中國改革開放30年思考

時(shí)間:2022-10-21 03:36:00

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中國改革開放30年思考

內(nèi)容提要

●改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所要實(shí)現(xiàn)的當(dāng)代中國人的“中國夢”,同19世紀(jì)中葉鴉片戰(zhàn)爭以來幾代中國人面臨的兩大歷史性課題緊密相聯(lián)。

●中國共產(chǎn)黨所開創(chuàng)的中國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)歷史新時(shí)期的30年,其所貢獻(xiàn)的最有價(jià)值的東西,就是中國特色社會(huì)主義。

●今日天下之大勢和未來世界之發(fā)展,情況依然十分復(fù)雜,不可測因素依然甚多,我們一定要堅(jiān)持冷靜觀察、小心謹(jǐn)慎。

●中國改革開放30年的歷史充分證明:中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)興衰成敗的關(guān)鍵在于中國共產(chǎn)黨。

改革開放30年,在當(dāng)代中國的歷史命運(yùn)和世界近代以來“天下大勢”的發(fā)展中居于怎樣的歷史地位呢?這需要我們把視野放寬一點(diǎn)來加以觀察。

改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所要實(shí)現(xiàn)的當(dāng)代中國人的“中國夢”,同19世紀(jì)中葉鴉片戰(zhàn)爭以來幾代中國人面臨的兩大歷史性課題緊密相聯(lián)。這兩大歷史性課題就是:求得民族獨(dú)立和人民解放,實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。簡而言之,一要救亡圖存,二要振興發(fā)展。正因?yàn)榻詠砦覀冞@個(gè)民族多災(zāi)多難,所以這兩大歷史性課題就成為對整個(gè)中華民族,對中華民族的各個(gè)階級、各個(gè)政黨及其領(lǐng)導(dǎo)者的最大考驗(yàn),從而也就成為鴉片戰(zhàn)爭以來多少代中國人為之前赴后繼、不懈奮斗的最深層動(dòng)力和最崇高目標(biāo)。直到上個(gè)世紀(jì)50年代的1956年,同志還在黨的八大預(yù)備會(huì)議上說,中國如果不能把自己建設(shè)成偉大的社會(huì)主義國家,那就要被從地球上開除球籍!這就是同志的救亡圖存和振興發(fā)展的深刻理念。時(shí)至今日,也許還是應(yīng)當(dāng)說,如果我們不能在21世紀(jì)上半葉實(shí)現(xiàn)工業(yè)化,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,我們遲早還是要面臨被開除球籍的危險(xiǎn)!所以,承接近代以來中國人在內(nèi)憂外患中產(chǎn)生的救亡圖存和振興發(fā)展的深刻理念,是當(dāng)代中國人的“中國夢”的最根本的邏輯起點(diǎn)和歷史起點(diǎn)。

鴉片戰(zhàn)爭以后168年來,中國經(jīng)歷了大變動(dòng),世界也經(jīng)歷了大變動(dòng),而這兩方面大變動(dòng)又是緊密相聯(lián)的。如果要問這種歷史關(guān)聯(lián)的內(nèi)在脈絡(luò)是什么,一個(gè)最簡要的回答就是:世界范圍發(fā)生的三輪經(jīng)濟(jì)全球化和中國國家命運(yùn)的三次大轉(zhuǎn)折。

大體而言,第一輪經(jīng)濟(jì)全球化開始時(shí)即1750年前后,清王朝正處于落日輝煌之中,乾隆皇帝的“天朝大國”夢做得正香,而英國卻從1750年起就開始了產(chǎn)業(yè)革命。到1840年,英國國內(nèi)鐵路網(wǎng)建成,標(biāo)志著產(chǎn)業(yè)革命基本完成。恰恰在這一年,英國人打了一場對中國的鴉片戰(zhàn)爭,一巴掌把中國打入半殖民地!可見,1840年對中英兩國都是很要緊的年份。它是英國興旺的標(biāo)志年,又是中國淪為半殖民地大災(zāi)難的起始年。從此以后,中國人的救亡圖存和振興發(fā)展之夢就開始了。由此激發(fā)舊民主主義革命一浪接一浪地起來,直到孫中山領(lǐng)導(dǎo)推翻帝制、建立民國。孫中山首先喊出“振興中華”的口號(hào),開創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命,但辛亥革命未能改變舊中國的社會(huì)性質(zhì),國勢繼續(xù)衰敗。整體說來,在18世紀(jì)中葉到19世紀(jì)末葉這第一輪經(jīng)濟(jì)全球化100多年的歷史進(jìn)程中,中國人不但沒有抓住機(jī)遇,反而被打入谷底,成為經(jīng)濟(jì)全球化和資本殖民主義的最大受害者。

這就是第一輪經(jīng)濟(jì)全球化與中國之命運(yùn)。

第二輪經(jīng)濟(jì)全球化又是什么情景呢?19世紀(jì)末20世紀(jì)初,西方資本主義國家進(jìn)入了金融資本統(tǒng)治階段即帝國主義階段。由于后起帝國主義國家重新瓜分世界,兩次世界大戰(zhàn)使得第二輪經(jīng)濟(jì)全球化中斷了、逆轉(zhuǎn)了。與此同時(shí),戰(zhàn)爭引起革命。兩次世界大戰(zhàn),先后在資本帝國主義統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)引發(fā)了兩次大革命。先是俄國十月革命和蘇聯(lián)的建立,后是同志和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國人民大革命和中華人民共和國的建立。與第一輪經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代完全不同,這一回中國人抓住第二輪經(jīng)濟(jì)全球化斷裂的時(shí)機(jī)起來革命,由此獲得了真正的國家獨(dú)立和人民解放,真正打開了實(shí)現(xiàn)近代以來中國人歷史追求和歷史進(jìn)步的大門。

這就是第二輪經(jīng)濟(jì)全球化與中國之命運(yùn)。

第三輪經(jīng)濟(jì)全球化又是什么情景呢?第二次世界大戰(zhàn)后,經(jīng)過一個(gè)過渡時(shí)期,包括美國打越南戰(zhàn)爭失敗和前蘇聯(lián)打阿富汗戰(zhàn)爭失敗以后,有資格打世界大戰(zhàn)的兩個(gè)超級大國的全球戰(zhàn)略部署先后遭受重大挫折。大體從20世紀(jì)70年代中期到80年代中期起,世界一步一步進(jìn)入以和平與發(fā)展為時(shí)代主題的歷史新階段,新科技革命和第三輪經(jīng)濟(jì)全球化起來了。在這第三輪經(jīng)濟(jì)全球化潮流當(dāng)中,搞大國爭霸和僵化模式的蘇共和蘇聯(lián)垮臺(tái)了,而中國共產(chǎn)黨卻如同在第二輪經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中抓住時(shí)機(jī)起來革命一樣,又抓住新的時(shí)機(jī),使社會(huì)主義中國加快發(fā)展起來。從中國共產(chǎn)黨的十一屆三中全會(huì)開始,確定以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,實(shí)行改革開放,開創(chuàng)了一條在同經(jīng)濟(jì)全球化相聯(lián)系而不是相脫離的進(jìn)程中獨(dú)立自主地建設(shè)中國特色社會(huì)主義的道路。從統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局的角度來說,這條道路也就是中國和平崛起或和平發(fā)展的道路。

這就是第三輪經(jīng)濟(jì)全球化與中國之命運(yùn)。

這些分析,同時(shí)也就反映了從世界歷史和時(shí)代角度來看的中國改革開放30年的歷史地位。

以上說的是在當(dāng)代世界歷史條件下,我們中國人抓住了機(jī)遇。這是事情的一個(gè)方面。事情還有另一個(gè)方面,那就是今日天下之大勢和未來世界之發(fā)展,情況依然十分復(fù)雜,不可測因素依然甚多,我們一定要堅(jiān)持冷靜觀察、小心謹(jǐn)慎。

這個(gè)問題涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、軍事、外交等眾多方面。在這里只想集中提出一點(diǎn),就是我們正面臨著世界范圍各種思潮激蕩這樣一種復(fù)雜局面。

可以這樣說,這是在21世紀(jì)新的時(shí)代條件下,一個(gè)世界范圍的、人類歷史上前所未有的、極其復(fù)雜廣闊而又意義重大的新的“諸子百家”的局面。

本來“諸子百家”這個(gè)說法,是中國古人專門用以概括中國春秋戰(zhàn)國時(shí)期,社會(huì)政治學(xué)說和哲學(xué)學(xué)說各家各派之間的那場很長時(shí)間的大論戰(zhàn)的。那次“諸子百家”的核心問題是當(dāng)時(shí)的中國社會(huì)向何處去,實(shí)質(zhì)上也就是由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡這樣一個(gè)社會(huì)大變動(dòng)的問題。

從那以后,中國社會(huì)歷史兩千多年間,真正可以說是同春秋戰(zhàn)國時(shí)期那一次“諸子百家”意義相當(dāng)?shù)摹⒎Q得起中國歷史上第二次意義極關(guān)重大的“諸子百家”的,恐怕只能是19世紀(jì)中葉鴉片戰(zhàn)爭之后的100多年間,直到20世紀(jì)中葉中國人民大革命勝利的這樣一大段。正是在這個(gè)新的歷史階段上,中國由長期封建社會(huì)轉(zhuǎn)到半殖民地半封建社會(huì),又經(jīng)過舊民主主義革命進(jìn)到新民主主義革命,直到建立中華人民共和國,進(jìn)而走上社會(huì)主義道路。這樣深刻劇烈而又規(guī)模廣闊的社會(huì)大變動(dòng),反映到社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域,就是風(fēng)云際會(huì)的各家各派影響的廣度和深度以及變化的速度都是前所未有的,因而真正夠格,可以稱得上是春秋戰(zhàn)國之后中國歷史上第二次意義極關(guān)重大的“諸子百家”!

這第二次“諸子百家”,經(jīng)過100多年大激蕩、100多年大爭鳴,包括中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的28年新民主主義革命,結(jié)果是馬克思主義理論和在其指導(dǎo)下的成功實(shí)踐戰(zhàn)勝各家各派而在中國取得勝利,產(chǎn)生了中國化的馬克思主義——思想,中國的面貌由此起了根本的變化。

那么,今天的情況又怎么樣呢?恐怕可以說是中國歷史上的又一次“諸子百家”,即第三次意義極關(guān)重大的“諸子百家”。今天我們面對的,是20世紀(jì)后期到21世紀(jì)上半葉世界新的轉(zhuǎn)折和新一輪經(jīng)濟(jì)全球化。在這種全新的世界歷史條件下,中國怎么來適應(yīng)這個(gè)世界大轉(zhuǎn)折、又怎么走出自己的現(xiàn)代化道路?無非是幾種選擇:一種是妄自尊大,脫離經(jīng)濟(jì)全球化,關(guān)起門來干。但是,要想這樣來搞一個(gè)十幾億人口大國的現(xiàn)代化,是斷然不可能成功的。第二種是妄自菲薄,甘當(dāng)附庸,完全依附外國,依附西方。這種辦法,從李鴻章到都試過了,通通破了產(chǎn)。還有第三種選擇,就是中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)以后所開創(chuàng)的,通過改革開放,在同經(jīng)濟(jì)全球化相聯(lián)系而不是相脫離的進(jìn)程中獨(dú)立自主地建設(shè)中國特色社會(huì)主義,這樣一條全新的戰(zhàn)略道路。

上面說的三種選擇,不就是三大“家”嗎?為什么又說我們?nèi)匀幻媾R著“諸子百家”的局面呢?這是因?yàn)椋聲r(shí)期以來,我們面臨的實(shí)際情況要復(fù)雜得多。盡管我們?nèi)〉昧藗ゴ蟪删秃途薮筮M(jìn)步,盡管我們已經(jīng)開創(chuàng)出一條新的道路,但是,我們的現(xiàn)代化事業(yè)還遠(yuǎn)沒有完成,我們還遠(yuǎn)沒有擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)。我們還需要再干40、50年,才能達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家的水平。我們能不能干成這番事業(yè),世界上許多人還在看。再加上今天世界范圍各種思潮的相互激蕩,既相互碰撞又相互影響,比起過去任何時(shí)代都要復(fù)雜得多、廣闊得多、深入得多。這種情況,必然帶來多方面的影響,中國當(dāng)然也不能不受影響。

從長遠(yuǎn)來看,我們大家都記得,鄧小平同志在南方談話中說:“我們搞社會(huì)主義才幾十年,還處在初級階段。鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度,還需要一個(gè)很長的歷史階段,需要我們幾代人、十幾代人,甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗,決不能掉以輕心。”鄧小平同志之所以把我國社會(huì)主義制度的鞏固和發(fā)展看得那么長,這不僅是因?yàn)槲覈鐣?huì)生產(chǎn)力的發(fā)展不能不經(jīng)歷一個(gè)由低到高的長過程,短了不行;也不僅是因?yàn)槲覈鐣?huì)主義生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的發(fā)展不能不經(jīng)歷一個(gè)由不那么成熟到成熟的長過程,短了不行;而且是因?yàn)槲覀儗ι鐣?huì)主義制度鞏固和發(fā)展規(guī)律的掌握也不能不經(jīng)歷一個(gè)長過程,短了也是不行的。

還要看到,這里有一個(gè)更深層次的問題,就是從更大的范圍來說,當(dāng)代世界向何處去的問題遠(yuǎn)未解決,還在動(dòng)蕩、分化、抉擇之中。當(dāng)代世界,美國、歐盟、日本這些發(fā)達(dá)資本主義國家只是一小批,它們內(nèi)部就絕非鐵板一塊;至于發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間即南北之間,矛盾更加突出,發(fā)展中國家本身又千差萬別;此外,還有一個(gè)大方面,就是伊斯蘭世界,它們同西方國家之間以及它們內(nèi)部,也是矛盾重重,這已成為當(dāng)代世界十分突出的一個(gè)重大現(xiàn)象。凡此種種,歸根到底表明了:在“當(dāng)代世界向何處去”這個(gè)關(guān)系全人類前途命運(yùn)的大問題上,一個(gè)動(dòng)蕩、分化和抉擇的長過程是必然的、不可避免的。這難道還不是“諸子百家”?我看是名副其實(shí)的世界范圍的“諸子百家”!

總之,對于這種狀況的長期存在,對于世界范圍各種思潮激蕩的長期存在,我們一定要有充分的精神準(zhǔn)備。有這種精神準(zhǔn)備還是沒有這種精神準(zhǔn)備,結(jié)果會(huì)是大不相同的。所以,還是鄧小平同志看得透徹。他說:“現(xiàn)在國際形勢不可測的因素多得很,矛盾越來越突出。過去兩霸爭奪世界,現(xiàn)在比那個(gè)時(shí)候要復(fù)雜得多,亂得多。怎樣收拾,誰也沒有個(gè)好主張。”他還說:“世界上矛盾多得很,大得很,一些深刻的矛盾剛剛暴露出來。我們可利用的矛盾存在著,對我們有利的條件存在著,機(jī)遇存在著,問題是要善于把握。”

中國改革開放30年的歷史充分證明:中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)興衰成敗的關(guān)鍵在于中國共產(chǎn)黨。

總起來說,中國共產(chǎn)黨所開創(chuàng)的中國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)歷史新時(shí)期的30年,其所貢獻(xiàn)的最有價(jià)值的東西,說到底就是一個(gè)“不斷發(fā)展生產(chǎn)力的社會(huì)主義”,一個(gè)“主張和平的社會(huì)主義”,一個(gè)“真正活躍起來,真正集中力量做人民所希望的事情”的社會(huì)主義,就是中國特色社會(huì)主義。

這當(dāng)然是同改革開放30年中,高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟的中國共產(chǎn)黨能夠堅(jiān)定地排除“左”、右干擾而獲得馬克思主義偉大新覺醒,避免僵化停滯而充滿生機(jī)活力,領(lǐng)導(dǎo)能力和執(zhí)政能力經(jīng)過風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)而不斷增強(qiáng)分不開的。

歸根到底,這又是來源于中國共產(chǎn)黨無比深厚的民族根基,來源于中國共產(chǎn)黨寬廣深邃的世界眼光,來源于中國共產(chǎn)黨把馬克思主義中國化的實(shí)事求是思想路線和獨(dú)立自主的光榮革命傳統(tǒng)。

深深扎根于中華民族之中的中國共產(chǎn)黨,既是中國工人階級的先鋒隊(duì),同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)。當(dāng)年創(chuàng)立中國共產(chǎn)黨的偉大革命家們,首先都是最忠誠的愛國志士。為了尋求救國救民的真理,他們歷經(jīng)千難萬險(xiǎn),找到了馬克思主義,并且堅(jiān)持不懈地努力把馬克思主義中國化,把信奉馬克思主義、追求科學(xué)社會(huì)主義同勇敢地承擔(dān)起帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造幸福生活、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命緊緊聯(lián)結(jié)在一起。應(yīng)當(dāng)說,中國共產(chǎn)黨這樣的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn),這樣的一個(gè)獨(dú)特“基因”,從創(chuàng)黨那一天起就內(nèi)在地蘊(yùn)涵在黨的肌體和靈魂之中了。也正因?yàn)檫@樣,在80多年艱苦曲折的奮斗道路上,中國共產(chǎn)黨才能夠克服國際共運(yùn)中把馬克思主義教條化的錯(cuò)誤傾向?qū)τ谥袊锩挠绊懀庞辛霜?dú)立開辟農(nóng)村包圍城市戰(zhàn)略道路的大智大勇,才有了反對蘇聯(lián)大國沙文主義的大智大勇,也才有了中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)以后開辟中國特色社會(huì)主義道路的大智大勇。這樣的把馬克思主義中國化的事業(yè),不但表現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨和中國人民的革命氣魄和求實(shí)精神,而且表現(xiàn)了中華民族的文化力量和政治智慧。

當(dāng)然,中國作為后發(fā)現(xiàn)代化國家,要在社會(huì)主義初級階段完成雙重使命,不可或缺的一個(gè)重要條件,就是要以世界眼光和戰(zhàn)略思維,把握時(shí)代特征,研究和借鑒國際經(jīng)驗(yàn),包括研究和借鑒一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營方式和管理方法。所以,我們在強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持中國特色的高度自覺的同時(shí),又強(qiáng)調(diào)要以高度自覺向外國學(xué)習(xí)。而學(xué)習(xí)外國,歸根結(jié)底是為了形成和創(chuàng)造中國自己的特色。有特色才有生命力,有特色才有競爭力。對國際經(jīng)驗(yàn),我們還要繼續(xù)老老實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)和借鑒下去;對中國特色,我們還要一以貫之地堅(jiān)持和發(fā)展下去。這也算是一條規(guī)律性認(rèn)識(shí)吧。

總之,在中國共產(chǎn)黨人看來,馬克思主義只有與中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合,才能成功,才能勝利;科學(xué)社會(huì)主義基本原則只有賦予其中國特色和時(shí)代特征,才能成功,才能勝利;離開中國實(shí)際和時(shí)代特征來談馬克思主義,沒有前途,沒有意義;離開中國實(shí)際和我們已經(jīng)取得偉大成功的道路和理論體系,而去另外尋求和依傍別的什么主義和模式,沒有前途,沒有意義。

有87年奮斗歷史的中國共產(chǎn)黨,在開創(chuàng)改革開放歷史新時(shí)期的30年中,形成了這樣一套在社會(huì)主義基礎(chǔ)上面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化,使社會(huì)主義能夠充滿活力從而不斷增強(qiáng)綜合國力,并經(jīng)長期奮斗以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國特色社會(huì)主義偉大旗幟、道路和理論體系。這實(shí)在是黨之大幸,國家之大幸,人民之大幸,中華民族之大幸。這又一次有力地表明,中國共產(chǎn)黨在新的歷史關(guān)節(jié)點(diǎn)上,仍然能夠以自己的奮斗來代表我們國家和民族的偉大前途,并且能夠凝聚越來越多的人共同奮斗來代表這個(gè)偉大前途。