各地的傳統文化范文

導語：如何才能寫好一篇各地的傳統文化，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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論文關鍵詞：中國傳統文化；藝術表現形式；中國式抽象；非實體性

論文摘要：(1)民族傳統文化是中國現代設計與繪畫藝術基礎教學成長的最佳土壤。(2)現代設計與繪畫教學中，我們不僅要努力求發展．求現代。更要溯源。(3)由西畫表現形式出發，重啟中國文化傳統未來發展的價值取向。

中國文化博大精深，歷經千載，魅力依然，在世界藝術之林永放燦爛奪目的光輝。其中中國畫是中華民族優秀傳統文化中的一塊瑰寶，是祖先留給我們極為珍貴的文化遺產，它是我們藝術創作中最為常見的藝術表現形式之一，也為我們現代繪畫藝術與設計教學及創作的發展提供了得天獨厚的條件，尤其在“民族性”方面為我們提供了極其豐富的表現內容與形式?，F代設計與繪畫基礎教學是現代設計與繪畫的訓練基礎，是培養設計師美術家形象思維和表現能力的有效方法，是認識形態和創造新物象的重要基礎學科。民族傳統文化是這門設計與繪畫藝術基礎教學成長的最佳土壤。作為一門藝術，把民族傳統文化融人其中，是其不斷創新的動力源泉與實踐基礎，同時設計藝術與繪畫藝術也可以從民族傳統文化的精髓中不斷得到滋養與有益的補充。在設計與繪畫基礎教學中，文化的民族性是其內核與靈魂的最終展現，是以本民族文化為支撐的設計與繪畫基礎教學的主流。隨著當代科技的不斷發展。設計與繪畫基礎教學再次面臨嚴峻的挑戰。國外教學體系在中國年輕一代人心目中及生活中的滲透力和影響力是不容回避的社會現實;然而縱觀中國設計與繪畫基礎教學的發展方向，20世紀60至80年代出現的當代繪畫藝術及設計發展史上最輝煌的歷史時期以后，至今一片沉寂，再也找不到明確的發展方向。

現今傳統中國畫已漸行漸遠，不知怎的，這些畫讓人想起趙無極。我們天天對“現代”的努力已傾向于將傳統連根拔起?？扇羰鞘チ烁?，那就是再“現代”也不是中國的“現代化”，而是“同化’。在現代設計與繪畫教學中我們不僅要努力求發展、求現代，更要溯源。否則，無根無源，便是毀滅，是用“現代”在消蝕我們的傳統。中國畫即“近”而“遠”。很“近”的物體塑造卻獲得一種悠遠滄桑的感受;“實”而沒有放棄空靈、自由，同時又在超逸的味道中獲得一種雋永的境界。我們不應為觀念所迷惑，停留在形式層面，而是向縱深走去;這個“縱深’就是中國的“像”與“境界”。境:境界是中國文人曾在山水中遙望的“彼岸”，是中國文化的形而上之境。對于中國文化模式，她的手段是“象”，而“彼岸”是空靈的“境”。如果說確有“接近抽象式的表現”(或日“中國式抽象”)存在的話，那它的目的不是導向“絕對理念”，而是指向生氣氰顯的“境”。我們之所以如此選擇是因為宋元山水畫不僅代表了“中國古典文藝繁榮”時代的“高峰體驗”，更集中體現了中國傳統的形而上世界—-宇宙生命流變的空靈之境。象:為我們展現中國文化本真之源的只能是中國畫的“象”，而不太可能是西式的“X X抽象主義”。作為傳統的靈魂之所在，是中國藝術“現代化”的結點。“象”是一個世界，它代表宇宙與人的禪機，寓于境界之中的表征，不是實體的因素。因而不能太“寫實”，也不能取消形象。以往“民族化”的經驗讓我們相信，只有實證化的探索才能確證，在現代繪畫與設計中從內里真正建立中國傳統文化與西方文化、與“當代”的溝通與跨越;這不僅指理論學術，也是指創作探索本身，更重要的是當代繪畫與設計教學基礎如何發展的走向。

我們傳統的繪畫根源實際上是從宋元山水人手打開古代文化的精神空間。借助西畫表現的結構化的形式創新之所長，在個人繪畫與設計的語言中找到了發展的空間維度。由此出發，或者我們可以重建某種主體意識重啟中國文化傳統未來發展的價值取向?！爸袊幕木辰?屬于不同的文化體系，方式、概念內涵不盡相同”，以心象靜觀字宙之氣韻流變，以山水遙望體悟人格與自然一體的彼岸之境;這無疑在重視中國山水美學乃至古代文化精神的脈搏。而在深層意義上，它對我們當代藝術教學對民族文化的反思與覺醒，主要表現在兩個層面:如前所述，作為“象”與“境”的世界，其意義不僅僅是激活我們民族原有的流變、生生不息的宇宙意識，激活一種求新求變的精神動力;更是在這種“宇宙之境”上與現代思維的同步與超越。如果說我們現代繪畫與設計在基礎教學中再不把我們老祖宗留給我們的文化寶藏更好的發展起來，我們的現在藝術教學將會成為歷史的罪人。當今國際上站在最前沿的現代物理學家們已識到了這種宇宙本質的“非實體性”，他們的論證已證明中國傳統“象”的范疇所具的深遠的世界意義，中國的文化將會引領世界文化。最后無論是從畫家和設計師，還是從民族文化考量:這是一條擺脫世俗浮躁氛圍，秉持超越信念，又發揚中國精神文脈的“當代”之路。只有民族的才是世界的，我們要按照我們自己的國情出發，把我們傳統文化切切實實的融入到當代繪畫與設計教學中。

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傳統文化教育講師集訓班暨云南省首屆“彩云杯”中華優秀傳統文化知識競賽啟動儀式在昆明舉行。據了解，以“傳承中華優秀傳統文化 踐行社會主義核心價值觀”為競賽主題，競賽將力爭全省70%以上中小學生參賽，鼓勵中小學生學習弘揚中華優秀傳統文化。

省教育廳相關負責人介紹，此次競賽由省教育廳主辦，人民教育出版社、云南新華書店集團有限公司等承辦。競賽依據教育部《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》分學段有序推進中華優秀傳統文化教育的要求設置，內容涵蓋孔子與儒家文化、漢字藝術、書法篆刻、茶文化、京劇、傳統建筑、中醫中藥等多種中華優秀傳統文化類型。同時，為凸顯本土文化特色，云南傳統文化將占此次競賽內容的10%

競賽方式分為網上競賽和現場競賽。網上競賽面向全省中小學生，學生可在規定時間內登錄活動官方網站（）答題頁面進行答題；現場競賽決賽分為小學組、初中組、高中組，由各州市選拔學生組成代表隊參加。

當天上午在競賽啟動儀式后，來自全省的300余名中小學教師參加了由省教育廳組織的中華優秀傳統文化教育講師集訓班學習活動。在為期兩天的集訓學習中，來自省內外的知名傳統文化研究專家圍繞“孔子的修齊治平之道”“中華優秀傳統文化的教育與實踐”等主題，與參訓教師進行深入交流互動，以期通過集訓學習提升參訓教師在開展中華優秀傳統文化教育工作中的教育教學能力與水平。

全國290余家網吧因違規接納未成年人被停業整頓

《人民日報》消息 為規范上網服務場所經營秩序，保護未成年人合法權益，改善上網服務場所環境，進一步推進上網服務場所轉型升級，各地文化市場綜合執法機構組織開展集中整治行動，加強暑期文化市場管理，依法嚴格查處上網服務場所違規接納未成年人行為。

據統計，僅7月份，各地文化市場綜合執法機構針對上網服務場所經營活動共出動檢查人員35萬余人次，檢查上網服務場所15萬余家，責令整改2 520家，受理舉報1 132件，立案調查2 411件，警告1 879家。自暑期開始以來，全國共查辦上網服務場所接納未成年人案件2 540起，其中河南省周口市樂樂電腦網吧、湖北省武漢市鑫體驗網吧等290余家上網服務場所被依法責令停業整頓；河南省焦作市解放區開心點擊網吧等9家上網服務場所被依法吊銷網絡文化經營許可證。

文化部文化市場司有關負責人表示，下一步，文化部將進一步加強執法監管，要求各地文化市場綜合執法機構加強日常巡查，堅決打擊接納未成年人的違法行為，切實保護未成年人的合法權益。在全面深入開展上網服務行業轉型升級的同時，重點推動縣城、鄉鎮和城鄉接合部上網服務場所守法經營、轉型升級，鼓勵上網服務場所改善環境、優化服務，使之成為敞亮、開放、整潔的公眾文化場所。

河南：從今年9月起將戲曲列入大中小學課程計劃

新華社消息 河南省教育廳等多部門近日聯合下發通知，9月起，將在全省學校開展為期3年的“戲曲進校園”活動。其中要求，中小學開足開齊有關戲曲文化的課程內容，普通高校要在藝術限定性選修課程中開設好“戲曲鑒賞”課程。

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關鍵詞：民俗文化；社火文化；發展必要性

隨著我國經濟建設的飛速發展，在物質生活不斷得到提高的同時，精神文化家園的建設、國民精神文明素養的提升成為實現真正意義的國富民強的強國之本。在這種社會文化高度需求的背景下，面對中華民族的偉大復興、實現中國夢的時代目標，繼承和發揚中國傳統文化的使命則更為迫切。中華民族的優秀傳統文化和藝術是中國特色社會主義精神文明建設不可或缺的重要內容。為此，國務院出臺了一系列政策和重要文件，用行政手段來加強對中華傳統文化遺產的保護。國家政府部門已將對民族民間傳統文化和藝術的保護作為文化建設的重點項目，通過對民間民俗文化活動的保護而從中發現民族文化的博大，可使民眾增強對民族傳統的認知；通過對民間民俗文化活動的傳承而不斷發掘民族文化的內涵，可使民眾增強對民族精神的敬仰。這正是提升民族凝聚力，使民族文化不斷傳承與發展的重要方式。一個偉大民族的復興，其關鍵核心在于這個民族面對時代節奏，最根本的傳統文化得到繼承和發展，形成良好的人文環境。

社火，是中國民間一種傳統慶典狂歡活動，它源發自中國西北，種類繁多，具體形式隨地域而有較大差異。作為人類非物質文化遺產的重要組成部分，當前全國各地對這一民俗文化都在盡力整理保護，努力探尋繼承與發段的手段及途徑。一方面有專家團隊對各地社火基本的表現形式、地域的傳承特點、蘊含的傳統文化內涵做積極的探索，形成一定的理論成果；另一方面以基層為單位組織人力物力進行表演，通過在一定節日的表演形式，將其保留傳承。但是由于缺乏宏觀布局與思維，各地社火文化的發展極不均衡。大多地區是靠民間集資及社火藝人的群體自覺意識在維持，流傳千百年的傳世絕技瀕臨斷代與失傳，只有少數經濟發達且政府足夠重視的地區發展狀態較好。因此，在中華民族偉大復興的背景之下，保護與傳承發展這些民俗文化具有十分的必要性。

西安，一座世界名城，兼具現代感及歷史感，其最深厚之處在于歷史的淵源和文化的底蘊。在當前城市發展階段，正努力以其傳統文化內涵的不斷挖掘，促使中華民族傳統美德的不斷弘揚，使歷史文化古都成為民族文化復興的新興代表城市。發展西安民間藝術、民俗文化，通過傳承與發揚，提升市民精神文明素養乃至帶動全國文化發展，是構建西安國際化文化新城的重要組成部分。2005年10月公布的第一批國家級非物質文化遺產名錄就包括陜西的民間社火。西安地區民間社火歷史久遠、項目繁多，具有鮮明的地方特色，保存也相對完整。直至今日每逢年節都會紅紅火火鬧起來，其內容健康向上，反映的傳統文化歷史年代長，文化價值高。國家在批復西安市2008年～2020年發展規劃中，明確提出“整合歷史資源，挖掘文化內涵，保護與恢復人文遺存”。發展社火文化不僅具有繼承意義，更重要的是具有發展意識，具有打造文化中心、創建“經濟繁榮、社會和諧、設施完善、生態良好，富有歷史文化特色的現代化城市”的積極作用。

1 西安地區社火的傳承脈絡考察與研究的必要性

西安地區面積為9983平方公里，包括9區4縣，各地至今都保留著豐富的社火文化活動。俗話說“十里不同風，百里不同俗”，各地社火種類繁多、異彩紛呈，具有很強的地域性，形式豐富多樣，內容豐富多彩。例如，戶縣社火起源于西周時期，有芯子社火、平臺社火、牛拉社火、馬社火、背火、掮火、高蹺、竹馬、旱船、大頭和尚、打錢桿、熱蹩、火龍、地龍、舞獅子等近二十種形式。融合祭祀、戲劇、舞蹈、音樂、手工等多種藝術形式，具有很高的歷史文化和藝術價值。

長安社火藝術有芯子、平抬、亭子、馬社火、走社火等數十種形式，風格各異、獨具特色，秉承周秦漢唐文化的遺風。其中靈沼鄉馮村的社火芯子，以高、懸、奇、巧著稱，在長安區首屈一指；細柳街辦大吉村、大羊村的社火，以彩亭著稱，造型美觀，玲瓏剔透，飾以粘接磁碟，可謂一絕；流傳在王曲街辦一帶的馬社火，即騎在馬背上耍社火，多以裝扮歷史上各個時期的英雄人物為主，表現人們對英雄豪杰的敬慕，或借助英雄的威力祛除邪惡，求得吉祥。未央區大白楊位于今西安市西北郊三公里處，是漢代的“長樂宮”遺址，在這里，唐代建有“弘義宮”，明皇李隆基建有“梨園”，是我國戲劇，藝術的發祥地。大白楊社火藝術歷史悠久，源遠流長。據考：源于東周，興于盛唐。其中芯子表演是大白楊社火的主體內容，沿襲至今的表演風格，完全是唐代“分朋賽樂”的形式，模擬性表演《秦王破陣》，其久演不衰與唐代梨園藝術積淀分不開。

西安各地社火內容豐富、形式各異，其中蘊含著中華民族博大精深的歷史文化，記錄著中華發展史中重要時代的痕印，認識歷史，了解民族發展形成，掌握傳統文化脈絡，不僅需要對大的歷史事件和重要人物進行研究，更需要對民眾慶祝、娛樂、祭拜、崇尚等進行研究，這些在社火表演的歷史和內容中都有充分地體現，考察與研究西安地區社火，從理論高度總結其地域劃分及傳承脈絡具有必要性。

2 探尋西安地區社火文化呈現出的傳統文化內涵及精神本質的必要性

西安地區民間社火雖然與祭祀等其他民俗事項密切相關，具有很強的綜合性，但其核心本質為娛樂，俗稱“耍社火”?！八Ｉ缁稹笔菑V大民眾愉悅、抒感的主要方式，所以當他們全身心投入社火表演，將“耍社火”作為生命過程的重要內容時，民間社火的藝術魅力就會得到充分的展現。“耍社火”的核心價值為自樂和樂人。自樂是借助活動平臺，盡情釋放表演者的內心情懷，實現自我身心愉悅；樂人是觀者在欣賞過程中被熱鬧場景感染的同時，自然接受了其內容中中國傳統的道德理念，接受了人物故事中表現的英勇、善良等正能量；社火，或夸張或詼諧或高亢或柔美，通過民間自然形成的方式，表演大眾喜聞樂見的內容，可以說是表演者和觀賞者情緒非常容易達到共鳴，相互間通過進行情感交流，使表演者、觀眾在過程中都達到精神滿足，并受到一定教育。這種利用民間藝術載體的自樂和樂人活動，是最簡潔的文化傳承、中華民族精神傳承的方式，是來源于生活，融入于生活，升華生活的人文和諧的良好境界。因此，社火又不僅是人們娛樂的一種形式，也是人們謳歌生活，謳歌正義，教育后人的一種手段。社火經過民間藝人的代代相傳延續至今，從更本質的意義上來考察，民間社火具有原始藝術的特征，是我們考察和研究傳統民族和民俗藝術文化的重要載體，是探尋傳統文化內涵及精神實質不可或缺的重要方面。

3 繼承傳統社火文化使其發展再生的必要性

隨著人類的進步、時代的演變，社火活動的形式、內容都發生了質的變化，現時，社火從根本上摒棄了對“神”的崇拜，少了一些封建社會不良生活習慣的再現，對祖先的祭祀在將繁冗專制的內容刪除過程中保留了尊老愛幼、積極樂觀等健康題材；新的時代賦予了社火更多團結協作精神、愛情婚姻自由、生活健康文明等新的內容，新的時代特征，演變成了一種內容健康、形式活潑、名目繁多、生動有趣的文化娛樂活動，成為一種新的民俗，這為社火的繼承和再生從客觀上、社會需要上提供了條件和理論基礎。

但是隨著城市化進程的不斷加快，原有的民間社火的載體農村與農業區都發生了巨大的變化，不僅直接表現在人口變化、經濟轉型、空間重建等“硬件”上，也強烈地滲透在鄉土社會的生活方式、價值觀念與精神生產等“軟實力”方面，民間藝術的生存、保護、繼承都受到前所未有的挑戰。例如，未央區大白楊社火藝術面臨嚴重的人才斷檔。社火中宮廷焰火的制作和燃放技術在大白楊村己消跡，芯子藝術的表演隊伍老齡化嚴重，青黃不接，面臨人亡藝絕的危險。由于社會環境的變遷、年輕人思想觀念的轉變，對民間傳統藝術參與興趣不濃，大白楊社火藝術品種同樣也因缺乏更新，而臨嚴重的失傳局面。組織社火活動需要的大量資金無力籌措，高臺芯子沒有活動空間等等，都嚴重損傷了民眾活動的積極性。發掘并進一步豐富西安地區社火的文化內涵，不斷創新和吸納新的社火內容和表現形式，政府牽頭，搭建平臺；社團組織，吸引投資；以演促傳，不斷推動；通過讓更多的群眾看社火、耍社火，使群眾參與后回味無窮，進一步推動西安地區社火文化的綜合開發，使社火活動不僅成為文化的盛宴，也要以此吸引更多的海內外游客感受醇厚的西安文化從而帶動城市的經濟發展。經濟促文化，文化帶經濟，繼承傳統社火文化并使其發展再生十分必要。

4 突破發展難題實現整體規劃的必要性

現代城市消費文化對農村的生產和生活方式產生了前所未有的沖擊，許多傳統民間文化和藝術瀕臨被淘汰的邊緣。依靠口頭和行為傳承的民間文藝、技藝、禮儀、節慶、游藝等文化遺產正在不斷消失；非物質文化遺產的傳承后繼乏人，一些傳統技藝瀕臨滅絕，許多珍貴實物和資料流失嚴重。民間社火所具有的悠久歷史和深厚的傳統民俗文化意蘊，亦不可避免地在城市化導致的農村經濟結構變化中逐漸衰微。如何從更為本體的意義上保護民間文化和藝術，利用新的社區文化形式，通過有效的組織，生動的展現原有的文化生態，并吸引更多的人群來關注、參與，使之得到保護和發展，將民間藝術的保護和挖掘與社會主義和諧社會、城鎮化建設有機結合起來，從內因方面加強對民間藝術的保護等問題需克服重重困難深入研究。

民間藝術深深植根于傳統民俗文化和民族倫理道德的深處，如果只從外在的形式方面保護民間藝術.那只會使眾多的民間藝術變為一個個“活標本”，而失去內在的生命活力。這應該是一個相關理論和實踐雙重探索的過程，是理論探索和實踐探索相互推動、共同提高的過程。保護傳統文化，并不是簡單的原封不動地予以保留，而是繼承與創新相輔相成，創新的目的是為了更好地保護。一個民族的傳統文化如果不加以創新和變革，也就沒有生命力，也就無法與當代社會相適應。創新的目的是使傳統文化恢復活力，創造性地使之轉為現代型，使之成為與當代社會相適應的高一級文明，并使之生生不息，世代綿延。傳統文化并非一潭死水，而是一個動態系統，人類在自己的社會實踐中創造傳統文化，并在實踐中革新與豐富傳統。否則，就不會變為現實的文化傳統。因此，民間社火也只有在實踐中才能傳承其不息的生命力。

傳承西安歷史文明、發展西安先進文化、建設西安文化強市，對于弘揚優秀文化傳統、增強城市凝聚力、維護安定團結，對于落實科學發展觀、構建社會主義和諧社會、和諧文化、實現西安地區經濟社會的全面、協調、可持續發展，具有重要的現實意義和深遠的戰略意義。這種對民俗文化發展的規劃必須要有整體的布局和階段的部署，既不能因為經濟效益的問題逐末忘本，也不能將其變成高高在上的脫離民間的珍稀物種，一定是要合理的由政府支持，將其通過在民間的傳承進行保護與發展。

參考文獻：

[1] 陶立播.民俗學概論[M].北京：中央民族學院出版社，1987.

[2] 烏丙安.中國民俗學[M].沈陽：遼寧大學出版社，1985.

[3] 張建忠.陜西民俗采風（關中）[M].西安地圖出版社，2000.

[4] 蔡秀清，錢永平，等.社火?社戲：從娛神到娛人的智慧[M].北京：中央民族大學出版社，2008.

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關鍵詞：傳統體育；文化教育；留學生；高校

隨著國家實力的不斷高速發展，在國際社會上地位的日益凸顯，在國際的交往當中也有了更高的話語權，令國外的許多國家所向往。近幾十年間，特別是在我國在國際奧運會上，運動員取得的優異成績，吸引了國外的留學生源源不斷地來到中國，學國的璀璨文化知識和涵養品德。中國傳統的體育文化教育更是受到了留學生們的青睞。中國傳統的體育是指中國5000年的悠久歷史傳承發展下來，益于人體健康、延年益壽的體育鍛煉方法，隨著社會的不斷發展進步，各個時期、不同民族都形成了自己的體育文化傳統知識。傳統的體育文化教育是經過時間的洗禮和歷史的沉淀，蘊含著古代文人義士的思想精華，更值得人們去學習和領會。

一、對留學生進行中國傳統體育文化教育的目的

在我國的教學課程當中，留學生的課程教育是國家教學課程當中的重要一部分，是傳播國家的文化傳統、人文素養、擴大國家軟實力的重要途徑，是國家盡快走向國際化發展道路的重要途徑，在國際上擴大認知和認同。因此，在大力倡導留學教育發展的時代，對留學生進行體育傳統教育也具有多方面的作用。

1.弘揚民族傳統體育文化精神。我國具有5000年的傳承文明，文化源遠流長，在歷史的長河中不斷的積累和沉淀，包含著人生的哲理。例如太極拳，是我國古代流傳下來的健身運動。易于延年益壽，強身健體。但是，太極拳包含著豐富的文化知識，剛柔相濟，相互融合。從其動作的要領、姿勢和展示的形態以及其打法和發揮的威力，都是值得去學習和反思。更值得留學生去認真的思考和體會。從中能夠體會到我國體育的傳統文化內涵，逐步建立起對我國傳統文化的認同感，從而更好的將國家的傳統文化傳播到世界各地，讓其都認同中國。令中國傳統的體育文化更好的發揚出去，傳播出去。

2.提升國家傳統體育文化的地位。留學生教育是項國際化的、多層次、多角度的民族傳統習俗、傳統文化、知識層面和生活方式的融合教育。留學生在各高校的學習過程當中，會不知不覺地受到當地文化的感染和熏陶，會潛移默化地影響到人的本質習慣，能夠增進對當地國家的認同感和接受其傳統的文化內涵，從而將文化傳播到世界各地，這是一個將國家傳統文化傳播到世界各地的機遇，讓世界了解和認同中國。當今，是大力倡導和發展留學的時代，是文化相互融合發展的時代，我國要把握時展的旋律，奏響時代的凱歌，利用這一機遇擴到我國的國際地位和形象。

3.推動國際化教學發展的步伐。當今社會信息技術的不斷發展和普及，國際化的發展將是時展的必然趨勢。留學生教育將是推動時代融合重要橋梁。留學生既能夠了解本國的傳統文化知識，又能夠了解國外的傳統文化知識，更有利于促進社會的融合。這也將是我國進入國際化軌道的重要紐帶，也是國家繁榮發展的關鍵要素。留學生教育也是提高我國教育水準，適應國際化潮流的方向，加強與國際的交流和合作，提高辦學水平和提高競爭力，都具有重要的意義。

二、對留學生進行中國傳統體育文化教育的意義

21世紀以來，社會各方面都得到了融合發展，高校的教育也呈現出融合之勢，留學生的隊伍不斷壯大，對留學生的教育顯得尤為重要。對留學生進行中國傳統體育文化教育具有著重要的意義。

1.提升我國傳統體育文化的聲譽。我國傳統體育歷史悠久，在歷史中不斷發展和傳承，形成了特色的體育精神，例如中國的功夫，在國際上也占據著一席之地，深受外國友人的推崇。但是，他們都是在膜拜功夫的暴力，對暴力的崇拜或是種可以宣泄的工具，不能夠理解其內涵。因此，要通過對留學生進行中國傳統體育文化教育，轉變對中國體育文化的誤解，轉變思維，充分詮釋中國傳統體育的內涵，樹立體育大國形象，提升國家的體育文化聲譽。

2.便于傳統體育文化的推廣。隨著留學生群體的不斷發展和壯大，已成為社會上不容忽視的群體，他們是國家文化交流、傳承的重要媒介。例如中國的武術這類項目，學校要對留學生專門開設武術課程，提升他們對武術的內在認可。將我國的傳統體育文化傳播到世界，在各地得以推廣，促進國家軟實力的提升，國家地位的提升。3.促進對國家傳統體育文化的認同。中國的傳統文化深受“儒家”和“道家”文化的熏陶和感染，講究身心和諧統一的關系。對留學生的教育要從本質上進行教育，讓其深受文化的熏陶，思想隨著學習發生轉變，摒棄本國的思維束縛，對國家傳統的體育文化形成認同感。

三、結語

預測未來幾十年內來中國的留學生數量只增不減，留學生隊伍必將隨之不斷地壯大，對留學生進行傳統體育文化教育，是傳播傳統文化的重要途徑的方法，對于弘揚民族傳統體育文化精神、提升國家傳統體育文化的地位、推動國際化教學發展的步伐的重要舉措，也是對留學生教育的目的。

作者:余麗華 吳京彥 單位:西南民族大學體育學院

參考文獻：

[1]汪軍.論對留學生進行中國傳統體育文化教育的目的和意義.體育社會科學,2014年9月.

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旅游業發展麗江古城傳統民族文化傳承保護旅游業的發展為麗江古城帶來的外來文化與地方傳統民族文化之間有很大的關系，如何保持民族傳統文化特色和實現有效的文化整合已成為麗江古城民族文化傳承和保護不可回避的問題。麗江擁有許多優秀的少數民族傳統文化，如古老的東巴文字、麗江古城、納西古樂、茶馬古道、白沙壁畫等。伴隨著旅游業的興旺，麗江地區的經濟社會文化生活發生著巨大的變化，出現了前所未有的繁榮，同時也出現了很多問題，特別是麗江古城民族傳統文化資源流失嚴重。民族文化作為麗江人文旅游資源的代表，關系著麗江地旅游業的可持續發展，必須加強對傳統民族文化加以保護和傳承。因此，要協調好旅游業發展和民族文化保護的關系，實現麗江旅游業的可持續發展。

一、旅游業發展對麗江古城民族傳統文化的影響

旅游業在為一個地方帶來良好經濟效益和擴大城市影響的同時，也給城市帶來一些消極的，對城市發展和人民生活不利的影響因素。

1.積極影響

（1）旅游業為麗江民族傳統文化與外來文化的交流提供了機會，成為宣傳，傳播麗江民族傳統文化的有效途徑。這種有效的宣傳和傳播也促進了當地政府和人民對民族傳統文化的保護和開發意識，使其更具群眾性。

（2）有利于促進麗江民族傳統文化的保護和復興，增強了麗江人的文化自尊心和自信心。

（3）通過旅游業的發展使麗江人更了解祖國各地，甚至是世界各地的生活方式，有助于形成健康、合理的現代生活方式，形成良好的社會環境。

2.消極影響

（1）外來文化會同化和變異麗江民族傳統文化，當外來文化隨著游客進入麗江時，旅游者所表現出的可能是不受約束和放縱精神等的“客源地文化”，而這種文化的負面影響可能會使保存了幾千年的麗江民族傳統文化在旅游業發展的短短幾年內發生不好的變遷。

（2）文化的商品化和庸俗化使麗江民族文傳統化的發展面臨嚴峻的形勢。那些沒有真正體現麗江民族傳統文化特色的，僅憑個人喜好任意拼湊，編造，虛構的偽文化，反而破壞了傳統文化的背景，阻礙了麗江旅游業的健康持續發展。如今，麗江旅游地隨處可見的大同小異的民俗表演脫離了真實的文化背景，明顯帶有遷就游客的表演成分，對當地旅游業的發展有害無利。

（3）旅游對麗江社會文化帶來的負面影響不容忽視。旅游業的快速不健康發展對當地人原有的社會道德規范和價值觀構成了一定的威脅，產生了一定的破壞作用。麗江的一些民族傳統文化價值觀出現了退化遺失的現象，給人以民風日下的惡劣印象。

二、麗江民族傳統文化變遷對旅游業發展的影響

1.文化的良性變遷促進了麗江旅游業的可持續發展

隨著麗江旅游業取得良好的經濟效益，麗江人親自見證和感受了發展旅游業所帶來的實惠。民族文化認同得到了強化，使麗江人增強了對傳統文化保護和創新的意識，使他們自愿站到愛護，保護民族傳統文化的立場上了，從而實現民族文化的保護和創新。

2.制約麗江旅游業可持續發展的因素

（1）在現代文化沖擊下，民族傳統文化在變遷的過程中，與現代文化之間的差異變得越來越小，呈現被同化的趨勢。主要表現為著裝的同化和納西語面臨失傳的危險。

（2）外來人口的大量涌入，使麗江民族傳統文化與外來文化發生激烈碰撞。游客數量逐年增加，外來人口的流動，轉換給麗江民族傳統文化帶來很大的沖擊。

（3）由于旅游業的開發，現在麗江不僅是一個古城，而且還是一個彌漫著濃厚商業氣息的現代小城。民族傳統文化的商業化削弱了本土特色，威脅著旅游業的可持續發展。

三、旅游業可持續發展下麗江民族文化傳承和保護措施

旅游業的可持續發展可能會促進民族文化的良性變遷，也可能會導致惡性的變遷。面對旅游業給民族文化帶來的巨大沖擊，想要保護民族傳統文化，只有通過積極發揮人的主觀能動性來解決。

1.政府需在旅游發展過程中發揮主導作用

當地政府應意識到保護麗江民族傳統文化對旅游業可持續發展的重要性，政府應加大資金投入，主要用于旅游服務設施的建設及當地文化機構和團體對民族傳統文化的弘揚及搶救。防止旅游業的過渡開發對民族傳統文化造成過分商業化。麗江民族傳統文化大多被年紀很高的老東巴掌握，隨著老東巴們年齡增長和去世，導致文化的傳承受到阻礙。在政府的財政支持下成立研究納西文化等的單位和組織，培養專門的研究和傳承納西文化的人才。納西文化的研究和傳承這樣關系民族發展的龐大工程必須要有國家的財政保證。

2.要加大特色旅游產品的開發

在開發旅游產品時，要充分利用麗江豐富的資源，開發出的旅游產品要能體現麗江民族傳統文化特色。對于旅游產品的開發要能體現出民族文化內涵，以滿足不同層次游客的需求。

3.加強旅游人才隊伍建設和文化交流

加強旅游從業人員的培訓，培養高素質的旅游管理及從業人才。

4.從實際出發，制定文化保護和傳承的條例、法令等

把環境與發展問題落實到政策、法令和政府決策之中，以使旅游可持續發展建設走上法制化軌道，加強民族文化的知識產權保護。有了政策和法令的強制命令，才能從根基上保證在旅游開發中保護民族文化，打擊各種不文明的破壞行為。制定和完善麗江旅游業可持續發展的目標、任務、政策、措施等。加強旅游法制建設和法律政策研究，努力運用旅游規劃、法規和法律政策來調控和管理各種旅游經濟活動，使整個旅游業做到有法可依，有法必依，執法必嚴，違法必究。

旅游是人們為了不斷完善和充實自身而產生的一種高層次的追求，文化是旅游的基礎和主要內容，麗江發展旅游業應該加強利用“人無我有，人有我優”的優秀民族資源，協調民族保護和旅游開發之間的關系，貫徹可持續的旅游發展觀。

參考文獻：

[1]李瑞，王義民.旅游資源規劃和開發[M].鄭州：鄭州大學出版社，2002.

[2]宗曉蓮.旅游開發與社會變遷——以云南省麗江納西族自治縣納西族文化為例[D].博士論文，2002.

[3]劉瑾，納西文化空心化旅游商業化如何保護傳統[M].昆明：云南出版社，2003.

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符號是一種文化的象征，在建筑文化中的符號，更是一個民族傳統價值觀的體現。建筑設計中，有關傳統文化符號的提取更是需要有一定的審美價值，通過采用中華文化獨有的符號基礎，做到對建筑物的形態和結構、色彩和空間的傳統化表達，體現傳統文化價值，增強人民關于審美方面的愉悅感。傳統文化在建筑藝術中的表達，包括建筑的形態、色彩、材質和空間等多種方面的元素。在保證實用功能的前提下，應突出傳統文化的精神內涵?？v觀世界各地的建筑發展史，可以看出一個民族的建筑凸顯著本民族的文化內涵與特征。通過建筑中極富文化特征的表達，給人以視覺上的沖擊力，從而體現出本民族文化的特點。民族文化凸顯的建筑，或簡單大氣，或精致華麗，或神秘幽深，總是以一種文化的符號呈現在觀賞者眼中，成為傳遞文化信息的媒介。

二、傳統文化元素在建筑設計中的體現

1、在建筑形態中傳統文化符號的體現

建筑形態指的是一般建筑物的外觀，給人的感覺是否美觀大方、線條是否流暢、外形的端拱威嚴等，都是在融合傳統文化符號時設計師應該注意的問題。使用傳統建筑中的一些形式來平衡建筑系統的美感，是一種體現傳統符號的良好方式。在外形方面的體現諸如在建筑比例、空間和協調方面的影響等。這些因素對于建筑的外形有著一定的塑造作用，影響著人們的觀感，通過視覺直接影響我們的感官，也在一定程度上影響著人們的審美。設計師在形態的設計當中應該利用建筑物的不同部分進行編碼，來進行藝術的加工和改造。在設計時應對傳統文化符號進行提取，巧妙的融合到現代建筑的設計當中，使建筑風格體現出中華民族的文化風格。融入傳統文化符號的建筑也使得人們在心靈上有一種文化歸屬感，從而使人們更好的接受建筑傳達的理念，可以在一定程度上將中國文化的理念傳遞下去。

2、有關建筑色彩中傳統文化符號的體現

建筑中有關色彩的使用可以給人視覺上造成一種沖擊，從而形成對建筑物的一種直觀的印象。通過對色彩的巧妙搭配，凸顯中華傳統文化的氛圍，可以為建筑物彰顯一定的氣質與文化底蘊。建筑物中對色彩的合理使用，可以給人們傳遞正面的有效的信息，傳遞一定的文化符號，加深了人們對于建筑本身的了解和感悟。這樣就使得色彩的運用在建筑物中發揮了其一定的功能，同時色彩的搭配還給人們帶來了一定的觀賞價值和精神享受。在一定的建筑環境里，具有傳統文化色彩的建筑可以給人以一定的心理關懷，滿足人們心理上的需求。例如，在中國傳統文化中，紅色是一種喜慶、溫暖、吉祥的象征，是我國人民喜歡的顏色，代表著洋溢的熱情，在一些建筑物里通過中國紅的運用，使建筑物有了一定的視覺沖擊力。在中國傳統的文化中，黃色也是一種色彩運用中的“正色”，象征著炎黃子孫，在傳統的文化體系下被認為是一種帝王之色。合理的運用色彩可以突出建筑的莊重、華貴之感，以突出中國傳統文化的符號。

3、有關建筑材質中傳統文化符號的體現

建筑材質是一種建筑過程中運用的一種材料，通過這種材料的特征可以給建筑賦予一定的質感，從而引發人們心理和生理上的感受，獲得對建筑直觀的印象。所以建筑材料中傳統文化中的材質也是一項可以進行發揮的元素。材質的作用可以發揮建筑本身所表現的內在含義，因此在設計時需要加以重視和運用。通過不同材質的搭配和使用，來傳達不同的涵義，提高建筑的品質和審美特征。傳統的建筑材料中，一些瓦、磚、木、石等材料是傳統建筑中經常用到的，比如北大的圖書館，其建筑設計之初，就將青磚灰瓦作為其建筑的主要使用材料，突出了其傳統建筑的特征，呈現出了古色古香的文化氛圍，打下了良好的傳統文化的基調。當今建筑行業的突飛猛進，建筑材料不斷的創新和換代，傳統的材質漸漸失去了其應用的市場。因此我們應該在這種環境下注重對于傳統材質的利用，發揮其文化的價值，體現其審美的特質，突出其情感的表達。通過就地取材和因地制宜，實現成本的節省，將設計風格與現代的需要結合，突出對于文化的繼承。

三、結語

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中國自古以來就是一個禮儀之邦,很講究生活中的禮儀，對待父母和長輩我們要孝敬、尊敬他們;對待朋友要真心相待，絕不做背地里的“小人,”背后插刀;對待需要幫助的人或別人幫助我們的時候也要注意語言文明……如今社會上的社會主義核心價值觀也在提醒著我們要時刻約束自己,弘揚正能量，傳承中華民族的優良傳統美德。

中國的傳統文化非常廣泛,不僅有思想上、精神上的,還有很多文化上的東西。就比如我們常在電視里看到的古箏、書法、兵馬俑、武術等都是中華民族的瑰寶。如今中國的文化吸引了許多外國人的喜愛,他們也會學習中國的京劇、武術、書法等,來陶冶情操,這也側面反映出我們中國的文化已走出了國門,被更多的人關注、了解到。這是我們身為一個中國人的自豪和驕傲。

其實很多的中國傳統文化也在隨著時代不斷進步的時候消失了，很多年輕人失去了對祖先們留下來的寶藏的學習,傳統文化得不到傳承就會失去它原有的魅力，到最后損失的還是我們自己。我很喜歡中國的傳統文化,特別是在節假日的時候顯得非常的明顯。就拿春節來說,家家戶戶的門口都會掛上中國結、窗花,門外放著鞭炮聲,走在大街上隨隨便便就能看到節日的氛圍。在休閑的時候能泡上一壺茶,靜下心來下下棋,聽一曲古箏,這生活跟文人雅士并無區別。愛上中國的傳統文化,我們會發現前輩們給我們留下的財富是多么的偉大，多么的有價值。

中國文化，博大精深,源遠流長。望我們都能成為中國文化的傳播者和繼承者。把中國的傳統文化帶到世界各地。

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關鍵詞： 中國傳統文化 高校旅游英語教學 融合

一、引言

近些年來，隨著我國改革開放力度的不斷加大，社會經濟蓬勃發展，旅游業與石油業和汽車業成為促進國民經濟穩步發展的三大產業，這標志著我國的旅游業已呈現出如火如荼的發展之勢。在此背景下，越來越多的高校開設旅游英語這門課程，旨在培養大批具有國際視野和跨文化交際能力的旅游人才。同時，課程的開設對弘揚我國的傳統文化有不容小覷的重要作用。如何促進中國傳統文化與高校旅游英語的有機融合，是英語教師必須慎重考慮的重要問題。本文以此為題展開探討，希望能提出一些有用之策，促進高校旅游英語教學質量的提升。

二、中國傳統文化與高校旅游英語教學的融合之道

與一般英語課程教學不同，高校旅游英語教學屬于一種專門用途英語的教學，旨在促使學生在掌握英語基礎知識的基礎上，進行專門用途英語的訓練，促使學生了解各地方的文化知識，為他們的日后發展奠定扎實基礎。將中國傳統文化與高校旅游英語教學有機融合在一起，可以讓學生在接受導游基本業務的同時，深入了解我國文化的精華，使中國傳統文化發揚光大，使英語教學變得更有趣味。那么，如何將中國傳統文化與旅游英語教學有機融合在一起？可以從以下幾點入手：

1.在課堂教學過程中滲透中國文化知識

高校旅游英語教學以英語為載體，介紹導游相關基礎知識。所以教師在設計課堂教學時，應有意識地導入中國傳統文化知識。同時，在導入傳統文化知識時，要與學生的現有英語水平相吻合，從他們熟悉的話題入手。比如討論“Women and Children”這一話題時，可以讓學生結合已有知識背景，聯想我國古代婦女的地位是怎么樣的？她們的生活習慣如何？纏足這個陋習又是如何產生的？什么是男尊女卑、三從四德？這一系列的問題，引發了學生強烈的求知欲。在日常生活中，他們對這些問題有一定接觸，所以用這些問題激發他們的學習興趣，可以達到事半功倍的效果。為了更好地實施教學，創設更合適的語言情境，課堂上可以安排學生進行角色扮演：一個學生扮演“導游”角色，另兩個學生扮演“游客”角色，就問題展開討論。在這樣的教學情境中，學生掌握了一些關于中國傳統文化的基本詞匯，比如三從（the three obedience）；四德（the four virtues）；婦德（morality）；婦言（proper speech）；男尊女卑（Men are superior）等。再以景點講解――故宮為例，在介紹完景點講解的方法之后，首先讓學生自己收集資料，在課堂上用英語，結合PPT做一個8―10分鐘的景點介紹。教師在學生做完講解之后，可以針對其中講到的內容作進一步文化知識的補充。比如為什么故宮又被稱作紫禁城？“紫”的文化內涵是什么？而紫禁城內卻是以紅黃兩色為主色調，這兩種色彩在中國被賦予怎樣的內涵？等等。通過這樣的教學互動，不僅能給學生教授一些常見的旅游英語表達方式，還能讓他們更進一步了解景點背后所蘊藏的文化。如此一來，增長了學生的知識，拓寬了他們的視野，同時讓學生對我國的傳統文化有了更深一步的理解。

2.利用英漢兩種語言之間的遷移作用實現有機融合

語言學家Rod Ellis指出：“所謂語言遷移，是指學生將他們掌握的關于母語的知識應用于另一種語言學習的一種過程。”在傳統的旅游英語教學模式中，教師一直強調語際間的消極影響，避免母語的遷移作用，即認為母語思維只會阻礙學生掌握第二種語言。其實，英漢兩種語言具有諸多相似之處，教師可以利用正遷移作用開展教學。比如“三思而后行”（think it twice before you act）；“同舟共濟”（in the same boat），兩種語言表達具有異曲同工之妙，學生從字面意思就可理解其內涵。在教學中，可以經常為學生適時添加一些體現中國傳統文化的英語知識，比如“八仙”（the Eight Immortals）、“齊天大圣”（the Great Sage Equaling Heave）、“孔子”（Confucius），等等。在對孔子作具體介紹時，可以引導學生回憶幾則論語，讓他們嘗試用英語將這些論語表達出來，最后教師補充一些翻譯得較好的譯本供學生參考。用這樣的方式，不僅鍛煉了學生漢譯英的能力，培養了語用能力，還讓旅游英語教學更生動、豐富。此外，教學中還可以采用對比法滲透中國傳統文化知識，比如將外國的“情人節”與中國的“七夕節”進行對比；西方的“圣誕節”與中國的“春節”進行對比。這樣做不僅可以讓學生對西方文化加深理解，而且能讓他們體悟本土文化的博大精深、精彩紛呈。

3.以文化旅游為主線引導學生進行語言實踐

高校旅游英語不僅要促使學生掌握常見的與旅游有關的英語詞匯和句型，還要促使學生積極利用所學的知識進行語言實踐，與他人進行流利的英語交流，實現跨文化交際，這為滲透中國傳統文化知識提供了有效平臺。在教學過程中，可以經常為學生安排調研任務，讓他們以一定的旅游主題為線索，就中國傳統文化展開調研。比如讓學生利用各種資源調研我國傳統的節日文化，如春節、元宵節、端午節、中秋節等，要求他們用通俗易懂的英語短語和句子，將這些節日的淵源、風俗等內容流利地表達出來。同時可以讓學生以小組為單位，對某個特定的城市進行介紹，規定他們在景點講解過程中，不能僅僅將講解停留在對景點的外在描述上，還應努力挖掘景點背后蘊藏的文化內涵。只有這樣的景點講解才是鮮活的，吸引游客的。學生通過多樣化的語言實踐，提高了自我學生能力和口頭表達能力；課堂氣氛得以調動，教學效率有所提升，同時為學生日后走上工作崗位夯實了基礎。

三、結語

中國有五千多年的歷史，文化深厚，意蘊深。旅游英語是一門與時俱進的課程，將中國傳統文化與旅游英語教學有機融合在一起大有裨益，理應得到高校英語教師的高度重視，采取各種有效措施組織教學，從而將我國博大精深的傳統文化大力弘揚出去，也為社會輸送合格的旅游人才作出應有貢獻。

參考文獻：

[1]孫宏彬.旅游文化滲透與高職旅游英語教學探析[J].高職就業，2010（10）：164-165.

[2]王愛支，陶修寧.旅游文化與旅游英語教學[J].鄂州大學學報，2011（11）：70-71.

[3]呂海濤.旅游英語教學中的文化滲透[J].呼倫貝爾學院學報，2010（06）：102-103.

篇9

地方優良傳統文化是我國優秀傳統文化的重要組成部分，同時也是我國優秀傳統文化在各地傳承的當代存在形態。在地方優良傳統文化中，擁有較多的可供發掘利用的德育資源，這些可資利用的德育資源具有較強的育人功能，把這些地方優良傳統文化中的德育資源運用到大學生的德育養成教育中可以起到較好的積極作用。

2地方優良傳統文化進校園對大學生道德養成教育積極意義的實現途徑

2.1地方優良傳統文化進校園塑造了優良校園文化

校園文化建設是一個系統工程，地方優良傳統文化進校園可以有效地塑造具有濃郁地方文化特色的校園文化，避免“千校一面”現象。俗話說一方水土養育一方人，校園文化建設要注意把學校所在地的優良地方傳統文化引進來，塑造具有地方文化特色和地域文化識別度的校園和校園文化。以黃山學院為例，黃山學院分南北兩個校區，南校區作為新校園，其校園文化建設注意發掘徽州地域文化資源，把徽州文化引進校園文化建設。首先，黃山學院南校區校園基礎設施建設即在校園的物質文化建設中傳承徽派建筑風格，其南校區圖書館和教學樓、辦公樓系清一色的新徽派風格建筑，整個校園規劃也秉承徽州古村落規劃的理念，山水相依、富于美感。其次，在校園精神文化建設方面，黃山學院也充分利用徽州歷史文化資源。其校園內部道路命名蘊含人文精神，折射出徽文化屬地的特質，通過道路命名，把校園物質文明和精神文明建設具體化，優化育人環境。

2.2地方優良文化進校園營造了濃郁德育氛圍

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目前，我國會展人力資源教育培訓市場分職業教育、專業教育兩個部分和學位教育、職業資格、職稱培訓三個層次。通過對國內三個產業帶20家會展人力資源教育培訓機構的課程體系調研與分析，我們發現，我國會展教育體系中主要代表性課程分布比例分別為：會展理論為100%、會展管理為100%、會展策劃為100%、會展英語為90%、會展物流為80%、會展布置為80%和會展服務為70%，其中對在國際會展交流中能凸現我國傳統文化素養的課程無一處涉及，并且對重要性的認識上也存在誤區。這對建設具有中國特色的會展產業勢必會造成一種文化意識的缺失，長期發展下去，對我國新興會展產業將產生潛在的負面影響，并在一定程度上影響我國會展經濟的可持續發展。通過調研與分析，對如何加強我國會展人力資源的傳統文化素養培育提出幾點建議。

一、將傳統文化素養培育納入會展人力資源培訓系統。文化是國家和民族的靈魂；文化的力量是團結人民、推動發展的精神支撐。五千年悠久燦爛的中華文化既為經濟社會全面協調發展提供強大的精神動力，也是經濟社會發展的重要內容。復雜的國際環境中，我國要贏得國際競爭，不僅需要強大的經濟實力、科技實力和國防實力，同樣需要強大的文化實力。在我國“十一五”時期文化發展規劃綱要中，已決定要不斷擴大中華文化在世界上的影響力。同時，將文化會展產業作為重點發展的文化產業門類寫入規劃中。因此，各級教育培訓機構應加強傳統文化素養課程的設置，重點可將漢語、歷史等人文學科結合會展行業特點，進行整合與編排。發揮會展產業的對外窗口與媒介的宣傳作用。

二、會展產業與我國文化產業充分融合，提煉傳統中的個性美。會展產業是由會展上游企業、會展中游企業和會展下游企業三個部分組成的一個完整的產業價值鏈條。鏈條上的各個單元緊密聯系、互相作用，創造出比單一企業更大的協同效應。會展產業根據業務流程和專業化分工，又在各個鏈條上形成了會展運營、展館經營和會展服務等會展細分市場。整個會展形成了一個產業網絡，這個網絡對舉辦城市的“營銷”作用很大。我國幅員遼闊，各地風土人情、歷史古跡、文化積淀各異，因此，加強會展產業網絡中各個環節與我國傳統文化產業的融合，展示我國各地千姿百態的文化大餐和個性魅力，不失為提升我國競爭力的一劑良方。當然，這些目標要靠那些擁有傳統文化素養、熱愛傳統文化的會展人才去實現。

三、將傳統文化素養作為會展人才績效考核的內容之一。當前，會展從業人員不僅需要經濟、管理、外語、美術等眾多知識的儲備，還應具備人文知識的深厚素養。我們建議，我國應建立起會展產業人才庫，設計出包括傳統文化素養在內的會展人才評價指標體系，具體可以從展會歷史延革、展會文化推介、展會形象設計、展會周密宣傳、展會營銷藝術、展會獎勵旅游、文化服務套餐、展會跟蹤信息、展會后再聯系等細劃環節入手，采用量化達標方法，注入傳統文化素養內容，提高對會展人力資源在傳統文化素養方面的整體要求，以期弘揚民族文化，提高我國會展產業的國際競爭力。

四、會展產業鏈延伸領域要充分考慮與我國傳統文化的結合。目前，國際會展產業的發展趨勢是向著專業化、規?；?、國際化、品牌化的方向發展，其中專業化的特征越來越明顯。據專家分析，今后展覽市場國際化傾向的新動向是外資進入的產業鏈已經不再局限于會展產業鏈的上游和中游，他們已將觸角延伸到了搭建、運輸展具租用及展位設計等會展產業鏈的下游。這種會展產業鏈延伸的國際化特征，對我國傳統文化的傳承將起到一定的“擠兌”效應。重視會展產業鏈拓展領域中的傳統文化成分，將會展產業與文化產業有機結合，將有助于加強我國會展產業成長中的自主性。（圖1）