傳統民族特色文化范文

導語：如何才能寫好一篇傳統民族特色文化，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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我校地處吉林省延邊朝鮮族自治州、長白山角下的邊陲小鎮，為了讓北方的孩子感受南方的民族傳統文化，體育課堂引進黎族的竹竿舞，更好的拓寬學生視野，增強體質，感受少數民族運動的快樂，激發民族自豪感。

竹竿舞是黎族、佤族和苗族等少數民族特有的一種舞蹈竹竿舞是黎族、苗族和廣西京族民族傳統體育項目。其動作優美，節奏活潑歡快，符合初中生的生理心理特征。我校決定讓北方的孩子學習和感受海南的風情，加上竹竿舞充滿青春的活力，對學生有很大的吸引力。“竹竿舞”對益智、緩解壓力、塑造形體美和提高心肺功能等方面的積極性作用，盛贊為“世界罕見的健美操”。

下面是我在實施竹竿舞教學的一些做法和反思：

課前，請學生觀看視頻中黎族竹竿舞資料，領悟跳法、竹竿的敲法，讓學生了解竹竿舞，了解黎族的民俗民風，了解竹竿舞的故事，激發學習竹竿舞的興趣。

課中，我認為竹竿舞課堂教學，要著眼于學生學習方式的轉變，充分發揮學生的主體作用，力求在實踐體驗中獲得一定的心理感受，體驗到體育運動的樂趣。

1教法上：注重教師的地位和學生的主體作用，教師是組織者、引導者、參與者、欣賞者。教師充分抓住教材，感知學生的心理特征。通過引導、幫助、學生共同探討體驗等形式引導學生學習。

2學法上：學生是參與本文由收集整理者、探究者、表演者。學生通過觀察、體驗、討論、觀摩、嘗試等形式，讓學生通過自主探究、合作，快樂的學習方式掌握跳多根平行竿的動作方法。

3教學組織手段：力求在新穎、趣味、獨特上下功夫，利用竹竿進行有趣的游戲教學。在輕松氣氛中體現“動”-讓學生生動、活潑、主動的學習，體驗體育的樂趣；“情”-讓學生盡情活動，盡情發揮，盡情展示；“全”-面向全體，關注差異，全面發展。

4教學特點：利用結伴過竿，小組學習創編動作等活動形式，使學生在參與體驗中，學會合作、與同伴友好相處，感受運動的樂趣。

竹竿舞的教學一般可以分為學習基本技術，提高技術，合作創編三個階段：

1基本技術：教師先示范，指導學生學習打竿的方法和節奏，打好竿是關健，學會進出竿的基本步伐是前提。

（1）擊掌模仿練習打竿和原地練步伐。

（2）在地上畫線練習和在不動竿上練習。

（3）分小組練習過兩根到四根開合竿。

充分活躍課堂氛圍，讓學生邊練習邊喊節奏，“進出進出——進進出出，開合開合——開開合合，高興高興——高高興興”或節奏童謠，或向少數民族一樣跳者與擊竿者互相喊“嘿！嘿！”。

2提高技術：提高學生過竿的數量和熟練性，提高學生跳動節奏的持久性與穩定性。教學方法如：（1）設計“挑戰”游戲：“挑戰1”跳平行8根竿 ；“挑戰2”跳平行16根竿 “挑戰3”跳平行24根竿。通過“挑戰”，提高學生跳動節奏的持久性與穩定性。（2）通過練習難度的逐層加深，讓學生感受到集體合作獲得成功

的樂趣。另外，在學生跳躍多根竿時提出鉆洞、擊掌、手拉手、轉身變向、左右腳變換在前跳，手臂做舞蹈動作等要求提高難度。改變竹竿的擺放跳過由三層竹竿組成的方格形，從而提高學生跳動的熟練性。（3）結合音樂練習，強調跳竹竿的節奏韻律，跳竿時充分發揮音樂的作用，增強跳竿的表現力和感染力。強化動作節奏，提高練習的積極性。

3合作創編：在學生熟練的基礎上，通過學生的想象，探索創編新的跳竿方法。教師組織學生分組，啟發引導學生共同探討竹竿的擺放，新的過竿方法和在嘗試新的花樣時的安全問題，組織小組或個人展示及評價等。教師啟發學生，雙腳一起過竿、不出竿來回跳、轉身回來；每個小組編出不同的多人一起過竿的動作如：四人手拉手，兩組從同時從兩端跳，單個依次跳（多根平行竿）兩人做交誼舞姿勢跳，跳方格形時怎樣轉圈跳等等。

課后，特別要注意的是，教師在啟發學生時一定要給學生留有一定的思考空間和創編時間。

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關鍵詞：民族特色；旅游文化；新元素

Abstract: Tourism economy is called as the rising sun industry, or smokeless industry, become drive economic growth, promote consumer, improve the quality of life of the important support factors. National characteristics tourism is the rise in recent years the new tourism economic growth point, is to promote the countries all over the world, in this paper the development of the tourism culture national characteristics are analyzed, and the hope for a follow-up study help.

Keywords: National characteristics; Tourism culture; The new element

中圖分類號：U695.1+4文獻標識碼：A文章編號：

經濟貿易界有一句術語。“民族的，也是世界的；世界的，根本上來說，就是民族的”。作為一種復雜的社會現象和人類消費行為，旅游在生產力極端底下的古代社會，是難以想象、難以被理解、難以實現的。但在市場經濟高度發達的今天，旅游是勞動力再生產的重要組成部分，是勞動者放松心情的絕佳機會。旅游文化不僅包含了人類群體傳統行為方式的構成部分，也是個體心理所認同選擇的行為模式。旅游文化是一種綜合性的文化現象，是由多種重要元素所共同構成的。本文主要探討旅游文化中的新元素――民族特色，具有一定的現實意義和指導意義。

一、民族特色是旅游文化的新元素

隨著生產力的不斷提高以及時代的不斷發展，旅游開始形成其自身的文化現象。雖然交通運輸、通訊信息、自然環境和政治環境等因素都能影響、左右旅游產業的發展，但其中最重要的決定元素之一就是文化，文化對消費具有更深的心理暗示含義。而在影響旅游文化的眾多條件之中，民族特色成了決定旅游文化的新元素。因為不同國家、不同民族的特色是有差異的，旅游者對司空見慣的、共有的東西不感興趣，他們探究的是見所未見，追尋的是與眾不同，體驗的是新奇怪異。

我們可以發現，世界上旅游文化得到長足發展，都是民族特色特別濃郁的地方，如法國巴黎市中心的埃菲爾鐵塔、中國的長城和天安門，都是由于其民族特色獨一無二而吸引了無數的旅游者，從而成就了他們的旅游文化。這些也是大城市所無法復制的。

總之，民族特色已經成了旅游文化發展的新元素，成為決定消費者旅游產品消費意愿的重要條件，是決定旅游產品賣點的關鍵指標之一。只有深刻挖掘出當地的民族特色，方能促進當地旅游文化的可持續發展。

二、如何運用民族特色發展旅游文化

雖然我國不少地區的旅游文化形象較過去得到了前所未有的提升，但幾乎都是以自然風光為核心形成旅游產業格局，自然文化和人文文化還沒有得到有機融合。更確切地說，不少地區的民族特色文化在當地的旅游產業發展中的靈魂作用還沒有彰顯出來。那么，應該如何實現民族特色文化在旅游產業發展中的統領作用呢？關鍵要做到以下幾點：

1、在各種旅游業務中增強與活化民族特色文化元素

民族特色文化元素決定著旅游業務本身的吸引力和生命力，它主要體現在旅游產業的“吃、住、行、游、購、娛”六大要素之中，從事這六大要素生產經營的從業者，無論是誰，只要占領了民族特色文化的制高點，就能吸引并凝聚到更多的旅游消費者，從而在競爭中立于不敗之地，所以。當地旅游開發者要在各種旅游業務中增強與活化民族特色文化元素，最大限度地發掘出當地的民族特色，以促進當地旅游產業的良好發展，吸引旅游者想來，愿意來，而且還會再來，這樣才能保證當地旅游產業的可持續發展。以云南香格里拉為例，景區內有雪山、冰川、天然佛塔、高山牧場、清如明鏡的湖泊、壁立千仞的峽谷、傳奇的藏族村落……所有這些元素組合在一起，就成了人們追尋的“香格里拉”。但是，在“秀色可餐”之外，也要讓游客享受到獨特的民族文化體驗。通過旅游發展，讓老百姓們知道民族歌、民族舞，甚至房前一棵樹、房后一股水都是我們的旅游資源。在多年的旅游開發中，迪慶藏族自治州在資源合理配置的基礎上，實施政府主導、全民參與的發展戰略。通過搞好旅游基礎設施，并向國際和國內整體營銷“香格里拉”旅游品牌，制定旅游游戲規則，引導全民參與旅游的建設和服務，并分享旅游收益。通過群眾的參與提升了文化融入產品中的程度，實現了民族特色產品與民族文化的融合。

2、實現旅游產業與文化產業的高度融合

我們都知道，云南、廣西、湖南等地，不僅有令人心曠神怡、流連忘返的自然美景，更有令人陶醉癡迷的民族風情。“五朵金花”引多少癡情男女相約云南，“劉三姐”招四海賓朋相聚桂林，“天仙妹妹”一時間成為網絡紅人，創造網絡點積量的新高度，這些再度告訴了我們什么是民族性，什么是民族特色，什么是旅游產品開發的根基。實踐證明，只有將民族特色與旅游產業高度融合起來，才能將當地的民族風情發揚光大。

3、在全社會營造濃郁的民族特色文化氛圍

營造民族特色文化氛圍就是要形成一個特色文化圈，只要進入這個圈，就會受到這種特色文化的沖擊和感染，民族特色文化的凝聚力和感染力是吸引旅游者來旅游的理由和信念，是旅游產業持續興旺的不竭動力。所以，旅游開發者要從點、線、面展開民族特色文化的挖掘，在全社會營造濃郁的民族特色文化氛圍。

結語：

在當前經濟全球化和全球人員流動普及化的背景下，可以說市場上從來不缺少旅游意愿，不缺少旅游產品，不缺少為旅游產品、為旅游消費進行配套的行業，但一些地方坐擁自然卻開發不起來，發展不起來，重要的原因就是產品設計存在缺陷。只有將民族特色融入旅游產品開發設計中，才能在旅游市場上贏得消費者的認可。

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1.1國內外研究水平和發展案例俄羅斯對本國古代宗教文明小城鎮——蘇仕達的開發、意大利對其南部阿瑪爾菲海岸最漂亮的小鎮——波西塔諾進行的整體規劃。我國四川九寨溝等著名的風景名勝區、以及正在規劃的黑河新生鄉的鄂倫春族聚居區等。

1.2對于怎么樣保護和傳承民族優秀的傳統文化

（1）保證民族文化藝術賴以生存發展的土地和環境正所謂“一方水土，一方人”比如黑龍江省黑河市新生鄉鄂倫春族聚居區，該村和周圍的一些村子至今仍保留著傳統的習俗。而正在研究當中的齊齊哈爾市梅里斯區的哈拉新村，民間也還普遍保持著傳統的種種民俗，鄉村里還自發組織的民間歌舞、民族節日等活動。對民族文化的保護也會使更多的民間藝術表現形式層出不窮。

（2）提高對民族特色文化的自知、自識、自尊、自重的意識民眾的文化品位、認識水平、時尚潮流是需要正確地引導的。由于受城市建筑現代化的影響，很多居民都想拆掉傳統的土木結構房屋改建鋼筋水泥房，認為這才是進步的。事實說明，當前中國的文化建設最為迫切的就是對民族特色文化的自知、自識、自尊、自重的意識，只有這樣，才能避免減少“文化災難”。

（3）采取多元性的方法進行民間文化的傳承發展

①政府扶持

②民間藝術的經營

③居住環境的建設

④當地民族文化與旅游開發相結合

2達斡爾族文化旅游的原則及規劃

2.1達斡爾族文化旅游的原則

（1）開發民族旅游資源要做到保證其“原汁原味”由于民族傳統文化的生存環境是變化著的，產生于特定環境下的民族文化也就不可避免地要隨之變異，要想“原汁原味”地加以保護，需要很多因素結合才能保留它的神韻。

（2）開發民族旅游資源要以市場為導向要針對自己民族的特色以市場為導向，這樣才可以為風俗文化旅游創造更多的價值。

2.2達斡爾族文化旅游的規劃

（1）開發民俗旅游資源要突出民族特色，避免雷同化如果鄰近兩地民俗相近且都開發同類型的旅游產品則會導致兩地競爭加大，且極有可能導致沖突的發生或者對當地旅游資源的破壞性開發，不利于長期發展。

（2）引進現代的管理模式加強政府的宏觀指導和政策性扶持民風民俗的商品化、市場化。由政府制定政策、提供服務，企業歸當地政府管轄，自主經營，同時發揮居民的作用，實施保護監管。

（3）充分利用互聯網，建立預警機制建立預警機制，要收集信息，建立數據庫，迅速有效的處理緊急情況并采取防范措施。

（4）引進、培養專業人才引進、培養專業人才是解決經營、管理、服務等問題的根本措施。

（5）開發民族旅游資源應該采用多種形式，注重創新。如建立民族保護區、開發民族博物館、農家樂、生態園等多種形式。

（6）走可持續發展之路政府主導，主要鼓勵民眾整合自身的資源開發經營，體現居民原有生活方式，突出原汁原味。專家規劃，就是要因地制宜，發展具有達斡爾民族特色的旅游商品、食品、服飾，突出紀念性、實用性等特點。做到傳統產品要鞏固，新產品要開發。

3結語

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關鍵詞：民族地區；藝術設計教學；民族特色

近年來，許多民族地區在經濟發展的過程中原有的民族建筑、民族服飾等特色文化形式在中青年人群中的出現頻率越來越少。部分民族特色文化形式甚至處于消亡的邊緣。

這種情況被部分人群稱之為“漢化”，在此有待商榷。因為漢族的日常用品和服飾早已在和西方社會的交流中被不斷融合，像現代風格幾何形體的鋼筋混凝土建筑替代傳統木構的亭臺樓閣、西裝革履替代長袍馬褂等等。在這個過程中，科學技術進步帶來的交通系統的完善和網絡信息一體化趨勢的加強給現代人群的生活帶來了極大的便利，也促進了全球化趨勢的加強。但是在這股趨勢下，漢族各個地區眾多的傳統民間工藝和具有地方特色的生活用品的生存空間也受到消費社會的商品化的沖擊，需要被保護的程度不下于那些處于弱勢的少數民族文化形式。

傳統文化形式在消費社會的商品化沖擊下處于弱勢地位引起了很多地區的重視，它們嘗試著將本地的文化資源進行重組和整合以適應商品社會化的發展。以旅游業為例，許多擁有大量歷史文化遺產的地區將傳統文化形式以旅游產品的形式重新包裝并且加以推廣，例如將傳統的木制建筑轉包給經營者引進他們的資金和管理將木質建筑開發成迷你客棧、將原有高原牧場開發成“茶馬古道”旅游線路、玉石商家和學校合作設計了一系列具有民族特色的時尚玉石掛件等等。這些經濟活動可能做不到原汁原味的呈現出地方和民族特色文化的全貌，但是在一定程度上也保護了地方和民族特色文化。

在上述過程中，可以看到藝術設計和相關的旅游策劃起到了重要的作用。同時將民族文化元素作為一種創意的形式出現在設計作品中也越來越受到眾多設計師的青睞，許多設計師提倡在設計的過程中應該肩負起保護本土的歷史文化財富的使命。如日本在設計住宅建筑的時候十分注重日式庭院的原汁原味、在工作的時候和現代人一樣以椅子為坐具回到家也回歸席地而坐等等。這有賴于日本人在設計的過程中提倡的“雙軌制”的設計模式，對電腦、手機、汽車等現代時尚用品采用符合主流消費文化的設計手段和生產工藝進行設計；而對一些涉及生活習慣的傳統工藝品盡量保存或者稍加改進使其更加適應本國人的現代需求。中國近年來在許多產品的外觀裝飾上也使用了傳統的民族圖案，如將青花瓷的裝飾形式和日常服飾、廚衛用品的功能相結合，在運動鞋外觀設計的裝飾上借鑒京劇臉譜的圖案和色彩等等。這些設計探索讓民族文化和時尚消費品相結合使民族文化萌發了新的生命力。

這些已經得到市場認可的設計案例對藝術設計的教育提出了一些新的啟示就是考慮如何在具有豐富民族文化資源的地區，在設計教育中對學生進行適當的指引讓學生對所處地區的傳統民族文化元素產生興趣，自覺的將傳統民族文化元素和專業學習聯系起來。以桂西南的崇左市為例，崇左市在秦代開發西南時即為象郡郡治所在地，擁有大量的歷史文化遺址和少數民族文化遺產，像其中比較具有代表性的就是花山巖畫、天琴、繡球、壯族戲臺等。這些具有民族和地域特色的工藝品和文化古跡也面臨著弱化甚至消亡的危險。很多學生對這些內容知之甚少或者僅僅停留在表象認識層面。如果在教學的過程中將這些民族文化和地域文化的藝術形式和日常的一些專業課程結合起來，發揮學生的主觀能動性。讓學生在學習專業知識的基礎上也加深對民族文化的理解和認識，就可以取得一舉兩得的教學效果。對于如何在教學過程中體現民族特色，在此提出以下幾種觀點：

一、開展田野調查

學生認識一些民族文化的形式往往來源于書本、網絡上面的內容。雖然內容精致概括性強，但是缺失一定的實際接觸性可能會使得學生的認識流于表面。因此提倡在條件允許的情況下開展田野調查，組織學生們從校園中走出去，對一些具有歷史文化價值的民族特色建筑和工藝品進行深入的調查和研究。調查研究的范圍可以選擇在一些日常生活中顯而易見但是容易被人們忽視的區域如崇左地區的法式建筑、龍州一帶的山頂景觀、傳統磚砌高架橋、龍州大橋等等。這些地方可能平時看來毫不起眼，但是都蘊含了豐富的歷史文化價值和民族文化財富。帶領學生在這些地方進行田野調查和實地考察，除了文字資料外，還可以結合專業特點對這些地方以攝影攝像、繪畫寫生、實地測繪等專業形式加以記錄，等累積到一定程度后可以進行攝影或者繪畫作品展覽等。這些活動不僅能陶冶學生的情操，還能增加學生對本地文化的了解，拓展知識面。如果這類教學實踐活動能夠進行跨專業合作的話效果更佳。不過在開展田野調查之前，需要做好必要的準備工作，一定要讓學生明確了解田野調查的目的和方法，相關的輔助和準備工作必須在出發之前全部落實，同時對可能發生的意外情況做好預防。

二、創建圖形意庫

完成田野調查之后，需要對所收集的素材進行整理和再創造完成圖形意庫的創建。圖形意庫的內容需要分兩個部分來完成：

首先，結合專業基礎課程如設計素描、圖形創意、商業攝影等對學生的專業技能進行提升，再讓學生結合實際作業對收集到的原始素材進行歸納總結和再創造。按照不同調查項目或不同藝術類型對素材和作品進行分門別類的整理，完成后保留成圖形意庫的原型部分。

其次，以專業引導的方式給學生們介紹一些成功的設計案例如安藤忠雄的住吉長屋設計、貝聿銘的香山飯店和蘇州博物館等。介紹設計師在處理作品中如何巧妙的將傳統的文化元素融合到現代設計項目中的。指引他們關注設計師的設計理念和設計方法，在專業作業中嘗試去體現設計大師們的思維方式和處理手法。然后要求學生結合所學專業的不同，完成一些不同專業的虛擬項目設計方案。學生在完成作業的過程中，在前面進行田野調查和創建圖形意庫的過程中汲取了大量的圖形素材，也伴生著許多設計創意。可以鼓勵學生在完成作業的同時，思考如何將自己的創意和民族特色融合到虛擬項目中去，完成后可以將優秀的作業作為圖形意庫的實例部分加以保存。

三、進行設計實踐

在學生充分掌握專業知識的基礎上，結合實際設計案例對之前收集整理的地方和民族文化元素加以運用。國內已有不少相應的案例如近年將傳統的水墨畫作為素材制作成動畫短片、將具有地方特色的木雕和室內裝飾相結合制作墻體裝飾或者家具等。特別是一些發揮空間較大的設計上，更要鼓勵學生大膽的采用一些民族藝術形式創作設計作品。完成設計實踐后取得的成果可以保存到前面所提到的圖形意庫中。

同時，可以指導學生參與外部的設計實踐。例如為了提倡設計行業的創新風氣，許多機構和企業設立了一系列的設計比賽。鼓勵學生在課余時間里積極參加這些設計比賽，對學生而言，不僅是展示自身專業素養的平臺，也是展示所處區域的民族文化特色的舞臺；所處區域在城市建設的過程中，必然有大量的項目需要設計。雖然在校學生的設計理念和成熟的設計師相比有差距，但是學生的創意視角和積極性卻可以在設計過程中提供一些有意義的概念，同時在一些設計的細節方面，學生們也可以發揮自身的優勢進行創作。時機成熟的時候，還可以獨立創作設計方案參與項目的招投標。這類教學活動的開展一方面需要得到相關的單位、公司的支持和協助；另一方面也需要相關的單位、公司認可學生自身的專業素質。

在教學過程中，也要考慮學生自身的愛好和性格特點。以引導和鼓勵為主，切忌生拉硬套或者強加教師的個人意志于學生。即使部分學生對將民族特色元素運用到設計實踐中興趣不大，也可以鼓勵他們從個人愛好的角度來參與這類教學活動。

在這個過程中不僅需要教育者不斷完善自身知識結構，也需要對地方和民族特色的現實載體的歷史背景和使用功能進行總結歸納。同時在指引學生將民族文化形式作為設計元素處理的過程中需要參考最新的設計成果特別是成果中具有指導意義的設計理念。總之，在設計實踐活動中要努力創造條件讓學生充分發揮主觀能動性，只有這樣這一系列的教學和設計實踐活動才可以取得較好的教學效果。

參考文獻

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面對民族文化藝術存在的新情況新問題,我們的民族藝術館,應要明確新時期發展民族文化重要性的認識,建立新藝術館理念,克服面臨的各種困難,為保護、創新、弘揚和發展民族文化做出貢獻。

一、民俗傳統的文化藝術需要積極保護

我國歷史悠久,地域遼闊,民族眾多,在幾千年的歷史長河中,各民族人民在不同的歷史時期、不同的自然和社會環境中創造出了豐富多彩、光輝燦爛的民族民俗文化藝術。這些民族民俗文化藝術真實地反映了本民族群眾的內心情感、道德理念、文明成果,現已深深根植于廣大群眾生活之中,滲透在群眾的生產生活各方面。為此,民族民俗文化最易于本民族廣大群眾所接受和愛護,有著深厚的群眾基礎。民族藝術館要通過多種途徑、多種載體,把那些傳統優秀的、廣為流傳的、健康有益的、群眾愿意參與的民族民俗文化活動經常性地組織起來,既可以滿足群眾的文化生活需求,又可以弘揚民族精神,還能有效地保護和繼承民族民俗文化。

二、民族特色的文化藝術需要不斷創新

保護傳統和文化創新并不矛盾,民族文化藝術只有不斷創新,才能生存和發展。創新和建設當代中國特色社會主義先進文化,就必須依托歷史、立足現實、尊重過去,面向未來,通過對傳統文化的深刻繼承和科學揚棄,來創造和熔鑄既有豐富歷史底蘊又有鮮明時代特色并深受人民群眾喜愛的新文化。我們朝鮮民族藝術館面對群眾日益增長的文化新需求和群眾文化市場多樣化的新形勢,對風格獨特的朝鮮族文化藝術進行不斷創新,提升民族文化藝術的凝聚力、創造力,使民族文化更好地體現時代性、富于創造性。

在民族特色文化藝術的創新過程中,要堅持以人為本的原則,按照文化要貼近實際、貼近生活、貼近群眾的“三貼近”要求,把朝鮮族群眾喜聞樂見的有群眾基礎的文化活動,不斷提高活動檔次,進行藝術再創造。

三、民間優秀的文化藝術需要互相交流

隨著時代的發展,社會的進步,我們已開始融入經濟全球化、文化多元化的新時期。文化是民族的靈魂,文化的交流是人與人心靈的對話和溝通,重視人的全面發展是世界潮流性的價值取向。優秀的傳統民族民間文化藝術要互相借鑒、互相學習、互相交流,才能不斷升華,不斷繁榮、不斷發展。墨守成規、因循守舊,只能導致民族優秀文化的喪失。只有敢于和善于吸取,融匯世界先進文化的優秀成果,才能推動民族文化的新發展。我們朝鮮民族藝術館發揮民族優勢,解放思想,開拓進取,大膽開辟了和韓國、朝鮮的國際文化交流新路子,廣泛開展民族民間文化交流。通過國際民間文化的交流活動,既豐富了廣大朝鮮族群眾的文化生活,又吸取了民間優秀文化藝術的營養,又激發了民族的感情,推動民族文化的不斷發展。

四、地方特有的文化藝術需要有效開發

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關鍵詞：文創；民族文化；旅游商品；傳承保護

一、關于文創設計

“文創”是文化創意的簡稱，它是指以文化為元素、融合多元特色、整合學科知識、利用不同載體而構建的再造與創新的文化現象。在大眾眼中文化創意是一種時尚現代的理念，設計師都喜歡借助世界性的設計元素和流行的設計語言及載體來進行表現。中國經濟的發展帶動了文化市場的發展，面對對市場中精神文化的需求，近年來文化創意產業更是蓬勃興起，因為好的文創設計會給產品帶來較高的附加值，在我國東部地區的深圳、上海、杭州等城市文創設計已逐步走向了成熟。不過現在許多創意設計中感覺還是缺少代表性的文化內涵和民族特色。中國地域廣闊，各地方都有自己的文化特色，真正多元的民族特色文化卻集中在欠發達的西部地區。文創設計要如何傳遞本土特色民族文化，值得思考與研討，現在就以貴州在生態旅游發展過程中文創需求現狀為例談一點認識。

二、開發旅游產品需啟動文創設計理念

優秀的文化產品，應該能夠很好傳遞本土的民族文化特色。“我在貴州等你！”這是貴州在打造旅游宣傳中發出的親切邀請，貴州民族文化資源豐富，來到貴州你會發現，過去貧困落后的山區因為生態旅游業的快速發展，使當地人逐漸走上了脫貧致富之路。最有本土特色的民族手工藝如銀飾、刺繡、蠟染、織錦等，忽然間都轉化成了旅游商品，但這種快速的轉化并沒有使當地人獲得市場的最好回報！為什么呢？1.傳統工藝品的盲目轉換失去了本土文化特色貴州的民族藝術源于生活,其表現手法豐富多樣,特別是民間手工藝造型質樸、稚拙，其紋樣圖案更富于抽象的美學特點，如苗族的服飾圖案就承載著其幾千年的歷史故事和文化特征。但在文化交替大融合的背景下傳統文化還是逃不開時代的沖擊。今年去貴州苗寨采風，發現苗銀苗繡飾品很多都變成了機繡和機器打造的，傳統意義的手工藝概念完全改變了，再走進其它村寨，看到有的苗族女孩在繡十字繡？有的地方賣的蠟染的圖案是海南的耶樹風情？不是說不可以，只是感覺傳遞的文化信息太錯位了。更有甚者是，許多小店中商品里還混雜了許多在小商品市場批發來的大眾貨，也就是在全國所有旅游市場都能看到的那種旅游商品，恍惚間懷疑自己是否還置身苗寨，實在讓人感慨本土文化特色已慢慢被同化。2.既沒有實用價值更缺乏藝術價值民族地區相對落后的現狀決定了當地人的審美認知和大眾需求是有很大差異的。近年來跟風似的打造旅游商品，可多數商品樣式還是保持著原生態狀態、制作質樸粗糙，缺少貼合市場需求創意和設計，如某縣開發的旅游工藝品“時鐘”，其設計的鐘盤上是色彩復雜的刺繡，單從外表看就會發現，花哨的底紋使人眼睛無法看清“時鐘”上的指針刻度，這種強加的藝術效果影響了“時鐘”的使用功能，可見該商品最基本的設計概念都沒有，何談使用價值和藝術價值的融合。3.開發旅游產品需啟動文創設計理念文創設計的行動就是搭建起傳統文化與時尚設計的立交橋。貴州近年來旅游業井噴式的發展，給旅游文化市場帶來了前所未有的壓力和動力。迫于生活前些年賣手工原樣物品，現在盲目制作粗糙工藝品，游客選購不到滿意旅游產品，購買的愿望逐漸遞減。怎么辦？我認為需要本土優秀設計團隊積極參與到民族文化創意設計中去，合理地挖掘和吸取可用于文創開發的元素，把傳統文化和民族特色注入到時尚設計中去，開啟傳統藝術融于現代生活文創理念。

三、通過文創設計傳遞本土民族民間文化

特色民族文化是文創設計核心的競爭力，將民族特色文化引入市場，鼓勵設計公司、大專院校師生參與文化的保護性開發和研究，與現代人的精神需求做好對接，用本土民族文化元素提升旅游商品的價值，為民族特色時尚產品烙上貴州印。1.走進本土文化加以深入研究很多貴州的設計師對本土文化缺乏了解和研究，所以可以由政府主導進行文化驅動，對有興趣的設計團隊提供學習了解民間藝術文化的機會，邀請他們參加各類民族節日的活動，深入村寨進行學習和研究。設計者要對民族的文化有正確認知，才能更好去開發和傳承。貴州省政府通過幾屆的“兩賽一會”活動，建立起民族文化藝術的交流平臺，2015年已將“兩賽一會”升級為每年一次的民族博覽會簡稱“民博會”，其涉及范圍更廣，涵蓋的民間文化內容更豐富。2.梳理本土文化發掘設計新元素民族文化藝術通常與宗教、歷史息息相關，文創商品的設計運用不能生搬硬套，要進行保護性開發，哪些要傳承，哪些可創新，哪些載體更適合消費品市場等，最好是由當地文化部門對其民族文化特點梳理歸納，可將其分為文化典藏、傳承保護、設計開發等類別，通過網絡數據平臺進行資源共享，把可用于創新設計部分的文化元素提供給設計團隊，作為文創設計和開發新品的依據。3.走出去學習借鑒增強文化自覺意識重新審視和關注傳統文化形態，增強文化自覺意識，要借鑒世界優秀文創設計方式和做法，更好地將民族精神藝術化地揉進各領域的創意設計中去。如德國、日本、臺灣等國家地區一直引領著世界的時尚與前沿設計，其文創設計就是傳遞民族文化、凝聚民族精神、提升產品質量并推動經濟發展的重要舉措，值得學習。2012年，由貴州省一百多家專業設計公司和工作室結成的“絕對貴州”創意聯盟，就是貴州設計界新生文創團體，其倡導具有地域文化特點的時代文創作品的設計，該聯盟已推出了一批新穎的設計作品和一群年輕有為的設計師，他們將成為本土文創設計的中堅力量。

四、做好保護與傳承，推動文創市場健康發展

貴州民族民間藝術無論是刺繡、蠟染，還是挑花、織錦，民族元素在文創設計中的重新運用，可以讓地域性特色得到充分的體現。對于本土民間文化的現狀而言，文創設計需要進入良性的、可持續發展的軌道。要傳承保護的，應保持和忠實于原生態；要創新開發的，就應吸取民間藝術精華，保持基本的民族風格，創意設計出適合現代人審美情趣的、使之能融入現代文化的時尚設計。一種是文化承襲，強調精神內涵，一種是商業開發，注重形式美感，兩者互補調節，構成切實可行的保護措施。總之，文創藝術是現代生活的一種狀態，將民族文化元素融于人們的生活，設計精美實用的文創產品，使文創市場健康發展，才能更好地創造出融合多元文化并具本土藝術特質的文創商品。

參考文獻：

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關鍵詞 特色文化 區域性 民族風情

1主要目標

到2020年，基本建立特色鮮明、重點突出、布局合理、鏈條完整、效益顯著的特色文化產業發展格局，形成若干在全國有重要影響力的特色文化產業帶，建設一批典型帶動作用明顯的特色文化產業示范區和示范鄉鎮，培育一大批充滿活力的各類特色文化市場主體，形成一批具有核心競爭力的特色文化企業、產品和品牌。特色文化資源得到有效保護和合理利用，特色文化產業產值明顯增加，吸納就業能力大幅提高，產品和服務更加豐富，在促進地方經濟發展、推動城鎮化建設、提高生活品質、復興優秀傳統文化、提升文化軟實力等方面作用更加凸顯。

2主要任務。

（1）發展重點領域。鼓勵各縣（市）發展工藝品、演藝娛樂、文化旅游、特色節慶、特色展覽等特色文化產業。工藝品業要在保護多樣性和獨特性的基礎上，堅持繼承和創新相結合，促進特色文化元素、傳統工藝技藝與創意設計、現代科技、時代元素相結合。演藝娛樂業要鼓勵內容和形式創新，創作文化內涵豐富、適應市場需求的地域和民族特色演藝精品，支持發展集演藝、休閑、旅游、餐飲、購物等于一體的綜合娛樂設施。文化旅游業要開發具有地域特色和民族風情的旅游產品，促進由單純觀光型向參與式、體驗式等新型業態轉變。特色節慶業要發掘各地傳統節慶文化內涵，提升新興節慶文化品質，形成一批參與度高、影響力大、社會效益和經濟效益好的節慶品牌。特色展覽業要依托各地文化資源，突出本地特色，實現市場化、專業化、品牌化發展。引導特色文化產業與建筑、園林、農業、牧業、體育、餐飲、服裝、生活日用品等領域融合發展，培育新的產品類型和新興業態。

（2）發展區域性特色文化產業帶。加強對地緣相近、文脈相承區域的統籌協調，鼓勵發展優勢互補、相互促進的特色文化產業帶。發揮現有區域合作框架作用，建立和完善特色文化產業區域合作機制，加強整體規劃，圍繞重點產業和重點項目，推動產業要素有效配置，促進區域特色文化產業協同發展。按照國家建設“絲綢之路經濟帶”總體部署，依托絲綢之路沿線豐富的文化資源，調動各方力量，推動絲綢之路文化產業帶建設。持續推進藏羌彝文化產業走廊建設，合理規劃、引導實施一批特色文化產業項目，突出民族文化特色，推進文化與生態、旅游的融合發展，建成國內、省內知名的文化旅游目的地和有示范效應的特色文化產業帶。

（3）建設特色文化產業示范區。加強規劃引導、典型示范，鼓勵各地結合當地文化特色不斷推出優秀文化產品和服務，形成各具特色的文化產業發展格局，建設一批文化特色鮮明、產業優勢突出的特色文化產業示范區。對投入力度大、工作取得明顯成效的示范區予以重點扶持，充分調動地方政府積極性，引導各地深入研究評估當地可業開發的特色文化資源，提出資源利用和轉化規劃，推動特色文化產業有序集聚，形成一批集聚效應明顯、孵化功能突出的特色文化產業基地、園區和集群。通過特色文化產業示范區的示范輻射作用，帶動全國范圍內特色文化產業創新發展，不斷增強區域文化產業發展的核心競爭力，提升區域文化品格，打造地方文化名片。

（4）打造特色文化城鎮和鄉村。將特色文化產業發展納入新型城鎮化建設規劃，延續城市歷史文脈，承載文化記憶和鄉愁，建設有歷史記憶、地域特色、民族特點的特色文化城鎮和鄉村。明確城市文化定位和文化產業發展重點，把特色文化產業項目與城市景觀風貌、功能布局緊密融合，形成地域特色，避免千城一面。突出傳統特點，彰顯文化特色，保護歷史文化名鎮名村和鄉村原始風貌、自然生態，鼓勵文化資源豐富的村鎮因地制宜發展特色文化產業，建設一批文化特點鮮明和主導產業突出的特色文化產業示范鄉鎮、特色文化街區、特色文化鄉村，促進城鎮居民、農業轉移人口和農民就業增收。

（5）健全各類特色文化市場主體。培育和引進特色文化骨干企業，發揮其在創意研發、品牌培育、渠道建設、市場推廣等方面的龍頭作用，帶動區域特色文化產業發展。打破地區、行業分割，主動開放市場，鼓勵外地企業到本地投資發展特色文化產業，鼓勵其他行業企業和民間資本通過多種形式進入特色文化產業，把引入外部資源和做強做優本地企業有機結合。鼓勵各類合作社、協作體和產業聯盟在整合資源、搭建平臺等方面發揮積極作用。扶持各類小微特色文化企業和創業個人，支持個體創作者、工作室等特色文化產業主體發展。

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關鍵詞：少數民族；服裝圖案；設計；風格；應用

中圖分類號：J022 文獻標識碼：A 文章編號：2095-4115（2014）01-108-1

了解服裝設計的人們都知道，服裝設計主要涉及了四個主要內容：服裝的結構設計、服裝的款式、服裝的色調、材料以及服裝的設計理念等。并且在當前時尚界發展過程中，服裝設計獨居首位。由此可見，服裝之所以在現在的時尚界盛行無非是別具一格的設計吸引了大眾的眼球。此外，少數民族的服裝設計也是根據其民族特有的特色進行設計的，因此，其所代表的風格與其他服裝也就不一樣。

一、湖湘少數民族服裝圖案在時尚界設計過程中的重要地位

在湖湘少數民族服裝設計方面，其服裝獨特的風格是吸引大眾眼球的一個關鍵點，除此之外，其之所以在時尚界中占據主要地位還有一個原因――民族特色的融入。當然，服裝的色彩調配在時尚界設計中也十分重要。另外，在當前國際時尚界的設計中，設計師們當前追求的是具有民族特色的服裝。在當前時尚界實際過程中，我國民族特色服裝設計不僅融合了我國傳統的民族特色文化，同時，還逐漸融入了部分西方服裝文化，力爭“中西”結合，促使我國民族服裝在時尚界中立于不敗之地。少數民族服裝之所以取得不錯的發展，主要是因為其服飾上獨特的圖案。服飾圖案雖然很小但其在服裝領域占據，具有很大的作用可以說是整個服裝的閃光點，從而在服裝圖案裝飾的選擇是相當重要的。除此之外，服裝的款式選擇也是非常豐富的，且模型、時尚是美麗的，在使用時必須與民族特色及流行元素相協調。

二、湖湘少數民族服裝圖案的時尚設計

在當前發展中，時尚的設計其實就是一朵奇葩，例如，光可以起到“春色不作用有更積極的，萬綠叢中一點紅”。民族服裝圖案的設計就是致力于服裝。一定程度上，民族服裝的圖案對服裝質量的保存并沒有直接影響，也就是說衣服不會因為圖案存在而加快磨損，更不會影響到民族服裝所特有的藝術魅力和視覺上的美感。此外，民族服裝圖案裝飾的設計表現的形式主要是外在物質的插入。掛；裝飾織物圖案，是人們的心理需要，為了實現視覺和心理平衡和審美能力。外部對象，身體懸掛裝飾在現代服裝中使用模式的變化，層出不窮，如各種帶是近年來流行的，以及流蘇，花邊，起到很好的裝飾作用。一些織物紋理的馬賽克，裝飾效果好，整體的視野可以拓展服裝的。近年來，紡織業裝飾織物圖案蓬勃的發展。各種花卉圖案（文字，文章，圖片，動畫，不規則的圖案等）隨處可見。給大眾展現了服裝的與眾不同，讓人眼前一亮。

三、湖湘少數民族服裝設計的特有的基本原則

（一）保持原有的“本土”特性

大家都知道，時尚界服裝設計主要是藝術與技術的結合。少數民族的特性就是“本土”的民族文化，具有十分重要的涵義。在進行服裝設計過程中，其積極地將民族傳統的文化和時尚個性相結合設計出所追求的風格。例如，在湖湘這些少數民族地區，其服裝設計大都展現著其民族所特有的特色，像帽子上的裝飾、衣服上的掛飾和圖案等，無一不展現著民族所特有的特色，讓人們一眼就能認出這些服裝設計出的來源[1]。

（二）服裝不可過于復雜

俗話說“簡單即是美”，這句話不無道理。有些設計師為了能夠使得服裝“豐富多彩”，從而在上面添加各種各樣的裝飾品，結果很容易給人一種雜亂無章的感覺。仔細觀察時尚界的服裝設計，大都走的是“簡約”風格路線，設計師通過簡單的設計將民族特有的文化元素融入到現在的服裝設計中去，并充分挖掘與之相關的傳統民族文化元素與創意設計。

（三）積極融合少數民族的特色元素

所謂民族特色就是通過對服裝設計，將民族的特色文化表現出來，讓人們一看到服裝就想到該民族所特有的元素和民族文化知識等。因此，設計師在進行服裝設計過程中，不斷創新和發掘新的設計，從民族藝術形式中提取元素，現代設計理念對其進行再次創造，設計出滿意的服裝。除此之外，服裝設計的另一個重要點是――市場需求。市場是衡量服裝成敗的一個重點，一旦市場對其服裝不認可，那么其設計遠遠是沒有意義的[2]。

四、結束語

綜上所述，少數民族服裝的設計在時尚界發展過程中是相當重要的，其通過獨特的服裝設計將名族特色展現給大家，不僅增強了服飾的藝術魅力和精神內涵，同時，還進一步提高了人們視覺形象的審美價值。在未來時尚界的發展過程中，人們對于服裝的需求會進一步加強，其對“個性化”的需求日益強烈，因此，加強和創新民族服裝設計的工作勢在必行。

參考文獻：

[1]王鳴.服裝圖案設計[M].沈陽：遼寧科學技術出版社，2005，3.[2]孫世圃.服飾圖案設計[M].北京：中國紡織出版社，2009，5.

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關鍵詞：鄂倫春族；文化創意產品；傳統圖形；特色文化；民族化

中圖分類號：J528 文獻標識碼：A 文章編號：1005—5312（2012）27—0178—01

針對于鄂倫春族的文化創意產品，實質上就是指將民族的文化進行創意與再設計，形成一種文化創意產業。而文化創意產業的生成，是社會文化資源向文化資本轉換和提升的過程，對于民族性的文化創意產業來說，民族文化資源就是根和本。

一、鄂倫春族文化現狀

鄂倫春族有著悠久的歷史和獨具特色的民族文化。但鄂倫春族文化已出現了逐步消亡的態勢。表現在狩獵文化、薩滿文化、等方面。首先，他們丟棄仙人住， 住上磚瓦房，告別了游獵生活，開始了現代化的農業生產，狩獵文化一步步的走向消亡。其次，上，鄂倫春人信仰萬物有靈的薩滿教，但隨著現代化無神信仰的悄然滲入以及現代醫療衛生條件的改善，使得鄂倫春族地區的人們觀念在改變，對古老的薩滿教形成嚴重沖擊。最后，鄂倫春族因長期從事狩獵生產，形成的狩獵服飾，包括皮袍、皮帽、皮鞋、手套等，而隨著文明程度的提高、生產方式的改變，皮制服飾失去了它的實用性，所取代的是現代服裝。并且鄂倫春族只有語言而沒有文字，他們的文化傳承靠的是口頭傳授，族里漢族比重較大，加上漢族學校的不斷興起，鄂倫春族語言應用范圍變小，語言流失非常嚴重。

二、鄂倫春族傳統圖形的提煉

（一）圖騰文化

鄂倫春族歷史上古老而奇特的圖騰文化與現代文化有著密不可分的淵源關系，它承襲著民族文明的生命密碼。在人類社會早期，各個民族普遍存在一種圖騰信仰，把某些動物、植物視為親屬、祖先或保護神，這是人類在宗教產生之前指導其社會生活的一種觀念，社會學將這種觀念衍生的種種文化現象成為圖騰文化。鄂倫春族堅守著一方土地，傳承著一種文化，他們沒有把自己看作是世界的主宰，而當作是其中的一部分，從世界萬物中獲得自身生存的權利，這種思想對于人類來說應該是非常有益的。

（二）薩滿文化

提到薩滿文化，或許只有研究或者關注傳統文化的人才熟知原始的薩滿文化，可以說當今社會絕大多數的人對于曾發生在我國北方的、影響北方民族幾千年的薩滿及薩滿文化已十分陌生，甚至還遠不如對于西方基督教中“天使”的認知，即便有所耳聞也大多將薩滿文化等同于“跳大神”。

實際上薩滿教是一種起源最早、持續最久遠的原始宗教文化，在我國北方16個民族中，有12個民族信仰薩滿教或保留一些薩滿教的某些遺俗，這其中就包括鄂倫春族。薩滿教對鄂倫春族的心理、文化習俗、觀念信仰方面的影響是巨大的、深刻的、長久的。同時，鄂倫春還是具有多神崇拜習俗的民族，熊神也是他們最信仰和最喜歡的，它們構成了豐富多彩的、與鄂倫春民族生產和生活息息相關的“神靈世界”。這也正為我們提煉圖形符號提供了豐富的素材。

（三）樺皮文化

因為鄂倫春的地理環境所致，他們的衣食住行都離不開樺樹林的陪伴。鄂倫春族樺皮工藝以它獨特、夸張而抽象的紋飾悄悄傳遞著古老的信息。這些紋飾大多緣于他們對自然的感悟，因而云紋、花草紋、樹形紋、花瓣紋、葉形紋比較常見，也有一些動物圖形和幾何圖形，它們以對稱、連續或對應的形式裝點器物，顯現出對稱和諧、疏密相間、變化統一的藝術效果。

三、傳統圖形在文化創意產業設計中的應用

根據眾多的民族文化底蘊的基礎從而展開對鄂倫春族文化符號的設計和對創意產品的設計與創新，例如設計出有本民族特點的旅游紀念品，在顏色的運用上進行一些大膽的嘗試，把握民族的風情，還可以著手于海報的設計，加大宣傳的力度的同時從而達到宣傳鄂倫春族的特色文化。同時，有助于提高鄂倫春族文化的影響力和傳播力，有助于使大眾提高對少數民族文化的認知，尊重少數民族的特色文化并保護少數民族獨有的文化內涵。同時基于鄂倫春族的“文化符號群”因素的文化創意產品和衍生產品設計研發，有助于進一步加快少數民族產業結構升級，拉動地方經濟增長，提高少數民族文化的影響力和號召力，提升鄂倫春族的文化品牌形象。

因此，深入研究當前本國少數民族的文化創意產業的發展狀況，準確把握民族特色文化的創意產品設計的發展動向，開展基于鄂倫春族文化符號的設計產品研發與創新，對于實現宣傳鄂倫春族的特色文化和特色創意產品具有重要的意義。

篇10

這里，藏家的土樓、晾架的經幡以及棧橋、磨房，將九寨溝點綴得如詩如畫。

這里，春時嫩芽點綠，瀑流輕快；夏來綠蔭圍湖，鶯飛燕舞；秋至紅葉鋪山，彩林滿目；冬來雪裹山巒，冰瀑如玉。

山水相映，林水相親。樹上松果懸掛，林中布滿地衣，倒入湖中的樹枝、藤蔓，天長日久已被鈣化成一件件藝術珍品，構成了一個個奇幻美妙的水下藝術展廳。

九寨溝的高峰、彩林、翠海、疊瀑和藏族風情被稱為“五絕”。這里既是自然保護區，又是國家級風景名勝區，被列入世界人類自然遺產名錄。

如果說九寨溝的第一道風景是被精美絕倫的自然風光填滿的，那么九寨溝的另一道風景卻是被濃郁的藏羌風情拉開的。

九寨溝位于四川阿壩藏族羌族自治州南坪縣中南部。“九寨溝”的名字源于這條溝內分布著9個藏族村寨。原始古樸的村寨散落在綠樹環抱的群山之中顯得更加古老、寧靜。

一個民族的建筑文化總是和它的生存環境、生命繁衍息息相關，有著人類文化學和地域文化學的色彩。九寨溝，平均海拔在2500米左右，屬于寒溫帶地區，冬無嚴寒，夏無酷暑，因此，這里的傳統建筑大都為木結構。

九寨溝的民居非常講究，新居尚未建成，房主就請來畫師，在墻壁、門框、房梁上畫個不停。他們將各式各樣的保護神畫在墻壁上，以保佑他們全家平安，而且戶戶都有經輪、佛龕。

九寨溝的藏族服飾做工精細，華美灑脫。男子穿紅、紫、咖啡色氆氌，或白色襯衫，衣袖寬松系紅色或黃色腰帶，腰間佩帶腰刀和吊刀，頭戴禮帽，顯得英武瀟灑，恰好襯出他們的健壯體魄和剽悍豪爽的性格。女子愛穿長至腳踝的黑色衫，系紅色腰帶，頭戴羊皮鑲邊的圓形帽。

節日盛裝時，背后從頭到腳披一長帶，上綴鏤花銀碟和珠寶，加系皮制窄腰帶，上綴大銀花。佩戴雙耳環和玉石、琥珀、象骨、瑪瑙等制成的項鏈、手鐲和嵌珠銀戒。中老年婦女常在肩上斜掛一個銀制經盒，將頭發梳成許多長而細的小辮披在肩上。冬天，男女都穿豹皮鑲邊的大皮襖，頭戴漂亮的狐皮帽。從20世紀90年代開始，藏族女裝進行了大膽的改革，腰間扎上腰帶和銀裝飾品，既具有藏民族特色，又便于女姓參加各種活動。

這里的藏族人的衣食住行、婚喪嫁娶等生活、生產方式，至今還保留著濃郁而古樸的傳統:精美的服飾、剽悍的腰刀、香醇的青稞酒和酥油茶、潔白的哈達、歡快的踢踏舞、穩健的二牛抬杠……展示了他們對生活的熾愛。

藏寨、經幡、白塔、龍達、寺院、轉經、棧橋，讓人目不暇接；吃藏餐、聽藏歌、跳藏舞，采購具有民族特色的手工藝品，讓人樂此不疲；走進帳篷，披上哈達，品嘗著清香的青稞美酒，欣賞著阿壩藏羌歌舞的不同風情，讓心靈被藏羌人積淀已久的特有文化氣氛所震撼。

農歷正月為藏族的年節。還有德朵節、轉山節和“良敏王清”廟會等。而九寨溝最隆重的節日當數農歷三月十五的“麻孜會”。這天男女老少都身著盛裝去扎如寺參加廟會，燒香敬神，朝佛轉山，向師長親友、和尚喇嘛敬獻哈達，表達美好的祝愿。廟會上還有唱歌跳舞、演藏戲等慶典活動。青年男女也常在這天尋覓知音，結交朋友。

這里的藏族風情不完全同于，帶有厚重的邊緣文化色彩，加上九寨溝周邊，藏、羌、回、漢各民族融合聚居，草地上英俊的騎手，岷江畔大禹的傳人，咂酒與鍋莊，碉樓與羌笛，共同譜寫著一首悠揚的民族融合之歌。

這里的藏族民俗文化、宗教文化以及生態、科學文化，以其深厚的文化內涵賦予九寨溝強大的生命力。

九寨溝民族藝術團，集藏羌歌舞文化藝術之精華，用歌舞演唱等藝術表演形式，展示了濃郁的藏羌文化。伴隨著旅游文化的興起，九寨溝內的樹正村利用本村的自然歷史條件和傳統藏族文化資源，辦起了藏民俗文化村，向中外游人展示藏民俗文化。