書法藝術(shù)設(shè)計(jì)論文

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1書法在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的功能

1.1傳達(dá)功能

從信息傳播的角度來看，文字具有表音、表形和表意的功能，中國的漢字則是典型的在表形文字基礎(chǔ)上發(fā)展起來的表意文字。書法以漢字為載體，它在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的首要功能是傳達(dá)信息。從符號學(xué)角度來看，書法文字是一種特殊的視覺符號系統(tǒng)，具有“所指”和“能指”的重要功能。從文字層面講，文字符號的表意性直接向大眾傳達(dá)設(shè)計(jì)作品的意圖和各種信息，即“所指”;從藝術(shù)角度講，作為一種傳統(tǒng)藝術(shù)，它的形態(tài)、結(jié)構(gòu)和風(fēng)格樣式還具有多重寓意，通過對書法字體的反復(fù)揣摩，我們還可以理解它更多的隱含意義，即“能指”。所以，書法作為傳播符號具有“雙重譯碼”的作用。如中國銀行的標(biāo)志設(shè)計(jì)中，“中國銀行”四字大氣磅礴、極富變化，粗筆堅(jiān)實(shí)如柱，細(xì)筆剛勁似鐵，飛白恰到好處。“中國銀行”其基本信息指的是一個金融機(jī)構(gòu)，人們可以辦理相關(guān)的業(yè)務(wù);同時(shí)剛勁有力、氣勢恢宏的書法風(fēng)格又凝結(jié)了多重信息———強(qiáng)調(diào)中國之身份、傳統(tǒng)之精神，或者是企業(yè)的理念所包含那虛實(shí)相生、剛?cè)嵯酀?jì)等中國傳統(tǒng)文化思想精髓。毋庸置疑，把書法藝術(shù)運(yùn)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)中，不但可以直接傳達(dá)文字的基本信息，而且還能表達(dá)文化底蘊(yùn)之深厚的信息，達(dá)到塑造企業(yè)形象，創(chuàng)造品牌的重要途徑。中國的高等學(xué)校、中醫(yī)醫(yī)院等尤其喜歡用書法來題名，如北京大學(xué)、中醫(yī)同仁堂，中國知名企業(yè)的標(biāo)志設(shè)計(jì)、產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)也熱衷于采用書法元素設(shè)計(jì)，如白酒、茶葉、月餅、粽子等比比皆是。

1.2審美功能

書法文字作為一種視覺傳播符號，不僅具有傳達(dá)信息的功能，而且還具有審美功能。書法的線條美、結(jié)構(gòu)美和造型美，本身所具有的節(jié)奏性和整體性能給人帶來視覺美感，獲得怡情悅性的審美體驗(yàn)。篆書、隸書和楷書筆畫規(guī)整、結(jié)構(gòu)平穩(wěn)，給人一種穩(wěn)重、端莊的感覺，行書動靜結(jié)合、靈動活潑，而草書體勢放縱、連綿奔放，給人激情盎然、神采飛揚(yáng)的感受。因此，把書法作為一種設(shè)計(jì)元素應(yīng)用到各種設(shè)計(jì)類型當(dāng)中同樣能給消費(fèi)者帶來美感。文字因“觀物取象”而來，“文字圖像化”是一種常見的藝術(shù)手法。所謂文字圖像化，就是把書法字體的形態(tài)(整體或局部)演化為圖形。文字與圖形的相互融合，使設(shè)計(jì)創(chuàng)意獲得更自由的發(fā)揮空間，不但可以起到誘導(dǎo)視線作用，喚起消費(fèi)者的審美自覺意識，而且還能渲染意境，給人一種視覺審美享受，以致于激發(fā)消費(fèi)者的消費(fèi)情緒和興趣。

2書法在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)原則

2.1可識性原則

書法以漢字為載體，漢字在視覺傳達(dá)中首先是直接向大眾傳達(dá)作者的意圖或產(chǎn)品的各種信息。因此，書法文字在藝術(shù)設(shè)計(jì)中必須考慮給人方便認(rèn)識和閱讀的基本功能原則，即可識性原則。藝術(shù)設(shè)計(jì)中，無論書法藝術(shù)字體是多么地富于美感，如果失去了文字的可識性，不能達(dá)到傳達(dá)信息的預(yù)期效果，那么這一設(shè)計(jì)無疑是失敗的。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，首先，書法字體的字形和結(jié)構(gòu)必須清晰可辨，應(yīng)方便大眾識讀;第二，盡量減少使用草書書體，特別是那種“狂草”，筆畫減損而又改變了字形和結(jié)構(gòu)，讓人看不懂;第三，盡管書法字體可以解構(gòu)和重構(gòu)，可以結(jié)合圖像追求裝飾效果，但無論是怎樣的裝飾化都必須遵循易于識別的原則。

2.2適應(yīng)性原則

在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，“功能與形式”是設(shè)計(jì)師探索創(chuàng)新的命題，每一個設(shè)計(jì)對象都具有自身的特定使用價(jià)值和功能，都要通過合理的文字、圖形和色彩等符號元素傳達(dá)其功能目的訴求。書法字體和風(fēng)格要服從設(shè)計(jì)主題的形式要求，不能相互脫離和沖突，否則不但沒有美感，甚至影響信息傳達(dá)的效果。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，在保證書法文字的可識性的前提條件下，首先要根據(jù)設(shè)計(jì)對象的功能選擇與之相適應(yīng)的書體;其次就是要根據(jù)設(shè)計(jì)對象的造型形式選擇相適應(yīng)的書法字體，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的構(gòu)成手法，將它準(zhǔn)確無誤地傳達(dá)給消費(fèi)。反之，從書法字體造型來看，不同書體的美感對于設(shè)計(jì)對象的主題具有深刻的揭示作用。如在包裝設(shè)計(jì)中，根據(jù)消費(fèi)群體的特征運(yùn)用書法字體，男性用品的書法文字其線條要蒼勁有力，造型或穩(wěn)健挺拔，或粗獷豪邁;女性用品的包裝的書法字體要線條流暢柔美，字形或典雅、或華麗;兒童用品和運(yùn)動休閑用品的包裝字體則要活潑明快，有鮮明的節(jié)奏韻律感;手工藝品和旅游產(chǎn)品要求字體天真稚拙，體現(xiàn)休閑清逸狀態(tài)下那種真摯純樸的情趣;家用電器、醫(yī)療器材和藥品等包裝的書法字體要嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整，給人輕松爽朗、簡潔肯定的感受。

2.3創(chuàng)新性原則

創(chuàng)造性可以從兩個方面來看，一方面是把書法這門傳統(tǒng)藝術(shù)賦予“當(dāng)代性”，要藝術(shù)化地滲入當(dāng)代社會文化的意識形態(tài)，創(chuàng)造性地應(yīng)用到當(dāng)代生活當(dāng)中去，表達(dá)當(dāng)代人的精神追求，滿足當(dāng)代人對文化追求的需要;另一方面，設(shè)計(jì)的意義就是創(chuàng)造，其要義為求新、求異、求變，在“民族化”的基礎(chǔ)上創(chuàng)新設(shè)計(jì)。“二戰(zhàn)”后，隨著工業(yè)設(shè)計(jì)的迅猛發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)逐漸走向“標(biāo)準(zhǔn)化”，出現(xiàn)了千篇一律的“國際風(fēng)格”，其特征是造型幾何化、色彩簡潔、反對裝飾的功能主義。但由于受到波普設(shè)計(jì)運(yùn)動和后現(xiàn)代主義思想的影響，20世紀(jì)70年代之后人們的消費(fèi)觀和審美觀都發(fā)生了變化，藝術(shù)設(shè)計(jì)又轉(zhuǎn)向追求個性化、多元化和民族性的新趨勢。中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)因電腦生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化美術(shù)字，缺少個性和新意而給人帶來審美疲倦。近年來，隨著靳埭強(qiáng)等設(shè)計(jì)師具有中國民族特色的作品在國際的影響擴(kuò)大，中國設(shè)計(jì)師開始找到了自信，探索設(shè)計(jì)“民族化”正成為中國設(shè)計(jì)界的一種潮流。總之，把中國書法應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)中正是一種設(shè)計(jì)創(chuàng)新方法。

3書法在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)方法

3.1借用與參照

借用，或稱挪用，指直接把經(jīng)典的書法作品整體或部分作為設(shè)計(jì)元素直接復(fù)制到設(shè)計(jì)中的方法。如的書法家喻戶曉，在設(shè)計(jì)中就有借用他的幾個書法字體作為某品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)元素的，如“紅旗”轎車標(biāo)志設(shè)計(jì)、“長征”酒店等標(biāo)志設(shè)計(jì)。參照，參考并對照。參照的核心是對書法形式借鑒、規(guī)律借用、由此及彼、舉一反三。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，參照的關(guān)鍵是反復(fù)考察書法的筆畫、結(jié)構(gòu)等造型特征和規(guī)律，并結(jié)合設(shè)計(jì)對象進(jìn)行聯(lián)想，在保持書法字體基本筆畫或基本結(jié)構(gòu)不變的前提下，把書法的某一特征創(chuàng)造性地運(yùn)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)中，使設(shè)計(jì)對象呈現(xiàn)新的藝術(shù)面貌。如上海世博會的標(biāo)志設(shè)計(jì)就是把漢字“世”運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，“世”的筆法以篆書的“圓頭”起筆，正好組合為一家三口的人頭形象，非常生動地表達(dá)了上海世博會的主題。又如河南安陽的中國文字博物館建筑群按照“后現(xiàn)代”理論進(jìn)行設(shè)計(jì)，其造型定位采取象形文字的“墉”字進(jìn)行設(shè)計(jì)，整體建筑布局充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)風(fēng)格。主體館門前標(biāo)志性建筑為字坊設(shè)計(jì)，字坊高18.8m，寬10m，該設(shè)計(jì)就參照了甲骨文、金文中的“字”的造型作為建筑的結(jié)構(gòu)造型，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、抽象簡約，既富有深厚的文化底蘊(yùn)又有濃濃的現(xiàn)代氣息。

3.2解構(gòu)與重構(gòu)

解構(gòu)原意為分解、消解、拆解等。解構(gòu)是以著名書法家的作品為原型，根據(jù)設(shè)計(jì)的需要，將其結(jié)構(gòu)拆解，使之支離破碎。重構(gòu)則是根據(jù)“完形理論”，把本來散亂的筆畫、部首，甚至是書法的材料、工具等元素，根據(jù)具體設(shè)計(jì)對象表達(dá)的需要進(jìn)行重新組合，使之獲得新的認(rèn)識和感受。解構(gòu)與重構(gòu)都依賴于“結(jié)構(gòu)”原理，是藝術(shù)設(shè)計(jì)中常見的手法，先把文字分解，然后或音形結(jié)合，或圖文結(jié)合，或字形夸張、異化，從而獲得生動有趣的形象。解構(gòu)方法在中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中也是常見的，如清代花錢上有“唯吾知足”四字，即是如此。從視覺藝術(shù)的角度看，中國草書藝術(shù)與西方解構(gòu)主義建筑兩者之間也是一種異質(zhì)同構(gòu)的特點(diǎn)。解構(gòu)主義建筑是對建筑的功能、空間、材質(zhì)、光影的解構(gòu)，更是美學(xué)的解構(gòu)。中國書法追求整體美和節(jié)奏感，以及書法“偃仰向背”“鱗羽參差”“分鋒各讓，合勢交侵”等富有動態(tài)的形象常常被解構(gòu)主義建筑師借鑒。解構(gòu)主義大師埃森曼說:“解構(gòu)是很東方的東西。”另一位著名解構(gòu)主義建筑師蓋里(F.Gehry)設(shè)計(jì)的德國萊茵河畔魏爾市某家具廠陳列室與中國書法藝術(shù)有異曲同工之妙。

3.3裝飾

裝飾可以分為兩種情況，第一種把其他視覺元素(如吉祥圖案)集中組合為一個書法字體，如在中國的民間圖案中福、祿、壽、喜等楷書大字的筆畫被石榴、牡丹、蝙蝠、仙鶴、錦鯉等各種裝飾起來，體現(xiàn)中國人喜慶納福的愿望。第二種是把書法文字作為視覺元素，對某一圖形進(jìn)行裝飾，這里書法文字起到一種肌理般的美化效果。中國的古建筑設(shè)計(jì)與室內(nèi)裝飾尤其喜歡采用書畫作品，書法在設(shè)計(jì)中起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。在傳統(tǒng)工藝品如刺繡、漆器、木雕、陶瓷等中采用書法作為裝飾元素，這些書法多出自于名家之手，或編織或刺繡、或雕刻或燒鑄，常常以“適形”的要求進(jìn)行裝飾，達(dá)到增強(qiáng)視覺效果，突出傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的目的。

3.4創(chuàng)造

創(chuàng)造是藝術(shù)設(shè)計(jì)最根本的方法，是借用、參照、解構(gòu)、裝飾等方法的基礎(chǔ)。書法創(chuàng)作本身就是一種創(chuàng)造活動，把書法應(yīng)用到設(shè)計(jì)中同樣也是一種創(chuàng)造活動。在此活動中，設(shè)計(jì)師或書法家都要通過精心的構(gòu)思和反復(fù)實(shí)踐的操作來完成創(chuàng)作。書法文字在設(shè)計(jì)中要標(biāo)新立異，在構(gòu)思上力求新穎別致。無論是包裝、裝飾、標(biāo)志、書籍、招貼、廣告還是環(huán)境設(shè)計(jì)都可以借鑒書法藝術(shù)的表現(xiàn)形式，依據(jù)“形”把握漢字的獨(dú)特特征和內(nèi)在精神，展開廣泛的聯(lián)想和想象，打破設(shè)計(jì)對象表面印象的局限。采用多姿多彩的書法藝術(shù)來彌補(bǔ)美術(shù)字過分嚴(yán)謹(jǐn)、呆板和缺少人情味的不足，拓寬現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式和效果。如“中國印•舞動的北京”是以中國書法金石印章為形象設(shè)計(jì)的奧運(yùn)會徽，北京的“京”字以篆書形式如舞動的“人”形，又如奔跑“文”字，將中國悠久的“人文精神”融入了奧林匹克運(yùn)動精神之中。“北京2008”借書法寫意之神韻，將中國人對奧林匹克的千萬種表達(dá)濃縮于簡潔的筆劃中。“舞動的北京”會徽將肖形印、中國字和五環(huán)徽有機(jī)地結(jié)合起來，體現(xiàn)中國人民對于奧林匹克滿懷“精誠所至，金石為開”的真誠與熱情。

4結(jié)語

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，社會需求的越來越多樣化，消費(fèi)由物質(zhì)層面走向精神層面，藝術(shù)設(shè)計(jì)越來越追求民族性、時(shí)代性和個性的特點(diǎn)。日本的現(xiàn)代設(shè)計(jì)是很好范例，我們可以從中得到很好的啟示。日本書法是從中國書法中分離而來，日本的現(xiàn)代設(shè)計(jì)師把書法元素和書法美學(xué)融入藝術(shù)設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造了獨(dú)具東方特色的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。因此，我們要對祖國傳統(tǒng)文化再認(rèn)識，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)作出具有中國民族特色的設(shè)計(jì)作品。

作者:秦安建單位:四川旅游學(xué)院