百姓苦難探析論文

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論文摘要：近幾年來，社會底層百姓的嚴(yán)酷惡劣的生活境遇、命若懸絲的生存狀態(tài)，引起了越來越多的有著樸素的人道主義情懷的作家的深切關(guān)注，“底層寫作”幾成文學(xué)主潮。那些與底層百姓血肉相連、息息相關(guān)的作家們，以飽蘸血淚的文字，直面底層百姓生活的艱難與不幸，在或理性冷靜或激情難抑的真切敘寫中，為我們展示了一幅幅不無酸楚、凄切的生活畫面，具有振聾發(fā)聵、撼人心魄的省世意義。

論文關(guān)鍵詞：底層寫作百姓苦難呈現(xiàn)

關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注民生，是新時期以來小說的傳統(tǒng)之一，但對社會底層百姓的生存狀況、生存苦難比較集中的聚焦，則是近幾年的事情。社會轉(zhuǎn)型時期各種矛盾的凸現(xiàn)，使城里的下崗工人與廣大的農(nóng)民一道淪為龐大的弱勢群體。他們的嚴(yán)酷惡劣的生活境遇，他們的命若懸絲的生存狀態(tài)，引起了有著樸素的人道主義情懷的作家的深切關(guān)注。從二〇〇五年以來，“底層”問題成為當(dāng)代文學(xué)最大的主題，“底層敘述”成為“熱門敘述”和“主流性敘述”。許多有著樸素的人道主義情懷的作家，把自己的心血傾注到對底層苦難的真切呈現(xiàn)上，讓讀者觸摸到了社會底層普遍存在的傷痛，對社會民主、平等、公平等問題有了切膚之感。因此，這樣的作品受到讀者的普遍歡迎，便是情理之中的事了。

在底層寫作的陣營中，羅偉章無疑是個主力作家。雖然他的小說取材范圍很廣泛，像去年發(fā)表的《奸細(xì)》《我們能夠拯救誰》等小說，就是把關(guān)注的目光投向了教育問題，但是給他帶來文學(xué)聲譽(yù)的，則還是他的底層寫作。《我們的成長》《變臉》《故鄉(xiāng)在遠(yuǎn)方》等且不說，單是《大嫂謠》《我們的路》這兩部中篇，就足以奠定他在文壇上的地位了。《大嫂謠》(《人民文學(xué)》2005年第11期)中的大嫂，為了家庭，為了供兒子上學(xué)，五十三歲了，還到廣東打工。身體并不好、又有貧血癥的她，在推磚時竟然昏倒了，雖然骨頭沒被軋斷，但腿上被搓掉了一張皮。每月六百元錢的工資，只能自己開伙，吃不能再差的飯菜。當(dāng)包工頭胡貴出事后，大嫂連這樣賣命的機(jī)會也沒有了，只能干起拾荒的營生。雖說作者在小說結(jié)尾以大嫂的二兒子清華考上大學(xué)來撫慰了一下大嫂那顆傷痕累累的心，也讓讀者胸中長出了一口氣，但小說傳遞出來的信息仍令人心驚。即使是社會地位已經(jīng)一落千丈的工人，到了五十多歲的年紀(jì)，也早已領(lǐng)得一份退休金，在家里過著雖不富裕但也安適的生活了，而大嫂卻還要像一個青年人一樣背井離鄉(xiāng)，從事極繁重的勞動，這社會公平又哪里去了?《我們的路》(《長城》2005年第3期)中鄭大寶在外打工五年，沒有回過家，但也只給家里寄了三千一百元錢，根本不夠家里的日常開銷。扣兩個月的工錢也抵不住他對妻子、女兒的思念。回到家里的鄭大寶還是心事重重：他曾多次給老板下跪討要工錢；他親眼看到農(nóng)民工賀兵從腳手架上掉下來摔死，而老板只給了他父親一萬元了事；與他同村的春妹剛剛十六歲便不明不白地當(dāng)了母親，受到村人的議論。這一切讓曾考上大學(xué)、但因家里窮與大學(xué)失之交臂的鄭大寶感慨萬千。再看看凋敝荒涼的家鄉(xiāng)，這一切都讓人感到心頭沉重。小說并不是給社會開藥方的，“我們的路”究竟該怎么走，作者給社會留下了一個值得深思的問題。

同羅偉章只是客觀地敘寫底層苦難不同，同為四川作家的曾平，在他的小說《大伯》(《四川文學(xué)》2006年第5期)中則直接挖掘了造成這種苦難的社會原因。小說告訴我們，已經(jīng)娶了兒媳婦的大伯生活本來還算可以，所以大伯決定要建樓房。但是這個夢想?yún)s因村里的招商計劃而破產(chǎn)。因?yàn)橛欣习逡獊硗顿Y辦磚廠，村支書李乘龍巴上欺下，強(qiáng)令大伯砍掉荔枝樹。大伯索賠無果，荔枝樹被砍個精光。他到鄉(xiāng)派出所講理，并多次到縣里、市里反映，結(jié)果不但無濟(jì)于事，連大青馬也被賣掉抵罰款。大伯在萬般無奈中，喝下了毒藥。小說通過這個個例真切地展現(xiàn)了農(nóng)民——這個龐大的弱勢群體，在建設(shè)和諧社會、建設(shè)社會主義新農(nóng)村的當(dāng)下，生存境遇的惡劣。究竟是誰讓一個原本殷實(shí)的農(nóng)民家庭莫名其妙地變得雞犬不寧，以至于要了大伯的命?各級領(lǐng)導(dǎo)的好大喜功、追求政績，無視大伯的正當(dāng)權(quán)益，無疑是釀成悲劇的主要原因。

云南作家楊繼平的中篇小說《煙農(nóng)》(《滇池》2006年第3期)，寫出了地方政府與百姓爭利釀成的悲劇。為了不讓煙葉外流，鄉(xiāng)政府便在靠山屯通往縣城的路上設(shè)置堵卡點(diǎn)，禁止煙農(nóng)把煙葉銷往外鄉(xiāng)鎮(zhèn)。這本身已是違背了《煙草法》的規(guī)定。煙農(nóng)們千辛萬苦收獲來的煙葉當(dāng)然想賣個好價錢，可當(dāng)?shù)責(zé)熣景训燃墘旱煤艿停瑹熮r(nóng)們便要把煙葉賣到外地(外鄉(xiāng)鎮(zhèn))。就在這樣的官奪民利的對抗中，青年農(nóng)民趙三林竟然被鄉(xiāng)政府的堵卡員活活地打死。無奈，趙家以暴尸鄉(xiāng)政府的辦法，要求解決問題，可是公安局竟出動防暴警察，大打出手，并逮捕了趙二林，而鄉(xiāng)里相關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)卻安然無事。與民爭利的政府怎能不讓人失望，農(nóng)民的一條命不如一條狗的現(xiàn)實(shí)怎能不叫人寒心!

河北作家胡學(xué)文的小說《命案高懸》(《當(dāng)代》2006年第4期)則寫出了底層百姓生命的卑微。尹小梅因?yàn)閬砹种蟹拍粒惯B牛帶人被副鄉(xiāng)長毛文明帶到了鄉(xiāng)里，后來不明不白地死在了鄉(xiāng)衛(wèi)生院。鄉(xiāng)政府怕尹小梅的丈夫黃寶告狀，用八萬元堵住了他的口。護(hù)林員吳響良心發(fā)現(xiàn)，想查清尹小梅死亡的真相，結(jié)果反被派出所長誣以罪罰了一千五百塊錢，護(hù)林員的工作也被辭掉。而良心受到折磨的黃寶也投河自盡。我們看到，這一切都與幕后一層既朦朧隱約、又絲毫不容侵犯的權(quán)力有關(guān)，它是如此森嚴(yán)、冷酷，又表現(xiàn)得合乎常規(guī)!這種權(quán)力的存在通過副鄉(xiāng)長毛文明、派出所焦所長，還有衛(wèi)生院周院長表現(xiàn)出來。是他們的合謀，使一樁人命案隱于無形。而底層百姓的生命的卑微，則真真切切地被表現(xiàn)出來了。

南京作家王大進(jìn)的《花自飄零水自流》(《上海小說》2006年第4期)是一篇關(guān)于農(nóng)村留守孩子的小說，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷精神與社會思考意味。家境貧困的花季少女大秀、二秀因一袋餅干而被店主謾罵羞辱，進(jìn)而被誣陷為偷竊了一百元錢。父母常年在外打工、與奶奶相依為命的姐妹倆，面對難以說清的冤情，只得留書跳塘以示清白。兩位懂事、勤勉、好學(xué)、自尊、純樸的少女，她們生命的花朵就這樣凋萎了。人們不禁要問，一袋餅干，兩條人命，究竟是誰導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生?

山西女作家葛水平的《喊山》(《人民文學(xué)》2004年第11期)中的主人公紅霞，原是個天真的少女，不幸的是她被拐賣給一個大她二十歲的叫臘宏的男人做老婆。這個男人好吃懶做，生性殘暴，當(dāng)紅霞無意中知道了他打死自己的前妻的事時，臘宏竟殘忍地用老虎鉗揪下了她兩顆牙。在臘宏的殘暴淫威里，紅霞變成了一個不敢言說、不必言說，最后也不會言說了的啞巴。一個偶然的事故，解除了壓迫紅霞的外部環(huán)境，韓沖炸獾誤炸死了臘宏。對面甲寨上的喊山聲，猛烈地撞擊著紅霞的心扉，啞巴有了前所未有的言說的欲望，于是開始了啊啊啊的喊山，這是掙脫了束縛后的生命的吶喊，是啞巴恢復(fù)為人的激情歡呼。小說就是這樣以飽蘸血淚的描寫，向讀者展示了只有在電影中才會看到的“把人變成鬼”的白毛女式的悲劇，具有撼人心魄的力量。

與上述作家直接展示農(nóng)民的苦難稍有不同，劉慶邦、遲子建等人則引領(lǐng)讀者去關(guān)注另一個弱勢群體——礦工的生存狀態(tài)。當(dāng)然，在當(dāng)下“國退民進(jìn)”的經(jīng)濟(jì)格局中，礦工群體事實(shí)上也是農(nóng)民群體——近幾年來，開煤窯暴富的老板不在少數(shù)。他們漠視礦工生命，淡化安全措施，導(dǎo)致礦難連連不斷，可以說煤老板的財富是礦工們用鮮血和生命換來的。而地方政府為了當(dāng)?shù)氐呢斦杖耄恍┕賳T更為了自己的直接的利益，充當(dāng)了許多不法礦主的后臺和保護(hù)傘。劉慶邦發(fā)表在二〇〇五年第一期《十月》上的頭題小說《臥底》，便真切地反映了這個令人觸目驚心的現(xiàn)實(shí)。劉慶邦在小說中把小煤窯稱作“牢窯”，非常貼切地高度概括了小煤窯礦工們的生存環(huán)境。像牢獄一般的小煤窯，囚禁了礦工們思想，扼殺了礦工們的良知，扭曲了礦工們的靈魂。物質(zhì)的貧瘠，精神的匱乏，生存的艱辛，勞作的艱苦，老板與礦工之間的矛盾，是那樣的驚心動魄，遠(yuǎn)比新聞報道真切、尖銳。作品的深刻之處，正在于如實(shí)地寫出了惡劣的生存環(huán)境對人性的扭曲與摧殘。遲子建的《世界上所有的夜晚》(《鐘山》2005年第3期)，無疑摻雜進(jìn)了作者自己的人生際遇與情感經(jīng)歷，但令人極度震撼的還是她對礦難、礦工及其家屬的生存境遇的敘寫。烏塘這個地方有許多煤礦，因此這里便有了無數(shù)的寡婦。礦工們下井前要仔細(xì)看看妻子兒女，就怕這一走就是天地兩隔。更有甚者，當(dāng)?shù)叵氚l(fā)財?shù)呐耍阌辛恕凹匏馈币徽f：嫁個礦工，再多買幾份保險，三年五年，熬過去，發(fā)生礦難，錢就嘩嘩來了。這樣的事情，叫人不由得感嘆“今夕何夕?”失蹤的蔣百，其實(shí)早已在礦難中死去，尸體就蜷縮在一只大冰柜里。因?yàn)榘咽Y百定為失蹤，使死亡人數(shù)由十人變成九人，就構(gòu)不成重大事故，當(dāng)?shù)卣賳T就能夠逃避責(zé)任，所以他們便以給蔣百嫂巨額補(bǔ)償?shù)霓k法，堵住蔣百嫂的嘴。蔣百嫂的放浪、瘋癲、跟任何男人都愿意睡覺、特別懼怕黑夜的十分反常的行為，包含著怎樣的一份無法承受的痛苦!因?yàn)樗男睦铮癫刂粋€天大的秘密。在一個百姓性命賤如螻蟻的環(huán)境中，和諧社會的建立近乎癡人說夢。

為什么這些作家如此癡情于對百姓苦難的敘寫?如果我們留意一下專注于底層寫作的作家群體，便會發(fā)現(xiàn)，這些作家們大都跟底層的百姓有著千絲萬縷的聯(lián)系。在他們風(fēng)格各異的作品中，都有一種共同的平民意識與人文情懷。羅偉章出生在大巴山區(qū)，很小的時候母親就已去世，他是在饑餓、孤獨(dú)中長大的。當(dāng)他后來有幸走出大山，成為有知識有地位的體面人之后，他沒有忘記那些依舊生活艱辛的父老鄉(xiāng)親，而是滿懷激情地用自己的筆，記錄下他們的痛苦與無奈。而且就小說中敘述者的身份來看，則要么是雖然受過高等教育，有了一份較體面的工作，但骨子里還是跟自己的故鄉(xiāng)掰扯不開的城鄉(xiāng)邊緣人(如《大嫂謠》中的“我”)，要么干脆是有點(diǎn)文化、有點(diǎn)思考卻改變不了自己命運(yùn)的農(nóng)民(如《我們的路》中的鄭大寶)，這實(shí)際上可以說是作者自己的化身。從河南奮斗到北京的劉慶邦，當(dāng)過農(nóng)民又當(dāng)過多年礦工，所以寫農(nóng)民寫礦工的生活得心應(yīng)手，因?yàn)樗煜に麄兊纳顮顩r，也太了解他們的心靈世界了。從某種意義上說，寫礦工就是在寫自己——寫過去的自己，也寫與過去有了差別但心里總是割舍不下那些“階級兄弟”的當(dāng)下的自己。他不能忘懷這些曾為中國的建設(shè)做出過貢獻(xiàn)而今又做出犧牲的底層百姓，他更不能在他們愈來愈惡化的現(xiàn)實(shí)處境面前閉上自己的眼睛，因此把關(guān)注的焦點(diǎn)對準(zhǔn)當(dāng)下的農(nóng)民與礦工，便是順理成章自然而然的事了。別的作家與羅偉章、劉慶邦的經(jīng)歷或許不完全一樣，但他們的作品都彰顯出對底層生活的熟悉和關(guān)注，卻是不爭的事實(shí)。與那些或聚焦于上流社會成功人士的“審美化的日常生活”，或只傾聽自己內(nèi)心隱秘的情感躁動的作家不同，他們是有社會責(zé)任感和道德良知的人，因此他們的作品，便難得地飽含了一份彌足珍貴的真情。他們既沒有事不關(guān)己地在弱勢群體的遭遇面前“缺席”、“出位”，也沒有以救世主的身份高高在上地去“啟蒙”那些未免還有些“愚昧”的底層百姓，而是真真切切地展示了他們生存狀況，并把全部的同情給予了他們。雖然他們知道，靠文學(xué)家的孱弱的筆，是不能解決底層百姓的種種問題的，但人文情懷與道德良知卻驅(qū)使他們要把自己耳聞目睹的這一切寫出來，以便讓更多的人去關(guān)注這一龐大的弱勢群體的生存狀態(tài)，從而使解決他們的問題成為可能。因此能把底層百姓的痛苦與無奈展示出來，作家們便功莫大焉，善莫大焉!

閱讀、梳理這些真切展現(xiàn)底層百姓生活狀況的作品，使我們的心情極其沉重。但我們并沒有絕望。既然底層百姓的苦難已被越來越多的有著人文情懷的作家關(guān)注，而且底層寫作也成一時之尚，那么我們就有理由相信，黨和政府一定會高度重視、并逐步解決這些民生問題的。從總理的報告、講話里，從建立和諧社會的治國方略中，我們能夠得出這樣的結(jié)論；從廣大群眾平等、公平、公正意識的空前覺醒中，我們同樣能夠得出這樣的結(jié)論。