成功的因素研究論文

時(shí)間:2022-10-11 05:25:00

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成功的因素研究論文

是一代偉大的馬克思主義者,他的獨(dú)特的個(gè)性特征,使他在中國(guó)革命的實(shí)踐中卓爾不群,不僅開(kāi)辟了一條舉世無(wú)雙的中國(guó)革命之路,并開(kāi)創(chuàng)了古老中國(guó)的偉大新時(shí)代,創(chuàng)造了不同凡響的人生業(yè)績(jī)。研究成功的個(gè)性因素,有助于我們?cè)谑兰o(jì)之交回顧過(guò)去,展望將來(lái),為培養(yǎng)跨世紀(jì)的新型管理人才開(kāi)啟一些思路,找到一些啟發(fā)。

一、個(gè)性中的突出特征

出身農(nóng)家,但他從小便顯示出與一般農(nóng)家孩子不同的個(gè)性特征。正是這些特別之處,使走出一條獨(dú)特的人生之路。筆者認(rèn)為,個(gè)性中的突出之處主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面:

第一,不甘束縛,勇于反抗。從小便顯示出強(qiáng)烈的反抗意識(shí)。他不喜歡束縛,討厭各種陳規(guī)陋習(xí)。當(dāng)他8歲進(jìn)入私塾讀書時(shí),學(xué)堂里學(xué)習(xí)的全是四書五經(jīng)之類經(jīng)典,而教師只叫學(xué)生死記硬背,不予講解。對(duì)此十分厭倦。于是他把自己喜愛(ài)的《三國(guó)演義》、《水滸傳》等歷史小說(shuō)壓在經(jīng)書下面偷偷閱讀。毫無(wú)疑問(wèn),這些小說(shuō)中反抗不公平的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的種種例子,深深地影響了。

當(dāng)年紀(jì)稍長(zhǎng)時(shí),開(kāi)始反抗父親的權(quán)威。對(duì)于父親不合理的責(zé)罵、懲罰,要么“引用經(jīng)書里的話來(lái)作自己有力的論據(jù)”(注:《西行漫記》,123頁(yè),香港,南粵出版社。),予以反駁,要么聯(lián)合母親和弟弟,在家里組織“反對(duì)黨”反對(duì)他父親這個(gè)“執(zhí)政黨”。有時(shí),甚至當(dāng)眾反抗父親的壓制。以至于在他十三歲那年,當(dāng)他父親當(dāng)著許多客人的面指責(zé)他懶而無(wú)用時(shí),毫不客氣地回敬了他的父親并離家而去。最后,他的父親不得不與他妥協(xié)。這件事又給了一個(gè)啟發(fā),“從此我知道了,當(dāng)我用公開(kāi)的反抗來(lái)保衛(wèi)自己的權(quán)利時(shí),我父親就變的寬和,但是如果我保持著溫順?lè)牡膽B(tài)度,他只是罵我打我更甚”(注:《西行漫記》,124頁(yè),香港,南粵出版社。)。生活使明白:對(duì)于不合理的規(guī)矩教條,就是應(yīng)當(dāng)勇敢反抗,哪怕是像父親這樣的權(quán)威只要他的言行是不合理的,就可以公開(kāi)抵制。只有勇敢地反抗才可能為自己贏得權(quán)利。

當(dāng)漸漸成長(zhǎng)成熟時(shí),他意識(shí)到,教師的權(quán)威也罷,父親的權(quán)威也罷,其實(shí)都是中國(guó)封建社會(huì)倫理文化與制度的具體體現(xiàn)。要改變不合理的現(xiàn)實(shí),就必須改變整個(gè)舊的社會(huì)制度。自然,成了一個(gè)公開(kāi)反抗舊制度的勇士。

第二,勤學(xué)多思,博古通今。從小愛(ài)好讀書。從識(shí)字開(kāi)始,他便如饑似渴地閱讀各種書籍。正是由于博覽群書,成為學(xué)貫中西,思想深邃的淵博學(xué)者。讀古典小說(shuō),使發(fā)現(xiàn)書中“所有的人物,無(wú)非是勇士或文人學(xué)者,就是沒(méi)有一個(gè)農(nóng)民主人公”(注:《西行漫記》,126頁(yè),香港,南粵出版社。),其原因是“這些人是不必耕作田地的,因?yàn)樗麄冋加泻涂刂浦恋亍保ㄗⅲ骸段餍新洝罚?26頁(yè),香港,南粵出版社。)。這一驚人發(fā)現(xiàn),無(wú)疑對(duì)后來(lái)發(fā)動(dòng)農(nóng)民開(kāi)展土地革命有著直接的影響。讀《盛世危言》,則使明白“天下興亡、匹夫有責(zé)”,激發(fā)起了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情。讀《物種起源》、《原富》、《邏輯》,使開(kāi)闊了視野,捉摸到近代西洋文明的脈搏。讀《共產(chǎn)黨宣言》、《社會(huì)文明史》使成為一個(gè)堅(jiān)定的馬克思主義者,從而確立了一生的奮斗目標(biāo)與道路。可以說(shuō),閱讀已經(jīng)成為生活中不可或缺的重要內(nèi)容,成為最大的精神享受。

需要說(shuō)明的是,不僅愛(ài)讀書,而且善于讀書。他一貫反對(duì)死讀書,而喜歡批判地閱讀。這一特點(diǎn),使在閱讀時(shí)不僅能從書本中吸取有益的理論養(yǎng)分,而且時(shí)常保持清醒的頭腦與敏銳的判斷力。這是的見(jiàn)解往往高出其他人原因之一。

第三,胸懷壯志,抱負(fù)宏大。由于廣泛閱讀,熟悉中外歷史,對(duì)中外英烈格外敬佩,立志以他們?yōu)榘駱樱删鸵环髽I(yè)。1910年,離家去東山高等小學(xué)堂讀書,行前錄詩(shī)一首示父,表達(dá)一心向?qū)W、志在四方的決心:“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān),學(xué)不成名誓不還,埋骨何須桑梓地,人生無(wú)處不青山。”(注:《年譜》,上卷,8頁(yè),北京,人民出版社。)在長(zhǎng)沙一師學(xué)習(xí)時(shí),又寫下“自信人生二百年,會(huì)當(dāng)水擊三千里”的豪言壯語(yǔ),顯示出他不同凡響的宏偉氣概。同時(shí),他還經(jīng)常與同窗好友“指點(diǎn)江山,激揚(yáng)文字,糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯”(注:《詩(shī)詞選》,7頁(yè),北京,人民文學(xué)出版社,1991。)。正是這種宏大的抱負(fù),凌云的壯志,激勵(lì)著艱苦奮斗,開(kāi)拓進(jìn)取,終于成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖。因此,得以在他中年之時(shí)點(diǎn)評(píng)他青年時(shí)期曾經(jīng)十分仰慕的歷史人物,“惜秦皇漢武,略輸文采;唐宗宋祖,稍遜風(fēng)騷。一代天驕,成吉思汗,只識(shí)彎弓射大雕”(注:《詩(shī)詞選》,61頁(yè),北京,人民文學(xué)出版社,1991。)。此時(shí)的相信他所追求的事業(yè)必將給古老的中國(guó)帶來(lái)勃勃生機(jī),而他也將因此建立超乎古人之上的豐功偉業(yè)。因此,他不無(wú)自豪地宣稱“俱往也,數(shù)風(fēng)流人物,還看今朝”。

是一個(gè)極具詩(shī)人浪漫情懷的革命家,他的雄心壯志,常常以詩(shī)文的形式抒發(fā)出來(lái)。當(dāng)我們閱讀他的詩(shī)作時(shí),不難發(fā)現(xiàn)他非凡的氣魄與宏大的抱負(fù)。正是這一特殊的個(gè)性因素,使成為舊中國(guó)改天換地的領(lǐng)路人。

心理學(xué)研究表明,人的個(gè)性往往對(duì)一個(gè)人所從事的活動(dòng)發(fā)生很大影響。而那些個(gè)性特征特別鮮明的人,往往會(huì)成為同輩人中的佼佼者。正是這樣的佼佼者。

二、個(gè)性特征對(duì)人生事業(yè)的影響

第一,勇于反抗使成為舊制度的掘墓人。生活的時(shí)代,是舊中國(guó)內(nèi)憂外患,民不聊生的時(shí)代。他從小耳聞目睹社會(huì)的不公平與黑暗,立志改造這個(gè)黑暗的社會(huì)、埋葬舊中國(guó)一切不合理的制度。為此,從青年時(shí)代開(kāi)始就孜孜不倦地探索改造中國(guó)的道路。君主立憲、教育救國(guó)、哲學(xué)救國(guó)、地方自治……。這一切,都反復(fù)比較,熱心嘗試,但最終發(fā)現(xiàn)無(wú)濟(jì)于事。直到后,閱讀了大量有關(guān)馬列主義的書籍并受到、陳獨(dú)秀的影響,確立了馬克思主義的世界觀才擺脫了困惑,成為一個(gè)堅(jiān)定的馬克思主義者。曾說(shuō),1920年夏天,“在理論上,而且在某種程度的行動(dòng)上,我已成為一個(gè)馬克思主義者了,而且從此我也認(rèn)為自己是一個(gè)馬克思主義者了”(注:斯諾《西行漫記》,131頁(yè),北京,三聯(lián)書店,1979。)。馬克思主義為指明了一條改造舊中國(guó)的光明大道,使他的反抗意識(shí)可以化為改天換地的具體行動(dòng)。從此,回湖南發(fā)起成立湖南共產(chǎn)主義小組,參與中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建工作,組織湖南農(nóng)民協(xié)會(huì),領(lǐng)導(dǎo)億萬(wàn)農(nóng)民走上革命征途,最后打敗、建立了新中國(guó)。因此,可以說(shuō)強(qiáng)烈的反抗意識(shí)使成為舊制度的掘墓人。第二,勤學(xué)多思使成為偉大的馬克思主義者與理論家。成功地把馬列主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合,開(kāi)辟了一條農(nóng)村包圍城市的獨(dú)特革命道路,并創(chuàng)立了東方馬克思主義的經(jīng)典理論——思想這一科學(xué)體系。

當(dāng)他以馬列主義原理為武器指導(dǎo)中國(guó)革命時(shí),他發(fā)現(xiàn),必須把馬列主義原理與中國(guó)革命的具體實(shí)際相聯(lián)系,否則就會(huì)犯教條主義的錯(cuò)誤。事實(shí)證明,陳獨(dú)秀、王明等人都犯了這樣的錯(cuò)誤。要使中國(guó)革命取得成功,不了解中國(guó)國(guó)情是行不通的。因?yàn)椤罢J(rèn)清中國(guó)國(guó)情,乃是認(rèn)清一切革命問(wèn)題的基本的根據(jù)”(注:《選集》,2版,第2卷,633頁(yè),北京,人民出版社,1991。)。認(rèn)為中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó),所謂人民大眾最主要部分就是農(nóng)民,因此,忘記了農(nóng)民就沒(méi)有中國(guó)民主革命。馬克思主義的書讀的很多,但是要注意不要把農(nóng)民這兩個(gè)字忘記了,這兩個(gè)字忘記了,就是讀一百萬(wàn)冊(cè)馬克思主義的書,也是沒(méi)有用處的。正因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到農(nóng)民問(wèn)題的重要性,所以,在革命過(guò)程中,他一貫重視組織農(nóng)民,武裝農(nóng)民、教育農(nóng)民、解放農(nóng)民,最終成功地開(kāi)辟出農(nóng)村包圍城市,武裝奪取政權(quán)的革命道路,并領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建了新中國(guó)。

勤學(xué)好思的特性還使在學(xué)習(xí)馬列主義理論時(shí)能夠不斷思考如何把馬列主義原理運(yùn)用到中國(guó)革命的實(shí)踐中,使之具體化、生動(dòng)化。因?yàn)轳R列主義作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民爭(zhēng)取解放的科學(xué),只是為各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供了一般的指導(dǎo)原則,并不可能包醫(yī)百病,正如恩格斯認(rèn)為“馬克思的歷史理論是任何堅(jiān)定不移和始終一貫的革命策略的基本條件,為了找到這種策略,需要的只是把這一理論應(yīng)用于本國(guó)的經(jīng)濟(jì)條件和政治條件”(注:《馬克思恩格斯選集》,第4卷,450頁(yè)。)。因此,一個(gè)真正的馬克思主義者必須懂得如何把馬列主義原理運(yùn)用到自己國(guó)家的革命實(shí)踐之中,對(duì)此,有很清醒認(rèn)識(shí)。他說(shuō)我們“應(yīng)當(dāng)從客觀存在著的實(shí)際事物出發(fā),從其中引出規(guī)律,作為我們行動(dòng)的向?qū)А榇四康模鸵耨R克思所說(shuō)的詳細(xì)地占有材料,加以科學(xué)的分析和綜合的研究”。(注:《選集》,2版,第3卷,799頁(yè)。)正是為了把馬列理論與中國(guó)實(shí)際緊密結(jié)合,在黨內(nèi)大興調(diào)查研究之風(fēng),同時(shí)刻苦研究馬列主義。由于他進(jìn)行了各種社會(huì)調(diào)查和多方面的實(shí)踐活動(dòng),同時(shí)作了充分的理論準(zhǔn)備,使他能夠?qū)χ袊?guó)社會(huì)的歷史和現(xiàn)狀進(jìn)行科學(xué)的分析,制定出正確的路線和政策,從而把馬克思主義中國(guó)化,創(chuàng)立了思想這一科學(xué)的理論體系。直到今天,思想仍是我黨進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)思想。

第三,宏大的抱負(fù)使成為新時(shí)代的開(kāi)創(chuàng)者。從小胸懷壯志,要以他的理想來(lái)改造中國(guó)。1920年,在與好友蔡和森討論新民學(xué)會(huì)的方針時(shí),表示贊成以“改造中國(guó)與世界”為學(xué)會(huì)方針。他說(shuō)“以改造中國(guó)與世界為學(xué)會(huì)方針,正與我平日的主張相合”(注:《書信選集》,2頁(yè),北京,人民出版社,1983。)。至于用什么方法改造中國(guó),贊成先組織共產(chǎn)黨,然后以俄國(guó)式的方法去改造中國(guó)。既然目標(biāo)已定,方法也有,剩下的就是具體行動(dòng)了。認(rèn)為中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建的國(guó)家,壓在中國(guó)人民身上的大山有三座,即帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義,因此,這三者就是中國(guó)民主革命的具體對(duì)象。實(shí)踐中,發(fā)動(dòng)起億萬(wàn)農(nóng)民,經(jīng)過(guò)艱苦的土地革命,抗日戰(zhàn)爭(zhēng),解放戰(zhàn)爭(zhēng),結(jié)束了半殖民地半封建的中國(guó)的歷史,使中國(guó)走上了社會(huì)主義的發(fā)展道路,開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史的新時(shí)代。

研究的個(gè)性特征,不難看出抱負(fù)宏大、勇敢反抗、勤學(xué)好思是促成偉大的人生業(yè)績(jī)的內(nèi)在動(dòng)力。偉人已逝,偉業(yè)長(zhǎng)存。

三、研究個(gè)性特征的啟示

獨(dú)特的個(gè)性造就獨(dú)特的人生,優(yōu)秀的品格塑造優(yōu)秀的人物。的成功向我們證明:

第一,優(yōu)秀的品格塑造優(yōu)秀的人物。21世紀(jì)是人才競(jìng)爭(zhēng)的世紀(jì)。雖然改革開(kāi)放二十年來(lái),中國(guó)已取得舉世矚目的成就。但是,與發(fā)達(dá)國(guó)家相比,我國(guó)仍存在很大距離。要縮短中國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家的距離,必須培養(yǎng)一大批高素質(zhì)的人才,參予國(guó)家的各項(xiàng)建設(shè)。而高素質(zhì)人才除了具備現(xiàn)代文化知識(shí)之外,更重要的是具備優(yōu)秀的品格。反映到工作中,就是具有堅(jiān)韌不拔的意志,向傳統(tǒng)規(guī)范挑戰(zhàn)的氣魄,一心向?qū)W的意識(shí)與建功立業(yè)的遠(yuǎn)大志向。不具備這樣優(yōu)秀的品格,所謂的人才,頂多只能是前人事業(yè)的守望者,不可能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中獨(dú)辟蹊徑,開(kāi)創(chuàng)出一片新天地。要培養(yǎng)跨世紀(jì)的高素質(zhì)人才,學(xué)習(xí),了解便具有了嶄新的意義。

第二,優(yōu)秀的人物造就優(yōu)秀的人生業(yè)績(jī)。優(yōu)秀的人物由于其所具有感染力,號(hào)召力,往往能夠調(diào)動(dòng)起一般群眾的工作熱情,并甘愿追隨優(yōu)秀人物去建功立業(yè),從而成就偉大的人生業(yè)績(jī),并進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)歷史的進(jìn)步。正是這樣的優(yōu)秀人物。優(yōu)秀人物往往是事業(yè)成功的領(lǐng)路人,是我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)所不可或缺的人力資源。只有大量造就各行各業(yè)的優(yōu)秀人物,才能更好地發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)造力,使中國(guó)盡快實(shí)現(xiàn)趕超發(fā)達(dá)國(guó)家的目標(biāo)。在這個(gè)問(wèn)題上,正是人們可以效法的典范。