百姓宣講工作經(jīng)驗總結(jié)范文

導(dǎo)語：如何才能寫好一篇百姓宣講工作經(jīng)驗總結(jié)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

作為文化重要組成部分的藝術(shù)更是如此，丹納的《藝術(shù)哲學(xué)》一書，將藝術(shù)的演變道路與特定地域發(fā)生的特定藝術(shù)現(xiàn)象相連結(jié)，從哲學(xué)的高度分析藝術(shù)產(chǎn)生的特殊時代背景。他指出，“精神文明的產(chǎn)物和植物界的產(chǎn)物一樣，只能用各自的環(huán)境來解釋。”所以我們認(rèn)為，藝術(shù)的發(fā)展與地域存在緊密聯(lián)系。

比如中國的美術(shù)創(chuàng)作自古至今都有以地域劃分派別的傳統(tǒng)，人們（更多是一些文藝評論者）將擁有“獨特的繪畫藝術(shù)理念，形成‘獨特美的符號’的繪畫者”的集合體稱為某一“畫派”，而這種“畫派”的提法多以地域作為標(biāo)簽。北宋初期，山水畫分為北方派系和江南派系。北方派系善于表現(xiàn)雄偉峻厚、風(fēng)骨峭拔的突兒巨壑；南方畫派亦稱“江南山水畫派”，以“平淡天真、布景平遠、秀雅溫柔、南方情調(diào)”為創(chuàng)作基調(diào)。近年來中國藝術(shù)繁榮發(fā)展，藝術(shù)創(chuàng)作的風(fēng)格化凸顯，同一藝術(shù)門類下流派漸現(xiàn)。如上海畫派、嶺南畫派、四川畫派等一方面代表了美術(shù)創(chuàng)作的價值取向，另一方面反映了美術(shù)創(chuàng)作吸收地域文化為自身鮮明特色的重要特點……

以地域為視角考察藝術(shù)不是什么全新課題，但以地域為視角、按照新的學(xué)科門類探知藝術(shù)教育的發(fā)展態(tài)勢，則是一種有益的嘗試。在這種格局下，我們將會看到藝術(shù)教育所呈現(xiàn)出的別樣風(fēng)貌，以及近年來中國藝術(shù)教育的兩個新趨勢——精英泛化和大眾崛起。

一、藝術(shù)學(xué)理論：多點支撐，步履維艱

在眾多專家的呼吁下，“藝術(shù)學(xué)”理論沖破各種質(zhì)疑，一躍成為“藝術(shù)學(xué)”學(xué)科門類下排名第一的一級學(xué)科。這種安排是合理的，毋庸置疑的。因為這符合一般人文學(xué)科的內(nèi)在邏輯，正如文學(xué)學(xué)科有文藝?yán)碚撘粯樱囆g(shù)學(xué)科應(yīng)當(dāng)有一門從總體上規(guī)制藝術(shù)創(chuàng)作思想的子學(xué)科。

藝術(shù)學(xué)理論一級學(xué)科地域布局的總體特點是：

1.學(xué)科點少而集中。從地域角度進行觀察，我們可以清晰地看到藝術(shù)學(xué)理論一級學(xué)科發(fā)展的問題所在。全國僅有屈指可數(shù)的少數(shù)高校開設(shè)屬于這一學(xué)科的專業(yè)。截止到2011年，全國擁有藝術(shù)學(xué)理論博士點的單位有10多家，它們分別是：北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、東南大學(xué)、南京藝術(shù)學(xué)院、清華大學(xué)、中國傳媒大學(xué)、中國藝術(shù)研究院、中央戲劇學(xué)院、上海大學(xué)、哈爾濱師范大學(xué)、福建師范大學(xué)等。擁有藝術(shù)學(xué)理論碩士點的單位有50多家，主要是：山東藝術(shù)學(xué)院、云南藝術(shù)學(xué)院、東北師范大學(xué)、河北師范大學(xué)、河北大學(xué)、內(nèi)蒙古大學(xué)等。本學(xué)科國家級重點學(xué)科有一個，就是東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科；北京師范大學(xué)、北京服裝學(xué)院、南京藝術(shù)學(xué)院等院校的藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科都是直轄市或省級重點學(xué)科。

這中間有一個明顯的問題，就是除了北京大學(xué)、東南大學(xué)、南京藝術(shù)學(xué)院、中國藝術(shù)研究院這4所學(xué)校的藝術(shù)學(xué)理論是在“升門類”前后一以貫之地延續(xù)下來，其余的高校都屬于搭順風(fēng)車開設(shè)該專業(yè)，即從原有的專業(yè)教育衍生而來，或者是從文學(xué)理論衍生而來。即使把所有的學(xué)校都算上，其地域布局基本上集中在北京、上海一帶。

2.缺乏地域間互相協(xié)調(diào)共同發(fā)展的有效機制。現(xiàn)有的藝術(shù)教育單位基本上可分為兩類，即“藝術(shù)學(xué)理論（主要指藝術(shù)共性）”和“藝術(shù)理論（藝術(shù)分門類個性）”。所謂藝術(shù)學(xué)理論是指凌駕于具體藝術(shù)門類上的通用性的藝術(shù)理論，如藝術(shù)哲學(xué)、藝術(shù)美學(xué)、藝術(shù)語言學(xué)、藝術(shù)傳播學(xué)、藝術(shù)人類學(xué)等。所謂藝術(shù)理論是指某一具體藝術(shù)門類自身在長期實踐過程中總結(jié)出來的規(guī)律，如電視藝術(shù)哲學(xué)、電影美學(xué)、電影語言學(xué)、音樂語言學(xué)等。“藝術(shù)學(xué)理論”旨在打通各門藝術(shù)之間的壁壘，通過各門類藝術(shù)之間的關(guān)聯(lián)，構(gòu)建涵蓋各門藝術(shù)的普遍規(guī)律的宏觀理論體系。不同于門類藝術(shù)學(xué)，“藝術(shù)學(xué)理論”的研究不著眼于也不局限于單一的藝術(shù)門類的研究，而是側(cè)重從更加宏觀，更加著重于思想、文化層面對各藝術(shù)門類進行把握和梳理。

很明顯，相當(dāng)多的一部分高校是忽視這種旨在打通各門藝術(shù)之間壁壘、通過各門類藝術(shù)之間的關(guān)聯(lián)、構(gòu)建涵蓋各門藝術(shù)的普遍規(guī)律的宏觀理論體系——藝術(shù)學(xué)理論的，之所以從表面上看藝術(shù)學(xué)一級學(xué)科有幾十家，但大多數(shù)學(xué)科點是脫胎于藝術(shù)理論而非藝術(shù)學(xué)理論。更嚴(yán)重的現(xiàn)實情況是，專業(yè)藝術(shù)院校大多不開辦藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科點，綜合性大學(xué)藝術(shù)學(xué)院樂于開設(shè)藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科點，兩者往往互相輕視，即使是在同一地域，互相也不往來，進而造成同一地域間的藝術(shù)學(xué)理論和藝術(shù)理論不能協(xié)調(diào)發(fā)展。藝術(shù)學(xué)理論原本應(yīng)該在與藝術(shù)創(chuàng)作實踐的攜手共進中，引領(lǐng)和創(chuàng)造藝術(shù)實踐，并最終形成文化凝聚力和文化價值觀念體系。藝術(shù)創(chuàng)作也同樣需要藝術(shù)學(xué)理論的倡導(dǎo)和引領(lǐng)。一旦落后于藝術(shù)社會實踐，都會嚴(yán)重制約藝術(shù)自身以至文化建設(shè)、教育事業(yè)的進一步發(fā)展和完善。

不過，當(dāng)前已有越來越多的人深刻認(rèn)識到了藝術(shù)學(xué)理論研究工作的重要性、緊迫性、關(guān)鍵性。藝術(shù)學(xué)理論升級為一級學(xué)科，可以切實加強對文化藝術(shù)發(fā)展表象、趨勢以及內(nèi)在規(guī)律的藝術(shù)科學(xué)理論研究。同時，藝術(shù)學(xué)理論還要注重加強自身有關(guān)研究目的、內(nèi)容、范疇、方法等方面的內(nèi)涵建設(shè)。

3.對不同地域民族文化的吸收與融合尚處于起步階段。藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科建設(shè)應(yīng)當(dāng)充分結(jié)合所在地域的民族文化特色，在開展宏觀研究的基礎(chǔ)上，進行微觀研究。藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科應(yīng)當(dāng)具有國際化眼光，及時借鑒國外最新理論成果，將這些成果轉(zhuǎn)化為提升藝術(shù)創(chuàng)作水平的動力。通過研究一些特定藝術(shù)現(xiàn)象世代傳承的原因和過程，上升為藝術(shù)理論的升華。比如，在河南南陽的一些縣城，在逢年過節(jié)時，流行一種特殊的“節(jié)日樂器演奏”，樂隊由五種特殊樂器組成：一個大鼓手，按照復(fù)雜的樂譜敲擊一面直徑2米、厚1米的空腔大鼓；一個小鼓手，單手敲擊一面碗口樣的小鼓；一位鑼手，單手敲擊銅鑼；五位鍤手，雙手拍擊兩個銅鍤；三位鐃手，雙手各拎起一面近20斤重的銅質(zhì)樂器。五種樂器分工協(xié)作，演奏出令眾人振奮的有節(jié)奏的打擊樂。這種流傳上千年的打擊樂，與當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕⒌赜蛭幕⒍Y教文化具有緊密聯(lián)系。這些問題不僅僅是一種音樂問題，更多是一種文化問題。但這種文化自覺卻是我們很多專業(yè)研究者所不具備的。

二、音樂與舞蹈學(xué)：根狀結(jié)構(gòu)，遍地開花

音樂與舞蹈學(xué)學(xué)科呈現(xiàn)出明顯的根狀結(jié)構(gòu)，即全國幾乎所有的開設(shè)該學(xué)科專業(yè)的師資都可上溯到少數(shù)幾家高校。根狀結(jié)構(gòu)的第一層級是擁有強大實力的單科型藝術(shù)院校，主要包括中央音樂學(xué)院、中國音樂學(xué)院、上海音樂學(xué)院、北京舞蹈學(xué)院等；之后向下發(fā)散，形成第二層級，包括沈陽音樂學(xué)院、星海音樂學(xué)院、武漢音樂學(xué)院等；再向下發(fā)散第三層級，則是一些全科型藝術(shù)院校開設(shè)的音樂、舞蹈專業(yè)，如南京藝術(shù)學(xué)院、藝術(shù)學(xué)院、上海戲劇學(xué)院、廣西藝術(shù)學(xué)院、云南藝術(shù)學(xué)院等；而第四層級是師范類院校，主要包括北京師范大學(xué)、首都師范大學(xué)、福建師范大學(xué)、華中師范大學(xué)等；第五層級是一些理工科類院校，主要包括華南理工大學(xué)、山東理工大學(xué)、湖南理工學(xué)院等。

音樂與舞蹈學(xué)一級學(xué)科地域布局的總體特點是：

1.“尋根現(xiàn)象”較為明顯。所謂“尋根現(xiàn)象”，是指某一種文化樣態(tài)在經(jīng)過不同路徑的變化之后，最本質(zhì)的東西總是指向它最初產(chǎn)生時的地域。音樂與舞蹈學(xué)師資大多可“尋根”至中央音樂學(xué)院、中國音樂學(xué)院、上海音樂學(xué)院；舞蹈學(xué)的師資大多亦可“尋根”至北京舞蹈學(xué)院。當(dāng)然，“尋根”并不意味著因循守舊，而是一種文化血脈傳承。這種情況產(chǎn)生的根源是音樂和舞蹈藝術(shù)教育向來堅守著一種“精英意識”，即使在其他所有專業(yè)都在大規(guī)模擴招之際，音樂與舞蹈專業(yè)的招生規(guī)模比較穩(wěn)定。特別是幾所頂尖的音樂舞蹈院校，畢業(yè)生炙手可熱。

2.民族藝術(shù)的地域特征比較明顯。民族藝術(shù)的地域特征與音樂教育的融合，產(chǎn)生了豐富多彩的音樂與舞蹈教育模式。以舞蹈為例，資華筠在其主編的《舞蹈生態(tài)學(xué)導(dǎo)論》中，把中國民族民間舞蹈劃分為六大文化區(qū)——它們分別是：秧歌舞蹈文化區(qū)——北方漢族，以北方旱作文化為代表，屬于黃河流域文化中心的農(nóng)耕文化。花鼓舞蹈文化區(qū)——南方漢族，以南方稻作文化為代表，屬于長江流域文化中心的農(nóng)耕文化；藏族舞蹈文化區(qū)——青藏高原地區(qū)以藏族為主體，典型的少數(shù)民族民間舞蹈，以農(nóng)、牧業(yè)文化為代表，屬于游牧和農(nóng)耕混合型文化；蒙古族舞蹈文化區(qū)——以蒙古族為主體，以溫帶草原游牧文化為代表，屬于北方游牧和定居輪牧型文化；西域樂舞舞蹈文化區(qū)——西北地區(qū)以維吾爾族為主體，以典型的綠洲文化和游牧文化為代表，屬于灌溉農(nóng)業(yè)和游牧混合型文化；銅鼓舞蹈文化區(qū)——西南地區(qū)多民族，以農(nóng)耕文化為代表；朝鮮族舞蹈文化圈——吉林省延邊自治州朝鮮族，以海洋文化為代表（此文化圈分布于秧歌舞蹈文化區(qū)中的亞文化圈）。

在這方面做得比較好的是上海音樂學(xué)院，該院教務(wù)處長周湘林介紹說，學(xué)院對挖掘本地地域文化特色非常重視。上世紀(jì)七八十年代，全國民族器樂領(lǐng)域中一件較為重要事件和新型藝術(shù)品種——絲弦五重奏，是胡登跳教授確立的一種民族器樂重奏形式，亦是上海音樂學(xué)院民族音樂系師生長期藝術(shù)實踐的成果。其以中國傳統(tǒng)弦索樂和絲竹樂為傳統(tǒng)承載源，除在樂器組合表層上與弦索樂有某種共性外，又從弦索樂、江南絲竹、廣東音樂等合奏樂的樂器性能表現(xiàn)、組合織體中汲取養(yǎng)分，借鑒并延展而來，可謂深深地烙上了胡先生對于中國民族器樂音樂的獨特創(chuàng)作觀念和審美情趣。再如，該校作曲系曾組織師生就上海民族民間文化遺產(chǎn)——青浦田歌（上海地區(qū)完整優(yōu)美的原生態(tài)民歌，被列為上海市民族民間文化保護工程重點項目）進行實地采風(fēng)，對其傳承發(fā)展作深入課題研究。一方面，感受青浦田歌的獨特魅力，激發(fā)創(chuàng)作靈感，增加創(chuàng)作元素；另一方面，促進了解上海民族民間音樂，提升音樂涵養(yǎng)的同時，師生也為其傳承提出寶貴建議。此外“立足上海、服務(wù)全國、面向世界”，在2010上海世博會、上海之春國際音樂節(jié)等活動中，上音對于推進上海城市文化建設(shè)，彰顯海派文化特有魅力等方面做出了積極貢獻。

山東大學(xué)音樂學(xué)院院長李曉峰在談到將音樂教育與地域民族文化特征有機結(jié)合的話題時，介紹了該學(xué)院的特殊做法：“服務(wù)社會既是高校的主要社會責(zé)任之一，也是培養(yǎng)學(xué)生具有較強的社會責(zé)任心和良好的從業(yè)觀的重要途徑。我們開展社會服務(wù)活動的做法主要是，通過與文化部門及新聞媒體的合作，積極參與社會公共文化建設(shè)，營造良好的社會文化氛圍。比如我們通過與《齊魯晚報》的合作，以本院音樂專業(yè)師生為主體，組建‘齊魯晚報愛樂樂團’，以音樂季的方式在山東各地巡回演出，既鍛煉了本專業(yè)師生的基本功，也有力地推動了山東省的公共文化建設(shè)。”

3.全球化引發(fā)的同質(zhì)化與地域化帶來的異質(zhì)化相互沖突。這種“根”狀結(jié)構(gòu)，本應(yīng)帶來“異質(zhì)化”和“同質(zhì)化”兩種發(fā)展趨勢，但具體到這一學(xué)科，“同質(zhì)化”明顯強于“異質(zhì)化”，這便帶來了學(xué)科發(fā)展的大量雷同，上升到整體的學(xué)科文化層面，則是循規(guī)蹈矩，特色缺乏。全球化發(fā)展的浪潮對于傳統(tǒng)的守護和發(fā)展是毀滅性的，因為傳統(tǒng)意味著彼此之間的差別。全球化影響下相同的生存空間、生活方式，使得藝術(shù)家感知世界的方式和生存思考越來越趨于相同。在全球化的發(fā)展中舞蹈的發(fā)展也受到這樣的影響，盡管它帶來了某種新鮮的觀念和思路，但它是作為一種強勢文化而出現(xiàn)，由于遵循共同的標(biāo)準(zhǔn)，使得舞蹈越來越?jīng)]有地域差異。但另一方面，任何一個人都不可能脫離他的民族本性而存在，他所受的教育、他所生活的環(huán)境、他所說的語言甚至他的思維方式，無時無刻不在反映著他的地域性和民族性。全球化使藝術(shù)趨同化，地域化又使藝術(shù)個性化，這便造成了矛盾。

位于山西太原的中北大學(xué)是一所綜合性大學(xué)。該校音樂學(xué)院教授楊立崗介紹說，“我們制定了‘寬基礎(chǔ)、重實踐、以人為本、快出人才’的辦學(xué)思想。以‘高起點、同類院系創(chuàng)一流’為奮斗目標(biāo)，探索教學(xué)（努力提高教學(xué)質(zhì)量）、科研（通過教學(xué)實踐的科學(xué)總結(jié)和對山西民間音樂的挖掘、整理、改編促進科研，并反作用于教學(xué)）、創(chuàng)作（以山西民間音樂為源泉）、表演（以山西民間音樂為特色，加強學(xué)生至知于行的實踐環(huán)節(jié)）四位一體的辦學(xué)模式。所以除了教育部規(guī)定的課程外，我們在專業(yè)選修課中開設(shè)了山西民歌研究、音樂論文寫作、音樂評論、專業(yè)英語、音樂教學(xué)法、奧爾夫教學(xué)法、柯達依教學(xué)法等課程。”

三、戲劇與影視學(xué)：星羅棋布，“盜夢”空間

2011 年全國具有藝術(shù)類招生資格的普通高等院校數(shù)約900 所，其中戲劇與影視學(xué)相關(guān)專業(yè)的招生院校達400所左右。即一半左右的具有藝術(shù)類招生資格的高校都設(shè)有戲劇影視學(xué)相關(guān)專業(yè)，可謂星羅棋布。每年有近20萬戲劇影視相關(guān)專業(yè)的畢業(yè)生涌向人才市場，懷揣著夢想，進入這個“盜夢”空間。

之所以稱之為“盜夢”空間，是因為龐大的、遍布全國的畢業(yè)生群落與過于集中的就業(yè)市場之間產(chǎn)生錯位，讓很多年輕人的夢想折戟沉沙。全國2000多所普通高等院校中的20%開設(shè)有戲劇影視學(xué)相關(guān)專業(yè)，所有的省、自治區(qū)、直轄市都擁有開設(shè)戲劇影視學(xué)相關(guān)專業(yè)的高校。這其中存在大量不均衡現(xiàn)象。首先是地域分布不均衡，電影電視分布均勻，戲劇戲曲稀疏；其次是就業(yè)不均衡，電影電視作為綜合藝術(shù)，就業(yè)面相對較寬，專業(yè)開設(shè)門檻相對較低，就業(yè)情況稍好，但戲劇戲曲作為一種對文化環(huán)境要求較高的藝術(shù)樣態(tài)，專業(yè)開設(shè)門檻較高，就業(yè)范圍較窄。再次，作為藝術(shù)的影視更是一種與老百姓生活息息相關(guān)的強勢媒體，繁榮發(fā)展的現(xiàn)狀和分工細化的模式（比如一個電影劇組有3000多人，100多個工種）造成該學(xué)科的生源長期處于“過飽和狀態(tài)”。戲劇戲曲則有被現(xiàn)代社會的快節(jié)奏生活束之高閣的危險。

戲劇影視學(xué)一級學(xué)科地域分布的總體特點是：

1.地方政府對文化產(chǎn)業(yè)扶持力度決定戲劇影視學(xué)是否具備良好的經(jīng)濟環(huán)境。戲劇影視學(xué)專業(yè)建設(shè)與該地域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展程度密切相關(guān)，地方政府對文化產(chǎn)業(yè)的態(tài)度和扶持力度對戲劇影視學(xué)專業(yè)影響很大。綜觀當(dāng)前戲劇影視學(xué)發(fā)展較好的區(qū)域，如北京、上海、浙江、江蘇、山西、河南都在文化產(chǎn)業(yè)上投入巨大，但回報也是明顯的。比如浙江，一個橫店影視基地每年吸納的戲劇影視人才就相當(dāng)于該省連續(xù)5年戲劇影視人才培養(yǎng)數(shù)量之和，而北京的懷柔影視城、中影集團、華誼兄弟等文化產(chǎn)業(yè)集團，每年吸引了來自全國大量的戲劇影視人才加入北漂大軍。

2.對傳統(tǒng)文化傳承程度決定戲劇影視學(xué)發(fā)展質(zhì)量。以河南為例，眾所周知，河南是一個文化厚重的地域，民族文化傳承的基礎(chǔ)較好，豫劇、曲劇等地方戲在全國擁有億萬觀眾，長盛不衰的《梨園春》《武林風(fēng)》欄目，實景演出《風(fēng)中少林》為戲劇影視學(xué)教育提供了得天獨厚的外部環(huán)境。這一點，河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院影視系主任王松林感觸很深，該校在課程建設(shè)上就采用了在廣播電視編導(dǎo)素質(zhì)教育模塊中開設(shè)《數(shù)學(xué)文化》選修課程，主要目的是想擴展學(xué)生的思維。而在音樂表演專業(yè)的專業(yè)拓展模塊中開設(shè)《河南曲藝演唱》《河南戲曲演唱》等課程，主要目的是加強學(xué)生對河南地方戲曲音樂的了解，傳承河南文化。在繪畫專業(yè)中專業(yè)教學(xué)模塊中開設(shè)《專業(yè)寫作與評論》旨在增強學(xué)生的專業(yè)理論素養(yǎng)。

王松林還說，“我校非常注重地域文化特色的滲透。具體做法，一是在人才培養(yǎng)方案的制定和整個專業(yè)教學(xué)方案實施過程中，聘請一些具有河南地方文化特點的文化傳承人參與整個過程，在教學(xué)中向?qū)W生傳達河南文化的獨特之處；二是開設(shè)一些具有河南文化特色的專業(yè)選修課程，如《河南曲藝演唱》《河南戲曲演唱》《河南民間藝術(shù)》等，增強學(xué)生對河南地域文化的了解。三是舉辦各種河南非物質(zhì)文化傳承人的專題講座。

大學(xué)的職能之一是服務(wù)社會，我校在這方面也做了一定的嘗試。我們的戲曲專業(yè)與河南電視臺《梨園春》欄目合作，為廣大戲迷進行專場的戲曲演出活動。舞蹈專業(yè)把學(xué)生專業(yè)實習(xí)與社會服務(wù)結(jié)合，到九寨溝參加實景演出。廣播電視編導(dǎo)專業(yè)與河南電視臺合作共建電視欄目，為廣大電視觀眾送上了新穎的電視節(jié)目。在開展為社會服務(wù)的同時，學(xué)生開闊了視野，提高了專業(yè)技能。我們覺得在這方面的工作還要進一步加強，人才培養(yǎng)的過程必須與開展社會服務(wù)相結(jié)合，只有通過社會實踐檢驗人才，才是真正達到培養(yǎng)目標(biāo)要求的合格人才。”

3.高校所處行業(yè)為戲劇影視學(xué)發(fā)展帶來特殊機遇。長安大學(xué)文學(xué)藝術(shù)與傳播學(xué)院院長黃建國將這種特殊機遇形容為“強行業(yè)特色”，“我院藝術(shù)專業(yè)畢業(yè)生的主要流向為三類：一是影視媒體及相關(guān)公司。二是交通運輸、國土資源、民用建筑類大型企業(yè)，從事文案工作。所謂‘強行業(yè)特色’，就是指上述長安大學(xué)的三大學(xué)科群及其對應(yīng)的三大行業(yè)而言的。文科學(xué)生，包括藝術(shù)類學(xué)生，將行業(yè)企業(yè)選擇也作為主要就業(yè)目標(biāo)之一。三是其他各類企事業(yè)單位。就業(yè)指導(dǎo)主要從兩個方面入手：集體指導(dǎo)和個人指導(dǎo)。集體指導(dǎo)包括就業(yè)宣講會、求職簡歷撰寫輔導(dǎo)、招聘會專業(yè)負責(zé)人推薦。個人指導(dǎo)包括為每個學(xué)生配備實習(xí)指導(dǎo)教師、教師向?qū)嵙?xí)單位推薦學(xué)生。與學(xué)校其他專業(yè)相比，藝術(shù)類專業(yè)畢業(yè)生的一次性就業(yè)率仍然偏低。”

四、美術(shù)學(xué)：均勻分布，異軍突起

可以說，美術(shù)學(xué)科是最早引入地域概念的。2008年11月，廣西藝術(shù)學(xué)院就曾經(jīng)主辦過一場以“當(dāng)代地域美術(shù)”為主題的研討會，詳細探討了當(dāng)代中國美術(shù)學(xué)發(fā)展的地域分布問題。參與討論的專家認(rèn)為，盡管在全球化的總體趨勢下，美術(shù)學(xué)的地域特征正在消解，但強調(diào)地域美術(shù)有著積極意義，首先，地域美術(shù)不一定與流派聯(lián)系起來，區(qū)域是存在的，可能一個區(qū)域里有一種共同的現(xiàn)象存在，但它不一定就是一個流派；第二，地域藝術(shù)不能與行政區(qū)劃聯(lián)系起來，藝術(shù)文化的邊界不像行政區(qū)劃那樣明晰；第三，文化藝術(shù)是靠它的差異性而存在的，全球化不等于國際化。地域美術(shù)存在的價值就在于抵抗文化霸權(quán)以及行政霸權(quán)。

美術(shù)學(xué)一級學(xué)科地域布局的總體特點是：

1.學(xué)科點分布均勻，發(fā)展均衡。中國的美術(shù)教育源遠流長，根源于中國傳統(tǒng)文化的美術(shù)思想同樣遍布疆域，盡管近代高等美術(shù)教育大多都引入了西方美術(shù)教育思想，但中國高等美術(shù)教育仍然保持了較高的民族文化成色。反映在美術(shù)教育的地域分布上，不同地域文化背景的美術(shù)創(chuàng)作流派均勻分布，與美術(shù)教育結(jié)合緊密，學(xué)術(shù)發(fā)展齊頭并進，在短時期內(nèi)一些流派異軍突起。

2.地域民族文化充分融入美術(shù)教育。長安大學(xué)文學(xué)藝術(shù)與傳播學(xué)院院長黃建國說，“陜西有鮮明的地方文化特點。在公共藝術(shù)教育中，適當(dāng)?shù)貙㈥兾鞯赜蛭幕膬?nèi)容納入課堂教學(xué)，比如在《美術(shù)鑒賞》中增加對長安畫派、黃土派的介紹，在《音樂鑒賞》中，將西安古樂、陜北民歌等極富地方色彩的音樂推薦給學(xué)生。學(xué)生藝術(shù)類社團如戲曲協(xié)會組織學(xué)生學(xué)習(xí)并表演秦腔、眉戶劇、碗碗腔等地方戲曲。西安是全國影視重鎮(zhèn)之一，在影視專業(yè)教育中，突出地域文化特色，《影視精品解讀》中增加‘西部電影’單元和影視中西部元素的內(nèi)容；邀請作家、編劇、學(xué)者為學(xué)生舉辦‘西部電影’‘西部文學(xué)’專題講座。”

沈陽師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院院長張鵬介紹說，該院非常注重地域文化特色的滲透，以開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程為切入點，本科為選修課，研究生為必修課。結(jié)合學(xué)院文化特點建立“教授講堂”，讓每位正教授開設(shè)一門具有地域文化特色的院本課程。積極參加中國教育學(xué)會“地方文化資源的課程開發(fā)與利用”的課題申報與實踐并已成功結(jié)題。引進民間木雕藝人、剪紙藝人、皮影藝人進校傳授民間技藝，根據(jù)地方文化特色編寫人民出版社中小學(xué)美術(shù)教材，并投入使用。

重慶文理學(xué)院美術(shù)學(xué)院院長張詠清認(rèn)為，藝術(shù)講究個性，而民族性、地域性是藝術(shù)的最大個性。張詠清是渝西畫派的創(chuàng)始人，而渝西畫派正是地域民族文化與美術(shù)教育互相滲透的典型成果。“渝西是一片具有滄桑歷史和深厚文化積淀的傳統(tǒng)文化沃土，到處是蒼山翠竹，人杰地靈。這里有令世人矚目的大足石刻群，有使游人留連忘返的茶山竹海以及保存完好的古鎮(zhèn)建筑等，不僅昭示著過去曾有過的輝煌，更給這片日顯現(xiàn)代的土地和城鎮(zhèn)提升著不可替代的審美文化和影響力。這些得天獨厚的文化藝術(shù)資源，成為我們藝術(shù)教學(xué)、寫生和創(chuàng)作的天然基地。我們將課堂搬到野外，帶領(lǐng)學(xué)生走進大足石刻，走進文化古鎮(zhèn)，走進村寨梯田，使學(xué)生得到了良好的傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)。同時，我們通過考察、分析、研究、借鑒、吸收，為我所用。使民間藝術(shù)與學(xué)院藝術(shù)相合，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相融，室內(nèi)與野外一體，技藝技能學(xué)習(xí)與獨立思考相輔，統(tǒng)一的共性要求與差異性的個性表現(xiàn)互補，課堂作業(yè)創(chuàng)作化、作品化。尤其是我們進行了石刻藝術(shù)的繪畫轉(zhuǎn)換和版畫再現(xiàn)石刻藝術(shù)的創(chuàng)新研究，古鎮(zhèn)文化的深刻內(nèi)涵與現(xiàn)代構(gòu)成設(shè)計相結(jié)合等。通過這一系列轉(zhuǎn)換、吸收、融合，使每一個步驟都充滿著新鮮好奇，并富有成就感，深深地吸引著學(xué)生，感染著作者，使整體藝術(shù)教學(xué)表現(xiàn)出可喜的新面貌，像‘大足石刻’組畫、‘古鎮(zhèn)文化’系列、‘荷塘梯田’表現(xiàn)等，均取得了令人振奮的效果。”

3.全國范圍內(nèi)公立私立美術(shù)館建設(shè)不減，美術(shù)文化普及效果喜人。在國家文化政策的大力扶持下，全國所有大中型城市都擁有了功能完善的美術(shù)館。美術(shù)界藝術(shù)創(chuàng)作與展覽呈現(xiàn)出多元而豐富的樣態(tài)。除了藝術(shù)展覽重鎮(zhèn)如北京、上海、廣州、南京、成都、杭州、西安等城市，各地均結(jié)合自身特色定期舉辦美術(shù)創(chuàng)作交流展示活動。各類型各層次的藝術(shù)機構(gòu)以及大專院校展覽館展覽活動異常豐富，展覽形式多樣，涵蓋了個展、聯(lián)展、主題展、邀請展、回顧展、復(fù)制品展、文物及藏品展、文獻展、紀(jì)念展、捐贈展、跨界展等各種形式，內(nèi)容豐富，內(nèi)涵廣闊。

五、設(shè)計學(xué)：“塔”狀布局，“道”“器”兩成

2012年2月28日，美國洛杉磯——普利茲克建筑獎暨凱悅基金會主席湯姆士·普利茲克正式宣布，49歲的中國建筑師王澍榮獲2012年普利茲克建筑獎。這一代表全球建筑領(lǐng)域最高榮譽首次授予一名中國設(shè)計師。普利茲克表示：“這是具有劃時代意義的一步，評委會決定將獎項授予一名中國建筑師，這標(biāo)志著中國在建筑理想發(fā)展方面將要發(fā)揮的作用得到了世界的認(rèn)可。此外，未來幾十年中國城市化建設(shè)的成功對中國乃至世界都將非常重要。中國的城市化發(fā)展，如同世界各國的城市化一樣，要能與當(dāng)?shù)氐男枨蠛臀幕嗳诤稀Ｖ袊诔鞘幸?guī)劃和設(shè)計方面正面臨前所未有的機遇，一方面要與中國悠久而獨特的傳統(tǒng)保持和諧，另一方面也要與可持續(xù)發(fā)展的需求相一致。”

普利茲克的話微妙地道出了中國設(shè)計藝術(shù)學(xué)正在經(jīng)歷著一段黃金發(fā)展期。這與輿論界長期將中國設(shè)計定位為遠遠落后于世界潮流恰恰相反。在我們正常的思維套路中，設(shè)計往往與創(chuàng)新密不可分，但近年來中國文化的“創(chuàng)新不足”一度成為輿論批判一切文化教育體制的邏輯起點，“沒有創(chuàng)新怎么會有設(shè)計？”錢學(xué)森之問至今仍然回蕩在耳邊。在這種先天不足的輿論環(huán)境中，設(shè)計學(xué)沖破藩籬，以實實在在的教育成果建構(gòu)起具有中國特色的“塔”狀布局，這是偶然？還是必然？

設(shè)計學(xué)地域布局的總體特點是：

1.不斷加大的就業(yè)壓力迫使高校不斷調(diào)整辦學(xué)思路，尋求與地域文化相融合進而主動適應(yīng)地方經(jīng)濟社會發(fā)展，成為藝術(shù)設(shè)計教育的共識。設(shè)計藝術(shù)教育與其他門類藝術(shù)教育的顯著區(qū)別是：與市場的聯(lián)系比較緊密，產(chǎn)品是設(shè)計的目的和歸宿，盡管有些藝術(shù)設(shè)計生產(chǎn)精神產(chǎn)品而非物質(zhì)產(chǎn)品，但設(shè)計必須充分融合地域文化的確是這門學(xué)科發(fā)展的必由之路。

在這方面做得比較成功的當(dāng)屬新疆師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，該校美術(shù)學(xué)院教師王曉玲介紹說，“新疆師范大學(xué)教師非常注重新疆地域文化特色的滲透。新疆地處絲綢之路要沖，以龜茲佛教美術(shù)為代表的傳統(tǒng)美術(shù)遺產(chǎn)，在藝術(shù)史研究方面具有得天獨厚的優(yōu)勢；新疆擁有得天獨厚的民族民間美術(shù)資源，是傳承、研究和弘揚傳統(tǒng)民族藝術(shù)的理想地區(qū)。通過這一優(yōu)勢突出辦學(xué)特色、提高教學(xué)質(zhì)量、形成區(qū)位優(yōu)勢，扭轉(zhuǎn)本學(xué)科由于地處邊遠造成的不利處境。我們在課堂教學(xué)的內(nèi)容、教具、教材方面，在創(chuàng)作經(jīng)驗總結(jié)、藝術(shù)理論探討、民族美術(shù)研究方面，在教育實習(xí)、專業(yè)實踐、藝術(shù)考察方面，在理論研究、藝術(shù)創(chuàng)作方面，均全面融入地域性和民族性的民族民間美術(shù)資源，緊緊圍繞絲綢之路歷史文化積淀和少數(shù)民族美術(shù)創(chuàng)作題材的優(yōu)勢條件展開。例如，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)《民族工藝品設(shè)計》《裝飾設(shè)計》《圖形設(shè)計》等課程依托新疆本土民族民間建筑、工藝品、服裝、陶器、銅器、木器等藝術(shù)土壤，采集文化元素，運用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域當(dāng)中，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟、文化的發(fā)展提供資源，建立具有區(qū)域性特色的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)體系。教材是課程建設(shè)中的基本工具，我們編寫有特色、高水平的地方教材，《美術(shù)專業(yè)漢語》《高等美術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)教學(xué)教法——劉建新素描教學(xué)教法》《中國高等美術(shù)院校教學(xué)研究叢書——素描的理念與教學(xué)》《中國畫》《油畫》《新疆民族民間工藝欣賞》等十余本。”

云南藝術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院總支書記、教授張勇介紹說，“我們的做法是首先在專業(yè)教學(xué)中采風(fēng)、調(diào)研；二是民間藝人進課堂，開展示范教學(xué)——聘請了一大批各級傳承人、民間藝術(shù)作為‘特聘專家’‘特聘教授’，使‘進課堂’常態(tài)化；三是以‘校地合作’為載體，改革人才培養(yǎng)模式，全面實踐并檢閱‘尊重傳統(tǒng)，懂得民間，面向社會’辦學(xué)成效。”

當(dāng)然，如一些學(xué)校對設(shè)計專業(yè)人才的就業(yè)狀況表示擔(dān)憂，唐山師范學(xué)院教授徐亮認(rèn)為，“隨著經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，社會對藝術(shù)類專業(yè)人才的需求方向在逐漸轉(zhuǎn)變，室內(nèi)設(shè)計人才也因房地產(chǎn)業(yè)的發(fā)展而需求不減；平面設(shè)計師崗位卻日趨飽和；傳統(tǒng)的美術(shù)學(xué)專業(yè)更是面臨著就業(yè)萎縮的局面。在高等教育大眾化背景下，就業(yè)供需矛盾日漸突出，我校美術(shù)類畢業(yè)生中錯位就業(yè)、頻繁跳槽、有業(yè)不就的現(xiàn)象時有發(fā)生。美術(shù)學(xué)專業(yè)的畢業(yè)生就業(yè)率較低，就業(yè)流向多為社會教育資源末端的縣、鎮(zhèn)學(xué)校或民辦學(xué)校、培訓(xùn)班或作為儲備干部，這部分畢業(yè)生占本專業(yè)畢業(yè)生總數(shù)的一半以上，進入教育招考的公辦學(xué)校的畢業(yè)生僅為少數(shù)，還有部分畢業(yè)生因為學(xué)過一些設(shè)計軟件所以應(yīng)聘到文化傳播公司、裝飾公司、攝影公司、婚紗影樓工作，與美術(shù)其他學(xué)科的學(xué)生競爭就業(yè)崗位。動漫、動畫設(shè)計專業(yè)由于二、三線城市動漫環(huán)境、市場的不完善，絕大多數(shù)畢業(yè)生流向競爭激烈的京津地區(qū)，成為北漂一族；環(huán)境藝術(shù)、室內(nèi)設(shè)計專業(yè)也因房地產(chǎn)業(yè)的發(fā)展而需求不減，但存在兼職多，跳槽多，工作流動性大，自己當(dāng)老板的少的情況（這與我校此類專業(yè)起步晚，創(chuàng)業(yè)成本過高有關(guān)）；平面設(shè)計師崗位卻因?qū)I(yè)的大眾化日趨飽和，就業(yè)前景堪憂。美術(shù)系畢業(yè)生雖然部分能找到工作，但是工作極不穩(wěn)定，尤其是在裝修公司、畫室、培訓(xùn)班等就業(yè)的畢業(yè)生沒有勞動合同和社會保險，相當(dāng)比例的畢業(yè)生把這些單位作為就業(yè)前的緩沖地帶，為自己積攢工作經(jīng)驗和創(chuàng)業(yè)資金，準(zhǔn)備將來跳到更大的藝術(shù)設(shè)計公司，或來年再參加教育局的招考。”

甘肅政法學(xué)院藝術(shù)學(xué)院院長白天佑曾經(jīng)向記者介紹他們的一些獨特做法，可以作為設(shè)計藝術(shù)與地域文化相融合的典范。“因我校是政法類院校，在以法學(xué)、公安學(xué)科為主體的前提下，如何突出我院藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的特色，是我們一直思考的一個課題。所以我們在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)下設(shè)了應(yīng)用繪畫這個專業(yè)方向，有刑偵繪畫這個課程，就是考慮盡可能和公安、法學(xué)相結(jié)合，走一條有專業(yè)特色的路子。”

白天佑還介紹說，“地域特色文化是在當(dāng)?shù)靥囟ǖ臍v史、宗教和地理環(huán)境中形成的，它以獨特的、穩(wěn)定的形式存在，是當(dāng)?shù)厝藗兌δ咳镜淖钍煜さ氖挛铮彩钱?dāng)?shù)厝藗冑囈陨娴闹匾裰еＭ瑫r地域特色的文化作為多元文化的一部分，它的重要性無可毋庸置疑的。失去了這種地域特色文化資源，就等于失去了這個地區(qū)最具鮮明個性特點的文化精髓。教學(xué)中，我們十分注重地域文化特色的滲透。具體的做法是在教學(xué)當(dāng)中貫穿能代表甘肅文化的彩陶文化、慶陽剪紙等視覺元素，充分發(fā)揮教學(xué)的主觀能動性，挖掘西北地區(qū)的人文內(nèi)涵。”

2.不同地域的經(jīng)濟發(fā)展模式不同，使設(shè)計藝術(shù)教育與高校所處經(jīng)濟區(qū)的主要產(chǎn)品緊密結(jié)合。湖南理工學(xué)院盡管以理工科為主，但該院的設(shè)計專業(yè)卻辦得有聲有色，據(jù)該院美術(shù)學(xué)院院長洪琪說，“岳陽地處洞庭湖畔，也是岳州窯文化發(fā)源地，有著豐富的自然資源和文化資源，我們在教學(xué)中注意把這些資源等引入課堂，例如：在立體構(gòu)成、編織、包裝設(shè)計等課程中，教師引導(dǎo)學(xué)生將洞庭湖的蘆葦作為設(shè)計材料引入設(shè)計之中；在陶藝課中，教師帶學(xué)生參觀岳州窯博物館，把臨摹岳州瓷和開發(fā)岳州瓷作為教學(xué)內(nèi)容來展開。許多課程是其他學(xué)校相同專業(yè)沒有開設(shè)的，例如：地方美術(shù)教育資源（理論、必修）、文化遺產(chǎn)與保護（理論、選修）、紙藝（技法、必修）、編織工藝（技法、必修）、木浮雕工藝（技法、必修）等。”

3.各個地域不同層次的高校分別沿著“道”和“器”的兩種層次開展設(shè)計藝術(shù)教育，成效顯著。設(shè)計理論界一直以來都有著關(guān)于道、器之間辯證關(guān)系的關(guān)注與爭議。《易傳·系辭上》記載“形而上者謂之道，行而下者謂之器”。“從藝術(shù)是物態(tài)化的精神產(chǎn)品這一本質(zhì)屬性來看，藝術(shù)具有道器合一的典型特征。一切藝術(shù)作品中所包含的對世界本體的“行而上”的思考，對思想觀念和內(nèi)心情感的表達，以及貫穿于藝術(shù)創(chuàng)作過程中的種種思維規(guī)律和抽象法則，皆屬于道；而一切藝術(shù)作品的具象形態(tài)及其物質(zhì)媒介，以及對這些物質(zhì)媒介的技術(shù)性操作，皆屬于器。因此，藝術(shù)是一個亦道亦器，融道器為一體的有機整合”。近些年，中國設(shè)計教育沿著“道”“器”兩種層次開展藝術(shù)教育，成績斐然。

如張鵬介紹說，沈陽師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院將藝術(shù)專業(yè)本科人才培養(yǎng)定位為培養(yǎng)具有國際化視野的美術(shù)文化人才。首先在國際化合作上引進國外優(yōu)質(zhì)教育資源，在學(xué)院內(nèi)開設(shè)國際實驗班、引進外教數(shù)名、與國外知名院校實現(xiàn)學(xué)分互認(rèn)、積極開展國際合作項目、互派留學(xué)生進行短期與長期的學(xué)術(shù)交流等，課程體系與國際著名院校接軌，在美術(shù)文化人才的培養(yǎng)理念下，根據(jù)師范院校的特質(zhì)強調(diào)“文化”的培養(yǎng)。建立人文教育部，開設(shè)系列人文教學(xué)課程，“美術(shù)文化”成為學(xué)院教學(xué)發(fā)展創(chuàng)新的一張名片。沈陽師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院創(chuàng)建設(shè)計專業(yè)專利設(shè)計工作室，以服務(wù)東北老工業(yè)基地為宗旨，引領(lǐng)全校各專業(yè)展開設(shè)計專利發(fā)明活動，現(xiàn)已擁有國家認(rèn)定的學(xué)生專利近百項，有部分專利成果已轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，極大地促進了學(xué)院的設(shè)計教學(xué)。在學(xué)院所在地開設(shè)兩大實驗基地，即市屬123藝術(shù)園區(qū)工作室、省大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中心工作室。學(xué)院開設(shè)的“藝術(shù)品鑒賞與拍賣”專業(yè)在社會實踐服務(wù)中也為區(qū)域文化建設(shè)儲備人才做出了貢獻。

通過對中國藝術(shù)教育地域格局進行觀察，我們發(fā)現(xiàn)，“精英的泛化”和“大眾的崛起”似乎是一個不可逆轉(zhuǎn)的潮流。讓我們以浙江藝術(shù)學(xué)院副院長項仲平的談話作為本篇文章的結(jié)束：

“在我看來，藝術(shù)教育大眾化的發(fā)展是一個不容爭辯的趨勢和方向，客觀的事實也充分地證明了這一點。但是，在這種趨勢和方向發(fā)展的過程中，也應(yīng)該傳承和運用精英化教育的理念、精英化教學(xué)的模式和精英化教學(xué)的手段。

中國的藝術(shù)教育正在向大眾化方向發(fā)展，這是一個已經(jīng)存在的客觀事實。目前，在中國的高等教育中，藝術(shù)教育是當(dāng)代中國高等教育不可缺少的重要組成部分，在高等教育的結(jié)構(gòu)當(dāng)中占據(jù)了重要位置，成為新時期中國高等教育與時俱進的一個側(cè)面和縮影，與文科、工科的人才培養(yǎng)構(gòu)成‘三足鼎立’之勢。這種‘三足鼎立’，既體現(xiàn)在招生和人才培養(yǎng)的數(shù)量上，更體現(xiàn)在對社會、對時代的作用和價值上。所以說，藝術(shù)教育的大眾化發(fā)展是一個客觀的現(xiàn)實存在。既然是一種現(xiàn)實的存在，必然有其存在和發(fā)展的合理性和社會需求性。