蘭亭集序教案范文

導(dǎo)語：如何才能寫好一篇蘭亭集序教案，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1.放聲誦讀課文，復(fù)習(xí)、落實(shí)、積累文中常見實(shí)詞“次、期、喻、修”等意義和用法；教師引領(lǐng)，拓展文言實(shí)詞“修”，提升學(xué)生的文言實(shí)詞積累、遷移能力。

2.復(fù)習(xí)匯總“以、因、為、之”的意義和用法。拓展文言虛詞“之”的意義和用法，通過練習(xí)檢驗(yàn)學(xué)生的掌握情況。

3.復(fù)習(xí)文本中詞類活用現(xiàn)象，引領(lǐng)學(xué)生總結(jié)詞類活用辨析方法；拓展課外語段，檢驗(yàn)學(xué)生活學(xué)活用的能力，提升學(xué)生的文言文翻譯能力。

教學(xué)方法：誦讀法、合作交流、自主探究、教師引導(dǎo)。

教學(xué)時數(shù)：1課時。

教學(xué)過程：

導(dǎo)語――

要想事情改變，首先改變自己，只有自己改變，才能改變世界。人最大的敵人不是別人，而是自己，只有戰(zhàn)勝自己，才能戰(zhàn)勝困難！希望大家能夠帶著“戰(zhàn)勝自己”的信念努力前行！今天我們一起來復(fù)習(xí)《蘭亭集序》。

過渡語：課本文言文復(fù)習(xí)的目的是由課內(nèi)向課外延伸，在復(fù)習(xí)過程中注意常見文言實(shí)詞、虛詞的積累，要重視文言文知識的復(fù)習(xí)。

一、重點(diǎn)實(shí)詞檢查，解釋劃線字詞

1.茂林修竹。

2.修禊事也。

3.列坐其次。

4.是日也，天朗氣清。

5.悟言一室之內(nèi)。

二、知識遷移拓展之實(shí)詞積累

課內(nèi)積累：

修――

1.會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。

2.此地有崇山峻嶺，茂林修竹。

3.況修短隨化，終期于盡。

課外拓展：

1.乃重修岳陽樓。，

2.內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具。

3.不修邊幅，修身養(yǎng)性，明修棧道，偃武修文。

小結(jié)：

實(shí)詞積累要注意：①課本知識積累。②通過成語積累實(shí)詞詞義。③通過做題積累提升實(shí)詞積累和遷移能力。

三、知識遷移拓展之虛詞積累

學(xué)法：對于文言虛詞積累應(yīng)善于歸納匯總，聯(lián)系以往所學(xué)所遇語句，準(zhǔn)確判別，形成虛詞知識體系。

舊知回眸：解釋劃線虛詞的意義和用法。

1.以其無禮于晉。

2.以次進(jìn)。

3.若舍鄭以（之）為東道主。

4.頃之未發(fā)，太子遲之。

5.夫晉，何厭之有？

回歸課本：

重溫經(jīng)典文本，查找使用“以、所以、因、為、之”的句子，辨析其用法。

1.引以為流觴曲水。

2.亦足以暢敘幽情。

3.所以游目騁懷，足以極視聽之娛。

4.或因寄所托，放浪形骸之外。

5.猶不能不以之興懷。

重點(diǎn)積累：之。

1.雖無絲竹管弦之盛，仰觀宇宙之大。

2.足以極視聽之娛。

3.夫人之相與。

4.不知老之將至。

5.及其所之既倦。

補(bǔ)充：

1.頃之未發(fā)，太子遲之。

2.夫晉，何厭之有？

課外拓展：活學(xué)活用。

一僧欲之（1）南海，詢于唐僧，久之（2），唐僧不之（3）應(yīng)。其獨(dú)往，其待也與？均之（4）二策，僧以簞食瓢飲至南海，夸之（5）于唐僧：“此何難之（6）有？”唐僧曰：“汝之（7）百折不撓，實(shí)可欽佩。然汝之（8）言亦過矣，君將驕而笑之（9）乎？”

過渡語：復(fù)習(xí)文言文，除了掌握實(shí)詞，積累虛詞，還要學(xué)會判斷詞義。現(xiàn)在復(fù)習(xí)詞類活用，共同探討判斷詞義的技巧與方法。

四、知識遷移拓展之詞類活用

指出下列句子中的詞類活用，并解釋：

1.群賢畢至，少長咸集。

2.又有清流激湍，映帶左右。

舊知回眸：

1.朝濟(jì)而夕設(shè)版焉。

2.范增說目項(xiàng)王。

小結(jié)：結(jié)構(gòu)判斷法和語法判斷法，是在文言文閱讀中很實(shí)用的方法，既有助于落實(shí)詞義，又能幫助理解文意。

小試身手：

1.對下列句子中劃線的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.上虞有寡婦至孝，養(yǎng)姑。至孝：極為孝順。

B.郡中連旱二年，禱請無所獲。禱請：向神靈祈求。

2.對下列句子中劃線的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.威自京都省之。省：探望。

B.不審于何得此絹。審：知道。

五、知識遷移拓展之強(qiáng)化訓(xùn)練

魏文侯期獵

篇2

其具體表現(xiàn)為：

1.顧教材，不顧學(xué)生。

教育家葉圣陶說：“教材是教材編者根據(jù)自己對語文課程的理解，按照課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，為教學(xué)提供的‘憑借’。”

據(jù)此，有些教師對教材有選擇但不科學(xué)，他們僅根據(jù)自己的興趣、愛好和知識積淀來挑選課文，甚至只挑選經(jīng)典性的文章，因?yàn)椋@些文章好教，有東西挖，有東西講，而不顧學(xué)生能力的培養(yǎng)是否全面，知識的掌握是否平衡；至于那些晦澀難懂的文章更是躲之唯恐不及。如語文版第一冊魯迅先生的《鑄劍》艱澀難懂，不少教師略而不講。

2.顧教參，不顧學(xué)生。

有的教師不去跟文本對話，沒有自己的思考，教學(xué)只依照教參，至多參考網(wǎng)絡(luò)中的教案。教學(xué)時要么自己講，要么想方設(shè)法也要引導(dǎo)學(xué)生的答疑回到教參的答案上來，泯滅了學(xué)生的個性，僵化了課堂模式。

如上朱自清的《荷塘月色》，則根據(jù)眾多的分析文章在景物描寫上費(fèi)盡筆墨，就津津樂道于它的景物描寫，把情當(dāng)作景的點(diǎn)綴。

3.顧聽者，不顧學(xué)生。

公開課或有老師聽課時，有的教師很講究形式，動不動就多媒體，時不時搞些新花樣，增加課堂的“亮點(diǎn)”，而沒考慮是否是文本解讀的必須。實(shí)際上他們在乎的是聽課的人，是別人的評價，而沒在乎學(xué)生是否接受。

《奧斯維辛沒有新聞》一文，有個教師根據(jù)新聞背景設(shè)計了這樣一個問題“根據(jù)文本以及自己的感受，思考紀(jì)念墻上微笑的姑娘在想些什么，如果你就是她，你當(dāng)時的心情會是怎樣？”（文本中“這是一個二十多歲的姑娘，長得豐滿，可愛，皮膚細(xì)白，金發(fā)碧眼。她在溫和地微笑著，似乎為著一個美好而隱秘的夢想而微笑”這一句。）這似乎很有開放性，活躍了學(xué)生的思維，然而本文的時代背景應(yīng)當(dāng)是奧斯維辛解放14年后的1958年，而這卻是學(xué)生閱讀新聞的“未知”點(diǎn)，學(xué)生除了答“恐懼”之外，確實(shí)不知答什么了。

4.顧教師自己，不顧學(xué)生。

有不少老師在教學(xué)時，在乎的是自己，是自己計劃的完成，是自己方案的實(shí)現(xiàn)，是自己的形象，是自己的成功，是自己的精彩。在課堂上，有的教師常常做出一種極為民主的姿態(tài)，努力鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的見解，可問題都來自教師，學(xué)生卻沒有“不同意見”也沒有“自己的意見”；也有的教師則“循循善誘”，結(jié)論早在自己心中，卻硬要從學(xué)生嘴中引出自己想要的結(jié)論。

上郁達(dá)夫的《故都的秋》，有的教師從郭沫若、劉海粟、郁風(fēng)等人的著作中引用郁達(dá)夫的生平遭際、性格氣質(zhì)和創(chuàng)作背景，來為文章做解讀，得出諸如“頹廢”、“感傷”、“消極”等結(jié)論，貌似豐富了教學(xué)內(nèi)容，加深了閱讀體會，顯示了教師的精心構(gòu)思和備課充分，可這些是學(xué)生能理解和需要的嗎？

針對高中語文教材這種現(xiàn)狀，我們在語文教學(xué)中該如何堅持學(xué)生立場呢？

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)情境中要尊重學(xué)生的主體性，學(xué)生只有在成為教學(xué)情境中的主角以后，才會積極主動地參與教學(xué)過程。”“教師的價值體現(xiàn)在能否激動學(xué)生以探究、主動、合作的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。”因此，教師在教學(xué)過程中要時刻做到心中有學(xué)生，備課不僅要備教材，還要備學(xué)生，要設(shè)身處地從學(xué)生立場出發(fā)去組織教學(xué)，讓學(xué)生做他能做的事。

一、依托課前自學(xué)，設(shè)置問題導(dǎo)向

學(xué)生立場就是要把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，問題的生成也以學(xué)生為主。教師的作用則是最大程度地調(diào)動學(xué)生的內(nèi)在積極性，組織學(xué)生自主學(xué)習(xí)。課前做自學(xué)筆記，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主去研讀文本，這是一種原生態(tài)的解讀，有利于教師了解學(xué)生在解讀文本過程出現(xiàn)的難點(diǎn)和盲點(diǎn)，從而明確教學(xué)的方向，體現(xiàn)了學(xué)生立場，達(dá)到了葉圣陶先生所說的“教是為了不教”的目的。

筆者在教張承志《漢家寨》時，先讓學(xué)生自學(xué)課文，寫好自學(xué)筆記，通過檢查了解到學(xué)生對“走近漢家寨”這一章節(jié)中自然環(huán)境的特點(diǎn)及作用掌握較好；而對“走進(jìn)漢家寨”中“在三個方向匯指著它――三道裸山之間，是三通巨流般的黑戈壁，寸草不生，平平地鋪向三個可怕的遠(yuǎn)方”、“三個方向都像可怕的暗示”這兩句的“三個方向”和小女孩舉動的理解分歧較大；卻對“離開漢家寨”中“有一個小巧的紅艷身影，是那小女孩的破紅棉襖”的理解有獨(dú)到的見解。無法理解的是文章所流露出的“堅守”的主題，包含作者“在美國，在日本，我總是倔強(qiáng)地回憶著漢家寨”這句。

為此，在具體教學(xué)過程中，本著“學(xué)生立場”，筆者力求讓自己的教學(xué)時間“短”些，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，不講“走近漢家寨”這一節(jié)，略講“離開漢家寨”這一節(jié)，在介紹完寫作背景和作者的人生經(jīng)歷和思想之后，就讓學(xué)生從“穿破紅棉襖的小女孩”這一形象入手，討論分析這一形象的意義，抓住細(xì)節(jié)，結(jié)合寫作背景，讓學(xué)生初步了解“堅守”這一主題，最后再聯(lián)系課后“知識鏈接”中王安憶等作家對作者張承志的評價來加深對主題的理解及領(lǐng)會這一主題在現(xiàn)實(shí)生活中的意義。整節(jié)課，內(nèi)容緊湊，目標(biāo)明確，學(xué)生反映熱烈，取得了預(yù)期的教學(xué)效果。

二、抓住學(xué)生所需，調(diào)整教學(xué)設(shè)計

如果我們的語文教學(xué)忽視了“學(xué)生需要學(xué)什么”，教學(xué)設(shè)計只能是盲人摸象。把備課的基點(diǎn)轉(zhuǎn)移到學(xué)生的“學(xué)”，這是新課程的本質(zhì)性標(biāo)志。從這個意義上講，學(xué)生原有的知識和經(jīng)驗(yàn)是教學(xué)活動的起點(diǎn)，語文教學(xué)是一個由“已知”引向“未知”，進(jìn)而解決“未知”的過程。這個過程必然伴隨著學(xué)生問題的不斷生成，并在問題的解決中完成對文本的解讀。因此，教學(xué)應(yīng)該像蘇霍姆林斯基所說的那樣，“教育的技巧并不在于能預(yù)見到課堂的所有細(xì)節(jié)，而在于根據(jù)當(dāng)時的具體情況，巧妙地在學(xué)生不知不覺中做出相應(yīng)的變動。”

語文版第三冊小說單元，筆者把《山地回憶》和《寶黛初會》兩文的教學(xué)順序?qū)φ{(diào)，學(xué)了《寶黛初會》，學(xué)生在閱讀《山地回憶》時就想到了“妞兒出場”和“王熙鳳的出場”有相似之處，我在學(xué)生的質(zhì)疑后，順著學(xué)生的思路設(shè)計了這樣問題“妞兒和王熙鳳出場一樣，都是‘未見其人，先聞其聲’，這一出場安排有何深意？”這個問題初看簡單，體現(xiàn)人物的性格；細(xì)琢磨又有一定的思考度，但只要認(rèn)真解讀文本還是不難的。一是讓學(xué)生區(qū)別“潑辣”與“率直”性格的不同，更重要的是讓學(xué)生的文本解讀做到瞻前顧后，不能斷章取義。結(jié)合后文的對話：

“我問你為什么不穿襪子，腳不冷嗎？也是衛(wèi)生嗎？”

“……可是我們八路軍，是非到十月底不發(fā)襪子的。這時候，正在打仗，哪里去找襪子穿呀？”

“不會買一雙？”女孩子低聲說。

“哪里去買呀？盡住小村，不過鎮(zhèn)店。”我說。

“不會求人做一雙？”

“哪里有布呀？就是有布，求誰做去呀？”

“我給你做。”女孩子洗好菜站起來，“我家就住在那個坡子上，”她用手一指，“你要沒有布，我家里有點(diǎn)，還夠做一雙襪子。”

這就讓人明白，妞兒前面的話看似找茬，其實(shí)是為了引出跟“我”的對話，進(jìn)而幫助“我”做襪子。一個率直、嬌羞、聰明而又帶點(diǎn)狡黠的妞兒形象就躍然紙上，也很好的體現(xiàn)了軍民魚水情這一主題。

三、開展合作學(xué)習(xí)，提高解讀能力

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：“通過協(xié)作互動，學(xué)習(xí)者可以表達(dá)多元化的理解，在學(xué)習(xí)共同體中進(jìn)行交流爭論，從而達(dá)到觀點(diǎn)整合和思想改進(jìn)。這有助于激發(fā)學(xué)生的深入思考和批判性反思，幫助他們建構(gòu)起更深層次的知識，發(fā)展多視角的理解。”因此，閱讀的過程應(yīng)該是合作學(xué)習(xí)的過程，多方面的信息溝通、閱讀經(jīng)驗(yàn)的交流、知識的互補(bǔ)，可以培養(yǎng)學(xué)生相互協(xié)作的精神，更可以為新知識的建構(gòu)創(chuàng)造平等和諧的情境，這樣就真正發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，提高學(xué)生自己解決問題的能力，也尊重了學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。

筆者在教《蘭亭集序》一文時，有學(xué)生在梳理文章的感情線索時，發(fā)現(xiàn)與前面剛學(xué)的《赤壁賦》有點(diǎn)類似。筆者順勢讓學(xué)生到文章中尋找能表達(dá)作者感情線索的詞語，并加以比較。通過合作探究，學(xué)生通過《赤壁賦》的“樂――悲――喜”，找到《蘭亭集序》的“樂――痛――悲”，進(jìn)而比較蘇軾的“樂、悲”與王羲之“樂、悲”的異同，達(dá)到了學(xué)生自我解讀文本的目的；個別學(xué)生甚至對兩篇文章中都流露的“人生短暫”的思想進(jìn)行個性化解讀，實(shí)屬不易。

四、尊重學(xué)生思維，合理解讀文本

葉瀾教授說：“課堂上所能發(fā)生的一切，不是都能在備課時預(yù)測的，教學(xué)過程真實(shí)推進(jìn)及最終結(jié)果，更多的是由課的具體行進(jìn)狀態(tài)，以及教師當(dāng)時處理問題的方式?jīng)Q定的……”

而學(xué)生在閱讀文本時不可能都一步到位，每次解讀都如專家般理解，這就要求教師能尊重學(xué)生的思維，從學(xué)生立場出發(fā)去解讀文本，只要言之成理，就應(yīng)該給予肯定，何況對文本的解讀，本來就“一千個讀者有一千個哈姆雷特”。

《項(xiàng)鏈》一文，有的學(xué)生認(rèn)為作者是諷刺瑪?shù)贍柕伦非笙順罚瑦勰教摌s的思想，他們從“瑪?shù)贍柕碌?個夢想，4個陶醉以及失項(xiàng)鏈的狼狽”等場面描寫，或者抓住細(xì)節(jié)“她覺得她生來就是為著過高雅和奢華的生活”來賞析。有的學(xué)生則認(rèn)為作者是贊賞瑪?shù)贍柕氯诵缘母哔F與尊嚴(yán)，在丟失項(xiàng)鏈后，她誠實(shí)正直，坦然地承受了命運(yùn)的懲罰，沒有任何怨言，而十年艱辛的生活更表現(xiàn)出她的堅忍和勇毅，命運(yùn)和她開了個嚴(yán)肅的玩笑，既教訓(xùn)了她，又成全了她，已經(jīng)使她成了不再懷抱幻想而能夠自食其力的勞動者。還有的學(xué)生認(rèn)為作者是同情瑪?shù)贍柕碌模谋瘎∈巧鐣斐傻模晃恼麻_頭說“她也是一個美麗動人的姑娘，好像由于命運(yùn)的差錯，生在一個小職員的家庭。”“也”在語法上是表并列關(guān)系，說明已有類似的內(nèi)容，其他美麗動人的姑娘都能過上高雅和奢華的生活，那么瑪?shù)贍柕聭?yīng)該也可以過上這樣的生活，社會風(fēng)氣如此，就不能過分苛求她。整節(jié)課，不管是否定說，肯定說，還是同情說，學(xué)生都讀出了個性；特別是能結(jié)合語法分析的“同情說”更值得教師的尊重與肯定。

葉繼奮先生認(rèn)為“在作品中所體驗(yàn)到的知識是他那顆靈魂才能體會到的，他在作品中尋求到的是他自己才能找到的。”語文教學(xué)就是要求教師充分放手，尊重學(xué)生立場，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)真正交給學(xué)生，相信學(xué)生的能力，從而使學(xué)生獲得語文學(xué)習(xí)的能力。

參考文獻(xiàn)：

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[2]蔡偉潭.語文譚[M].福州：福建教育出版社，2013.

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[4]陳琦，劉儒德.教育心理學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2005.

篇3

一、巧用課前3分鐘 ，激發(fā)學(xué)習(xí)語文的興趣

從教10年，我發(fā)現(xiàn)許多優(yōu)秀語文教師非常擅長利用屬于自己的時間，特別是合理利用課前3分鐘。巧借課前3分鐘會有意想不到的收獲，我曾用不同形式不同方法激發(fā)學(xué)生的語文興趣，效果不錯。或安排學(xué)生做即興演講，或講笑話，或進(jìn)行成語接龍 ，或講身邊故事，或說繞口令，等等，把課堂氣氛搞活，讓學(xué)生每節(jié)課都有期待，從而激發(fā)課堂學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂學(xué)習(xí)氛圍。這不但讓學(xué)生很快進(jìn)入高效的課堂，而且可以讓學(xué)生得到鍛煉，提高他們在眾人面前說話的膽識，提高口語表達(dá)能力和社交能力，同時大面積地提高他們的普通話水平，全方位提高語文學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)成績。經(jīng)過這樣的訓(xùn)練，我明顯地感到學(xué)生對于問題思維的角度在潛移默化地發(fā)生了變化。

二、巧借校園文化，培養(yǎng)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)寫作能力

校園文化是一種區(qū)域性的社會亞文化，直接或間接地影響著學(xué)校師生的思想觀念、道德品質(zhì)、心理人格、知識技能等。語文教學(xué)與校園文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，提高學(xué)生的閱讀、寫作、思考能力，需要豐富的物質(zhì)文化和多彩的文化載體做保證，讓學(xué)生掙脫應(yīng)試教育的桎梏，學(xué)會積極、主動健康的發(fā)展，更需要特定的文化情感熏陶、浸潤、哺育。在多年的語文教學(xué)中，我選擇了校園文化建設(shè)與語文學(xué)科教學(xué)的整合，積極利用校園文化陣地培養(yǎng)學(xué)生喜歡大語文世界。

（一）名人名言，培養(yǎng)學(xué)生寫作修養(yǎng)

在教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)不少學(xué)生的作文總是顯得蒼白無力，語言干癟，論據(jù)過少。《中學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出要“注重激發(fā)學(xué)生寫作興趣”。可以說，培養(yǎng)學(xué)生的作文興趣，是提高學(xué)生作文能力的關(guān)鍵所在。于是我發(fā)動他們搜索他們喜歡的名人名言，經(jīng)常把撞擊過自己心靈的文字與他們共享，與名言同行使他們的心靈漸漸豐盈，因?yàn)橛袎舳`動，因?yàn)榧で槎蚱矗蠹抑饾u喜歡上這種心靈的體操。新學(xué)期開始時，我用“只要你選擇了開始，重要的是開始后就不要停止；只要你選擇了結(jié)束，重要的是結(jié)束后就不要后悔”與他們共勉；當(dāng)他們懈怠生活安于現(xiàn)狀時，我會寫下“奮斗改變命運(yùn)，夢想讓我們與眾不同”提醒他們昂視人生；當(dāng)考試失利的陰影軟化他們斗志的時候，我會送給他們“人可以被打倒，但不可以被打敗”幫他們尋回自信；當(dāng)他們陷入分?jǐn)?shù)的怪圈而無法自拔時，我會用“看輕分?jǐn)?shù)，看重學(xué)習(xí)”告誡他們過程比結(jié)果更有價值。名言的滋養(yǎng)，其實(shí)就是一種暗示激勵，這也是對人自尊心和自信心的培養(yǎng)。我發(fā)現(xiàn)，和名言同行，大家可以變得樂觀、豁達(dá)、大氣。同樣可喜的是，經(jīng)過訓(xùn)練，我常常發(fā)現(xiàn)他們的文章寫得有哲理了，充滿智慧的“凡人凡言”，文章大大增色，絕大多數(shù)學(xué)生感覺在實(shí)際寫作中理論論據(jù)豐富了許多。真可謂是與名言相伴，人生會更精彩；與神圣同行，學(xué)習(xí)會更藝術(shù)。

（二）多種比賽，提高學(xué)生的寫作能力

多年來，我還堅持每月組織一次學(xué)生辯論賽，每個學(xué)期舉行一次大型的“咬文嚼字”活動，清理規(guī)范校園內(nèi)用字不規(guī)范現(xiàn)象，每年定期更換學(xué)生自己創(chuàng)作的校園格言、花語、高考對聯(lián)等。多年的努力最終取得了回報，學(xué)生寫作的積極性提高了，學(xué)生思考問題的角度多變了，學(xué)生的寫作內(nèi)容豐富了，學(xué)生的欣賞水平上升了。一部分學(xué)生成為了市級文聯(lián)會員，并且開始在刊物上發(fā)表習(xí)作。興趣是寫好作文的內(nèi)驅(qū)力，所以教師要千方百計地培養(yǎng)學(xué)生的興趣，使學(xué)生愿意寫作、熱愛寫作，才能較好地提高作文水平。

三、徒手上課，樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的信心

許多教師都習(xí)慣了拿著課前備得密密麻麻的課本和寫得詳詳細(xì)細(xì)的教案進(jìn)教室上課，這樣上課看似有準(zhǔn)備，但其實(shí)是準(zhǔn)備不足的表現(xiàn)。程翔老師說“語文老師的魅力就在于一枝粉筆”。課前的備教材、備學(xué)生，唯一的目的就是為了能丟開課本、丟開教案、丟開各種參考資料，能徒手上課。這樣的課，會使你有意思不到的收獲。例如上閱讀課時，教師大段大段十分流利地背誦課文，講解內(nèi)容，旁征博引，引導(dǎo)同學(xué)提問和討論問題，學(xué)生一定會驚喜萬分，更能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，樹立信心。徒手上課對于教師來說，特別是對于年齡偏大的教師來說是一種極大的挑戰(zhàn)，但也是語文教師魅力的一種展示。我曾徒手上過《師說》《過秦論》《六國論》《鴻門宴》《蘭亭集序》《滕王閣序》等課文，學(xué)生在表示敬佩的同時，對古文的學(xué)習(xí)興趣大增，不再覺得古文難學(xué)。這種教學(xué)，看似局限于興趣支點(diǎn)，其實(shí)它產(chǎn)生極大的張力，可以培養(yǎng)學(xué)生的語文能力，使學(xué)生們受益終身。

四、品評對聯(lián)，推進(jìn)研究性學(xué)習(xí)

研究性學(xué)習(xí)就是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，從自然、社會和生活中選擇，努力并主動獲取知識的過程或者是自主支配，學(xué)生學(xué)習(xí)自主合作與探究的過程，是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出的一種途徑和方法。它是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和提高學(xué)生實(shí)踐能力的一種重要途徑和載體，教師要積極探索開展研究性學(xué)習(xí)的途徑。

多年來，我一直嘗試用名勝古跡的對聯(lián)作材料進(jìn)行品評，增進(jìn)學(xué)生這方面的知識，增加語文課堂的興趣。生活處處是語文，每到一處勝跡我都會讓學(xué)生沉下心來品評對聯(lián)，寫一段欣賞文字，試圖用中國特有的而又十分普遍的人文景觀培養(yǎng)學(xué)生的語文素質(zhì)，使學(xué)生更易理解寫作的實(shí)質(zhì)，為學(xué)生打一點(diǎn)精神的底子。這精神底子有兩方面：一是通過對聯(lián)這個小小的窗口，感受家鄉(xiāng)的歷史、自然、風(fēng)物，使學(xué)生能所到一處則愛上一處，與身外世界通暢交流；二是通過活動，習(xí)染感知外部世界的視角，依循對聯(lián)感知自然、人文本身就是一個頗有趣味的視角，而對聯(lián)的撰寫者又以自己獨(dú)特的富有個性的視角感知自然、感知文化，因此，對聯(lián)的欣賞過程就是不同視角的習(xí)染過程。例如，在山海關(guān)的孟姜女廟上我們看到一副奇巧的楹聯(lián)，引得我的學(xué)生望“聯(lián)”興嘆：“海水朝朝朝朝朝朝朝落， 浮云長長長長長長長消。”經(jīng)過全體學(xué)生分析發(fā)現(xiàn)，這副楹聯(lián)寫的是當(dāng)?shù)睾ｉ熖炜铡⑺G云白的美麗景色，只有搞清它的一字雙音和同音假借這兩個方面，才可以讀出并理解其含義。原來是：“海水潮，朝朝潮，朝潮朝落，浮云漲，長長漲，長漲長消。”此聯(lián)也可讀為：“ 海水朝潮，朝朝潮，朝朝落； 浮云常長，常常長，常常消。”徐渭寫下這副空前奇巧的楹聯(lián)，后人贊嘆不已。通過開展品評對聯(lián)的研究性學(xué)習(xí)活動后，學(xué)生們不僅在對聯(lián)講究平仄、對仗和仄起平收的基礎(chǔ)上明白一字雙音和同音假借的重要，而且從心底里感受到了中國古代文化的博大精深而興趣自長。

五、巧用多媒體，上活語文課