淺論新形勢下企業(yè)職工的存在價值

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淺論新形勢下企業(yè)職工的存在價值

在世紀(jì)之交的中國，由于市場經(jīng)濟(jì)運行機(jī)制的確立，企業(yè)內(nèi)部發(fā)生了深刻的變革。這種變革時刻沖擊著舊的運行模式，并使之不斷被改變乃至被擯棄，由此而發(fā)出意識形態(tài)領(lǐng)域的巨大波動，甚至引起職工觀念上的混亂，他們不僅對企業(yè)工會工作產(chǎn)生疑慮，甚至對自身的存在價值失去信心，歸根到底是一個認(rèn)識上的問題。本文就如何引導(dǎo)企業(yè)職工在新時期、新形勢下，認(rèn)識自己，把握方向，增強信心，順應(yīng)時展作一探討。

一、企業(yè)職工必須學(xué)習(xí)理論以武裝自己。

當(dāng)一個舊有的模式被改編的同時，首先解決的就使觀念的問題。由于人們在舊的傳統(tǒng)理論和模式的熏陶下，頭腦里已形成一種固有的觀念，這種觀念支配著人們?nèi)ヰB(yǎng)成一種習(xí)慣，習(xí)慣又往往是人們看不到或不愿看到所存在的問題或隱患。這種就是我國社會主義體制下企業(yè)實行了幾十年的“大鍋飯”所帶來的后果。而一旦舊的傳統(tǒng)模式被取代之時，人們往往因觀念的“頑固性”而發(fā)生抵觸情緒，以至在新的機(jī)制運行初期，所出現(xiàn)的一些問題或失誤，成為人們的攻擊對象。這就是人們?yōu)槭裁丛敢庥眠^去事物的優(yōu)點來比擬現(xiàn)在事物的缺點而往往去懷舊的原因。

有一個很簡單的例子，可以說明這一現(xiàn)象。即我們在某一目的地時，往往是先依賴現(xiàn)在的路線，不管這條路是遠(yuǎn)還是近，是區(qū)還是直，而返回時，即使明知還有其它路可走，也要走原路，更不愿另辟捷徑。

正是由于這種“本性”的作怪，是我國當(dāng)前的改革導(dǎo)致一些職工的不理解，不接受，也是正常的現(xiàn)象。而改變這種現(xiàn)象，首先就是要改變?nèi)藗兊摹坝^念”，改變這種觀念無疑要用新的思想理論。軍事上有“兵馬未動，糧草先行”之說，聯(lián)系到政治上，就是在破舊立新之時，首先要有一套新的思想理論作先導(dǎo)，它是人們認(rèn)識形式，把握方向的基礎(chǔ)。人們只有取用新的思想理論充實自己，武裝自己，才能逐漸地放棄和取代舊的觀念。當(dāng)前在經(jīng)濟(jì)體制改革中由于實行對企業(yè)租賃、承包、倒閉、拍賣和大力發(fā)展私營企業(yè)，使企業(yè)職工在“主人”的認(rèn)識上發(fā)生動搖，認(rèn)為“主人”的地位下降了，沒有了，甚至把自己視為“仆人”這種思想是一種認(rèn)識上的誤區(qū)，因為“主人”和“仆人”兩者是一種辯證關(guān)系，關(guān)鍵取決于職工是否去愛企業(yè)，愛崗。實際上，職工把企業(yè)當(dāng)作自己的家，一心為企業(yè)著想而不報臨時思想，它就是這個企業(yè)的主人，反之則是企業(yè)的仆人。

當(dāng)然，即便是家庭成員，如果不為這個大家庭著想，反而給它抹黑，同樣會遭到其他成員的唾棄，甚至被驅(qū)逐。在明白了這樣一個道理后，我們也就明確了“監(jiān)督”與“監(jiān)控”的關(guān)系，即監(jiān)督是一種互相作用的正常管理機(jī)制，屬于一種在為一個共同的目標(biāo)和原則條件的權(quán)力和義務(wù)，干部監(jiān)督工人，工人也可以監(jiān)督干部。而監(jiān)控則完全是一種不相等的失去自由的關(guān)系，即一方注定是仆人般的被動對象。

由此，我們認(rèn)為，在新的形勢出現(xiàn)后，必須用新的思想理論去武裝自己。在企業(yè)，學(xué)習(xí)不僅是干部的事，也是工人的事，工人只有不斷學(xué)習(xí)政治理論，才能象干部一樣，站的高，看得遠(yuǎn)，才不至于在新的情勢下迷失方向。也只有這樣，才能真正領(lǐng)會“用正確的理論武裝人”的含義。毫無疑問，我國當(dāng)今的新的指導(dǎo)思想，就是鄧小平理論。一旦我們充分理解和掌握了鄧小平理論，改革中出現(xiàn)的一切疑難問題便會迎刃而解。

二、企業(yè)職工必須堅定信念易把握自己

自從我國進(jìn)入體制改革，實行廠長（經(jīng)理）負(fù)責(zé)制以后，圍繞著企業(yè)職工的存在價值便展開了持久的爭論。由于這種企業(yè)改革是一種轉(zhuǎn)軌式的新型改革，許多模式都要靠在實踐中摸索和總結(jié)，這樣便會經(jīng)歷一個不成熟的期段，在這一段里，更由于人們觀念上的作怪乃至實踐中的盲目而導(dǎo)致一些失誤和偏激。如一些經(jīng)營者在指導(dǎo)思想上，過于強調(diào)行政手段，輕視企業(yè)職工的覺悟和作用，還有的政府主管部門的領(lǐng)導(dǎo)法制觀念淡薄，不尊重企業(yè)職工民智管理權(quán)利，有的企業(yè)干脆就搬來資本主義企業(yè)那套經(jīng)營和管理模式往中國的企業(yè)里硬套。這些現(xiàn)象一時間形成一定的氣候，搞亂了人們的思想，使本來是十分明確的企業(yè)的“主體”和“客體”這一關(guān)系變得模糊起來，也就是人們對企業(yè)職工的存在價值發(fā)生了懷疑和動搖。

從我國企業(yè)發(fā)展的歷史看，二十幾年前實行的是“大鍋飯”體制，職工在“利益均沾”的前提下，無憂無慮，便總感到這是一種“優(yōu)越性”而引申出“職工是企業(yè)主人”的觀念。現(xiàn)在看來，這種觀念本身就存在著一種誤解。因為衡量職工是否是企業(yè)主人，關(guān)鍵取決于生產(chǎn)資料的是否所有，換句話說，社會主義企業(yè)和資本主義企業(yè)的區(qū)別在于它的內(nèi)部的生產(chǎn)關(guān)系，在于包括腦力和體力勞動者在內(nèi)的全體職工在企業(yè)中的地位和作用不同。社會主義企業(yè)的生0產(chǎn)資料是公有制，工人作為一個階級占有著整個企業(yè)的生產(chǎn)資料，因此，企業(yè)工人必定是企業(yè)的主題。如果把企業(yè)比做一個“大家庭”，職工便是組成這個“大家庭”的成員，沒有這些成員便沒有企業(yè)。既是成員，便有權(quán)享受家庭的利益，因此，職工無疑是社會主義企業(yè)的“主人”和“主體”。與社會主義企業(yè)相反的資本主義企業(yè)由于生產(chǎn)資料歸資本家所有，資本變成了企業(yè)的主題，職工由于事雇用勞動者，所以他們只能是企業(yè)的客體。

既然如此，我們就必須明確企業(yè)里的“管理”和“管人”的關(guān)系。在企業(yè)生產(chǎn)運營中，無疑要形成一種運營機(jī)制，這種機(jī)制便是一種分工，有腦力勞動，也有體力勞動，為了使企業(yè)按規(guī)律正常運營，就要有相應(yīng)管理手段，這種管理包括各項制度和措施。它好比是一艘行駛的輪船，每個船員都要按各自的分工，遵循著各自的規(guī)范準(zhǔn)則操作，否則便會發(fā)生問題，導(dǎo)致惡果。所以我們說，企業(yè)中的管理是正常的，使每個職工必須遵循和接受的，它象戰(zhàn)場上的士兵，在敵人占領(lǐng)了陣地，自己面臨危機(jī)之時，他便要不惜犧牲沖上去。

相反，如果作為企業(yè)的一名，他對企業(yè)漠不關(guān)心，把企業(yè)的生死存亡放到腦后，完全沒有一種責(zé)任感，它便無疑要成為企業(yè)制度的被制約者，它也會處處感到這些制度是對自己訂的，而成為被動者，被動者最重要失去“自由”和“利益”，即使在一個家庭里，這種不關(guān)心家庭的成員也是同樣被其他成員所不容的。

由此，我們認(rèn)為，企業(yè)職工在新的體制下應(yīng)該在充分認(rèn)識形勢的基礎(chǔ)上，堅定“主人翁”的信念，要明確承包和租賃經(jīng)營只是企業(yè)經(jīng)營機(jī)制改變，是所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)的適當(dāng)分離，既沒有改變企業(yè)的所有制性質(zhì)，也沒有改變職工在企業(yè)的主人翁地位。相反，這個時期更需要企業(yè)職工去積極參與企業(yè)管理來體現(xiàn)主人翁的地位和價值。我國憲法明確規(guī)定：“中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民，人民依照法律規(guī)定，通過各種途經(jīng)和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，管理社會事務(wù)。”《中華人民共和國全民所有制工業(yè)企業(yè)法》和《全民所有制工業(yè)企業(yè)職工代表大會條例》等法律法規(guī)中都有明確規(guī)定：“企業(yè)在實行廠長負(fù)責(zé)制的同時，必須建立和健全職工代表大會制度和其它民主管理制度，因此，做為一各企業(yè)職工，無論在什么情況下，要想正確把握自己，就要以積極的態(tài)度去參與到企業(yè)的各項管理事務(wù)，只有以高度的責(zé)任感參與到企業(yè)的民主管理中，才能最終地把握好自己。

三、企業(yè)職工必須努力實踐以完善自己

推行了幾十年的我國企業(yè)運行體制為什么要改革？那是因為新中國是在半封建半殖民地的根基下誕生的，在開始社會主義國家建設(shè)和社會主義企業(yè)體制運行時，并沒有自己現(xiàn)成的模式可依，基本上是照搬和學(xué)習(xí)原蘇聯(lián)的一些東西。在經(jīng)歷了幾十年的實踐發(fā)現(xiàn)了舊的模式弊端，同時也不斷積累了自己的經(jīng)驗，或者說，我國社會主義運行機(jī)制已逐漸走向成熟。這個時候，改革也勢在必行了。

改革是在實踐中尋求發(fā)展的一種自我完善，它是一種“推動力”，沒有這種推動力，便不會有發(fā)展。就像我們每個人的家庭裝飾一樣，隨著社會的發(fā)展，舊的物品已經(jīng)顯得落后和不適用而被新的物品逐漸取代，盡管多少對舊有的東西抱有留戀之情，但哪個人又能不愿接受“破舊立新”的規(guī)律呢。

企業(yè)是這樣，企業(yè)職工又何嘗不是這樣。當(dāng)我們面對新時期的新形勢時，我們的心態(tài)可能也是復(fù)雜的。這種復(fù)雜實際上來自每個職工的修養(yǎng)和素質(zhì)，素質(zhì)是一種綜合反映，包括人的內(nèi)在的心理、生理和外在的精神、物質(zhì)，內(nèi)在的素質(zhì)來自于內(nèi)因的培養(yǎng)和修練，外在的素質(zhì)來自于外因的影響和注入，素質(zhì)高的職工，對事物的認(rèn)識便能上升到一個高的層次，即由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。例如，當(dāng)企業(yè)實行下崗分流的運行機(jī)制時，他們會認(rèn)為這是企業(yè)在市場經(jīng)濟(jì)條件下求生存，圖發(fā)展的一條必由之一路，他們會因之而產(chǎn)生一種平穩(wěn)的心態(tài)，另外，他們由于各方面素質(zhì)的具備，擁有承受各種事態(tài)的能力而產(chǎn)生一種迎接挑戰(zhàn)的心理。反之，情況就會是另一種樣子。

既然企業(yè)職工關(guān)鍵是素質(zhì)問題，那么我們在企業(yè)生產(chǎn)中常常遇到的“主動”和“被動”就是一種素質(zhì)不同的具體表現(xiàn)。從人類發(fā)展的歷史看，社會之所以有今天，是靠人類的勞動和創(chuàng)造，可以說，勞動創(chuàng)造了人，也創(chuàng)造了社會。在企業(yè)里，這種勞動要領(lǐng)顯得更為突出，因為企業(yè)內(nèi)部的生產(chǎn)環(huán)節(jié)絲絲相扣，既來不得馬忽，更不能中斷。做為企業(yè)的職工，本身就要把勞動當(dāng)做自己應(yīng)盡的職責(zé)，這也是一個職工的“權(quán)力”，這種權(quán)力本身是不能被剝奪的。《中華人民共和國全民所有制工業(yè)企業(yè)法》第五十條規(guī)定：“職工應(yīng)當(dāng)以國家主人翁的態(tài)度從事勞動，遵守勞動紀(jì)律和規(guī)章制度，完成生產(chǎn)和工作任務(wù)。”

工作和勞動中的主動和被動，有著兩種截然不同的效果和結(jié)果，凡主動工作者，心情必然是順暢的，效率必然是高頻的，完成任務(wù)必然是出色的，因此也必然會受到贊揚和獎勵，贏得相應(yīng)的回報。我國每年所表彰的勞動模范等先進(jìn)生產(chǎn)者，就是那些“主動者”的代表。相反，他不但不會受到大家的羨慕和肯定，反而有可能被剝奪“勞動”的權(quán)力。

這里便要求我們處理好“失業(yè)”與“失職”的關(guān)系。新時期企業(yè)為尋求生存和發(fā)展，在實行精兵簡政改革的同時，引入競爭機(jī)制，這種機(jī)制無疑是一種優(yōu)勝劣汰式的，既優(yōu)者留，劣者淘汰。那么，在這種新的體制的作用下，一部分職工便可能被列入“失業(yè)”的行列。然而“失業(yè)”本身并不能完全證明一個工人的存在價值，因為即使是非常優(yōu)秀的職工，在企業(yè)倒閉中也會失去工作。但“失業(yè)”與“失職”卻有著直接的關(guān)系。如果說，失業(yè)是機(jī)制上作用的結(jié)果，那么“失職”不僅包括工作態(tài)度，還包括工作能力。態(tài)度可以先天支配，能力卻要靠后天鍛煉。一名戰(zhàn)士可以舍身去炸碉堡，但如何炸碉堡卻要靠平時的訓(xùn)練，反之，一名戰(zhàn)士懂得如何炸碉堡，但在關(guān)鍵時刻卻貪生怕死。兩者雖性質(zhì)不同卻同樣完不成任務(wù)，而最終被淘汰。為此，新時期企業(yè)工人，應(yīng)該正確認(rèn)識和對待“失業(yè)”與“失職”的關(guān)系，他的前提使是在面臨挑戰(zhàn)的情況下，以積極主動的態(tài)度投入到工作實踐中去，只有努力工作和實踐，才能提高技能，積累經(jīng)驗，只有不斷地提高技能，積累經(jīng)驗，才能提高自身素質(zhì)。素質(zhì)提高的過程，便是自身完善的過程，這種完善便是一種“資本”，有了這一“資本”，你便會感到失業(yè)只是大海中的波浪，它會給你帶來大顯身手的機(jī)會，使你有望成為時代的“弄潮人”。這個時候，你便會感到你的存在本身就是一種價值，一種誰也無權(quán)剝奪的價值。