滿族民間藝術檔案研究

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我國是一個疆域遼闊的多民族國家，滿族是其中的一員，它崛起于白山黑水，有著兩千多年的悠久歷史。17世紀中葉，滿族的統治者依靠八旗勁旅，建立了中國最后一個封建王朝——清朝，滿族人在從事生產、生活過程中，不斷采用各種藝術手法來美化生活，形成了大量獨具特色的滿族民間藝術，世代相傳，不斷發展。目前，滿族民間藝人師承斷代嚴重，滿族民間藝術處于失傳的邊緣，而滿族民間藝術檔案留存下來的很少，且面臨丟失損毀的危險。為此，我館成立了《滿族民間藝術檔案界定、搜集與管理》科研項目研究小組，在研究過程中，積累了一些經驗，并提出了建設性的意見。

一、滿族民間藝術檔案的現狀

一是對滿族民間藝術檔案的保護意識不強，檔案及相關部門領導重視程度不夠，資金投入不足；二是滿族民間藝術保護制度和保護體系不健全，文化生態環境惡化，大批有歷史、科學和文化價值的村落、村寨正在遭到破壞；三是民族民間文化資源流失狀況極為嚴重，甚至已經危脅到國家的文化安全，比如近年來，出現的私自收購、倒賣民族民間文化珍品現象；四是民族民間文化的傳承后繼乏人，一些傳統技藝面臨滅絕。中華民族具有悠久燦爛的歷史文明，異彩紛呈的民族民間文化在這個多民族的國度里，形成了百里不同風，十里不同俗的文化奇觀。從內容上說，中國的民族民間文化主要包括語言、文學、音樂、舞蹈、戲曲、說唱、游戲、美術、工藝、服飾、雕刻、器皿、習俗、禮儀、節慶等等。建立健全民族民間文化保護制度和保護體系，在全社會形成自覺保護民族民間文化的意識，使優秀的民族民間文化得到有效的保護。優秀的民族民間文化是我們的根，把根留住，把祖先的記憶留住，這是當代人責無旁貸的義務。工程實施的保護對象大致有以下幾類：1、瀕危的古語言、古文字；2、民族民間文學藝術表現形式（如口述文學、音樂、美術、戲劇、曲藝、雜技等）；3、世代相傳、技藝精湛，具有鮮明民族風格和地區特色的傳統工藝美術制作技藝；4、禮儀、節日慶典活動和游藝活動；5、與上述無形文化遺產相關的原始實物資料；6、其它需要保護的特殊對象。據了解，有關部門已經明確了保護工程的任務：其一建立全面反映民族民間文化基本面貌的檔案資料數據庫，基本摸清歷史家底；其二，建立比較完善的民間藝人傳承保護機制；其三，建立中國民族民間文化保護區、各級各類民族民間文化博物館；其四，建立一批民族民間傳統文化產品生產基地，科學開發、合理利用民族民間文化資源；其五，建立專業隊伍，培養一批專業知識深厚，對民族民間文化有深厚感情的保護工作者；其六，建立起責任明確，運轉協調的保護工程機制。

二、滿族民間藝術檔案的界定

（一）滿族民間藝術檔案的定義。滿族民間藝術檔案是滿族人民在生產、生活和藝術活動中形成的，既有滿族特色，又吸收了其它民族藝術特點的、對國家和社會具有保存價值的真實歷史記錄。是經過整理集中保管起來的各種文字、圖表、聲像、實物等藝術文件材料。其基本內涵包括以下幾點：1.滿族民間藝術檔案是滿族人民在生產、生活和藝術活動中形成的。為了美化生活，在服飾上繡花，在用具上刻花，在窗上貼窗花等，如滿族民間藝人滕騰，創造發明的滿族民間藝術“滕氏布糊畫”，被原文化部副部長高占祥譽為“中華百艷，華夏一絕”。滕騰本人多次受到國家領導人的接見，被聯合國教科文組織和中國民間藝術協會授予“民間美術大師”。2.滿族民間藝術檔案是滿族人民生產、生活的真實寫照。滿族人民通過藝術的形式美化生活，反映生產、生活、風俗習慣、抒發情感。如，豐寧剪紙藝人張冬閣創作的剪紙《滿鄉風情•正月初一出行》《滿鄉婚俗》《滿鄉情思》《滿鄉育嬰圖》等。3.吸取了其它民族的藝術特點。滿族是一個開放的民族，在傳承本民族藝術的同時，還注重借鑒吸取其它民族藝術上的精華，為己所用。通過吸收、創新，形成本民族的特殊風格。如豐寧剪紙除繼承東北地區滿族剪紙特色之外，還吸收了山東、山西、河南、河北等地漢族人民剪紙的藝術特色，使豐寧剪紙取得輝煌的成就。如張冬閣的滿族剪紙、王秀蓮的立體剪紙譽滿中外。1993年豐寧被文化部授予“民間剪紙之鄉”。剪紙藝人王秀蓮被聯合國教科文組織、中國民間藝術家協會命名為中國民間工藝美術家，剪紙藝人張冬閣、石俊鳳、王秀蓮被省文聯等命名為“河北民間工藝美術大師”。4.對國家和社會有保存價值。滿族人民在生產、生活和藝術活動中形成的藝術文件材料，不能都作為滿族民間藝術檔案保存，只有部分對以后藝術創作、研究有重要的參考借鑒作用，對國家和社會有保存價值，經過鑒別挑選，作為藝術檔案而保存下來。沒有保存價值的文件材料不必作為藝術檔案保存。5.必須是真實的歷史記錄。也就是說滿族民間藝術檔案具有原始性、真實性、唯一性。必須是原創作品，不能仿造、偽造。6.滿族民間藝術檔案應該按照一定的規律集中保存起來。滿族藝術文件材料是逐日逐件形成的，是比較分散和凌亂的。零散的文件材料、藝術品不是檔案，只有將收集到的藝術文件材料按照一定的規律，進行整理，集中保管起來，才能成為藝術檔案。7.滿族民間藝術的形式是多種多樣的。任何檔案都是以一定的物質形式存在和運動。在長期的社會實踐中，滿族民間在各個社會時期都形成了各種形式的藝術檔案材料。從滿族民間藝術檔案的載體上看有金石、竹木、縑帛、紙張、膠片、磁帶、光盤等；從信息記錄在載體上的方法，有手寫、刀刻、捏制、裱糊、印刷、曬制、攝像、錄像等；從表達方式上，可以歸納為文字、圖表、音像、實物等。有些藝術品如繪畫、剪紙等，為保持其作品的真實性，應將實物作為檔案保存，但不是所有的藝術品都必須保存實物，如高大的塑像等就無法將其實物作為檔案保存。因此，能保存實物的應盡可能將實物作為檔案保存。不能保存實物的，應保存其照片或錄音、錄像帶。（二）滿族民間藝術檔案的外延。滿族民間藝術檔案是指滿族人民創造的，在民間流傳的，既能反映滿族人民生產、生活，又吸收了其它民族藝術特色的文件材料。主要包括：滿族民間文學、美術、音樂、舞蹈、說唱、戲曲等。1.滿族民間文學。又稱作滿族民間語言藝術，是指以語言為媒介塑造藝術形象，反映社會生活，表現思想感情的藝術。主要有：口頭神話、民間傳說、民間故事、民歌、諺語、謎語等九種。如：《尼山薩滿》《珍珠門》《蘇武牧羊》《搖籃曲》等。2.滿族民間美術。又稱作滿族民間視覺藝術(造型藝術)，是指以可視的色彩、線條和形體為載體傳達審美意象。主要有：民間繪畫、書法、剪紙、鐫刻、皮影、刺繡挑花等二十余種，如：豐寧滕騰的布糊畫；王德、王秀蓮的剪紙；王朝英的石刻、木雕；民間陶瓷、木偶戲、亭臺樓榭等等。3.滿族民間音樂。又稱作滿族民間聽覺藝術，按照使用工具的不同，分為聲樂和器樂兩大類，聲樂是指以人聲歌唱為主的音樂，它根據人們歌唱的特點，分為男聲、女聲和童聲三類，它有獨唱、齊唱、重唱、合唱、對唱、伴唱等多種形式。器樂是指用樂器發聲來演奏的音樂。按種類和演奏方法的不同，可分為弦樂、管樂、彈撥樂、打擊樂四類；按載體的不同，樂器可分為獨奏、齊奏、重奏、交響樂、協奏曲、奏鳴曲、組曲；滿族民間音樂是滿族人民在長期的生活、勞動、斗爭中集體創造出來的經過無數次的加工，不斷的豐富完善，在民間廣為流傳。流傳在滿族民間的音樂有民間歌曲、民間器樂曲和寺廟音樂。4.滿族民間舞蹈、花會、說唱、戲曲，又稱作滿族民間表演藝術，指在劇場空間演出的藝術形式。

三、滿族民間藝術檔案的搜集

滿族民間藝術檔案的搜集工作是做好滿族民間藝術檔案的前提和基礎，是搶救祖國文化遺產的重要措施，只有下大力做好收集工作，才能保證滿族民間藝術檔案的齊全完整，才能使頻臨損毀失傳的滿族民間藝術檔案得以流傳和保存。收集工作對保護祖國文化遺產意義重大。滿族民間藝術檔案具有分散性（分散在社會個人手中）、唯一性(留存下來不多甚至只有一件冊)、私有性（藝術檔案歸民間藝人私人所有）、和長久性（民間藝術檔案的流傳可追溯到幾百年或幾千年）的特點。不能采取收集國家機關單位檔案的強制方法。因此，使得收集工作難度非常之大，要想做好此項工作，必須采取有力措施，一般可采取以下幾種方法：（一）文化部門主管法。各地文化部門要將此項工作列入“保護國家文化遺產工程”，列入工作的重要議事日程，成立組織，統籌規劃，采取有力措施，安排布置此項工作。（二）檔案部門配合法。檔案部門應積極參與滿族民間藝術檔案的搜集工作，指導文化部門搞好滿族民間藝術檔案的搜集、整理工作，確保滿族民間藝術檔案齊全完整，并使其得到有效保護。（三）專業人員負責法。要選擇辦事能力強，工作責任心強的專業人員負責收集工作。（四）調查走訪法。收集人員要深入基層進行調查，到居民家中走訪，召開調查會，尋找線索，順藤摸瓜。（五）征集法。采取印發公告和利用廣播電視等媒體進行宣傳的方法，使民間藝術檔案的征集工作達到家喻戶曉，將散存在社會、個人家中的民間藝術檔案集中起來。（六）說服動員法。對于收藏滿族民間藝術檔案的人員要講明保護祖國文化遺產的重大意義，曉之以理，動之以情，做好說服教育工作，使其交出滿族民間藝術檔案。（七）接受捐贈法。通過多方宣傳動員，使民間藝人及其后人自愿將個人形成和收藏的滿族民間藝術檔案捐贈給地方國家綜合檔案館，檔案行政管理部門要對捐贈者給予精神獎勵和一定的物質獎勵。（八）代管法。集體所有的和個人所有的對國家和社會具有保存價值的或者應當保密的滿族民間藝術檔案，對于保管條件惡劣或者其他原因被認為可能導致滿族民間藝術檔案嚴重損毀和不安全的，檔案行政管理部門可依據《檔案法》采取代為保管等確保滿族民間藝術檔案完整與安全的措施。（九）收購法。對于不愿無償捐獻滿族民間藝術檔案的收藏者，可采取收購的方法，根據滿族民間藝術檔案的價值大小，給予一定數額的收購費。（十）寄存法。對于民間藝人保存的珍貴民間藝術檔案，本人即不愿捐贈，也不愿出售，可采取寄存的方法，將其收入檔案館，權屬歸個人所有。

四、滿族民間藝術檔案的管理

一個地區的滿族民間藝術檔案應在當地檔案行政管理部門的監督指導下，由當地文化部門負責管理，根據《檔案法》和地方法規的規定，定期向檔案館移交。文化部門和檔案部門應幫助滿族民間藝人建立藝術檔案，定期將其珍貴檔案或重份檔案移交文化部門檔案室、地方檔案館寄存或代管。對于散存在民間年代比較久遠的珍貴的滿族民間藝術檔案和民間藝人形成的在國內外有影響具有較高價值的滿族民間藝術檔案，地方檔案館可以采取直接收集的辦法，將其接收進館。滿族民間藝術檔案的管理包括整理、保管、利用等方面：（一）滿族民間藝術檔案的整理。整理滿族民間藝術檔案時，應遵循滿族民間藝術材料的形成規律，保持藝術材料之間的有機聯系，便于保管和利用。滿族民間藝術檔案，一般可采取如下分類方法：藝人姓名(全宗)——藝術類別——屬類——載體藝人姓名(全宗)：為每一個滿族民間藝人設立全宗，并賦予全宗號。藝術類別：可分為文學、美術、音樂、舞蹈、說唱、戲曲等，屬類：按各藝術類別包含的屬類填寫。載體：可分為紙、照片、膠片、磁帶、光盤、實物。滿族民間藝術檔案一般以一件(份)為保管單位，紙質藝術材料需裝訂的最好用線裝(將一件用線裝在一起)，滿族民間藝術檔案的排列，一般在分類方案的最低層按時間順序或重要程度排列。編號，采取代號+代字的方法，在同一載體內按時間順序流水編號。如豐寧張冬閣剪紙，其編號可為103(張冬閣藝術檔案代號—全宗號)—M(美術)—J(剪紙)—Z(紙)——1（順序號）照片的整理應參照《照片檔案管理規范》，底片和照片單獨編號，分別存放，并應編制包括題名、照片號、底片號、參見號、時間、攝影者、文字說明等內容的說明，照片檔案的編號可采取全宗號——保管期限代號——冊號——張號。紙質藝術材料要將檔號章蓋在藝術材料上方邊緣或背面。實物藝術材料可將檔號章蓋在實物上面，錄音、錄像帶將檔號章蓋在盒上。劃分保管期限。一個藝人藝術材料多的可將其劃為永久、長期，反映和記錄藝人本人藝術活動并對以后藝術創作、藝術研究有重要參考借鑒作用的藝術材料應為永久保存，反映和記錄藝人本人藝術活動并具有一定藝術參考價值的藝術材料應為長期保存。一個藝人藝術材料不多的可不劃分保管期限，將留存的藝術材料做為長久保存。（二）滿族民間藝術檔案的保管。滿族民間藝術檔案是祖國珍貴的文化遺產。藝術文件材料的顏色多數都不耐久，聲像藝術材料對保管環境要求較高，應設置專門的庫房，配備專門的檔案柜、裝具，備有防火、防盜、防漬、防有害生物、防光、防磁、防塵等安全設施，制定檔案管理制度，并定期檢查檔案的保管狀況，發現問題及時采取措施。縣檔案館要建立滿族民間藝術檔案數據庫，充分運用微機、數碼照像、錄像、光盤存貯、縮微存貯，激光打印等先進技術，管理滿族民間藝術檔案。（三）滿族民間藝術檔案的開發利用。滿族民間藝術檔案的工作人員，應熟悉自己所保管的藝術檔案，編制檔案分類目錄，專題目錄、藝人檔案目錄、存放地點索引等檢索工具。將藝術檔案錄入微機，實行微機檢索。還應研究檔案材料，編寫專題匯編、藝術材料匯編、藝人簡介等編研成果，積極主動為全社會服務，為三個文明建設服務、為建設社會主義先進文化服務。

總之，做好滿族民間藝術檔案的界定、搜集與管理工作是對祖國文化遺產的搶救和保護，是“中國民族民間文化保護工程”的重要內容。是把民間藝術檔案從個人財富轉化為社會財富并使其世代相傳、發揚光大的必要措施，是繁榮祖國文學藝術事業的基礎，是發展社會主義先進文化的必要條件。此項工作不僅是文藝界的大事，檔案界的大事，也是全社會的大事，應引起有關部門及全社會的重視。

作者:于佩蘭 單位:豐寧滿族自治縣檔案館