青少年美學教育范文
時間：2023-10-17 17:35:35
導語：如何才能寫好一篇青少年美學教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。
篇1
【關鍵詞】青少年文學 智育教育 德育教育 美育教育 教育價值
一、引言
英美國家的青少年文學（Young Adult Literature， 簡稱“YAL”）泛指處于12～18歲的未成年人主動選擇閱讀的文學作品 [1] ，從廣義上講，甚至可以包括所有以青少年為主人公的文學作品。許多小說（如《 霧都孤兒 》 《 湯姆·索亞歷險記 》 《 麥田的守望者 》 《 蠅王 》等）都因出色的青少年視角敘事而被列入經典文學，英美國家更是通過專設卡內基獎（Carnegie Medal）和紐伯瑞獎（Newbery Medal），將其頒發給出色的青少年文學作品，而突出地表現出對青少年文學及青少年教育的重視。近年英美青少年文學發展迅速，在世界文學發展方面走在前列，許多文學或影視大獎作品（如《 哈利·波特 》 《 圓屋 》 《 少年派的奇幻漂流 》等）都是圍繞青少年主人公的故事展開，逐漸擴散式地影響著世界各國的青少年文學教育觀。對于國內英語學科基礎教育的師資培養而言，研究英美青少年文學中蘊含的教育理論與價值，無疑將是督促實現國內英語學科基礎教育走向國際化的捷徑。國學大師王國維于1903年撰文《 論教育之宗旨 》，認為教育的終極價值主要表現為真、美、善三者，“真者知力之理想，美者感情之理想，善者意志之理想也。完全之人物，不可不備真美善之三德。欲達此理想，于是教育之事起。教育之事，亦分為三部：知育、德育（即意志）、美育（即情育）是也”。[2] 本文擬以王國維先生的觀點為基本構思依據，研究總結在國內英語學科基礎教育師資培養方面，英美青少年文學所蘊含的、有借鑒意義的智育、德育和美育三方面教育價值。
二、趨向成熟的心智培養
古今中外皆重視受教育者的智育教育，不論是中國古代的六藝教育、儒家文化教育，西方的古希臘雅典教育，還是近代的科學技術文化普及教育，共性都在于開發受教育者的心智和學習能力，其差別大多是開發方式和教育內容的不同。然而，從近年的中西方教育情況比較來看，國內的青少年智育教育較之西方，在傳授基礎知識和技能方面有余，而在培養探索精神、開發創造性思維能力及培養青少年成熟心智方面存在明顯不足，從英美青少年文學中獲取相關的借鑒經驗應行之有效。
英美青少年經典文學中蘊含的關于勇敢探索的精神比比皆是，這與英、美國家熱衷冒險和開拓的海洋文明起源不無關聯，而且航海等科學技術的發展也強化了其繼續冒險和探索的精神。英倫三島獨特的地理位置和殖民發展史不僅產生了英國第一部長篇小說《 魯濱遜漂流記 》，也開拓了凸顯英國人冒險精神的荒島文學。同為荒島題材的青少年文學作品《 蠅王 》雖然與《 魯濱遜漂流記 》的故事背景和結局有所不同，但是兩部小說的大部分情節都是在描述一個年輕人或一群青少年在海外荒島上的神秘離奇境遇或驚險刺激經歷。而在美國作家馬克·吐溫筆下，不過是將兩位小主人公（湯姆·索亞和哈克貝利·費恩）追求自由的歷險地由荒島移到了北美密西西比河畔，甚至風靡全球的冒險小說《 少年派的奇幻漂流 》亦是如是地更換了歷險背景，不變的主題是小主人公在異地他鄉戰勝重重困難的經歷及其不服輸的探索精神，這才恰是青少年讀者孜孜不倦渴求的精髓，能夠激發其內心磅礴的想象空間和勇敢探索未知的斗志。
近年的英美青少年熱點文學多為奇幻或科幻題材小說，能夠大大啟發青少年讀者的創造性思維。J.K.羅琳的《 哈利·波特 》系列、J.R.R.托爾金的史詩奇幻小說《 霍比特人 》《 指環王 》系列、以及斯蒂芬妮·梅爾的《 暮光之城 》系列文學作品都不同程度地擴充了讀者的想象空間，J.K.羅琳在哈佛大學2008年畢業典禮上演講時說道，她就是要向“處于現實世界入口處的”青少年“頌揚想象力的重要性”，這種“人類能夠在沒有自我經歷的情況下學習和理解”的能力才會鍛造人們“思他人所思，想他人所想”的同理心。[3] 而科幻題材則不過是“試圖使其虛構的世界合情合理，明顯地涉及已知或想象的科學原理，或是設計好的技術進步，或表現社會結構的巨大變化”[4] ，瑪麗·雪萊的《 弗蘭肯斯坦 》即為佳例，科幻的成分不僅開闊了讀者的眼界，引起閱讀興趣，更會以科幻色彩的嵌套式敘事結構豐富傳統小說的單一結構模式，完備青少年閱讀者的敘事學經驗和審美鑒賞力。
勇于冒險和探索的精神能夠加強青少年實踐生活中獨立處理問題的能力，創造性思維能力的開發可以敦促深廣而又發散地思考問題，二者的有機結合無疑會促成受教育者逐漸形成成熟的心智，這在目前國內以青少年文學促進個體教育方面將大有裨益。所以，在基礎教育師資培養的實踐中，不僅要重視青少年豐富的基礎知識儲備，而且還應有意識地注重加強其實際生存能力，才能培養出智力完備的人才。
三、個人品德與社會公德兼備
道德教育不僅指個人品德的修為，更涵蓋社會公德的培養，而且會伴隨人生每一個成長階段。青少年階段是對個人進行德育教育的關鍵時期，是個人品德和社會公德培養的基本形成時期，將會影響個人未來的行為取向。與英美國家的德育教育相比，國內更傾向于形成以正面事例引導培養青少年的道德形成、以說服教育的方式培養其社會公德的教育思維定勢。英美國家的青少年文學則為國內基礎教育師資培養提供了其他可行途徑和借鑒方法。
在個人品德修為方面，國內的教育一向對反面事例采取避諱態度，甚至對有反面引導傾向的文學實行全面禁止閱讀。而近年的英語青少年文學出現了一種新的小說形式，著重關注青少年成長過程中遭遇的問題，稱為問題小說或成長小說（problem novels or coming-of-age novels）。[5] S.E.辛頓的《 局外人 》、保羅·金代爾的《 豬人 》以及伯莉·多緹的《 親愛的無名氏 》是該類小說的典型代表。《 局外人 》展現了社會底層的白人少年群體遭受社會歧視、派系沖突的辛酸成長經歷。《 豬人 》借兩位青少年主人公約翰和羅林的視角，描寫了不諳世事的問題少年遭遇的一場人生悲歡離合。《 親愛的無名氏 》則更為地刻畫出青少年主人公克里斯和海倫偷吃禁果后，所承擔的懷孕、生子等一系列的心理掙扎與成長過程。塞林格的《 麥田里的守望者 》甚至在“問題小說”這一名詞作為題材被提出之前就已誕生，真實再現了十幾歲的青少年憤怒和焦慮的內心世界。但是，所有問題小說的青少年主人公及其讀者都能從中學會成長，正如保羅·金代爾所言，遭遇問題的主人公“會學到經驗教訓，我也同他們一樣學到了經驗教訓”。[6] 此類問題小說很多都“未曾提出解決方案，只是如實描寫出尋找方案的青少年”[7] ，在青少年讀者面前預演成長過程中將要面對的社會問題和自身問題，這更會將青少年讀者及青少年教育者帶入情境，引起感同身受的主動反思。
在社會公德教育方面，可以借鑒的是英美國家的宗教道德教育理念，以加強道德教育的神圣性和普遍性。西方的宗教道德教育可以追溯至其的源頭，19世紀以前，供西方青少年閱讀的書目就已經限制在宗教文學范疇。“約翰·班揚的《 天路歷程 》就是警示青少年，他們不過是即將必須面對上帝憤怒的準成年人。”[8] 西方的宗教道德教育與其關系密切，借鑒其宗教道德教育理念并非意指國內的青少年教育要照搬西方的。國內的青少年社會公德心培養，可以借鑒西方宗教道德教育的方法，結合中國的儒家文化經典，將仁、義、禮、智、信的民族文化傳統貫穿到青少年德育教育實踐中，培養出兼具傳統民族精神和健全人格的個性化青年。此外，英美國家的宗教道德教育理念也體現在其對社會公德實踐環節的重視，小說《 百舌鳥之死 》就以杜威的實用主義教育原則，表現了小主人公的同情之心、理解之心和正義之心。這種為正義挺身而出、自治團體維護自然環境和社會環境、主動做義工幫助弱小等情景常常不經意地再現在英美青少年文學的情節中，會潛移默化地影響青少年讀者成長著的公德心。
四、以美育升華精神境界
德國美學家席勒這樣提出美育：“有促進健康的教育，有促進認識的教育，有促進道德的教育，還有促進鑒賞力和美的教育。這最后一種教育的目的在于，培養我們感性和精神力量的整體達到盡可能和諧。”[9] 定義美育為“應用美學之理論于教育，以陶冶感情為目的者也”。[10] 足以見得，美育不是以知識性內容的獲取為目的，而是要通過培養對形式的感受力和對理想的追求來提高人們的精神境界。而且，根據王國維的觀點，“美育者，一面使人之感情發達，已臻完美之域，一面又為德育與智育之手段”[11] ，美育既具有自己獨特的性質和目的，也是促進智育和德育的有效手段。就英美青少年文學而言，國內基礎教育師資培養可借鑒的美育教育內容包括其中的自然美、社會美和藝術美三種。
自然美和社會美分屬于現實美的形式和內容方面，也通常分別與智育教育和德育教育相融合起到更為有效的作用。《 愛麗絲夢游仙境 》雖然為夢境，但是描繪了愛麗絲從兔子洞進入了一個神奇國度，遇到了一些會講話的生物和像人一樣活動的紙牌，這自然會引導讀者對神奇的自然產生無限的想象。想象力的培養也是“美育的重要功能之一，而想象力在科學研究和創造中也發揮著重要的作用”。[12] 欣賞自然美的同時擴充讀者多維的聯想空間，即是寓美育教育于智育教育之中，實現了二者的有效結合。
《 夏洛的網 》對生命、友誼和忠誠的贊美實則是對社會美中人性美的褒揚，《 柳林風聲 》中一群個性鮮明的小動物亦是如此，明白事理的鼴鼠、聰明機靈的河鼠、睿智持重的獾和放浪不羈的癩蛤蟆，都是以動物的形象勾勒充滿友誼和溫情的現實社會生活，將社會美的審度與青少年的道德教育加以關聯。“王國維認為美育可為德育的手段，所謂的情感教育偏重于道德情感的教育，朱光潛的美感教育的最終指向也是德育。”[13] 這幾位近代教育家都表明了美育是德育的基礎、與德育密不可分的觀點。
青少年文學中的藝術美綜合了自然美審美的多面聯想與社會美審美的穩定實在，也自然地將智育教育和德育教育結合到了一起。《 芒果街上的小屋 》既講述了芝加哥拉美移民社區芒果街上的女孩埃斯佩朗莎眼中的現實世界與心中夢想，也借助簡單清澈、美麗稚嫩的語言進行了一系列的詩化回憶，給讀者以很多留白與想象的空間，將藝術美的審美感受推向了極致。英美國家的青少年文學注重行文內容和語言形式的藝術美，對英語學科基礎教育師資培養具有實際意義，能夠豐富受教育者未來從事基礎教育的教育理論和心理學常識，也能夠以原汁原味的英語語言真實地傳遞出其中蘊含的背景文化，加強其職業道德修養的同時，夯實人文素養底蘊。
五、結語
英美國家的青少年文學及其教育由來已久，在近年的世界文學文壇成果豐碩，具有明顯的先鋒潛質。在當前教育國際化趨向愈漸明顯的現實形勢下，各國青少年教育出現的問題也常呈現出一致性、規律性的特點，所以，通過閱讀、研究教育國際化的先行國家（英國、美國）的青少年文學文本，結合國內教育現狀和實際，以國學大師王國維的教育三方面（智育教育、德育教育和美育教育）為基本框架，為國內英語學科基礎教育的師資培養總結發現，應加強培養青少年的探索精神、開發創造性思維能力和成熟心智，多維強化個人品德與社會公德兼備，美育結合智育、德育以提升受教育者的精神境界，在不斷的摸索、實踐中找到適合自己的出路，逐漸趨向實現民族教育的國際化走向。
【注：本文系吉林省教育廳項目（項目編號：吉教科文合字[2013]第332號）階段性研究成果。】
（作者單位：通化師范學院外語學院，吉林 通化，134002）
參考文獻：
[1][8]Nilsen A P，Donelson K L. Literature for Today’s Young Adults[M].8th ed. New York： Pearson Education，Inc，2009.
[2][11]鄭振鐸.晚清文選（卷下）[M].北京：中國社會科學出版社，2002.
[3][英]J. K. 羅琳.失敗的額外收益與想象力的重要性[J].世界教育信息，2009（3）.
[4][美]M. H. 艾布拉姆斯.文學術語詞典（中英對照）[M].7版吳松江等，譯.北京：北京大學出版社，2009.
[5] Lamb N. The Writer’s Guide to Crafting Stories for Children[M].Cincinnati：Writer’s Digest Books，2001.
[6] Forman J J. Presenting Paul Zindel[M].Boston：Twayne Publishers，1988.
[7] Jenkins E. Reads Like Teen Spirit[M]. New York：Village Voice， 1999.
[9][德]席勒.美育書簡[M].徐恒醇，譯.北京：中國文聯出版公司，1984.
篇2
一、組織參加首屆全國青少年學生法治知識網絡大賽
印發《云南省教育廳關于組織參加首屆全國青少年學生法治知識網絡大賽的通知》，組織全省小學高年級和普通中學、中等職業學校在校學生積極參賽。全省共有1 554所中小學校的584 538名中小學生參加首屆全國青少年學生法治知識網絡大賽初賽，參賽人數居全國第六，其中326 037名中小學生進入復賽。2016年5月20日大賽結束時，全省共有325 991名中小學生完成復賽。省教育廳榮獲優秀組織獎；昆明市教育局、曲靖市教育局榮獲杰出組織獎；昭通市、文山州、楚雄州、大理州、紅河州榮獲優秀組織獎；鎮雄縣教育局榮獲杰出組織獎；賓川縣、官渡區、石林縣、祿勸縣、巧家縣教育局榮獲優秀組織獎；另有337所學校獲獎。
二、舉辦云南省中小學法律知識網絡學習和競賽活動
全省共有1 105所學校的283 224名中小學生、教師、家長參加云南省第二屆中小學法律知識網絡競賽活動，共評出州、市教育局組織獎5個，縣（市、區）教育局組織獎30個，各地教育局個人優秀組織獎35名、學校組織獎100個、優秀校長獎100名、優秀管理員獎100名、優秀班主任獎100名、教師參與獎100名、家長參與獎100名、學生獎1 400名。舉辦云南省第三屆中小學法律知識網絡學習和競賽活動，共417 474名中小學生及教師和家長參賽，參賽人數比上一屆增加47.4%。
三、開設“教育法治”專欄
2014年9月起，在《云南教育》雜志開設“教育法治”專欄，每月刊登1～2篇法治宣傳文章，以以案說法、法規解讀、法律咨詢、法律援助、經驗交流等多種形式向廣大師生開展法治宣傳教育。2016年該專欄重點對昆明學院、昆明理工大學、云南財經大學、文山州教育局、玉溪市教育局等單位“六五”普法先進工作經驗和典型案例進行宣傳推廣，并對《青少年法治教育大綱》《云南省中小學幼兒園章程制定暫行辦法》進行政策解讀。
四、開展“以案釋法”工作
為進一步豐富法治宣傳教育的方式方法，切實履行“誰執法誰普法、誰主管誰普法”責任，深化全省教育系統法治宣傳教育，提升普法工作實效，根據省委依法治省領導小組法治宣傳教育專項組工作安排，完成“法治在線――以案釋法”電視欄目第14期節目（教師資格制度主題）錄制工作。該期節目已于2016年5月4日在云南電視臺公共頻道播出，同時向云南廣播電臺、云南日報、云南法制報、法制網（法制日報）、云南網、云南普法微信公眾平臺推送節目相關內容。《云南法制報》每周出一期《校園與法》專刊。在云南教育W開設“以案釋法”專欄。
五、同步舉行國家憲法日暨教育系統憲法學習日活動
2016年12月2日上午，由省教育廳主辦，昆明市高新技術產業開發區第一小學承辦的云南分會場，通過與教育部全國青少年普法網連接，同步舉行了國家憲法日暨教育系統憲法學習日活動。活動議程包括升旗儀式、部領導領讀憲法、合唱《憲法伴我們成長》、部領導講話等。省教育廳宋光興副廳長出席活動并講話。參會人員及昆明市高新一小（經典校區）師生接受了一次新穎生動的憲法教育。
六、組織參加第二屆青少年學生法治教育優秀多媒體課件資源征集活動
篇3
關鍵詞：甘南少數民族；青少年；生態價值觀
一、把理論知識融入到實踐生活中
進行生態價值觀教育的根本目的就是讓青少年把理論知識運用到實踐生活中，提升青少年的實踐生活能力，要想把理論知識有效融入到實踐鍛煉中，就需要結合當地青少年的實際學習需求合理安排學習課程，定期為學生舉辦多元化的實踐活動，這樣不僅能為學生提供一個良好的學習環境，還能讓學生在實踐中加深理論知識的記憶，從而樹立正確的生態價值觀，提升自己的生態道德素養。實際上，實踐活動的根本目的并不是科學分析并運用每一項理論知識，而是在于實踐本身的意義，學生對生態價值觀的了解并不能只停留在記憶中，還要積極落實到實踐生活中。進行生態價值觀教育的主要作用是輔助本地區的青少年形成良好的生態價值觀，在一定程度上緩解本地的生態環境現狀，從而推動本地經濟的健康長遠發展。假如我們對生態價值觀的教育只停留在記憶方面，就會導致本地的青少年缺乏真正的生態價值觀，無法形成正確的生態道德意識，也無法把生態價值理論知識運用到實際生活中。
二、充分發揮顯性教育和隱形教育的重要性
這種教育模式主要適用于生態價值觀的教育過程中，主要指在教育過程中，不僅可以通過普通的教育模式傳授給青少年基本的生態價值觀知識，還要通過相應環境的影響，讓青少年逐漸形成正確的生態價值觀，從而有效提升本地區青少年的生態價值觀教育效果。盡管德育教育可以劃分到理智課程中，但是我們對青少年的德育教育不能僅僅局限在學校的課堂上，另外，我們可以通過學習隱形材料中的相關知識完成德育教育的最終任務，因為隱性課程是一種真正的道德教育課程，是一種比其他任何正規課程都更有影響的課程。”
三、在核心思想的指引下注重與其他學科的相互滲透
這種教育模式主要是指在青少年的生態價值觀教育活動中，我們應該樹立一個核心思想，即可持續發展觀，并在此核心思想的指引下加強與其他學科之間的相互滲透，比如加強與思想政治課的交流溝通，只有這樣才能有效提升生態價值觀的教育效率，讓甘南少數民族地區的青少年形成良好的生態價值觀念。具體如下：
首先，我們需要把生態價值觀融入到思想政治課中。隨著人們生態意識的不斷增強，生B價值觀教育的重要性日益凸顯出來，作為思想政治課的主要組成部分之一，培養青少年的可持續發展觀成為了當前思想政治教育的首要工作，要想認真落實這一觀念，我們就應該結合不同課程的不同教育需求，有針對性的完善生態價值觀教育工作。
其次，不同學科之間相互作用，共同推動生態價值觀的教育。因為不同學科對于人類的分析角度不同，因此我們可以嘗試以青少年為主要研究對象開展人類行為的研究工作。上文中提到要把生態價值觀融入到思想政治課中，同時還要結合其他學科的不同特征，把生態價值觀教育融入到其他學科中，這樣才能取得良好的教育成效。我們不能把生態價值觀教育硬性融入到其他課程中，通過尋找生態價值觀教育與其他課程之間的關聯有效提升生態價值觀的教育效率。
四、提升青少年的綜合素質，加強生態價值觀教育力度
生態價值觀教育是思想政治教育的主要組成部分，教育的主要任務就是確保人與自然之間的和諧共處，讓人與自然之間形成良好的關系，提升青少年的綜合素質，促進青少年形成良好的生態價值觀。具體如下：
首先，真正落實青少年的生態價值觀教育工作。思想政治教育工作是提升青少年生態價值觀的主要方式，它的教育模式、教育內容直接關系到青少年良好思想品德的形成，還關系到青少年生態價值觀教育的成效。所以，我們應該結合當地青少年思想品德教育現狀，制定科學合理的生態價值觀教育方案，通過長時間堅持教育，讓生態價值觀深入人心，讓青少年形成良好的個人價值觀念，幫助青少年形成良好的價值觀念，提升青少年的自身道德水平，從而為本地的生態文明建設工作做貢獻，還能為社會經濟的可持續發展貢獻自己的一份力量，進而推動我國社會的長遠健康發展。
其次，加強德育教育，提升青少年的自身道德水平。學校的教育方案關系到青少年的德育教育水平，青少年的德育教育工作是學校的教育重心。在以往的生態德育教育過程中，教育工作者過于重視青少年的生態道德水平，忽略了青少年生態道德以及求善意識的培養。所以，在我們的生態價值觀教育工作中，我們不僅要重視青少年的自身價值培養，還要重視青少年的生態價值觀念培養，這樣才能有效提升青少年的綜合素質，有助于培養正確的青少年生態價值觀念，從而有效推動人類的可持續發展。
篇4
關鍵詞視覺文化傳播；影視素養；青少年；校園文化
中圖分類號：G650文獻標識碼：B
文章編號：1671-489X（2019）13-0066-03
1前言
中國互聯網絡信息中心第43次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》指出，截至2018年12月，網絡視頻用戶規模為6.12億，使用率為73.9%。伴隨讀圖時代的到來，青少年與影視的接觸越來越多，影視教育也越來越受到學校的重視。國家和政府將藝術教育納入教育發展規劃綱要中，影視教育是藝術教育的重要組成部分。
2影視素養教育與視覺文化傳播
視覺文化傳播時代的特征自20世紀60年代以來，文化呈現方式歷史性變遷來越明顯，文字逐漸走向歷史舞臺的邊緣，而圖像逐漸走向舞臺的中央。視覺文化傳播是影像媒介實施傳播而形成的一種文化形態和傳播形態。
在視覺文化時展過程中，電影技術、網絡技術和移動互聯網技術得到迅速發展。從傳播內容的生產來看，電影創作由于制作成本高昂，技術難度大，實現起來難度較高，因此是一種集體參與的創作，尤其是電影進入工業化時代后，電影的制作難度和周期是一般人難以企及的。從傳播內容的消費上來看，電影是在電影院場域下進行的“白日夢”，電視在家庭中回歸了現實，互聯時代傳播有了現實卻失去真實，而移動互聯網時代，人們已經把媒體和現實融為一體，難以分清。
影視素養教育能夠促進視覺文化傳播的發展影視素養教育能夠培養大量優秀的行業人才，也增強了青少年自身的能力。受眾的影視素養是指受眾對影視作品的認識、解讀、分析的能力。較好的影視素養指的是不僅要讀懂影視劇中人物的故事，更需要理解故事背后的社會價值。
視覺文化傳播時代對青少年影視素養教育的促進視覺文化傳播時代，拓展了青少年影視素養教育的領域。傳統的影視素養教育是“教會看電影”“教會看電視”，而視覺文化傳播時代，影視素養教育的領域不僅僅局限于電影和電視，尤其是對于青少年，對新媒體平臺上的各種微視頻、短視頻、直播等視覺文化形式的選擇、評價、使用和實踐制作，都是當下青少年影視素養教育的重要內容。
3影視素養教育是視覺文化建設和傳播的基礎
影視的教育功能在當今的中國大眾文化中，影視以其強大的媒介功能對社會文化產生重要影響，對受眾的道德修養、價值塑造、審美情趣都有重要的教育功能。影視具有教育功能的同時，同樣具有娛樂功能，其教育性和娛樂性是對立統一的。曾經受意識形態的影響，影視的教育功能被提到過高的位置，這種對教育意義的過度追求違反了潛移默化和寓教于樂的原則；而當今更多的影視作品又被過于娛樂化，對其教育性產生遮蔽。
影視素養與中小學生成長的關系影視作品對青少年情操的陶冶、審美能力的提升、人格健全的培養都具有潛移默化的作用。影視作品對中小學生價值觀的形成具有促進作用，好的影視作品能夠讓學生在潛移默化中知道真善美。如《天使愛美麗》中豁達樂觀的艾米麗，因為戴安娜王妃的去世，開始了她一系列搞笑的助人計劃。影片的主題是通過幼小的艾米麗博愛之心，給予別人以愛，主人公所展示出來的人格魅力教會學生塑造高尚的人格。
影視作品對中小學生審美能力的提升具有很好的促進作用。影視本身就是一種藝術形式，對影視作品的審美就是中小學生審美能力的重要組成部分，而影視作品豐富的主題展示，讓學生能夠在鑒賞的過程中懂得如何發現美、理解美和創造美。例如：2012年上映的美國影片《少年派的奇幻漂流》綜合了音樂音效、3D畫面制作、色彩美學的應用、自然美學的詮釋、拍攝構圖鏡頭藝術等審美元素；影片《至愛梵高》用一封信作為切入點，利用倒敘的手法講述梵高的藝術人生，作品展現美學視覺盛宴的同時，也走近了知名畫家的生活。通過鑒賞這些作品提高學生的美學鑒賞力，在美術教育上具有重要意義。
4影視素養的要素及教育實踐路徑
影視素養和影視素養教育在影視文化傳播時代，隨著技術的發展，受眾和影視之間的基本聯系不僅包括認知、解讀、分析和欣賞，還應包括創作的過程。針對以中小學生為主的青少年這一特定的群體對象，還要對這個概念的價值取向進行補充。影視素養的內涵可以概括為兩個方面：一是增進對影視的了解，學會批判性地接觸和創作影視內容；二是通過對影視的接觸和圍繞影視開展的相關行為與活動，從而做到自我發展和提升。
對于青少年而言，對影視作品的批判性接觸和創作是影視素養教育的起點，自我價值的提升使學生能夠得到全面的發展，影視素養兩個重要的構成內容是辯證統一的關系，兩者是相互促進的，只有批判性地對影視作品進行接觸和創作，才能在認知過程中達到自我價值的提升。
影視素養教育既有美育的功能，又有德育的功能，一方面要提高學生的藝術修養和審美能力，另一方面要得到自我的發展。由于以中小學生為主的青少年的世界觀、人生觀和價值觀都沒有成熟，在知識、技能和道德方面都需要進行關注和塑造，因此，可以說中小學是青少年影視素養教育的主要陣地。
在視覺文化傳播時代，青少年影視素養教育的需求是旺盛的。開展青少年影視素養教育，從國家和政府層面講，可以促進社會主義核心價值觀的建設；從行業層面講，可以儲備高質量優秀人才，培育具有一定影視素養的受眾，促進行業的繁榮發展；從學校層面講，可以構建良好的校園文化，把影視素養教育作為立德樹人的手段；從學生成長的角度看，有利于學生的多元化發展和多樣化發展，一方面可以培養出一專多能的人才，另一方面可以通過藝考等方式進入專業學院學習深造。
影視素養的要素和影視素養教育的要素美國媒介素養專家詹姆斯·波特提出媒介素養的四個維度，分別是認知領域、情感領域、審美領域和道德領域。結合影視媒介的特點、視覺文化傳播時代的背景以及青少年成長的需求，影視素養的要素可以歸納為知識、技能以及道德等幾個方面。
在視覺文化傳播時代，影視素養的培育要堅持目標導向。影視素養教育包括遞進和循環的四個要素：一是了解影視知識；二是對影視作品的意義和價值進行辨識和鑒賞；三是具有一定的影視創作和傳播的技能；四是利用影視自我發展。
影視素養教育的四個要素層層遞進、相輔相成。自我提升和發展之后，對掌握影視知識、欣賞辨識能力以及傳播創作的水平都有所促進和提升，進入下一個循環。
青少年影視素養培育的理論基礎和實踐路徑實踐路徑是學校開展影視素養教育的指導手冊。結合視覺文化傳播時代的特征，基于相關理論及目標需求，本研究提出中小學影視素養教育的實踐路徑框架，如圖1所示。
如圖1所示，影視素養教育是一個系統性工程，開展影視素養教育需要有政策和機制作為基礎支撐和保障，包括政府的導向、行業的需求、社會的參與、學校的實施等機制；需要在相關理論體系的支撐下開展，需要實施過程性和目標性的評估加以校正，需要堅持目標導向。
5青少年影視素養培育實踐案例
J學校是一所十五年一貫制學校，包括幼兒園、小學、初中、高中全學段的基礎教育形態。學校擁有現代化的校園和教學設施，并配備年輕優秀的教師，以培養學生“開闊的國際視野、活躍的創新思維、鮮明的個性特長、自主的交往能力、獨立的人格魅力、博雅的素養品質”為育人目標，開展影視素養教育擁有很好的硬件保障和理念引領。
J學校影視素養教育的實施途徑J學校在影視素養教育的頂層設計上，牢牢把握視覺文化傳播這一時代背景，把影視素養教育作為學校教育的重要組成部分，通過影視素養教育推動素質教育、打造校園文化、構建學校特色品牌，提升學校人才培養的質量。
本文重點從該校影視素養教育路徑中的基礎層的建設進行探查。堅持基礎先行，開展學校影視素養教育“五個一”工程建設，即建設一批場館——創設多維立體保障的教育環境、打造一批教師——打造具有專業素養的師資隊伍、開發一批課程——建設具有學校特色的課程體系、搭建一批平臺——構建促進學生發展的活動平臺、生成一批資源——開發適合學生使用的影視資源。
J學校影視素養教育實踐措施J學校影視素養的教育實踐措施，主要是學校對影視素養教育的高度重視，在影視素養教育的過程中堅持學生參與的全員導向，在課程實施中注重實踐導向，在資源選擇上注重價值導向。這幾點或可供參考借鑒，概括起來就是強化影視素養教育工作、學生參與的全員導向、課程實施的實踐導向、資源選擇的價值導向。
篇5
應試教育是片面的素質教育，任何教育模式和環境都會影響到人的整體素質，它往往作用于人的整個學習和工作過程。長期的應試教育給我們的人才素質培養留下許多遺憾。
藝術教育對人的作用是非常深刻的，但過去我們的認識非常淺。
舞蹈是人們表達情感的最古老也是最直接的好形式，然而，在青少年與人交往中，情感激動時表達都不大一樣。
我們在考察舞蹈教育與青少年素質教育的關系時能夠得到什么樣的啟示呢？很顯然，舞蹈教育一是在于提高個人對藝術的欣賞與參與能力，例如，通過舞蹈教育提高青少年對藝術的感知能力，審美能力，鑒賞能力，從而滿足人對美的高層次的追求，通過舞蹈訓練達到強身健體，美化身段的目的，從而提高人對自己的欣賞和自信心；二是增進人類社會的情感交流，在這個個彩紛呈的世界里，盡管青少年的交流方式多種多樣，但舞蹈以其獨特的美的表現傳達著人類共同享受，共同追求的情感，它為我們展現了人類心靈深處的情感不僅為特定民族所接受，而且也引起全人類的共鳴。當我們以美好的、生動的。詩一般意境的舞蹈進行交流時，讓我們體驗到的是對人類的熱愛，對和平的向往，對真善美的渴求以及對人生的珍重。因此，舞蹈教育與青少年素質教育的意義在狹義上指的是個人身心藝術修養的教育，在廣義上意味首人類境界的完善與升華。
從應試教育向素質教育轉化需要有一個過程，舞蹈教育和青少年素質教育的主旨是通過創作，訓練、表演，對青少年進行德、智、體美的教育，開發他們的潛在能力，為培育社會主義新人打好扎實的基礎。舞蹈訓練可以鍛煉青少年身體各部分的協調能力，不僅增強對形體美的認同，也增強他們的感知能力。舞蹈教育可以鍛煉和培養青少年的集體意識，不僅增強青少年的社會模仿能力，也增強他們主動參與社會的能力。舞蹈表演可以培育青少年的藝術美感，美感不僅增強個人欣賞能力，也增強他們對生活的積極想像，熱愛和追求。
藝術教育應當寓教育樂，始終貫穿于音、舞、美課教學之中。音樂和舞蹈在藝術教育中有其不可替代的作用，兩者在藝術教育中也是不可分離的。舞蹈是看得見的音樂，音樂是聽得見舞蹈。音樂和舞蹈可以豐富人的情感發展人的想像力，增強人的自信心，自豪感，培養人注意力集中，培養人的協調性以及友好合作的品德。使青少年在接受教育中得到健美挺拔的肢體，高尚的情操，高雅的氣質，端莊的儀表，儀態。
舞蹈是一門藝術，它不僅是舞蹈專業工作者的事業和追求，也是舞蹈教育工作者實施教育的根本立足點，舞蹈教育工作者的任務不僅在于提高專業教育的水平，也在于用舞蹈這種獨特的藝術形式教育青少年，達到提高青少年素質教育的目的。
認知角度和審美習慣出發，捕捉了形形的舞蹈之起源論據既生動形象，又豐富多彩，尤其是那些來自遙遠時代的材料，或偏僻地區的例證，對于我們今天來全面認識舞蹈的起源，乃至舞蹈的不同時期的不同價值，生命本質和美學特征，具有價值連城的意義。
所謂舞蹈起源的"內在根據"，指的是人類那身心合一的物質條件，手舞足蹈的自娛意識和傳情達意的交流需要這三種與生俱有的內在因素。
舞蹈不單純是一種娛樂，它是表現人的諸多復雜思想感情的意識形態的藝術。"藝術作品通過形象描寫表現出來的境界和情調"-這就是意境。
一件成功的舞蹈作品，總令人耳目一新，產生感情上的共鳴，一句話：有意境。美的意境需要眼光獨到，善于把握時代的脈絡，抓住一般人司空見慣的事物進行篩選，發展其中的閃光點加以提煉升華，于是栩栩如生的形象脫穎而出。意境不僅對主題起到了深化作用，而且調動起觀眾的想象力，使觀眾有著身臨其境之感。舞蹈的意境創造要達到這種境界，作品才易于被觀眾所接受和歡迎。
舞蹈的意境有許多種，第一個是心態意境。心態是指人的心理活動狀態，喜怒，哀樂，憂愁，煩躁等心理活動的表露形式，受周圍環境的影響會復雜多變，在一定的范圍里，標志著社會某一個民族或個人的精神斗志。
第二個是生態意境，舞蹈從乎之舞之，足之蹈之的原始狀態起，就由各種物體打擊出各種節奏想伴隨，而打擊出來的各種節奏也正是音樂的原始狀態。舞蹈藝術發展到今天，更是與音樂難舍難分。好的舞蹈構思創作出好的舞蹈音樂，好的音樂創作出優秀的舞蹈作品的成功之作比比皆是。舞蹈音樂屬于音樂的一個品種，但它通過音樂塑造的時空和舞蹈的形體動作珠聯璧合，使觀眾同時從聽覺和視覺兩條審美通道去欣賞同一作品。
三是情態意境。情態，顧名思義是指"情"和"景"的交融，"情"是人所為，“景”是客觀存在，兩者統一形成動態情勢。當人與景觀產生聯系融為一體時，情態便在情景交融中自然結合，起到承上啟下畫龍點睛的作用。
舞蹈藝術和其它的藝術門類一樣，在建構自己的藝術大廈時，情要真，意要深。而情真需要創作者對民眾生活有深刻的體驗，意深則需要藝術家們對社會生活有高屋建領的理解和認識，只要情真意深，形象必然豐滿，作品的哲理品格也便會透過情節自然浮現出來。
現代著名美學家蘇珊 - 朗格說："藝術家表現的決不是他自己的真實情感，而是整個人類的感情"。這種以整體探索、整體品察、整體把握為背景，將哲理與情感融為一體的藝術，畢竟在更清醒的理性和更深沉的情感上觀照了人類整體，而成為一種更高層次的藝術。
篇6
有人可能會說，這兩者其實并不矛盾，因為政府官員和青少年觀眾都需要通過影片受感染、受教育。換句話說，在受感染、受教育這一點上，兩者只有程度的不同（思想境界不同，接受的感染和教育的程度也不同），沒什么本質的區別。但我認為，這兩者的區別還是很大的，主旋律影片創作者不能對此缺乏自覺或漠然視之。
就近年來的創作情況來說，我認為，我國的主旋律影片已經出現了兩種不同的趨向。一種是充分兼顧了上述兩類觀眾（最主要的是兼顧了市場主體――青少年觀眾）的主旋律影片，另一種是只把目光瞄準前一類觀眾（即政府官員和少數先進分子）的主旋律影片。前一種可以《云水謠》為代表，后一種則為數眾多，不好一一例舉。而從實際放映效果來看，前一類電影的觀眾明顯多于后一類，票房收入也明顯高于后一類。
從接受美學的角度來說，電影是一種需要與觀眾在電影院里共同完成的藝術，只有觀眾與影片的主題、人物、情節產生共鳴，才能算是一部影片成功了。否則，再好的主題，再高大的人物也收不到應有的教育效果。而那些不好看的主旋律影片的最大誤區，就在于把目標觀眾設定為一群思想覺悟極高的人――他們可能是政府官員（按著慣常的思維，政府官員的思想覺悟都比一般群眾高），也可能是普通群眾中的先進分子。為了滿足他們的需要，影片的主題就必須是有教育意義而且符合當前需要的。人物也必須是思想覺悟極高、最好是不久前出現的先進典型人物。
然而，盡管創作者有良好的愿望，結果卻往往事與愿違――因為，進電影院看電影的主要是 “需要教育”的廣大青少年。
篇7
【關鍵詞】形體教育； 意義； 作用； 課程改革
【中圖分類號】G642 【文獻標識碼】A 【文章編號】1009-5071(2012)06-0075-02
形體訓練是以人體科學為基礎，通過徒手和器械練習，鍛煉健康體魄，塑造優美形體，訓練儀態儀表，培養道德品質的一個有目的、有計劃的教學和鍛煉過程。形體訓練教學是向學生進行精神文明教育和美育教育、塑造優美身體形態的一門課。形體美是一個人外在和內在整體所表現的美學價值，是自然美與社會美的綜合體現。
1 形體教育的意義與作用
1.1 形體教育對青少年生理發展具有重要意義:人的體型是由骨骼、關節和肌肉組成，骨骼、關節和肌肉發育正常與否，將改變一個人的體型。由于形體練習內容豐富，能全面發展身體，因而經常進行鍛煉能使骨密質增厚，骨徑變粗，骨周圍的血液循環得到改善，加強骨的新陳代謝，從而在形態結構上趨于理想化。而青少年正處在生長發育的關鍵時期，身體形態的可塑性很強，進行系統的形體訓練，不僅能提高健康水平，而且對于“修飾”矯正身體的不良姿態，形成優美的體態有著特殊的功效。
1.2 形體教育對提高青少年身體素質具有重要作用:形體訓練在內容上注意采用了整體練習與分部位練習相結合的方法，為全面并有重點的鍛煉、“雕琢”人體提供了條件，即可以使肌肉的控制能力增強，又能培養正確的感知覺，鍛煉身體的某部位或發展某項素質，在鍛煉形體美的同時，進一步提高身體的健康水平。形體訓練在教學過程中是以改變學生形態動作的原始狀態，提高靈活性、增強可塑性為目的的。它為培養良好的站姿、坐姿、走姿和提高身體素質方面打下了良好的基礎；同時也通過一定的手段，使練習者的身體形態符合各個運動項目的要求。
1.3 形體教育對培養學生高雅的氣質和風度有著重要作用:氣質是人的個性心理特征之一，它是指在人的認識、情感、言語、行動中，心理活動發生時力量的強弱、變化的快慢和均衡程度等穩定的人格特征。主要表現在情緒體驗的快慢、強弱、表現的隱顯以及動作的靈敏或遲鈍方面。風度是指人的言談、舉止、態度的良好表現。“體育造就人體美不單純在于塑造形體，還在于通過鍛煉將開朗、豁達、真誠、進取等精神灌注到人的心靈中，使人動作和姿態富有美的韻味，從而真正展示出人體的文化素質……”（引自《體育美學》）。一般來講，經過系統形體練習的青少年，除了身材勻稱外，還表現在舉止得體，坐、立、行落落大方，能過充分展示出青少年蓬勃向上的青春活力。不同的運動項目對于人的氣質、風度的形成有不同的影響。形體訓練是培養高雅的氣質和風度，這是因為形體訓練不僅利用芭蕾、舞蹈、體操舒展動作，訓練了人體優雅的姿態，而且也傳播了它們高雅的藝術精髓，培養了學生的內涵修養。通過形體練習獲得的形體美能夠反映出一個人的精神面貌與氣質，是展現人的內在美的一個窗口。青少年一代是祖國建設的接班人，健康的體魄、優美的形體、優雅的舉止都代表著國家與民族的形象，因此加強對青少年的形體練習教育，尤為重要。
2 學校形體訓練課程改革
2.1 課時的改革:形體訓練是一個長期、系統、科學的訓練過程。只有堅持經常、持之以恒的練習才能使學生逐漸形成一種“習慣”，是舉手投足都體現出一種“行為美”。所以在課時的安排上每周至少開設兩次形體訓練課，保證學生有足夠的時間接受全面系統的鍛煉，這樣不僅有助于學生在概念上正確理解形體姿態的規范要求，在實際操作上掌握形體練習的方法手段，更有助于生物節律的形成，使人體逐漸適應和有準備的參加練習，進一步提高練習效果，而且對于培養學生“終身體育”的思想有著極其重要的意義。
2.2 加強學校及學生對形體教育的認識:首先，許多學生對形體訓練的重要性認識不夠，認為形體訓練只是簡單姿態的練習，動作枯燥單調，而且還有許多學生錯誤的認為形體訓練遠不如體操、健美操等同項群項目重要！這中思想上的錯誤認識往往導致學生在進行形體訓練課的訓練時不認真，敷衍了事！教師應在每學期的形體訓練課開始前進行理論課的講授，使學生了解形體訓練的內容，充分認識形體訓練的重要性，它是各項訓練的基礎，有著十分重要的作用。這樣不僅可以使學生重視形體訓練，還能夠激發其學習的積極性。
其次，學校對形體教育的重視不夠。在學校的課程處置中一些傳統項目（如：足球、籃球、排球、武術、體操等）的科室設置較多。普通選修課，專業選修課都有設置，課程設計多個年級多個專業。而形體訓練則被大大忽視。只有一兩個班象征性開設形體訓練課，而且課時極少！學校的重視與否在很大程度上影響著學生對課程的態度。這在很大程度上阻礙了形體教育在學生的發展。校領導應充分了解形體訓練的重要性，這樣才會使形體教育在我校蓬勃發展。
2.3 教師重視示范講解，激發學生的學習興趣:由于形體訓練時通過肢體表現內容的，所以在教學中，教師示范動作的規范性及清晰明朗的講解是至關重要的。教師要通過自身具有感染力的示范動使使學生體會學體訓練的美，激發起對美的追求，努力學習掌握動作，這樣便可達到我們的教學目的。
形體訓練是一個循序漸進的過程，教師在教學中應由簡到繁，由易到難由慢到快，由單個動作到動作組合，使學生在逐步掌握動作的過程中培養興趣，還可通過啟發學生學習的自覺性，培養他們對形體訓練的興趣。
2.4 提高學生對音樂的鑒賞能力:形體訓練是一門藝術。它就是把“美的意蘊有意識地注入到練習中去，無論是局部練習還是整體練習都應培養學生充分體現美的韻律，美的感覺，在完成練習的過程中充分體現動態美和靜態美的藝術要求。”
形體訓練動作要求準確、協調、幅度大、節奏感強、姿態優美，并要求在音樂伴奏下進行練習。音樂伴奏在形體訓練中是進行美育教育的良好手段，優秀的伴奏曲可以發展學生的想象力，激發動作的情感，提高動作的表現力。因此，在形體訓練的同時要教會學生劃分音樂作品或開設專門的音樂講座，以提高學生對音樂的鑒賞能力。
3 小結與建議
形體教育在學校教學中有著重要的意義，它不僅可以培養學習優美健康的身體姿態，還可以提高學生自身的修養內涵，學校應擺正形體教育在整個學校教育過程中的定位，重視形體教育，大力發展形體教育。
參考文獻
[1] 劉志紅．形體練習教程[M]．北京：高等教育出版社，1999
篇8
關鍵詞：青少年道德 審美教育 家庭德育
近日福建兩名小學女生自殺，遺書稱要穿越到清朝拍皇帝電影。雖然這個案例具有極端個別性，但受熱播的《宮》、《步步驚心》、《靈珠》、《回到三國》等穿越題材影視劇的影響，當前很多青少年都陷入穿越的“魔力”之中，使得不少年輕人走火入魔，上演人生悲劇。造成這樣的后果，一方面是由于社會媒體傳播的誤導，另一方面是學校在道德教育中審美教育的力度不夠，使學生不能有效辨別真丑與假丑、真荒誕與假荒誕。另外在福建小學女生自殺案中主人公小美其父母均在外打工，爺爺奶奶將其帶大;在安徽少女被毀容案中，犯罪嫌疑人陶汝坤兒時也是因父母忙由爺爺奶奶將其帶大。當今由于社會諸多原因很多兒童由老人撫養，隔代撫養、家庭不穩定及離婚率偏高等現象日益增多，家庭德育在家庭教育中普遍缺位。因此，我們急需加強學校道德審美教育和家庭德育建設。
一、在學校德育中培養成熟的審美態度
（一）學校在進行審美教育的過程中要意識審美形態的多樣性。審美形態不僅限于優美這一種形態，在教學中還要注重培養學生對崇高、悲劇性、幽默、丑、荒誕等多種審美形態的欣賞。正如歌德在他的論文《論德國建筑》中告誡人們：“不要讓現代的美的販子的軟弱學說弄得你太柔軟了，以致不能欣賞有意義的粗野，那樣弄到后來，你的變軟弱的情感將除掉無意義的流暢以外，什么都忍受不了。”加強青少年學生對多種審美形態的欣賞教育，可以使青少年在面臨當今紛繁多樣的藝術、娛樂時能分清真丑與假丑、真粗野與假粗野、真荒誕與假荒誕，不至于沉迷在假丑、假粗野、假荒誕之中而感到困惑，從而在多元化的社會背景下有效地矯正青少年學生審美的庸俗化，降低社會及媒體對青少年的負面影響。
（二）培養學生在生活中形成成熟的審美態度。成熟的審美態度，并非一味地不顧生活的炎熱而做著清涼美夢，或者根本不看現實，不體味人生的酸甜苦辣，而只把眼睛放在額頭上，生活在自己的幻想中。為了培養青少年學生具有成熟的對待人生的審美態度，學校及教師應該注重培養學生學會將現實主義、理想主義、幽默感和敏感保持在一定的合適比例。因為，如果沒有對人生的現實主義，要想摯愛人生，認真生活是不可能的。但是現實主義如果沒有理想主義的提挈就會成為無原則、無目的的徹頭徹尾的庸俗。敏感讓我們對歡樂、痛苦以及人生的千變萬化體會得更細膩，達到一種微妙的覺悟。幽默感使我們既與現實和理想保持合適的距離，又使我們能夠酷愛人生而不過度，向往理想而不矯情，能夠站在超越現實的地位卻不敵視現實，使我們在批評中欣賞人生。總之，在教育、教學的過程中要培養青少年在日常生活中經常保有一種成熟的審美態度，因為成熟的審美態度是一切創造力的基礎，我們使他們既要成為生活的創造者又要成為生活的欣賞者，讓活潑新鮮的感性始終保持著他們的活力，使他們的道德情感不再麻木，使他們真正成為有志氣、有見識、有作為的朝氣蓬勃的一代人。
二、家庭德育建設
家庭教育中的德育缺失，其實是整個社會對德育工作缺乏重視和了解的一個縮影，這直接導致目前德育中“5+2=0”的現象。其實，家庭德育是學校德育的基礎和必要補充，對青少年思想品德的形成和發展具有不可替代的重要地位和作用。
（一）國家立法的保障。國家應盡快制定相關的法律、法規賦予家庭教育與學校教育、社會教育同等重要的法律地位，從法律上保障家庭中教育者的素質水平，使家庭德育有法可依、違法必究。比如對要登記結婚的青年男女，要求其先到國家組織的專門教育機構去學習如何處理婚后生活及如何對子女進行道德教育，合格后準許登記結婚。這樣不僅有利于保證婚姻質量，進一步明確雙方的家庭責任，更重要的是使青年男女在做父母之前有機會受到培訓，使其成為合格的家庭教育者。
（二）加強對家庭德育的科學研究以及宣傳、普及工作。國家要加大對家庭德育科學研究的投入，積極研究家庭德育面對的新情況、新問題。并運用各種傳播媒介加強對家庭德育知識的宣傳、普及工作，使家長充分認識到家庭德育對提高子女品德素質以及促進個體與社會發展的重要意義，以及如何進行家庭德育，尤其是在隔代撫養的情況下如何實施家庭德育。隔代撫養可能是許多家庭的無耐選擇，但這并不是父母家庭德育缺位的合理借口，應使父母明確如何利用有限的與子女接觸的時間進行有效的家庭德育。
（三）提高家長自身素質。由于家長在家庭德育中處于主導地位，家庭德育目標、德育內容、德育方式方法的選擇都由家長確定，家庭環境也主要由家長來創設，所以家長素質的高低制約著家庭德育成效的高低、子女品德的優劣，家長是家庭德育功能發揮的關鍵所在。家長要樹立為國教子、以德育人的家庭德育思想，做到自我教育為先，樹立終身學習的思想，提高自身的整體素質。
總之，對青少年的道德教育是一個長期過程，也是一個系統工程，需要全社會協同努力。在面對種種挑戰的今天，這一任務顯得格外艱巨，但社會責無旁貸，教育者責無旁貸，家庭更責無旁貸，青少年是民族和國家以及父母的未來與希望，我們別無選擇。
篇9
一、在作品欣賞中培養學生的審美能力
舞蹈是一門世界共有的形體藝術，中外各民族、各地區都有自己喜愛的傳統舞蹈，各種門類、各種流派、各種形式的舞蹈異彩紛呈。教學時教師除了選擇一些常用的、典型風格的、具有民族特色的舞蹈供學生學習模仿外，還可以結合電視教材，盡可能多地讓學生看不同國度、不同種類、不同風格、不同形式的舞蹈。這樣，一方面可以開闊學生的藝術視野，從而激發起他們對舞蹈的興趣；另一方面，通過老師適當的引導和講解，讓學生從舞蹈動作美、風格美、隊形美、服飾美、音樂美、燈光美等方面多渠道感知、多方位欣賞舞蹈。這樣多看、多觀察、多比較，在日積月累的欣賞實踐中學生不僅積累了大量關于美的直接經驗，而且能提高舞蹈欣賞水平、增強舞蹈鑒賞能力、提升舞蹈文化修養。
二、把美感教育滲透在舞蹈教學的每一個環節
從舞蹈動作教學中獲取美學知識。舞蹈美感是進行舞蹈審美活動的基礎，舞蹈欣賞離不開舞蹈美感，我們在欣賞舞蹈時，必須經過對舞蹈審美感知才能體會和理解舞蹈作品，并通過想象創造，從而在情感上引起共鳴，在思想上受到影響。在教學過程中教師從基本站姿(直立感和重心把握)到一舉手、一投足中的節奏、力度、幅度的把握和呼吸的應用，再到一個眼神、一個轉身，都要幫助學生找到最佳的感覺，確立正確的表現意識。尤其是我們旅游班的學生，因為基礎不好，不懂得怎樣在舞蹈中應用眼神，當他們基本掌握了動作要領時，我就引導他們怎樣運用舞蹈中的眼神，處理舞蹈中的眼神，從深處去挖掘學生表達情感的本能，使學生完成每一個動作時都能自覺地感受美、鑒賞美并受到美的熏陶。
從舞蹈組合中獲取美學知識。舞蹈組合是構成舞蹈語言的一個組成部分，是由兩個以上的舞蹈動作連接組合而成的。其編排中高低、正反、輕重、緩急、剛柔、動靜、起伏等對比手法的應用，使舞蹈動作跌宕有致，更具感染力。在組合教學過程中教師要有意識地提醒學生了解和掌握這些手法的應用，讓學生在抑揚頓挫、張弛提頓間體味情致美和韻味美。
從民族、民間舞中獲取美學知識。中國民族、民間舞是各民族在長期的歷史發展與藝術創造過程中不斷積累的結晶，它反映了一個民族的文化傳統及審美觀念。由于各民族所處的地理環境、生活方式和不同，因此所產生的各地區、各民族的舞蹈風格、動律特點也就各不相同。教學中，教師不是先忙于教動作，而是設法讓學生了解一些各民族不同的生活方式、、文化背景對舞蹈所產生的影響，以及他們不同的舞蹈風格特點和動律特點。如學習裕固族民間舞蹈，要告訴學生裕固族世代生活在大草原上。主要從事畜牧業生產，在生活和勞動中創造了裕固族民間舞蹈。它還有許多獨特的習俗，如服飾、婚禮、禁忌等，這也就形成了他自己的舞蹈特色以及自己獨有的動律。綜觀裕固族的優秀作品發現，它們有一個最典型的動作：身體直立，挺胸立腰，上體是右手在上的順分旗位，或女右手掌心向下，中指稍向里收，好像中指按著帽頂，左手掌心向前(裕固族婦女的帽子形如一只倒扣的喇叭、上束紅纓穗，跳舞時需要按住帽子，避免其掉下來)。有了這些感性的認識，學生在學習時就有章可循，便于正確掌握舞蹈的風格和動律特點，并能自覺地從不同民族、不同風格、不同動律特點中領略各民族不同的審美情趣和審美理想。
三、通過作品排練獲取美學知識
篇10
聲樂是音樂的一部分，同屬于藝術，潛移默化地存在于人們的日常生活、工作和學習中。人們研究聲樂，更多是研究聲樂作品和聲樂評論，較少研究其功能美學，實際上，一首好的聲樂作品可以讓人感受到美，聲樂作品的創作也獨具其美學觀念，本文著重分析聲樂藝術的美學功能。
【關鍵詞】聲樂藝術；美學；功能
色彩是構成美好生活的重要因素，音符也不例外，聲樂藝術表面上看起來高于生活，實際上源于生活，也正因為聲樂藝術源于生活，因此它在很大程度上也影響著人們的生活、工作和學習等方方面面。聲樂藝術用其獨特的魅力放松著人們的心情，愉悅著人們的身心，起著育人、審美鑒賞、實用等功能，極大地豐富了人們的生活。
一、聲樂藝術的育人功能
聲樂藝術是音樂教學中的重要內容，將聲樂藝術加入教學中，主要是為了使聲樂藝術得到傳承和發展，廣大教育工作者通過不斷的努力，培養出一批又一批聲樂教育者、傳承者和聲樂表演人才。人們在學習聲樂的過程中，德育情操得到了潛移默化的提升，思維能力、創造力、交際能力、身心素質也相應地得到了提高，由此可以看出，聲樂藝術在育人方面具備十分重要的作用。如果能將德育教育和聲樂藝術良好地結合起來，人們在欣賞聲樂藝術的過程中心靈與精神追求就能得到潛移默化的提高，聲樂藝術利用其審美性能夠將人們引入德育教育的氛圍中，最終能夠使人們在潛移默化中接受思想道德與倫理教育方面的培育。另外，人們欣賞不同種類的聲樂藝術，自身性格也會在潛移默化中發生不同的變化，可以說，聲樂藝術對人的影響非常重要。由于聲樂藝術具備抽象性，有利于幫助人腦開發創造力，因此人們在學習聲樂藝術的過程中，自身的創造力也能得到很大程度的提高，人們通過接受聲樂藝術的教育指導，形象和邏輯思維能力都能得到較大的提高。而培養創造力的關鍵時期就是青少年期，因此學校應該加強對青少年聲樂藝術的教育，使青少年在學習聲樂藝術的過程中提高學習興趣，提高創造力和想象力[1]。在學習聲樂藝術的過程中相互進行交流有利于提高人們的交際能力，幫助人們建立良好有效的人際關系，對于豐富人們的日常生活具有非常重要的作用。聲樂教育過程實際上也是一個溝通與交流的過程，主要是因為聲樂教育為學生創造了一個比較開放的學習環境，學生在這種開放的環境中進行學習，輕松的氛圍有利于提高學生交流的欲望，提高學生合作的能力，學生們在每一次的唱演練習和每一次欣賞和分析聲樂作品的過程中，逐漸進行更深層次的交流，有利于幫助學生養成合作學習的精神。
二、聲樂藝術的審美功能
人們在欣賞藝術的過程中，審美觀也會潛移默化地發生改變，聲樂藝術和其他藝術一樣，都能夠培養人們的審美能力，不同的是，聲樂藝術對人們審美觀的影響主要分為三個步驟，包括觸發人的審美觀、引導人的審美傾向和提高人的審美情趣[2]。人們對某種事物產生興趣，主要是因為人們對這種事物有了美的感受，人們在欣賞聲樂藝術時，能夠在很短的時間內感受到美，表明觸發人的審美情趣這一步驟已經實現；其次，人們在發現美之后會更深入地去分析聲樂作品，在分析時一般又會選擇自己最喜歡的一種類型，這實質上就是在判斷自己的審美方向，在這個選擇和欣賞的過程中，人們在聲樂藝術的引導下，逐漸形成一種固定的審美傾向，這種傾向幫助人們逐漸走進藝術的世界，探尋藝術世界的秘密，人們的藝術興趣在這個過程中也得到了很大的提高；最后，人們如果對聲樂藝術進行更深層次的探索時仍舊欣賞聲樂藝術則有利于提高人們的審美情趣，聲樂藝術作為一種形象思維藝術，能夠引導人們在無限的想象中更深入地理解美，還可以在理解美的基礎上創造美，在人們聲樂藝術欣賞過程中潛移默化地提高人的審美能力。
三、聲樂藝術的實用功能
聲樂在生活中常被用于進行保健和精神治療，現今隨著社會的發展，人們的生活壓力越來越大，聲樂藝術利用其調節能力幫助人們放松心情。人們疲勞時可以在舒緩音樂的陪伴下入眠；在情感低迷時可以利用歡快的音樂來改善自己的心情；在心靈受到創傷時可以利用具有治愈功能的音樂填補心靈的創傷。在一些節日或者特定場合中，音樂也作為必不可少的一部分烘托著氛圍。總而言之，音樂存在于生活中的每個角落，人們的生活中如果沒有音樂的陪伴，必然會索然無味，毫無樂趣。
四、結束語
綜上所述，聲樂藝術的功能性體現在生活中的各個方面，聲樂藝術融于生活，潛移默化地提升著人們的審美，聲樂藝術利用其特有的抽象思維能力影響和引導著人們的思維傾向，提升著人們的創造思維能力[3]。聲樂藝術存在于人們的日常生活中，對提升人們的交際能力也非常重要，由聲樂藝術的種種作用可知，聲樂藝術的美學功能非常豐富，我們如果擅于探尋，一定能發現更多聲樂藝術的美學功能。
參考文獻：
[1]張娓.聲樂藝術的功能美學研究[J].音樂時空，2015（3）：98-98，99.
[2]宋冬菊.論聲樂藝術在電影藝術中的美學價值[J].電影文學，2012（14）：113-114.