課程思政融入高校美術(shù)教育的路徑

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摘要：將思政教育融入美術(shù)教育全過(guò)程是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要舉措。該文以課程思政融入高校美術(shù)教育為切入點(diǎn)，通過(guò)對(duì)高校美術(shù)教育課程思政理論內(nèi)涵的剖析、現(xiàn)狀的思考，從教師層面的課程觀、學(xué)生層面的人才觀入手，提出“道”與“術(shù)”兼修、“德”與“藝”并重的美術(shù)教育課程思政價(jià)值；同時(shí)，從教師觀念的轉(zhuǎn)變、教學(xué)內(nèi)容的篩選、課程資源的開(kāi)發(fā)、實(shí)踐創(chuàng)作的引導(dǎo)四個(gè)維度提出課程思政融入高校美術(shù)教育的具體路徑，以期更好地促進(jìn)美術(shù)教育與思政教育的深度融合。

關(guān)鍵詞：高校；美術(shù)教育；課程思政；立德樹(shù)人

美術(shù)教育的以美育人功能不僅能陶冶學(xué)生的道德情操，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的感知力，幫助學(xué)生形成良好的審美觀念，而且能塑造學(xué)生積極向上的內(nèi)在品格。因此，美術(shù)與思政諸多教育理念有吻合之處，二者的結(jié)合具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。自2020年《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》發(fā)布后，諸多高校美術(shù)教育工作者、教育教學(xué)領(lǐng)域的專家探尋如何將思政教育融入美術(shù)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。文章通過(guò)對(duì)高校美術(shù)教育課程思政理論內(nèi)涵、現(xiàn)狀的思考，系統(tǒng)闡明課程思政融入高校美術(shù)教育的雙重價(jià)值和四條路徑，以此實(shí)現(xiàn)美術(shù)教育與思政教育的協(xié)同育人、同向同行，將思政教育貫穿美術(shù)教學(xué)的全過(guò)程，更好地落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，著力構(gòu)建全員、全過(guò)程、全方位的育人大格局。

一、高校美術(shù)教育課程思政的理論內(nèi)涵與現(xiàn)狀思考

課程思政主要指“思想政治教育施教主體在各類課程教學(xué)過(guò)程中有意識(shí)、有計(jì)劃、有目的地設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，營(yíng)造教育氛圍，以間接、內(nèi)隱的方式將施教主體所認(rèn)可、倡導(dǎo)的道德規(guī)范、思想認(rèn)識(shí)和政治觀念有機(jī)融入教學(xué)過(guò)程，并最終傳遞給思想政治教育的受教主體，使后者成為符合國(guó)家發(fā)展要求的合格人才的教育教學(xué)理念”[1]。究其本質(zhì)，就是要讓各學(xué)科領(lǐng)域的教師在專業(yè)課教學(xué)中積極主動(dòng)地挖掘課程中蘊(yùn)含的思政元素，使思政理論課與非思政領(lǐng)域的專業(yè)課齊頭并進(jìn)，共同發(fā)揮思政教育的作用，從而構(gòu)建全員、全過(guò)程、全方位育人大格局。美術(shù)教育課程思政與以往的思政課程既有相同之處，又有不同之處。相同的是，二者的主要意圖都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，從而提升學(xué)生的思想道德品質(zhì)，使學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。不同的是，美術(shù)教育課程思政并非單純的思政理論教學(xué)，教師需要積極探索美術(shù)專業(yè)課中可開(kāi)展思政教育的路徑、渠道等，在專業(yè)課教學(xué)中不僅要關(guān)注學(xué)生對(duì)美術(shù)知識(shí)與繪畫(huà)技能的學(xué)習(xí)，而且要注重潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思政教育，促使思政教育與美術(shù)專業(yè)課教學(xué)有機(jī)融合、互相支撐，讓學(xué)生在專業(yè)課的學(xué)習(xí)中受到思政教育的潤(rùn)澤，將思政視為一種認(rèn)識(shí)論、方法論，更好地領(lǐng)悟美術(shù)教育的育人真諦，從而培育出既有藝術(shù)水準(zhǔn)又有高尚人格的高素質(zhì)藝術(shù)人才。2020年，《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》針對(duì)藝術(shù)類專業(yè)的課程思政建設(shè)，明確指出“要在課程教學(xué)中教育引導(dǎo)學(xué)生立足時(shí)代、扎根人民、深入生活，樹(shù)立正確的藝術(shù)觀和創(chuàng)作觀。要堅(jiān)持以美育人、以美化人，積極弘揚(yáng)中華美育精神，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，全面提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信”[2]。自此，高校美術(shù)教師圍繞課程思政這一主題，結(jié)合任教課程、學(xué)科基礎(chǔ)等諸多現(xiàn)實(shí)要素展開(kāi)思政教育研究，深入探究課程思政實(shí)施的必要性、重要性等，同時(shí)系統(tǒng)性地闡釋課程思政的育人模式、方法等。但實(shí)際的教學(xué)實(shí)踐依然存在部分薄弱環(huán)節(jié)。第一，對(duì)課程思政的認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)。部分教師和學(xué)生更為關(guān)注的是專業(yè)技能的教學(xué)，在美術(shù)教學(xué)中往往忽視了思政教育。部分教師的思政教育能力相對(duì)不足，導(dǎo)致教學(xué)存在重專業(yè)技能培養(yǎng)、輕綜合性思政素養(yǎng)培養(yǎng)的問(wèn)題。第二，美術(shù)教學(xué)內(nèi)容與思政引領(lǐng)之間結(jié)合不夠緊密。部分教師在美術(shù)教學(xué)中更關(guān)注技法講解與理論知識(shí)傳授，沒(méi)有充分挖掘作品中蘊(yùn)含的隱性思政教育元素。第三，課程資源開(kāi)發(fā)的思政指向性不夠明確。以往第二課堂中的采風(fēng)考察環(huán)節(jié)往往更為注重考察中的寫(xiě)生創(chuàng)作，思政教育有所缺失。第四，實(shí)踐創(chuàng)作主題與思政教育的關(guān)聯(lián)不足。部分教師在實(shí)踐創(chuàng)作環(huán)節(jié)更為關(guān)注的是學(xué)生繪畫(huà)技能、表現(xiàn)技法等造型能力的發(fā)展，創(chuàng)作主題與思政教育的結(jié)合不夠緊密。高校承載了培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者與接班人的任務(wù)，將課程思政融入高校美術(shù)教育是立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要體現(xiàn)。思政教育為美術(shù)教育提供了育人方向的指引，使知識(shí)與技能的傳遞以及情感、態(tài)度與價(jià)值觀的引領(lǐng)更為緊密地結(jié)合，避免了專業(yè)教育與思政教育“兩張皮”的問(wèn)題。同時(shí)，美術(shù)課程為思政教育拓展了育人渠道與范疇，為思政理論課增添了新的生命力，不僅有利于高校思想政治建設(shè)的深化革新，而且為培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)藝術(shù)人才提供了新的可能。

二、課程思政融入高校美術(shù)教育的價(jià)值

1.明確“道”與“術(shù)”兼修的美術(shù)課程觀中國(guó)古代“道”與“術(shù)”的概念屬于哲學(xué)的范疇。“道”泛指思想觀念、意識(shí)形態(tài)，“術(shù)”泛指方式方法、技術(shù)手段。將課程思政融入高校美術(shù)教育，要求美術(shù)教師不僅關(guān)注美術(shù)知識(shí)與技能的傳授，而且注重思想政治教育，進(jìn)而明確“道”與“術(shù)”兼修的美術(shù)課程觀。這為高校美術(shù)教師開(kāi)展教學(xué)提供了方向性指引。美術(shù)教育與其他學(xué)科一樣肩負(fù)著為國(guó)育人、育才的責(zé)任。美術(shù)教育的育人路徑主要通過(guò)以美育人的方式實(shí)現(xiàn)。因此，美術(shù)教師要注重思想教育與技術(shù)教育的平衡，在為學(xué)生傳授美術(shù)理論知識(shí)與專業(yè)創(chuàng)作技能的同時(shí)，也要注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的感知、對(duì)美的追求、對(duì)美的表達(dá)，更為重要的是對(duì)學(xué)生開(kāi)展?jié)撘颇乃颊逃偈箤W(xué)生全面發(fā)展。這樣，學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中不僅可以提高藝術(shù)素養(yǎng)，而且能受到思政教育的熏陶。將課程思政融入高校美術(shù)教育，一方面有助于高校立德樹(shù)人根本任務(wù)的實(shí)施，另一方面為教師的教學(xué)提供了明確的課程觀范式。這也意味著美術(shù)教師的教學(xué)需要從技能傳遞轉(zhuǎn)變?yōu)樗枷胍I(lǐng)，注重思想性與技藝性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。教師應(yīng)在正確的政治立場(chǎng)、政治方向的引領(lǐng)下積極探索美術(shù)教育與思政教育的融合，以課程為媒介，促進(jìn)學(xué)生美術(shù)人生觀、審美觀的正向發(fā)展，從而有效避免美術(shù)教學(xué)中知識(shí)傳遞與思政引領(lǐng)之間的割裂。2.完善“德”與“藝”并重的美術(shù)人才觀文藝在社會(huì)風(fēng)尚、大眾審美的引領(lǐng)上具有重要的作用，因此，藝術(shù)人才的培養(yǎng)與發(fā)展是不可忽視的。高校培養(yǎng)的高素質(zhì)藝術(shù)人才不僅應(yīng)具有扎實(shí)的美術(shù)專業(yè)技能，而且要具備正確的思想觀念、良好的道德水平、豐厚的文化底蘊(yùn)，還要德藝兼?zhèn)洌浴暗隆睘榱⑸碇尽．?dāng)代美術(shù)生往往具有個(gè)性獨(dú)立、思維活躍、實(shí)踐創(chuàng)造力強(qiáng)等諸多特點(diǎn)，但部分學(xué)生對(duì)思政教育領(lǐng)域的關(guān)注不足。因此，當(dāng)代美術(shù)生更需要重新審視與思考“德”與“藝”并重的美術(shù)人才觀，將其作為自我行為的標(biāo)桿、發(fā)展的向?qū)А⒄n程思政融入高校美術(shù)教育，可推動(dòng)學(xué)生人格的正向發(fā)展，引導(dǎo)其樹(shù)立正確的美術(shù)學(xué)習(xí)目標(biāo)和良好的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，以此使學(xué)生對(duì)各種文化思想、觀念等都有更為客觀的思考與評(píng)價(jià)，進(jìn)而保持認(rèn)知的獨(dú)立性，努力成為服務(wù)社會(huì)、服務(wù)大眾的高素質(zhì)藝術(shù)人才。

三、課程思政融入高校美術(shù)教育的路徑

1.觀念的轉(zhuǎn)變：強(qiáng)化美術(shù)教師的思政教育意識(shí)與能力教師承擔(dān)著課程設(shè)計(jì)與教學(xué)實(shí)施的重要任務(wù)，同時(shí)也是將課程思政融入美術(shù)教學(xué)的重要實(shí)施者。在以往的教學(xué)中，談及思政教育，一些教師會(huì)認(rèn)為這是思政專任教師、輔導(dǎo)員等的工作，部分教師甚至?xí)a(chǎn)生一定的抗拒心理，其實(shí)這都是對(duì)課程思政的錯(cuò)誤認(rèn)知。因此，美術(shù)教師必須轉(zhuǎn)變觀念，強(qiáng)化自身的思政教育意識(shí)與能力，重新審視當(dāng)代美術(shù)教育教學(xué)。這也意味著教師不僅要具有開(kāi)展美術(shù)教育課程思政的意識(shí)，而且要具有將課程思政開(kāi)展好的能力，意識(shí)與能力缺一不可。在強(qiáng)化美術(shù)教師的課程思政意識(shí)層面，教師要轉(zhuǎn)變“重專業(yè)輕思政”的觀念，自覺(jué)學(xué)習(xí)課程思政的相關(guān)文件，努力提升思政教育素養(yǎng)，從而平衡知識(shí)傳遞與思政引領(lǐng)之間的關(guān)系。同時(shí)，學(xué)院及學(xué)校等校內(nèi)各部門(mén)要注重引導(dǎo)教師課程思政意識(shí)的養(yǎng)成，如，從教學(xué)大綱的制訂、教案的編撰、課程評(píng)價(jià)的考核等多方面、多領(lǐng)域、多維度提高課程思政評(píng)價(jià)的占比，以規(guī)則的制定、政策的引領(lǐng)營(yíng)造全員課程思政的良好氛圍。在強(qiáng)化美術(shù)教師課程思政能力層面，學(xué)校要主動(dòng)開(kāi)展教師思政教育能力提升的相關(guān)業(yè)務(wù)培訓(xùn)，邀請(qǐng)校內(nèi)外的思政教育領(lǐng)域?qū)＜遗e辦專題講座，幫助教師了解最新的思政教育理論，著力提升其課程思政的學(xué)科建設(shè)能力。同時(shí)，教師應(yīng)主動(dòng)與學(xué)校的思政教師積極交流，避免孤立的同學(xué)院、同領(lǐng)域、同教研組內(nèi)部交流，打破不同學(xué)院、不同學(xué)科領(lǐng)域之間的壁壘，合力構(gòu)建課程思政共同體。2.內(nèi)容的篩選：挖掘紅色美術(shù)作品中的隱性思政精神紅色美術(shù)作品具有旗幟鮮明、內(nèi)涵深刻、思政教育意味濃厚等諸多特點(diǎn)。紅色美術(shù)作品不僅是對(duì)社會(huì)發(fā)展歷程的折射，而且是對(duì)不同時(shí)期社會(huì)意識(shí)形態(tài)的反映。這些作品不僅蘊(yùn)含了畫(huà)家崇高的藝術(shù)追求，而且蘊(yùn)含著“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的精神與家國(guó)情懷，對(duì)社會(huì)文化的發(fā)展起著重要的推動(dòng)作用。因此，在教學(xué)內(nèi)容的篩選上，美術(shù)教師應(yīng)更有意識(shí)地將此類作品引入課堂教學(xué)，深入挖掘作品中的隱性思政精神。如，徐悲鴻創(chuàng)作的《愚公移山》就是比較典型的紅色美術(shù)作品。畫(huà)家以“愚公移山”的神話故事為創(chuàng)作題材，表達(dá)中國(guó)人民在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中不屈不撓、頑強(qiáng)拼搏的精神，試圖以愚公移山的堅(jiān)定信念鼓舞大眾。徐悲鴻在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期曾前往多個(gè)國(guó)家舉辦畫(huà)展，不僅在作品中表達(dá)了自己的愛(ài)國(guó)情懷，而且用行動(dòng)踐行了自己的愛(ài)國(guó)熱情。教師在授課的過(guò)程中合理選擇相關(guān)美術(shù)作品并引入課堂教學(xué)，通過(guò)挖掘這些作品中的隱性思政精神，可以使學(xué)生對(duì)于作品的解讀不僅僅局限于藝術(shù)特點(diǎn)、表現(xiàn)手法等，還可以深入探索作品背后的愛(ài)國(guó)情懷、奉獻(xiàn)精神等思政意涵和文化意蘊(yùn)。通過(guò)這種隱性的思政教育熏陶，教師可讓學(xué)生在理解作品形式美的同時(shí)，深刻體會(huì)作品的精神內(nèi)涵，有效提升學(xué)生的思政素養(yǎng)和道德水平，更好地促進(jìn)美育與德育的融合。3.資源的開(kāi)發(fā)：探索區(qū)域文化與思政元素的結(jié)合點(diǎn)將課程思政融入高校美術(shù)教育，不僅要關(guān)注以課程教學(xué)育人，而且要關(guān)注以文化育人。教師合理開(kāi)發(fā)區(qū)域特色文化資源，探索區(qū)域文化與思政元素的結(jié)合點(diǎn)，選取具有思政教育意義的區(qū)域文化遺址，以第二課堂藝術(shù)考察的形式帶領(lǐng)學(xué)生探尋遺跡，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)沉浸式藝術(shù)體驗(yàn)感受區(qū)域文化的獨(dú)特魅力，不僅有利于激發(fā)學(xué)生對(duì)區(qū)域文化的保護(hù)與傳承意識(shí)，而且有利于增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和文化自信。對(duì)具有思政教育意義的區(qū)域文化遺址進(jìn)行實(shí)地考察，帶來(lái)的教學(xué)效果是架上繪畫(huà)實(shí)踐與理論講授難以相比的。如，在考察陜西霍去病陵墓雕塑時(shí)，學(xué)生不僅可以欣賞石雕的造型美感，而且能深入體會(huì)霍去病英勇無(wú)畏、保家衛(wèi)國(guó)的精神。學(xué)生在考察故宮建筑時(shí)，不僅可以進(jìn)一步理解古代“居中為尊”的建筑布局思想，而且能深刻感受到古人的工匠精神。諸如此類的區(qū)域文化遺址還有很多，如湖北武當(dāng)山的武當(dāng)文化、甘肅敦煌莫高窟的敦煌文化等。學(xué)生在考察歷史文化古跡的過(guò)程中，從以往游覽時(shí)的觀光欣賞上升到在教師引導(dǎo)下對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的體悟，更有利于堅(jiān)定文化自信。文化環(huán)境對(duì)人的影響是巨大的，區(qū)域文化中的革命遺跡、名勝古跡等都可以作為思政教育的課程資源。這些區(qū)域文化資源不僅是中華文明的歷史寶庫(kù)，而且是學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史的有效途徑。學(xué)生通過(guò)優(yōu)秀區(qū)域文化的浸染，不僅可以提高自身修養(yǎng)、開(kāi)闊個(gè)人眼界，而且能豐富內(nèi)心世界、陶冶藝術(shù)情操，從而身體力行地成為中華文化的傳承者、弘揚(yáng)者。4.創(chuàng)作的引導(dǎo)：促進(jìn)主題藝術(shù)實(shí)踐與思政視域融合美術(shù)專業(yè)是一門(mén)理論與實(shí)踐并重的學(xué)科，既有美術(shù)史論的理論學(xué)習(xí)，又有實(shí)踐創(chuàng)作的技能學(xué)習(xí)。美術(shù)理論與繪畫(huà)技法的學(xué)習(xí)最終要落地于實(shí)踐創(chuàng)作。專業(yè)實(shí)踐教育不僅有助于幫助學(xué)生將理論與實(shí)際相融合，而且有助于培育學(xué)生的創(chuàng)意思維和實(shí)踐能力。因此，教師應(yīng)利用這一特點(diǎn)，積極促進(jìn)主題藝術(shù)實(shí)踐與思政視域的融合，在實(shí)踐創(chuàng)作中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思政教育，將創(chuàng)作主題與具有思政教育意義的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題、時(shí)代發(fā)展的主流議題等相結(jié)合，讓學(xué)生在當(dāng)代語(yǔ)境的創(chuàng)作中對(duì)思政教育有新的認(rèn)知和體悟，幫助其樹(shù)立正向的創(chuàng)作觀、藝術(shù)觀。如，在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年之際，教師可以引導(dǎo)學(xué)生圍繞這一重大歷史主題進(jìn)行創(chuàng)作，利用國(guó)畫(huà)、油畫(huà)等繪畫(huà)方式謳歌黨的百年歷史，歌頌黨的豐功偉業(yè)，使學(xué)生珍惜今天來(lái)之不易的繁榮盛世。通過(guò)將思政取向、價(jià)值觀念等進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐化總結(jié)與提煉，亦是一次有效的實(shí)踐育人思政教育活動(dòng)。在學(xué)生搜集素材和創(chuàng)作的過(guò)程中，教師可通過(guò)對(duì)社會(huì)主流文化、時(shí)代精神的再思考，讓思政教育更好地內(nèi)化于學(xué)生心靈，有效避免學(xué)生在以往實(shí)踐創(chuàng)作中思政意圖性不足的問(wèn)題。同時(shí)，在作品評(píng)價(jià)中，教師也應(yīng)更有意識(shí)地將思政這一考核標(biāo)準(zhǔn)融入評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，提高思政屬性在作品評(píng)價(jià)中的占比，推進(jìn)思政教育與美術(shù)教育協(xié)同育人。

結(jié)語(yǔ)

文章探討了課程思政的定義與本質(zhì)，明確了美術(shù)教育課程思政與思政課程之間的關(guān)系，并分析了其發(fā)展要求、現(xiàn)實(shí)問(wèn)題以及主要意義，進(jìn)而從教師層面與學(xué)生層面的課程觀、人才觀提出了美術(shù)教育課程思政的價(jià)值，為教師教學(xué)、學(xué)生發(fā)展指明了方向。在此基礎(chǔ)上，文章從教師觀念、教學(xué)內(nèi)容、課程資源、實(shí)踐創(chuàng)作四個(gè)層面提出了課程思政融入高校美術(shù)教育的具體路徑。教師首先要強(qiáng)化自身的思政教育意識(shí)與能力，其次要注重挖掘教學(xué)內(nèi)容中紅色美術(shù)作品的隱性思政精神，再次要積極探索區(qū)域文化與思政元素的結(jié)合點(diǎn)，最后要著力促進(jìn)主題藝術(shù)實(shí)踐與思政視域的融合。筆者通過(guò)探析課程思政融入高校美術(shù)教育的路徑，試圖為當(dāng)代高校美術(shù)教育課程思政建設(shè)提供一定的借鑒，以此充分推動(dòng)美術(shù)教育與思政教育協(xié)同育人，更好地構(gòu)建美育與德育相統(tǒng)一的育人體系。

參考文獻(xiàn)：

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[2]中華人民共和國(guó)教育部.教育部關(guān)于印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》的通知[EB/OL].（2020-05-28）[2022-07-20].

作者：劉宇家