公共藝術(shù)介入鄉(xiāng)村可實(shí)施性

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摘要：公共藝術(shù)從一定程度上來(lái)說(shuō)是一個(gè)城市、一個(gè)鄉(xiāng)村魅力的體現(xiàn)，好的藝術(shù)會(huì)和人對(duì)話(huà)，是一種文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。從大環(huán)境來(lái)說(shuō)，中國(guó)的國(guó)民素質(zhì)和文化水平大大提高，我們需要新的形式來(lái)滿(mǎn)足大眾需求；從國(guó)情來(lái)看，國(guó)家開(kāi)始重視鄉(xiāng)村文化的發(fā)展。根據(jù)2017年10月18日在黨的報(bào)告中提出的“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略，強(qiáng)調(diào)必須傳承發(fā)展提升農(nóng)耕文明，走鄉(xiāng)村文化興盛之路。從各種情況分析，公共藝術(shù)介入鄉(xiāng)村是大勢(shì)所趨。現(xiàn)從公共藝術(shù)帶來(lái)的鄉(xiāng)村魅力、中國(guó)的國(guó)情以及國(guó)內(nèi)外的成功案例分析公共藝術(shù)在中國(guó)的可實(shí)施性。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)；鄉(xiāng)村；經(jīng)濟(jì)；文化

1公共藝術(shù)介入鄉(xiāng)村的必要性———中國(guó)國(guó)情

公共藝術(shù)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是公共的藝術(shù)，面向公眾的藝術(shù)，有公眾參與欣賞的藝術(shù)。公共藝術(shù)是一種新興的當(dāng)代藝術(shù)形式，并無(wú)清晰定義和固定模式，對(duì)鄉(xiāng)村來(lái)說(shuō)，它可能會(huì)改變鄉(xiāng)村風(fēng)貌，還原缺失的鄉(xiāng)村文化，重塑鄉(xiāng)村美麗。中國(guó)鄉(xiāng)村———至今仍是中國(guó)5億多人口的常住地，然而國(guó)家在“十一五”之前生態(tài)建設(shè)、精神文明建設(shè)等工作的重點(diǎn)主要集中在城市，主要針對(duì)城市居民，現(xiàn)如今的精神文明建設(shè)取得了很大的成績(jī)，并且形成了成熟的公共藝術(shù)，有著完備的公共藝術(shù)設(shè)施。而鄉(xiāng)村的生態(tài)建設(shè)、精神文明建設(shè)工作起步相對(duì)較晚，雖然鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略以及城鎮(zhèn)化的實(shí)施使鄉(xiāng)村居民的錢(qián)袋子鼓了，居住的條件明顯改觀，但是精神文明建設(shè)依舊十分薄弱，鄉(xiāng)村地區(qū)幾乎沒(méi)有公共藝術(shù)介入，甚至公共藝術(shù)設(shè)施也嚴(yán)重不足。早在2013年12月，在中央農(nóng)村工作會(huì)議上就強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)要強(qiáng)，農(nóng)業(yè)必須強(qiáng)；中國(guó)要美，農(nóng)村必須美；中國(guó)要富，農(nóng)民必須富”，同年中央一號(hào)文件提出：“加強(qiáng)農(nóng)村環(huán)境保護(hù)和綜合治理，努力建設(shè)美麗鄉(xiāng)村”的戰(zhàn)略，各級(jí)政府將大量的資金、人力和物力投向美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，并且也取得了顯著的成就，但這些年來(lái)也出現(xiàn)了許多問(wèn)題，例如有些鄉(xiāng)村的美麗鄉(xiāng)村工程只是停留在“搞搞清潔衛(wèi)生，改變農(nóng)村環(huán)境”的低層次上，重建設(shè)輕規(guī)劃，忽略了“內(nèi)在美”，同質(zhì)化建設(shè)十分嚴(yán)重，整體風(fēng)貌并未有較大提升；沒(méi)有做到中央要求的“四美”，也沒(méi)有體現(xiàn)出一村一業(yè)，一村一品，一村一景。所以，早些年的美麗鄉(xiāng)村等工程并沒(méi)有使大部分的鄉(xiāng)村地區(qū)得以全面建設(shè)、“軟、硬件”齊全。也因此，目前除少數(shù)城市邊緣的鄉(xiāng)村地區(qū)、少許前衛(wèi)的村落、旅游區(qū)的沿線(xiàn)村落或高檔的民俗酒店附近外，大部分農(nóng)村地區(qū)基礎(chǔ)性公共藝術(shù)設(shè)施依舊缺乏，尤其是偏遠(yuǎn)的農(nóng)村地區(qū)，幾乎為零。不過(guò)隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的進(jìn)一步發(fā)展，城鄉(xiāng)一體化的不斷深化，美麗鄉(xiāng)村等政策的深入推進(jìn)，國(guó)家開(kāi)始更加重視鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展，尤其是精神文明層面的建設(shè)，目前，國(guó)家不僅倡導(dǎo)基于鄉(xiāng)村“硬件”層面的重建改造，也急需就鄉(xiāng)村的“軟件”層面進(jìn)行文化建設(shè)。

2公共藝術(shù)在鄉(xiāng)村空間的設(shè)計(jì)表達(dá)

日本越后妻有，可以說(shuō)是日本交通最閉塞的地方，長(zhǎng)久以來(lái)保留著日本傳統(tǒng)的農(nóng)耕生產(chǎn)方式。隨著日本城市化進(jìn)程發(fā)展，人口借著教育和工作逐漸向城市轉(zhuǎn)移，這里逐漸變得人口稀少，老齡化現(xiàn)象嚴(yán)重，因青壯年人的離開(kāi)而導(dǎo)致農(nóng)耕的逐漸荒廢。本村人的生活生產(chǎn)衰退，山村的原始風(fēng)景也將被遺忘，同期日本大批鄉(xiāng)村的情況跟越后妻有一樣，跟現(xiàn)在中國(guó)鄉(xiāng)村一模一樣。為了恢復(fù)鄉(xiāng)村的生機(jī)，保留、傳承、發(fā)展地域文化。北川富朗決定重振鄉(xiāng)村，它集合了政府、社會(huì)人士的投資以及名人效應(yīng)，召集各地知名藝術(shù)家來(lái)對(duì)鄉(xiāng)村進(jìn)行公共藝術(shù)的創(chuàng)作，堅(jiān)持采用記憶性原則和互動(dòng)性原則，喚起了人們對(duì)鄉(xiāng)土故園的尊敬以及對(duì)勞動(dòng)者的尊重，同時(shí)也提升了他們的藝術(shù)審美。2000年開(kāi)始，越后妻有大地藝術(shù)祭每3年舉辦1次，是當(dāng)今世界上規(guī)模最大、水準(zhǔn)最高、影響力最廣泛的國(guó)際性戶(hù)外藝術(shù)節(jié)。通過(guò)鼓勵(lì)藝術(shù)家進(jìn)入社區(qū)，融合當(dāng)?shù)丨h(huán)境，與農(nóng)村里的老人家以及來(lái)自世界各地的年輕義工，創(chuàng)造出數(shù)百件與大自然及社區(qū)共生的藝術(shù)作品。許多廢舊的教室與空屋也成為設(shè)計(jì)師的改造和創(chuàng)作，喚起人們對(duì)不在場(chǎng)的學(xué)生、老師的追憶，非常具有儀式感。每屆藝術(shù)祭都會(huì)留下一些優(yōu)秀且易于保存的作品，成為當(dāng)?shù)丨h(huán)境的一個(gè)組成部分，很多作品非常巧妙地與自然融為一體。公共藝術(shù)的介入使原本逐漸衰頹老化的農(nóng)業(yè)地區(qū)，通過(guò)藝術(shù)和文化帶來(lái)超過(guò)35億日元的經(jīng)濟(jì)效益。越后妻有大地藝術(shù)祭是日本政府試圖振興地方產(chǎn)業(yè)的一項(xiàng)意外成果，使原始的鄉(xiāng)村風(fēng)景通過(guò)大地藝術(shù)節(jié)重塑。目前，“北川富朗模式”的藝術(shù)節(jié)已經(jīng)成為日本振興鄉(xiāng)村的成功典范。由此催生瀬戶(hù)內(nèi)國(guó)際藝術(shù)節(jié)、北阿爾卑斯國(guó)際藝術(shù)節(jié)、奧能登國(guó)際藝術(shù)節(jié)、中房總國(guó)際藝術(shù)節(jié)……成為振興鄉(xiāng)村、發(fā)展旅游的利器。

3公共藝術(shù)介入鄉(xiāng)村空間的原則

3.1人性化原則。以人為本的人性化設(shè)計(jì)是鄉(xiāng)村公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本準(zhǔn)則。設(shè)計(jì)者應(yīng)更多關(guān)注鄉(xiāng)村居民日常生活中與鄉(xiāng)村環(huán)境互動(dòng)的關(guān)系和活動(dòng)的規(guī)律，通過(guò)考察、分析確定場(chǎng)域特點(diǎn)，并將其運(yùn)用于設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，通過(guò)科學(xué)、合理、規(guī)范的方法，不斷優(yōu)化人與設(shè)計(jì)之間的關(guān)系；同時(shí)還應(yīng)關(guān)注人的感知系統(tǒng)，如作品的色彩搭配、材料選擇、造型靈感、文化背景等，創(chuàng)作出適于鄉(xiāng)村居民參與的公共空間。3.2地域性原則。鄉(xiāng)村公共空間與其他公共空間相比有著其環(huán)境的特殊性，并且承載了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村居民的生活方式、歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗風(fēng)貌等；所以對(duì)于鄉(xiāng)村公共空間的藝術(shù)設(shè)計(jì)，應(yīng)尊重當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)，注重鄉(xiāng)村地域性文化傳統(tǒng)的提取借鑒，用鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)中比較有代表性的符號(hào)元素作為作品的元素，通過(guò)建筑小品、雕塑、裝置、燈光等藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)也要因地制宜，在不做過(guò)多干預(yù)的情況下，要充分地利用地域性自然景觀，以尊敬和維護(hù)鄉(xiāng)村原有的自然生態(tài)為準(zhǔn)則。3.3互動(dòng)性原則。公共藝術(shù)的作品必定強(qiáng)調(diào)其公共的屬性以及與各方的互動(dòng)性。公共藝術(shù)作品的創(chuàng)作者在構(gòu)思過(guò)程中融入創(chuàng)作者與整體的鄉(xiāng)村公共空間景觀互動(dòng)而產(chǎn)生的靈感，這樣必將更容易被當(dāng)?shù)鼐用窠邮苷J(rèn)可。同時(shí)公眾的參與是鄉(xiāng)村公共藝術(shù)作品的最終目的，如果鄉(xiāng)村居民的踴躍參與公共藝術(shù)品的創(chuàng)作，更能促進(jìn)作品與鄉(xiāng)村整體環(huán)境的融合程度，從而使作品得到鄉(xiāng)村居民的認(rèn)可和喜愛(ài)，進(jìn)而使作品的創(chuàng)作和后期的維護(hù)都可以得到很好的支持。3.4公共性與藝術(shù)性原則。顧名思義公共藝術(shù)本來(lái)就是由“公共”和“藝術(shù)”2個(gè)概念組成，鄉(xiāng)村公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)應(yīng)該兼顧公共性和藝術(shù)性。不同藝術(shù)性的表現(xiàn)形式，多種類(lèi)型的藝術(shù)形式與原有鄉(xiāng)村景觀形成鮮明對(duì)比，會(huì)讓全新的美學(xué)力量注入到原來(lái)漸趨衰落的鄉(xiāng)村公共空間當(dāng)中去，從而使整個(gè)區(qū)域景觀可看性更強(qiáng)，并以此促進(jìn)整個(gè)鄉(xiāng)村地區(qū)的發(fā)展。3.5生態(tài)保護(hù)性原則。鄉(xiāng)村公共藝術(shù)必須借鑒生態(tài)學(xué)的理論成果和研究方法，才能更科學(xué)、持續(xù)地對(duì)鄉(xiāng)村的人文精神產(chǎn)生影響，鄉(xiāng)村公共空間相比于城市公共空間，最大的優(yōu)勢(shì)就是自然生態(tài)景觀的完整性比較高。鄉(xiāng)村公共藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該順應(yīng)自然山水格局和自然的地形地貌格局特征，在改造的基礎(chǔ)上延續(xù)地域文化景觀特征；遵守景觀融入原則和少干預(yù)原則，創(chuàng)造出可持續(xù)發(fā)展的、美好的鄉(xiāng)村整體環(huán)境。

4公共藝術(shù)與鄉(xiāng)村的關(guān)系

公共藝術(shù)是激活鄉(xiāng)村環(huán)境的活力元素。近年來(lái)國(guó)內(nèi)外公共藝術(shù)的發(fā)展以及國(guó)內(nèi)外相關(guān)的成功案例，為中國(guó)鄉(xiāng)村地區(qū)所急需的“軟件”層面的文化建設(shè)提供了一個(gè)科學(xué)合理的建設(shè)路徑。其旨在因地制宜地針對(duì)鄉(xiāng)村地區(qū)的特色傳統(tǒng)文化，進(jìn)行深入的梳理與探究，通過(guò)各類(lèi)公共藝術(shù)活動(dòng)，將鄉(xiāng)村的特色文化以及村容村貌以全新的視覺(jué)形式呈現(xiàn)給大眾，豐富鄉(xiāng)村居民精神文明層面的生活。我國(guó)鄉(xiāng)村有著自己特殊的屬性和特征，都各自有著不盡相同的厚重文化底蘊(yùn)和特色風(fēng)俗，其所形成的公共藝術(shù)空間可以成為鄉(xiāng)村特色的活動(dòng)和文化的載體，可以為鄉(xiāng)村社會(huì)秩序奠定基礎(chǔ)，可以承載著鄉(xiāng)村居民平常的生活和生產(chǎn)，同時(shí)也可以成為鄉(xiāng)村社會(huì)生活中信息傳播的載體，所以公共藝術(shù)介入下所進(jìn)行的鄉(xiāng)村地區(qū)的建設(shè)發(fā)展能夠大幅提升鄉(xiāng)村地區(qū)的整體風(fēng)貌以及精神文明層面的水準(zhǔn)，成為提升鄉(xiāng)村風(fēng)貌的一個(gè)基點(diǎn)，促進(jìn)鄉(xiāng)村地區(qū)居民幸福感的提升；與此同時(shí)，結(jié)合當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村文化的公共藝術(shù)介入下的鄉(xiāng)村風(fēng)貌的塑造對(duì)周邊產(chǎn)生輻射，形成建設(shè)理念，從而形成當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村的特色風(fēng)格，從而實(shí)現(xiàn)“四美”以及“一村一業(yè)，一村一品，一村一景”的目標(biāo)，例如浙江省部分地區(qū)所形成了“公共藝術(shù)+創(chuàng)意農(nóng)業(yè)”的玉環(huán)模式。同時(shí)公共藝術(shù)的傳播功能可以加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化信息與外界環(huán)境的互動(dòng)，從而增加鄉(xiāng)村的開(kāi)放性、凝聚力和認(rèn)同感。所以公共藝術(shù)是激活鄉(xiāng)村環(huán)境的活力元素。

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作者:陳志聰 高展晰 單位:西北農(nóng)林科技大學(xué)