民居建筑論文范文10篇

建筑文化不是封閉的，而是繼承、創造、延續的產物，就傳統民居的可持續發展而言，在新的歷史條件下，我們只有不斷的從老祖宗給我們留下來的非常寶貴的現實遺產中，不斷發掘它對今天發展的積極一面，并且把中國傳統文化中的精華部分做為今天設計的源泉。只有這樣才能使屬于我們自己的東西不被丟失，從而走出一條有中國特色的設計道路來。

1.談中國民居建筑的現狀及意義

當今建筑材料的迅猛發展，傳統建筑材料受到多方面的挑戰，各種各樣的結構框架材料，都影響到了遠離城市的鄉村，在新建農宅中，已很少見到傳統形式的住房，能見到的只是些“古宅”。這些年，由于建筑業的發展，農村與城市的聯系也極為密切，城市的建筑發展改變了多年遺留下來的傳統建筑風格，取而代之的是磚混結構的“方盒子”組合的“新宅”，這樣的民居失去了建筑的精神和文化性。當今世界經濟一體化，隨之也帶來了外來文化，在西方國際主義設計運動為主流的形式下，為形式而形式的思想潮流下，給中國的傳統建筑的形式帶來了毀滅性破壞，這些雖然符合當今建筑的步伐，但是在文化方面并無創新，相反它抹殺另外傳統民居在高度發達的建筑技術的沖擊下，已漸漸被遺忘。

住宅類設計模式的存在意義在于使傳統的居住模式，能適應新時代的居民生活，它的作用不僅豐富了當前頗為雷同的居民模式。傳統居民模式，推陳出新的結果，為住宅設計增加了新品類，更重要的是中國的現存民居是我國的豐厚的文化財富，它們的衰危與消失，將是一筆不可估量的損失，住宅的類型設計模式的出現，給民居保護與更新以啟迪，給民居在新的時代下開啟一個可持續發展的空間。傳統民居模式，常受地域自然條件和人文條件的限定，而呈現出明顯的地域屬性，住宅類設計，易于表達住宅地域特征，而這種類設計模式也最易體現建筑師們追求的人文主義精神。

就傳統民居的可持續發展而言，繼承地方建筑的傳統文脈是住宅設計創新的一條有效的途徑，這是從過去到現在的持續發展。但是，并不是所有的傳統民居都是這種發展前景，有的悄然推出歷史舞臺，有的幸存至今或成為文物，或繼承為人們提供一個“勉強”空間。因此，在繼承優秀建筑文化傳統時候必須了解和研究傳統文化的內涵。只有這樣，才能使幸存的“勉強”空間得到根本的改善，使歷史的文脈得以繼續發展。

2.吉林概況及民居建筑的演變

摘要：宋氏小洋樓從建筑形式上來說，既有濃郁的閩南傳統紅磚民居特征，又兼具西方古典建筑風格，表現出獨特的藝術魅力。保護和研究閩南宋氏民居建筑，對于地域文化的發掘和區域品牌的塑造具有重要的意義。

關鍵詞：民居；小洋樓；風格

Abstract：ThehouseoftheSoong''''sFamilyfromthearchitecturalform,bothhasthefull-bodiedMinnantraditionalcharacteristicofRed-brickcivilbuiding,andtheWesternclassicalarchitecturestyle,displaystheuniqueartisticcharm.ProtectingandstudingthehouseoftheSoong''''sFamilyhastheimportantsignificancefortheexcavatingofregionalcultureandthefiguringofregionalbrand.

Keywords：CivilianHouse；Western-stylebuilding；Style

1歷史背景

泉州在歷史上是海上絲綢之路的起點。阿拉伯、波斯、印度諸國異邦來此經商、傳教，購地建房的人數以萬計，他們建造的宅第、店鋪、教堂等，形式多樣，隨處可見，有的外國人與當地人通婚，定居泉州，于是民居建筑中就出現了中西合璧的建筑形式。

建筑文化不是封閉的，而是繼承、創造、延續的產物，就傳統民居的可持續發展而言，在新的歷史條件下，我們只有不斷的從老祖宗給我們留下來的非常寶貴的現實遺產中，不斷發掘它對今天發展的積極一面，并且把中國傳統文化中的精華部分做為今天設計的源泉。只有這樣才能使屬于我們自己的東西不被丟失，從而走出一條有中國特色的設計道路來。

1.談中國民居建筑的現狀及意義

當今建筑材料的迅猛發展，傳統建筑材料受到多方面的挑戰，各種各樣的結構框架材料，都影響到了遠離城市的鄉村，在新建農宅中，已很少見到傳統形式的住房，能見到的只是些“古宅”。這些年，由于建筑業的發展，農村與城市的聯系也極為密切，城市的建筑發展改變了多年遺留下來的傳統建筑風格，取而代之的是磚混結構的“方盒子”組合的“新宅”，這樣的民居失去了建筑的精神和文化性。當今世界經濟一體化，隨之也帶來了外來文化，在西方國際主義設計運動為主流的形式下，為形式而形式的思想潮流下，給中國的傳統建筑的形式帶來了毀滅性破壞，這些雖然符合當今建筑的步伐，但是在文化方面并無創新，相反它抹殺另外傳統民居在高度發達的建筑技術的沖擊下，已漸漸被遺忘。

住宅類設計模式的存在意義在于使傳統的居住模式，能適應新時代的居民生活，它的作用不僅豐富了當前頗為雷同的居民模式。傳統居民模式，推陳出新的結果，為住宅設計增加了新品類，更重要的是中國的現存民居是我國的豐厚的文化財富，它們的衰危與消失，將是一筆不可估量的損失，住宅的類型設計模式的出現，給民居保護與更新以啟迪，給民居在新的時代下開啟一個可持續發展的空間。傳統民居模式，常受地域自然條件和人文條件的限定，而呈現出明顯的地域屬性，住宅類設計，易于表達住宅地域特征，而這種類設計模式也最易體現建筑師們追求的人文主義精神。

就傳統民居的可持續發展而言，繼承地方建筑的傳統文脈是住宅設計創新的一條有效的途徑，這是從過去到現在的持續發展。但是，并不是所有的傳統民居都是這種發展前景，有的悄然推出歷史舞臺，有的幸存至今或成為文物，或繼承為人們提供一個“勉強”空間。因此，在繼承優秀建筑文化傳統時候必須了解和研究傳統文化的內涵。只有這樣，才能使幸存的“勉強”空間得到根本的改善，使歷史的文脈得以繼續發展。

2.吉林概況及民居建筑的演變

內容摘要：文章通過對浙江民居中建筑裝飾的調查分析，論述了隱含在民居建筑中傳統符號的文化價值，闡明了新型民居建筑應從國情出發，而不僅僅是從“構圖”出發，強調設計者的社會責任，提倡“整體思維”的思想方法，才會在面臨社會的巨變和時代要求時不致困惑，才會在延續、創造、揚棄、發展中華民族新時期的農村民居傳統建筑文化的廣闊天地中大展身手。

關鍵詞：民居建筑裝飾自然和諧文化價值

當我們漫步在浙江各大鄉鎮，看著一幢幢略帶歐式風格的民居時，深深地感受到浙江經濟的發展，農民生活水平的提高。但在高興之余，卻感到一絲不足與擔心。不足的是走在這樣的鄉鎮不會使人感覺是在浙江的農村，那種江南水鄉的意境已不存在。擔心的是當肯德基等洋文化在走進我們的生活時，農村的民居、農民的思想也正在被外國文化所影響，傳統的民族文化在我們的生活中越來越淡泊。農村因民居的現代化而毀滅文脈，毀滅地域特色。崇尚歷史、自然的我們，更應該重新審視我們民居中傳統符號的文化價值。

浙江省位于我國東部沿海地區，這里土地肥沃，氣候溫和，雨量充足，水網密布，獨特的自然環境，使這里幾千年來一直為全國經濟、文化發展最快的地區之一。江南人憑借著靈山佳水，以自己的聰明才智，利用和改造自然，發展了世代生活，營造出農耕、漁獵、商埠并存的村鎮。“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”那種江南水鄉的意境，是多少人所夢中向往的。浙江民居在我國的傳統文化中具有非常重要的意義。

民居，也稱民宅、住宅、家屋，是各類建筑中數量最大、分布最廣的，品類也是最多的。由于我國各地區的自然環境和人文情況不同，各地民居也顯現出多樣化的面貌，各地民居的形式、結構、裝飾藝術、色調等各具特點。江南水鄉古鎮，像一本無言的古書，記錄著歷史與人們的生活，以其獨特的建筑風格和裝飾韻味，吸引著成千上萬生活在城市中渴望回歸自然的人們到此觀光游覽，享受生活的寧靜與回味古鎮的滄桑。

在浙江眾多的古村民居中，經常可以看到一些不起眼的小屋，雖然有些破舊，但依然在風雨中見證著人類的發展。小屋的小窗、門檻，院落的水井、石磨等建筑符號，極具傳統文化價值。民居由白墻、灰瓦和栗色的門窗裝修，構成素靜的色調。白墻黑瓦在叢林溪流映照下，給人以明快的感覺，素雅清淡，韻味無窮。

1雙洋古鎮的總體概況

1．1村落選址布局

雙洋鎮區位于群山環抱的山間盆地當中，周邊群山連綿起伏，綠水(員當溪與石坑溪)縈繞其間，鎮區傍水發展而來，周邊是寬闊平坦的良田，一直綿延至山腳下。雙洋鎮區背后有主山為靠，兩側有山勢較低的護龍，前有寬闊的農田為明堂，員當溪與石坑溪蜿蜒流過，遠處又有一些不高的小山包，恰好成為朝案。這樣的地理環境正是傳統農業社會中最佳的人居環境———山環水抱，負陰背陽的風水格局。雙洋充分利用了這種地形，在鄉鎮南邊的麟山上建塔，形成了傳統社會中有利于“發科甲”的布局。

1．2傳統建筑分布

雙洋鎮區由城內、城外、東洋與西洋四個村組成。城內村為寧洋老縣城所在地，城周建有城垣與城門，城內原設置有縣署、兵營、壇廟、街市、亭塔、橋等，一應俱全，現僅存文廟大成殿與關岳廟、先農壇等。由于生活、生產、交通等方式的變化，城內村整體風貌破壞比較嚴重，古城的風貌基本喪失殆盡，僅保留了少數古建筑單體。目前古鎮整體風貌保留較好的主要是東洋與西洋村。東洋村位于城內村的南部，西洋村位于城內村的西部，三個村正好各位于二水交匯的三面，形成犄角之勢，隔河相望。東、西洋村的建筑布局比較疏朗，民居之間一般隔以田疇，雞犬相聞，充滿了田園野趣。道路是隨著民居的發展自然發展起來的，蜿蜒曲折，充滿了變化。

2雙洋的文化底蘊與民俗風情

1．定義和類型

1.1地域建筑的定義

在給出地域建筑的定義之前，先理解以下建筑的概念：建筑是指人類創造出來的、為人類自身提供物質和精神庇護的文化景觀。因而可看出建筑與特定的地理空間點產生了不可分割的聯系，地域性是建筑的本質屬性之一。

然而，所有建筑都是地域建筑嗎？答案是否定的，雖然建筑是建造在一定地域，但隨著全球化和現代化的發展，地域建筑不再只是建造在原本地理空間上里，也就是說某一地理空間上的所有建筑也不一定是地域建筑。因次，地域建筑是指人類創造的，與所在地域的自然環境和人文環境相適應的特定文化景觀。

1.2地域建筑的類型

民居是歷史上最早出現、最基本、最大量的建筑類型，也是地域建筑的主體，故可從民居的角度來考察地域建筑的類型。在古書上記載，住宅由門、塾、堂、廂等組成。中國地域遼闊，從北向南，為適應不同的氣候、地形、材料、環境等條件，民居有明顯的差異。

摘要：期刊論文是反映建筑理論研究的一個獨特窗口，文章運用文獻計量學的研究方法，收集1978—2018年間由陜西省理論工作者發表在建筑期刊上的論文，統計分析論文的文獻數量、核心作者群、關注熱點、研究趨勢等特點，從而多維度地呈現陜西省當代建筑理論研究的狀況。

關鍵詞：建筑期刊；理論研究；文獻計量學；統計分析

1研究背景

改革開放以來，陜西省發生了翻天覆地的變化，從一個百廢待興的落后省份，發展成為一個生機勃勃的大省，建筑行業、建筑文化、建筑理論研究工作都取得了累累碩果。先進的技術與思想的不斷傳入，與西部地域特色的沖突、碰撞使得建筑理論工作者不斷思考陜西省建筑的正確發展道路。進入新千年，陜西省的建筑創作與理論研究呈現出多元化的狀態，“一帶一路”“國家中心城市建設”也給陜西省帶來了重大歷史機遇。在此多重機遇時刻，統計分析其學術成果，有利于理清其研究脈絡[1]。文章以文獻計量學為研究方法，梳理陜西省自改革開放后建筑理論研究相關論文的發表情況，可以對陜西省當代建筑理論研究的現狀了解得更加全面，為今后的發展及研究提供借鑒[2]。

2研究對象的確定

2.1文獻作者的確定文章所說的文獻作者即陜西省建筑理論工作者，包括陜西省各大設計機構以實踐為主的執業建筑師、陜西省高校建筑學科以研究為主的教師及學生、相關政府機關單位的研究人員以及社會建筑團體等。文章對論文的收集以研究機構為單位，這些研究機構包括（1）高校類：西安建筑科技大學、長安大學、西安交通大學、西北工業大學；（2）設計院類：中國建筑西北設計研究院、陜西省建筑設計研究院、西安建筑科技大學建筑設計研究院、西安市建筑設計研究院等；（3）政府機關單位：西安市規劃局。2.2主流建筑期刊的確定陜西省建筑理論工作者發表在建筑學主流期刊上的論文往往代表著較高的理論研究水平，對主流建筑期刊的選擇，可以從三方面來考慮：一是考慮學術上的代表性，即建筑學術界所認定的學術期刊，結合核心期刊的評定原則及老八校所認定的A類建筑期刊；二是考慮時間上的代表性，即所選期刊盡量能涵蓋所研究的時間段，期刊發文載文量有保障；三是兼顧陜西省省情，考慮陜西省創辦的主要建筑期刊。最終文章選定《建筑學報》《世界建筑》《建筑師》《新建筑》《華中建筑》《時代建筑》《建筑創作》《城市環境設計》《城市建筑》《西安建筑科技大學學報（自然科學版）》《建筑科學與工程學報》，合計共11種建筑期刊，其中有些雜志幾經改名，其不同命名階段也在統計項期刊中，統計結果則算在現在的期刊名稱中[3，4]。文章對學術論文的收集以論文作者的機構為單位，通過中國知網數據庫收集這些研究機構在1978—2018年期間所發表在主流建筑期刊上的與建筑理論研究相關的學術論文，其中有些機構經歷幾次改名，單位名稱也存在不規范情況，甚至有些作者沒有附加單位機構，在收集過程中盡可能對其進行查漏補缺。

摘要：本文針對西南地區地域建筑文化進行研究，著重對西南地區民居到聚落的動因及視角進行分析，對我國地域店主文化研究的趨勢進行探討，為西南地區地域建筑文化研究提供借鑒。

關鍵詞：西南；地域建筑文化；聚落；動因

在諸多古代建筑論著及各類建筑著作中，民居建筑及聚落都不屬于重點。并且由于西南地區距離漢文化的中心相對較遠，所以在建筑文化方面相關的描述也比較少。自20世紀30年代開始，西南地區地域文化研究，開始從民居研究，通過一段時期的摸索，西南地區地域建筑文化的研究范疇才逐漸擴大，從簡單的單體建筑研究逐漸向聚落、鄉土建筑綜合研究的方向發展。

1文化學視域下的西南

西南從狹義的角度來看包含四川、廣西及云南三省，從廣義范疇來看，還包含貴州、西藏及湖南、湖北的西部地區。而現代研究中，多數還是從廣義范疇出發。四川廣大地區及云貴高原地區，從新石器時代開始發展，受長江流域、西北草原及黃河流域中游三大文化區的相互交融，各時期的民族融合等，造成了西南地區文化呈現出復雜性、多樣性及異質性的特點。而西藏地區雖然從地緣關系上也屬于西南，但由于西藏的民族文化特質線性，族群單一，所以，不包含在西南地區內。所以，本研究中，對西南地區的定義主要包含云南、貴州、四川三省及重慶市

2西南地區建筑學的民居研究

論文關鍵詞：傳統民居；閩南民居；傳承意義；現代環境藝術設計

論文摘要：中國傳統民居是勞動人民在與自然共生共存的生活中提煉創造的，在此過程中，結合不同地區的傳統文化，積累了豐富的經驗，創造出了無數優秀的民居建筑。如何傳承這些民居建筑中的優秀文化，在現代環境設計中更好地服務于當今社會，是設計師應注重研究的領域和課題。本文以閩南民居的研究為著眼點，闡述學習傳承傳統民居的意義。

0引言

在當今國際經濟、文化日趨一體化的大背景下，現代環境藝術中的建筑、景觀、室內設計亦越來越呈現出一種趨同化的趨勢。如何在規劃中更好地保護與傳承本土傳統民居優秀的特色，并結合現代人的生活方式，設計體現出具有本地特色的城市景觀顯得特別重要。做為一個環境藝術的學習和研究者，在本土傳統民居面對現代化的沖擊顯得日漸式微而感到遺憾的同時，深感有責任就此課題進行探討。

1閩南紅磚傳統民居的解讀

單德啟在他的《人與環境一一中國傳統民居聚落基本理論與實踐的探索》一文中，用英文中的“本土的”(vernacular),“傳統住宅”(traditionalrcsidcnce),“沒有建筑師的建筑”(archetecturewithoutarchtect),對“傳統鄉土民居”的含義進行l}釋。n]現僅以筆者當下生于斯長于斯的閩南民居為例，就其內部空間形態、外觀特征、色彩特征、裝飾符號、文化特點等方面進行比較分析，從中探討其對于今天的環境藝術設計工作的重要性。[z]閩南紅磚民居通常指的是用本地特制的紅磚結合本地石材和工藝、融合了中原文化及閩南海洋文化的精神而建造的大膺a"詹”是閩南方言，就是通常所說的“房屋”。

論文關鍵詞：傳統民居；閩南民居；傳承意義；現代環境藝術設計

論文摘要：中國傳統民居是勞動人民在與自然共生共存的生活中提煉創造的，在此過程中，結合不同地區的傳統文化，積累了豐富的經驗，創造出了無數優秀的民居建筑。如何傳承這些民居建筑中的優秀文化，在現代環境設計中更好地服務于當今社會，是設計師應注重研究的領域和課題。本文以閩南民居的研究為著眼點，闡述學習傳承傳統民居的意義。

0引言

在當今國際經濟、文化日趨一體化的大背景下，現代環境藝術中的建筑、景觀、室內設計亦越來越呈現出一種趨同化的趨勢。如何在規劃中更好地保護與傳承本土傳統民居優秀的特色，并結合現代人的生活方式，設計體現出具有本地特色的城市景觀顯得特別重要。做為一個環境藝術的學習和研究者，在本土傳統民居面對現代化的沖擊顯得日漸式微而感到遺憾的同時，深感有責任就此課題進行探討。

1閩南紅磚傳統民居的解讀

單德啟在他的《人與環境一一中國傳統民居聚落基本理論與實踐的探索》一文中，用英文中的“本土的”(vernacular),“傳統住宅”(traditionalrcsidcnce),“沒有建筑師的建筑”(archetecturewithoutarchtect),對“傳統鄉土民居”的含義進行l}釋。n]現僅以筆者當下生于斯長于斯的閩南民居為例，就其內部空間形態、外觀特征、色彩特征、裝飾符號、文化特點等方面進行比較分析，從中探討其對于今天的環境藝術設計工作的重要性。[z]閩南紅磚民居通常指的是用本地特制的紅磚結合本地石材和工藝、融合了中原文化及閩南海洋文化的精神而建造的大膺a"詹”是閩南方言，就是通常所說的“房屋”。