地域建筑文化研究與實踐

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摘要：本文針對西南地區(qū)地域建筑文化進行研究，著重對西南地區(qū)民居到聚落的動因及視角進行分析，對我國地域店主文化研究的趨勢進行探討，為西南地區(qū)地域建筑文化研究提供借鑒。

關(guān)鍵詞：西南；地域建筑文化；聚落；動因

在諸多古代建筑論著及各類建筑著作中，民居建筑及聚落都不屬于重點。并且由于西南地區(qū)距離漢文化的中心相對較遠，所以在建筑文化方面相關(guān)的描述也比較少。自20世紀30年代開始，西南地區(qū)地域文化研究，開始從民居研究，通過一段時期的摸索，西南地區(qū)地域建筑文化的研究范疇才逐漸擴大，從簡單的單體建筑研究逐漸向聚落、鄉(xiāng)土建筑綜合研究的方向發(fā)展。

1文化學視域下的西南

西南從狹義的角度來看包含四川、廣西及云南三省，從廣義范疇來看，還包含貴州、西藏及湖南、湖北的西部地區(qū)。而現(xiàn)代研究中，多數(shù)還是從廣義范疇出發(fā)。四川廣大地區(qū)及云貴高原地區(qū)，從新石器時代開始發(fā)展，受長江流域、西北草原及黃河流域中游三大文化區(qū)的相互交融，各時期的民族融合等，造成了西南地區(qū)文化呈現(xiàn)出復雜性、多樣性及異質(zhì)性的特點。而西藏地區(qū)雖然從地緣關(guān)系上也屬于西南，但由于西藏的民族文化特質(zhì)線性，族群單一，所以，不包含在西南地區(qū)內(nèi)。所以，本研究中，對西南地區(qū)的定義主要包含云南、貴州、四川三省及重慶市

2西南地區(qū)建筑學的民居研究

自20世紀30年代開始，相關(guān)學者對西南地區(qū)典型住宅開始研究，采用西方古典建筑學方法進行調(diào)研。劉敦楨在1941年在《西南古建筑調(diào)查概況》完成后，被普遍認為是西南民居甚至是中國民居研究的開始。而進入40年代后，劉志平在對四川、云南地區(qū)大量民居進行實際調(diào)查以后，著作《云南一顆印》，屬于中國首篇民居建筑研究的學術(shù)論文，其后在1990年出版了《中國居住建筑簡史—城市、住宅、園林》，是對民居研究的一個新的階段，在全國建筑界內(nèi)也引起了較大的反響。進入80年代后，關(guān)于西南地區(qū)民居研究的發(fā)展速度較快：云南省設計院在1986年編寫《云南民居》；朱良文等于1988年完成《云南白族民居》；啟燊于1989年完成《四川藏族住宅》；陳謀德、王翠蘭于1992年著作《云南民居續(xù)篇》；唐璞于1994年完成著作《山地住宅建筑》；四川省勘察設計協(xié)會、四川省建設委員會及四川省土木建筑學會于1996年聯(lián)合編寫《四川民居》；季富政于2000年編寫《中國羌族建筑》；孫大章于2004年作者《中國民居研究》；李先逵于2005年著作《干欄式苗居建筑》；羅德啟于2008年著作《貴州民居》等。縱觀20世紀30年代至今，關(guān)于西南地區(qū)民居建筑的專著較多，也反映出我國在民居研究方面取得的成果較為豐碩，大量西南地區(qū)民居建筑著作也為西南民居的研究提供了基礎，所以在本研究中，也應用到這些基礎性的資料。

3文化學影響下的西南民居研究

文化熱思潮是從20世紀80年代后在學術(shù)界開始出現(xiàn)并迅速發(fā)展，對于西南地區(qū)來說，從地理特征來看，其海拔自東向西逐漸升高。西南地區(qū)有諸多少數(shù)民族，是民族聚居區(qū)，在文化特征上也具有多樣性的特點，所以在我國民族文化研究中，西南地區(qū)有其得天獨厚的優(yōu)勢。經(jīng)過多年研究，西南地區(qū)文化研究從最開始的單一文化學研究，已經(jīng)發(fā)展到現(xiàn)階段的文化人類學、文化地理學及文化生態(tài)學等學科的交叉研究，并且由以往各省份單獨研究，轉(zhuǎn)變?yōu)楫斍暗拇笪髂涎芯恳暯恰Ｋ裕谖髂辖ㄖW研究中，也應該基于大西南的視角。在文化熱思潮下，建筑學界也表現(xiàn)出了異常的敏感性。在文化熱思潮下，西南文化研究熱潮直接影響到居民建筑的研究：私心直于1992年編寫《西南民族建筑研究》、楊大禹于1997年完成《云南少數(shù)民族住屋—形式與文化研究》、蔣高宸于1997年著作《云南民族住屋文化》等一大批著作完成，盡管這些著作都是從民族學角度對西南少數(shù)民族建筑進行相關(guān)的研究與討論，但其還具有一個共同特點，就是研究的主線均為文化視角。

4從民居到聚落的地域建筑文化研究動因

民居建筑研究在文化熱思潮的影響下，在民居文化縱深方向的研究已經(jīng)很難滿足探索的渴求，所以地域建筑文化逐漸從民居向聚落研究的角度發(fā)展。聚落是民居建筑的集合體，包含的文化信息更全面、復雜，數(shù)量更大。所以文化研究的內(nèi)在動因方面，地域建筑從民居向聚落轉(zhuǎn)變本身就屬于一個動因。但是，如果僅僅依靠文化熱，還無法實現(xiàn)研究方向的轉(zhuǎn)變的全部動力，這其中也包含了建筑理論的發(fā)展。從20世紀50年代開始，《人類聚居學導論》面世，對聚落的概念進行了闡述：聚落是鄉(xiāng)村聚居類型中復合永久性聚居的方式。進入到90年代，人類環(huán)境科學的系統(tǒng)綜合學科理念由吳良鏞提出，其中指出了建筑概念從房子到聚落的延伸，在人居環(huán)境建筑理論中，聚落也真正成為一個重要組成。除此以外，民居到聚落研究的一個重要推動力還包含現(xiàn)代建筑設計實踐，對于一個家庭而言，其生活空間載體就是住宅，但是對于人類生活來說，所有的活動也并非全部在家庭中進行。家庭與社區(qū)的互動、人與人的交往，是人類生活的基本社會屬性。當代建筑在信息時代文化快速傳播中也呈現(xiàn)出系統(tǒng)化的特征，建筑內(nèi)部功能逐漸增多，空間也更加復雜，建筑體量呈現(xiàn)出龐大化。所以在對現(xiàn)代建筑研究中，不能以之前民居建筑視角來對待，因為聚落更加的復雜與綜合，與現(xiàn)代建筑功能發(fā)展更加吻合。從相關(guān)統(tǒng)計來看，從1994年開始，關(guān)于聚落研究的報道以及關(guān)注度都呈現(xiàn)出快速上升的趨勢，這就表明了地域建筑文化研究中，聚落研究已經(jīng)成為一個新的方向。隨著大量研究成果的出現(xiàn)，以及研究的深度增加，西南聚落研究方法及理論不斷深入，并且研究也向著新的切入點發(fā)展，多角度、多學科的研究逐漸形成。并且在西南聚落研究中，也并非只局限于建筑學，其它學科也相互交叉產(chǎn)生著一定的影響，如歷史學、社會學等對西南聚落都有影響。至此，西南地域建筑文化研究中，以聚落為當前研究的主要方向，在研究過程中，又結(jié)合了諸多學科，使研究的深度、廣度等都不斷拓展。

5結(jié)語

隨著研究的不斷深入及經(jīng)歷多年的研究與探索，在西南地區(qū)地域建筑文化研究中，從單體居民建筑向人居環(huán)境中的聚落研究發(fā)展，在研究過程中，形成了多學科交叉影響的研究視野。但在實際研究中，還存在諸多研究角度比較孤立，片段性、分散型的研究結(jié)構(gòu)表現(xiàn)相對突出；在聚落的研究方法及歷史考證中，研究理論單一，在聚落課題研究中仍然占據(jù)著主流。對于西南各民族而言，其生活以聚落為外在表現(xiàn)，并且聚落中涵蓋了諸多文化種類，由于文化元素比較多，在研究中極易出現(xiàn)混亂的現(xiàn)象。所以，建立一種系統(tǒng)的、整體的研究狂下，對各文化要素之間的關(guān)系進行清晰的梳理，并且使各文化與聚落之間的關(guān)系能夠理清，這在西南地域建筑文化研究中是非常關(guān)鍵的。

作者:鐘陳友

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