剪紙藝術(shù)風格論文

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一、阜陽剪紙的藝術(shù)風格

阜陽剪紙題材多種多樣，多以喜慶吉祥、家庭安康、兒孫滿堂、風調(diào)雨順等民間喜聞樂見的題材為主。阜陽剪紙有著豐富的藝術(shù)表現(xiàn)性，它融合了我國南北地區(qū)的其他剪紙藝術(shù)形式，線條虛實結(jié)合，剛毅中又不乏秀美，粗狂中蘊含巧妙，這是阜陽剪紙獨有的藝術(shù)風格。

（一）工藝特點

1.陰陽交替,虛實變化

中國國土面積大，南北方文化差異也很大，北方的剪紙略顯粗獷，南方的剪紙細膩娟秀，有小橋流水之美。阜陽剪紙融合北方的粗獷與南方的細膩，剛?cè)岵８逢柤艏埶嚾松朴谔幚懋嬛泻谂c白的對比，面與線的結(jié)合，形成剛中寓柔的藝術(shù)效果。剪人物時，在強調(diào)整體刻畫的同時，也注重衣服紋樣的裝飾。阜陽剪紙根據(jù)粗線和細線的不同特性，分為陰剪和陽剪。陰剪就是鏤空的剪法，里面的部分取出后形成美麗的花紋，這被叫做“線線相斷”；陽剪得方法就是以粗線來描繪形象，有種粗礦之美，這被叫“線線相連”。這兩種方法最后形成的圖案結(jié)構(gòu)就被叫做“千刀不落，萬線不斷”。如阜陽剪紙代表性大師程建禮的作品《小大姐抱貓咪》屬于陽剪，整體造型流暢而又連貫。而剪紙作品《喜瓶》則是典型的陰剪花紋，使用陰剪剪法使花瓶出現(xiàn)鏤空感，內(nèi)部的喜鵲圖案和外部的花卉圖案相結(jié)合，粗線細線交替使用，使其有著良好的層次感。這種虛與實的結(jié)合也體現(xiàn)了中國人思想中的陰陽結(jié)合和動靜關系的傳統(tǒng)審美特點。

2.色彩豐富，絢麗多姿

阜陽剪紙的色彩形式多種多樣，有表現(xiàn)純色的如紅紙剪出的作品，有表喪事的白紙作品，有進行填色的形式和染色的形式，還有一些借鑒了早期西洋繪畫的藝術(shù)形式，它們色彩豐富，絢麗多姿。尤其是近年新開拓的彩色剪紙，不僅豐富了剪紙形式，拓展了使用用途，而且使作品呈現(xiàn)當代特征。阜陽剪紙藝人程建禮的早年作品《指公罵婆》就體現(xiàn)了濃郁的風俗人情，造型以面形為主，單色就凸顯其粗狂傳統(tǒng)的特色。更多現(xiàn)代剪紙藝人的作品在線條清麗細膩、構(gòu)圖豐滿的基礎上呈現(xiàn)出多元的色彩，更顯剪紙藝術(shù)的豐富性和時代感。

（二）圖案特點

1.多用曲線形

中國自古就有“天圓地方”的說法，圓是圓滿的象征，因此曲線在藝術(shù)作品中有著不可替代的作用，阜陽剪紙常用曲線造型表現(xiàn)喜慶吉祥的題材，表達的是喜悅、生命美好、家庭圓滿與幸福意愿。阜陽剪紙的女性剪紙藝人用曲線表達生動和善良的意愿，使阜陽剪紙自然貼切，作品氣息浪漫飄逸。

2.構(gòu)圖飽滿，追求圓滿

阜陽剪紙圖案構(gòu)圖飽滿，追求完美、圓滿的藝術(shù)形式。程建禮的作品《伏虎》，構(gòu)思巧妙，立意鮮明，表現(xiàn)了皖北大地勞動人民的勤勞質(zhì)樸。畫面上手持雙斧的童子怒目圓睜，站在老虎頭上，將虎身一分為二；老虎臀部形同兩座大山，童子手持開山斧，往兩旁猛推，似有降龍伏虎劈山開道之勢。畫面線條細膩豐滿，構(gòu)圖完整，圖形大小分布有序、疏密得當。人物與虎之間的空間穿插，生動別致。人物衣紋、虎身的花紋和周邊的裝飾紋樣互相呼應，畫面自由、飽滿、生動活潑。阜陽剪紙《鳳凰牡丹》作品是兩個鳳凰圍繞牡丹的構(gòu)圖形式，該剪紙無論是造型還是紋飾都體現(xiàn)了其喜慶的主題。牡丹花刻剪精到，層層烘托中心圖案，鳳凰在周邊流轉(zhuǎn)，整體呈現(xiàn)活潑的動勢，粗細線結(jié)合，對比鮮明。

3.復合圖形，互相滲透

一個圖形和另一個圖形的重疊滲透就是復合圖形，這種造型方式表現(xiàn)了人們無限的想象力和創(chuàng)造力，創(chuàng)造了奇特的藝術(shù)形象和美學趣味。阜陽剪紙作為中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，當然也延續(xù)下來了這種傳統(tǒng)風格。根據(jù)創(chuàng)作的需要，阜陽剪紙會把原本沒有聯(lián)系的事物復合在一起，形成讓人耳目一新的藝術(shù)作品。如程建禮的《麒麟仙子》作品就是使人形與麒麟形在腰部復合，雖造型怪異但體現(xiàn)了淳樸的民風。

二、阜陽剪紙的藝術(shù)風格成因及與阜陽的風俗習慣

（一）地理位置、民風民俗對阜陽剪紙風格形成的影響

阜陽地區(qū)是上古時期淮河流域文明中心區(qū)域，農(nóng)耕文化發(fā)達。淮河特殊的地理環(huán)境，使人們對于天氣和氣候的變化很敏感，非常擔心洪水的肆虐，期望風調(diào)雨順，家庭安康。阜陽地區(qū)屬于淮河文化的范圍，是道教文化發(fā)源地之一，而儒家、墨家、法家和農(nóng)本思想均滲透進了阜陽人民的生活之中，給這里文化帶來了很大的影響。區(qū)域人文生態(tài)底蘊豐厚，融合了我國不同歷史時期與不同地域的文化類型，在此基礎上誕生的阜陽剪紙文化更是有著“博彩百家”的藝術(shù)特性。

（二）阜陽剪紙與阜陽的風俗習慣

阜陽剪紙的作者們大都是阜陽本地的藝人，他們的作品都帶著濃濃的鄉(xiāng)土氣息，他們通常喜歡以簡潔的構(gòu)圖、生動的形象來表現(xiàn)風土人情。在傳統(tǒng)節(jié)日、婚事喪事、祝壽等方面，人們慣以剪紙來美化和裝飾，如窗花與燈花等；或把它繡成鞋花、襪底花等來表達自己的美好愿望。剪紙作品《八個和尚圖》就是表示阜陽俗語“八個和尚頭對頭，明天出來紅日頭”意思，祈禱好的天氣到來。阜陽剪紙還有崇拜鬼神的寓意在其中，用大紅色的紙剪出某種圖案，貼在家中，希望災難早些過去。剪紙作品《麒麟送子》表現(xiàn)出當?shù)厝嗣駥ι撤毖艿臉闼卣J知。當?shù)氐囊恍┟袼孜幕顒赢斎桓歉逢柤艏埍憩F(xiàn)的對象，如阜陽本地的“趕集”、“舞龍”等民間活動都會成為剪紙藝人的剪紙題材。阜陽剪紙藝人們還與時俱進，開拓創(chuàng)新，積極創(chuàng)作反映時代精神的剪紙作品，最具代表性的是“阜陽剪紙長卷作品《2008和諧中華迎奧運》，此作品是由20多名阜陽剪紙藝術(shù)家用了兩年的時間完成的，由《喜迎奧運》、《傳統(tǒng)美德》、《民族大團結(jié)》三個部分來組成，長達223米，高達1米，總共的面積達到了2008平方尺。畫卷上的剪有“同一個世界，同一個夢想”10大字，包含了表示中華56個民族團結(jié)結(jié)合的內(nèi)容，還展示各個民族的風土人情和傳統(tǒng)文化，畫卷結(jié)尾的部分是長達10米的中國龍圖案。這個畫卷是阜陽剪紙的代表作，而且它還是迄今為止全世界第一個剪紙藝術(shù)畫卷，是阜陽剪紙發(fā)展史上的有一個高峰。

三、阜陽剪紙的發(fā)展路徑

（一）培養(yǎng)傳承人，創(chuàng)新表現(xiàn)形式

阜陽剪紙的傳承人大部分是樸實的農(nóng)民，生活困難，很多年歲已高，而且對剪紙藝術(shù)主要是傳承，而不是創(chuàng)新。2008年阜陽剪紙被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，潁州區(qū)也被文化部命名為“剪紙之鄉(xiāng)”榮譽稱號，這對阜陽剪紙的傳承與保護意義重大。怎樣使阜陽剪紙這一古老的文化煥發(fā)青春？唯一的選擇就是創(chuàng)新。要讓阜陽剪紙不斷取得新突破，就應當培養(yǎng)既有專業(yè)創(chuàng)作水平又掌握剪紙藝術(shù)理論的剪紙藝術(shù)大師。目前阜陽剪紙的傳承人注冊了多家阜陽剪紙公司，這使阜陽剪紙文化跨越式發(fā)展有了一個良好開端。新開發(fā)的精品包括以本地著名歷史人物為背景的《江淮風韻》精裝畫冊，以穎州西湖的歷史為素材的《走進穎泉———印象古西湖》和反映特色安徽風土人情的《美好安徽》精品禮盒。這些作品都成為了重要的文化禮品和城市名片，被運用在城市交流活動中。而市場也更加多見阜陽剪紙文化的身影，工藝品、日用品甚至旅游紀念品都印有阜陽剪紙的標志，如阜陽特色食品枕頭饃、老雁饃的包裝上都運用到了阜陽剪紙的圖形。

（二）培育文化品牌，走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之路

眾所周知，經(jīng)濟全球化的商品服務讓品牌與品牌形象越來越具有核心競爭力。文化品牌作為一種文化象征，能夠極大地推動文化產(chǎn)業(yè)的提升。因此要讓我們的文化品牌市場化、國際化，就必須在不斷變革的文化體制中打造屬于自己特有的產(chǎn)業(yè)形象，使自己在品牌在市場中占有一席之地。阜陽剪紙如何成為優(yōu)質(zhì)的文化品牌是亟待思考的命題。首先要整頓市場，真正以傳承人企業(yè)為中心，打擊假冒偽劣，防止其對文化市場的侵蝕。規(guī)范商標，嚴格市場監(jiān)督。其次，政府、高校、企業(yè)要聯(lián)合起來，進行市場化運作，以展演形式、品牌廣告、創(chuàng)新包裝設計、文化推介等多元舉措提升阜陽剪紙的知名度。扶持文化企業(yè)，走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之路，把阜陽剪紙做大做強。阜陽剪紙這一品牌的開發(fā)要與弘揚中華傳統(tǒng)文化、發(fā)展地域文化相銜接，同時與國際接軌，提高阜陽剪紙的國際知名度。總之，在信息時代，只有與時俱進，才會跟上時代的步伐。傳統(tǒng)藝術(shù)在產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的道路之上有很多淪為流水線般的商品，漸漸失去了其特有的藝術(shù)性。所以，在今后的發(fā)展中，阜陽剪紙必須保持其濃郁的地方特色，并時時創(chuàng)新，才能延續(xù)這一傳統(tǒng)的民族藝術(shù)。阜陽剪紙藝術(shù)只有基于其文化的傳承，保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“原真性”，不斷拓展傳播渠道，才能日益建立起具有影響力的文化品牌。

作者:高原華魯輝單位:安徽工程大學阜陽師范學院