小議對社會主義認識的軌跡

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摘要：對社會主義曾不斷地進行認識與探索。他曾相信改良主義,繼而相信無政府空想主義,最后才走上科學社會主義道路。在社會主義改造完成后,他對社會主義建設問題進行了艱苦的探索,發表了許多光輝的思想,但也犯了“”、“化”、“”這樣的嚴重錯誤。對社會主義的認識和探索,無論是成功的地方還是失敗的地方,都是我們的寶貴財富。

關鍵詞：認識軌跡

從已顯示的資料看,個人對社會主義思想的接受,以及他對“只有社會主義才能救中國和發展中國”的確認,有如下的過程和理論表現:

一是前后,隨著馬克思主義的傳播和十月革命的影響,開始接觸并產生了對馬克思主義的信仰。1920年,在《談政治》的文章中說:“我承認用革命的手段建設勞動階級(即生產階級)的國家,創造那禁止對內對外一場掠奪的政治、法律,為現代社會第一需要”。在馬克思主義信仰的指導下,開始積極投身人民解放運動。1925年冬至1927年春,先后發表《中國社會各階級的分析》、《湖南農民運動考察報告》等著作,指出農民問題在中國革命中的重要地位和無產階級領導農民斗爭的極端重要性,批評了陳獨秀的右傾思想。在1927年8月中共中央緊急會議上,他提出“政權是由槍桿子中取得的”,即以革命武裝奪取政權的思想。會后,到湖南、江西邊界領導秋收起義,接著率起義部隊上井岡山,發動土地革命,創立第一個農村革命根據地。從中國的實際出發,在國民黨政權統治比較薄弱的農村發展武裝斗爭,開創了以農村包圍城市、最后奪取城市和全國政權的道路。他在《中國紅色政權為什么存在》、《星星之火,可以燎原》等著作中對這個問題從理論上作了闡述。

二是中華人民共和國建國前,隨著十月革命的勝利,社會主義使本來落后的蘇聯產生了翻天復地的變化。中國人民,尤其是中國的先進分子看到了當代無產階級的決定人類命運的力量,看到了人類光明的前途已不是資本主義而是社會主義。因此,只有社會主義才能救中國的共識在相當一部分人中形成了。對此的理論說明是:中國新民主主義革命造成了“一方面有資本主義因素的發展,又一方面有社會主義因素的發展”,“加以國際環境的有利,便使中國資產階級民主革命的最后結果,避免資本主義的前途,實現社會主義前途”。這個有利的國際環境是指的什么呢?在另一個地方指出,由于國外資本主義的入侵,使中國失去了發展民族資本主義的可能,我們歷史的新選擇是:不是倒向資本主義一邊,就是倒向社會主義一邊,絕無例外。而中國百年來到處找出路,曾向西方學習,然而先生老是欺侮學生的現實,使中國人警醒并認識到,世界上那些已經發達的資本主義國家,是無論如何也不會希望中國這樣一個大國成為發達資本主義國家的。所以,中國只能走向社會主義。長征途中,1935年1月召開擴大會議(即遵義會議),確立了以為代表的新的中央領導。12月,作《論反對日本帝國主義的策略》的報告,闡明了抗日民族統一戰線政策。1938年10月,在中共擴大的六屆六中全會上提出“馬克思主義中國化”的指導原則。1942年,領導全黨開展整風運動,糾正主觀主義和宗派主義,使全黨進一步掌握了馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實踐相結合的基本方向。在思想的領導下,中國取得抗日戰爭和解放戰爭的勝利。

三是在本世紀的50年代和60年代前半期社會主義的實踐中,為社會主義模式,社會主義文化、民主和建設提出的一系列的探索性觀點,其中突出之點就是社會主義生產關系,上層建筑的反作用理論的系統化。

四是的晚年,在他號召學習馬列主義和無產階級專政理論中,提出了要“社會主義的高速度,不要資本主義的高速度”,反修防修和防止資本主義復辟,以及號召人們認識列寧所提的時代的問題。列寧說:我們面臨的帝國主義和無產階級革命的時代,這是由歷史規律所決定的必然出現的歷史時代。在這個時代里,一切民族的解放運動,都不可能不打上社會主義的烙印。

由上可以看出,和當代中國共產黨人對社會主義的選擇,是以深刻的歷史見解和現實運動為依托的:

首先,封建專制在中國已窮途末路,它導致了中國的貧窮、落后和腐敗,由此招致了帝國主義的入侵。

其次,在封建主義、官僚主義、資本主義三座大山壓迫下,中國曾進行若干次反抗斗爭,從太平天國到,然而都以失敗而告終。后來資產階級的辛亥革命雖取得局部的勝利,終因沒有跳出資本主義的窠臼,又落回到半殖民地半封建的舊基地上。這一歷史結局,符合私有制條件下的世界性競爭邏輯。因為以競爭利己為本質特征之一的發達資本主義,它的戰略謀圖是絕對排斥別的大國也進入發達資本主義的(即不培植自己的競爭對手)。

再次,馬克思主義的傳播,以及本來落后的俄國通過十月革命進入社會主義,并促進了蘇聯社會的巨大變化。

中國走向社會主義道路是歷史和現實的必然要求。然而,早期的社會主義還處于幼年時代,還不完善、不成熟。

善于把馬克思主義和中國具體實踐相結合,在革命運動中不斷積累、發展,對社會主義的認識也逐步加強。中國的社會主義選擇、實踐和認識正是循此規律進行的。

20世紀初中國先進分子對社會主義的選擇,以及50年代后的探索實踐,因其主體是從歷史和現實的實際出發的,它雖有一定的理論指導,但對其帶有自身特點的必然性的論證,以及一般理論和自身實踐完全結合的科學理論,仍顯得缺乏,即缺乏“具體的抽象”理論。這種缺乏,不但為50年代后社會主義建設困難的實踐所證明,也為迄今還有人對社會主義,尤其是中國會主義,持否定態度所證明。是不隱瞞這一事實的。建國后他不止一次地說過,沒有先知先覺,沒有天生的圣人,對社會主義,說我們什么都懂了,沒有的事,這是一方面;另一方面,他也嚴肅地看到,社會主義在中國還不鞏固,還有極少數人總想顛覆它,并且這種狀況將長期存在。

的這一態度是科學的,他所承認的對社會主義的一系列理論和實踐,仍有認識不夠的觀點,是實事求是的。但確定的總體指向,卻是十分正確的。