集思廣益的產(chǎn)物，反映出撰著者們各自對“比較文學(xué)”教學(xué)項目的總體設(shè)定。但目前就本科比較文學(xué)而言，由于教材版本繁多，且各家對內(nèi)容選擇和編排體例不一，為教師的教材選取帶來了一定困擾。其次，比較文學(xué)課程的主體內(nèi)容繁雜，抽象理論知識較多，具體案例極少，特別是關(guān)于學(xué)科定位、研究方法、研究領(lǐng)域、研究類型等問題的理論知識龐雜瑣碎，因此，學(xué)生難以及時接受和消化。教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計和把握以及教學(xué)處理上的技巧，反映著教師對課程性質(zhì)、內(nèi)部結(jié)構(gòu)和課程定位的理解，體現(xiàn)教師個人對比較文學(xué)的知識水平、專業(yè)背景和學(xué)術(shù)個性。無論從教與學(xué)的哪一方來說，教學(xué)內(nèi)容的恰當選取都是一個難題。再次，要完滿地完成比較文學(xué)課程全部教學(xué)內(nèi)容任務(wù)，仍存在著一定的難度。一般高校開課的教學(xué)時數(shù)僅為30多節(jié)，如陜西理工學(xué)院的開課時數(shù)為36節(jié)，要面面俱到地講授顯然不可能，大多宛如蜻蜓點水似地粗粗帶過，有些內(nèi)容就不一定講授得透徹。因此，在教學(xué)中如何取舍，是值得我們探討的問題。

（四）教學(xué)方法創(chuàng)新性不夠

內(nèi)容確定后，教法是關(guān)鍵。該課程體系新穎，內(nèi)容豐厚，對學(xué)生拓展理論素養(yǎng)、調(diào)整思維定式有特殊的作用。但其理論上的多元性、跨越性、宏觀而難免空泛性的特點，與傳統(tǒng)的“文學(xué)史”或“文藝學(xué)”類課程內(nèi)部那種體系的整一性截然不同。因此，它對任課教師來講，是一門充滿變數(shù)和富于挑戰(zhàn)性的課程，除個人的學(xué)識素養(yǎng)之外，教師需要對教材把握分寸、掌握處理技巧，更需要在教學(xué)的思路和方式上作相應(yīng)的“轉(zhuǎn)型”或調(diào)整。但在實際教學(xué)過程中，許多教師往往用傳統(tǒng)的方法對學(xué)生進行灌輸，重理論輕實例，忽視了學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性。另外，比較文學(xué)課程本身就是具有創(chuàng)新意識的學(xué)科，大學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)是高等教育喊了多年的口號，但真正把它落實到具體的教學(xué)之中，仍顯得舉步維艱。許多教師從教幾十年來，教學(xué)方式不變，教學(xué)內(nèi)容不變，教學(xué)案例也不變，更不能與時俱進地結(jié)合當下的熱點去講解分析。因此，創(chuàng)新意識的培養(yǎng)并不在于形式的追求，而在于內(nèi)容的更新，在于一門課程的教學(xué)能不能帶給學(xué)生真正意義上的思考，能不能使學(xué)生主動地去發(fā)現(xiàn)問題。只有學(xué)生主動去思考，主動去發(fā)現(xiàn)問題、探索問題，所謂創(chuàng)新意義的培養(yǎng)才真正具備了可能性。

二、對策及建議

篇4

一、高中語文外國文學(xué)教學(xué)的定位。

外國文學(xué)是世界文學(xué)的重要組成部分，它葆有了人類文化的精華，現(xiàn)行高中語文教材中的外國文學(xué)作品則是其中的精品，這些作品可以為學(xué)生打開一扇了解異域文化的窗戶，有利于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和多元文化觀念，因此，外國文學(xué)是高中語文教學(xué)的有機組成部分。高中的外國文學(xué)教學(xué)應(yīng)該依據(jù)教學(xué)《大綱》，改變教學(xué)觀念，積極引導(dǎo)學(xué)生感悟作品濃郁的文學(xué)內(nèi)涵，體會藝術(shù)魅力，激發(fā)學(xué)生閱讀、欣賞外國文學(xué)名著的興趣，提高學(xué)生文學(xué)欣賞的能力。同時，要引導(dǎo)學(xué)生尊重異域文化，使學(xué)生懂得從他者的眼光透視本民族文化，逐漸樹立多元文化的觀念。

二、注重外國文學(xué)教學(xué)的文學(xué)性教育，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞外國文學(xué)作品的能力和人文素養(yǎng)。

2003年春頒布的修訂《全日制高中語文教學(xué)大綱》的一個重大變化就是重視語文的文學(xué)教育，《大綱》指出語文科的目的是使學(xué)生“具有初步的文學(xué)鑒賞能力”，“培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力；引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心當代文化生活，尊重多樣文化，提高文化品位；滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，發(fā)展健康個性，形成健全人格”。《大綱》規(guī)定了選文的標準以及比例，“課文要具有典范性，文質(zhì)兼美，題材、體裁、風(fēng)格應(yīng)該豐富多樣，富有文化內(nèi)涵和時代氣息”，“……在全部課文中，文學(xué)作品可占60%”。新大綱對語文文學(xué)教育的重視既符合國內(nèi)外重視文學(xué)教育、人文素質(zhì)教育的大趨勢，也為高中語文的外國文學(xué)教學(xué)提供了可靠的保障和廣闊的前景。高中外國文學(xué)教學(xué)應(yīng)該遵循文學(xué)規(guī)律，以現(xiàn)行高中語文教材中的外國文學(xué)作品為范本，并向世界文學(xué)名著輻射，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞外國文學(xué)的能力，提高學(xué)生的文化品位和人文素養(yǎng)。

1、引導(dǎo)學(xué)生體驗、感悟文學(xué)形象，“鼓勵學(xué)生積極地、富有創(chuàng)意地解構(gòu)文本意義”。

文學(xué)是以審美形象的形態(tài)存在的，與科學(xué)活動的概念相比較，文學(xué)中的審美形象具有假定性、不確定性或模糊性，文學(xué)作品的意義往往是多重的、變動的。波蘭現(xiàn)象學(xué)家羅曼?英加登認為，文學(xué)作品的諸層次結(jié)構(gòu)中，……表現(xiàn)的客體層和圖式化方面，帶有虛構(gòu)的純粹意向性特征，本身是模糊的、難以明晰界說的。至于思想觀念及其形而上的蘊含，更是混沌朦朧的，文學(xué)作品的最終完成，必須依靠讀者自己去體驗、去“填空”。中國古代文論所強調(diào)的“興味”同樣認為讀者借助自己的想象和體味，可以在有限的文字中得到無限豐富的意蘊和旨趣。高中的外國文學(xué)教學(xué)應(yīng)該遵循這一規(guī)律，積極引導(dǎo)學(xué)生進行文學(xué)鑒賞的再創(chuàng)造活動，而外國文學(xué)內(nèi)涵本身的多義性、模糊性更需要教師為學(xué)生提供多向解讀的空間。因此，在教學(xué)外國文學(xué)作品時，教師不要做定性的解讀，應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生走進作品體驗文學(xué)形象的情感、思想，讓學(xué)生自主地與作品對話，從而獲得自己對文本的獨特感受。比如：七、八十年代的教科書以及評論界對莫泊桑《項鏈》及其主人公瑪?shù)贍柕碌脑u價幾乎是眾口一詞，即小說揭示了瑪?shù)贍柕碌膼勰教摌s，指出了作者對瑪?shù)贍柕碌闹S刺和嘲笑態(tài)度。但是只要我們深入作品認真研讀就會發(fā)現(xiàn)，女主人公身上具有遠比愛慕虛榮更為豐富的內(nèi)涵，比如她的單純、不滿足于現(xiàn)狀、對美好生活的向往以及在丟失項鏈后對命運堅毅的抗爭。而作者對瑪?shù)贍柕碌膽B(tài)度也具有極大的包容性，在諷刺中更包含有深切的同情。這些意義的獲得，只能以學(xué)生走進作品、深入體驗文學(xué)形象為前提。荒誕派戲劇《等待戈多(節(jié)選)》中的戈多是誰?戈多的意義何在?戈多是否會來……所有這些，都必須通過學(xué)生自己的閱讀與感受，調(diào)動想象和聯(lián)想去“對話”、去“填空”。

“閱讀文學(xué)作品的過程，是發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)作品意義的過程”，在這個過程中，教師只能適時的點撥，努力為學(xué)生營造閱讀、理解文學(xué)作品的良好環(huán)境，積極鼓勵學(xué)生批判質(zhì)疑的精神。同時，外國文學(xué)是不同于中國文學(xué)的異質(zhì)文化，不同的社會文化背景阻礙了學(xué)生對外國文學(xué)作品的接受，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生查閱作品的文化背景、作家生平思想以及相關(guān)文學(xué)流派主要特征等資料，幫助學(xué)生理解作品。

2、適時開展中外文學(xué)比較，知曉文化差異，感受文學(xué)魅力。

比較文學(xué)是跨民族、跨文化、跨語言、跨學(xué)科的文學(xué)研究，它打破了一切人為的界限，在多元文化語境中研究世界文學(xué)。比較文學(xué)的觀念使我們在閱讀和欣賞文學(xué)作品時，具有世界文化的宏觀視野，嘗試從不同角度理解作品。在高中語文教學(xué)中引進比較文學(xué)的基本原理，可以打破一元封閉的教學(xué)模式和認識局限，拓寬學(xué)生思路，培養(yǎng)學(xué)生站在世界文學(xué)的高度理解、評價外國文學(xué)作品。但是，在高中語文教學(xué)中引進比較文學(xué)，不是去講解比較文學(xué)的理論和將中外文學(xué)進行全面的比較研究，而是立足于外國文學(xué)作品的形象，進行適時、適當比較。比如：卡夫卡的《變形記》與蒲松齡的《促織》是不同國家、不同時代、不同文化背景下的作品，但是它們卻有相似的主題。《變形記》以人變成甲蟲的荒誕形式、《促織》以人變成蟋蟀的情節(jié)都表現(xiàn)了人性異化的問題。但是由于時代的差異，蒲松齡和卡夫卡在表現(xiàn)人性異化的層面上是有區(qū)別的。蒲松齡只是從現(xiàn)實的層面無意識地涉及到了“異化”，因此，作品中的蟋蟀并沒有失去自我后的焦慮、孤獨、恐懼和痛苦，而是一只善于討好、馴順的蟋蟀，并以此給成名一家?guī)砹说拿篮媒Y(jié)局。而卡夫卡則是從哲學(xué)的層面有意識地觀照了覺醒后的現(xiàn)代人的生存狀態(tài)。這種比較可以為學(xué)生提供多視角審視外國文學(xué)作品的平臺，尋求中外文學(xué)的相同和相異之處，從而更深刻地理解外國文學(xué)作品的意蘊，感受其不同于中國文學(xué)的藝術(shù)魅力。

類似的比較頗多，如貝克特的荒誕派劇本《等待戈多》與的《雷雨》的比較、《邊城》與《百年孤獨》的比較、《守財奴》中的葛朗臺與《儒林外史》中的嚴監(jiān)生的比較等。總之，高中語文教材中的一些中外文學(xué)作品的可比性是很強的，教師應(yīng)該充分利用這些作品，為學(xué)生營造多角度感受外國文學(xué)作品的環(huán)境，在中外文學(xué)的比較中知曉文化差異，培養(yǎng)學(xué)生多向思維的能力和適應(yīng)多元社會的外國文學(xué)素質(zhì)。

培養(yǎng)學(xué)生欣賞外國文學(xué)作品能力的方法是多種多樣的，既可以引導(dǎo)學(xué)生欣賞外國文學(xué)作品的藝術(shù)技法，品味語言，也可以撰寫讀書筆記和小論文、進行課堂討論、放映外國文學(xué)名著電影等等。總之，在教學(xué)中教師應(yīng)該充分發(fā)揮自己的主觀能動性，自覺遵循文學(xué)規(guī)律和教學(xué)規(guī)律，積極引導(dǎo)學(xué)生閱讀、感悟、欣賞外國文學(xué)作品，真正實現(xiàn)《大綱》“初步鑒賞文學(xué)作品，能感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品豐富內(nèi)涵，體會藝術(shù)表現(xiàn)力”的目標。

三、開設(shè)外國文學(xué)名著選修課，進行名著導(dǎo)讀。

《普通高中課程標準(實驗)》將高中語文課程分為必修課和選修課兩部分，并對選修課的開設(shè)、教學(xué)要求、教學(xué)評價等提出了可操作性的建議和要求。這不僅克服了傳統(tǒng)課程結(jié)構(gòu)整齊劃一的弊端，體現(xiàn)了世界母語教育課程結(jié)構(gòu)設(shè)計的總體趨勢，也為在高中語文教學(xué)中開設(shè)外國文學(xué)名著導(dǎo)讀的選修課提供了可靠的保證。

高中外國文學(xué)名著導(dǎo)讀設(shè)課的目的是指導(dǎo)學(xué)生閱讀一些外國文學(xué)名著，提高學(xué)生欣賞外國文學(xué)作品的能力，養(yǎng)成閱讀外國文學(xué)作品的習(xí)慣。為此應(yīng)該注意以下幾個問題：

l、外國文學(xué)名著導(dǎo)讀所選篇目要以課程目標為準繩，選講篇目可以依據(jù)《全日制高中語文教學(xué)大綱》附錄三課外讀物建議中推薦的篇目，同時兼顧其他作品。

2、不講授外國文學(xué)史和進行文學(xué)評論，重在指導(dǎo)學(xué)生閱讀、欣賞作品。外國文學(xué)歷史悠久，流派和作品眾多，教師一個學(xué)期可以選擇一、二部作為范例，進行具體的閱讀、欣賞指導(dǎo)，但不求全面和深入。在教學(xué)時教師可以介紹作品的背景材料，梳理情節(jié)概貌，進行精彩片段欣賞，以點帶面地引導(dǎo)學(xué)生感受作品的思想內(nèi)涵，體會作品的文學(xué)技法，把握文學(xué)形象。為了鞏固學(xué)生在課內(nèi)所學(xué)知識，教師可以規(guī)定學(xué)生在課外自讀自己喜歡的一部作品，并通過靈活多樣的方式進行督促，比如，組織討論、寫讀后感和欣賞短文等。

3、充分運用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，采用多媒體教學(xué)，輔之以外國文學(xué)名著電影欣賞，讓學(xué)生更直觀地感受作品。

四、高師外國文學(xué)教學(xué)與高中外國文學(xué)教學(xué)的銜接與互補。

高等師范院校漢語語言文學(xué)專業(yè)是培養(yǎng)高中語文教師的重要基地，高中語文教師的文學(xué)素養(yǎng)與高師學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)存在著一定的因果關(guān)系。因此，提高高中語文教師的外國文學(xué)素養(yǎng)，樹立文學(xué)教育的觀念，需從源頭入手。

首先，改進高師外國文學(xué)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生外國文學(xué)素養(yǎng)。

高師外國文學(xué)教學(xué)存在著兩個方面的問題，一是經(jīng)過應(yīng)試教育走進高校的學(xué)生文學(xué)鑒賞能力薄弱，外國文學(xué)素養(yǎng)尤其欠缺；由于專業(yè)化的制約和功利化的思想，高校學(xué)生的文學(xué)興趣淡薄。二是高師外國文學(xué)教學(xué)觀念陳舊，王采麗在《清理與反思》中就指出：“外國文學(xué)名著的一些教學(xué)提示和指導(dǎo)材料有許多內(nèi)容原封不動地保留了幾十年的興無滅資的時代思潮影響下的某些觀點……而有些教學(xué)者仍然當著千真萬確的定論灌輸給學(xué)生，這是很可悲的。”教學(xué)形式單一、僵化。教與學(xué)的局限在很大程度上影響了學(xué)生對外國文學(xué)的接受。為此，高師外國文學(xué)教學(xué)應(yīng)該以課堂教學(xué)為契機，激發(fā)學(xué)生在課余閱讀、研究外國文學(xué)作品的興趣，讓學(xué)生在自主閱讀和研究中培養(yǎng)外國文學(xué)素養(yǎng)，樹立文學(xué)教育的觀念。課堂教學(xué)是教學(xué)過程的重要環(huán)節(jié)，是激發(fā)學(xué)生喜愛和探究外國文學(xué)的重要途徑。因此，課堂教學(xué)的重點應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生感受、體會外國文學(xué)作品情感、內(nèi)涵和藝術(shù)技法。教學(xué)時，要打破教師講、學(xué)生聽的教學(xué)模式，以重點作家、作品為核心，綜合運用多種教學(xué)手段，比如，學(xué)術(shù)觀點的展示、師生平等的對話，充分運用多媒體教學(xué)，電影精彩片段、圖片、音響、相關(guān)文字資料的插入等，從視覺、聽覺、情感、思想等方面調(diào)動學(xué)生參與欣賞作品的積極性，讓學(xué)生真正深入到作品中，感受外國文學(xué)獨特的藝術(shù)魅力，獲取欣賞外國文學(xué)作品的方法。在教學(xué)中教師還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生自覺地運用文學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等理論透視剖析作品，引進外國文學(xué)學(xué)術(shù)動態(tài)，讓學(xué)生的視野更寬，眼界更高。

其次，與高中語文教材中外國文學(xué)作品銜接。

高師的外國文學(xué)教學(xué)一方面要提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，樹立學(xué)生文學(xué)教育的觀念，另一方面還應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生將文學(xué)教育的觀念和外國文學(xué)知識和方法運用、滲透到今后的語文教學(xué)實踐中。因此，高師外國文學(xué)教學(xué)應(yīng)該堅持學(xué)以致用的原則，將高師外國文學(xué)教學(xué)與高中外國文學(xué)教學(xué)適當?shù)亟Y(jié)合，進行有針對性的教學(xué)。

從現(xiàn)行高中語文教材看，選入其中的外國文學(xué)作品都是文學(xué)史上重要的作家作品，比如巴爾扎克的《守財奴》，莫泊桑的《項鏈》，契訶夫的《裝在套子里的人》，普希金的《致大海》、莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》以及西方現(xiàn)代派作品等等，這些作品都是高師外國文學(xué)教學(xué)的重點。因此，在教學(xué)中教師應(yīng)該自覺地將高師外國文學(xué)教學(xué)與高中語文教學(xué)有機結(jié)合，對高中語文教材中的外國文學(xué)作品進行重點指導(dǎo)。但是，這種教學(xué)決不能與語文教學(xué)法等同。教師既要引導(dǎo)學(xué)生站在文學(xué)的高度，運用文學(xué)理論深入研究這些作品，使學(xué)生具有較高的外國文學(xué)功底；又要指導(dǎo)學(xué)生從深奧的理論中走出來，站在高中語文教學(xué)的角度欣賞這些外國文學(xué)作品。同時，為學(xué)生提供教學(xué)實踐的舞臺，安排適當?shù)臅r間，讓學(xué)生自己研讀高中語文教材中的外國文學(xué)作品，自己備課，自己講課，真正做到學(xué)以致用。

2003年頒布的《普通高中課程標準(實驗)》強調(diào)對多元文化的尊重和理解，既順應(yīng)了全球化發(fā)展的趨勢，又有利于形成學(xué)生博襟和眼光的人類意識，培養(yǎng)學(xué)生民族意識與人類意識統(tǒng)一的精神品格。從這個意義上講，外國文學(xué)在陶冶情趣、開闊視野、豐富精神文化、培養(yǎng)學(xué)生全球意識等方面具有不可取代的價值，因此，外國文學(xué)在高中語文教學(xué)中的地位尤為重要。在高中語文教學(xué)中如何引導(dǎo)學(xué)生接受外國文學(xué)，如何培養(yǎng)學(xué)生欣賞外國文學(xué)的能力，如何培養(yǎng)學(xué)生多元文化意識和世界主義的精神品格，是每一個外國文學(xué)工作者和高中語文教師應(yīng)該認真思考和探索的問題。

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[關(guān)鍵詞]高等學(xué)校日語專業(yè)本科教學(xué)質(zhì)量國家標準；新“國標”；課程體系

[中圖分類號]G642

[文獻標識碼]A

[文章編號]1671-5918（2015）16-0121-02

一、序言

《高等學(xué)校日語專業(yè)本科教學(xué)質(zhì)量國家標準》是由教育部高等學(xué)校大學(xué)外語教學(xué)指導(dǎo)委員會日語分委會等機構(gòu)根據(jù)《中華人民共和國高等教育法》以及《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020年）》、《全面提高高等教育質(zhì)量的若干意見》、《高等學(xué)校創(chuàng)新能力提升計劃》等文件的精神而制定的。新版《高等學(xué)校日語專業(yè)本科教學(xué)質(zhì)量國家標準》的出臺，要求日語專業(yè)學(xué)生應(yīng)掌握日語語言文化知識、國際形勢相關(guān)知識，具備堅實的中國語言文化基礎(chǔ)，了解相關(guān)專業(yè)知識以及人文社會科學(xué)與自然科學(xué)基礎(chǔ)知識，形成跨學(xué)科、跨文化知識

結(jié)構(gòu)。因此，解讀國家標準的總體框架下的課程體系，建設(shè)適合新建本科院校日語專業(yè)的課程體系尤為重要。

二、解讀《高等學(xué)校日語專業(yè)本科教學(xué)質(zhì)量國家標準》總體框架下的課程體系

新“國標”對日語專業(yè)的培養(yǎng)目標、培養(yǎng)規(guī)格以及課程體系都有明確的規(guī)定。新“國標”的出臺，對日語專業(yè)具有非常重要的導(dǎo)向作用。解讀新“國標”，探討新形勢下的日語專業(yè)課程體系的發(fā)展趨勢愈顯其意義的重大和深遠。

新“國標”下的日語專業(yè)課程體系分為四部分，由公共課程、專業(yè)課程、實踐環(huán)節(jié)和畢業(yè)論文環(huán)節(jié)組成。

（一）公共課程

公共課程分為必修課程和選修課程兩類，包括思想政治理論、信息技術(shù)、體育與健康、軍事理論與訓(xùn)練、人文與社會科學(xué)、自然科學(xué)、第二外語等方面的課程設(shè)置。

（二）專業(yè)課程

專業(yè)課程包括專業(yè)核心課程、專業(yè)選修課程和專業(yè)特色課程三方面。專業(yè)核心課程又包括外語技能課程（聽、說、讀、寫、譯等）和專業(yè)知識課程（語言、文學(xué)與文化的基礎(chǔ)課程，以及論文寫作與基本研究方法課程）。專業(yè)核心課程中的技能課程有基礎(chǔ)日語、高級日語、日語會話、日語視聽說、日語演講與辯論、日語閱讀、日語基礎(chǔ)寫作、中日筆譯理論與實踐、中日口譯理論與實踐等。專業(yè)知識課程有語言、文學(xué)與文化的基礎(chǔ)課程，以及論文寫作與基本研究方法課程。有日語語言學(xué)概論、日本文學(xué)概論、日本概況、跨文化交際、學(xué)術(shù)寫作與研究方法等課程。專業(yè)選修課程要拓展學(xué)習(xí)領(lǐng)域，提高對所學(xué)專業(yè)的整體把握能力。有中日語言對比、日語詞匯學(xué)、譯文賞析、日本文學(xué)選讀、日本文學(xué)史、比較文學(xué)、日本文學(xué)研究與實踐、日本社會與文化、日本歷史、中華文明史、世界文明史等課程。專業(yè)特色課程由各高等學(xué)校日語專業(yè)根據(jù)辦學(xué)優(yōu)勢及特色、師資力量等靈活設(shè)置。有商務(wù)日語系列、旅游日語系列、科技日語系列、信息日語系列、翻譯系列、區(qū)域研究系列、管理學(xué)日語系列、影視動漫日語系列等課程。

（三）實踐環(huán)節(jié)

實踐環(huán)節(jié)重視培養(yǎng)學(xué)生的日語運用能力、文學(xué)賞析能力、跨文化交流能力、思辨與創(chuàng)新能力、一定的科學(xué)研究能力、自主學(xué)習(xí)能力和實踐能力。實踐環(huán)節(jié)包括專業(yè)見習(xí)與實習(xí)、課外實踐教學(xué)、社會實踐活動、國際交流等。

（四）畢業(yè)論文環(huán)節(jié)

畢業(yè)論文環(huán)節(jié)是培養(yǎng)學(xué)生研究并解決問題能力和創(chuàng)新能力，可采用學(xué)術(shù)論文、翻譯作品與翻譯實踐報告、調(diào)研報告等多種形式。可以用日文或中文撰寫，使用中文撰寫時，字數(shù)不少于6000字，同時須有不少于2000字的日文摘要；使用日文撰寫時，字數(shù)不少于8000字，同時須有不少于800字的中文摘要。

通過新“國標”分析可以發(fā)現(xiàn)，日語專業(yè)核心課程中要求有論文寫作與基本研究方法課程。而專業(yè)選修課程突出了中日語言對比、日語詞匯學(xué)、比較文學(xué)、日本歷史、中華文明史、世界文明史等課程。實踐環(huán)節(jié)增加了國際交流。畢業(yè)論文（設(shè)計）形式也更加多樣化。

三、新建本科院校日語專業(yè)課程體系的現(xiàn)狀

以筆者所在學(xué)校為例，日語專業(yè)課程體系基本與新“國標”相匹配，但是仍有部分課程體系需要進一步建設(shè)和完善。

（一）日語專業(yè)核心課程

日語專業(yè)核心課程體系與新“國標”匹配。分為外語技能課程和專業(yè)知識課程。外語技能課程主要通過專業(yè)基礎(chǔ)課程完成。聽的技能由日語視聽A（一）～（五）、基礎(chǔ)日語A（一）～（四）支撐；說的技能由日語會話A（一）～（三）、基礎(chǔ)日語A（一）～（四）支撐；讀的技能由日語閱讀（一）～（二）、高級日語（一）～（二）、基礎(chǔ)日語A（一）～（四）支撐；寫的技能由日語寫作、日語論文寫作、日語語法（一）～（三）支撐；譯的技能由日語筆譯（一）～（二）、日語口譯（一）～（二）、基礎(chǔ)日語A（一）～（四）支撐。

（二）專業(yè)知識課程

專業(yè)知識課程包括語言、文學(xué)與文化的課程。主要通過專業(yè)方向課程和專業(yè)選修課程的專業(yè)選修課程與專業(yè)特色課程完成，開設(shè)日語語言學(xué)概論、日本文學(xué)、日本概況、市場營銷c、國際商務(wù)談判等。

（三）實踐環(huán)節(jié)

實踐環(huán)節(jié)由集中實踐教學(xué)環(huán)節(jié)完成，開設(shè)日文錄入實踐、日語專業(yè)行業(yè)模擬實踐、日語翻譯實踐等實踐課程。

（四）畢業(yè)論文環(huán)節(jié)

目前筆者所在學(xué)校的畢業(yè)設(shè)計要求單一，要求學(xué)生用日文寫出6000字的畢業(yè)論文。

通過與新“國標”的對比可以發(fā)現(xiàn)，我校日語專業(yè)核心課程的課程體系與新“國標”匹配。而專業(yè)知識課程中的課程名稱與新“國標”不完全匹配。例如現(xiàn)開設(shè)有日語翻譯理論與實踐；日漢筆譯實務(wù)；日漢口譯實務(wù)課程。但新“國標”中的名稱為中日筆譯理論與實踐、中日口譯理論與實踐。同時日語專業(yè)知識課程中沒有設(shè)置學(xué)術(shù)寫作與研究方法。另外在選修課程的設(shè)置中缺少中日語言對比、日語詞匯學(xué)、比較文學(xué)、日本歷史、中華文明史、世界文明史等。

另外，日語專業(yè)的特色課程、實踐課程和畢業(yè)設(shè)計的改革創(chuàng)新成為當務(wù)之急。只有完善課程體系才能達到新“國標”人才培養(yǎng)的要求，真正實施全人教育，促進學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的日語運用能力、文學(xué)賞析能力、跨文化交流能力、思辨與創(chuàng)新能力、一定的科學(xué)研究能力、自主學(xué)習(xí)能力和實踐能力。

四、結(jié)語

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關(guān)鍵詞：城市設(shè)計；城市形態(tài)；同時運動諸系統(tǒng)；空間

文學(xué)社團作為校園文化活動開展的重要平臺，是大學(xué)生校園文化生活的重要組成部分，同時也是高校進行實踐育人的重要基地與平臺。本文從漢語言文學(xué)專業(yè)的角度出發(fā)，研究了將漢語言文學(xué)專業(yè)建設(shè)與文學(xué)社團建設(shè)相結(jié)合的新的育人模式。

一、將漢語言文學(xué)專業(yè)建設(shè)與文學(xué)社團建設(shè)相結(jié)合的必要性及意義

1．漢語言文學(xué)專業(yè)建設(shè)與文學(xué)社團建設(shè)結(jié)合的必要性

在知識經(jīng)濟時代的今天，深化高校教育事業(yè)改革，培養(yǎng)不僅僅具有完善的理論知識體系，而且實踐能力較強，具有較強的分析問題、解決問題能力的大學(xué)生，是高校人才培養(yǎng)目標的要求，也是社會經(jīng)濟發(fā)展對于人才需求標準的要求。這就要求高校在開展育人服務(wù)工作的過程中，解放思想，開拓創(chuàng)新，探索新的實踐育人模式與實踐教學(xué)的方式。在高校校園里學(xué)生社團作為大學(xué)生課余時間進行實踐鍛煉的重要平臺與基地，是豐富大學(xué)生校園文化生活，提升大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要途徑。文學(xué)社團的設(shè)立一方面是為了通過演講比賽、辯論賽、征文比賽等各種活動來提升大學(xué)生組織活動的能力，以及與人溝通、協(xié)調(diào)的能力。另一方面是通過文學(xué)常識競賽、開展有意義的讀書交流會等不斷提升大學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)與文學(xué)修養(yǎng)，提升大學(xué)生的思想境界與自身氣質(zhì)。將漢語言文學(xué)專業(yè)建設(shè)與文學(xué)社團的發(fā)展相結(jié)合，不僅有利于漢語言文學(xué)專業(yè)課教學(xué)方式的創(chuàng)新，激發(fā)同學(xué)們學(xué)習(xí)該門課程的積極性與主動性，培養(yǎng)其自主學(xué)習(xí)的能力，提升漢語言文學(xué)專業(yè)大學(xué)生的綜合素質(zhì)，而且有利于讓學(xué)校更多的人了解與認識這個專業(yè)，提升漢語言文學(xué)專業(yè)的知名度。同時，將漢語言文學(xué)專業(yè)建設(shè)與文學(xué)社團的建設(shè)發(fā)展有機結(jié)合，將社團實踐活動作為漢語言文學(xué)課程進行實踐教學(xué)的重要內(nèi)容之一,有利于學(xué)生在掌握好課堂理論知識的同時,積極參加社會實踐活動,使其得到全面發(fā)展，在參加演講比賽、辯論賽的過程中，尋找合適的辯題，積極準備，不斷鍛煉的自己的口語表達能力與思維方式。用自己所學(xué)的文學(xué)知識去感染、影響周圍的同學(xué)，從而提升大學(xué)生的整體文學(xué)素養(yǎng)。

2.漢語言文學(xué)專業(yè)建設(shè)與文學(xué)社團建設(shè)結(jié)合的意義

漢語言文學(xué)具有陶冶情操、砥礪品質(zhì)的作用，對于幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀與價值觀，具有重要的意義。優(yōu)美的散文詩、經(jīng)典的文學(xué)作品、小說都使人深思，啟發(fā)大學(xué)生善于觀察、發(fā)現(xiàn)生活中的美，并將其所思所想用自己優(yōu)美的文字表達出來。實踐中，漢語言文學(xué)課堂的教學(xué)仍然沿用傳統(tǒng)的教學(xué)方式，教師只是單純的講授教材中的知識點。由于時間的有限性，對于優(yōu)美文章的品讀，也是老師直接進行講解。在就業(yè)、實際工作過程中，對于理論知識的考察僅僅是一個方面，更重要的是對于人際交往能力，口語表達能力，文字功底，處理問題的思路等方面的要求。將漢語言文學(xué)專業(yè)漢語言文學(xué)專業(yè)建設(shè)視閾下的文學(xué)社團建設(shè)路徑探析建設(shè)與文學(xué)社團的發(fā)展有機融合，是創(chuàng)新漢語言文學(xué)教學(xué)方式的重要體現(xiàn)，是實踐教學(xué)模式創(chuàng)新與探索。同時，聘請漢語言文學(xué)專業(yè)教師作為文學(xué)社團的指導(dǎo)教師，定期對于社團的活動予以指導(dǎo)，有利于提升社團活動的質(zhì)量與水平，舉辦更具特色的文學(xué)活動，以此來吸引更多優(yōu)秀的學(xué)生加入到活動中來。

二、漢語言文學(xué)專業(yè)建設(shè)視閾下的文學(xué)社團建設(shè)的路徑

1．健全文學(xué)社團納新機制,招聘多種專業(yè)人才

在文學(xué)社團的組建過程中，不僅僅要吸納文學(xué)專業(yè)的大學(xué)生加入進來，更要吸引新聞、法學(xué)、經(jīng)濟、建筑、數(shù)學(xué)等尤其是理工類專業(yè)的大學(xué)生進入社團。根據(jù)組織活動職能的需要，將其設(shè)立為不同的部門與委員會，各位成員根據(jù)自己的特長與愛好選擇不同的部門。將文學(xué)社團發(fā)展成為學(xué)校特色鮮明，精品活動較多的學(xué)生組織。同時，實現(xiàn)漢語言文學(xué)專業(yè)建設(shè)與社團建設(shè)的有機結(jié)合，一方面有利于形成漢語言文學(xué)課程的專業(yè)特色與品牌，另一方面有利于高素質(zhì)的應(yīng)用型人才的培養(yǎng)，為社會主義經(jīng)濟建設(shè)與文化發(fā)展培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才。扎實的文字功底與寫作能力，敏捷的思維，良好的口語表達能力，較強的組織、溝通、協(xié)調(diào)能力是新時期人才招聘對于文科畢業(yè)生的基本要求。完善的理論知識體系僅僅是考察的一個方面，更重要的是對于綜合素質(zhì)的要求。具有較強能力的應(yīng)用型高素質(zhì)人才是如今社會發(fā)展、企業(yè)進行人才招聘與選拔的首要選擇。

2.以文學(xué)社團為依托,構(gòu)建科學(xué)的文學(xué)交流平臺

高校設(shè)立具有較強影響力的文學(xué)社團，將其發(fā)展建設(shè)成為一個學(xué)術(shù)交流的平臺。首先，文學(xué)社團可以定期舉辦讀書交流會，提前征集閱讀量較多的優(yōu)秀圖書，征集主講嘉賓與主要發(fā)言人，通過微信公眾號、社團網(wǎng)站、宣傳海報等形式吸引更多的師生進行討論與交流，交流過程中安排專門的工作人員做好記錄，對于經(jīng)典的思想與發(fā)言進行整理、匯總，作為后期交流、學(xué)習(xí)的材料。其次。創(chuàng)立文學(xué)社團專門的期刊刊物，為全校愛好文學(xué)，善于表達自己情感的讀者提供一個良好的表達場所與平臺。定期征集優(yōu)秀的散文、詩歌、小說、隨筆等優(yōu)秀的文學(xué)作品。對于所征集、出版的優(yōu)秀作品予以獎勵，鼓勵其繼續(xù)創(chuàng)作優(yōu)秀作品，也能夠吸引更多的文學(xué)愛好者進行投稿與交流。充分利用現(xiàn)代化的多媒體技術(shù)，如微信公眾號、QQ交流群、微信互動平臺、博客等新媒體，為讀者提供一個方便、快捷的交流、互動平臺，實現(xiàn)資源共享的實效性與及時性。

3.將漢語言實踐性教學(xué)融入到文學(xué)社團的建設(shè)過程中

充分利用文學(xué)社團活動實踐性較強的特點,將其與漢語言文學(xué)課程實踐教學(xué)相結(jié)合,在完善了漢語言文學(xué)教學(xué)方式的同時,為文學(xué)社團的建設(shè)與發(fā)展科以提供一個新的方向。文學(xué)社團本身就是一個可貴的教學(xué)資源，文學(xué)有天然的社會聯(lián)系，而一旦將其納入專業(yè)建設(shè)，就推動了專業(yè)建設(shè)向社會全面擴展，利用豐富的社會人文和文學(xué)資源，使文學(xué)社團建設(shè)以至專業(yè)建設(shè)都有一個生動的、全方位的、永不枯竭的教學(xué)資源。可以針對不同的教學(xué)對象進行課程選擇和組合，例如，根據(jù)學(xué)生的興趣愛好與志向，開設(shè)小說創(chuàng)作與批評、新詩寫作與鑒賞、散文寫作與審美、影視創(chuàng)作與比較文學(xué)研究、新聞寫作的美學(xué)價值探索、應(yīng)用寫作的美學(xué)意義與實踐等課程。這有利于“開放性和靈活性”以及“師生共同探索新知的過程”局面的形成。實現(xiàn)實踐性教學(xué)模式與文學(xué)社團建設(shè)的有機融合。

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篇7

在當下大學(xué)語文課堂中，越來越多教師選擇使用影像資料輔助教學(xué)。基于此，文章以遼寧師范大學(xué)為例，闡述了影像資料在大學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)用的作用，指出了在大學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)用影像資料的誤區(qū)，提出了運用影像資料開展大學(xué)語文教學(xué)應(yīng)注意的事項。

關(guān)鍵詞：

影像資料；大學(xué)語文；影像手段；影像元素

大學(xué)語文作為高校開設(shè)的重要必修公共課之一，其目的是幫助學(xué)生提高其語言文字的表達、交流與溝通能力。遼寧師范大學(xué)所選取的大學(xué)語文教材為遼寧師范大學(xué)出版社自主出版，由張慶利教授主編的《大學(xué)語文讀本》。該讀本中所包含的詩歌、散文、小說、戲劇等作品在教授過程中可以綜合運用到大量的影視藝術(shù)作品，使教學(xué)過程豐富多彩，方便教師傳達文本內(nèi)涵，實現(xiàn)教育目標。同時，還有利于加深學(xué)生對教材的理解，方便學(xué)生形成自己的理解，從而培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)。2001年6月，教育部頒發(fā)的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中就提出，大力推進信息技術(shù)在教學(xué)過程中的普遍應(yīng)用，促進信息技術(shù)與課程的整合，逐步實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、教師的教學(xué)方式和師生互動方式的變革，充分發(fā)揮信息技術(shù)優(yōu)勢，為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供豐富多彩的教育環(huán)境和有力的學(xué)習(xí)工具。在新課程改革推進的十余年來，教師在課堂上對多媒體技術(shù)的運用逐步提高。因此，影像資料在大學(xué)語文教學(xué)中的運用被重視。

一、影像資料在大學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)用的作用

影像手段，即在課堂上運用影視藝術(shù)作品，發(fā)揮其視覺元素與聽覺元素相結(jié)合的特點，以期實現(xiàn)促進課堂教學(xué)目的的一種教學(xué)方法。影像手段引入大學(xué)語文課堂教學(xué)作為多媒體技術(shù)在教學(xué)中的延伸，有著眾多區(qū)別于傳統(tǒng)大學(xué)語文教學(xué)手段的優(yōu)勢。

（一）運用影像資料有利于學(xué)生對知識的理解

美國實驗心理學(xué)家赤瑞特拉的心理學(xué)實驗得出結(jié)論：人類獲取的信息83%來自于視覺，11%來自聽覺。此外，該研究還證實，在學(xué)習(xí)的過程中，參與感知和接受的感官越多，對知識的理解就會越好。因此，從心理學(xué)角度講，在大學(xué)語文課堂中播放影視藝術(shù)作品是作用于多種感官的多類型信息刺激，有利于提高學(xué)生對知識的理解水平。運用影像資料所帶來的多維度、圖文并茂、視聽并舉的課堂表現(xiàn)形式極具感染力，減輕了學(xué)生在課堂上對文本的理解難度，有助于學(xué)生對一些較為復(fù)雜晦澀的文章進行理解。

（二）運用影像資料有利于學(xué)生對知識的感知

對知識的感知指的是對知識表面或者外在特征的理解與記憶，而在大學(xué)語文教學(xué)中表現(xiàn)為對課文文字中所闡述的內(nèi)容，所具有的邏輯性的認識。在大學(xué)語文課堂中播放影像資料，可以向?qū)W生提供較為豐富的、具有典型性和代表性的感性材料。例如，在講解賈平凹的《秦腔》這一課時，播放一段秦腔表演，讓學(xué)生對教材所講述的內(nèi)容具有直觀的感受，從而對教材內(nèi)容有一定的感性認識，便于教師課堂內(nèi)容的進一步講解。

（三）播放并講解影像資料有利于學(xué)生知識性記憶的持續(xù)

心理學(xué)中有關(guān)知識保持的實驗有這樣的結(jié)論：從聽覺獲取的知識人們能夠記憶15%，從視覺獲得的知識能夠記憶25%，如果同時使用兩種信息傳遞工具，人們能夠記憶65%的知識。這一實驗表明，影像資料在大學(xué)語文教學(xué)的記憶方面具有重要意義。

二、在大學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)用影像資料的誤區(qū)

雖然影像手段的運用在大學(xué)語文教學(xué)中有著種種有利條件，但不可否認，在大學(xué)語文教學(xué)中，這也會帶來一系列的問題。

（一）倚重影視作品，限制學(xué)生思考

影像手段作為聲音、圖像的有機結(jié)合，具有區(qū)別于傳統(tǒng)文本的傳播優(yōu)勢。在課堂上的使用，會給學(xué)生帶來更加直觀的感受。但是同時也會對學(xué)生的思維和對人物形象的理解產(chǎn)生模式化認識，限制學(xué)生的閱讀經(jīng)驗和期待視野。例如，在講解《羅密歐與朱麗葉》（節(jié)選）這一課時，在課堂上引入一段電影《羅密歐與朱麗葉》的對應(yīng)片段，在方便學(xué)生理解的同時也會限制學(xué)生的視野。在影視藝術(shù)作品中，戲劇文本中的“羅密歐”與“朱麗葉”的形象由文字描寫一躍成為視覺上可見的直觀人物形象，會帶來一系列問題。首先，文學(xué)形象具有一定的假定性。影視藝術(shù)作品中統(tǒng)一出現(xiàn)的人物形象由獨一的演員來飾演，這樣的演繹方法抹殺了不同人心中的具體人物形象，勢必會影響觀眾的接受心境與閱讀效果；其次，除了人物具體形象差異外，部分影像資料會因為種種原因改變原有情節(jié)，影像資料內(nèi)容有別于教材，易對學(xué)生造成誤導(dǎo)；最后，假如學(xué)生在上課之前沒有對課堂文本有一定的閱讀思考與分析，直接出現(xiàn)在影視藝術(shù)作品中的人物形象、情節(jié)內(nèi)容會定格學(xué)生的思維，使他們對文章思想內(nèi)涵的探尋止步于初級階段。換言之，一些影像資料在大學(xué)語文課堂上出現(xiàn)會一定程度上限制，甚至阻礙學(xué)生思維的發(fā)展，縮小學(xué)生的思考空間，不利于學(xué)生的文學(xué)接受與獨立思考。

（二）淡化文本閱讀，喧賓奪主

教師在選取影視藝術(shù)作品作為大學(xué)語文課堂的教學(xué)材料時，容易將關(guān)注點聚焦在影視作品的音樂、圖畫、色彩等視聽效果上。此時，過多地使用影視藝術(shù)作品，會減少學(xué)生對文本的精讀和理解。影像資料的使用，雖有利于課堂內(nèi)容的展開，但也容易使課堂關(guān)注點從課文的內(nèi)涵偏移到外在表現(xiàn)，沖淡大學(xué)語文課堂的教學(xué)目標和教育意義，使學(xué)生對文章的理解淺嘗輒止，對文章背后的人文關(guān)懷與思想內(nèi)涵止步于畫面感對視覺的沖擊，乃至從影像資料回到教材文本時，思路仍然留在播放過的視頻中不能自拔，從而對課堂教學(xué)產(chǎn)生不利影響。

（三）占用課堂時間，容易本末倒置

大學(xué)語文作為公共必修課，雖然極為重要，但是課時安排受種種條件限制，教學(xué)時間較為緊張，一個學(xué)期里僅有的32個學(xué)時對內(nèi)容豐富且有深度的大學(xué)語文來說完全不夠。在課堂教學(xué)中，引入一定量的影像資料勢必會占用大量課堂時間，被迫壓縮或侵占其他課堂項目的時間。同時，引入課堂的影視藝術(shù)作品往往涵蓋大量內(nèi)容，除了教材所要傳達的主旨思想之外，往往還包含了眾多題外因素。因此，在大學(xué)語文課堂上播放影像資料在達到一定教學(xué)目的的同時，也可能會加重大學(xué)語文教學(xué)負擔(dān)，甚至使課堂的教學(xué)中心由教材轉(zhuǎn)向影視藝術(shù)作品，從而忽略大學(xué)語文教學(xué)的中心目的，造成本末倒置。例如，在講到遼師版《大學(xué)語文讀本》中《俠客行》一文時，有的教師會選取一段有關(guān)“俠”文化的影視片段來引入課堂主題。這樣的方法雖然有利于課堂內(nèi)容的展開，但同時將文化背景、歷史背景等次要內(nèi)容誤推到教學(xué)重點，轉(zhuǎn)移了學(xué)生的注意力，使傳遞人文關(guān)懷與文學(xué)素養(yǎng)的大學(xué)語文課變味成了歷史課、哲學(xué)課。

三、在大學(xué)語文教學(xué)中運用影像資料應(yīng)注意的事項

影響元素作為多媒體教學(xué)中的重要組成部分，在大學(xué)語文課堂教學(xué)中發(fā)揮著重要作用。為了發(fā)揮出影像手段有別于其他多媒體教學(xué)的作用，在大學(xué)語文教學(xué)中，運用影像資料應(yīng)注意以下事項。

（一）根據(jù)文章內(nèi)容量權(quán)衡相應(yīng)的影像資料使用幅度

為了確保選取的影像資料發(fā)揮最大的效用，就要保證所選影像資料長度能夠在教學(xué)計劃安排內(nèi)完成。在邏輯性很強的文章教學(xué)中，邏輯思維能力培養(yǎng)作為教學(xué)重點，需要對作者的行文思路進行邏輯性分析論證。在此類文章的教學(xué)過程中，教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生縝密思考、嚴謹表達的能力，此時如果選取一些影視藝術(shù)作品作為課堂的組成部分，難免會打斷學(xué)生文本分析的連貫性思路，使學(xué)生思維陷入膚淺化的瓶頸。因此，在講解此類文章時，教師應(yīng)減少甚至避免影視藝術(shù)作品的課堂使用。在一些文言文、詩詞、說明文和散文的課堂教學(xué)中，影視藝術(shù)作品便能夠發(fā)揮其優(yōu)勢，將文章講解所需要的知識點進行有機結(jié)合，有利于課堂內(nèi)容的展開，加深學(xué)生對文章主要思想感情的理解。由此，教師需要考慮課堂教學(xué)的時間限制，合理安排影視資料。此外，還要考慮學(xué)生的受教能力，簡短有力的影像資料能夠最大化地吸引學(xué)生的注意力，學(xué)生的注意力集中在影像資料和課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容的聯(lián)系上，就能自覺進行思維活動。在大學(xué)語文課堂上，要盡量避免選用拖沓冗長的影像資料，確保課堂教學(xué)時間的安排合理，避免造成影像資料喧賓奪主的情況。

（二）選取恰當?shù)挠跋褓Y料，使影像教學(xué)手段與大學(xué)語文課堂相適應(yīng)

影像資料引入課堂對大學(xué)語文教學(xué)具有重要意義，但是在選取影視藝術(shù)作品的過程中應(yīng)該注意以下幾點：首先，要明確影像資料在課堂中所處的地位是課堂教學(xué)的輔助工具，并不是課堂教學(xué)的中心內(nèi)容，在使用的時不要喧賓奪主；其次，所選取的資料要長度適中，不能過多占用課堂時間。課堂時間的大部分應(yīng)該用來交給教師講解與學(xué)生分析；再次，選取的影視藝術(shù)作品應(yīng)具有代表性，可采用剪輯的手段，截取影像素材中最有利于課堂教學(xué)的片段，切忌通篇播放。對于一些較為經(jīng)典的影視藝術(shù)作品可布置為課下作業(yè)，讓學(xué)生在課下完成欣賞分析。總體而言，在選用影像資料時，要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和特點，形成語文課程的特色，有效發(fā)揮影像資料的優(yōu)勢。譬如，在講解《長恨歌》一課時，教師可以讓學(xué)生觀看電影片段，讓學(xué)生了解故事的主要情節(jié)，這樣不僅能夠讓作品內(nèi)容形象化，還能比較文學(xué)與電影兩種藝術(shù)形式的不同之處，借此讓學(xué)生分析兩種不同表達效果的特別之處，實現(xiàn)大學(xué)語文情感和審美的教育內(nèi)容相適應(yīng)。

（三）注重影像手段與課堂教學(xué)內(nèi)容的聯(lián)動

在運用影像手段開展大學(xué)語文教學(xué)時，學(xué)生的思路往往會被影視藝術(shù)作品所牽引。當影像放映結(jié)束后，學(xué)生仍沉浸在影視藝術(shù)作品中，很難短時間內(nèi)重新回歸到課堂中。為此，在運用影像手段時，要注意影像手段與課堂教學(xué)內(nèi)容的聯(lián)動。所謂“聯(lián)動”，就是有目的性地安排影像資料播放，以提高課堂語文學(xué)習(xí)效率為根本目標開展大學(xué)語文課堂教學(xué)活動。在放映影視藝術(shù)作品之前，教師可以進行問題預(yù)設(shè)，讓學(xué)生帶著問題進行有目的的欣賞與分析。在放映結(jié)束后，教師對設(shè)定的問題進行提問，通過點評學(xué)生回答，增強教師與學(xué)生的課堂聯(lián)動，引導(dǎo)學(xué)生將思路重新轉(zhuǎn)回課堂。在選取較長的影視藝術(shù)作品時，教師可以按層次將作品分為若干部分，對各部分依次進行播放與講解，通過這種模塊分析的播放方式，把控課堂節(jié)奏，加強對學(xué)生思路的引導(dǎo)。

綜上所述，本文簡要探討了影像資料在大學(xué)語文教學(xué)中的作用，對影像資料在大學(xué)語文課堂上的使用分別從積極和消極方面進行了一定分析，對未來影像資料在未來大學(xué)語文教學(xué)實踐中的運用和原則進行一定探究，以期引發(fā)眾多一線教師對影像資料在大學(xué)語文教學(xué)應(yīng)用中的思考。

作者：李帛芊 遲琳玉 單位：遼寧師范大學(xué)

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