孩子的美育教育范文

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篇1

在美國(guó)，餐桌教育是育兒內(nèi)容中很重要的一部分，相比于中國(guó)人把喂飽孩子放在首位，他們更重視“吃飽”以外的其他事情。

大多數(shù)美國(guó)孩子從兩歲起開(kāi)始學(xué)習(xí)用餐禮儀：吃飯細(xì)嚼慢咽，不能發(fā)出聲音，刀叉不能敲盤(pán)子，即使不小心發(fā)出聲響，也必須跟在座的所有人說(shuō)聲“對(duì)不起”。在餐桌上照顧別人的感受，是美國(guó)孩子很重要的一課，除了不影響到他人就餐，還要考慮到他人的感受，因?yàn)橄矚g某道菜而放肆吃，這是不被允許的。大一點(diǎn)的孩子還會(huì)幫助父母做一些餐前準(zhǔn)備，餐后收拾，減輕父母負(fù)擔(dān)的同時(shí)，也讓孩子有一種家庭參與感，學(xué)到一些接待客人的餐桌禮儀。

這一點(diǎn)對(duì)于中國(guó)父母來(lái)說(shuō)會(huì)覺(jué)得不可思議！幾乎每個(gè)中國(guó)孩子都明白：“我現(xiàn)在不吃也不要緊，反正家里的廚房24小時(shí)為我開(kāi)著，我餓了自然會(huì)有人給我東西吃。”他們沒(méi)有主動(dòng)進(jìn)食的概念，也不會(huì)遵守嚴(yán)格的用餐時(shí)間，這就是為什么中國(guó)父母常常抱怨孩子不愛(ài)吃飯的原因。

對(duì)于美國(guó)人來(lái)說(shuō)，餐桌不僅僅是教育孩子的地方，更是一家人圍坐在一起的最溫馨場(chǎng)所。美國(guó)父母非常重視與孩子的就餐時(shí)光，無(wú)論平常百姓還是國(guó)家總統(tǒng)，都會(huì)把和家人的團(tuán)聚看得比任何事情都更重要。下班回家后，每個(gè)人都急匆匆地往家趕，為的就是一家人能?chē)诓妥琅裕硎芤活D愉快的晚餐。

可能我們很多父母都沒(méi)有意識(shí)到，一家人一起準(zhǔn)備、一起享用、一起交談是多么幸福的事情。中國(guó)人的早餐內(nèi)容豐富，卻很少和家人一起享用。我們經(jīng)常在早餐攤上吃，或者把早餐打包帶走。即使在家里吃，也經(jīng)常是孩子吃飯，媽媽忙著收拾書(shū)包。于是，美好的早餐時(shí)光就這樣被匆忙消耗掉了。美國(guó)人的早餐很簡(jiǎn)單，各種麥片圈圈泡在牛奶里，就是一頓。但是，一家人一定要坐在一起，慢慢享用。尤其是周末的早上，爸爸坐在餐桌旁看報(bào)，媽媽給每個(gè)人的盤(pán)子里放入一個(gè)雞蛋或幾片培根，孩子們給每個(gè)人的杯子里倒上橙汁，這是很常見(jiàn)的場(chǎng)景。一日之計(jì)在于晨，一家人在一起聊天、談心、說(shuō)笑，美好的一天就從那一刻開(kāi)始。孩子從餐桌上學(xué)習(xí)到互相協(xié)作的精神，感受到彼此之間的默契，享受吃飯的樂(lè)趣。更重要的是，比起一頓美味精致的早餐，他們更需要的是父母的陪伴、與父母的溝通和他們之間的那份親密無(wú)間。

篇2

在美國(guó)，從能夠拿起勺子起，孩子就開(kāi)始自己吃飯了，盡管會(huì)弄得滿(mǎn)身都是，父母也不在意。到孩子1歲左右時(shí)，父母喂飯的工作基本結(jié)束，孩子得自己把自己喂飽。這樣的場(chǎng)景經(jīng)常可見(jiàn)——父母把孩子放在餐椅里，拿來(lái)食物，然后就走開(kāi)了。等到時(shí)間差不多的時(shí)候，父母再過(guò)來(lái)收拾，就算孩子沒(méi)吃完也是如此。

很多孩子從1歲多開(kāi)始上日托班，就得自己吃飯。十多個(gè)孩子坐在一起，統(tǒng)一開(kāi)飯，等時(shí)間到了，東西就會(huì)被收走。孩子想不想吃，吃多還是吃少，都由自己決定，父母看不見(jiàn)也管不了，更不會(huì)因?yàn)樗麤](méi)吃好而回家后給他加餐。

我的鄰居家有兩個(gè)男孩，他們非常調(diào)皮，總在打打鬧鬧。但是，他們?cè)诔燥垥r(shí)非常守規(guī)矩，即使玩得正起勁，只要媽媽說(shuō)吃飯，他們就馬上洗手吃飯。我很好奇，問(wèn)鄰居怎么做到的。她笑著說(shuō)：“餓過(guò)幾次之后就懂了。”當(dāng)他們玩著玩著忘記吃晚飯時(shí)，她就問(wèn)：“你們確定不吃晚飯嗎？”他們抬起頭來(lái)說(shuō)：“是的。”她又說(shuō)：“那從今天晚上到明天早晨都不能吃東西，同意嗎？”他們堅(jiān)定地回答：“同意。”等玩興過(guò)后，他們開(kāi)始餓起來(lái)，問(wèn)媽媽能不能吃東西。她說(shuō)：“我們已經(jīng)商量好了，今天晚上不能吃東西。”他們央求道：“只吃一塊奶酪，就一小塊，也不行嗎？”她說(shuō)：“抱歉，不行。”于是，兩個(gè)男孩就餓了一個(gè)晚上。經(jīng)過(guò)幾次之后，他們就懂了，吃飯時(shí)間不吃飯，過(guò)后就沒(méi)有了，只能由自己來(lái)承擔(dān)當(dāng)時(shí)的決定所帶來(lái)的后果。

中國(guó)家庭的廚房永遠(yuǎn)是忙碌的，孩子如果不吃，飯菜也會(huì)在那里隨時(shí)準(zhǔn)備著，還會(huì)有人催著去吃。像這樣經(jīng)常被迫進(jìn)食的孩子，怎么會(huì)有饑餓感呢？

在中國(guó)家庭的餐桌上，總有人不停地給孩子夾菜，吃多少肉，吃多少蔬菜，就算不愛(ài)吃也得吃下去。美國(guó)的父母也注重孩子的飲食均衡，但是他們不會(huì)強(qiáng)迫孩子吃。如果孩子對(duì)某樣菜非常愛(ài)吃，對(duì)其他菜卻視而不見(jiàn)，父母就會(huì)把那樣菜收起來(lái)，其他的菜由孩子自己決定吃還是不吃。如果孩子說(shuō)吃飽了，他就可以馬上放下刀叉，離開(kāi)餐桌，父母絕對(duì)不會(huì)要求他再吃一口。

與“放手讓孩子吃飯”相反的，是美國(guó)家庭嚴(yán)格的“餐桌禮儀教育”。從孩子上餐桌的第一天起，父母就開(kāi)始幫助他學(xué)習(xí)良好的進(jìn)餐禮儀，比如之前提到的“如果孩子只愛(ài)吃某樣菜，父母就會(huì)把那樣菜收起來(lái)”，一方面，這是因?yàn)槠硶?huì)讓人營(yíng)養(yǎng)不良，另一方面，只顧自己不顧他人的吃法也是自私和缺乏禮貌的表現(xiàn)。

篇3

美國(guó)一家媒體總結(jié)了美國(guó)家庭中父母教育子女健康成長(zhǎng)的12條基本法則。

歸屬法則:保證孩子在健康的家庭環(huán)境中成長(zhǎng);

希望法則:永遠(yuǎn)讓孩子看到希望:

力量法則:永遠(yuǎn)不要與孩子斗強(qiáng);

管理法則:在孩子成年以前,管束是父母的責(zé)任;

聲音法則:盡管孩子在家里沒(méi)有決定權(quán),但是一定要傾聽(tīng)他們的聲音;

榜樣法則:言傳身教對(duì)孩子的影響是巨大的;

懲罰法則:這一法則容易使孩子產(chǎn)生逆反和報(bào)復(fù)心理,慎用!

后果法則:讓孩子了解其行為在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中可能產(chǎn)生的后果;

結(jié)構(gòu)法則:教孩子從小了解道德和法律的界線;

法則:尊重孩子對(duì)世界的看法,并盡量理解他們;

“20碼”法則:培養(yǎng)孩子的獨(dú)立意識(shí),父母與其至少保持20碼(1碼等于0.9144米)的距離;

“四何”法則:任何情況下都要了解孩子跟何人在一起、在何地方、在干何事,以及何時(shí)回家。

孩子你慢慢來(lái)　龍應(yīng)臺(tái)

“阿婆,我要這一束!”

黑衫黑褲的老婦人把我要的二十幾支桃紅色的玫瑰從桶里取出,交給小孫兒,轉(zhuǎn)身去找錢(qián)。

小孫兒大概只有五歲,清亮的眼睛,透紅的臉頰,咧嘴笑著,露出幾顆稀疏的牙齒。他很慎重、很歡喜地接過(guò)花束,抽出一根草繩綁花。花枝太多,他的手太小,草繩又長(zhǎng)。小小的人兒又偏偏想打個(gè)蝴蝶結(jié)。手指繞來(lái)繞去,這個(gè)結(jié)還是打不起來(lái)。

“死孩子,這么慢!趕緊的,客人在等著呢!”老祖母粗聲罵起來(lái),還推了他一把。

“沒(méi)關(guān)系,阿婆,我們時(shí)間很多,讓他慢慢來(lái)。”

安撫了老祖母,我在石階上坐下來(lái),看著這個(gè)五歲的小男孩,還在很努力地打那個(gè)蝴蝶結(jié)。繩子穿來(lái)穿去,剛好可以拉的一刻,又松了開(kāi)來(lái),于是重新再來(lái);小小的手捏著細(xì)細(xì)的草繩。

淡水的街頭,陽(yáng)光斜照著窄巷里這間零亂的花鋪。

醫(yī)院里,醫(yī)生正在響亮的哭聲中剪斷血淋淋的臍帶;鞭炮的煙火中。年輕的男女正在做永遠(yuǎn)的承諾;后山的相思林里,墳堆上的雜草在雨潤(rùn)的土地里正一寸一寸的往上抽長(zhǎng)……

篇4

不知不覺(jué)來(lái)到了這所學(xué)校已經(jīng)三年了，當(dāng)初的新鮮感，早已被那大量的強(qiáng)化訓(xùn)練題所吞噬。雖然減負(fù)的聲音已經(jīng)響徹云霄，但他以名存實(shí)亡了。

爺爺奶奶們常說(shuō)我們這一代是生活在糖水、蜜罐里，其實(shí)，我們每天都要承受著分?jǐn)?shù)、名次的壓力，每天都生活在“水深火熱”的生活之中。我們不停的往書(shū)山上爬，在題海里游，當(dāng)我們爬累了，又累了的時(shí)候，卻找不到歇腳的地方。

我記得老舍下生說(shuō)過(guò)“考而不死豈為神”，現(xiàn)在細(xì)細(xì)向來(lái)的確有道理。

但我們還在幼稚園時(shí)，就已經(jīng)拿到“一只貓+一只貓=二只貓”這樣的題目交給老師換分?jǐn)?shù)額。當(dāng)小學(xué)生告訴你，這次考試些什么樣的開(kāi)頭和結(jié)尾可以拿到高分的時(shí)候；當(dāng)中學(xué)生告訴你，這次考試寫(xiě)那些古文時(shí)；當(dāng)高中生告訴你，要背多少萬(wàn)的復(fù)習(xí)提綱，你才可以擠過(guò)萬(wàn)人近軍的獨(dú)木橋，而順利到達(dá)象牙塔時(shí)……中國(guó)的教育家，看看你們的學(xué)生不是已被考成“神”了嗎？

最近，我經(jīng)歷了一次卷子的“覆蓋式轟炸”之后，才發(fā)現(xiàn)覺(jué)得老師們用粉筆在黑板上發(fā)出的“吱吱呀呀”的聲音，比舒伯特的小夜曲，更有催眠的作用。但是，下課后很多同學(xué)還是為在我班那個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)答案”身邊，你不能不說(shuō)，這就是“考”出來(lái)的氣勢(shì)。

中國(guó)的教育家，您聽(tīng)見(jiàn)吾輩的“狂言”，應(yīng)該不發(fā)現(xiàn)中國(guó)應(yīng)試教育的弊端了吧。

當(dāng)前，擺在莘莘學(xué)子面前的數(shù)、理、化大山仍在與日俱增，現(xiàn)代的學(xué)子們雖然有“衣帶漸寬終不悔，為伊消的人憔悴”的信念，但是現(xiàn)代的“愚公”們已不像當(dāng)年的老愚公那樣幸運(yùn)了，老愚公至少有子孫后代的幫助，而現(xiàn)在的“愚公”們呢？

篇5

關(guān)鍵詞 數(shù)字媒體藝術(shù) 課程改革 實(shí)踐教學(xué)體系 跨界融合

中圖分類(lèi)號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkz.2015.02.044

The Research and Constructing of Teaching and Practice

System of Digital Media Art In Hoai University

MENG Xiangbin， LOU Lilv， ZHANG Heng

（School of Mechanical and Electrical Engineering， Hohai University， Changzhou， Jiangsu 213022）

Abstract In recent years，there are some problems in the discipline of digital media art under the college of science and engineering.On the ground of analyzing the characteristics of digital media art and the constructing system， we built the teaching and practice system of digital media art which is fit for the environment of college of science and engineering.This article introduces the actions and methods of training program of digital media art in Hohai University，in which we combine the preponderant subjects of Hohai University and reflected the characteristics of water conservancy.At the same time，the original training program is optimized in order to adapt the market demands for talents.

Key words digital media art; curriculum reform; teaching and practice system; discipline fusion

1 目前國(guó)內(nèi)數(shù)字媒體藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀

近幾年隨著國(guó)內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)、電子商務(wù)、CG產(chǎn)業(yè)及移動(dòng)游戲娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，國(guó)內(nèi)對(duì)相關(guān)領(lǐng)域的設(shè)計(jì)人才需求呈現(xiàn)出井噴的趨勢(shì)，傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才已經(jīng)不能滿(mǎn)足社會(huì)的需求。行業(yè)的發(fā)展要求從業(yè)人員綜合具備多種素質(zhì)能力，培養(yǎng)具備良好科學(xué)素養(yǎng)及藝術(shù)審美能力，既懂技術(shù)又懂藝術(shù)的復(fù)合型創(chuàng)意人才，便成為了各設(shè)計(jì)院校人才培養(yǎng)的主要目標(biāo)。數(shù)字媒體藝術(shù)專(zhuān)業(yè)就是在這樣的時(shí)代背景下產(chǎn)生的。

從2000年開(kāi)始截止到目前，全國(guó)共有253所高校設(shè)立和數(shù)字媒體相關(guān)的專(zhuān)業(yè)。這些專(zhuān)業(yè)在建立之初大多設(shè)立在計(jì)算機(jī)學(xué)院、藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院或媒體與傳播學(xué)院，但該專(zhuān)業(yè)的交叉性一度使數(shù)字媒體專(zhuān)業(yè)處在一種懸浮狀態(tài)。2004年教育部在本科目錄外新增“數(shù)字媒體技術(shù)”（080628S）和“數(shù)字媒體藝術(shù)”（080623W），從專(zhuān)業(yè)歸屬上來(lái)看兩個(gè)專(zhuān)業(yè)均從屬于電氣信息類(lèi)。①而在2012年教育部公布的本科專(zhuān)業(yè)目錄中，又將“數(shù)字媒體藝術(shù)”與“數(shù)字媒體技術(shù)”兩個(gè)專(zhuān)業(yè)嚴(yán)格分開(kāi)，將數(shù)字媒體藝術(shù)劃歸到藝術(shù)學(xué)下面的設(shè)計(jì)學(xué)類(lèi)，而數(shù)字媒體技術(shù)則保留在工學(xué)下的計(jì)算機(jī)類(lèi)中。專(zhuān)業(yè)目錄調(diào)整的情況反映出社會(huì)與高校對(duì)數(shù)字媒體藝術(shù)專(zhuān)業(yè)認(rèn)識(shí)上的混亂。從全國(guó)各高校數(shù)字媒體藝術(shù)專(zhuān)業(yè)目前的辦學(xué)情況來(lái)看，普遍出現(xiàn)的問(wèn)題為專(zhuān)業(yè)辦學(xué)時(shí)間短、課程設(shè)置結(jié)構(gòu)混亂、師資隊(duì)伍薄弱、辦學(xué)無(wú)特色、同質(zhì)化傾向嚴(yán)重等。

2 數(shù)字媒體藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)及構(gòu)成體系

數(shù)字媒體藝術(shù)專(zhuān)業(yè)研究對(duì)象及時(shí)代背景決定了其所具備交叉性、融合性的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)。數(shù)字媒體藝術(shù)融合了美學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)理論、計(jì)算機(jī)與信息科學(xué)、社會(huì)學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、工業(yè)設(shè)計(jì)、軟件工程等多學(xué)科領(lǐng)域知識(shí)（見(jiàn)圖1）。通過(guò)研究分析數(shù)字媒體藝術(shù)的內(nèi)涵及交叉學(xué)科，可以為我們?cè)O(shè)定數(shù)字媒體藝術(shù)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)方向、了解數(shù)字媒體專(zhuān)業(yè)人才專(zhuān)業(yè)知識(shí)體系結(jié)構(gòu)奠定基礎(chǔ)。從數(shù)字媒體對(duì)象的表現(xiàn)形式來(lái)看，其表現(xiàn)形式超越了傳統(tǒng)的報(bào)紙、雜志、電視等傳播媒介，以互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)設(shè)備、交互媒體為主要載體。傳播內(nèi)容突破了傳統(tǒng)媒介以文字、圖片為主的表現(xiàn)形式，而更多的是采用圖像、動(dòng)畫(huà)、視頻、游戲，這類(lèi)傳播內(nèi)容相對(duì)于傳統(tǒng)媒介而言體現(xiàn)出信息量大、互動(dòng)性強(qiáng)、傳播速度快等特性，其實(shí)現(xiàn)則是以信息技術(shù)為基礎(chǔ)。②因此數(shù)字媒體藝術(shù)專(zhuān)業(yè)人才的技能要求與知識(shí)結(jié)構(gòu)必須圍繞上述分析來(lái)展開(kāi)。數(shù)字媒體藝術(shù)專(zhuān)業(yè)知識(shí)與能力體系應(yīng)包含以下三個(gè)方面的內(nèi)容：（1）藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)。學(xué)生應(yīng)該具備采用新媒體形式進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)意表現(xiàn)的能力與審美能力，具備數(shù)字內(nèi)容藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。（2）計(jì)算機(jī)及信息技術(shù)基礎(chǔ)。掌握了解最新的信息技術(shù)及應(yīng)用信息技術(shù)進(jìn)行數(shù)字媒體創(chuàng)作的能力，了解工程師的思維模式并能與之進(jìn)行良好的溝通。具備整合多領(lǐng)域人才，進(jìn)行項(xiàng)目設(shè)計(jì)管理的能力。（3）傳播學(xué)及心理學(xué)等交叉學(xué)科知識(shí)基礎(chǔ)。了解市場(chǎng)需求，熟悉數(shù)字媒體傳播形式，能有針對(duì)性的應(yīng)用相關(guān)知識(shí)進(jìn)行推廣傳播。

圖1 數(shù)字媒體藝術(shù)與其他學(xué)科的相互關(guān)系

3 河海大學(xué)數(shù)字媒體藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)現(xiàn)狀

河海大學(xué)數(shù)字媒體藝術(shù)專(zhuān)業(yè)設(shè)立在河海大學(xué)機(jī)電工程學(xué)院，正式創(chuàng)辦于2007年。河海大學(xué)的教授、專(zhuān)家和科研人員早在90年代后期就開(kāi)始了水電站建設(shè)的多媒體演示動(dòng)畫(huà)研究、航道疏浚的虛擬仿真研究、三維動(dòng)畫(huà)軟件插件關(guān)鍵技術(shù)研究，為數(shù)字媒體藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的發(fā)展奠定了良好的科研和師資基礎(chǔ)。經(jīng)過(guò)七年的辦學(xué)實(shí)踐，在取得豐碩教學(xué)成果的同時(shí)也出現(xiàn)了一些問(wèn)題。主要反映在以下幾個(gè)方面：（1）由于在2012年教育部本科專(zhuān)業(yè)目錄調(diào)整以前，“數(shù)字媒體藝術(shù)”專(zhuān)業(yè)在本科專(zhuān)業(yè)目錄歸屬上屬于電氣信息大類(lèi)，因此所招收的學(xué)生為理工科出身。大多數(shù)學(xué)生在剛?cè)雽W(xué)時(shí)普遍對(duì)本專(zhuān)業(yè)理解錯(cuò)位、信心不足、內(nèi)心茫然。（2）數(shù)字媒體藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)科建立之初課程體系相對(duì)獨(dú)立，既無(wú)法借鑒利用河海大學(xué)優(yōu)勢(shì)學(xué)科的平臺(tái)，又不能體現(xiàn)河海大學(xué)水利行業(yè)特色，因此需要進(jìn)行課程改革。（3）從學(xué)生評(píng)價(jià)體系上來(lái)看，有些地方與理工科課程教學(xué)評(píng)價(jià)體系相互沖突，需要在評(píng)價(jià)體系做出相應(yīng)調(diào)整，以符合數(shù)字媒體藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)規(guī)律。

4 我校數(shù)字媒體藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)實(shí)踐體系的改革舉措

從國(guó)內(nèi)外數(shù)字媒體藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的教育教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)必然是：（1）依托各校風(fēng)格與優(yōu)勢(shì)學(xué)科形成自己的辦學(xué)特色;（2）在教學(xué)模式上以項(xiàng)目案例為導(dǎo)向，注重實(shí)踐能力，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力與創(chuàng)新精神;（3）在強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)技能教育的同時(shí)，注重藝術(shù)基礎(chǔ)理論、設(shè)計(jì)通識(shí)類(lèi)課程的教育，在本科教學(xué)上實(shí)現(xiàn)厚基礎(chǔ)、寬口徑。（4）利用不同院系間的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)兼容并蓄、跨界融合的創(chuàng)新教育思維。

因此，我們針對(duì)本專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)方案、教學(xué)大綱等采取了以下改革措施：

（1）從研究數(shù)字媒體藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)科內(nèi)涵、研究對(duì)象、與其他學(xué)科間的相互關(guān)系、知識(shí)范疇、能力要求等方面入手，理順?biāo)悸贰⒚鞔_定位，構(gòu)建符合藝術(shù)教學(xué)規(guī)律體現(xiàn)河海大學(xué)自身辦學(xué)特色的人才培養(yǎng)方案。③通過(guò)教學(xué)改革，對(duì)原有的數(shù)字媒體藝術(shù)培養(yǎng)方案進(jìn)行了重新的定位，結(jié)合河海大學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)以及常州市地方產(chǎn)業(yè)特色，確立了數(shù)字媒體藝術(shù)專(zhuān)業(yè)今后的培養(yǎng)方向：以水利為特色，培養(yǎng)服務(wù)于信息及數(shù)字文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的交互設(shè)計(jì)、虛擬仿真方向的設(shè)計(jì)人才，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行與水相關(guān)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)數(shù)字媒體藝術(shù)與水文化的對(duì)接。

圖2 校內(nèi)外平臺(tái)資源與重點(diǎn)研究方向

（2）分析可結(jié)合的校內(nèi)外平臺(tái)及教學(xué)團(tuán)隊(duì)資源，最大限度將身邊的優(yōu)勢(shì)資源整合利用，重建與之相關(guān)的課程模塊，強(qiáng)化相關(guān)研究方向，建立能夠體現(xiàn)河海大學(xué)水文化特色的數(shù)字媒體藝術(shù)教育教學(xué)體系結(jié)構(gòu)（見(jiàn)圖2）。通過(guò)專(zhuān)業(yè)課程改革與實(shí)踐教學(xué)，與校內(nèi)優(yōu)勢(shì)資源平臺(tái)建立聯(lián)系，通過(guò)這種跨平臺(tái)與跨專(zhuān)業(yè)間的交流來(lái)提高學(xué)生的綜合能力。④目前與數(shù)字媒體藝術(shù)專(zhuān)業(yè)密切相關(guān)的平臺(tái)資源有機(jī)電工程學(xué)院疏浚技術(shù)虛擬仿真實(shí)驗(yàn)室及其教學(xué)團(tuán)隊(duì)、物聯(lián)網(wǎng)學(xué)院計(jì)算機(jī)圖形學(xué)及虛擬現(xiàn)實(shí)科研團(tuán)隊(duì)。依托這些科研實(shí)力雄厚的平臺(tái)與教學(xué)團(tuán)隊(duì)，數(shù)字媒體藝術(shù)專(zhuān)業(yè)必能取得長(zhǎng)足的進(jìn)步與發(fā)展。從校外的平臺(tái)資源來(lái)看，結(jié)合常州創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地，以學(xué)生實(shí)踐為核心，實(shí)現(xiàn)教學(xué)、科研、服務(wù)產(chǎn)業(yè)與社會(huì)三者的有機(jī)融合。⑤

為了適應(yīng)市場(chǎng)需求及轉(zhuǎn)型需求，數(shù)字媒體藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)方案將核心課程整合為兩大模塊：信息與交互設(shè)計(jì)（交互電影，交互APP，用戶(hù)體驗(yàn)與交互設(shè)計(jì)，信息可視化設(shè)計(jì)，虛擬與仿真設(shè)計(jì)）;影像與非線性編輯（動(dòng)畫(huà)與CG視效，水利工程仿真設(shè)計(jì)）。這種培養(yǎng)模塊既體現(xiàn)了工科背景下的數(shù)字媒體專(zhuān)業(yè)特色，又突出了河海大學(xué)以“水利”為特征的辦學(xué)特色。

（3）將工業(yè)設(shè)計(jì)、數(shù)字媒體藝術(shù)兩個(gè)專(zhuān)業(yè)統(tǒng)籌考慮，在設(shè)計(jì)理論、基礎(chǔ)專(zhuān)業(yè)技能、美學(xué)及藝術(shù)史、社會(huì)學(xué)研究方法與認(rèn)知心理學(xué)等設(shè)計(jì)基礎(chǔ)通識(shí)類(lèi)課程模塊上實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。目前現(xiàn)狀是兩個(gè)專(zhuān)業(yè)在基礎(chǔ)專(zhuān)業(yè)技能方面的課程達(dá)到了較好的統(tǒng)一，但由于忽視基礎(chǔ)藝術(shù)設(shè)計(jì)理論與設(shè)計(jì)史的教學(xué)、受本科教學(xué)職業(yè)化傾向思想的影響，相關(guān)的基礎(chǔ)通識(shí)性課程開(kāi)設(shè)得非常少，大量的軟件技能教育充斥在三四年級(jí)的本科教學(xué)中。⑥即便是現(xiàn)在已經(jīng)開(kāi)出的設(shè)計(jì)理論基礎(chǔ)課程，雖然授課內(nèi)容一樣，但由于課程名稱(chēng)、授課學(xué)期不一致而無(wú)法統(tǒng)一。我們針對(duì)上述問(wèn)題進(jìn)行了改革。

（4）強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)教育、設(shè)計(jì)通識(shí)教育并不意味著不重視學(xué)生的專(zhuān)業(yè)就業(yè)方向。在解決上述三點(diǎn)問(wèn)題的基礎(chǔ)之上，我們調(diào)研分析了數(shù)字媒體藝術(shù)專(zhuān)業(yè)所面向的就業(yè)行業(yè)，根據(jù)行業(yè)要求調(diào)整三四年級(jí)專(zhuān)業(yè)課程。做到重點(diǎn)突出、特色鮮明，分出大概2～3個(gè)與具體的就業(yè)相一致的方向，去掉與之無(wú)關(guān)的專(zhuān)業(yè)課程，明確專(zhuān)業(yè)定位。

5 結(jié)束語(yǔ)

數(shù)字媒體藝術(shù)專(zhuān)業(yè)伴隨著信息產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展而生，新媒體發(fā)展的趨勢(shì)強(qiáng)調(diào)跨界融合，設(shè)計(jì)學(xué)科的發(fā)展離不開(kāi)人文學(xué)科、自然學(xué)科及工程技術(shù)的支持。與此同時(shí)，數(shù)字媒體藝術(shù)教育也應(yīng)緊隨時(shí)代潮流發(fā)展變化。只有不斷變化發(fā)展的學(xué)科才具備巨大的發(fā)展?jié)摿εc生命力。專(zhuān)業(yè)創(chuàng)辦環(huán)境、學(xué)校自身優(yōu)勢(shì)特色、周邊產(chǎn)業(yè)環(huán)境的不同，決定了數(shù)字媒體藝術(shù)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的不能是單一的、一元化的“一刀切”模式，各學(xué)校應(yīng)該結(jié)合自己本學(xué)校的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)能適應(yīng)時(shí)代需求的特色人才。本文作為河海大學(xué)的教改項(xiàng)目成果，在探索具有河海大學(xué)水利特色的數(shù)字媒體藝術(shù)人才培養(yǎng)方案方面做了大量工作，同時(shí)也為與本校情況、環(huán)境相類(lèi)似的院校創(chuàng)辦培養(yǎng)數(shù)字媒體藝術(shù)專(zhuān)業(yè)提供了參考經(jīng)驗(yàn)。

項(xiàng)目基金：河海大學(xué)教育教學(xué)改革研究課題“藝術(shù)類(lèi)（數(shù)字媒體藝術(shù)）專(zhuān)業(yè)教學(xué)課程與實(shí)踐體系的研究與實(shí)踐”（項(xiàng)目編號(hào)：XZX/13A001-O1）

注釋

① 李四達(dá).數(shù)字媒體藝術(shù)教學(xué)模式探索[J].北京郵電大學(xué)學(xué)報(bào)，201012（4）：1-5.

② 李四達(dá).數(shù)字媒體藝術(shù)教育探索[J].裝飾，2008（11）：100-101.

③ 候薇.基于SWOT分析的高校數(shù)字媒體教育研究[J].黑龍江高校研究，2011（2）：150-153.

④ 胡杰，冉學(xué)平，秦明忠.構(gòu)建數(shù)字媒體教育“三位一體”的實(shí)踐教學(xué)模式[J].實(shí)驗(yàn)技術(shù)與管理，2011.28（3）：270-272.

篇6

［關(guān)鍵詞］素質(zhì)教育;音樂(lè)教育;音樂(lè)教育功能

音樂(lè)是表達(dá)情感的藝術(shù)，它可直擊人的心靈，叩開(kāi)人們心底的感想。音樂(lè)除了給人美的感受外，對(duì)學(xué)生良好道德風(fēng)尚的培養(yǎng)還有很大的幫助，對(duì)兒童智力的開(kāi)發(fā)具有很好的效果。因此，音樂(lè)在素質(zhì)教育中就有了美育、德育、智育的功能。只有熱愛(ài)音樂(lè)、懂音樂(lè)，并具有一定音樂(lè)素養(yǎng)的人，音樂(lè)對(duì)其而言才有存在的意義。在不懂音樂(lè)、不喜歡音樂(lè)的人們面前，再動(dòng)聽(tīng)的旋律也是毫無(wú)意義、全無(wú)欣賞價(jià)值的。從審美角度來(lái)講，即審美主體的音樂(lè)欣賞能力，對(duì)審美客體的價(jià)值有重要作用。當(dāng)然，審美客體本身的價(jià)值也必須存在，否則，審美便無(wú)從談起。音樂(lè)審美教育是提升審美主體的音樂(lè)欣賞能力，提升審美主體對(duì)音樂(lè)世界各種現(xiàn)象的感知與辨別能力。我們生命中總會(huì)有一些不受理性掌控的感性化因素存在，而音樂(lè)審美教育能在一定程度上改善因感性帶來(lái)的弊端。通過(guò)一定的引導(dǎo)方式，引導(dǎo)審美主體向著積極、陽(yáng)光的方向發(fā)展。拿幼兒音樂(lè)啟蒙教育來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)音樂(lè)并不是理論知識(shí)的灌輸，而是聽(tīng)、讀、說(shuō)、唱能力的培養(yǎng)，是培養(yǎng)兒童擁有一對(duì)善于聆聽(tīng)的耳朵、一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛以及一顆善于體察世界的心靈。音樂(lè)啟蒙教育，是啟蒙孩子學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)、找尋世界的美，提升兒童的感知能力，進(jìn)而在音樂(lè)教育中輸入德育內(nèi)容，教育孩子團(tuán)結(jié)友愛(ài)、尊敬師長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)互助;同時(shí)，音樂(lè)啟蒙教育提倡在游戲中感受音樂(lè)，因此對(duì)于兒童智力的開(kāi)發(fā)實(shí)有裨益。這也是幼兒教育機(jī)構(gòu)在當(dāng)下發(fā)展十分火熱的原因之一。素質(zhì)教育的實(shí)施可提升人們的創(chuàng)新能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力，對(duì)學(xué)生各方面能力均有一個(gè)全面的提升。從音樂(lè)對(duì)幼兒的功能作用來(lái)看，音樂(lè)在素質(zhì)教育中的地位可見(jiàn)一斑。

一、音樂(lè)在素質(zhì)教育中的美育功能

美育即實(shí)施美的教育，個(gè)體的審美觀點(diǎn)各異，美育要在宏觀的整體上對(duì)個(gè)體審美進(jìn)行調(diào)控，以保證個(gè)體審美觀點(diǎn)在整體發(fā)展的大方向上保持基本的一致性。古希臘哲人十分重視音樂(lè)在美育中的地位和作用。西方音樂(lè)自產(chǎn)生之始就一直追尋著和諧的音響，伴隨著西方歷史文化的變遷，音樂(lè)對(duì)于和諧的認(rèn)知也發(fā)生著很大的變化。而和諧在教育中又有著非常重要的意義，故而音樂(lè)在素質(zhì)教育中的美育功能在西方是有著悠久的歷史的，且對(duì)人們性格的形成起著潛移默化的影響。中國(guó)古代教育體系中，音樂(lè)是其中重要的一門(mén)課程。音樂(lè)的要求如果是盡善盡美，那么對(duì)人的要求也會(huì)十分嚴(yán)苛。音樂(lè)越是追求“和”，人們?cè)趯?duì)音樂(lè)的訓(xùn)練過(guò)程中也會(huì)體會(huì)到“和”的力量，長(zhǎng)此以往，音樂(lè)的功能便會(huì)如“隨風(fēng)潛入夜”一般，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。這種影響不是一朝一夕能夠辨識(shí)的，也不是在短時(shí)間內(nèi)就能夠速成的，它需要在素質(zhì)教育中長(zhǎng)久的積累、渲染。音樂(lè)在素質(zhì)教育中美育功能的獨(dú)特之處就在于其是通過(guò)聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)來(lái)辨別善惡，憑借的是感官去感知社會(huì)，是將理性因素貫穿于感性之中，通過(guò)感性化的方式讓人們接受理性化的內(nèi)容。理論性知識(shí)難免枯燥乏味，但在音樂(lè)美育的實(shí)施過(guò)程中，理論性知識(shí)點(diǎn)的純敘述是十分少量的，大部分的音樂(lè)美育教育都是在聆聽(tīng)、演唱、游戲中完成。無(wú)論接受者是處于一個(gè)什么樣的年齡層次，這種“寓教于樂(lè)”的方式都是通用的，實(shí)施手段可能略有不同，但總體的中心思想不會(huì)變化。例如，幼兒音樂(lè)教育上就以游戲感知多一些，青年音樂(lè)教育會(huì)以欣賞感受多一些，老年人則是理論與實(shí)踐并重，欣賞加上簡(jiǎn)單易學(xué)的游戲，美育的效果就會(huì)更好些。

二、音樂(lè)在素質(zhì)教育中的德育功能

運(yùn)用一些音樂(lè)手段進(jìn)行引導(dǎo)式道德性教學(xué)，要比純書(shū)本理論的敘述更容易為人接受。從素質(zhì)教育的角度說(shuō)，無(wú)論是學(xué)校還是校外的音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)中，音樂(lè)的訓(xùn)練都是以群體性教學(xué)為主，只有藝考生或者藝術(shù)特長(zhǎng)生才會(huì)有一對(duì)一的針對(duì)性訓(xùn)練。“集體”意識(shí)的訓(xùn)練對(duì)孩子的成長(zhǎng)尤為重要，在“集體”的生活中，孩子們會(huì)有意識(shí)地去了解自己在團(tuán)隊(duì)中的排名以及別的小朋友對(duì)自己的喜歡程度，孩子們會(huì)嘗試在與別的孩子交往中衡量自己的影響力，并會(huì)在團(tuán)隊(duì)活動(dòng)中締結(jié)友誼;良好的集體的訓(xùn)練，會(huì)讓孩子們形成一定的“歸屬感”，他們之間會(huì)經(jīng)歷矛盾并得以解決。通過(guò)一系列音樂(lè)方面的訓(xùn)練比如管弦樂(lè)、合唱等等，孩子們會(huì)體會(huì)到合作的好處，同時(shí)在集體式的訓(xùn)練中，孩子們?cè)谠庥雒堋⒒饷艿倪^(guò)程中，會(huì)接受別的孩子的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，有意識(shí)地對(duì)優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行模仿，對(duì)缺點(diǎn)進(jìn)行諒解和接受，逐漸學(xué)會(huì)了寬容，并感受到了寬容的魅力。以管弦樂(lè)為例，無(wú)論是校內(nèi)組織的管弦樂(lè)團(tuán)，還是校外各種機(jī)構(gòu)成立的管弦樂(lè)團(tuán)體，孩子們?cè)跇?lè)團(tuán)中的需求都是一致的。孩子們會(huì)在樂(lè)團(tuán)中尋求與其他孩子的聯(lián)系和共同點(diǎn)，找尋自己的伙伴，這對(duì)兒童人際關(guān)系的培養(yǎng)有著很大的幫助，是幫助兒童樹(shù)立自己的人格，形成良好形象的大好機(jī)會(huì)。孩子們渴望在集體的環(huán)境中表達(dá)自己的感受，并獲得一定的認(rèn)可，并會(huì)將自己在樂(lè)團(tuán)中的經(jīng)歷講給自己的父母、老師。在有的教育機(jī)構(gòu)中，孩子們?cè)谶M(jìn)行樂(lè)隊(duì)訓(xùn)練時(shí)，父母往往能夠在教室門(mén)口或走廊或另外一個(gè)教室中看到自己孩子的身影，于父母而言，這是了解自己孩子優(yōu)缺點(diǎn)的一次機(jī)會(huì)。更為重要的是，樂(lè)隊(duì)的訓(xùn)練過(guò)程講求的是紀(jì)律、節(jié)奏速度的統(tǒng)一、樂(lè)器間音色的配合，孩子們?cè)谶@樣的訓(xùn)練中逐漸會(huì)知道自己什么樣的演奏能夠獲得指揮老師的表?yè)P(yáng)，什么樣的演奏會(huì)讓其他孩子對(duì)自己注意進(jìn)而提升自己的影響力，自己什么樣的行為會(huì)招致指揮老師的反感，什么樣的行為是正確的，什么樣的行為是不可取的。當(dāng)然，這里有一個(gè)必要前提，即音樂(lè)機(jī)構(gòu)或?qū)W校進(jìn)行的樂(lè)隊(duì)訓(xùn)練是健康積極向上的。在健康積極的樂(lè)隊(duì)訓(xùn)練影響下，孩子們會(huì)逐漸學(xué)會(huì)傾聽(tīng)他人演奏的聲音，進(jìn)而在生活中會(huì)傾聽(tīng)他人的意見(jiàn);會(huì)逐漸學(xué)會(huì)配合其他聲部調(diào)整自己的演奏，讓自己的演奏與集體融為一體，進(jìn)而在生活中學(xué)會(huì)融入集體，在集體中發(fā)揮自己的作用。因?yàn)橐魳?lè)是時(shí)間性的藝術(shù)，對(duì)孩子形成良好的時(shí)間觀念有一定的幫助;更因?yàn)闃?lè)團(tuán)是集體訓(xùn)練，孩子們?cè)诩w演奏時(shí)會(huì)學(xué)著控制自己的情緒，不自覺(jué)地向良好情緒靠攏。演奏樂(lè)觀、活潑的管弦樂(lè)曲目，會(huì)培養(yǎng)孩子樂(lè)觀向上的性格。當(dāng)下，從素質(zhì)教育中極力推廣管弦樂(lè)來(lái)看，音樂(lè)在素質(zhì)教育中的德育功能顯而易見(jiàn)。在中西方音樂(lè)文化比例極其“不協(xié)調(diào)”的社會(huì)環(huán)境中，在素質(zhì)教育中推廣民族文化顯得尤為迫切。我國(guó)的民族器樂(lè)、民間歌曲、民族舞蹈是有著很強(qiáng)的歷史文化價(jià)值以及欣賞價(jià)值的，其與西方音樂(lè)完全是兩種不同的體系，應(yīng)該在音樂(lè)教學(xué)中得到平等對(duì)待，但當(dāng)下似乎與此相反。音樂(lè)教學(xué)中過(guò)多深入西方音樂(lè)的概念，這樣的教學(xué)會(huì)讓孩子們?cè)谧畛醯慕虒W(xué)中就開(kāi)始忽略我國(guó)的民族藝術(shù)，照此發(fā)展是件非常危險(xiǎn)的事情。故而，大部分的學(xué)校以及社會(huì)教育機(jī)構(gòu)都在“重拾”我國(guó)本土的民族音樂(lè)，在本土民族音樂(lè)的渲染中，孩子們會(huì)在幼時(shí)對(duì)我國(guó)音樂(lè)文化形成一個(gè)更為全面的認(rèn)知，提升民族文化自信。我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)中，“尊師重道”“和而不同”等傳統(tǒng)道德理念與音樂(lè)旋律結(jié)合得十分巧妙貼合，在向?qū)W生教授傳統(tǒng)民族音樂(lè)時(shí)，這些傳統(tǒng)道德理念也會(huì)不自覺(jué)地對(duì)學(xué)生形成影響，對(duì)素質(zhì)教育的實(shí)施也會(huì)有良好的作用。

三、音樂(lè)在素質(zhì)教育中的智育功能

智育，就是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)客觀事物的反應(yīng)能力，以及對(duì)問(wèn)題的處理能力。學(xué)生對(duì)客觀事物的評(píng)價(jià)是否準(zhǔn)確，對(duì)問(wèn)題的認(rèn)知是否完善，處理是否得當(dāng)，都體現(xiàn)著智育的作用。音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，早期的音樂(lè)啟蒙訓(xùn)練中，都會(huì)訓(xùn)練孩子對(duì)音符的反應(yīng)速度以及準(zhǔn)確率。音樂(lè)的眾多科目中，不同的科目訓(xùn)練著孩子不同的能力，從整體上，無(wú)論訓(xùn)練哪個(gè)科目，對(duì)孩子智力的提升都有很大幫助。視唱練耳是音樂(lè)的基礎(chǔ)性學(xué)科，可以說(shuō)，是音樂(lè)入門(mén)必學(xué)的科目。視唱練耳訓(xùn)練的是孩子們對(duì)音樂(lè)的感知能力、判斷能力，在后期掌握良好的情況下還會(huì)訓(xùn)練孩子節(jié)奏、旋律的創(chuàng)編能力，培養(yǎng)創(chuàng)造力。聲樂(lè)是訓(xùn)練孩子唱的技術(shù)，鍛煉的是孩子表達(dá)情感的能力。器樂(lè)是鍛煉孩子手指的技術(shù)，管樂(lè)還增加了氣息的技術(shù)，鍛煉的是孩子肢體協(xié)調(diào)性，引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)用肢體語(yǔ)言表達(dá)自己的情感。無(wú)論是視唱練耳、聲樂(lè)，還是器樂(lè)，在最初鍛煉的都是孩子的反應(yīng)能力，鍛煉孩子在看到樂(lè)譜的時(shí)候能第一時(shí)間反應(yīng)出音高、時(shí)值，能夠用適當(dāng)?shù)囊羯袅縼?lái)演唱，能用準(zhǔn)確的手指技巧來(lái)演奏，孩子的眼睛與聲帶、氣息、手指在訓(xùn)練中能夠達(dá)到統(tǒng)一一致。這樣一套訓(xùn)練下來(lái)，孩子的反應(yīng)能力會(huì)得到很大的提升，智育也就不言而喻了。拿創(chuàng)編節(jié)奏、旋律這一教學(xué)環(huán)節(jié)來(lái)說(shuō)，視唱練耳課可以教學(xué)，聲樂(lè)課可以引導(dǎo)孩子自主創(chuàng)作旋律演唱，鋼琴課可以引導(dǎo)孩子自己創(chuàng)造旋律來(lái)演奏。無(wú)論是什么音樂(lè)科目的教學(xué)，都會(huì)在一定程度上訓(xùn)練孩子的記憶和思維能力、想象和創(chuàng)造能力。拿視唱練耳課來(lái)說(shuō)，一定程度的教學(xué)過(guò)后，教師會(huì)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行節(jié)奏和旋律創(chuàng)編。時(shí)間一長(zhǎng)，孩子們對(duì)這樣的教學(xué)訓(xùn)練非常熟悉之后，老師又會(huì)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行旋律記憶并背唱、默寫(xiě)下來(lái)，這間接鍛煉了孩子的記憶能力;當(dāng)孩子再次接觸到節(jié)奏、旋律創(chuàng)編的時(shí)候，教師會(huì)有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生在創(chuàng)編上的規(guī)律性，并激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情，規(guī)范創(chuàng)作的一些基本原則。這樣的教學(xué)方法，從實(shí)踐的角度來(lái)看，是收到過(guò)良好的效果的。因?yàn)椋⒆拥南胂筇斓胤浅ＸS富，他們需要將自己的想象通過(guò)一定的手段釋放出來(lái)，并加以提升。聲樂(lè)演唱要求孩子背譜，鋼琴演奏更需要孩子脫譜演奏，甚至于學(xué)會(huì)即興伴奏的能力。因此，音樂(lè)的非語(yǔ)義性、聽(tīng)覺(jué)性，以及時(shí)間性特征，對(duì)于孩子記憶和思維能力、想象和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，有著其他學(xué)科做不到的功能和效果。綜上所述，學(xué)生在音樂(lè)中感受美，提升自己對(duì)環(huán)境美好因素的感知能力;在音樂(lè)中鍛煉自己的身體協(xié)調(diào)能力，增強(qiáng)記憶力，聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、唱能力得到全面提升。因而，音樂(lè)在素質(zhì)教育中的美育、德育、智育功能不可小覷。當(dāng)下我們音樂(lè)教師需要做的是充分挖掘我國(guó)民族音樂(lè)中的美育、德育、智育因素，體察傳統(tǒng)音樂(lè)中的意境美、韻味美等等，并將這些因素通過(guò)恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手法，傳達(dá)給我們的孩子們。

［參考文獻(xiàn)］

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關(guān)鍵詞：美育教育;舞蹈教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G613.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2014）13-0270-01

1.舞蹈有利于美育的教育

美育教育的實(shí)踐及基本功能包括審美價(jià)值取向的建立和審美能力的培養(yǎng)。愛(ài)美之心人皆有之，愛(ài)美是人的天性，少兒也不例外。少兒在舞蹈學(xué)習(xí)過(guò)程中，從舞蹈表現(xiàn)的精神理解美、認(rèn)識(shí)美；從舞蹈動(dòng)作和舞蹈音樂(lè)中感受美、欣賞美；利用舞蹈動(dòng)作表現(xiàn)美、展示美；通過(guò)大膽想象構(gòu)建美、創(chuàng)造美。由此可見(jiàn)舞蹈是對(duì)少兒進(jìn)行美育教育的一種良好形式。

我國(guó)教育培養(yǎng)的最終目標(biāo)是：培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的新一代創(chuàng)新人才。最好的培養(yǎng)方式就是應(yīng)該從少兒抓起，長(zhǎng)抓不懈。作為少兒舞蹈教師，應(yīng)該肩負(fù)起歷史重任，在選擇和編排舞蹈教學(xué)中注意加強(qiáng)對(duì)少兒的素質(zhì)教育，使舞蹈教學(xué)真正發(fā)揮其獨(dú)有的育人功能。

2.舞蹈能幫助少年兒童建立美感

對(duì)少年兒童進(jìn)行審美教育,其手段主要是通過(guò)藝術(shù)手段,借助大自然和社會(huì)生活中一切美好的事物對(duì)孩子們進(jìn)行有計(jì)劃、有目的的教育。對(duì)少年兒童的美感教育,是不能一蹴而就的,家長(zhǎng)和教師必須身體力行,在日常生活中時(shí)時(shí)做有心人。隨著孩子年齡的增長(zhǎng),家長(zhǎng)和教師也要逐步擴(kuò)大美的內(nèi)容,幫助他們?cè)谒囆g(shù)中感受美。這樣既能豐富孩子的精神生活,陶冶情操,又能起到發(fā)展孩子智力的作用。當(dāng)然舞蹈老師在這其中起著不可替代的作用,舞蹈教學(xué)活動(dòng)不應(yīng)該單純以傳授舞蹈技能為主,而應(yīng)該以素質(zhì)教育和審美教育為核心。所以需要特別強(qiáng)調(diào)的是,舞蹈教育絕不是純粹的技能教育,絕不是針對(duì)個(gè)別孩子的培訓(xùn)和教育,而應(yīng)該是面向全體學(xué)齡前兒童的舞蹈藝術(shù)素質(zhì)教育和美育活動(dòng)。

3.舞蹈能鍛煉少年兒童的模仿能力和基礎(chǔ)運(yùn)動(dòng)能力

據(jù)專(zhuān)家分析,孩子在8歲前主要是通過(guò)模仿來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)的,少年兒童的模仿力極強(qiáng),對(duì)感情表達(dá)最純真,舞蹈可以幫助少年兒童鍛煉他們的模仿能力。在舞蹈教學(xué)中根據(jù)少年兒童的年齡特點(diǎn),設(shè)計(jì)出讓他們?cè)谝魳?lè)中去模仿、去表演的舞蹈小組合。這種小組合可以實(shí)現(xiàn)三種模仿:一是動(dòng)物的動(dòng)作模仿,二是有節(jié)奏的日常生活、學(xué)習(xí)、行為的律動(dòng)模仿,三是生活中的音響節(jié)奏動(dòng)作模仿。此外,基礎(chǔ)運(yùn)動(dòng)能力是人們生活所需要的跑、跳、投等各種動(dòng)作技能。基礎(chǔ)運(yùn)動(dòng)能力追求的是行動(dòng)靈活、迅速、有力,舞蹈專(zhuān)家們針對(duì)不同年齡的少年兒童的形態(tài)、身體素質(zhì)、運(yùn)動(dòng)能力和學(xué)習(xí)的堅(jiān)持性情況的不同,結(jié)合生理和心理特點(diǎn)為培養(yǎng)孩子基礎(chǔ)運(yùn)動(dòng)能力選擇了不同的舞蹈教學(xué)內(nèi)容和方法,并經(jīng)實(shí)驗(yàn)證明可以促進(jìn)孩子身體發(fā)育和提高少年兒童的運(yùn)動(dòng)能力并增強(qiáng)體質(zhì)。

4.舞蹈能促進(jìn)少年兒童智力與創(chuàng)造力的開(kāi)發(fā),點(diǎn)燃孩子想象的"靈氣",起到"健全其體魄,完善其心智"的作用

好動(dòng)是孩子的天性,音樂(lè)和舞蹈恰好符合了孩子們的這種天性。讓孩子們自己動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腳,全身心地去唱、跳,充分發(fā)揮他們的想象力、創(chuàng)造力,使其從小在音樂(lè)舞蹈方面得到比較全面的教育是非常有益的。

從模仿動(dòng)作開(kāi)始,發(fā)展到用舞蹈講故事、給故事編舞蹈,或者自創(chuàng)動(dòng)作等,激勵(lì)少年兒童從自身實(shí)際出發(fā),通過(guò)努力充分展示自己的創(chuàng)造力。舞蹈還能培養(yǎng)少年兒童形象思維能力,有利于孩子的形象思維和左右腦的協(xié)調(diào)。人的右腦在運(yùn)動(dòng)中細(xì)胞激發(fā)比靜止時(shí)更快更多,由于右腦的活動(dòng),左半球的活動(dòng)受到某種抑制,人的思想或多或少地?cái)[脫了現(xiàn)成的邏輯思維方法,能促進(jìn)孩子們智力和創(chuàng)造力的開(kāi)發(fā),點(diǎn)燃他

5.在舞蹈教育活動(dòng)中創(chuàng)造美

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商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代的物欲橫流，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的信息泛濫，寧?kù)o鄉(xiāng)村的審美情趣遭受沖擊。城市化進(jìn)程不斷加快，留守兒童數(shù)量不斷增多，他們?nèi)狈﹃P(guān)愛(ài)，審美訴求不易實(shí)現(xiàn)。部分農(nóng)村語(yǔ)文教師審美理念缺失，語(yǔ)文審美教育實(shí)施步履維艱。然而，語(yǔ)文審美教育的實(shí)施意義非凡：一方面審美教育有利于實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量而有生命力的教學(xué)，另一方面通過(guò)以美激趣、以美啟真、以美育人，有利于促進(jìn)學(xué)生全面和諧的發(fā)展。

農(nóng)村學(xué)校有著豐富的語(yǔ)文審美教育資源。首先，多姿多彩的自然美。現(xiàn)實(shí)生活中自然事物有著賞心悅目的審美特征，教材里落日孤煙，浩瀚星辰，小橋流水，枯藤老樹(shù)等景象寫(xiě)照著農(nóng)村孩子的生活，編織著“美的藝術(shù)境界”，自然美豐富著孩子的體驗(yàn)，傾注著孩子內(nèi)在的感情，觸發(fā)著獨(dú)特的感悟。其次，豐富多樣的社會(huì)美。現(xiàn)實(shí)生活中人與人或個(gè)人身上所表現(xiàn)的生活情趣、人格品質(zhì)、風(fēng)俗風(fēng)尚等都具有重要的審美價(jià)值。忙于農(nóng)耕的勞作美充滿(mǎn)著詩(shī)意，鄰里互助的人情美流露著溫情，仁義禮智的風(fēng)尚美感化著心靈。最后，得天獨(dú)厚的生態(tài)美。農(nóng)村孩子的成長(zhǎng)中，會(huì)與雞鴨牛羊共處一院，見(jiàn)證它們繁育生長(zhǎng)；會(huì)與鳥(niǎo)木蟲(chóng)魚(yú)共同嬉戲，感受它們的喜怒哀樂(lè)。廣闊的生態(tài)環(huán)境，開(kāi)闊視野，豐富表象，為他們提供無(wú)限想象的天地和自由創(chuàng)造的動(dòng)力。

農(nóng)村學(xué)校語(yǔ)文審美教育的實(shí)施應(yīng)充分關(guān)注上述美育資源，將語(yǔ)文教育規(guī)律和審美教育規(guī)律結(jié)合，并按照審美過(guò)程，設(shè)計(jì)教學(xué)，挖掘語(yǔ)文學(xué)科的美感因素，喚起學(xué)生美感情緒，獲得美感體驗(yàn)，使語(yǔ)文審美教育得到完滿(mǎn)實(shí)施。首先，感受美。要開(kāi)發(fā)美育資源，營(yíng)造美的氛圍；要發(fā)掘文本深層美并與美育資源融合。其次，鑒賞美。借助文本形象，結(jié)合日常生活，啟發(fā)審美想象；設(shè)計(jì)文本與資源契合的審美議題，加強(qiáng)審美體驗(yàn)；選定教材與經(jīng)驗(yàn)融合的審美目標(biāo)，展開(kāi)審美鑒賞。最后，創(chuàng)造美。結(jié)合日常經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)美的創(chuàng)造規(guī)律；積極參與，提供美的實(shí)踐平臺(tái)；合理引導(dǎo)，指導(dǎo)審美創(chuàng)造實(shí)踐。

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一、調(diào)查的對(duì)象與方法

根據(jù)本文的研究目的和研究?jī)?nèi)容，結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)，以及對(duì)農(nóng)村小學(xué)生家庭教育的初步情況，設(shè)計(jì)和編制問(wèn)卷。問(wèn)卷內(nèi)容主要涉及：農(nóng)村小學(xué)生家庭教育的背景、農(nóng)村小學(xué)生家庭中對(duì)孩子的教育情況、家庭氛圍三個(gè)部分。于2012年4月對(duì)臨澤縣農(nóng)村小學(xué)生家長(zhǎng)進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，發(fā)出問(wèn)卷120份，收回問(wèn)卷113份，有效問(wèn)卷100份，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)由人工統(tǒng)計(jì)。其間與家長(zhǎng)面對(duì)面訪談8次，接受個(gè)別訪談的家長(zhǎng)共計(jì)30人。

二、調(diào)查結(jié)果與分析

（一） 農(nóng)村小學(xué)生家庭背景情況

（二）農(nóng)村小學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育情況

1.家長(zhǎng)對(duì)家庭教育的重視程度

據(jù)調(diào)查，大部分家長(zhǎng)都很重視家庭教育，其中有82%的家長(zhǎng)常將自己的孩子與其他孩子攀比，對(duì)孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)進(jìn)行攀比的占73%，有4%的家長(zhǎng)認(rèn)為任其自然發(fā)展；也有13%的家長(zhǎng)認(rèn)為教育只是學(xué)校的事情與自己無(wú)關(guān)。

2.家庭教育內(nèi)容方面

據(jù)調(diào)查，被調(diào)查的家長(zhǎng)在家庭教育的內(nèi)容方面?zhèn)戎攸c(diǎn)不同。

（1）家庭智育方面，家長(zhǎng)對(duì)子女的學(xué)習(xí)成績(jī)的要求在80分以上的分別高達(dá)85%，其中分別有45%的農(nóng)村小學(xué)生父母要求子女的學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)?0分以上。

（2）家庭勞動(dòng)教育方面，有20%的家長(zhǎng)經(jīng)常讓孩子做家務(wù)活或是其他的勞動(dòng)；有34%的家長(zhǎng)偶爾讓孩子做家務(wù)活或是其他的勞動(dòng)；有46%的家長(zhǎng)不會(huì)讓孩子做家務(wù)活或是其他的勞動(dòng)。

（3）家庭美育方面，教孩子孝敬長(zhǎng)輩，關(guān)心長(zhǎng)輩的占12%；時(shí)常教孩子關(guān)心他人，助人為樂(lè)的占24%；有64%的家長(zhǎng)不注重這方面的教育。

以上可以看出，對(duì)農(nóng)村小學(xué)生的家庭美育和家庭勞動(dòng)教育的重視程度遠(yuǎn)沒(méi)達(dá)到家庭智育這樣的高。

3.家庭教育態(tài)度與家庭教育方式方面

調(diào)查顯示，家長(zhǎng)對(duì)孩子提出的要求，合理就滿(mǎn)足，不合理就不滿(mǎn)足占50%，與孩子先分析要求的合理性、再?zèng)Q定是否滿(mǎn)足的占49%，無(wú)條件滿(mǎn)足的只占1%；有25%的家長(zhǎng)在家庭教育中堅(jiān)持以身作則；當(dāng)孩子犯了錯(cuò)時(shí)，只有25%的家長(zhǎng)與孩子分析原因，找自身不足。

（三）農(nóng)村小學(xué)生家庭氛圍的情況

調(diào)查顯示，有56%的家長(zhǎng)認(rèn)為父母和孩子之間缺少共同語(yǔ)言，缺乏溝通；有78%的家長(zhǎng)認(rèn)為孩子自私，什么事都以自我為中心；認(rèn)為家庭人際關(guān)系情況是相處愉快，互相關(guān)心的僅占30%。農(nóng)村小學(xué)合校后大多數(shù)都有寄宿部，85%的農(nóng)村小學(xué)生都寄宿，在家的時(shí)間僅僅為周五晚上至周日下午和寒暑假。

三、農(nóng)村小學(xué)生家庭教育存在的問(wèn)題及原因分析

通過(guò)對(duì)農(nóng)村小學(xué)生家庭教育的調(diào)查結(jié)果分析，發(fā)現(xiàn)農(nóng)村小學(xué)生家庭教育存在以下問(wèn)題：

（一）家庭教育期望過(guò)高

據(jù)調(diào)查結(jié)果得知，農(nóng)村小學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)孩子的期望很高，常將自己的孩子與其他孩子攀比。一般情況下，家長(zhǎng)的教育期望的強(qiáng)弱，與子女學(xué)業(yè)和品德發(fā)展水平呈正比例關(guān)系。但是，家長(zhǎng)對(duì)孩子的期望值偏高，這樣在教育孩子上可能會(huì)只注重孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，忽略孩子的興趣和愛(ài)好，培訓(xùn)出來(lái)的孩子可能會(huì)出現(xiàn)高分低能，或缺乏創(chuàng)造性。

（二）家庭教育內(nèi)容偏重家庭智育，忽視家庭美育、家庭勞動(dòng)教育

由調(diào)查結(jié)果顯示，農(nóng)村小學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)要求很高，家庭教育的內(nèi)容側(cè)重家庭智育。家庭教育的內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面：家庭德育、家庭智育、家庭體育、家庭美育和家庭勞動(dòng)教育。這幾方面是相輔相成，缺一不可的。但是，對(duì)農(nóng)村小學(xué)生的家庭美育、家庭勞動(dòng)教育和其他方面的重視程度遠(yuǎn)沒(méi)達(dá)到家庭智育這樣高，在農(nóng)村小學(xué)生家庭教育中，這幾個(gè)方面不是全面發(fā)展的。

（三）家庭教育態(tài)度與家庭教育方式存在偏差

從調(diào)查結(jié)果中可以看出，家長(zhǎng)在教育孩子時(shí)所持的態(tài)度與教育方式很不科學(xué)，存在偏差。家庭教育是在家庭里、在父母子女之間進(jìn)行的一種教育工作。家庭教育中的教育者與受教育者存在著特殊的血緣關(guān)系，家庭不是專(zhuān)門(mén)的機(jī)構(gòu)，家長(zhǎng)也不是專(zhuān)門(mén)的教育工作者，家長(zhǎng)在教養(yǎng)方式和行為上存在的一些偏差，會(huì)背離正確的教育原則，達(dá)不到預(yù)期的教育效果，甚至違背家庭教育的初衷而徹底失敗。

（四）親子溝通時(shí)間少，家庭氛圍不和諧

由調(diào)查結(jié)果可知，農(nóng)村小學(xué)生家庭中親子關(guān)系不融洽，親子溝通時(shí)間少，家庭氛圍不和諧。親子溝通是維持健康的親子關(guān)系，營(yíng)造良好的家庭內(nèi)部氛圍的必要保障。但是，農(nóng)村小學(xué)生家庭中親子溝通出現(xiàn)了重重障礙，嚴(yán)重影響家庭氛圍。

四、應(yīng)對(duì)當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)生家庭教育問(wèn)題的建議

針對(duì)農(nóng)村小學(xué)生家庭教育存在的問(wèn)題和產(chǎn)生這些問(wèn)題的原因，可以從以下幾方面著手，解決這些問(wèn)題。

（一）積極舉辦家長(zhǎng)學(xué)校，幫助家長(zhǎng)樹(shù)立正確的成才觀

家長(zhǎng)要努力提高自身素質(zhì)，科學(xué)、系統(tǒng)的教育好孩子，應(yīng)該積極參加家教方面的理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐探索，了解少年兒童心理發(fā)育特點(diǎn)和教育規(guī)律，樹(shù)立正確的成才觀，老師可以利用業(yè)余時(shí)間對(duì)農(nóng)村小學(xué)生家庭進(jìn)行家訪，了解小學(xué)生家庭教育的基本情況，向農(nóng)村小學(xué)生家長(zhǎng)宣傳最新的家庭教育資訊，并適時(shí)地幫助他們解決家庭教育方面存在的困惑。老師與家長(zhǎng)要保持經(jīng)常性聯(lián)系，及時(shí)對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行科學(xué)家教主題培訓(xùn)活動(dòng)，幫助家長(zhǎng)樹(shù)立正確的成才觀，積極采取有效措施，促進(jìn)孩子健康成長(zhǎng)。

（二）樹(shù)立全面發(fā)展的家庭教育觀，加強(qiáng)家庭美育、家庭勞動(dòng)教育

家庭教育目的是進(jìn)行家庭教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，家庭教育期望則是家庭教育目的的反映。只有家長(zhǎng)擁有正確的家庭教育目的觀，在家庭教育內(nèi)容、方法等方面才有可能合理。前面提到，由于各方面的原因，家庭教育內(nèi)容偏重家庭智育，忽視家庭美育、家庭勞動(dòng)教育。以目前臨澤縣農(nóng)村小學(xué)生家庭教育的實(shí)際情況來(lái)看，樹(shù)立全面發(fā)展的家庭教育目的觀還是可行的。

（三）運(yùn)用科學(xué)的家庭教育態(tài)度與教育方式

上文提到，農(nóng)村小學(xué)生家長(zhǎng)在對(duì)孩子進(jìn)行家庭教育時(shí)家庭教育態(tài)度與家庭教育方式存在偏差。我們知道家長(zhǎng)家庭教育的過(guò)程中，專(zhuān)制型、放任型的教養(yǎng)方式是行不通的，這樣只會(huì)導(dǎo)致親子間發(fā)生沖突。因此，農(nóng)村小學(xué)生家庭教育要獲得成功，就必須采用科學(xué)的、民主的家庭教養(yǎng)方式、方法。[5]

篇10

一、廣西壯族自治區(qū)家庭美術(shù)教育現(xiàn)狀和問(wèn)題

廣西壯族自治區(qū)地處祖國(guó)南疆，是中國(guó)西部資源型經(jīng)濟(jì)與東南開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)的結(jié)合部，在中國(guó)與東南亞的經(jīng)濟(jì)交往中占有重要地位。全自治區(qū)有壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等民族。豐富多樣的民族文化植根于社會(huì)生活的方方面面，家庭和社會(huì)在給兒童帶來(lái)了豐富的優(yōu)秀文化的同時(shí)，也給家庭美術(shù)教育提出了各種各樣的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。

1.民族眾多、美術(shù)教育資源豐富

廣西地處云貴高原東南，兩廣丘陵西部，南臨北部灣及越南。區(qū)內(nèi)民族文化、生活方式各具特色，民族、民間美術(shù)文化及活動(dòng)繁多，美術(shù)鄉(xiāng)土教育資源豐富。豐富的旅游資源、自然環(huán)境和多樣的少數(shù)民族文化為美術(shù)教育研究和創(chuàng)作提供了得天獨(dú)厚的條件。民間活動(dòng)和民間美術(shù)作品種類(lèi)繁多，諸如陽(yáng)朔漓江漁火節(jié)、對(duì)山歌等祭祀、祈福活動(dòng)，民族服飾花紋、繡球、民間扎染、刺繡等，都具有極強(qiáng)的教育、審美功能，都有著鮮明的民族文化特征。這些不勝枚舉的優(yōu)秀文化資源對(duì)兒童進(jìn)行民族、民間的美術(shù)教育，培養(yǎng)兒童廣泛的興趣、審美能力和健全的人格提供了重要條件。

2.廣西地區(qū)發(fā)展不平衡，地區(qū)間經(jīng)濟(jì)、文化條件差異較大

廣西地處祖國(guó)西南邊疆，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較發(fā)達(dá)地區(qū)滯后。迫于生活壓力，多數(shù)家庭對(duì)中小學(xué)生的美術(shù)教育關(guān)注度不高，影響兒童審美能力的培養(yǎng)。很多家庭，尤其偏遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)的家庭，忽視家庭美術(shù)教育，認(rèn)為美育可有可無(wú)，是多此一舉。不少家長(zhǎng)“重技能、輕素質(zhì)”，過(guò)于重視數(shù)理化等學(xué)科的學(xué)習(xí)，無(wú)視兒童美育培養(yǎng)，這對(duì)孩子成長(zhǎng)不利。更有的家長(zhǎng)以工作繁忙為由，推脫教育責(zé)任。這種偏見(jiàn)和態(tài)度，讓一部分兒童從小就想著如何像家長(zhǎng)一樣掙錢(qián)發(fā)財(cái)，不利于他們的健康成長(zhǎng)。

3.地區(qū)、民族之間受教育程度、文化差異較大

不同家庭之間因教育觀念、受教育程度及民族文化的差異，導(dǎo)致美術(shù)認(rèn)知水平不同，對(duì)家庭美術(shù)教育的認(rèn)知度不夠，藝術(shù)教育活動(dòng)與審美教育脫離。家長(zhǎng)在對(duì)兒童進(jìn)行美術(shù)教育時(shí)，往往急于求成，專(zhuān)注于成效而導(dǎo)致以下幾種現(xiàn)象的產(chǎn)生：第一，過(guò)分專(zhuān)注學(xué)到了什么，單純?yōu)橛?xùn)練而訓(xùn)練，將兒童美育與美術(shù)考級(jí)培訓(xùn)混為一談。很多家長(zhǎng)把美育等同于技能的訓(xùn)練，以致“升學(xué)加分”成為了美術(shù)培訓(xùn)的唯一目的。這種所謂的“美育”，使得學(xué)生“喜歡美術(shù)，但討厭美術(shù)課”，反而成為真正的美育的“絆腳石”。第二，過(guò)分強(qiáng)調(diào)兒童美術(shù)創(chuàng)作的自發(fā)性，任其涂鴉。家長(zhǎng)不注重對(duì)兒童美術(shù)教育科學(xué)的引導(dǎo)和把握，缺乏有利、合理的發(fā)展方向，導(dǎo)致學(xué)生“學(xué)無(wú)所成”。第三，在美育過(guò)程中總想按照成人的標(biāo)準(zhǔn)去衡量?jī)和猿扇说膬r(jià)值觀去引導(dǎo)兒童創(chuàng)作，在不了解兒童心理發(fā)育特征的情況下對(duì)其作品和行為妄加評(píng)論，忽略?xún)和恼J(rèn)知特點(diǎn)，致使“小大人”的兒童認(rèn)識(shí)觀的出現(xiàn)。

4.不同地區(qū)學(xué)校美術(shù)教育資源分布

不均衡，偏遠(yuǎn)地區(qū)師資匱乏廣西眾多少數(shù)民族分布于崇山峻嶺之間，教育資源匱乏，教師隊(duì)伍基礎(chǔ)差，硬件設(shè)施落后，美術(shù)教育發(fā)展嚴(yán)重滯后，不少地區(qū)連教學(xué)課本都難以人手一本，嚴(yán)重地限制了當(dāng)?shù)刂行W(xué)美術(shù)教育的發(fā)展。面對(duì)這種問(wèn)題，除了國(guó)家、當(dāng)?shù)卣畬?duì)貧困地區(qū)的各種扶植政策和學(xué)校努力地開(kāi)展素質(zhì)教育外，以家庭為中心的美術(shù)教育也是彌補(bǔ)和改善中小學(xué)生美育的重要手段之一。如何利用社區(qū)、家庭的獨(dú)特地位，在區(qū)別于學(xué)校環(huán)境之外進(jìn)行美術(shù)教育，成為了彌補(bǔ)學(xué)校教育資源不足的新渠道。

二、開(kāi)展家庭美術(shù)教育的幾個(gè)方面

1.在自然、勞動(dòng)中培育兒童對(duì)美的體驗(yàn)

利用廣西豐富的旅游資源，帶領(lǐng)兒童融入大自然中，領(lǐng)略自然之美、風(fēng)土人情，培養(yǎng)兒童對(duì)自然的熱愛(ài)；利用當(dāng)?shù)氐拿耖g、民族資源，培養(yǎng)兒童從小熱愛(ài)自身文化傳統(tǒng)、尊重優(yōu)秀文化的情操；留意身邊隨處可見(jiàn)的民族服飾、紋樣、民間手工藝品和美麗動(dòng)人的神話故事，引導(dǎo)孩子去發(fā)現(xiàn)、了解民俗文化、傳統(tǒng)活動(dòng)的文化背景和歷史含義，從而啟發(fā)兒童樹(shù)立家鄉(xiāng)美、勞動(dòng)美的審美觀念。家長(zhǎng)還可以帶孩子到動(dòng)物園、植物園或自然景區(qū)，讓他們飽覽祖國(guó)的大好河山，感受自然界的豐富多彩。在日常的生活和勞動(dòng)中，鼓勵(lì)兒童了解動(dòng)植物的生活習(xí)性，關(guān)注莊稼的生長(zhǎng)狀況或者生活中一些易被忽略的點(diǎn)滴。

2.體驗(yàn)創(chuàng)造美、學(xué)會(huì)欣賞美

有條件的家庭要經(jīng)常帶孩子去看畫(huà)展、雕塑展、文物展，培養(yǎng)孩子從小對(duì)人類(lèi)藝術(shù)有濃厚的興趣。生活在城市的家庭可以定期帶孩子去參觀科技館、美術(shù)館、博物館等，并根據(jù)美術(shù)館里某一幅作品和孩子一起探討作品之美、畫(huà)家的意圖，一起重新創(chuàng)作一張相同題材的作品，等等。家長(zhǎng)應(yīng)通過(guò)各種手段調(diào)動(dòng)孩子的觀察力和創(chuàng)作意識(shí)。農(nóng)村的家庭可以帶孩子到附近有地方特色的建筑或手工藝聚集處，讓他們了解建筑的結(jié)構(gòu)、成因等，如三江地區(qū)的風(fēng)雨橋、農(nóng)民畫(huà)和刺繡等獨(dú)具特色的民俗活動(dòng)。

3.體驗(yàn)生活美，創(chuàng)建和諧共生的環(huán)境

美國(guó)教育認(rèn)知學(xué)家杜威說(shuō)：“模仿是兒童的天性之一。”兒童善于捕捉模仿，對(duì)身邊發(fā)生的新奇事物都有強(qiáng)烈的好奇心，因此，家長(zhǎng)的言傳身教、做人做事的態(tài)度往往極大地關(guān)系到兒童今后的健康發(fā)展。家庭式的美術(shù)教育就是要家長(zhǎng)成為兒童美育的引導(dǎo)者和參與者，通過(guò)自身的態(tài)度和行動(dòng)告訴兒童什么是健康的、和諧的、共生的社會(huì)生活，并從中感受到人與人之間和諧共生的愉悅體驗(yàn)。

三、家庭美術(shù)教育的具體做法

1.創(chuàng)設(shè)良好的家庭美術(shù)環(huán)境

家庭是兒童最早能夠接觸的美術(shù)環(huán)境之一。家長(zhǎng)要和孩子一起來(lái)創(chuàng)設(shè)溫馨的、優(yōu)美的家庭環(huán)境。例如，有的家庭在墻壁上懸掛一些裝飾品、繪畫(huà)作品，本民族的頭飾、服裝、樂(lè)器等，在博物架上陳列一些工藝品等，這樣能使孩子們?cè)诰哂性煨兔馈⑸拭赖姆諊惺艿矫赖难铡＜议L(zhǎng)還可以在家中飼養(yǎng)一些小動(dòng)物，如小貓、小狗等，種植一些植物，讓孩子學(xué)著照顧、觀察動(dòng)物和植物，通過(guò)這些活動(dòng)使孩子了解和掌握相關(guān)的動(dòng)植物知識(shí)，并培養(yǎng)他們的動(dòng)手能力。

2.初步感知美術(shù)的基本要素

為了提高中小學(xué)生的審美能力，除了學(xué)校的課堂教育以外，還需要在家庭環(huán)境中加以培養(yǎng)。家長(zhǎng)可以和孩子一起參加一些親子美術(shù)活動(dòng)，在活動(dòng)中認(rèn)識(shí)一些美術(shù)要素，如形狀、色彩、造型等。例如，家長(zhǎng)和孩子一起收集一些壯錦、刺繡、繡球等具有民族紋樣的工藝品，讓兒童了解二方連續(xù)、四方連續(xù)等有規(guī)律的造型紋樣，和孩子共同設(shè)計(jì)出新式的紋樣并刺繡出來(lái)；陪孩子一同欣賞名畫(huà)作品中的線條和色彩，找一找不同畫(huà)家筆下的線條和色彩有何不同，給人以什么樣的感覺(jué)，等等。家長(zhǎng)通過(guò)生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴培養(yǎng)兒童感知美、發(fā)現(xiàn)美的規(guī)律和要素。

3.鼓勵(lì)兒童多欣賞美的事物

藝術(shù)家羅丹曾說(shuō)過(guò)：“美到處都有，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”自然的美存在于生活、環(huán)境中。美好的事物無(wú)處不在。因此，家長(zhǎng)為孩子選擇欣賞內(nèi)容時(shí)，要著眼于孩子的生活，善于在日常生活中發(fā)現(xiàn)美，善于利用居住地的各種自然條件和物質(zhì)資源。例如，在城市，可以帶孩子欣賞馬路上來(lái)來(lái)往往的車(chē)輛，看警察叔叔指揮交通；帶孩子逛街時(shí)，可欣賞各家商場(chǎng)的櫥窗布置、物品的擺設(shè)；在公園游玩時(shí)，可讓孩子觀察各種樹(shù)木、花朵。在農(nóng)村，家長(zhǎng)可以帶孩子走近傳統(tǒng)老藝人，觀看、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工藝的制作；聽(tīng)老人講故事，了解動(dòng)人的神話傳說(shuō)和歷史典故；在田野里散步，觀察田里的農(nóng)作物，欣賞點(diǎn)綴在農(nóng)田里的鄉(xiāng)村住宅；等等。

4.以正確的方式對(duì)待兒童的美術(shù)學(xué)習(xí)