古箏音樂教育專業(yè)范文

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篇1

【關(guān)鍵詞】古箏;音樂;教學(xué)改革

面向音樂專業(yè)學(xué)生的專業(yè)化音樂教育和公共音樂教育,是我國高校音樂教育體系中的兩大主要組成部分。兩者在教育對象、教育目標、培養(yǎng)方案、課程設(shè)置和要求等方面都不同。然而,我國目前的公共音樂教育在課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教法教材等方面缺乏專門化的教學(xué)大綱和培養(yǎng)方案,仍然存有專業(yè)化音樂教育的色彩和傾向。拿我校的古箏可來說,古箏課是師范院校音樂專業(yè)主干課之一,長期以來受傳統(tǒng)教育模式的影響我校一直把它當成專業(yè)課來教授,古箏專業(yè)的學(xué)生要等到大三時才開始接觸并正式學(xué)習(xí)古箏。大一、大二兩年只進行公共基礎(chǔ)課和專業(yè)基礎(chǔ)課的學(xué)習(xí),根本不接觸古箏的學(xué)習(xí),即使選修也都是選的與古箏不相干的樂器。這種教學(xué)方法一方面對學(xué)生們在有限學(xué)期內(nèi)熟練掌握運用古箏演奏技法有一定的時間制約,另一方面也不能適應(yīng)當前學(xué)生們個性需求和學(xué)習(xí)興趣的要求。為充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和挖掘?qū)W生的潛能,達到良好的教學(xué)效果,從2009年起,我校實施改革,把古箏課作為全校各年級的公共選修課,這樣一來古箏專業(yè)的學(xué)生自進校時候起就可以接觸到古箏,提前接觸、耳濡目染,為兩年以后正式學(xué)習(xí)古箏打下良好的基礎(chǔ)。這種教育模式受到眾多大學(xué)生的喜愛,是各種專項選修課主要所選課程。

近年來,在音樂藝術(shù)院校不僅專業(yè)學(xué)習(xí)古箏的人數(shù)居各民族樂器之桂冠,而且在基礎(chǔ)音樂教育專業(yè)中學(xué)習(xí)古箏的人數(shù)也在日益增多。隨著高校課程建設(shè)改革不斷深入,選修課在教學(xué)中的地位和作用越來越受到重視。而音樂選修課由于其獨特的專業(yè)領(lǐng)域與豐富的教學(xué)內(nèi)容,在提高學(xué)生綜合素質(zhì)方面無疑起到非常重要的作用。音樂不會直接的帶給人思想,但它會帶人進入一種狀態(tài),一種情緒的狀態(tài),精神的狀態(tài),生命的狀態(tài)。音樂給人以直擊心靈的力量,讓我們的生活更有情趣、思維更有創(chuàng)意、工作更有效率、領(lǐng)導(dǎo)更有藝術(shù)、人生更加豐厚。香港匯豐銀行的總經(jīng)理經(jīng)常招聘學(xué)音樂的人才,總經(jīng)理的經(jīng)驗是學(xué)音樂的人幾年之后更富有創(chuàng)意;4任美聯(lián)儲主席格林斯潘是學(xué)音樂出身的。音樂的作用在于教育人,在于告訴人什么是真善美。音樂是高于生活的,它提升了人的鑒別能力。愛爾蘭利默里克理工大學(xué)建有愛爾蘭音樂中心,其目的之一是增加學(xué)校的音樂氛圍,培育學(xué)生的創(chuàng)造性,只有經(jīng)過藝術(shù)體驗才能得到精神升華,它讓每個獨立的個體去分析判斷,作出自己的選擇。古箏藝術(shù)不僅可以加深情感體驗,在教學(xué)中讓學(xué)生的聽覺、視覺、想象三者結(jié)合,能夠在潛移默化中有效提高學(xué)生的音樂感悟與想象力。

據(jù)2006年對青島5所高校的公共音樂教育調(diào)查結(jié)果顯示,“其中有27.5%的學(xué)生選學(xué)音樂課是為了補習(xí)中學(xué)階段所扔掉的課程:有49.5%的學(xué)生是為了提高自身的音樂素養(yǎng);還有23%的學(xué)生想學(xué)習(xí)一些音樂知識,用以方便以后工作,迎合社會潮流,應(yīng)付各種場合的需要。”高校學(xué)生對音樂素質(zhì)的認識在某種程度上講存在偏差。箏曲是情感的藝術(shù),古箏教育把那些高度發(fā)展的社會理性轉(zhuǎn)化為生動、直觀的感性形式。古箏教育是對學(xué)生進行思想品德教育的最佳方式之一。其蘊含的思想內(nèi)容、倫理道德內(nèi)涵,均使學(xué)生在提高箏曲審美感受、表現(xiàn)力的同時,心靈得以凈化,道德情操得以升華,完善人格,達到崇高的精神境界。鮮明的音樂形象生動地反映和影響著學(xué)生的思想感情。良好的古箏教育不僅僅可以對學(xué)生進行熱愛祖國、熱愛生活、樹立理想、陶冶情操,而且對于加強和諧、精神文明建設(shè),都有著深遠的意義。箏曲美感的強烈的藝術(shù)感染力,浸入學(xué)生的內(nèi)心世界,通過審美體驗的積淀,產(chǎn)生巨大的行為力量。學(xué)生音樂審美能力要想真正得到提高,只有在學(xué)生對相關(guān)的音樂知識有了一定的了解和掌握之后,再進行學(xué)生審美感知力的培養(yǎng)將會達到事半功倍的效果。

音樂教學(xué)既是一門科學(xué)又是一門藝術(shù),古箏教學(xué)與其他音樂教育一樣,沒有普及就沒有提高,沒有提高就沒有真正意義上的普及和帶動。而古箏教學(xué)作為音樂教育中的一個分支,也同樣遵循這兩條原則。提高的前提需要廣泛而深厚的基礎(chǔ)。音樂教學(xué)藝術(shù)必須以教育學(xué)、心理學(xué)作為學(xué)科的理論依據(jù),遵循一般的教學(xué)規(guī)律和原理,反映音樂教學(xué)藝術(shù)內(nèi)在的動態(tài)規(guī)律,它是建立在科學(xué)教育規(guī)律上的科學(xué)性和藝術(shù)性的綜合學(xué)科。要想早出、多出優(yōu)秀人才,必須要有雄厚的基礎(chǔ),要進一步普及古箏,擴大其隊伍,只有在這個基礎(chǔ)上才能造就出高精尖的人才,反過來這些優(yōu)秀學(xué)生又會帶動更多的學(xué)生共同提高。因此,古箏藝術(shù)教學(xué)要十分注重推廣普及型教學(xué)。在普及教學(xué)過程中,發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘古箏藝術(shù)天才學(xué)生,加以個別提高。教育的根本是教書育人,古箏教育既是教書育人,又是教藝育德、教藝育情,是教學(xué)藝術(shù)中的形象性、情感性、靈活性、創(chuàng)造性、科學(xué)性與藝術(shù)性的完美結(jié)合。良好的藝術(shù)教育是藝術(shù)品德、人格品德、藝術(shù)情感的總和,有了這個和的作用才能創(chuàng)造優(yōu)美的旋律。?

任何一部古箏作品都是作者對社會生活的意識反映,它通過音響運動的形式與他人進行情感信息的交流,真正地起到“直擊心靈的力量”的作用。由于學(xué)生對作品內(nèi)涵理解的差異和個體接受信息能力的不同程度,高校音樂選修課教師在課堂教學(xué)的設(shè)計上就不能機械地套用專業(yè)音樂課的教學(xué)模式,我們把教學(xué)的著眼點從單純的知識傳授和機械技能訓(xùn)練轉(zhuǎn)變?yōu)閱l(fā)學(xué)生發(fā)散性思維來提高學(xué)生的音樂審美能力,最有效地打開學(xué)生相對封閉的心靈,身心得到愉悅,知識得到鞏固。換言之,把每個知識概念和技能要點,與箏曲的表現(xiàn)意義結(jié)合起來,用內(nèi)涵吸引學(xué)生對美的體驗,在滿足審美需求的同時也獲得了知識和技能。

由于古箏選修課屬于全校性選修課,學(xué)生構(gòu)成成分非常復(fù)雜,他們來自不同的年級不同的專業(yè)甚至不同的院系,學(xué)生之間存在著極大的個性差異,每個學(xué)生都有著各自的認知水平、能力水平和情感水平,這些都是直接影響選修課教學(xué)環(huán)境優(yōu)劣的因素,在教學(xué)管理上,尤其是課堂教學(xué)管理上如:如何保證正常的教學(xué)秩序,如何保證教學(xué)質(zhì)量,如何處理好師生關(guān)系等,都給教師提出了更高的要求。針對學(xué)生這三方面的水平,教師應(yīng)誘導(dǎo)學(xué)生投入到學(xué)習(xí)者、表演者、創(chuàng)造者、欣賞者的多角色活動中,多層次多結(jié)構(gòu)逐步掌握音樂的本體,理解音樂的內(nèi)涵。不正確的教學(xué)觀念是把學(xué)生當作一個機械的容(下轉(zhuǎn)第181頁)(上接第180頁)器,忽略學(xué)生認知的主動性、可塑性和可變性,只傳授知識概念和技能方法,只要學(xué)生記憶和模仿,這是應(yīng)當摒棄的應(yīng)試教育。目前許多高校的選修課大都采取大班上課,人數(shù)偏多,因此教學(xué)物質(zhì)環(huán)境就在很大程度上影響著選修課的教學(xué)質(zhì)量,教師在教學(xué)過程中充分運用討論式、啟發(fā)式教學(xué)方式,減少學(xué)生對教師的單純模仿和依賴,調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性,極大的發(fā)揮學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。

音樂教育以審美體驗為核心,古箏演奏基本技能的學(xué)習(xí),應(yīng)有機地滲透在音樂藝術(shù)的審美體驗之中。古箏課堂教育也應(yīng)將美感教育放在教學(xué)的首位,讓學(xué)生在古箏演奏所帶來的旋律之美、音色之美際演奏者的姿態(tài)之美中深入的感受古箏這一古老樂器的魅力,從而提高學(xué)生習(xí)箏的興趣。古箏課堂教學(xué)應(yīng)該是師生共同體驗、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、表現(xiàn)和享受古箏演奏美的過程。由于學(xué)分制在高校的試行,選修課越來越受到重視,學(xué)生選修的積極性提高,選修課的人數(shù)也不斷增多,因此傳統(tǒng)的教學(xué)媒體對承擔如此繁重的教學(xué)任務(wù)已感到不堪重負。必須借助科技力量來解決這個問題。加快教學(xué)媒體的建設(shè)步伐,提早實現(xiàn)教學(xué)媒體現(xiàn)代化,是提高選修課教學(xué)效率的唯一途徑。總之,高校音樂選修課與其他專業(yè)課一樣,都承載著人才教育的重擔,應(yīng)在如火如荼的高校教育改革所搭建的平臺上,發(fā)揮音樂教育本身所具有的獨特的潛質(zhì),在高校教育這個大舞臺上唱出符合主題的優(yōu)美的旋律來。

【參考文獻】

[1]王耀華.高師音樂教育論[M]. 湖南師范大學(xué)出版社,2004.

篇2

手風琴與管風琴之異同探究

高師鋼琴教學(xué)中的有效管理摭談

廉心民謠——為廉政教育而作

關(guān)于古箏練習(xí)曲創(chuàng)作的三點思考

不同年齡段兒童鋼琴學(xué)習(xí)心理探究

湖南民族民間音樂的傳承與保護探究

兒童鋼琴啟蒙教學(xué)的任務(wù)與方法研究

試論高師鋼琴基礎(chǔ)理論課的探究式教學(xué)

淺談情感教育在兒童鋼琴教學(xué)中的運用

鋼琴教學(xué)中如何發(fā)揮學(xué)齡前兒童的想象力

高師音樂教育全程實習(xí)模式理論基礎(chǔ)研究

淺談指揮心理適應(yīng)能力與心理掌控能力

業(yè)余管樂隊小號教學(xué)中存在的問題及對策

淺談音樂教育對大學(xué)生網(wǎng)癮的矯正作用

湘西苗族民歌演唱藝術(shù)的傳承與發(fā)展思考

以“三擇三重”幫助學(xué)生樹立正確的價值觀

淺議少兒舞蹈教育的美育功能及其實施途徑

淺談協(xié)奏曲的指揮——指揮技術(shù)之九

怎樣在鋼琴集體課中提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

舞劇《紅高梁》的音樂與舞蹈藝術(shù)特色論析

感受陳培勛先生廣東音樂主題改編的鋼琴曲

淺析演繹《苗疆是個好地方》之藝術(shù)魅力

湖南省舞蹈考級現(xiàn)狀及少兒舞蹈發(fā)展思考

真情大愛的贊歌——評王春明的兩首歌詞

學(xué)前教育專業(yè)音樂舞蹈課程設(shè)置探討

海到天邊云作岸——評周飛躍歌詞的藝術(shù)特色

淺談中國古典詩詞藝術(shù)歌曲的空靈意境之美

發(fā)揚湖南省高校音樂教育的湖湘特色研究

學(xué)前音樂教育專業(yè)產(chǎn)學(xué)研人才培養(yǎng)模式探討

內(nèi)心聽覺的培養(yǎng)對于鋼琴教學(xué)與實踐的重要意義

基于蘇霍如林斯基教育理論對中國教育現(xiàn)狀之思考

《鄉(xiāng)里妹子進城來》的藝術(shù)特征與審美價值探析

中小學(xué)音樂教育改革與學(xué)生創(chuàng)造實踐能力的培養(yǎng)

人品詞品光耀文壇——評韓雪的兩首歌詞

肖邦《^bE大調(diào)波洛涅茲舞曲》鋼琴織體淺析

音樂教育應(yīng)用于大學(xué)生網(wǎng)癮治療的教學(xué)形式研究

二十世紀中后期古箏教程及練習(xí)曲發(fā)展研究

淺析鋼琴改編曲《旱天雷》的嶺南音樂特色

湘西麻陽苗族盤瓠祭祀音樂文化內(nèi)容探析

以黃河大合唱》為代表的中國抗戰(zhàn)時期的合唱藝術(shù)

“薅草鑼鼓歌”的藝術(shù)特征及其文化功能研究

通識教育理念下高校公共舞蹈鑒賞課初探

記住這一仗——為勝利70周年而作

淺談流行音樂節(jié)奏在合唱節(jié)奏訓(xùn)練中的作用

鋼琴教學(xué)中如何發(fā)揮學(xué)齡前兒童的想象力

“瀟湘好歌傳天下”——湖南歌曲創(chuàng)作品牌建設(shè)的思考

千言萬語不及一張圖——小學(xué)音樂課本中圖形譜教學(xué)淺談

篇3

關(guān)鍵詞：古箏 專業(yè)教學(xué) 民族性

從1948年著名古箏理論家、教育家曹正教授把箏第一次捧上高等音樂學(xué)府的講壇，開設(shè)了我國音樂院校古箏專業(yè)課程起，至今已有半個多世紀的時間。目前，在專業(yè)類音樂學(xué)院，師范類藝術(shù)學(xué)院，綜合類大學(xué)藝術(shù)學(xué)院等不同類型的高校均開展有古箏專業(yè)，并取得了另人矚目的成果，時代和社會的發(fā)展，要求不同性質(zhì)的高校充分發(fā)揮自身辦學(xué)優(yōu)勢培養(yǎng)出多元化的古箏專業(yè)人才。民族類藝術(shù)院校，既有普通高校教育的共性，又有民族特殊文化的特性。在古箏專業(yè)教學(xué)上，從人才培養(yǎng)、教學(xué)理念、教材選取等方面都應(yīng)區(qū)別與其他類藝術(shù)高校，體現(xiàn)出其“民族性”特色。

一，師資隊伍的靈活性

古箏派別眾多，僅以少數(shù)民族名稱為命名的箏派就有朝鮮箏，蒙古箏，客家箏等，每個箏派都有獨特的地域民族風格。在教師隊伍的組織上，可以采取“請進來，走出去”的原則，“請進來”即邀請各地區(qū)和民族中德高望重的箏藝人，箏派的代表人物等來校講學(xué)與交流，搜集和整理第一手的傳承資料，確保箏派風格性與民族性的地道與原汁原味，這也尤其是民族類藝術(shù)院校應(yīng)當擔負起的社會責任與歷史使命。“走出去”指校內(nèi)專業(yè)古箏教師應(yīng)廣泛拜訪各地各民族箏人，深入民間少數(shù)民族地區(qū)去采風，在對專業(yè)素養(yǎng)不斷提升的同時，不斷豐富自己的民族性音樂素養(yǎng)。

二，招生模式的獨特性

有計劃、有步驟地深入到民族地區(qū)，箏派發(fā)源地與流行區(qū)域進行生源摸底，委托當?shù)亟處煛⒐~家關(guān)注有潛質(zhì)的特別是少數(shù)民族學(xué)生，儲備優(yōu)質(zhì)生源，豐富學(xué)生的民族種類，在招生考試中可嘗試設(shè)置“本民族音樂古箏即興演奏”環(huán)節(jié)，考察學(xué)生對民族音樂的關(guān)注和認識度，為古箏的民族性人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高奠定基礎(chǔ)。古箏的眾多流派發(fā)展是不均衡的，特別是蒙古箏，朝鮮箏，福建箏等流派，出現(xiàn)了停滯不前甚至逐漸萎縮的狀態(tài)，這就需要民族類藝術(shù)高校對這些地區(qū)的招生政策有適當?shù)恼{(diào)整與傾斜，挖掘古箏苗子，以便于培養(yǎng)一批壯大和發(fā)揚箏派的傳承者。

三，教材編寫的針對性

目前，各大藝術(shù)類高校所使用的古箏教材并非全國統(tǒng)一版本，不同教師所使用的教材也都有差異， 一套好的古箏教材必須具有廣泛性（各種技術(shù)、各種風格、各個流派、各種曲式結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)各種情感和意境的教材）和邏輯系統(tǒng)性（由淺入深、由易到難、循序漸進、一環(huán)扣一環(huán)）。民族類藝術(shù)高校古箏教材編寫可在此基礎(chǔ)上，對古箏傳統(tǒng)與現(xiàn)代創(chuàng)編的樂曲按照不同民族進行整理與歸類。隨著現(xiàn)代作曲技法的發(fā)展以及專業(yè)作曲家的參與，現(xiàn)代創(chuàng)作一些具有民族特色的古箏作品，不再僅僅是對某一特定的民族性樂曲進行改編，而是借用某些民族性因素。例如，由民族特性音程所建構(gòu)起的人工調(diào)式，民族性樂器音色的模仿，流派特色演奏技法的借用，特有民族性節(jié)奏的運用等等。通過對這些樂曲專門的系統(tǒng)研究和分類學(xué)習(xí)，使學(xué)生能夠運用獨特的視角，去審視與感受樂曲的音樂表現(xiàn)，體會不同民族的音樂在古箏音響中所表現(xiàn)的差異與美感，并增強學(xué)生的民族自豪感和自信心，激發(fā)他們運用民族性特別是本民族的音樂語匯嘗試去創(chuàng)作樂曲的熱情。引導(dǎo)其創(chuàng)造性的將多個民族的音樂元素通過演奏技術(shù)和藝術(shù)手法結(jié)合起來，實現(xiàn)民族器樂的多聲部音效，挖掘古箏的音樂表現(xiàn)力，將現(xiàn)代的創(chuàng)作思維與 “原生態(tài)”文化相結(jié)合起來，創(chuàng)作出具有民族特色的古箏曲。并以多次采風的形式到各地挖掘素材，聽取記錄和搜集瀕臨滅絕的民間曲調(diào)，將其納入古箏教材的“素材創(chuàng)作曲庫”中，供學(xué)生自主創(chuàng)作。

彈唱的箏歌是古箏早期的演奏形式。直至今日，器樂化程度才越來越高，在民族類藝術(shù)高校中，能歌善舞的少數(shù)民族占很大比重，可以將“古箏彈唱”納入古箏教材編寫的范疇，既是對古箏的傳承發(fā)展與開拓，也可以發(fā)揮學(xué)生自身特點。民歌和戲曲作為我國各民族的藝術(shù)瑰寶，“古箏彈唱”的樂曲可以充分利用這一資源，對當?shù)孛褡逄厣枨M行改編并加入原生態(tài)民族地方性語言作為歌詞，進行說唱，使古箏表達方式多元化，并按照他們歌唱曲子的形式，改變古箏演奏形式。

蒙古箏（雅托葛），朝鮮箏（伽耶琴），越南箏，日本箏等與中原箏有千絲萬縷的聯(lián)系，是箏家族中不可或缺的一部分，對其進行研究與學(xué)習(xí)，可以拓展學(xué)生的藝術(shù)視野，使學(xué)生對于箏的傳播與發(fā)展有更加全面和深入了解，體現(xiàn)各民族箏的多元與相互融合，也可對其的了解和學(xué)習(xí)納入教材編寫的范疇。

四，授課方式的多樣性

目前，在高校中古箏音樂表演專業(yè)主要為“一對一”的授課方式，古箏音樂教育專業(yè)主要為小組課授課方式，而每個專業(yè)在大學(xué)四年期間的授課方式基本不變。在民族類藝術(shù)高校的古箏專業(yè)教學(xué)中，可以采取兩種授課方式相結(jié)合的培養(yǎng)模式，可根據(jù)專業(yè)方向不同，適當調(diào)整兩種授課形式課時量的比重，將兩種授課形式實行優(yōu)勢互補，體現(xiàn)民族類藝術(shù)高校培養(yǎng)人才的專業(yè)化，多元化，以及個性化。

“口傳心授”歷來是中國傳統(tǒng)音樂中重要的傳承方式，反映了古箏教學(xué)的開放性和創(chuàng)造性的傳承意識。演奏者可以按照樂譜的標識和口傳心授的過程中習(xí)得對樂曲的理解。去揭示音樂內(nèi)涵體現(xiàn)音樂流派和個人的藝術(shù)個性，由于民族類藝術(shù)院校的學(xué)生大多數(shù)是來自不同地區(qū)的民族，他們的生活習(xí)慣，民族風俗，和對音樂的內(nèi)心理解也有很大差異，因材施教，通過“口傳心授”，使學(xué)生在比較準確的傳承樂曲神韻的基礎(chǔ)上，能夠充分發(fā)揮其二度創(chuàng)作的能力，體現(xiàn)古箏教學(xué)的個性化培養(yǎng)，這些都需要通過“一對一”的授課方式來完成。

專業(yè)集體課古箏教學(xué)可以使同學(xué)間互相觀摩，及時發(fā)現(xiàn)自身存在的問題，取長補短，可設(shè)置自由交流時間，進行研究與對比學(xué)習(xí)，不同民族的學(xué)生都有本民族獨有擅長的樂器與民間樂曲等，將這些學(xué)生們擅長的本民族的音樂元素與古箏藝術(shù)相互融合，學(xué)生們互相交流，拓寬學(xué)生的眼界，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生開創(chuàng)古箏演奏技巧，形式等新思路。

五，樂團建設(shè)創(chuàng)新性

近年來，隨著古箏專業(yè)人才的逐漸壯大，各種形式的箏樂團如雨后春筍般涌現(xiàn)出來。目前在國內(nèi)具有專業(yè)性的、較為成熟的箏團有中國音樂學(xué)院古箏樂團、“十指蓮花”中國室內(nèi)樂箏團、秦箏藝術(shù)團、“箏語玲瓏”古箏樂團、上海音樂學(xué)院箏樂團等。它們都是古箏合奏（不包括其它主奏樂器）的專業(yè)團體，依附于專業(yè)藝術(shù)院校，而對于民族類藝術(shù)院校，箏樂團的建立尚屬空白。民族性箏樂團的建立和發(fā)展，不僅給古箏專業(yè)學(xué)生提供了實踐的平臺，而且可以成為民族類藝術(shù)院校對外進行學(xué)習(xí)和交流的“窗口”，民族的就是世界的，通過對外實踐與演出，使世界了解中國，成為民族類藝術(shù)院校的一張“名片”。

箏樂團在演奏曲目的選擇，演奏形式等方面可進行大膽的“民族性”創(chuàng)新，體現(xiàn)出與專業(yè)音樂院校上的不同。比如，在演奏的曲目上，可以采用原生態(tài)民歌音樂素材進行改編，并編配現(xiàn)代化的電聲樂器，形成強烈的聽覺沖擊等；在演奏形式上，充分利用古箏的各部分結(jié)構(gòu)與演奏者的手或其他輔的器材相結(jié)合，所發(fā)出的不同的音效，來體現(xiàn)民族性的情景。如古箏合奏曲《嗺咚嗺》中，在樂曲開始，演奏者手的不同狀態(tài)與古箏的各個結(jié)構(gòu)相互結(jié)合所發(fā)出不同的音響，運用特有的節(jié)奏型，通過眾多演奏者的相互配合，表現(xiàn)出湖北潛江的打連枷號子。打場時，兩排人面對面打連枷，一排上，一排下，噼啪噼啪，一領(lǐng)眾和地唱歌的情景，表現(xiàn)人們在勞動時的愉快心情。箏樂團也可與具有少數(shù)民族地方特色的樂器，舞蹈或者原生態(tài)歌手合作，如蒙古的馬頭琴，呼麥，新疆的十二木卡姆，哈薩克族的冬不拉，侗族大歌等合作，來體現(xiàn)地域特色和民族風情等。

通過以上幾點古箏專業(yè)在民族類藝術(shù)院校教學(xué)特色探討，可確定其培養(yǎng)目標是提高學(xué)生的音樂鑒賞能力和音樂文化素養(yǎng)，以及古箏演奏技巧，充分挖掘?qū)W生的能力，力求做到個性培養(yǎng)，針對不同學(xué)生所具備的特長進行重點培養(yǎng)。教學(xué)目的是傳承地方的民族特色，引進高校，將其與現(xiàn)代的音樂元素進行融合，創(chuàng)作出具有地方特色的古箏樂曲，并通過演奏形式表現(xiàn)出來。教學(xué)任務(wù)是通過學(xué)習(xí)古箏理解和感受民族音樂，培養(yǎng)傳承和創(chuàng)新思維的民族文化人才，并將不同的民族文化進行融合。使古箏在內(nèi)容更加豐富，形式更加多樣性。培養(yǎng)出多元社會發(fā)展需要的古箏專業(yè)性人才。

參考文獻：

[1]苗金海《邊疆少數(shù)民族地區(qū)綜合藝術(shù)院校辦學(xué)特色研究--以內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院等四所院校為例》、《內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報》，2008年04期

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【關(guān)鍵詞】馬來西亞 古箏音樂 發(fā)展 傳播

古箏是民族樂器中古老的彈弦樂器之一，流傳至今已有兩千多年的歷史了，它源于秦，盛于唐，最早稱之為“秦箏”，其繁復(fù)多變的指法，美妙動聽的音色，華麗委婉的音韻，行云流水般的意境，深受民眾喜愛，雅俗共賞。近年來隨著中國“改革開放”政策的深入，古箏音樂也為歐、美、澳等世界各國所關(guān)注與傳播。如今，在馬來西亞的許多中小學(xué)校和音樂院校開設(shè)古箏課、選修課，旨在弘揚民族文化、繼承傳統(tǒng)，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，活躍校園文化。

馬來西亞古箏音樂的傳播

1.馬來西亞華人傳統(tǒng)音樂文化的來源與形成

中國傳統(tǒng)音樂傳播到馬來西亞后，在當?shù)卦l(fā)芽，形成了馬來西亞華人傳統(tǒng)音樂。馬來西亞華人傳統(tǒng)音樂主要以中國閩、粵、瓊地區(qū)的傳統(tǒng)地方音樂和民樂為主。19世紀中期，馬來西亞已有了大量中國傳統(tǒng)音樂。在后期成長過程中，馬來西亞華人酬神祭祖活動，商業(yè)性音樂娛樂活動中的華人傳統(tǒng)音樂表演為馬來西亞華人傳統(tǒng)音樂的發(fā)展和生存提供了基礎(chǔ)空間，也使得華人音樂進一步專業(yè)化和職業(yè)化。

2.馬來西亞華人傳統(tǒng)音樂文化對古箏音樂的影響

20世紀90年代，隨著中馬兩國文化交流日益頻繁，新一代華人開始越來越多地學(xué)習(xí)民族樂器，這是不同于學(xué)校和社團學(xué)校的個體學(xué)習(xí)行為，學(xué)習(xí)目標是培養(yǎng)一種業(yè)余愛好或一技之長。從1990年開始中國中央音樂學(xué)院和新加坡南洋藝術(shù)學(xué)校聯(lián)合馬來西亞中央藝術(shù)學(xué)院，正式在馬來西亞一些主要城市舉行我國民族樂器分級考試，報考項目多集中在古箏和二胡等單項獨奏樂器上。

馬來西亞古箏音樂的發(fā)展

1.馬來西亞古箏音樂發(fā)展現(xiàn)狀

在馬來西亞，隨著社會的發(fā)展，人們深刻地認識到音樂教育對于一個人素質(zhì)影響的重要性，因此越來越多的人開始學(xué)習(xí)音樂，特別是對于民族器樂的學(xué)習(xí)。古箏，這一中國傳統(tǒng)民族器樂因其優(yōu)美的音色以及較易上手學(xué)習(xí)的特點而備受馬來西亞華人社會的青睞，學(xué)習(xí)古箏的人數(shù)是各種民族樂器之首，學(xué)習(xí)者以華人居多，使古箏音樂呈現(xiàn)出良好的發(fā)展趨勢。

2.馬來西亞古箏音樂現(xiàn)存問題

隨著馬來西亞古箏音樂的不斷普及和發(fā)展，越來越多的中小學(xué)生開始學(xué)習(xí)古箏，這為古箏的繁榮和發(fā)展起到了很好的推動作用。在馬來西亞古箏音樂漸漸發(fā)展的同時，也發(fā)現(xiàn)了一些問題。很多家長為了讓孩子考取高級別的證書，就不顧及孩子的實際情況，一味追求級別進度，一些學(xué)生忽略了雙手基本功訓(xùn)練，這幾乎成了業(yè)余古箏學(xué)習(xí)的普遍現(xiàn)象。另外，古箏教材還不夠全面，僅有少量教材可參考，樂器及配件也不夠豐富。

大力推廣馬來西亞古箏音樂

隨著現(xiàn)代資訊的迅速發(fā)展，古箏音樂的發(fā)展離不開強大的宣傳工作。可以通過網(wǎng)絡(luò)、電視廣播等各種各樣的媒體廣泛傳播，大量舉辦公益性演出，進校園、社團和企業(yè)，拉近與人民的距離，以多角度多層次的創(chuàng)新手法宣傳。另外，家庭環(huán)境在學(xué)古箏的成長過程中有著重要的作用，很多家長重視對考試級別的進度而忽略了“質(zhì)量進度”的重要性。因為嚴格的基本功訓(xùn)練在學(xué)習(xí)中不是一朝一夕就能完成的，要求學(xué)古箏者能持之以恒，一步一個腳印扎實地學(xué)習(xí)，避免因古箏的大眾化帶來的急功近利的傾向。應(yīng)該讓家長對規(guī)范學(xué)習(xí)古箏有正確的認識和評價，提升家長的音樂素質(zhì)和對科學(xué)教學(xué)方法的認識，是古箏教師的責任。其次，要有保障的教學(xué)條件，如樂器、場地等。有固定的教學(xué)場所、演出場地，充足的教學(xué)用琴，系統(tǒng)的教材、科學(xué)的教學(xué)法，完整的教學(xué)設(shè)備，優(yōu)化的音樂教育環(huán)境，使學(xué)生舉手投足都沉浸在“音樂”的環(huán)境、“美”的環(huán)境中。在社會各界的配合與努力下，才能使古箏音樂的發(fā)展得到提升與推廣。

結(jié)論

馬來西亞是個多元種族、文化、宗教并存的國家，每個民族都有著各自的傳統(tǒng)藝術(shù)和習(xí)俗風情。早期政府為了保證馬來西亞人在政治領(lǐng)域的強勢地位，馬來西亞華人社會與文化曾經(jīng)受到政府的打壓，因此馬來西亞華人文化最終能成功得以保留的背后付出了極大的努力與汗水。在這多元文化的環(huán)境下，要想進一步提高馬來西亞古箏音樂的發(fā)展還需要靠政府，馬來西亞華人社會的相互配合與努力，使馬來西亞古箏音樂逐步向科學(xué)化、系統(tǒng)化、規(guī)范化的方向發(fā)展。

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關(guān)鍵詞：音樂教育；器樂教學(xué)；古箏；人文素質(zhì)

中圖分類號：J0-2 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）12-0202-02

音樂是人類生活的組成部分，是人們情感表達的載體。在古代音樂尚未形成體例時，勞動人民在勞動中就能發(fā)出帶有音符的另類語言，即“勞動號子”，這是純原生態(tài)帶有音樂元素的聲音。隨著中華文化的發(fā)展，各民族在生活、勞動過程中，逐漸創(chuàng)作出各種形式的音樂活動，而且日臻完美。經(jīng)過兩千多年的勃發(fā)積累，中華音樂底蘊豐厚，博大精彩，成為人們生活中不可缺的藝術(shù)活動。

音樂教育在中國早期教育中就已成為必修課程。尤其在倡導(dǎo)素質(zhì)教育過程中，音樂教育更加突顯其獨特的作用。

一、音樂教育的巨大功能

音樂教育從其深邃的內(nèi)涵上理解，實際是塑造人的教育，它通過多種形式對人的素質(zhì)進行挖掘培養(yǎng)，達到心靈陶冶，人格塑造的目的。偉大教育家孔子曾說：“興于詩，立于禮，成于樂。”從中可知音樂教育在人類文明發(fā)展史上的社會價值和巨大作用。

音樂教育不是培養(yǎng)音樂家的教育；也不是單純使學(xué)生懂得音樂基礎(chǔ)知識，學(xué)會音樂技能。它首先是培養(yǎng)人。通過培養(yǎng)學(xué)生對音樂的興趣和愛好，達到陶冶學(xué)生情操，完善人格，凈化心靈的目的。這是教育體系中其他學(xué)科所不能替代的。音樂教育的功能主要是：

其一，進行審美教育。通過音樂教育培養(yǎng)學(xué)生具有感受美，欣賞美，創(chuàng)造美的才能。審美教育融入音樂教育中，就能產(chǎn)生寓教于樂，傾心審美，提高學(xué)生對美的感受力、創(chuàng)造力。進而使學(xué)生熱愛生活，向往未來。進一步樹立崇美的思想。

其二，進行素質(zhì)教育。人的素質(zhì)教育主要是通過思想、文化和心理諸方面教育完成的。而這些方面的教育都和音樂教育的特殊作用相關(guān)。音樂家冼星海說：“音樂，是人生的最大快樂；音樂，是生活中的一股清泉；音樂，是陶冶性情的熔爐。”由此可見，音樂能使人心情歡快，表達高尚的情感，給人以精神上的營養(yǎng)，進而提高人的綜合素質(zhì)。

其三，進行智慧教育。法國作家雨果說：“開啟人類智慧寶庫的三把鑰匙是文字、數(shù)字和音符。”把音樂與文字的作用等同，可見音樂教育對人的智力開發(fā)是有重大意義的。實踐證明：音樂教育有利于開發(fā)人的右腦，而右腦發(fā)達就能開發(fā)較強的創(chuàng)造力，左右腦協(xié)調(diào)發(fā)展，使人更加聰明。

其四，進行情感教育。俄國作家托爾斯泰說：“音樂是一種通過聲音引起某種情感，傳達某種情感的工具。”因此，音樂是情感藝術(shù)，是一種善于抒情的藝術(shù)。它對人的情感影響比其他藝術(shù)形式更加有力，能直接較容易地進入人的情感世界。音樂作品中的情感內(nèi)涵非常豐富，一首成功的作品，其中不僅傾注作者的理想和追求，而且反映了社會時代風貌。這種豐富的內(nèi)涵，對人的感染力展示的十分充分。聽鋼琴協(xié)奏曲《黃河》，使人慷慨激昂，熱血沸騰。聽施特勞斯的《圓舞曲》，會使人感到溫馨，進入生活美好的意境。

二、音樂教育應(yīng)以提高教學(xué)質(zhì)量為前提

音樂教育雖然有較強的功能、巨大的作用，但還沒有受到普遍的重視，觀念的轉(zhuǎn)變還不到位。首先是師資隊伍不健全。許多中小學(xué)沒有專職老師，有的所謂“音樂教師”沒有經(jīng)過專業(yè)教育，不識譜，無樂可教。其次，在教學(xué)方式上，仍然以教師為中心的灌注法。“師示徒效”，教師唱一句，學(xué)生仿一句。這種刻板機械的訓(xùn)練，久而久之，學(xué)生逐漸喪失了對音樂的興趣。實際上學(xué)生大多喜歡音樂，但又不愿意上音樂課。再次，在教學(xué)內(nèi)容上，重技輕藝，始終沒擺脫以唱歌為中心的教學(xué)模式。忽視學(xué)生的愛好，束縛學(xué)生個性的發(fā)揮。重教師的講授，輕學(xué)生的參與體驗；重教學(xué)的結(jié)果，輕教學(xué)的愉悅過程；重知識技能的教學(xué)，輕學(xué)生實踐活動的開展。最后，對音樂教學(xué)任務(wù)的認識有誤區(qū)。許多音樂教師認為音樂教學(xué)的任務(wù)一是教會學(xué)生唱歌；二是完成教材規(guī)定的課程；三是重點培養(yǎng)幾個尖子生；四是參加比賽、演出。忽視了在音樂教學(xué)中對學(xué)生人文素質(zhì)教育。

上述一些問題影響了音樂教學(xué)質(zhì)量的提高。按要求有較大的差距，和國外相比也有一些不足之處。美國在1993年通過立法程序確定了在中小學(xué)中把音樂確定為基礎(chǔ)教育的核心學(xué)科。日本倡導(dǎo)：“缺少音樂的教育是不完全的教育。”歐洲許多國家培養(yǎng)藝術(shù)人才從娃娃抓起，從小就受到音樂藝術(shù)的熏陶，培養(yǎng)他們對藝術(shù)的愛好、興趣。有些國家的教育制度明確規(guī)定幼兒園、中小學(xué)每周音樂課的課時量。鼓勵學(xué)生開展多種音樂活動，組織合唱隊、歌詠團、器樂合奏等。正因為他們從童年就重視音樂教育，所以國民的音樂素質(zhì)多數(shù)比較高，音樂藝術(shù)人才也比較多。這是成功的經(jīng)驗，無數(shù)著名音樂家，巴赫、莫扎特、貝多芬、勃拉姆斯等，都是在幼兒時期就接受家族或社會給予的音樂教育，使他們在青少年時期就能展現(xiàn)高超的音樂才華。

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關(guān)鍵詞：少兒 古箏學(xué)習(xí) 意義 方法

引言：古箏是中華民族獨特的民族樂器，其具有廣闊的音域，優(yōu)美的音色，豐富的演奏技巧以及悠久的民族文化，已經(jīng)經(jīng)歷了兩千五百多年的歷史，并由于表現(xiàn)力豐富，深受人們喜愛。特別是隨著近些年來我國民族文化的興起和繁榮，民族樂器古箏也開始受到越來越多人的喜愛和歡迎。從總體來看，學(xué)習(xí)古箏的主要群體集中在少兒，同時少兒時期也是學(xué)習(xí)古箏的最佳時期。少年兒童的自主學(xué)習(xí)能力比較差，需要專業(yè)人員進行引導(dǎo)和教育才能取得學(xué)習(xí)效果，而少兒又擔負著發(fā)揚中國傳統(tǒng)民族樂器文化的重任。因此，少兒學(xué)習(xí)古箏不僅意義重大，而且需要掌握必要的學(xué)習(xí)引導(dǎo)的方法。

一、少兒學(xué)習(xí)古箏的意義

多年來，我國少兒音樂的教育大多停留在聲樂層面，而作為音樂主要的表現(xiàn)形式之一的器樂始終是音樂教學(xué)中薄弱的環(huán)節(jié)。特別是作為我國古老的民族樂器之一的古箏，已經(jīng)成為我國民族文化發(fā)展的重要部分，在少年兒童中普及古箏樂器的學(xué)習(xí)不僅有利于促進我國學(xué)齡兒童智力的發(fā)育和我國民族樂器啟蒙教育的發(fā)展，而且有利于中華民族文化的傳承與進步。

（一）有利于促進學(xué)齡兒童智力發(fā)育

音樂對人的益處是毋庸置疑的，音樂能夠陶冶情操，抒感，撫慰心靈。對于少兒階段來說，音樂，特別是民族音樂，有利于促進學(xué)齡兒童智力的發(fā)育和身心的全面發(fā)展。演奏古箏一類的器樂，可以使少兒在學(xué)習(xí)過程中充分發(fā)揮主觀能動性，從而充實心靈，拓展思維。蘇州醫(yī)學(xué)院附屬兒童醫(yī)院曾做過一個實驗：他們在某小學(xué)四年級的一個班中隨機抽樣分組，其中一組每個人選擇一件民族樂器（主要是彈撥樂器），通過一年的觀察，并采用韋氏兒童智力量表進行測驗，結(jié)果演奏組的學(xué)生思維活躍、想象力豐富、興趣廣泛，身心得到了全面發(fā)展。不難看出，演奏彈撥類民族樂器過程中，進行手部運動能夠?qū)Υ竽X產(chǎn)生積極的刺激，從而觸發(fā)少兒的益智效應(yīng)。

（二）有利于發(fā)展我國民族樂器啟蒙教育

民族樂器啟蒙教育是我國音樂教育中一個十分重要的部分，同時也是相對薄弱的環(huán)節(jié)，在少兒群體中普及古箏教育，有力與促進我國民族器樂的普及發(fā)展。古箏簡單易學(xué)，但學(xué)習(xí)的過程卻是長期的，推動少兒古箏學(xué)習(xí)有利于培養(yǎng)其形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，練就相對扎實的“童子功”，為今后的古箏學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)。推此及彼，有助于拓展民族樂器在社會的認知程度，使像古箏一樣被人們認為充滿神秘的樂器“走入尋常百姓家”，使這些優(yōu)秀的民族特色的聲樂在器樂教育中得到傳播和發(fā)展，從而有利于發(fā)展我國民族樂器啟蒙教育，促進我國傳統(tǒng)民族樂器的發(fā)展，繁榮中華民族文化。

二、少兒學(xué)習(xí)古箏的方法

少兒古箏的學(xué)習(xí)有利于促進學(xué)齡兒童智力的發(fā)育和我國民族器樂啟蒙教育的發(fā)展，而少年學(xué)習(xí)少年兒童的自主學(xué)習(xí)能力相對比較差，需要專業(yè)人員進行引導(dǎo)和教育才能取得學(xué)習(xí)效果。同時，教學(xué)者也應(yīng)該認識到，古箏器樂教學(xué)不僅僅是單純的技巧的掌握，更重要的是感知音樂的能力。因此，加強少年兒童的古箏教育，掌握正確的學(xué)習(xí)方法尤為重要，除了加強技巧方面的傳授，還應(yīng)該注意從以下兩個方面進行古箏教學(xué)：

（一）培養(yǎng)少兒興趣熱情

興趣和熱情是少兒教育的關(guān)鍵，俗話說的好，興趣是最好的老師。在教學(xué)初，學(xué)生對古箏可能只是一時的好奇心，相對缺乏耐心，思想不集中，意志不堅定。這時，不能一味的批評他們，否則會使教學(xué)效果適得其反。這就需要在教學(xué)過程中，緊緊抓住少兒的興趣點，利用他們對古箏的熱情，依托心理特點，循序漸進，因勢利導(dǎo)，鼓勵學(xué)生產(chǎn)生濃厚的興趣和學(xué)習(xí)的積極性。具體的方法有：融樂曲與技巧為一體，鼓勵與表揚并重，特別實在啟蒙階段，將技巧融入到優(yōu)美清新、短小精悍，能夠投少兒之所好的樂曲中，激發(fā)兒童學(xué)習(xí)古箏的興趣和熱情；將表演欲演奏相結(jié)合，寓教于樂，可以在古箏教學(xué)過程中加入類似匯報演出、比賽競技等相關(guān)的演出活動，讓學(xué)生在練習(xí)過程中提高演奏水平和競爭意識，將知識與趣味相結(jié)合，使古箏更具魅力。

（二）引導(dǎo)少兒感知音樂

古箏的學(xué)習(xí)是一個循序漸進的過程，不可能一蹴而就。在學(xué)習(xí)之前，要明確學(xué)生的學(xué)習(xí)目的，不能單純追求古箏考級等功利目的；教學(xué)者不能一味求快、急于求成；家長不能互相攀比、始于壓力。兒童的思維意識尚不成熟，思考能力較低。古箏是獨具民族特色的音樂藝術(shù)，能夠在作品中表現(xiàn)彈奏著的感知，因此引導(dǎo)少兒感知音樂尤為重要。這就需要在教學(xué)過程中，努力培養(yǎng)少兒的樂感，結(jié)合音樂語言，將抽象的音樂具體化，引導(dǎo)少兒理解古箏作品，逐漸感受音樂中蘊含的意境，并教育少兒結(jié)合古箏作品的背景理解音樂的內(nèi)涵，實現(xiàn)教學(xué)要求。同時，還應(yīng)該激勵少兒在學(xué)習(xí)古箏的過程中充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，主動參與各種表演活動，展現(xiàn)自我個性，形成“處處是創(chuàng)造之地，人人是創(chuàng)造之人”的和諧學(xué)習(xí)環(huán)境。

結(jié)語：古箏教學(xué)中蘊含著豐富的中華民族文化，促進少兒古箏學(xué)習(xí)不僅有利于促進我國學(xué)齡兒童智力的發(fā)育和我國民族樂器啟蒙教育的發(fā)展，而且有利于中華民族文化的傳承與進步。同時，還應(yīng)該正確把握少兒學(xué)習(xí)古箏的方法，積極培養(yǎng)少兒的興趣熱情，引導(dǎo)少兒感知音樂，促進少兒古箏啟蒙教育的繁榮，傳承和推動我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

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關(guān)鍵詞：民族；音樂文化；學(xué)校音樂教育；弊端；策略

中圖分類號：J60 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2014）02-0090-01

傳統(tǒng)音樂文化更能夠表達出我國文化底蘊的深意和內(nèi)涵。同時伴隨著現(xiàn)代科技的不斷的發(fā)展和完善，我國音樂領(lǐng)域的培養(yǎng)不斷的提升著層次，就此針對我國學(xué)校的音樂教育和民族文化的傳承問題進行了分析和探討，并提出了相關(guān)的策略。

一、將民族音樂文化融入到學(xué)校音樂教育中

從素質(zhì)教育的角度出發(fā)，音樂教育無疑是最為重要的一個組成部分，它是以學(xué)習(xí)古今中外優(yōu)秀的音樂文化為整體內(nèi)容的，筆者認為在進這項內(nèi)容的學(xué)習(xí)過程中應(yīng)該以民族音樂文化為基礎(chǔ)。在我國舉行的國際音樂教育研討中，明確指出了這一點。音樂是國家民族文化的靈魂，同時也是在國際音樂當中保持自我民族個性的一種特征。

從我國現(xiàn)代化的高校音樂教育來看，雖然涵蓋了音樂教育內(nèi)容，但是僅存在于表層當中，并沒有進行深層次的挖掘和深入，導(dǎo)致我國的音樂教育沒有給民族文化留下一席之地。從現(xiàn)今我國舉行的各項綜藝節(jié)目當中，一些音樂選拔比賽，大多數(shù)的選手所選取的音樂都是搖滾、現(xiàn)代流行，民族音樂的領(lǐng)域并不寬泛。從我國一些培訓(xùn)輔導(dǎo)班來看，大多數(shù)的學(xué)生在進行輔導(dǎo)的過程中選擇了一鋼琴、小提琴等樂器，古箏、二胡等中國民族樂器并不太受歡迎，其大多數(shù)學(xué)生不選擇民族音樂的原因就是跟不上時代的潮流，當然導(dǎo)致這種現(xiàn)狀的原因還是很多的，但是歸根結(jié)底就是沒有將民族音樂文化傳承這一重要內(nèi)容融入到音樂教育當中，沒有重視民族文化音樂的教育。而且從我國所進行國際音樂教育研討會當中提出了中華文化為母語的音樂教育內(nèi)容，要求廣大教育機構(gòu)在進行音樂教育的過程中，強調(diào)民族音樂的重要性，同時不排斥現(xiàn)代文化的流行和熏陶，將外國音樂和中國音樂結(jié)合在一起。就像我們在學(xué)習(xí)語言一樣，首先學(xué)習(xí)的是母語，而后學(xué)習(xí)的是外語，如果目不識丁談何第二語言？所以為了現(xiàn)代化的需求，一定要將民族音樂致力于根本音樂，了解我國文化的內(nèi)涵和底蘊，將音樂和其結(jié)合在一起。

二、學(xué)校傳承民族文化音樂策略

首先要樹立一個正確的民族音樂觀念，要積極的尋找我國民族文化的底蘊和內(nèi)涵，將其融入到教學(xué)當中。將開放和求根結(jié)合在一起，求根并不意味著閉關(guān)鎖國而是為了尋求我國文化的根本，開放并不意味著崇外揚魅而是為了保存自我。每一位音樂教師都應(yīng)該充分的認識到求根和開放是一個結(jié)合的過程，將傳統(tǒng)音樂文化底蘊和現(xiàn)代化的音樂結(jié)合在一起，使得空洞的靈魂充滿音樂的力量。

其次，從長遠角度制定相關(guān)的文化政策。在社會這個大環(huán)境下，民族音樂文化的角色不亞于氧氣的重要，我們應(yīng)該像呼吁有氧運動一樣呼吁民族文化的宣揚。同時，政府的有關(guān)部門應(yīng)該制定相關(guān)的文化策略，保護并將其實踐于行動當中，建立相關(guān)的大型基金會，籌備精神財富寶藏，將傳統(tǒng)文化和音樂落實到真正的地方。

然后，將課程改革和民族文化結(jié)合在一起。課程改革不是簡單的民族音樂概論課、它是融合于民歌、戲曲和西方音樂體系的補充，是以文化作為底蘊的價值改革。它將東方和西方的音樂文化準確的融合在一起。

最后，著重培養(yǎng)具有高素質(zhì)的民族文化團隊，將傳統(tǒng)民族音樂文化作為我國教育教學(xué)的基本，高校的教師要改變傳統(tǒng)單一技術(shù)型人才，著重將我國的傳統(tǒng)民族文化和流行音樂結(jié)合在一起，了解音樂的內(nèi)涵和底蘊。讓學(xué)生能夠從音樂技術(shù)利用文化的角度上，著重給學(xué)生提供更多的機會增加對自然美、民族音樂美的感知。

三、結(jié)語

從以上內(nèi)容的種種描述當中表明，我國的音樂教育和民族音樂文化傳承的關(guān)系是相輔相成的，二者可謂水與魚的關(guān)系不可分割。所以說我國高校在進行音樂教育的過程中，一定要將民族音樂文化傳承和高校音樂教育結(jié)合在一起，發(fā)揚我國的民族音樂文化。

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[2]趙秀彥.論少數(shù)民族音樂文化的高等教育傳承[J].當代教育論壇.2010（12）.

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蒙古族音樂風格多樣、積淀厚重，是草原文化中最鮮活的一個組成部分。它是我國歷代蒙古民族長期以來創(chuàng)造積累的重要財富，是這一草原民族自我認同的歷史憑證，也是我們建設(shè)民族文化強區(qū)的智慧源泉。然而，進入新世紀以來，中國社會經(jīng)濟的全面發(fā)展以及全球化、城市化進程的加快，一方面為各種文化之間的交流提供了一個廣闊的平臺，并極大地拓展了民族文化的創(chuàng)造、傳承、展示空間；另一方面則對民族音樂文化的生存和延續(xù)帶來了嚴峻考驗，許多珍貴的民族音樂遺產(chǎn)正處于消亡、異化的邊緣。在這樣的時代背景下，蒙古族音樂的傳承，不可避免地受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)，許多極其寶貴的樂種的活態(tài)傳承都面臨著斷流的文化危機。

因此，作為吉林西部以科爾沁草原文化著名的白城市，作為傳承民族音樂文化載體的白城師范學(xué)院，向下一代傳承和弘揚民族音樂文化傳統(tǒng)，是其義不容辭的義務(wù)和責任。高師院校作為培養(yǎng)音樂教師的搖籃，必須高度重視高師音樂專業(yè)的民族音樂教學(xué)，針對目前存在的一些問題，要不斷對其改進，以適應(yīng)民族音樂教育發(fā)展的需要。

一、高師民族音樂教育的現(xiàn)存問題

1、觀念“輕中重西”

隨著當前多元文化時代的到來 ，人們接受音樂和音樂的審美需求漸趨多元化， 中國民族音樂面開始面臨著巨大的挑戰(zhàn)。青少年一代盲目崇拜，盲目追隨一切外來音樂文化，高等院校音樂專業(yè)的很多學(xué)生也對于我國豐富的民族音樂文化越來越陌生， 電聲音樂、搖滾音樂、通俗音樂等成為他們最為熟悉的音樂欣賞形式 ，而面對我們自身文化中優(yōu)美動聽的蒙古族音樂，卻了解不深。近代以來，我國高校的音樂教育受到歐洲音樂教育模式的影響深遠，主要教授西方音樂教育體系的內(nèi)容，本民族高師音樂教學(xué)的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容西化嚴重，基本上還沒有自身母語音樂體系基礎(chǔ)上的音樂理論或音樂課程，這就說明我國民族音樂的教育體系實質(zhì)上還不存在。長期以來的西方音樂教育體系，令大多數(shù)學(xué)生缺失了對我國民族音樂作品的了解。

2、師資力量薄弱

目前白城師范學(xué)院教學(xué)師資的引進一般情況下都比較重視聲樂、西洋器樂等技能課程，在蒙古族音樂理論、器樂等課程嚴重缺乏師資，以器樂為例，設(shè)置了二胡、古箏、琵琶、小提琴、薩克斯等課程，由于師資的短缺，沒有馬頭琴。蒙古族音樂理論的教學(xué)，也不夠細致，除了民間音樂的欣賞和中國音樂史的課程，就沒有有關(guān)蒙古族音樂的理論課程。中國民族民間音樂其教學(xué)內(nèi)容也大都是一些民歌、民間舞蹈、民間器樂曲目的欣賞，課堂教學(xué)很少會讓學(xué)生參與其中，這樣就直接導(dǎo)致了學(xué)生根本對這種課程毫無興趣，索然無味。因為有些該課程的老師本身在他的學(xué)習(xí)階段，也并非是學(xué)的此專業(yè)，兼職的從事自己所不擅長或者不感興趣的課程講授，其結(jié)果可想而知。

3、教材資源缺乏

我國的高師民族音樂教學(xué)還沒有真正意義上的全國統(tǒng)編教材，于是也更談不上有與之相配套的各種音響資料等。這樣給教學(xué)也帶來了難度。

二、傳承和弘揚蒙古族音樂文化的具體措施

1、加強蒙古族音樂內(nèi)容的課程建設(shè)

白城師范學(xué)院的音樂教育專業(yè)應(yīng)主動地、自覺的搜集本地優(yōu)秀的蒙古族音樂文化資源，經(jīng)過加工和梳理完善，將其引入高師音樂教育，還可以建立與之相關(guān)的音樂課程或相關(guān)專業(yè)。在教學(xué)大綱p教材、教學(xué)手段和方法上系統(tǒng)化和科學(xué)化。把蒙古族豐富的音樂資源作為教學(xué)的重要目標，合理安排足夠的課時課量。比如，在聲樂課的教學(xué)中，可以讓學(xué)生多演唱一些蒙古族民歌，一些長調(diào)歌曲、短調(diào)歌曲、包括呼麥；觀看一些優(yōu)秀的蒙古族歌劇、舞劇；在舞蹈課的教學(xué)中，可以讓學(xué)生多學(xué)習(xí)蒙古族舞蹈，充分知曉蒙古族舞蹈的風格特點，甚至可以嘗試讓學(xué)生參與歌舞的編導(dǎo)；在音樂理論課上，教師盡可能多解析一些蒙古族調(diào)式和的和聲；在器樂課上，開設(shè)馬頭琴課、民樂合奏課，經(jīng)常進行民樂排練和演出。此外，還可以多舉辦蒙古族歌曲演唱會蒙古族器樂演奏會以及蒙古族音樂文化講座、蒙古族音樂作品欣賞講座等形式，充分營造學(xué)習(xí)蒙古族音樂文化的氛圍。在考試曲目上多提倡和鼓勵學(xué)生選擇蒙古族音樂作品。

2、加強蒙古族音樂教材建設(shè)

教材是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵，是實現(xiàn)教育目標不可缺少的工具。一定要廣泛搜集和利用我國在近些年取得重要理論和成果，比如我國已經(jīng)現(xiàn)有的“五大集成”，這些成果都是幾代民族音樂學(xué)家多年的積累和研究的結(jié)晶，我們一定要充分利用現(xiàn)有的成果，讓它逐步合理的轉(zhuǎn)化為我國高師音樂教育的課程內(nèi)容。

3、創(chuàng)建新型教學(xué)方法

在蒙古族音樂的教學(xué)課堂中，要注重音樂審美教育，教學(xué)過程中，將培養(yǎng)學(xué)生對蒙古族音樂的感受、理解和想像與音樂情感聯(lián)系起來，把音樂的表現(xiàn)形式與其內(nèi)容結(jié)合起來，將音樂作品中美好的東西展示給學(xué)生，以激發(fā)學(xué)生的情感，寓情于教，陶冶學(xué)生的情操，使他們在審美享受中自然而然地接受審美觀點的熏陶，自然而然的熱愛蒙古族音樂。激發(fā)學(xué)生對于學(xué)習(xí)蒙古族音樂的興趣。

4、加強與地方劇團的合作關(guān)系，強調(diào)地方特色音樂教學(xué)實踐

篇9

一、加強人文積累。培養(yǎng)人文素養(yǎng)

小學(xué)音樂不僅要從音樂的知識、技巧上進行教學(xué)，還要關(guān)注音樂性與人文性的結(jié)合，建構(gòu)豐富的音樂課堂，引導(dǎo)學(xué)生獲得真切的情感體驗。基于這一目標與要求，小學(xué)音樂教師應(yīng)該從培養(yǎng)自身人文素養(yǎng)出發(fā)，扎實自身教學(xué)基礎(chǔ)與人文素質(zhì)，以展開更優(yōu)質(zhì)的教學(xué)過程。在這一點上，閱讀與音樂不謀而合。閱讀是積累的過程，也是培養(yǎng)人文素質(zhì)、內(nèi)心感悟的過程，教師應(yīng)多加強自身閱讀體會與人文積累，體驗、積累、實踐、反思，逐步強化音樂素養(yǎng)，將人文性與音樂性結(jié)合，探索出高質(zhì)量的音樂課程實施方法。可以閱讀《音樂教育的哲學(xué)》，了解音樂教學(xué)對學(xué)生綜合素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性及培養(yǎng)方法，音樂教育與人生一樣，富含哲理，不能簡單地從音符、識譜、唱歌等方面進行知識與技能培養(yǎng)，也不僅僅涵蓋鋼琴、古箏的演奏技巧，還包含了對學(xué)生積極情緒、學(xué)習(xí)興趣、音樂精神的培養(yǎng)，由音樂哲學(xué)的閱讀，審視現(xiàn)階段教育的不足，并加以改正；閱讀《音樂教育學(xué)與音樂社會學(xué)》，將音樂教學(xué)置身于社會中，基于社會能力培養(yǎng)目標，關(guān)注音樂教育的最終趨勢與作用；閱讀《教育的使命與責任》，將素質(zhì)教育理念、陶行知教育思想，融入音樂教育，加強音樂教育中音樂性與人文性的結(jié)合，重視對真正創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。通過閱讀，能加強教師人文積累，培養(yǎng)人文素養(yǎng)，提升教師音樂素養(yǎng)。

二、關(guān)注情感體驗，培養(yǎng)審美情趣

現(xiàn)階段的小學(xué)音樂教育存在這些問題：弱化情感體驗、過于重視技能、追求教學(xué)形式，這些問題導(dǎo)致音樂教學(xué)華而不實、遠離審美，丟掉了音樂的靈魂，讓學(xué)生喜歡音樂但是不喜歡上音樂課。“被迫”的音樂課程，使得音樂課程教學(xué)效率不高，對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)作用不大。為解決這些問題，小學(xué)音樂教師要加強閱讀積累，從閱讀中真正領(lǐng)悟“教育的藝術(shù)”，真正感悟《音樂學(xué)科教育學(xué)》存在的意義。關(guān)注學(xué)生情感體驗，培養(yǎng)審美情趣，重視審美教育，讓音樂教育為生活服務(wù)，以學(xué)科綜合、知識拓展，提升教師專業(yè)素質(zhì)，提升學(xué)生人文素養(yǎng)。

可以采取這些策略：一是加強閱讀，學(xué)習(xí)人文氛圍創(chuàng)設(shè)。如《小象》一課的教學(xué)選用各種小象的圖片、資料、工藝品布置成教學(xué)背景，引導(dǎo)學(xué)生自主觀賞、了解，產(chǎn)生良好的視覺感受，之后展開學(xué)習(xí)。二是加強閱讀，培養(yǎng)審美情趣。通過閱讀熏陶，涉獵詩詞歌賦、繪畫美術(shù)等，提升教師審美情趣。如《春雨蒙蒙地下》中，以《春夜喜雨》導(dǎo)入課程，創(chuàng)設(shè)良好的人文氛圍。三是通過閱讀，將音樂與人文結(jié)合，深入研究音樂對學(xué)生道德、個性品質(zhì)、思想內(nèi)涵等的培養(yǎng)作用。

三、化教學(xué)實踐。豐富課堂結(jié)構(gòu)

將閱讀與音樂教學(xué)人文結(jié)合，關(guān)鍵的階段是需要教師強化教學(xué)體驗。閱讀是積累的過程，也是教師儲備技能、方法與能量的過程，為真正地提升師生人文素養(yǎng)，強化師生人文素質(zhì)與音樂素養(yǎng)，需要在教學(xué)實踐中應(yīng)用、體驗、反思與總結(jié)，不斷尋求突破。正如《走進最理想的教育》一書中闡述，最理想的教育是教育者以人格魅力征服學(xué)生，富有人文精神與創(chuàng)新精神，引導(dǎo)不懈追求，教師提供的是素質(zhì)教育、創(chuàng)造教育、生命力教育。基于此，需要探尋音樂與人文的結(jié)合，豐富音樂課堂結(jié)構(gòu)，建構(gòu)理想課堂與教育。

篇10

[關(guān)鍵詞] 音樂教育；地方音樂：文化產(chǎn)業(yè)

[中圖分類號] G642 [文獻標志碼] A [文章編號] 1008-2549（2017） 04-0042-03

進入新世紀以來，文化產(chǎn)業(yè)已然成為一項有力推動經(jīng)濟發(fā)展的新產(chǎn)業(yè)，然而在產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的背后，卻呈現(xiàn)出專業(yè)人才相對匱乏的趨勢。另一方面，高等教育的快速發(fā)展，使高校陷入了學(xué)生就業(yè)難的瓶頸。對于高校教育與文化產(chǎn)業(yè)的互動發(fā)展，國內(nèi)不少教育專家、研究機構(gòu)已做了大量的研究實踐，他們的研究視角主要集中在四個方面：高校教育課程體系改革與文化建設(shè)互動研究；高校教育實踐教學(xué)改革與文化建設(shè)互動研究；政府（社會）參與的高校教育體制改革研究；社會評價機制參與的高校教育與地方文化建設(shè)互動研究。這些研究成果，不僅有助于我們清醒地把握高校教育發(fā)展思路，也為我們的研究提供了理論參考和實踐指導(dǎo)。目前，在高校音樂專業(yè)大學(xué)生普遍就業(yè)率較低的局面下，高校音樂教育要強化自身與社會需求的聯(lián)系，與城市文化建設(shè)形成有機互動，不僅能夠解決高校學(xué)生的就業(yè)困境，而且對城市文化生態(tài)的形成、市民文化品位的提升起到扎實的促進作用，并能夠帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和繁榮。

一 高校音樂教育和地方音樂文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之間的必然聯(lián)系

對于整個音樂文化體系而言，地方音樂文化產(chǎn)業(yè)是其重要組成部分，是當今社會文化繁衍下的一個特殊產(chǎn)物。高校音樂教育作為音樂工作者系統(tǒng)學(xué)習(xí)音樂的主要教育形式，與地方音樂文化的產(chǎn)業(yè)發(fā)展有著千絲萬縷的聯(lián)系。

音樂文化產(chǎn)業(yè)是當前音樂文化現(xiàn)象之一，直接反應(yīng)人們對音樂文化的需求。音樂教育的改革發(fā)展有賴于音樂文化產(chǎn)業(yè)需求的反映。地方音樂文化產(chǎn)業(yè)作為整個音樂文化產(chǎn)業(yè)的分支，它直接反應(yīng)了當今社會需要什么樣的音樂人才，決定了這樣的人才需要具備怎樣的音樂意識、音樂常識以及音樂能力。其次，一定的音樂教育又促進了地方文化產(chǎn)業(yè)的l展，作為社會音樂工作者，他們大多都受到一定的高校音樂教育，高等院校的教學(xué)體系、目標及教育方式又決定了這些音樂工作者的音樂素養(yǎng)及品位，進入社會之后，對地方的音樂產(chǎn)業(yè)會產(chǎn)生直接的影響。社會音樂文化的發(fā)展，取決于人們欣賞音樂的態(tài)度、音樂素養(yǎng)的高低以及對音樂理解能力等。而這些都是由音樂教育決定的，音樂教育的結(jié)果又促進了相關(guān)音樂文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，相關(guān)音樂化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對人們進行了音樂教育，進而決定了整個社會音樂文化的發(fā)展。因此，高校音樂教育和地方音樂文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之間有著必然的聯(lián)系。

二 地方音樂文化產(chǎn)業(yè)促進高校教育的改革發(fā)展

在當前市場經(jīng)濟條件下，對于高校來說，市場對人才有什么樣的需求，就要有相應(yīng)的教育方式，才可以培養(yǎng)出學(xué)以致用的人才。“當前我國音樂文化市場的發(fā)育還不夠完善，音樂文化產(chǎn)品市場、音樂文化銷售市場不夠發(fā)達，音樂文化制作市場的發(fā)展就更為滯后，這種狀況無疑阻礙了音樂文化產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)和流通，限制了我國音樂文化市場、音樂文化產(chǎn)業(yè)的深入發(fā)展[1]。”因此，急需專業(yè)人才推動此項工作發(fā)展，但所需要的專業(yè)人才，絕非傳統(tǒng)意義上的音樂表演者或音樂文化管理者。音樂文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的深入，已將其延伸到更廣泛的層面。同時，我國是一個民族眾多的國家，民族民間音樂文化的資源豐富多彩，尤其是地方性音樂文化資源非常珍貴，需要我們傳承和保護。但是如何站在文化產(chǎn)業(yè)的角度去充分地發(fā)揮這些文化資源的價值，也是一個急需解決的問題。其實，音樂文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展得越快，產(chǎn)生的就業(yè)崗位就越多。因此音樂文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進了高校教育改革的發(fā)展，同時為學(xué)生們提供了諸多的就業(yè)機會，使學(xué)生在學(xué)校所學(xué)到的專業(yè)技能得到社會的認可，充分發(fā)揮其本身的價值。

引領(lǐng)地方文化發(fā)展是地方高校的職責所在，也是地方高校在高等教育激烈競爭下謀求發(fā)展地位、實現(xiàn)特色發(fā)展的必選路徑。地方高校應(yīng)以學(xué)科建設(shè)促進地方文化的保護與開發(fā)，以文化互動實現(xiàn)特色文化相融并進，以開放辦學(xué)推進地方文化的弘揚與創(chuàng)新，以機制建設(shè)確保引領(lǐng)地方文化發(fā)展思路的貫徹實施和地方高校辦學(xué)特色的穩(wěn)定形成。在高校音樂教育中，加強地方音樂文化教育，不僅是音樂教育本身的需要，更是協(xié)助地方音樂文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要。因此，我們以高校的人才培養(yǎng)和舞臺演出為引領(lǐng)，在音樂教育中，融入地方的音樂（如：通俗聲樂演唱、民族器樂演奏、戲曲演唱等）、舞蹈（社會舞蹈、少兒形體舞蹈等）、地方傳統(tǒng)音樂文化等各種形式、各種層面的教學(xué)內(nèi)容。作為地方高等院校，音樂專業(yè)要彰顯地方特色。只有地方特色鮮明，才能形成優(yōu)勢專業(yè)。我國著名音樂教育家管建華教授提出：“傳承弘揚中國民族音樂文化是中國音樂教育體系義不容辭的重要使命之一，建立相對獨立的本土音樂課程體系是后現(xiàn)代音樂教育學(xué)的使命。”本土文化體現(xiàn)了民族文化的本質(zhì)，并構(gòu)成了此后文化發(fā)展的基礎(chǔ)。在世界文化頻繁交流的今天，如何對待民族傳統(tǒng)音樂文化，是高校音樂專業(yè)課程建設(shè)中的一個重大課題。作為服務(wù)當?shù)鼗A(chǔ)教育、服務(wù)地方音樂文化，為當?shù)嘏囵B(yǎng)合格音樂文化人才的地方高等院校音樂專業(yè)，突出地方特色，是地方高校音樂專業(yè)開展專業(yè)學(xué)科特色建設(shè)的大膽嘗試。其目的就是要充分發(fā)揮區(qū)域文化優(yōu)勢，提高地方高校音樂專業(yè)學(xué)生本土傳統(tǒng)音樂文化素養(yǎng)，傳承、弘揚地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從而實現(xiàn)服務(wù)地方音樂文化的辦學(xué)定位。

三 我校改革實踐的創(chuàng)新與成果

我校（焦作師范高等專科學(xué)校）音樂表演專業(yè)通過廣泛社會調(diào)查，跟蹤市場需求變化，關(guān)注專業(yè)技術(shù)領(lǐng)域發(fā)展趨勢，與相關(guān)專家共同探討，大膽進行地方高校音樂教育和音樂文化產(chǎn)業(yè)互動發(fā)展的改革實踐。

（一）我校音樂表演專業(yè)具有研究基礎(chǔ)

我校音樂學(xué)院表演專業(yè)具有明確的發(fā)展目標，近年來取得了顯著成績：2015年，音樂表演專業(yè)“音樂欣賞”課程因較好地實現(xiàn)了地方戲曲文化資源與教學(xué)實踐的結(jié)合，彰顯了地方特色，被評為省級精品資源共享課程；2010年和2011年，我校音樂學(xué)院先后被河南省文化廳命名為“河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)社會傳承基地”“河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地”；被焦作市文化新聞出版局命名為“焦作市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地”“焦作市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地”。此外，學(xué)校的“覃懷文化”（焦作古稱“覃懷”）研究也頗具特色。使得我校音樂學(xué)院在音樂教育與地方音樂文化產(chǎn)業(yè)互動發(fā)展研究方面具有較強的優(yōu)勢和較好的基礎(chǔ)。

（二）開設(shè)地方特色課程

作為服務(wù)當?shù)鼗A(chǔ)教育、服務(wù)地方音樂文化，為當?shù)嘏囵B(yǎng)合格音樂文化人才的地方高等院校，我校音樂專業(yè)以高校的音樂人才培養(yǎng)和音樂舞臺演出為引領(lǐng)，在音樂教育中，率先開設(shè)了“焦作地方戲曲懷梆演唱”、“河南豫劇演唱”等地方特色課程，融入地方戲曲音樂；同時開設(shè)了地方傳統(tǒng)音樂文化“覃懷文化研究”、“朱載致裳Х椒ㄊ據(jù)研究”系列專題講座等各種形式、各種層面的教學(xué)內(nèi)容。這些課程的開設(shè)，充分發(fā)揮了焦作區(qū)域的文化優(yōu)勢，構(gòu)建了具有地方特色的課程體系，不僅形成了具有鮮明專業(yè)特色的課程體系，也實現(xiàn)了服務(wù)地方音樂文化的專業(yè)定位，滿足了地方經(jīng)濟發(fā)展對表演人才的特定需求。同時，還強化了我校作為“河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究基地”的主要職責，實現(xiàn)了河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展，在全省高等院校中有較大影響。

（三）積極參加社會實踐活動

高校就業(yè)工作的實踐表明，高校學(xué)生的社會實踐活動，對于促進學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的重要作用。為了適應(yīng)區(qū)域、行業(yè)經(jīng)濟和社會的發(fā)展，增強學(xué)生的就業(yè)競爭力，培養(yǎng)出音樂專業(yè)行業(yè)崗位群和用人單位所期望的“實踐能力強、實現(xiàn)零距離上崗”的畢業(yè)生，音樂學(xué)院表演專業(yè)在社會能力拓展模塊，深化院團結(jié)合、校企合作，企業(yè)參與實踐教學(xué)，使學(xué)院和藝術(shù)團體等企業(yè)互動貫穿于人才培養(yǎng)全過程。同時積極鼓勵學(xué)生參加社會比賽，如：2013年我校音樂學(xué)院表演專業(yè)選送的懷梆傳統(tǒng)戲《老少換》，獲得河南省首屆學(xué)生戲劇節(jié)一等獎。同時，音樂表演專業(yè)利用自身專業(yè)優(yōu)勢，服務(wù)焦作文化旅游名城建設(shè)。在全國第六個“文化遺產(chǎn)日”到來之際，在焦作市文化局、焦作市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心聯(lián)合舉辦的“焦作市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進高校”活動中，我校2009級音樂表演二班學(xué)生王茜茜、閆盼盼演唱的懷梆《斬皇子》《困銅臺》等經(jīng)典唱段，受到在場領(lǐng)導(dǎo)、專家的一致好評，使我校音樂表演專業(yè)的人才培養(yǎng)獲得社會認可。

（四） 畢業(yè)生就業(yè)競爭力強

根據(jù)音樂專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)分析和畢業(yè)生跟蹤調(diào)查的情況，可以看到，學(xué)生的就業(yè)觀念明顯改變，音樂表演專業(yè)學(xué)生改變了過去以進入事業(yè)單位、公立學(xué)校為主和省內(nèi)就近就業(yè)的傳統(tǒng)觀念，開拓了就業(yè)的渠道。從畢業(yè)生跟蹤調(diào)查結(jié)果看，學(xué)生對工作崗位滿意度為83%。畢業(yè)生用人單位普遍反映，學(xué)生思想素質(zhì)高，業(yè)務(wù)強，能吃苦耐勞，勤學(xué)好問，有80%的學(xué)生成為企事業(yè)單位的業(yè)務(wù)骨干。從畢業(yè)生跟蹤調(diào)查Y果看，本專業(yè)畢業(yè)生專業(yè)基本功扎實，具有較強的社會競爭力。如：2007級音樂1班學(xué)生陳長奎，現(xiàn)任焦作市歌舞劇院獨唱演員，優(yōu)秀青年歌手，曾多次參加大型演藝活動；2008級音樂3班學(xué)生張慧娟，現(xiàn)任焦作市歌舞劇院青年舞蹈演員，優(yōu)秀青年舞蹈家；2009級音樂5班畢業(yè)生劉雙雙，于2014年8月15日站在了浙江衛(wèi)視《中國好聲音》的舞臺上，以一首《致青春》贏得了齊秦、那英、楊坤三位導(dǎo)師為她轉(zhuǎn)身，對她的演唱給予很高的評價。在自主創(chuàng)業(yè)方面，2008級音樂1班學(xué)生楊赫然，創(chuàng)辦“盤鼓體驗中心”；2008級音樂2班學(xué)生韓娟，創(chuàng)辦“知韻音樂古箏學(xué)校”，2009級音樂4班學(xué)生馬思明，創(chuàng)辦“鳴遠音樂舞校”，等等，均在社會上享有良好的聲譽，深受社會各界的歡迎。

（五） 積極開展地方音樂研究工作

一直以來，我校音樂學(xué)院以服務(wù)地方音樂文化為己任，積極開展地方音樂文化研究。音樂學(xué)院教師分別在《戲曲研究》《中華戲曲》《藝術(shù)評論》《中國戲劇》《戲曲文學(xué)》《四川戲劇》《河南理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》等學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表《從豫西北遺存古戲樓看清末民初懷慶府地區(qū)戲曲活動》《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與河陽花鼓戲傳承》《龍臺火龍舞探研》《孟州土硪號子探究》《懷梆唱腔音樂板式簡說》《朱載質(zhì)二平均律（立均第九）釋解辨析》等40余篇地方音樂文化研究論文；主持地方音樂文化科研課題三十余項；出版《朱載置藶史椒ㄊ據(jù)探微》學(xué)術(shù)專著。使得我校音樂學(xué)院真正成為傳承地方音樂文化的主陣地、研究地方音樂文化的主力軍、弘揚地方音樂文化的先行者[2]。

四 政府要大力支持，統(tǒng)一規(guī)劃

作為地方政府，應(yīng)和地方高校開展積極而廣泛的合作，不但能夠有效解決人才匱乏的問題，還能夠帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟發(fā)展和繁榮，提升整個城市人民的審美意識，獲得物質(zhì)和精神文明建設(shè)的雙豐收。因此，推動音樂文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，關(guān)鍵在于地方政府。地方政府的重視程度和相關(guān)決策，將直接決定兩者互動的成敗。因此，地方政府要高度重視這種互動的意義，并逐漸探索出一條具有本地特色的互動發(fā)展之路。地方政府應(yīng)針對高校音樂教育與城市文化建設(shè)互動建構(gòu)長期的發(fā)展規(guī)劃，成立相應(yīng)的管理機構(gòu)，讓高校音樂教育通過多種渠道參與到社會文化活動和文化產(chǎn)業(yè)當中去，實現(xiàn)真正意義上的地方音樂文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和高校音樂教育的互動。

總之，高等教育的改革目標是以促進就業(yè)為導(dǎo)向，以改革創(chuàng)新為動力，能夠積極為區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展提供高素質(zhì)技能型人才支撐服務(wù)的改革發(fā)展。開展和推動創(chuàng)新教育，加快創(chuàng)新人才的培養(yǎng)是時代和社會的呼喚，是當下高等教育的核心內(nèi)容和重要任務(wù)。[3]對于河南來講，區(qū)域傳統(tǒng)藝術(shù)傳承者與保護工作者人才的需求更加迫切。因此，高校音樂教育要圍繞高校教育音樂專業(yè)人才培養(yǎng)目標和職業(yè)崗位要求，形成鮮明的專業(yè)特色。在當今高校音樂專業(yè)大學(xué)生普遍就業(yè)率較低的局面下，高校音樂教育要強化自身與社會需求的聯(lián)系，與城市文化建設(shè)形成有機互動，不僅能夠解決高校學(xué)生的就業(yè)困境，而且對城市文化生態(tài)的形成、市民文化品位的提升起到扎實的輔助作用，并能夠帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟發(fā)展和繁榮。

地方高校音樂教育應(yīng)采用多維視角，用市場的、高等教育的、專業(yè)特色的、地方傳統(tǒng)音樂文化教育特色的眼光對音樂專業(yè)人才崗位需求、高校音樂教育與地方音樂文化產(chǎn)業(yè)互動發(fā)展關(guān)系進行掃描。使高校音樂教育突破傳統(tǒng)的“古典專業(yè)”教育模式，使高校音樂教育走向社會化和產(chǎn)業(yè)化，從而使高校音樂教育能夠積極地、常態(tài)化地融入到城市文化建設(shè)之中。作為服務(wù)當?shù)鼗A(chǔ)教育、服務(wù)地方音樂文化，為當?shù)嘏囵B(yǎng)合格音樂文化人才的地方高等院校來講，音樂專業(yè)要與地方經(jīng)濟發(fā)展結(jié)合，適應(yīng)當?shù)氐慕?jīng)濟社會發(fā)展，實現(xiàn)服務(wù)地方音樂文化的專業(yè)定位，滿足地方經(jīng)濟發(fā)展對音樂人才的特定需求是我們義不容辭的責任。“地方院校都應(yīng)注意改革發(fā)展要與地方音樂文化產(chǎn)業(yè)相適應(yīng)，一方面不僅可以讓學(xué)生更好的用音樂的方式和通過音樂教育所獲得知識與自己的專業(yè)相結(jié)合，更重要的是使自己多了一門理論與手藝，在這社會工作競爭激烈的今天，是具有真正的意義。”[4]希望通過我們的努力 ，能有效地推動河南高校音樂教育與河南音樂文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的互動實踐，使兩者能夠真正走上一條互動發(fā)展的軌道。

參考文獻

[1]張美玉.當前我國音樂文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及其理論溯源[J].大眾文藝2011（21）.

[2]湯潔.傳承發(fā)展――戲曲音樂走進高校的思考[J].中國戲劇，2016（9）.