精神文明建設綜述范文

導語：如何才能寫好一篇精神文明建設綜述，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、前半年重點工作

今年1—6月份，我按照領導具體要求，結合崗位實際，主要做了以下三個方面的十二項重點工作：

（一）科室具體工作

1、籌備舉辦了“隴南市首屆道德模范評選揭曉暨頒獎晚會”。晚會籌備歷時20多天，于1月6日舉行，共評選6類道德模范30名。

2、完成了武都、文縣、宕三縣區2009年精神文明建設目標管理責任書的考核情況匯報和全市9縣區考核結果的匯總；修訂和補充完善了2010年精神文明建設目標管理責任書。

3、參加了全省宣傳思想工作會議、全省未成年人思想道德建設工作會議、全省文明辦主任會議和全省經濟建設領域精神文明建設現場會會議。按照會議要求起草了大會發言和四個會議精神的傳達提綱及貫徹意見。

4、積極參與了全市宣傳思想文化工作會議的籌備工作。主要起草了《關于命名表彰市級精神文明建設先進單位和先進工作者的決定》等三個表彰決定，《隴南市文明旅游景區建設管理辦法》，會議主持詞以及服務大會的頒獎等工作。

5、配合做好了中央電視臺、新華社記者春節采訪報道的服務工作。起草了光明日報等新聞媒體的采訪詞。

6、組織開展了文明縣、文明單位、文明村鎮“三大創建”活動。推薦上報第十批省級各類文明單位和精神文明建設先進工作者37家，修改先進事跡材料、審批表、創建簡介等各類文稿100多份。

7、及時起草了《全市精神文明建設工作綜述》、各種通知、函件等近20余份。

8、協調參與了“倡導文明新風，重建和諧家園”送文化下鄉活動。

9、協助參與了“文明交通行動計劃”創建活動。

10、按時完成了常規性工作任務和領導安排交辦的其它臨時性具體事務。

（二）參與了市委重點工作督查活動

11、參與了全市重點工作督查活動和2009年度市管領導班子和領導干部及黨風廉政建設責任責任制考核工作。宕昌縣5天，市直單位10天，起草了宕昌縣考核工作方案、市直單位工交財貿口領導干部和領導班子考核情況匯報，市委第二考核組關于宕昌縣科學發展示范點建設督查情況匯報、宕昌縣“優化發展環境塑造良好形象”活動督查情況匯報、宕昌縣扶貧開發科學發展示范點創建標準以及宕昌縣“優化項目建設環境、推動宕昌科學發展”、“注重實效搞宣講、凝心聚力促發展”典型材料等7篇文稿。

（三）重點參與了全市文明長廊建設活動

12、今年重點參與了城鄉環境衛生整治和文明長廊建設活動。主要做的工作是：配合協同其它同志一道起草了市委、市政府《關于開展全市城鄉環境衛生整治和文明長廊建設活動的安排意見》，動員會議講話、主持詞等；擬定下發了《隴南市文明長廊建設活動工作方案》；起草宣傳標語62條；編發簡報3期；協調聯通公司、移動公司、公路總段等各級各類文明單位制作戶外標牌7塊、噴繪標語13副、橫幅標語20條、LED電子宣傳標語8條、墻體固定標語7塊、社區宣傳標語44條；制定了《隴南市文明長廊創建標準（討論稿）》和文明長廊重點工作督查表；起草了文明長廊創建活動進展情況匯報和情況通報；收集整理市上和各縣區文明長廊工作方案等文檔15份；協調參加了9次討論安排會議；多次電話和書面匯報、溝通、了解、督促各縣區文明長廊建設活動進展情況。

二、領導批示和安排工作完成情況

截止目前，上半年領導批示的主要工作和重點任務已經基本完成。多年來，特別是今年以來，自己竭盡所能，盡心盡力做了一些事情，但感覺是整日忙忙碌碌，疲于完成領導安排交辦的具體工作任務，沒有時間和精力靜下心來認真思考工作。工作任務從目前完成的質量上看，與領導要求和期望相比，與新形勢和新任務相比，還存在較大的差距，主要是：工作水平不高，致使完成工作任務的質量不高；工作主動性不夠，致使跟不上領導的工作節奏；眼界不寬、思想不夠解放，致使工作的超前性、時效性有限；具體事務太多，致使沒有足夠的時間去思考謀劃工作。

三、下半年工作打算

下一步將重點做好文明長廊建設工作。具體有四個方面的工作打算：

1、繼續做好全市城鄉環境衛生整治和文明長廊建設活動的各項工作：

(1)協調聯系領導小組召開的各類會議；

(2)協調聯絡整治活動的轉段等工作；

(3)做好文明長廊建設的上傳下達、協調、銜接等工作。

2、重點抓好文明長廊建設工作：

(4)擬定文明長廊創建標準（七個方面）；

(5)擬定文明長廊七個管理辦法；

(6)擬定文明長廊七個測評細則；

(7)編發文明長廊建設活動簡報；

(8)協調聯系召開“文明長廊建設組成員單位會議”；

(9)協調抓好文明長廊長廊建設示范點；

(10)協調組織開展文明長廊建設活動督查指導工作；

(11)做好文明長廊建設活動的總結工作。

3、負責抓好創建科具體工作：

(12)組織協調全市開展群眾性精神文明創建活動；

(13)抓好第十批省級各類文明單位的申報考核驗收工作；

(14)起草農村精神文明建設現場會議發言材料并做好有關協調工作。

4、按照領導的安排做好其它事務性工作。

四、今后的五條工作建議

籌劃一個會、選好一段路、開展一次督查、確定一些主題活動（載體）、抓好一批示范點。

1、籌劃一個會：召開“文明長廊建設組成員單位會議”，匯報活動進展情況、分析查找存在問題、明確主題創建活動、提出下一步工作打算。

2、選好一段路：在8縣1區分別確定1—2個長廊示范路段，在這些路段重點抓好行政村等靠站、公路養護站、收費站、加油站、文化站、衛生院、學校、變電所、工商所以及信用聯社、聯通、電信、移動各代辦點和各級各類文明單位的軟硬件環境建設。

3、開展一次督查：市上組織督查組督查，各縣區分別組織督查組深入村組一線督查。進一步發現問題、分析研究解決問題。

篇2

英文名稱：Journal of Beijing University of Aeronautics and Astronautics(Social Sciences Edition)

主管單位：國防科學技術工業委員會

主辦單位：北京航空航天大學

出版周期：雙月刊

出版地址：北京市

語

種：中文

開

本：大16開

國際刊號：1008-2204

國內刊號：11-3979/C

郵發代號：

發行范圍：國內外統一發行

創刊時間：1988

期刊收錄：

核心期刊：

期刊榮譽：

Caj-cd規范獲獎期刊

聯系方式

篇3

一、繼續做好××年各項成果的宣傳。

對井下作業、工程建設、機械加工、多種經營、后勤服務和精神文明建設等行業取得的成績，采用消息體裁進行報道。

對“學習磨溪經驗，實現工作提速”、“構建和諧××，共謀發展大業”、“堅持科技創新，不斷提升實力”、“刻樹身邊典型，塑造企業之魂”等反映某一領域或某一方面整體業績的稿件，采用深度報道形式，剖析因由、揭示本質、展現成果、給人啟迪。

二、認真組織好工作會議精神的宣傳。

網絡、電視二大媒體要詳細策劃，精心組織。

對工作會議要做到會前、會中、原創：會后三個階段有步驟、有重點地宣傳。會前以報道各行業各單位××年取得的成績為主，會中以大會本身內容為主，會后以各單位貫徹落實會議精神為主。

對于貫徹工作會議精神的宣傳，網站、電視要開辟“貫徹會議精神，明確工作目標”欄目，要采用消息、照片、大會側記、領導專訪、會間花絮、同期聲等多種形式做足做活這些內容，對重點內容連續報到，從而讓廣大職工家屬通過媒體宣傳，明確今年所面臨的形勢、工作目標和擔負的責任。

要編寫貫徹兩級工作會議精神的宣傳材料，以《形勢任務教育材料》下發。

三、精心做好“雙節”期間堅持正常生產及各級組織開展的節日慰問、送溫暖活動的宣傳。

要重點宣傳“雙節期間”繼續堅守生產崗位的一線職工。要組織基層通訊報道員深入生產現場進行采訪。

對各級組織及領導開展的節日慰問、送溫暖活動等組織好圖片、文字報道。

對各單位組織開展的節日文體娛樂活動做好報道，各單位要充分利用攝影、攝像工具。

采用小故事的形式，以小見大地反映油田和諧穩定、職工祥和度節的新風貌、新景象。

黨委宣傳科要做好節日采訪和值班工作，對節日期間采寫的新聞，電視及網絡要及時播發。

四、對生產啟動的宣傳。

分路派出記者赴生產啟動現場采訪各路啟動工作。

網站出生產啟動專期，電視制作啟動專題。分別采用消息、言論、通訊、圖片等形式進行大張旗鼓地宣傳。

二大媒體開設“啟動十一五，爭奪開門紅”專欄，重點報道各單位生產啟動動態及啟動后生產進展情況，為奪取“十一五”原創：首季開門紅營造濃厚的輿論氛圍。

黨委宣傳科要深入一線跟蹤報道生產啟動中涌現出的先進集體和個人。

五、對職工培訓工作的宣傳。

針對生產啟動前各單位、各部門舉辦的職工技能培訓學習班，要及時進行動態報道。

對冬訓和相關培訓作綜述性的成果報道。

要挖掘一批學習型團隊、學習型職工的典型事跡，進行深度報道。

六、對各類先進典型的宣傳。

篇4

關鍵詞：文明城市；測評體系；酉陽縣

中圖分類號：F127文獻標識碼:A

ABSTRACT

Zhou Fan

(Chong Qing Normal University, Chongqing 401331)

The paper is a study firstly used the empirical approach in China．The methods of information collective involves group interview content analysis of literatures and documents，field investigation questionnaire survey and observation．The paper regards the certain city which actually is an integrated society and also a large system，as the object of empirical research．Then the paper evaluates the material civilization，political civilization and spiritual civilization of the city by using the Evaluation System of Civilized City(ESCC)，which is also firstly designed in the paper．

The paper discusses the theoretical and practical value of setting up ESCC through the analytical perspective of sociology and public administration．Then the paper takes You yang city as an example and evaluates its degree of civilization by using ESCC．

Key words：Civilized city；the Evaluation System of Civilized City（ESCC)；You yang city

酉陽土家族苗族自治縣地處渝東南邊陲的武陵山區，渝、鄂、湘、黔四省（市）在此接壤，是渝東南重要門戶。全縣面積5173平方公里，是重慶市面積最大的縣，轄39個鄉鎮，人口73萬，其中土家族44.5 萬，苗族16.5萬人，還有滿、彝、回、黎等16個民族，少數民族人口占全縣總人口的83.6％，是土家族苗族的主要聚居地。這里山清水秀，人杰地靈，西面有灘急浪高的烏江天險；東面有被喻為"土家族搖籃"的酉水河和古樸的民風民俗。

近年來，縣委、縣政府堅持以創建重慶市級文明城市為目標，以以德治國建設為根本，以群眾性創建活動為載體，扎實推進社區精神文明建設，有力地推動了經濟社會各項事業持續健康發展。曾先后榮獲 "中國金融生態縣(市)區"、 "中國青蒿藥材產業之鄉"、 "蘇商投資中國最具投資價值城市"、 "中國十大文化休閑旅游品牌景區"、 "重慶十大鄉村旅游目的地"、"中國綠色旅游名縣"等榮譽稱號。 2010年，全縣實現地區生產總值39.5億元。全社會固定資產投資60億元；工業投資13.6億元，實現全口徑財政收入6億元；工業經濟快速增長，實現工業總產值23.4億元，第三產業加快發展，實現增加值13.5億元，完成社會消費品零售總額23.2億元。城鎮居民人均可支配收入達到10581元，城鄉居民儲蓄存款余額40.6億元。2010年10月至2010年12月，重慶市精神文明辦分別組成創建文明城市考評團，根據《全國文明縣城考評體系》，采取實地考察（包括實景模擬、實地調查與實地觀察）、問卷調查、整體觀察等辦法，對重慶市酉陽縣2009-2010年度創建文明城市工作進行初評和綜合評定。考評實行了百分制，由初評和總評兩部分成績合成，其中初評成績占總評成績的10％、末評成績占總評成績的90％。在前后三次歷時兩個半月的考評活動中，酉陽縣總分列渝東南片區第一名，被重慶市委、市政府授予重慶市(2009-2010年度)文明縣城榮譽稱號。下面我結合酉陽的創建工作和具體實際對文明縣城的測評實施過程作具體的分析。

一、文明城市測評的實地考察

1．實地考察的涵義及優缺點

實地考察，是指考察者沒有帶著事先的假設，直接參與到社會生活中去，深入事件發生的現場，了解正在發生的和自然狀態下的社會現象，運用自身感官搜集有關資料的方法。實地考察是人們獲得第一手感性材料的可靠來源，也是發現問題的重要途徑。與問卷調查、材料審核等其他幾種研究方法相比，《測評體系》運用實地考察的方法，具有以下幾個方面的優勢：

（1）直觀性和可靠性強。（2）真實性強。（3）考察深入。（4）簡便、易行、成本小。

2．實地考察的適用范圍

由于實地考察具有上述優點，它尤其適合于城市社會領域的考察。實地考察的適用主要為以下5個方面：

(1)找尋城市社會表面現象的真實含義。(2)發現隱藏行為。 (3)考察特殊事件。 (4)考察組織、社區、城區或城市。 (5)考察特殊人群。

3．各類指標在酉陽的實地考察結果

根據《全國文明城區考評體系》的要求，測評地區應按一定的比例列出建議實地考察點供考評組備選，重慶市酉陽縣備選的考察點共66個，當中公共場所38個，社區5個，窗口23個。考評組對測評指標中的實地考察項目進行了分類，分組走進街道、進入社區隨機進行了抽查，通過整體觀察、現場詢問等形式完成調查資料的搜集，形成了實地考察訪問記錄。下面是實地考察過程中發現的具體問題和不足：

主要商業零售店：酉陽俊佳欣商場存在不配合測評工作，多次推辭情況。

行業協會：酉陽個私協會關于城區重點人群信用信息的上傳情況，有信用信息但無上傳。

法制教育：酉陽實驗中學和酉陽二中有相關法制宣傳欄，但無配備專職的心理疏導教師。

文化出版行業：酉陽俊佳欣百貨門口書報亭證照齊全，但無亮證經營。

行人遵守交通規則：酉陽城北街心花園路口實地調查：有3人亂穿馬路。

二、文明城市測評的問卷調查

1.《測評體系》的問卷調查

文明城區測評的問卷調查是民意調查的一種實現方式，就是通過問卷所設計的問題了解民眾對當前社會問題的感受、愿望、傾向、評價、態度和思想觀念來把握民意和其發展方向，為政府的發展戰略和策略提供基礎的參考。在問卷的設計、內容和調查方法上有許多明顯的特點：

(1)調查對象的多層次性。(2)問卷設計的綜合性。(3)問卷設計的精、簡、明。

和一般的調查問卷不同，《測評體系》的調查問卷與《測評體系》中指標內容相對應，共分為五個部分29道問題。

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2．有關問卷調查的幾點說明

(1)問卷調查采取委托調查、訪問人員入戶調查、網絡調查等3種方式，具體發放比例由考評組事先協商確定。酉陽縣的測評問卷由考評組委托酉陽縣統計局及縣文明辦分文明城市測評前、后兩個階段開展，共開展電話調查1200多人次，發放征求部門意見問卷80多份。

(2)調查對象是全縣18歲以上的居民、外地戶籍在本縣工作、外地臨時人員。

(3)對于問卷中所提問題的回答，得分的情況有兩種：①每1題回答的結果是指標全部得分，也可能是一個指標的部分得分。②每2或3題回答的綜合結果，是指標的全部得分，也可能是一個指標的部分得分。

3. 問卷調查統計后發現的問題與不足

問卷調查完畢后本小組全體成員集中對本次實地考察的測評結果進行了匯總，形成完整的《實地考察操作表》與《"窗口"行業考察操作表》各一份。10位組員負責對200份有效問卷進行計算機錄入，問卷錄入完畢，4位組員運用SPSS13.0統計軟件對錄入數據進行了詳細的統計分析，為測評報告的撰寫準備了詳實的數據材料。

（1）有關對政府職能部門、"窗口"行業服務質量的評價這一測評標準的測評方法為問卷調查，根據對酉陽問卷調查數據的分析結果顯示，"您如何評價區政府及接到的工作-辦事效率"這一題中，選擇"可以"、"基本可以"、"不可以"和"不清楚"四個選項的調查對象所占的百分比分別為"33%"、"42%"、"14.5%"以及"10.5%"。 "可以"與"基本可以"的加和百分比僅為75%，說明還有相當一部分人認為不能對政府部門進行有效的行政監督。（詳情參見表一）

表一：您如何評價區政府及接到的工作-辦事效率

（2）有關對市民素質和社會風尚的評價這一測評標準的測評方法為問卷調查，根據對酉陽問卷調查數據的分析結果顯示，"您是否參加過單位或者、社區舉辦的法制宣傳教育活動"這一題中，選擇"經常參加"、" 有時參加"、" 沒有參加"和四個選項的調查對象所占的百分比分別為"19%"、"46%"、"35%"選擇"經常參加"與"有時參加"這兩項的僅占"65%"，65%＜80%，所以此項測評內容的測評狀態為不合格。（詳情參見表二）

表二：您是否參加過單位或者、社區舉辦的法制宣傳教育活動

（3）有關對政府職能部門、"窗口"行業服務質量的評價這一測評標準的測評方法為問卷調查，根據對酉陽問卷調查數據的分析結果顯示，"您對本區各級政府提供的下列公共文化服務滿意嗎？"這一題中，選擇"滿意"、"基本滿意"、"不滿意"和"不清楚"四個選項的調查對象所占的百分比分別為"39.5%"、"37.0%"、"9.0%"以及"14.5%"，選擇"滿意"與"基本滿意"這兩項的僅占"76.5%"，76.5＜80%，所以此項測評內容的測評狀態為不合格。（詳情參見表三）

表三：您對本區各級政府提供的下列公共文化服務滿意度

（4）有關對市民素質和社會風尚的評價這一測評標準的測評方法為問卷調查，根據對酉陽問卷調查數據的分析結果顯示，"您或您熟悉的女性朋友求職就業時遇到過不公正的待遇嗎"這一題中，選擇"沒有"、" 基本沒有""經常有"和"沒有"四個選項的調查對象所占的百分比分別為"23.5%"、"43.5%"、"14.5%"、 "18.5%"選擇"經常參加"與"有時參加"這兩項的僅占"67.0%"，67.0%＜75%，所以此項測評內容不符合測評標準。（詳情參見表四）

表四：您或您熟悉的女性朋友求職就業時遇到過不公正的待遇嗎

（5）有關對政府職能部門、"窗口"行業服務質量的評價這一測評標準的測評方法為問卷調查，根據對酉陽問卷調查數據的分析結果顯示："您是否知道社區遇到重大事務時要通過召開聽證會、評議會或議事會進行決策"這一題中，選擇"知道、"知道一些"、" 不知道"和"不關心"四個選項的調查對象所占的百分比分別為"15.5%"、"55.0%"、"25.5%"以及"3.5%"，選擇"知道"與"知道一些"這兩項的僅占"71%"，71%＜80%；（詳情參見表五）

表五：您是否知道社區遇到重大事務時要通過召開聽證會、評議會或議事會進行決策

（6）有關社會安定秩序這一測評標準的測評方法為問卷調查，根據對酉陽問卷調查數據的分析結果顯示，"您對本區近年來聚眾賭博、等社會不良現象的評價"這一題中，選擇"沒有"、" 比較嚴重"、" 不嚴重"和"不清楚"四個選項的調查對象所占的百分比分別為"24%"、"23.5%"、"25.5%"以及"27%"，選擇"沒有"與"比較嚴重"這兩項的僅占"73.0%"，73%＜75%，所以此項測評內容不符合測評標準。（詳情參見表六）

表六：您對本區近年來聚眾賭博、等社會不良現象的評價

（7）有關社會誠信體系建設這一測評標準的測評方法為問卷調查，根據對酉陽問卷調查數據的分析結果顯示，"您對本區各級政府所承諾的"實事工程"完成情況的滿意度"這一題中，選擇"滿意"、"基本滿意"、"不滿意"和"不清楚"四個選項的調查對象所占的百分比分別為"30%"、"45%"、"10%"以及"15%"，選擇"滿意"與"基本滿意"這兩項的僅占"85%"，85%＜90%，所以此項測評內容不符合測評標準。（詳情參見表七）

表七：您對本區各級政府所承諾的"實事工程"完成情況的滿意度

參考文獻

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篇5

關鍵詞：孝文化；新農村建設；調查研究

社會主義新農村建設是在社會主義制度下，按照新時代的要求，對農村進行經濟、政治、文化和社會等方面的建設。其中精神文明建設是社會主義新農村建設的重要組成部分，繼承中華傳統文化精華，創新、弘揚孝文化是社會主義新農村建設的客觀要求。孝文化是中國傳統文化的重要組成部分，是中國傳統文化中內涵最深、包容最廣、綿延最長、最有滲透融通力的文化系統。以孝文化作用于新農村建設,一方面能有效地提高新農村居民的素質，有利弘揚優秀傳統文化，增強文化自信。另一方面通過中國傳統孝文化的傳承，可以幫助構建和諧家庭，能有效促進社會的穩定。

一、研究綜述

孝文化的冷遇與中國社會的高速老齡化激烈碰撞，中國社會養老問題的嚴重性和緊迫性凸顯，引起了社會的反思。如何對孝文化進行重新建構并為建設社會主義新農村服務成為一個重要的社會課題。在進行孝文化內涵研究的基礎上，針對現實社會的發展需求，學者們對于孝文化的構建也提出了自己的見解。丁成際《論傳統孝道的當代建構》中認為新孝道要注意處理好四個原則性關系；陳建華在《傳統養老困境下的新型養老文化建設》指出道德與法律并重、物質與精神兼顧、自助與互助并舉是建設新型養老文化的內在要求；潘劍鋒的《建設農村新型孝文化》強調要構建農村孝德培養的社會機制，加強個體自律，提高農民自身的思想道德素質，加強農村現代家庭道德建設，建立農村養老管理機制；李忠香的《弘揚新型孝文化構建和諧新農村》則強調在農村新型孝文化的構建上強調提倡“厚養薄葬”，物質贍養與精神贍養并重、摒棄愚孝，同時指出要加大對孝文化的宣傳教育力度，建立孝文化的長效機制和獎懲機制。哈爾濱市專顧委社會法制專家組在《倡導新孝道及運作實施的建議》中則強調在新型孝文化的構建上要著重處理好關系，即孝與忠、社會政治化的孝與家庭倫理化的孝、孝心與愛心、孝精神與孝樣式、家庭孝與社會孝、孝慈互動與代際和諧、盡孝與盡量、一般孝與特殊孝。關于“孝文化”和“新農村建設”二者關系的期刊論文還有：張曉瓊和牛磊在《論我國傳統孝文化在新農村建設中的作用》一文中，發現在歷史上曾發揮舉足輕重作用的我國傳統孝文化在現今新農村建設中仍具有值得挖掘與發揮的積極作用和功效（2009.12）；趙艷粉在《關于社會主義新農村孝文化建設的幾點思考》指出，在當今農村“孝文化危機”的情況下，應當積極構建社會主義新農村孝文化，使其成為社會主義精神文明的重要組成部分（2011.1）；姜雪和何順暢在《新農村建設中的孝文化建設研究》中指出必須加強農村孝文化源流、優質資源、新農村建設中弘揚孝文化的必要性以及踐行孝文化的策略、舉措與基本形式等方面的研究（2012.6）。關于“孝文化”和“新農村建設”二者關系的研究碩士論文有：山東農業大學楊力新《孝文化對社會主義新農村建設的影響研究——以魚臺縣為例》（2009.6）；華中師范大學胡德新《論社會主義新農村建設與弘揚孝文化的關系》（2012.6）；河南理工大學趙艷粉《社會主義新農村孝文化建設研究》（2012.6）；大連交通大學鄒方枚《新農村建設中的孝文化作用研究》（2013.6）。這幾篇碩士論文對于孝文化和新農村建設的研究涉及的專業領域較廣，涉及基本原理、科學發展觀理論與實踐、農業推廣等學科領域及專業，分別從不同專業角度提出了對二者關系的看法。通過近幾年關于孝文化和新農村建設的文章發現，我國的學者對于二者之間的關系已經有了比較深入的研究，尤其是孝文化的內涵、孝文化在新農村建設中的作用等。但是，研究角度偏重理論，實踐性不強。首先研究角度偏重對孝文化傳承與新農村建設的意義研究，或是分析孝文化對新農村建設的重要作用。其次當前國內外同類研究內涵與認識的方面居多，沒有從實際出發，沒有真正結合當地的新農村建設情況。這類課題往往結束在理論成立即可，提出孝文化傳承與新農村建設策略的頗為少見。

二、調查對象與調查量表

在壽光市紀臺鎮李家村隨機發放問卷100份，回收100份，其中有效問卷92份，其中男性40人，女性52人，平均年齡38.2歲。《孝道認知量表（FC）》，分為尊親懇親、抑己順親、奉養祭念、護親榮親四個因素。共有52個項目，采用并不應該（0分）、有點應該（1分）、相當應該（2分）、非常應該（3分）四級評分標準，得分越高，孝道認知越好。《孝道行為量表（FB）》[2]，分為尊親懇親、抑己順親、奉養祭念、護親榮親四個因素。共有52個項目，采用并未做到（0分）、有點做到（1分）、相當做到（2分）、非常做到（3分）、情況不合（9分）四級評分標準，其中有情況不合被試需剔除，剔除的標準為回答“情況不合”的次數多于15次，除此以外，得分越高，孝道認知越好。

三、調查結果

（一）子輩對孝的認知各成分的平均數（M）與標準差（SD）

將被試根據性別分為兩組，發現在孝道認知層次的四個維度上，男性子輩的平均分皆高于女性子輩的平均分。同一性別在不同維度上，平均分亦差別較大，其中抑己順親維度得分較低。奉養祭念維度得分較高，接近全選非常應該（30分）。

（二）子輩對孝的行為各成分的平均數（M）與標準差（SD）

將被試根據性別分為兩組，發現在孝道行為層次的四個維度上，男性子輩的平均分皆高于女性子輩的平均分。同一性別在不同維度上，平均分差別較大。另外子輩對孝道的行為平均分要遠低于對孝道認知的平均分。

四、調查結果分析

根據表一，子輩對孝道的認知與常模相比，女性子輩在尊親懇親、奉養祭念維度均高于常模，在抑親順親維度低于常模，護親榮親維度接近常模；男性子輩在四個維度均高于常模。這一結果表明，我們在新農村建設中傳統的孝道文化仍然深深扎根于我們現在的精神文明建設中，至于女性子輩的抑親順親維度低于常模主要是因為農村女性出嫁后不再和父母一起居住的原因導致。根據表二，子輩對孝道的行為與常模相比，女性子輩在抑親順親和護親榮親維度低于常模，奉養祭念維度高于常模，尊親懇親維度接近；男性子輩在尊親懇親、奉養祭念維度高于常模，抑親順親維度接近，護親榮親維度接近常模。這一結果表明，“奉養祭念”在農村無論是從認知還是實踐的角度都是“厚死”的重要一部分，農村的大環境中仍然對于祭祀過世父母看的十分重要，另外，護親榮親維度男性和女性子輩得分均不高，因沒有進一步對其自我效能感進行研究，但可以推測農村種棚的男性和女性對其職業認同和自我效能感較低，認為沒有很好地“光宗耀祖”。對于紀臺鎮李家村來說，最近剛剛經歷了一場新農村房屋改造，由原來的磚瓦房改為樓房，經過調查研究發現，樓房在分配的過程中均以家中的兒子數為主，不以宅基地為主。例如，家中有兩個兒子，只有一個宅基地的可分配得兩套房子，而家中沒有兒子，有一個宅基地的（父母去世，女兒嫁人），只有經濟補償，無房屋補償。通過樓房的改造分配方案，我們也不難看出，村莊的社會生態環境仍然是以父權為主，家中的男性子輩負擔老年長輩的住宿問題，而女性子輩不再負擔。所以通過數據我們也可以看出在孝道認知的抑己順親維度，女性得分僅為9.36分，而男性得分為18.22分。無論是孝道認知還是行為層面，男性子輩的得分均高于女性子輩，這一差異的意義雖不明確，但有主要促成因素分析如下：李家村雖然經歷了村莊改造，但村莊里大部分勞動力仍以種棚衛生，屬于從父輩種棚，傳給男性子輩，男性子輩結婚后仍然種棚這樣一種模式，所以男性子輩承擔了更多的傳宗接代、奉養父母、依順父母以及和父母住在一起的“任務”。而女性子輩結婚后進入到了“新家族”，更多地和新家族的男性子輩一起承擔起贍養公婆的任務。通過對表一和表二兩個表比較可以發現，子輩的孝道認知得分普遍高于孝道行為，說明很多方面是子輩認為應該做的，但現實生活中卻沒有做到的，所以在預測個人的孝行時只靠孝道認知是不夠的，在現實生活中，想有效預測孝道行為，還需結合環境因素、子輩性格、父母性格等。另外，還有一個發現就是子輩的護親榮親維度得分普遍不高，應該注意提高農村年輕人的自我效能感，在農村種棚或者種地的過程中獲得成就感，而不一定像古代“高中狀元”才能光耀門楣。

五、結語

由問卷調查結果可以看出，人們在孝道認知方面普遍覺悟比較高，說明傳統孝文化在人們生活中能起良好正向的作用；孝道實踐方面比孝道認知方面差強人意，這需要倡導新農村孝文化踐行主體自律，并構筑新農村孝文化的培養機制，完善新農村孝文化的保障體系等方措施來重建孝道,使其在新農村建設中發揮積極作用。

參考文獻

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關鍵詞：大學生；“莫文隋”；志愿者；勵志教育

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）32-0088-02

青年大學生是祖國的花朵，未來的希望，是國家建設者和接班人，因此，大學生的成長成才關系到祖國的未來。如何激勵學生樹立正確的三觀意識及價值目標是大學教育永恒的主題。為了能更好、更有效地對大學生進行勵志教育，我們應該在傳統教育方法的基礎上，不斷挖掘新的教育載體。本文以南通大學為例，探討“莫文隋”志愿精神在大學生勵志教育中的功能和價值。

一、南通大學“莫文隋”青年志愿者協會

1995年3月，南通工學院（現合并入南通大學）兩名特困生收到第一筆署名“莫文隋”的匯款資助，此后每隔一段時間就收到“莫文隋”的匯款，直至兩名貧困生畢業。此事經校本報等新聞媒體報道，在社會上引起熱烈反響，催生涌現了一大批“莫文隋”。熱心助人，不圖回報，做了好事莫留名的“莫文隋”現象逐步演變成一個龐大的群體――江海志愿者，成為新時期南通精神文明建設的一道亮麗風景。

南通大學“莫文隋”青年志愿者協會成立于2005年，同時制定了《南通大學的“莫文隋”青年志愿服務行動評優表彰辦法》等一系列規定，成立了青年志愿者行動指導中心，志愿從事社會公益與社會保障事業。南通大學“莫文隋”青年志愿者協會立足開展志愿服務工作，充分發揮學生組織在全體團員青年學生當中的思想引領作用，同時圍繞高校“育人”核心，打造了志愿服務實踐鍛造精神與本領的多個平臺，構建了集思想引領、志愿服務、社會實踐于一體的立體格局。多年來，協會以弘揚“雷鋒”精神、“莫文隋精神”和“奉獻、友愛、互助、進步”的志愿服務理念為宗旨，立足校園，輻射社會，現擁有上萬名注冊會員，下轄23個學院分會和義務診療小分隊、環保宣傳小分隊等多支專業服務隊。協會全體會員在愛心助教、助殘、敬老、環境保護、法律援助、與崇川區“十街百居”結對共建、服務南通市創建“全國文明城市”等多個方面做了大量工作，為服務江蘇地區經濟社會發展和精神文明建設做出了應有貢獻。

二、“莫文隋”志愿精神在大學生勵志教育中的功能及價值體現

通常人們將勵志教育定義為：應用教育激勵學、教育心理學和教育管理學理論，激發和喚醒學生內動力，使學生從“被成長”中產生生命自覺，培養學生自我規劃和自我管理能力，幫助學生樹立正確的理想信念，最終達到成人成才的目的。勵志教育在一定意義上也是信念教育、道德教育。那怎樣才叫做成人成才呢？我認為從本質上來講就是要實現個人的社會價值和自我價值。當代大學生是“科教興國”戰略的受益者，也應該是“科教興國”的實踐者和完成者，并在實現偉大“中國夢”的同時，實現個人的成才夢想。在這個過程當中，當代青年大學生不應以個體存在，更多的要體現他們的社會性。大學作為一個特殊的機構，參加志愿服務活動是住在這座象牙塔里的大學生接觸社會、參與社會活動的有效途徑之一。

1.參加志愿服務活動是大學生社會性的需要。人具有社會性，人是社會的人，人不能離開社會而孤立存在。參加志愿服務是人的社會性得以體現的需要，尤其是現在大學生以獨生子女為主，缺少與他人的溝通，從而或多或少影響了人的社會功能。調查顯示，獨生子女（尤其是在校期間沒有擔任過學生干部及較少參加活動的獨生子女），在工作中與人合作的能力較差，缺少服務意識。一般人都生活在一定的環境中，一切的思想行動受到環境與教育、影響和潛移默化的制約，因此處于什么樣的環境，將決定我們的部分思想行為。“莫文隋”青年志愿者協會是一個積極向上的大家庭，協會每年圍繞“3.5學雷鋒日”、“12.5國際志愿者日”開展集中志愿服務月活動，圍繞植樹節、地球日等節日開展主題志愿服務活動，同時還組織各學院協會以“十街百居”結對共建活動為平臺，定期安排志愿者到社區掛職，定期組織開展志愿服務進社區活動，切實服務地方。此外，協會還組織志愿者服務江蘇省十六運、第九屆亞洲藝術節、亞洲擊劍錦標賽、中國南通港口經濟洽談會、世界大城市帶發展高層論壇、國際友城交流大會等大型活動50余項。在以學生為主體的志愿服務活動中，學生通過策劃、組織、參與活動，用自己的力量成長，充分體現了教育“以人為本”的科學發展內涵。

2.參加志愿者服務活動是大學生實現社會價值和自我價值的需要。個人的社會價值是指個人通過自己的實踐活動為滿足社會或他人物質的精神的需要所做出的貢獻和承擔的責任；人的自我價值是指社會對個人的一種肯定，即社會對個人的尊重與滿足。大學生參加志愿服務活動的原因有很多，比如可以結交很多朋友，能夠學以致用，因為親戚、朋友、同學中有參與，消磨空閑時間，學校、老師的要求等。而大部分大學生都認為，參加志愿服務活動能夠幫助有需要的人，同時讓自己覺得更加快樂，使自己的生活更加充實、有意義。也就是說，幫助了他人從而實現了自己的社會價值，在幫助他人的過程中得到了自我滿足，得到了別人的肯定，從而實現了自我價值。志愿服務中“人人為我，我為人人”的友善精神，使得個人價值的實現與社會價值的實現達到了統一。

3.“莫文隋”志愿者為大學生勵志教育提供了先進典型。先進典型是通過典型人物和事例教育學生，使學生從中受到深刻的教育并提高思想覺悟。先進典型具有示范價值和激勵價值，是新形式下學生教育工作的有效方法和重要途徑。2009年，南通大學“莫文隋”青年志愿者協會被授予“南通市31次文明新風典型”榮譽稱號。中央電視臺《焦點訪談》、《光明日報》等媒體多次對其事跡進行關注和報導。在工作實踐過程中，協會注重把學生志愿者思想引領、志愿服務、社會實踐工作糅合起來，在活動中弘揚“雷鋒”精神、“莫文隋精神”和“奉獻、有愛、互助、進步”理念，在社會上樹立“講文明、樹新風”的新風尚。同時結合志愿服務實踐活動，為大學生志愿者在實踐中受教育、長才干、做貢獻提供了有效平臺。“莫文隋”志愿者協會有著深厚的底蘊，有著較完善的體制與規章，培養了一批又一批優秀的“莫文隋”志愿者。協會走出了兩名奧運賽會志愿者，300余名志愿服務西部、蘇北、綿竹計劃志愿者，千余人次的志愿者獲得全國、江蘇省和南通市各級表彰。曾經的“莫文隋”成員中有的在省市級新聞媒體從事宣傳工作，有的被選調為公務員，有的成了單位的業務骨干。走出南通大學校園的他們，體現了高素質、強能力，在各組織、單位受到諸多好評，成為了永遠的“莫文隋”。他們的事跡為在校的其他大學生樹立了學習的榜樣，也為學校的學生勵志教育提供了先進典型。

4.“莫文隋”志愿精神為貧困大學生提供的物質和精神食糧。目前在南通大學，貧困學生數占學生總數的20%。他們在日常的學習和生活中時時處處感受到學校給予的關心和幫助。以南通大學電子信息學院為例，多年來受“莫文隋”資助的貧困學生，考上碩士研究生、國家公務員、村官以及畢業后成為單位業務骨干的就有300多名。南通大學前黨委書記王德明說：“‘莫文隋’帶給貧困學生的不僅僅是錢和物的資助，更多的是可貴精神和品格塑造的幫助。‘莫文隋精神’已經成為塑造新時代南通大學校園精神的重要支柱。”“莫文隋”幫助高校貧困學生解決生活問題，從外在形態上看是生存的需要，而在貧困生身上的內在反應卻是如此強烈。一方面“莫文隋”教育被支助者要好好學習，報效祖國，而不必去尋找具體幫助的人。另一方面，“莫文隋精神”又感召其他學生，千方百計盡自己的可能，從各個側面去幫助貧困生。因此，有的學生幫助貧困生去完成勤工儉學崗位的工作，有的學生幫助貧困生解決家庭生活中的難題……學生們在“莫文隋精神”鼓舞下，培育的是一種人格的力量，接受的是一種人格的教育。這應該是“莫文隋精神”教育意義的本質。“莫文隋”幫助的并不是現在意義上的個體，而是將來能為祖國建設出力的學生。在輸血與造血上，造血比輸血更重要。“莫文隋精神”在受教育者身上的延續，會產生巨大的動力，這種潛動力將促使他們更好地投身于社會、投身于報效祖國的行列中。

三、“莫文隋”青年志愿者協會在工作中存在的問題及解決的方法

“莫文隋”青年志愿者協會在工作中取得很大的成績，同時也發現了一些問題。

1.志愿服務以活動為導向，項目缺少創新性。每年“莫文隋”青年志愿者協會都會舉辦大量的活動，但是活動多集中在學校固定的志愿服務點，以及以各種紀念日為主題的活動較多，項目缺乏創新。造成這一現象的原因主要是：學校志愿者協會每學期給各分會規定的必須任務太多，而學生的主要任務又是學習，有限的業余時間加上太多的“規定動作”，束縛了志愿團體的創新活力。要解決這個問題，應該盡量少規定主題，讓志愿者們充分發揮自己的創作力，做出更多具有創新性的項目。

2.學生參與率較低。雖然在校注冊的“莫文隋”志愿者有上萬名學生，但是服務活動的組織者與參與者們則多為協會的主要成員，學生總體參與率較低。在今后的工作中還應利用各種媒介，加大宣傳力度，鼓勵更多的學生參與到活動中去，讓“莫文隋精神”影響到在校的每一個學生，最終使學生成為教育的主體和客體，在“莫文隋精神”的激勵下，勵志成才。

參考文獻：

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關鍵詞：公園；管理；養護；包頭市

中圖分類號 S732 文獻標識碼 A 文章編號 1007-7731（2016）20-0072-03

1 包頭市城市園林綠化現狀

包頭市園林綠化起步于20世紀50年代初，在建設過程中始終堅持“規劃先行、因地制宜、生態優先、造綠惠民”的原則，有序推進園林綠化。近年來，特別是2013年以來，包頭市園林綠化建設保持了快速發展態勢，市、區政府兩級每年投入園林綠化建設的資金逐年加大，各類綠地建設不斷加強，基本形成了線性景觀網絡化、局部景觀個性化、整體景觀生態化的格局，建成區綠化覆蓋面積達到8 390hm2，其中綠地總面積達到7 801hm2，城市綠化三大指標分別為：綠地率39.84%，綠化覆蓋率42.85%，人均公園綠地面積13m3。截至目前，共建成社區運動公園28個，各級各類公園、廣場及游園景點185個，綠地面積達到3 187hm2。對于改善包頭市人居條件、美化城市環境和提高市民幸福指數發揮著重要作用。包頭市先后獲得了“全國綠化先進單位”“全國園林綠化先進城市”“全國市容環境衛生先進單位”“全國城市環境綜合整治優秀城市”“全國優秀旅游城市”等榮譽稱號，在2005年榮獲了首批“全國文明城市”和“中華環境獎”的稱號，并成功摘取了“國家園林城市”“國家森林城市”的桂冠，2008年在全國文明城市公共文明指數測評中取得地級城市第一名的成績。

2 包頭市公園管理基本情況

近年來，伴隨著包頭市生態環境建設力度的不斷加快以及百姓市民休閑健身、文化娛樂需求的增長，園林綠化建設、管理工作已由原來注重綠化面積、數量的擴張轉向注重建設質量、景觀效果提升，轉向在養護質量和管理上更注重精細化、科學化、標準化。

2.1 園林綠化景觀建設 包頭市在公園設計建設過程中，從設計環節上引導公園建設走節約型、生態型、功能完善型發展道路，引進全國知名設計公司，嚴把設計方案審查關，提升公園建設質量。“十二五”時期比“十一五”時期增加大型綠地7個，新增公園綠地面積660hm2、建成區綠地面積1 463hm2、綠化覆蓋面積1 717hm2，特別是2015年全市建設了一批標準高、規模大、生態效益明顯的公園綠地，如奧林匹克公園、市民公園等，社會影響力廣泛，受到全市市民群眾的好評，在主城區基本實現“300米見園、500米見綠”的要求。同時，按照“提升景觀、完善功能”的要求，城建委分期分批對老舊公園實施提檔升級改造工程，2015年新改建公園公廁25座、硬化鋪裝2萬m2左右，栽植喬灌木11萬株（叢）。

2016年包頭市重點推進21項公園廣場建設項目，計劃總投資111.74億元，年內完成投資24.24億元。加大奧林匹克公園、市民公園、召廟公園、環賽漢塔拉自行車道等中心和重點區域的公園建設力度，全力打造城市“綠核”，發揮以點帶面的輻射效應，提升整體綠化建設水平；本著“找準定位、突出特色、營造景觀、健全配套”的理念，吸納海綿城市的設計新要素，對勞動公園、八一公園、植物園、銀河廣場等8個老舊公園、廣場進行基礎設施和綠地景觀的升級改造，穩步提升城市綠地的綜合承載力和服務質量；以彰顯地域風情，傳延歷史文化，突出主題特色為原則集中開展軍工文化主題公園、賽汗塔拉公園擴園提質、井坪公園等主題公園建設，賽汗塔拉公園作為包頭市最大的力爭多建精品，多出亮點，凝練特色，不斷提升城市綠地建設品質，有序拓展城市綠地覆蓋半徑。

2.2 綠地維護管理

2.2.1 修訂、落實完善園林綠地方面的規程制度 在“兩級政府、三級管理、行業統籌”運作模式的基礎上，按照“責任明確、方便管理、全面覆蓋、互相銜接”的原則，在公園內推行網格化管理模式，將綠化養護任務分解到位，細化到人，形成人人監督、人人負責的管理體系。同時，健全綠化養護檢查考核網絡，積極推行“互聯網+監管”方式應用，利用智能手機便捷準確傳遞養管信息，養護管理的即時性、便捷性已發生了根本轉變，形成了日巡查、周檢查、月考核、年考評的考評體系；在對區屬綠地的監管服務上，主要通過制定行業標準、下發年度工作安排、組織全行業綠地檢查、開展培訓交流等方式推動，出臺了《公園管理規定》《公園游樂設施管理辦法》，啟動了《包頭市公園管理辦法》的編制工作，《公園經營項目管理規定》即將修訂完成；在公園管理中，以專業養護隊伍為基礎、以三級管理體制和高效的考評制度為保障，逐步建立起專業、規范的公園管理體制，使公園管理工作向科學化、規范化、專業化方向發展。

2.2.2 實施精修剪、細養護的綠地植物養護方案 公園喬灌木的整形修剪、地被草坪的修剪除雜、花壇花帶的維護以及植物病蟲害防治、衛生管理都有統一嚴格的養護管理質量標準，對綠地內所有苗木和設施進行了登記造冊，對園林建筑、雕塑噴泉、園路廣場等基礎設施的維護、垃圾桶井蓋指示牌等公園設施的完整安全有嚴格規范的要求，在此基礎上，營造了市區公園“精、細、秀、美”的綠化環境。

2.2.3 推行依法執政的管理模式 始終貫徹《包頭市城市綠化條例》，嚴格綠線管理，針對城區3hm2以上綠地進行基本信息普查統計，并以地理坐標的形式確定綠地邊界，建立城區綠地的電子檔案，并擬申請進入人大立法程序后正式公布，為城區綠地的依法保護奠定堅實基礎；在《包頭市綠化條例》《賽漢塔拉濕地管理條例》實施的基礎上，目前正在草擬《包頭市公園管理辦法》，已列入包頭市年度立法計劃，健全綠地保護法制體系。同時，按照住建部《城市公園配套服務項目經營管理暫行條例》要求自查，全市公園未設立為少數人服務的會所、高檔餐館、茶樓等；未利用“園中園”等變相經營。也不存在違規增添游樂康體設施設備以及將公園內亭、臺、樓、閣等園林建筑以租賃、承包、買斷等形式轉交營利性組織或個人經營行為，確保了公共資源的公益屬性。

2.2.4 遵循“以人為本”的建管思想 包頭市注重城市愛綠護綠和綠化法規常識的宣傳，開通了園林公眾號、建立了網絡平臺，推動“城市綠化認養”活動、“便民服務進社區”活動，擴大了園林服務半徑；加強精神文明建設。以創建全國文明城市、衛生城市等活動為契機，加強服務意識、服務禮儀和職業道德的培訓教育，利用公園綠地服務窗口的優勢，通過懸掛宣傳板、文明條幅，建立學雷鋒志愿服務站等形式，引導游客文明游園，推動生態文明建設向縱深發展；深入開展公園、廣場志愿服務工作，增加文明引導員的數量，完善志愿者服務站建設，積極吸納各類社會團體監督園區管理工作，并與社會團體和各大企事業單位聯合，舉辦形式多樣的生態文化活動，傳播社會主義核心價值觀和綠色環保理念，使包頭市民的綜合素質和生活幸福指數大幅攀升，促使公園成為生態文明和精神文明的建設陣地。

3 加強城市公園維護管理的幾點建議

目前，城鄉統籌發展對公園類型、布局、設計、建設管理等方面提出了新的要求，同時城市道路改造、地鐵修建、房地產開發對公園用地范圍、公益屬性及健康發展造成威脅，尤其是隨著人們生活水平的提高、老齡化速度的加快，市民群眾對公園數量、內涵、品質功能、開放時間與服務質量需求不斷提高，尤其是全市公園除包頭樂園、北方兵器城外，全部實行開敞式免費開放，公園游客數量急劇增長，公園管理難度日益增加。針對公園事業面臨的上述挑戰，筆者提出以下幾點建議：

3.1 規劃建園，建設精品綠地 按照《包頭市園林綠化十三五規劃》的建設要求，著重加強“包頭市城市發展十三五規劃中”提出的16類主題公園建設，突出人文內涵和地域風貌，避免“千園一面”，使公園建設與彰顯城市個性，延承文化脈絡，提升城市形象相適應；牢固樹立質量意識、精品意識，立足自身優勢，精心打造一批“精品公園”，提升城市品位，打造綠色名片；重點加快社區公園、口袋公園和郊野公園的建設步伐，發揮新建公園主動導流游客密集園區的作用，減輕大型公園、中心公園、老舊公園的管理壓力；在新建公園時因地制宜地增設調蓄防澇、防災避險等綜合功能，發揮公園綠地生態調節作用；分階段、有步驟的推動老舊公園提檔升級改造，擬對勞動公園、八一公園、阿爾丁植物園、銀河廣場、迎賓公園等進行改造，主要是開展基礎設施更新完善、優化園容景觀、提升服務功能，增強綠地承載能力。

3.2 改革創新，探索先進管理模式 借鑒北京、上海等發達城市經驗，積極探索研究公園分級分類管理，根據公園等級類型和功能的不同，在資金投入、考核檢查等方面實行差異化管理。在標準完善、考核和監管機制健全的基礎上，參照已有實例，推動政府購買服務，對公園衛生保潔、安全保衛以及防治病蟲害等日常養護作業探討實行社會化管理模式，推動公園管理創新。

3.3 多措并舉，提升公園管理服務水平 針對管理困境，要逐步建立公園長效管理機制，綠地日常管理、考評要在現在基礎上進一步完善；完善社會監督機制，加強公眾服務熱線的功能建設，對市民投訴快速反應，重視媒體的“曝光”，認真整改存在問題；探索建立“公園―社區―志愿者”三位一體的共建模式，充分依托社區資源，積聚廣大綠化志愿者力量，共同提高公園管理服務水平，提升市民游園的文明素質和形象；積極引導市民群眾開展形式多樣、內容健康向上的文娛活動，使公園廣場日益成為人民群眾的精神文化陣地。

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篇8

關鍵詞：團體操，審美能力，形體和運動感覺，團隊精神

 

1. 前言

團體操自產生以來得到了迅速的發展，現已成為一項眾所公認的體育與藝術一體的綜合類集體表演項目，它是由幾十、幾百甚至上千萬表演者在表演的場地上隨著音樂旋律，通過整齊劃一、矯健優美的各種體操、舞蹈、武術等動作，結合各種隊形的變換組成絢麗多彩的圖案和造型，同時配以服裝、道具，借助看臺背景等各種藝術裝飾手段來表達一定的思想內容，構成完美的表演整體。。團體操的表演是以塑造人體美、運動美、精神美為主要內容的，它具有體育美的功能，能把人的內在美與外在美和諧統一地表現出來，從而給人們留下最深刻的美的印象，引起人們對體育鍛煉的審美情趣出現的一種合乎目的性及規律性的審美體驗愿望。

查閱文獻資料發現對團體操的研究大多建立在經驗總結基礎上，范圍主要集中在創編、訓練等方面，且這方面的文章呈波浪式上升趨勢發展。近幾年，部分專家學者開始利用美學、多媒體、系統論等理論知識對團體操進行研究，但這方面的研究還不是很多。

大型團體操表演已成為山東經濟學院一年一度的學校田徑運動會的傳統表演項目，成為學校體育教學和精神文明建設的重要內容，筆者連續數年負責我校團體操的編排、組織與訓練工作，掌握了大量豐富的第一手資料。因此，筆者從體育美學的角度出發，結合自己的親身經歷，把團體操訓練和體育美學集合其起來，并把它融入到體育教學中，努力培養大學生的體育美學素質，相信隨著團體操在大型活動中的表演、宣傳與普及，在不久的將來將會有更多的人加入到團體操的研究與訓練隊伍中來。

2. 研究對象和方法

2.1 研究對象

從山東經濟學院所有院系參加和未參加團體操表演的學生中各隨機抽800人，各發放問卷400份，參加團體操表演的問卷回收387份，回收率96.7﹪，其中有效問卷365份，有效率90.1﹪；未參加團體操表演的問卷回收379份，回收率94.8﹪，有效問卷358份，有效率89.5﹪。

2..2 研究方法 文獻資料法、問卷調查法、訪談法、數理統計法

3. 結果與分析

3.1 團體操對大學生審美能力的影響

表1 團體操對大學生審美能力的影響

調查內容項目人數（個）比例（﹪）

動作及圖形有藝術美感621 87.3

團體操動作

動作機械、一般102 12.7

有美感并有參加欲望517 71.5

觀看表演

無美感、感覺一般206 28.5

有提高想進一步認識588 81.3

對審美能力

無提高了解而已153 18.7

表2 參加和為參加團體操表演的學生審美感知的差異性比較

動作美感審美能力團體操是藝術與身體動作結合

人數（個） 比例（﹪） 人數（個） 比例（﹪） 人數（個） 比例（﹪）

參加3459531886.7338 92.4

未參加 14640.813537.3167 46.9

審美能力是“人發現、感受、評價和欣賞美的能力”，這些活動經過相互作用而得到一種獨特的審美體驗。。由于團體操的審美對象、審美主體和欣賞者是成千上萬的觀眾，而每個人的審美意識、審美經驗、審美修養、審美感知和心理生理結構及思想和想象能力都不盡相同，因此，團體操表演要求表演者動作要有規范性，體現整體感。從表1中可以看出，團體操給表演者和觀眾帶來的是美的教育、美的享受、美德熏陶。通過調查了解得知，很大比例的學生認為團體操通過宏大的場景氣氛，整齊的隊形變化和象征性的圖案以及學生的優美姿態能把人們的美好愿望充分的表現出來，給觀眾帶來一定的美感，使參與者得到一定的審美體驗，學到了表達體育美學的方式。但是這種提高和影響的程度存在不同。從表2分析發現參加和未參加團體操的學生在動作認識、審美能力上有很大差異，造成這一現象的原因關鍵是未參加團體操的同學缺乏專業教師的指導，對團體操的內容認識不夠深刻，沒有理解團體操動作表達的思想和主題以及對自身形體、氣質和動作美的注重。

3.2 團體操對大學生運動美的影響

表3 團體操對大學生形體和運動感覺的影響

內容 認為較好改善者認為有所改善者認為無明顯改善者

顯著增強增強無明顯增強

人數（個） 比例（﹪）人數（個）比例（﹪）人數（個） 比例（﹪）

形體姿態62 7.427776.326 7.3

動作的節奏感74 20.426773.224 6.4

動作的統一整齊性52 14.2282 77.9 318.9

動作的定位感61 16.726579.849 13.

動作的時間感58 15.624067.7 6116.7

表4 團體操對大學生其他運動技能的影響

團體操掌握健美操學習其他運動技能學習

人數（個） 358353324

具有幫助者

比例（﹪）98.296.788.9

運動美指身體的運動之美，是人在體育活動中表現出來的美。團體操不僅具有塑造人體美的功能，而且還具有動態的美。團體操表演者通過群體的配合，隊形的變化，并伴以相應的音樂，構成一幅優美的畫面，使觀眾獲得動態美，產生愉悅的審美情感。。

表3顯示，通過近兩個月的團體操訓練，93.7﹪的學生認為在形體和運動感覺方面有所改善，這主要與團體操的項目特點有關。通過調查還發現專業教師對團體操動作理解得越深，對其文化底蘊了解越多，訓練方法組織方法越合理，學生在上述幾個方面提高的越大，此外，這些方面的提高直接提高團體操的練習水平的同時間接促進了其他運動技能的學習和掌握，特別是對健美操的學習起到了積極影響。

3.3 團體操對大學生品質和團隊精神的影響

表5 團體操對大學生品質的影響

內容 提高很大未改變減弱

人數（個） 比例（﹪） 人數（個） 比例（﹪） 人數（個） 比例（﹪）

意志品質28778.66918.99 2.5

吃苦精神 29380.26116.811 3

奮斗作風23163.410829.726 6.9

表6 團體操對大學生團隊精神的影響

內容增強不變減弱

人數（個） 比例（﹪） 人數（個） 比例（﹪） 人數（個） 比例（﹪）

集體主義觀念33491.7267.85 1.5

協作意識能力 34093.1236.42 0.5

與同學交往 29781.25314.515 4.3

互助精神34594.620 5.4

與同學融洽程度 35296.613 3.4

由于團體操規模大、人數多，組織起來較困難，演出的期限及學生的時間無疑給參加團體操的訓練增加了難度，同時為了達到演出的效果也增加同學們的課時量。這從理論上講參加團體操訓練的學生應該在個人毅力、吃苦精神和意志品質等方面較未參加的學生有一定程度的提高。但從表5看，團體操訓練對參加的

學生的奮斗作風影響不大。因此，在以后的訓練和教學中我們要加強學生這方面品質的培養。

在團隊精神上，從表6我們可以看出，團體操對提高學生的集體主義觀念、協作意識能力、互助精神和與同學的融洽 關系上有顯著的作用。這是因為團體操是一項大型的集體表演項目，大家向著共同的目標，相互協作，相互幫助，他們有很強的集體榮譽感的自尊心，不會因為個人的利益而放棄集體的活動，同時，在長時間的練習中，隨著不斷強化練習，個體間差異逐漸消除，整體的輪廓逐漸形成，正是這種精神使他們擰成一團，表現出極強的戰斗力，增強了大家的團隊精神。此外，從表中我們也不難看出，與同學的交往和同學的關系也在不斷增強，同學們來自不同院系，為了一個共同的目標，讓他們聚在了一起，增強了同學間的交往。

4 結論與建議

4.1 在教師的教育指導下，團體操練習可使學生學會表達美、審視美，從而提高學生的審美和表達美的能力。

4.2 團體操可以提高學生的形體姿態美，使學生更好的感知運動動作，為其他運動技能的學習打下了良好的基礎。

4.3 團體操可以提高學生品質和團隊精神，培養學生的集體注意觀念和協作意識能力，增加同學間的交往，這對學生的心理健康起到很大的幫助。

4.4 建議對體育教育工作者進行培訓，提高教師的教學水平，以及在高校中開設團體操課程，增強學生團體操練習的興趣，使更多的學生參與到團體操練習這一活動中來，增強學校的精神文明建設。

5. 參考文獻

5.1 查萍. 我國團體操研究現狀探悉（綜述）. 體育與科學.1999.3

5.2 王鳳妹. 大型團體操表演的美學特征初探. 沈陽體育學院學報. 1998.3

5.3 鞏凌. 論團體操的審美價值. 北京體育師范學院學報. 1999.2

5.4 黃寬柔. 團體操創編需要體育美學理論指導. 體育與科學. 1993.10

5.5 李群英、黃彥軍. 高校體育教育專業開設團體操普修課的可行性研究. 山西

師大體育學院學報. 2003.1

5.6 梁建鋒. 廣播操比賽對大學生心理素質影響的調查研究. 福建體育科技.

2000年4月

篇9

關鍵詞：新農村建設；農村大學生就業

社會經濟快速發展，城市化水平不斷提高，農村的建設情況也受到了各方關注。農村發展的目標是將現在的農村建設成為經濟繁榮、設施完善、環境優美、文明和諧的社會主義新農村，進而實現農村經濟和城鄉統籌的高速發展。新農村的建設過程中出現了各種各樣的問題，對人才的需求度也越來越高。而農村大學生出自農村，在就業時也面臨著多種多樣的問題，若能將二者聯系在一起，不僅可以解決新農村的建設中的問題，也能緩解農村大學生的就業壓力，實現二者的聯動發展。

1新農村建設中人才資源方面的主要問題

1.1農村相關人才匱乏

一方面是農村勞動力知識水平普遍低下。目前農村的勞動力中，很多人都只有小學或初中的文化程度，高中文化程度及以上的都很少，甚至不少人都是文盲，這嚴重影響了有關文件和思想上傳下達的效率，阻礙了新農村建設的步伐。另一方面是專業技術人才的缺乏。在新農村的建設中，無論是教育方面，還是醫療衛生方面，或者是養殖、種植等專業技術方面，都需要相關的專業人才進行統籌規劃和設計，并帶領大家共同建設，但是，這些專業人才往往難以走入農村，從而制約了相應的建設進程。

1.2農民思想觀念落伍

一方面是傳統思想不能得以根除。盡管精神文明建設的工作不斷開展和深化，但是，很多農民的傳統、落伍的思想觀念難以較快轉化。甚至有些居民仍舊保持濃重的封建思想和迷信思想，加之其生活背景和生活條件的限制，往往很難得以改善。這也給有關政策和思想的落實增加了難度。另一方面是先進思想難以落實。先進的思想除了包括先進的發展觀念和建設理念等，還包括相應的法律意識等。而現在大部分農村居民的發展、建設理念尚未形成，法律意識淡薄，繼而導致新農村建設過程中出現各種各樣的問題，甚至發生破壞現象。

1.3科學技術水平低下

新農村的建設離不開科學技術水平的提高。充分發揮科技的力量，有助于提高農村的生產力水平，加速農村經濟的發展。然而，囿于種種因素的限制，當前我國的農村大多數仍舊采用傳統的勞作模式，科學的管理和勞作觀念并未得到普及，這也導致了當地農業的發展受到較大的影響，更不能結合當地的環境、地理位置等優勢形成有特色的產業，從而錯過了大量的發展機遇。

2農村大學生就業困難對新農村建設的影響

2.1擴大城鄉差距

一方面是貧富差距。隨著教育理念的普及，農村家庭越來越多地希望孩子考上大學，因此，在教育方面給予大量的資金投入。而這些資金投入對于農村的居民而言，仍舊是十分沉重的負擔。農村大學生的事業會導致更多的家庭無法回收在教育方面的投入，進而加劇了城鄉的貧富差距。另一方面是教育理念的差距。農村大學生就業難的問題，導致家庭原本的改變孩子和家庭命運的美好希望破裂，從而使其教育觀念淡化，甚至引發“讀書無用論”的擴張。這也是農村孩子的輟學率大大增加，進一步導致城鄉差距的擴大化。

2.2影響新農村的建設進程

農村大學生的就業困難對新農村的建設進程也有不良影響。一方面是農村大學生找不到工作，或者從事收入較低的工作，使得其精神壓力增大，最終在城市無法生存，再次回到農村，可是其又不具備相關的農業技術，因而無法適應農村的生活，最終導致農村家庭的經濟損失，對新農村的建設具有不良影響。另一方面，農村大學生找不到合適的就業崗位，其生活和事業都不能圓滿解決，因而消極情緒，影響農村的和諧氣氛。

3新農村建設與農村大學生就業的聯動發展

3.1相關政府部門應完善有關的就業政策

為保障農村大學生的就業情況的穩定與新農村的建設形成良好的合作、互補關系，國家和社會的相關部門或組織已采取了一定的優惠政策，例如在基層工作滿一定時間可以在公務員、研究生等的錄取方面享受一定的優先條件等。但是，從目前的情況來看，這些政策需要得到進一步的完善，以吸引更多的大學生能夠長期穩定地致力于新農村的建設，同時，也使新農村在醫療衛生、經濟統籌規劃等方面吸引更多的專業人才。

3.2有關高校應給予適時、正確的引導

首先，在思想方面。有關高校應積極宣傳國家的相關政策，同時對大學生的就業思想進行一定的指導。通過相關的引導，有關的大學生應樹立起正確科學的就業觀念，同時，對新農村的建設理念認可并愿意投入到其實踐中去。其次是在能力方面。基層的工作相對艱苦，一般的大學生往往在實踐過程中感受到一定的壓力，而農村大學生植根于農村自身有一定的適應能力，但是，也應進行相關的培訓增強其綜合能力和素質。

3.3農村大學生自身應形成科學的就業觀念

農村的大學生享受了農村家庭和社會的優秀教育資源，其思想意識和自身能力方面均得到了一定的提高，在專業技能方面也有所增長。但是，年輕的大學生往往血氣方剛，想要干出一番大事業，而對實際情況的考慮并不透徹，因此導致眼高手低，遭遇挫折。大學生在擇業時，就應該樹立正確、實際、科學的就業觀念，從基層做起、從實際做起，通過積累實現自己的人生理想，而不是一蹴而就。綜上所述，新農村在建設過程中在人才資源方面具有一定的缺憾，而農村大學生在就業方面也有一定的困難，但是，通過政府和社會的鼓勵，高校的引導，再加以學生自身觀念的轉變，可以實現新農村建設與農村大學生就業的聯動發展，繼而為社會主義的和諧作出一定的貢獻。

參考文獻:

[1]馬永偉.新農村建設問題討論觀點綜述[J].遼寧行政學院學報,2007（1）:35-37.

[2]朱文興.論新農村建設實踐中存在的問題及其對策[J].中央社會主義學院學報,2007（3）:81-85.

[3]袁紅清,李荔波.農村大學生就業質量分析———基于浙江省1514名農村大學畢業生的調查[J].農業經濟問題,2013（11）:65-70.

[4]楊金平.解決好農村大學生就業問題以促進新農村建設[J].市場論壇,2010（4）:32-33.

篇10

關鍵詞： 中考思想政治 開卷考試 特點 錯誤傾向 應對策略

自2000年來，中考思想政治由原來的閉卷改為開卷，這不僅是考試形式的變化，而且是教學思維模式的變化。這種考試不是變簡單了，而是變難了，許多學生和老師無所適從。如何應對開卷考試，廣大教師進行了大量的摸索、嘗試，總結了許多行之有效的經驗和辦法，現綜述于下，以期對大家的教學、復習有所幫助。

一、開卷考試的特點

1.開放性。

開卷考試的“卷”，并不是單指課本，而是指課本及其它相關資料。開卷考試是相對于閉卷考試而言的。通俗地說，開卷考試就是在考試過程中，考生可以翻閱課本和其它資料進行答題，給考生更多的自主空間。

2.限制性。

開卷考試是相對開放的，但并不是毫無限制的“放羊式”考試，在時間上，考生必須在規定的時間內完成答題任務，按時交卷；在空間上，考生必須統一集中在考場內獨立答題，嚴格遵守考場規則。

3.綜合性。

開卷考試的材料可以來自經濟、政治、文化、科技等領域，既可以反映我國物質文明建設的風貌，又可以反映我國精神文明建設的風貌；既可以體現人的世界觀、人生觀、價值觀，又可以體現人的思想道德素質、科學文化素質和心理素質。開卷考試的命題可以考查考生的理論知識（知識目標），也可以考查考生理論聯系實際的能力（能力目標），還可以考查考生的思想覺悟（情感態度和價值觀）。試題靈活，涵蓋全面，綜合性強。

4.靈活性。

考生答題，既可以用課本上學過的知識答題，又可以不拘泥于課本，根據題意用相關的知識進行解答，即“采意”（能力立意）為主，“采點”（知識點）為輔，還可以聯系社會現實，結合自身實際談體會。總之，答題可以多元化、多層次、多方位，鼓勵考生創新思維，創造性地答題。只要言之有理，即可得分。

二、開卷考試的錯誤傾向

1.把開卷考試變成純粹的抄書。

部分考生由于基礎知識薄弱，平時又缺乏必要的訓練，對開卷考試答題的基本方法沒有掌握好。因此在考試時，他們往往對題中給出的材料粗略地看一下，就拼命地翻書，看到相近的內容就一成不變地抄下來，結果是這里抄一段，那里抄一段，勉強湊合成答案。答案之間沒有必然聯系，沒有答題要領，沒有個人體會，結果當然不能取得好分數。

2.缺乏綜合運用知識的考試能力。

部分考生能根據材料和要求，運用相關知識點答題，但綜合素質差，理論聯系實際能力弱，語言組織松散，缺乏邏輯，認識淺薄，體會談得不深刻。

三、應對策略

1.加強基礎知識復習。

教材中的基本概念、基本觀點、基本原理都是教材的重點，必須讓學生熟練掌握，能復述它們的大致意思，能記清它們在書中的位置，為考試翻閱教材做好準備。最好是一些基本概念、基本觀點、基本原理要能理解背誦，答題才能運用自如，隨心所欲。既節約時間，又提高答題正確率。

2.準確把握知識間的內在聯系。

初中政治開卷考試更多的是考查考生的綜合運用能力，它要求我們在熟悉教材章節的基礎上，要打破教材章節的順序，對知識進行橫向、縱向的梳理，對同類知識進行歸納、比較、整合，把握其內在聯系。如，在復習生產關系和生產力這兩個概念及相互關系時，除了要求學生了解他們的基本含義外，還必須把各種社會形態的生產力狀況及生產關系的特點；各種社會形態初期生產關系適應生產力發展的表現及后期不適應生產力發展的表現列表比較，使學生更深入地理解生產關系和生產力的相互作用和相互影響的原理。

3.強化訓練，提高學生理論聯系實際的能力。

開卷考試的試題材料，許多都取自當前的時事熱點問題。教師在平時的教學和復習中，要有意識地把能與教材知識點結合起來的時事熱點問題多向學生講述，引導他們用所學知識去認識和分析，表明自己的見解和主張，提高自己理論聯系實際的答題能力。如：西部開發是社會熱點，用初三有關社會主義的本質、社會主義的新型民主關系、可持續發展，以及初二的有關法律知識、資源、環境、經濟的關系等知識來理解，就會舉一反三，切中要害。

4.教師教給學生一些答題技巧。

（1）指導學生精析題意

精析題意是成功解題的關鍵，它可以有效地避免“文不對題”、“答非所問”的現象。精析題意就是要認真分析材料，確立論述或說明的觀點，明確回答試題的要求。試題有明確指定的，按要求的觀點、原理回答；試題沒有指定觀點、原理，只是籠統地提出“用所學過的知識”或“用相關的知識”來論述的，這種情況要特別注意審題，根據材料的提示或關鍵詞語確立論述的觀點。

（2）指導學生答題要回歸教材

開放性試題的命題及答案取向是以教材為基礎的，我們在解題時必須以教材知識為依據，正確分析中心論點與所學政治知識點之間的關系，從而尋找相關的知識點，聯系實際進行論述。事實證明，那些脫離教材的盲目判斷，以及東拉西扯、高談闊論的答案是應考之大忌。

（3）指導學生答題要寫出個人的深刻感受

結合個人體會，緊扣時代脈搏，寫出個人的深刻感受，這是開卷考試的一個重要能力要求。在寫個人感受時，答案要緊密聯系材料，個人見解要深刻、獨特，真正達到政治課思想教育的目的。

（4）指導學生答題要力求完美