淺論青年思想

導(dǎo)語：淺論青年思想一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

“五四”運(yùn)動(dòng)后，湖南相繼發(fā)生了“驅(qū)張”運(yùn)動(dòng)和“自治”運(yùn)動(dòng)。積極參與了這兩次群眾運(yùn)動(dòng)，并在運(yùn)動(dòng)中形成了他的“湖南自治”和“湖南共和國”思想，這是他早期政治思想中最有特色的部分。一在1919年年底開始的驅(qū)張運(yùn)動(dòng)中，就開始思考“湖南建設(shè)問題”，并提出了“湖南人民自決”的主張。1920年夏，驅(qū)張取得了勝利，湖南籍官僚譚延kǎi＠①入湘主政。這時(shí)，南北方軍閥都暫無暇對湖南進(jìn)行武力干涉。在這種情況下，湖南各階層人士都認(rèn)為是實(shí)行“湖南自治”和“施行民治”的大好時(shí)機(jī)。而譚延kǎi＠①為了在湖南站穩(wěn)腳根，也提出了”湘人自治“的口號。于是，湖南掀起了一個(gè)聲勢較大的自治運(yùn)動(dòng)。在這一運(yùn)動(dòng)中，相繼在上海和長沙一些報(bào)刊上發(fā)表了10余篇討論湖南自治問題的文章，從而形成了他的湖南自治和湖南共和國的思想。這一思想的主要內(nèi)容有：（一）廢督裁兵，驅(qū)逐軍閥勢力。指出：“與湖南文明之創(chuàng)造力為對敵者，軍閥也”（注：.早期文稿［M］.長沙：湖南出版社，1990.本文所引用的有關(guān)當(dāng)時(shí)的言論均出自本書。），正是由于軍閥割據(jù)混戰(zhàn)，給湖南人民造成嚴(yán)重的災(zāi)難，“桂、粵窺其南，滇、黔窺其西，北洋派窺其北，岳陽淪為北派駐防者6年，長沙則屢踐湯、傅、張之馬蹄。誰實(shí)為之，可不哀乎！”因此，他認(rèn)為湖南人不能僅僅滿足于“驅(qū)張”的勝利，“應(yīng)該更進(jìn)一步，努力為‘廢督運(yùn)動(dòng)’”，也就是說要徹底廢除督軍制度，并將一切軍閥勢力趕出湖南，“永無再入湖南境內(nèi)與湖南人對敵”，在湖南境內(nèi)也要“廢除一切守備隊(duì)、鎮(zhèn)守使，暫保存正式有紀(jì)律之陸軍一師”，以維持地方秩序和抵抗外來強(qiáng)暴。這實(shí)際上就是要徹底廢除軍閥割據(jù)和軍閥統(tǒng)治。（二）實(shí)行“湖南門羅主義”。1920年6月23日，在《湖南改造促成會(huì)復(fù)曾毅書》中仿照美洲門羅主義的提法提出了“湖南者湖南人之湖南”的口號。該書在上海《國民日報(bào)》上刊登時(shí)加上了“主張湖南門羅主義”的提要。關(guān)于“湖南門羅主義”的含義，他援引了長沙《大公報(bào)》主筆龍彝的觀點(diǎn)進(jìn)行解釋，即“我們用心干我們自己應(yīng)干的事”；“我們絕對不干涉別人的事”；“絕對不許別人干涉我們的事”。也就是說要使湖南“劃境自保”，要爭取湖南人“自己處理自己的事的完全主權(quán)”，改變“長被侵奪于益我則少損我則多的中央或鄰省”的狀況，“建設(shè)一個(gè)湖南人所欲的湖南（理想的湖南新的湖南）”。（三）在湖南建設(shè)“民治”，實(shí)現(xiàn)湖南人完全自決自治。主張，在廢除督軍，驅(qū)逐軍閥勢力后，必須建立民治政府，實(shí)現(xiàn)“湖南自決自治”。他指出：即使是湖南人，“凡是立意妨害湖南全體人民自決的，自然都是湖南的仇敵”。為此，他將“湘人自治”與一些湘籍軍閥政客提出的“湘人治湘”嚴(yán)格區(qū)分開來，認(rèn)為“湘人治湘”仍是一種官治，不是民治”。只有完全實(shí)現(xiàn)“湘人自治”才是真正的民治。所謂“湘人自治”就是“鄉(xiāng)長民選，縣長民選，省長民選，自己選出同輩中靠得住的人去執(zhí)行公役”；政治和法律，都由全省“有職業(yè)的人”去議，去辦；要“以三千萬平民之公意為從違”；“全省三千萬人都有言論、出版、集會(huì)、結(jié)社之自由”。這實(shí)際上就是要建立一個(gè)真正的民主政府。（四）“打破沒有基礎(chǔ)的大中國”，建設(shè)“湖南共和國”。認(rèn)為：“政治組織是以社會(huì)組織做基礎(chǔ)，無社會(huì)組織決不能有政治組織，有之只是虛偽。大國家是以小地方做基礎(chǔ)，不先建設(shè)小地方，決不能建設(shè)大國家。勉強(qiáng)建設(shè)，只是不能成立。”而中國這樣一個(gè)大國，沒有完備的地方自治組織作為基礎(chǔ)，所以“中國也只是形式的中國，沒有實(shí)際的中國”。他主張“打破沒有基礎(chǔ)的大中國，建設(shè)許多的中國”，即把全國“合共二十七個(gè)地方，由人民建設(shè)二十七個(gè)國”。在此基礎(chǔ)上，他提出建立“湖南共和國”的方案。按照這個(gè)方案，“湖南共和國”在政治上是完全的“湖南人自決自治”，“不知以外尚有他省，亦不知尚有中央政府”；在經(jīng)濟(jì)上，“自辦教育，自興產(chǎn)業(yè)，自筑鐵路，汽車路”；精神文化方面，“充分發(fā)揮湖南人之精神”，使“湖南人從容發(fā)展其本性，創(chuàng)造其文明”，“造一種湖南文明于湖南領(lǐng)域以內(nèi)”。他認(rèn)為：“湖南人沒有把湖南自建為國的決心和勇氣，湖南終究是沒辦法。”二上述“湖南自治”和“湖南共和國”思想，是在分析當(dāng)時(shí)國內(nèi)外和湖南省的現(xiàn)實(shí)政治狀況后提出的一種政治改革方案和國家模式構(gòu)想，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下具有其合理性和積極意義，同時(shí)也反映了“五四”運(yùn)動(dòng)后青年的思想發(fā)展。首先，它反映了對當(dāng)時(shí)國內(nèi)軍閥割據(jù)和混戰(zhàn)的厭惡和否定。他認(rèn)為由于軍閥割據(jù)和混戰(zhàn)，造成中國社會(huì)和政局的混亂。“十八省亂七八糟，造成三個(gè)政府，三個(gè)國會(huì)，二十個(gè)以上督軍王、巡按使王、總司令王，老百姓天天被人殺死奸死，財(cái)產(chǎn)蕩空，外債如麻”。特別是湖南，成為當(dāng)時(shí)南北軍閥爭奪的一個(gè)焦點(diǎn)，“南北武人，乃得乘隙凌侮，據(jù)湖南為地盤，括民財(cái)歸己橐”。他認(rèn)為這樣一種狀況不可能短時(shí)間內(nèi)來一個(gè)“總解決”，只有“一省一省的人民各自先去整理解決”各自建立小的共和國，然后再來“全國的總解決”，即建立一個(gè)聯(lián)邦制的中國。他特別強(qiáng)調(diào)在湖南首先實(shí)現(xiàn)自決自治，建立共和國的現(xiàn)實(shí)意義，即可以“建湖南為緩沖地帶”，使南北戰(zhàn)爭早日停息。應(yīng)該說，對當(dāng)時(shí)政治混亂狀況的分析是中肯的。且不論他設(shè)計(jì)的方案是否能夠?qū)崿F(xiàn)，作為與當(dāng)時(shí)軍閥割據(jù)和混戰(zhàn)局面的對立面提出的這一方案，它畢竟反映了廣大人民群眾要求早日結(jié)束軍閥割據(jù)和混戰(zhàn)局面的迫切愿望。我們不能簡單地將這個(gè)方案斥之為分裂，因?yàn)樗窃谥袊呀?jīng)實(shí)際分裂，而北洋軍閥試圖通過武力將中國“統(tǒng)一”為封建軍閥獨(dú)裁專制國家的情況下提出來的。也指出，這“并非部落主義，又非割據(jù)主義”，而是要各省的人民自己負(fù)起建設(shè)本省民主政治，創(chuàng)造本省地域文明的責(zé)任，由武人、官僚的割據(jù)壟斷，變?yōu)楦魇∪嗣竦母魇∽灾危缓笤賮硪粋€(gè)“徹底的總革命”，真正把中國統(tǒng)一為一個(gè)像德國和美國那樣的聯(lián)邦制共和國。這反映了他“確定無疑”的“反對軍閥和反對帝國主義”的思想傾向。[1]其次，的“湖南自治”和“湖南共和國”的方案體現(xiàn)了徹底的“主權(quán)在民”的原則和重視人民群眾力量的思想。他堅(jiān)決反對少數(shù)軍閥、政客掌握國家大權(quán)，強(qiáng)烈地要求由包括工人和農(nóng)民在內(nèi)的“有職業(yè)的人”掌握政權(quán)。他認(rèn)為“以后的政治法律，不裝在穿長衣的先生們的腦子里，而裝在工人們、農(nóng)民們的腦子里，他們對于政治，要怎么辦就怎么辦。他們對于法律，要怎么定就怎么定”。他特別重視人民群眾在實(shí)現(xiàn)湖南自治，建設(shè)“湖南共和國”中的決定作用，主張依靠人民群眾自下而上地改造國家。他指出：“社會(huì)的腐敗，民族的頹敗，非有絕大努力，給他個(gè)連根拔起，不足以言摧陷廓清。這樣的責(zé)任，乃全國人民的責(zé)任，不是少數(shù)官僚、政客、武人的責(zé)任。”所以他寄希望于三千萬湖南人“醒覺”，擔(dān)負(fù)這一重大的使命。他說：“湖南自治運(yùn)動(dòng)是應(yīng)該由民來發(fā)起的。假如這一回湖南自治真?zhèn)€辦成了，而成的原因不在于民，乃在于民以外，我敢斷言這種自治是不能長久的。”這一觀點(diǎn)說明他已經(jīng)完全拋棄了他“五四”運(yùn)動(dòng)前輕視人民群眾的“圣賢救世論”，已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了人民群眾在政治變革中的決定作用，與他同時(shí)期提出的“民眾聯(lián)合的力量最強(qiáng)”的思想是相吻合的。第三，的“湖南自治”和“湖南共和國”思想體現(xiàn)了他面向?qū)嶋H，重視實(shí)際斗爭的思想作風(fēng)。“五四”運(yùn)動(dòng)后，青年開始由究心思辨哲學(xué)轉(zhuǎn)而面向?qū)嶋H，積極參加現(xiàn)實(shí)的政治斗爭，并注意把遠(yuǎn)大的目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)的斗爭結(jié)合起來。當(dāng)時(shí)，新民學(xué)會(huì)已經(jīng)確定了“世界主義和根本改造”的政治目標(biāo)，因此，在“驅(qū)張”運(yùn)動(dòng)之初，有些新民學(xué)會(huì)會(huì)員對這一運(yùn)動(dòng)表示懷疑，認(rèn)為既然要進(jìn)行社會(huì)的“根本改造”，就不應(yīng)該從事這些“小問題、小事情”。但認(rèn)為“‘驅(qū)張’運(yùn)動(dòng)和自治運(yùn)動(dòng)等，也是達(dá)到根本改造的一種手段，是對付‘目前環(huán)境’最經(jīng)濟(jì)最有效的一種手段”。當(dāng)有的新民學(xué)會(huì)會(huì)員寫信希望他“快些做幾篇文章，將改造湖南的意見大大的發(fā)表”時(shí)，他又說：“湖南須有一些志士從事實(shí)際的改造，你莫以為是幾篇文章所能弄得好的。”這些都反映在了他反對空談理論，主張腳踏實(shí)地從事實(shí)際斗爭的思想特點(diǎn)。值得注意的是，在論述湖南自治和湖南共和國思想時(shí)，還提出了這樣一個(gè)觀點(diǎn)：各省都有各省的具體情況，因此各省應(yīng)根據(jù)自己的具體省情來進(jìn)行建設(shè)，要“務(wù)以盡量發(fā)揮各省的特性為標(biāo)準(zhǔn)”，“各依各的情勢去改造”。他論述湖南自治和建立湖南共和國的必要性和可能性時(shí)，從政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、地理、人文各方面進(jìn)行了廣泛的論證。盡管這種論證并非無懈可擊，但它畢竟體現(xiàn)了根據(jù)本地區(qū)實(shí)際情況進(jìn)行建設(shè)的思想，反映了他“踏著人生和社會(huì)的實(shí)際說話”的思想特點(diǎn)，這對以后他思想的發(fā)展與成熟無疑具有重大的影響。三在肯定青年“湖南自治”和“湖南共和國”思想積極意義的同時(shí)，不能不指出其顯而易見的局限性，這些局限性反映青年在革命轉(zhuǎn)變和思想轉(zhuǎn)變時(shí)期思想上的混亂。首先，湖南自治和湖南共和國的方案反映了對第一次世界大戰(zhàn)后國際政治地理變化和民族自決潮流興起的一種歪曲的理解。第一次世界大戰(zhàn)后，國際政治地理發(fā)生了很大變化，用的話來說：“世界的大國多半瓦解了。……全世界風(fēng)起云涌，民族自決高唱入云。”他正確指出了民族獨(dú)立和民族自決這樣一種國際潮流，然而，他卻錯(cuò)誤地將中國國內(nèi)的地方自治和地方自決與別國的民族獨(dú)立和民族自決相類比。在這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下，他認(rèn)為既然“全世界好些人民業(yè)已覺醒了”，爭取民族自決和民族獨(dú)立，那么湖南“三千萬人個(gè)個(gè)應(yīng)該醒覺了”，積極地進(jìn)行“湖南人的自決自治”。把建立湖南共和國作為民族獨(dú)立事業(yè)，這當(dāng)然是極其荒唐和錯(cuò)誤的。其次，對“湖南自治”和“湖南共和國”方案進(jìn)行歷史論證時(shí)表現(xiàn)出極其錯(cuò)誤的狹隘地域主義傾向。青年認(rèn)為在歷史上湖南一直“受中國之累”，得不到發(fā)展，而湖南又愛干涉別人的事，從而造成別人看不起。他說，在“四千年歷史中，湖南人未嘗伸過腰，吐過氣。湖南的歷史，只是黑暗的歷史。湖南的文明，只是灰色的文明。這是四千多年來湖南受中國之累，不能遂其自然發(fā)展的結(jié)果”。他以戊戌維新中譚嗣同被殺和熊希齡被放逐，以及辛亥革命前黃興出逃和馬福益被殺為例來說明“湖南受中國之累”。又以曾國藩、左宗堂的湘軍鎮(zhèn)壓太平天國和回民起義為例說明“湖南人愛干涉別人的事”。顯然，作為通曉中國歷史的青年，用這樣一些牽強(qiáng)的歷史事實(shí)來論證他湖南自治和湖南共和國的思想，當(dāng)然只是一種宣傳和喚起湖南人地域情感的需要，而不能說明他對所例舉歷史事實(shí)的真實(shí)認(rèn)識(shí)。然而，我們還是不能不指出這種論證的極端錯(cuò)誤，它完全抹殺了清政府鎮(zhèn)壓湖南維新派和革命派以及曾國藩、左宗棠的湘軍鎮(zhèn)壓太平天國和回民起義的階級矛盾性質(zhì)，而把它們說成地方與中央、地方與地方之間的矛盾。這種錯(cuò)誤的歷史論證所喚起的狹隘地域主義情緒，即使在當(dāng)時(shí)也是非常危險(xiǎn)的。再次，的“湖南共和國”方案具有明顯的自然經(jīng)濟(jì)色彩。對“湖南共和國”進(jìn)行了地理、自然資源和人文的論證。他認(rèn)為湖南“南阻五嶺，北極洞庭，三湘七澤，惟楚有材，自營食，自營衣，自營住，斥其羹馀之茶米礦，換得大洋及生活必須品。人間天上，大風(fēng)泱泱，西方瑞士，東方日本，雖日夸言乎？”而“湖南人素來有一點(diǎn)倔強(qiáng)性、反抗性和破壞性”，因此，“湖南及湖南人確有自立自治的要素與能力”。在經(jīng)過如此論證后，青年得出結(jié)論：“湖南最好保境自治，劃湖南為桃源，不知以外尚有他省，亦不知尚有中央政府，自處如一百年前北美諸州中之一州，自辦教育，自興產(chǎn)業(yè)，自筑鐵路、汽車路，充分發(fā)揮湖南人之精神，造一種湖南文明于湖南領(lǐng)域以內(nèi)。”在這里，盡管他使用了文明、教育、鐵路、汽車等現(xiàn)代化的詞語，但其中所表現(xiàn)出來的自給自足，不求于人的自然經(jīng)濟(jì)心理是非常明顯的。最后也是最重要的一點(diǎn)，的“湖南自治”和“湖南共和國”的方案反映了他對地方軍閥官僚勢力存在著幻想，仍未擺脫資產(chǎn)階級改良思想的影響。通過什么道路實(shí)現(xiàn)自治和建立“湖南共和國”，進(jìn)行了種種思考。雖然，他對“如列寧之以百萬黨員，建平民革命的空前大業(yè)”表示了由衷的贊賞，但他認(rèn)為中國不存在進(jìn)行“徹底總革命”的條件。他把實(shí)現(xiàn)自治、建立湖南共和國的希望寄托在譚延kǎi＠①等地方軍閥勢力的身上。他說：“像湖南廣東兩省用兵力驅(qū)去舊勢力的，算是一種革命，應(yīng)由各該革命政府，召集兩省的‘人民憲法會(huì)議’，制定湖南憲法及廣東憲法，建設(shè)一個(gè)新湖南及新廣東。”他把軍閥之間的爭奪看成是“革命”，把地方官僚軍閥勢力控制的地方政權(quán)看成是“革命政府”，這說明他對地方軍閥官僚勢力還存在著幻想。他設(shè)想的“人民憲法會(huì)議”雖然把工農(nóng)等勞動(dòng)階層都包括在內(nèi)，但就其實(shí)質(zhì)而言，充其量只能說是一個(gè)資產(chǎn)階級的議會(huì)；如果它是在地方軍閥官僚的所謂“革命政府”控制下，恐怕連資產(chǎn)階級議會(huì)的作用都無法發(fā)揮。他強(qiáng)調(diào)在實(shí)現(xiàn)自治和建立湖南共和國的過程中要對湖南三千萬人進(jìn)行“刻不容緩”的“文化之宣傳，教育之改造”，但在不發(fā)動(dòng)革命的情況下，想通過普選制或直選制的議會(huì)制度和宣傳、教育來實(shí)現(xiàn)他的“湖南共和國”的政治理想，只能是一種幻想。關(guān)于的“湖南自治”和“湖南共和國”思想的性質(zhì)，有論者認(rèn)為“在某種程度上已經(jīng)帶有一些新民主主義思想的色彩”，[2]或認(rèn)為“是由人民群眾當(dāng)家作主的嶄新的民主主義思想”，甚至認(rèn)為這些理論體現(xiàn)了“善于利用一切機(jī)會(huì)來開展革命運(yùn)動(dòng)的馬克思主義策略”。[3]這些說法是值得商榷的。從上述對“湖南自治”和“湖南共和國”思想的分析中，我們可以看出它基本上是屬于資產(chǎn)階級改良思想的范疇。再從本人思想的發(fā)展軌跡來說，雖然他當(dāng)時(shí)正處于由一個(gè)小資產(chǎn)階級激進(jìn)民主主義者向馬克思主義者轉(zhuǎn)變的過程中，但還沒有形成有人所說的“無產(chǎn)階級的立場”和“新民主主義思想”。這一點(diǎn)，在1920年3月4日的《致周世釗信》中就明確地表示：“老實(shí)說，現(xiàn)在我于種種主義，種種學(xué)說，都還沒有得到一個(gè)比較明了的概念”。而他在該時(shí)期提出的“湖南自治”和“湖南共和國”思想，正反映了他的這樣一種思想狀況。收稿日期：1999—09—26【參考文獻(xiàn)】[1]埃德加·斯諾.西行漫記［M］.北京：三聯(lián)書店，1979.[2]宋斐夫.湖南通史（現(xiàn)代卷）［M］.長沙：湖南出版社，1994.[3]李銳.的早期革命活動(dòng)［M］.長沙：湖南人民出版社，1980.字庫未存字注釋：＠①原字為門內(nèi)加豈