透析民族歌曲與民間歌曲兩者的關(guān)系

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中國是一個具有悠久歷史的文明古國，孕育了八千年的音樂文明，在的歷史長河中，流淌著無數(shù)優(yōu)秀的璀燦文化，其中民間歌曲就是一顆閃亮的明珠，閃耀著與眾不同的光芒。民間歌曲表達(dá)一種無以言表的深刻情感，那種只可意會，不能言傳的感情，只有民歌才能詮釋的淋漓盡致。在民間歌曲的眾多組成部分當(dāng)中，號子、山歌、小調(diào)是最基礎(chǔ)、最典型、最重要的組成部分之一，它以儉樸生動的藝術(shù)形式，豐富淳樸的表現(xiàn)內(nèi)容，活躍在人民的生產(chǎn)，生活當(dāng)中。

在現(xiàn)實生活當(dāng)中，我們會發(fā)現(xiàn)許多人在使用“民間歌曲”與“民族歌曲”，某種民族歌曲和某些地區(qū)的民間歌曲等名詞時，經(jīng)常會出現(xiàn)含糊不清或混淆的現(xiàn)象，像“維族歌曲”與“新疆歌曲”，“信天游”與”山歌”，在大多數(shù)人的印象當(dāng)中都是同一個意思，但是如果從專業(yè)的角度來分析，這種叫法是不專業(yè)和不正確的。那么，什么是民間歌曲，它又和民族歌曲有什么區(qū)別呢？

一、中國民間歌曲的起源

民間歌曲是一切音樂藝術(shù)的基礎(chǔ)，因為民間歌曲源自中國原始樂舞，原始樂舞是最古老的歌、舞、樂三者結(jié)合的形式，民間歌曲含有原始樂舞的遺留成份。原始社會是一個漫長的歷史發(fā)展過程，原是人們在生產(chǎn)勞動中通過模擬動作來進(jìn)行狩獵，游牧，戰(zhàn)爭以及愛情，逐漸形成了原始樂舞的雛形。

民間歌曲伴隨著人類勞動而來，自古就有“三人操牛尾，投足以歌八闕”之說，這便是反映原始社會的人們生產(chǎn)、生活的歌舞。民間歌曲從原始藝術(shù)萌芽發(fā)展而來，是人類物質(zhì)文明與精神生活的反映。自古歷代皇帝與王公貴族們經(jīng)常通過采風(fēng)把民間歌曲加工改編為宮廷歌曲，使得民間歌曲這種藝術(shù)表現(xiàn)形式愈發(fā)的完美和成熟起來，《詩經(jīng)》、《楚辭》無一不是民間歌曲的總集。各種民間音樂藝術(shù)多直接或間接地來自民歌，包括歌舞，說唱，戲曲，器樂乃至其他藝術(shù)門類等，無不從民間歌曲中汲取營養(yǎng)和素材。隨著社會的不斷發(fā)展和人民群眾對精神文化生活需求的日益增長，民間歌曲被越來越多的人所認(rèn)識和接觸，像：敬酒歌，哭嫁歌，洗衣歌，打硪歌和采茶歌┈┈等等，它們那淳樸的表現(xiàn)風(fēng)格，熱情生動的表現(xiàn)形式，吸引著廣大人民群眾的喜愛。是當(dāng)之無愧的音樂藝術(shù)之基礎(chǔ)。

二、民間歌曲的概念

周青青老師對民間歌曲的釋意是：“民間歌曲簡稱民歌，是勞動人民在生活和勞動中自己創(chuàng)作、自己演唱的歌曲。在漫長的歷史發(fā)展過程中，傳統(tǒng)民歌以口頭創(chuàng)作、口頭流傳的方式生存于民間，并在流傳過程中持續(xù)不斷地經(jīng)受著人民群眾集體的篩選、改造、加工和提煉。因此，流傳至今的民歌集結(jié)了不同時期、不同地域、不同身份、不同經(jīng)歷的人民群眾集體的智慧和情感體驗，日臻完美，成為人民群眾思想情感表達(dá)的結(jié)晶。”音樂界的一些專家，學(xué)者以及對民歌感興趣的人在不同的書籍、著作、論文當(dāng)中，在不同的側(cè)面，不同的深度作出了各種各樣的解釋，更大的拓寬了人們了解民間歌曲的途徑，也使得民間歌曲方面的理論知識更加豐富。

我認(rèn)為民間歌曲，就是源自民間的歌曲。它是古老的藝術(shù)形式之一，是諸多歌曲藝術(shù)形式的來源，在人們的日常生產(chǎn)，勞作過程中誕生，由勞動人民直接創(chuàng)造，具有鮮明的人文風(fēng)俗和濃厚的地方特色，反映了一定歷史條件下的社會狀況，并隨社會的不斷發(fā)展而注入新的成份的歌曲形式，表達(dá)著人們最真實、最淳樸的情感，并有著獨特的歌曲風(fēng)格和地方特色。它是以最廣大的人民群眾為來源，并由最廣大的人民群眾口頭傳承的一種傳統(tǒng)歌曲形式，是一種既古老又年輕，同時又情貫古今的藝術(shù)，是歌曲中的一顆“活化石”。

三、民間歌曲的特性

在歷史發(fā)展的過程中，民間歌曲也隨著社會在不斷發(fā)展、前進(jìn)，逐漸形成了自己的八大特性：

1、繼承性。民間歌曲保存著歷代生活的形象特征，積淀著不同歷史發(fā)展階段的文化因素。它和人們的傳統(tǒng)觀念，民俗活動緊密結(jié)合，世代相傳，不斷發(fā)展。

2、大眾性。它是人民群眾集體創(chuàng)作的成果。從群眾中來，到群眾中去。

3、自娛性。它是廣大人民群眾自娛自樂的藝術(shù)表現(xiàn)形式，來自人們心中最真摯的情感流露。

4、即興性。它歌唱方式規(guī)范性不強，歌曲唱腔因人而異，隨情而發(fā)。

5、適應(yīng)性。它是以歷史時代為背景，適應(yīng)著潮流與發(fā)展，有著與時俱進(jìn)的特點。

6、地域民族性。它受地域和自然環(huán)境的影響具有鮮明的民族風(fēng)格特點和地域文化色彩。

7、口頭性。它是勞動人民自發(fā)的口頭創(chuàng)作、口頭流傳且口耳相傳的歌曲。

8、變異性。民間歌曲的曲調(diào)和歌詞在長期的流傳過程中被不斷的加工而有所變化。

四、中國民族歌曲的概念與特性

民族歌曲作為反映民族精神文化生活的重要標(biāo)志之一，是民族文化中不可或缺的一部分。從廣義上講，中國有56個民族，每個民族都有他們自己的代表性歌曲，這種在自己民族當(dāng)中流傳和發(fā)展的歌曲，就是民族歌曲。從狹義上講，一個民族特有的或?qū)Ｓ械母枨问剑褪敲褡甯枨Ｃ褡甯枨梢苑从骋粋€民族的生活習(xí)俗、人文秉性和民族特質(zhì)。我國是多民族國家，各族地理、氣候、環(huán)境、習(xí)俗都各不相同，每個民族受這些因素影響，形成了千差萬別的歌曲風(fēng)格，比如：蒙古族的歌曲。從音樂節(jié)奏特點上看，長調(diào)或短調(diào)是區(qū)別蒙族民歌的特點。這是因為蒙古民族是一個游牧民族，長期的馬背生活，養(yǎng)成了他們歌唱的習(xí)慣。遼闊的草原，一望無際的蒼穹，則形成了蒙族民歌節(jié)奏自由、曲調(diào)有償、深沉委婉的特點。蒙族人民誠實、淳樸、粗獷、豪放的性格特征，決定了蒙古族民間歌曲“粗獷、沉穩(wěn)”的風(fēng)格。正是因為這些因素，才構(gòu)成了蒙古民族歌曲特有的語匯，同樣也正是因為這些因素，才使得民族歌曲形成了具有個性化、人文化、民族化的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格，而這樣的風(fēng)格特點成為民族歌曲的點睛之筆、靈魂所在。

五、中國民間歌曲與中國民族歌曲的關(guān)系

在民族大家庭中，各民族聚居、雜居、交錯居住的情況很多，日常生活中，民族一詞習(xí)慣上多指少數(shù)民族。因此，民族歌曲也常指的是少數(shù)民族的民間歌曲，相應(yīng)之下民間歌曲就成為漢族民間歌曲的代詞了。

其實并非如此，民間歌曲自己就是一個龐大的歌唱文化系統(tǒng)，它本身含有各個民族的民間歌曲。反過來說，民間歌曲是由各個民族具有不同特點、不同性質(zhì)、不同風(fēng)格的歌曲所組成的，民間歌曲與民族歌曲并不是兩個毫不相連的整體。正相反，兩者相互依賴，相互融合，兩者的含義雖不相同，但卻同屬一個不可分割的系統(tǒng)，56個民族的風(fēng)土人情，交織出各具特色的民族歌曲文化，其中每個民族又以自己各個地區(qū)不同的地方風(fēng)貌、人文景觀、生活習(xí)慣，孕育出多種具有濃厚地方特色的民間歌曲。

在我們明確了民間歌曲和民族歌曲的概念與關(guān)系之后，可以得知，民間歌曲是一個龐大的歌唱文化系統(tǒng)，它含有各個民族的民間歌曲，同時民間歌曲又是民族歌曲的一部分。兩者相互依存，卻并不矛盾，你中有我，我中有你。所以，當(dāng)聽到人們習(xí)慣的把“新疆歌曲”叫作“維族歌曲”時，我們就可以判斷這種說法是不正確的。“新疆歌曲”一詞，嚴(yán)格地說，它是新疆地區(qū)包括維吾爾民族在內(nèi)的各族民間歌曲。像：塔吉克族歌曲、哈撒克族歌曲、維吾爾族歌曲等等。它們在音樂、節(jié)奏、風(fēng)格上都有自己民族的特點。

作為音樂工作者，應(yīng)不斷的努力提高自身的專業(yè)理論知識，發(fā)掘民間歌曲中更深層的文化。使民間歌曲在中國歌唱文化事業(yè)中蓬勃發(fā)展，成為閃光的藝術(shù)精品。

中國民間歌曲形式多樣，且生動優(yōu)美。在民間流傳的各民族歌曲都受人民大眾的喜愛，它與群眾生活息息相關(guān)。中國民間歌曲是一個大的歌曲范圍，指流傳在民間的各種民族歌唱形式。民族歌曲指的是包括56個民族在內(nèi)的各種具體的民族歌曲，兩者含義雖不近相同，但卻是一個不可分割的整體。隨著社會的不斷發(fā)展，民間歌曲中一些不適應(yīng)時代精神的部分，會逐漸消失，而歌者們又會把新的認(rèn)識和時代精神融入其中，使民間歌曲富有時代感與生命力，附和著時代跳動的脈搏。

我希望通過這篇論文可以讓大家對民間歌曲與民族歌曲的認(rèn)識與了解更加清晰。以便在今后的工作中，運用起來更得心應(yīng)手，為中國民間歌曲的發(fā)展與壯大盡微薄之力。使其在中國藝術(shù)文化的歷史長河中，奔涌向前，生生不息。