建國時(shí)期思想文化批判研究論文

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論文關(guān)鍵詞：歷史動因；知識分子政策；個(gè)人因素；其他因素

論文摘要：建國初期對電影《武訓(xùn)傳》、俞平伯及其著作《(紅樓夢)研究》和對胡適思想、胡風(fēng)文藝思想的批判，是意識形態(tài)領(lǐng)域的重要事件，對新中國思想文化的發(fā)展走向有重大影響。建國初期思想文化批判形成的原因是復(fù)雜的，其中涉及黨的執(zhí)政方式、知識分子的定位、學(xué)術(shù)屬性與價(jià)值、宗派斗爭、思想改造方式等問題。

一、建國初期開展思想文化批判的歷史動因

(一)打破帝國主義的封鎖

新中國建立后，以美國為首的帝國主義國家，仍然不肯放棄與中國人民為敵的立場，拒絕承認(rèn)新中國，并且竭力阻撓其他國家承認(rèn)新中國，阻撓恢復(fù)新中國在聯(lián)合國的合法席位，企圖在政治上孤立、經(jīng)濟(jì)上封鎖、軍事上包圍中國。在這種國際環(huán)境下，以為首的新中國的領(lǐng)導(dǎo)人制定了外交上“一邊倒”政策，共同的意識形態(tài)及政治制度與信仰使新中國得以在國際上迅速打開局面。隨著對外政策的順利推行，與之相伴隨的國內(nèi)經(jīng)濟(jì)改革也開始進(jìn)行。但應(yīng)該看到的是，新中國仍處于帝國主義的“新月型”包圍之中，尖銳的社會對立，兩大陣營的激烈對抗，都使新中國的領(lǐng)導(dǎo)人深刻地意識到了階級斗爭的嚴(yán)重性。

(二)確立馬克思主義指導(dǎo)地位的需要

1953年過渡時(shí)期總路線的提出，標(biāo)志著中國開始由新民主主義社會向社會主義社會轉(zhuǎn)變。等領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)為:“新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，由于其都是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的緣故，就都具有社會主義因素，并且不是普通的因素，而是起決定作用的因素。“一定的文化(當(dāng)作觀念形態(tài)的文化)是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟(jì);而經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟(jì)的集中的表現(xiàn)。這是我們對于文化和政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系及政治和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系的基本觀點(diǎn)。1955年3月1日《關(guān)于宣傳唯物主義思想批判資產(chǎn)階級唯心主義思想的指示》指出:“為實(shí)現(xiàn)黨的總路線，在三個(gè)五年計(jì)劃、十五年左右(一九五三年算起)時(shí)期內(nèi)實(shí)現(xiàn)我國的社會主義建設(shè)和社會主義改造，達(dá)到消滅城鄉(xiāng)資本主義成分，在六萬萬人口的偉大國家中建成社會主義社會，必須在知識分子和廣大人民中宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義思想，批判資產(chǎn)階級唯心主義思想，并在這個(gè)思想戰(zhàn)線上取得勝利。沒有這個(gè)思想戰(zhàn)線上的勝利，社會主義建設(shè)和社會主義改造的任務(wù)就將受到阻礙。”由于新中國剛剛建立時(shí)思想上仍很混亂，受封建文化、資產(chǎn)階級文化影響的群體仍較多，馬克思主義文化并未占據(jù)主導(dǎo)地位，作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨通過思想文化斗爭，確立馬克思主義指導(dǎo)地位也就在情理之中了。

(三)實(shí)現(xiàn)社會主義改造的需要

中國共產(chǎn)黨從建黨伊始就面臨著反動階級的圍剿，在其發(fā)展過程中走過了一條由弱到強(qiáng)，由幼稚到成熟的過程。由于其獨(dú)特的發(fā)展歷程，黨把階級斗爭、勞動階級的利益和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為其理論體系中最重要的組成部分，特別是階級斗爭理論是黨在實(shí)踐中最為有力的思想武器，用這種思想武裝起來的共產(chǎn)黨人，完成了社會主義的改造，初步建立了一個(gè)社會主義國家。勝利了的革命政黨，繼續(xù)將馬克思主義基本原理與新的社會實(shí)踐相結(jié)合，并在新的社會實(shí)踐中堅(jiān)持發(fā)展和豐富其理論體系，是中國共產(chǎn)黨的思想品格，而堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，就必須清除與其相對立或不相適應(yīng)的思想成分。

二、黨的知識分子政策對開展文化批判的影響

在建國后的思想文化批判中，知識分子成了主要批判對象。對《武訓(xùn)傳》、《(紅樓夢>研究》的批判，都是對作品本身所帶有的知識分子傾向的批判，對胡風(fēng)的批判更是對胡風(fēng)本人及其文藝思想的批判，具有明顯的指向性。眾所周知，中國最早接受馬克思主義的先進(jìn)分子和中國共產(chǎn)黨的早期成員，幾乎是清一色的知識分子。早期中共領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為，知識分子起著先鋒和橋梁的作用，即宣傳革命、發(fā)動革命和領(lǐng)導(dǎo)革命運(yùn)動。

1927年大革命失敗后，黨對知識分子產(chǎn)生了排斥和不信任態(tài)度。使黨內(nèi)本能地認(rèn)為知識分子不具備革命性的片面認(rèn)識，發(fā)展成為“整個(gè)黨的指導(dǎo)機(jī)關(guān)差不多完全操在小資產(chǎn)階級知識分子手里”，“這些是黨的機(jī)會主義的組織上的根基”的結(jié)論。九一八事變后，由于根據(jù)地建設(shè)的需要，人才缺乏，特別是文化教育領(lǐng)域，使黨對知識分子的認(rèn)識日趨實(shí)際。主持起草的《中華蘇維埃共和國中央政府關(guān)于土地斗爭中的一些問題的決定》指出:“知識分子不應(yīng)該看作一種階級成分，知識分子的階級成分益其所屬的階級決定。”中國革命勝利后，“大知識分子”多分布于大城市，其心目中一直有著西方式的政治理念和自由主義的價(jià)值觀，對于共產(chǎn)主義的價(jià)值觀，他們有警戒、疑慮、觀望，甚至敵視。縱觀解放前的二十多年，黨對知識分子的不信任，這固然與知識分子自身的兩面性和階級性有重要關(guān)系，但同時(shí)也與黨的斗爭方式有著密切聯(lián)系。中國共產(chǎn)黨作為一個(gè)無產(chǎn)階級的政黨與具有資產(chǎn)階級自由主義性質(zhì)的知識分子如何相處，雖然是一個(gè)重大問題，但怎樣處理知識分子內(nèi)部的學(xué)術(shù)爭論，也是一個(gè)巫待解決的問題。

從新中國成立到1956年知識分子問題會議的召開，知識分子始終處于被改造的地位。知識分子的資產(chǎn)階級思想則是被批判的主要對象，這就很容易使有些批判上升到政治的高度。建國之初，受過大專以上教育的知識分子大約在20萬到30萬之間，作為具有西方自由主義傾向的知識分子對于看到的或接觸到的一些事件，具有自己的想法，對于黨提出的一些政策與主張也難免不能理解，其自身仍有一些舊思想，并把這些不切合實(shí)際的思想帶人到新社會之中。例如，高級知識分子中的親英美思想，個(gè)人主義和“超階級”、“超政治”思想，理論與實(shí)踐脫離，只重本本的思想等等。在全國政協(xié)一屆三次會議上指出:“思想改造，首先是各種知識分子的思想改造，是我國在各方面徹底實(shí)現(xiàn)民主改革和逐步實(shí)行工業(yè)化的重要條件。黨對知識分子的認(rèn)識自然也是建國初期開展思想文化批判的原因之一。

三、領(lǐng)袖的個(gè)人因素對建國初期開展思想文化批判的影響

作為黨的領(lǐng)袖和人民的領(lǐng)袖，在革命戰(zhàn)爭年代對黨的建設(shè)和中國革命的勝利起了至關(guān)重要的作用，但同時(shí)對于知識分子也存在一些錯(cuò)誤認(rèn)識，他曾指出:“拿未曾改造的知識分子和工人農(nóng)民比較，就覺得知識分子不干凈，最干凈的還是工人農(nóng)民，盡管他們手是黑的，腳上還有牛屎，還是比資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級知識分子干凈。”“知識分子是最無知的”，“歷史上的革新者是受教育者而非教育者”。的上述言論雖然是特定條件下說的，而且有特定的涵義，但其一旦超越了時(shí)空界限，則必將產(chǎn)生不同的后果。的政治性格與其所處的歷史時(shí)期有著巨大的聯(lián)系，經(jīng)歷了長達(dá)22年的革命斗爭，使其對于階級分析法有著自己獨(dú)特的認(rèn)識。建國初期，由于國內(nèi)外仍然存在著反動勢力的威脅，對階級斗爭始終常抓不懈，其對于知識分子的態(tài)度始終處于“團(tuán)結(jié)、改造、使用”上，談不上信任，對于學(xué)歷較高的知識分子采取了限制的辦法。對于知識分子的不信任所產(chǎn)生的影響是大的，同時(shí)也是造成建國后黨對于知識分子不信任的重要原因之一。胡喬木曾指出:“同志對于當(dāng)代作家、藝術(shù)家以及一般知識分子缺少充分的理解和應(yīng)有的信任。始終將知識分子放到改造、團(tuán)結(jié)的位置上，對建國后知識分子的思想變化和本身的進(jìn)步不夠重視，使得知識分子政策始終處于搖擺之中，將知識分子基本上等同于資產(chǎn)階級，成為了無產(chǎn)階級改造的對象，并未能客觀認(rèn)識知識分子在社會主義改造乃至社會主義建設(shè)上的重要作用，失去了知識分子這一社會主義建設(shè)的主要依靠力量。公務(wù)員之家

四、建國初期開展思想文化批判的其它因素

(一)黨對思想問題的處理方式對于建國初期思想文化批判的影響

在建國后，由于國內(nèi)思想狀況十分復(fù)雜，馬克思主義還沒有成為社會的主流意識形態(tài)，歷史的慣性作用很自然地把的經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用于實(shí)踐之中，但同時(shí)也將歷史經(jīng)驗(yàn)絕對化、擴(kuò)大化、程式化，并將這些經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用于思想文化改造的運(yùn)動之中，造成了負(fù)面影響。

(二)黨的文藝方針對于建國初期開展思想文化批判的影響

指出:“我們共產(chǎn)黨人，多年以來，不但為中國的政治革命和經(jīng)濟(jì)革命而奮斗，而且為中國的文化革命而奮斗;一切這些的目的，在于建設(shè)一個(gè)中華民主的新社會和新國家。在這個(gè)新社會和新國家中，不但有新政治、新經(jīng)濟(jì)，而且有新文化。這就是說，我們不但要把一個(gè)政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國變成一個(gè)政治上自由經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國，而且要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治而愚昧落后的中國，變成一個(gè)被新文化統(tǒng)治而文明先進(jìn)的中國。一句話，我們要建立一個(gè)新中國。建立中華民族的新文化，這就是我們在文化領(lǐng)域的目的。

總之，對建國初期開展思想文化批判的原因是十分復(fù)雜的，涉及的方面很多，是由當(dāng)時(shí)的各種因素造成的，是與當(dāng)時(shí)的特定歷史時(shí)期相聯(lián)系的。