個人字體設(shè)計師群體的現(xiàn)狀與對策

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摘要：文章旨在考察近年來國內(nèi)藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域出現(xiàn)的個體字體設(shè)計師群體的師承等關(guān)系，分別揭示探討了個體字體設(shè)計師的師承關(guān)系、生存現(xiàn)狀、存在問題、可持續(xù)發(fā)展對策，此外，他們的交往關(guān)系以及實踐路徑對于字體藝術(shù)實踐所發(fā)揮的不同層面、方向的作用。希望以此勾勒出他們得以生長的現(xiàn)實環(huán)境與條件，其所在的社會文化場域中的位置。

關(guān)鍵詞：數(shù)碼化;群體現(xiàn)狀;問題;對策

一、引言

個人字體設(shè)計師的涌現(xiàn)是近年來設(shè)計界出現(xiàn)的新現(xiàn)象。設(shè)計學(xué)界對此并沒有給予足夠的關(guān)注與重視，但是他們的出現(xiàn)猶如一股清流，使得字體設(shè)計師從特別邊緣化的位置逐步走向公眾的視野，也讓字體設(shè)計行業(yè)的發(fā)展呈現(xiàn)出前所未有的生氣與活力，這對于視覺傳達設(shè)計、廣告設(shè)計等相關(guān)專業(yè)的發(fā)展有著積極的推進作用。個人字體設(shè)計師，又可稱為獨立字體設(shè)計師，筆者認為，他們具有如下特點：一是設(shè)計工作基本獨立完成，不依托一些大型的字體設(shè)計公司或者平面公司，有些甚至是跨專業(yè)來研究設(shè)計字體；二是其字體設(shè)計行為一般是其副業(yè)，大多是利用工作之余完成；三是其作品一般實現(xiàn)了商業(yè)化運作，也就是說其設(shè)計成果已經(jīng)具備商品的特性。所有的設(shè)計師群體及其作品不可避免受制于思考方式以及模式手法局限。我們可以把它看作是一種非主流抑或邊緣化的對過往設(shè)計文化模式的反抗，具有深深的“實踐反思”的意味。完整審視過去十幾年來的個體字體設(shè)計師及其設(shè)計行為，存在諸多困難，總體數(shù)量上的驚人爆發(fā)，這無疑在某種程度上受到了經(jīng)濟發(fā)展、出版業(yè)繁榮、電子設(shè)備普及的深刻影響。個體字體設(shè)計實踐作為非主流話語到處蔓延。

二、設(shè)計行為：字體設(shè)計是一項整舊創(chuàng)新的創(chuàng)造性工作

字體設(shè)計的重要性不言而喻。每一種字體的出現(xiàn)即是時代表情的呈現(xiàn)，一種獨特的格調(diào)，也是一種設(shè)計態(tài)度。大眾日常生活以及價值觀都會受到字體潛移默化的影響，隨時會觸發(fā)我們心底的記憶。當(dāng)下人們所生存的環(huán)境中，由于電子設(shè)備的普及，每個人使用者都可以依據(jù)自己的愛好去挑選字體，也已經(jīng)成為生活的常態(tài)。設(shè)計師與設(shè)計行為之間產(chǎn)生雙向互動，前者是設(shè)計的主體，掌握藝術(shù)知識與設(shè)計技能，具備一定的審美能力；后者是設(shè)計師傳遞設(shè)計觀念的活動。“設(shè)計必定會反映出設(shè)計師的藝術(shù)傾向、文化傾向和心理傾向”。[1]在全球化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化數(shù)碼化的情境下，我們不能將個人字體設(shè)計師的設(shè)計行為簡單化看待，一是通過對古代活字印刷字體進行當(dāng)代化改造，以適用當(dāng)下數(shù)字化生存的需要，同時也是對傳統(tǒng)文化的一種擔(dān)當(dāng)與傳承；二是對文字進行空間、結(jié)構(gòu)、色彩等方面進行視覺范式的轉(zhuǎn)變，以傳播更為有力豐富的信息，使傳播行為與過程更為有效；三是文字“作為文化的藝術(shù)”，[2]是文化傳承的重要載體，本身具有很強的不可替代性，這樣一群不足10人的群體，從事的是一項神圣的事業(yè)。字體設(shè)計師齊力指出：“當(dāng)設(shè)計師看到自己設(shè)計的字體出現(xiàn)在各種場合，逐漸被大眾所接受所運用，心中會感到無比的欣慰與快樂”。[3]

三、現(xiàn)狀：個人字體設(shè)計師——一個松散的設(shè)計群體的呈現(xiàn)

（一）從設(shè)計草根到明星的角色身份轉(zhuǎn)變。從本質(zhì)上說，是視覺傳達設(shè)計或平面設(shè)計等設(shè)計師群體中的組成部分。獨立字體設(shè)計師的數(shù)量少，他們在全球化以及時代的變革中發(fā)現(xiàn)自己是小眾并且認同這一身份，同時又以此為人生的設(shè)計理想支點，扮演著英雄角色，所以他們在商業(yè)設(shè)計社會面前經(jīng)過歷練與自身的院校推廣也掌握了一定的話語權(quán)。（二）古籍字體與現(xiàn)代設(shè)計理論是個人字體設(shè)計師設(shè)計的思想酵母。近20年來，西方哲學(xué)觀、文化觀以及設(shè)計觀的多次轉(zhuǎn)向，促進了設(shè)計領(lǐng)域的變化與發(fā)展，“歷經(jīng)第三次技術(shù)革命洗禮的各種設(shè)計觀念在中國廣泛傳播”。[4]如形式設(shè)計思潮、人文設(shè)計思潮等就具有深刻啟示性。1.西方現(xiàn)代設(shè)計理論及其設(shè)計師對國內(nèi)個體字體設(shè)計師的影響。字體設(shè)計是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的重要基石，其設(shè)計思想是與現(xiàn)代設(shè)計理論一脈相承的，個人字體設(shè)計師在專業(yè)學(xué)習(xí)的道路上難免受到其熏陶，并最終實現(xiàn)理論自覺。此外，拉丁文字體設(shè)計師及其作品，在信息化的傳播中被國內(nèi)字體設(shè)計師所借鑒與吸收，成為其知識資源的重要組成部分。這一點，可以從他們的字體設(shè)計作品中得到印證。2.日本字體設(shè)計師及其古籍字體設(shè)計公司對國內(nèi)個體字體設(shè)計師的影響。日本的現(xiàn)代平面設(shè)計，受到國內(nèi)設(shè)計師的追捧與膜拜，既有均地處東亞文化圈，文化中具有諸多相似性的緣故，如日本的很多設(shè)計師熱愛中國書法，同時也做了大量的日式漢字設(shè)計的實踐，亦有地緣上的空間距離短，設(shè)計傳播速度相對較快，如日本國內(nèi)藝術(shù)學(xué)校有大量的中國留學(xué)生或者訪問學(xué)者等，他們將字體設(shè)計的資訊能夠快速翻譯傳播到國內(nèi)。此外，日本還有數(shù)量頗多的字庫設(shè)計公司，這些公司中很大一部分對漢字印刷體進行了大量數(shù)碼化的嘗試，并最終輸入到中國，這成為國內(nèi)個人字體設(shè)計師的又一知識資源。3.數(shù)碼技術(shù)變革對國內(nèi)個體字體設(shè)計師的影響。電子技術(shù)的發(fā)展日新月異，知識的傳播對數(shù)碼以及網(wǎng)絡(luò)的依賴愈來愈強。這也成為年輕一代字體設(shè)計師的工作方式，它們具有效率高、傳播快、容易等特點。之前，字體設(shè)計師陳嶸指出：“在媒介日新月異的時代，屏幕顯示、軟件界面等領(lǐng)域與字體的設(shè)計關(guān)系還沒有得到充分研究”，[5]個人字體設(shè)計師已經(jīng)敏銳地捕捉到了這一社會需求，已經(jīng)陸續(xù)開發(fā)出幾十款適合屏幕顯示的字庫字體。4.日常文化變革對國內(nèi)個體字體設(shè)計師的影響。也就是說，設(shè)計師要增強洞察力，將自身的體悟，在字體設(shè)計實踐中表達出來。（三）培訓(xùn)班、互聯(lián)網(wǎng)平臺等是其自我設(shè)計理念與作品營銷傳播的重要途徑。字體是字體設(shè)計師和自己、受眾之間互動溝通的平臺。郭慶光指出“傳播是社會信息的傳遞或社會信息系統(tǒng)的運行”，它是一種信息共享的活動。個人字體設(shè)計師在從事設(shè)計探索與商業(yè)設(shè)計的同時，也借助現(xiàn)代傳播媒介積極地營銷自己，這既有物質(zhì)需要上的考量，又把它作為塑造個人影響力的有效途徑。傳播途徑之一是運用新媒體。新媒體，即是基于數(shù)字化技術(shù)，以電腦、手機或其他終端為載體，以互聯(lián)網(wǎng)為傳播平臺，打破了個人傳播與大眾傳播界限的互動性很強的傳播形式。大部分的設(shè)計師都采用微博、博客、APP以及微信等平臺，宣傳自己的設(shè)計作品，但是這樣的傳播基本都是碎片化的，很難讓受眾形成整體的印象。傳播途徑之二是運用網(wǎng)絡(luò)傳播。網(wǎng)絡(luò)傳播集合了報紙等大眾傳媒的特點，是人際、群體和大眾傳播的整合，是一種多層面的大眾媒介。具有數(shù)字化、交互性、檢索便捷等特點。他們通過創(chuàng)立微型網(wǎng)站，將自己的字體作品以及已經(jīng)被商業(yè)化使用的訊息傳播出去。傳播途徑之三是開辦字體設(shè)計培訓(xùn)班。這是傳道受業(yè)解惑的一種直接的方式，通過練習(xí)命題、教師示范、作品修改、學(xué)習(xí)評價等階段。它可以將設(shè)計經(jīng)驗有效實現(xiàn)地傳遞給字體設(shè)計愛好者。它又分為網(wǎng)絡(luò)直播與線下培訓(xùn)兩種類型。傳播途徑之四是參與國內(nèi)外字體設(shè)計競賽。設(shè)計競賽是檢驗自己設(shè)計能力的試金石，在某種程度上也是激勵設(shè)計師堅持不懈地在字體設(shè)計領(lǐng)域勤奮耕耘的動力來源。可以快速地受到同行的關(guān)注，也會產(chǎn)生一定的影響力，而這可以促進商業(yè)設(shè)計實踐的成功。傳播途徑之五是參加各種字體設(shè)計論壇。字體設(shè)計論壇一般是由藝術(shù)設(shè)計院校、字庫公司、個人字體設(shè)計師受邀參加講座交流的一種互動方式。他們通過這樣的交往，開闊了設(shè)計視野，對于字體藝術(shù)實踐的促進發(fā)揮著積極的作用（這個問題，筆者將另撰文討論）。傳播途徑之六是出版字體設(shè)計作品集。少部分的字體設(shè)計師會主動出版自己的實踐成果，部分書籍儼然成為設(shè)計院校學(xué)生臨摹的范本，成為學(xué)生們從事專業(yè)實踐的啟蒙讀物，激發(fā)了學(xué)習(xí)的熱情。

四、問題：個人字體設(shè)計師職業(yè)發(fā)展與設(shè)計實踐中的現(xiàn)實困境

（一）字體版權(quán)意識薄弱。國內(nèi)個人字體設(shè)計師數(shù)量少并非偶然，成熟強大的字庫公司的崛起和侵權(quán)活動的頻繁發(fā)生壓迫了他們的生存空間。字體的重要性毋庸置疑，盡管《中華人民共和國著作權(quán)法》[6]早已出臺，但是在實踐普及層面，民眾對于版權(quán)的尊重意識依然較為單薄，整個市場的良性循環(huán)還有待各方的共同努力。沒有版權(quán)收入，個人字體設(shè)計師的工作困難重重，一般只能將其他的收入作為字體開發(fā)經(jīng)費，這既造成了生存的困難，在精神與心理上也頗受打擊。所幸，隨著社會的良性發(fā)展，一些用戶也意識到這個問題，俊雅和尚雅自以來，“兩款字體在微博上傳播迅速，購買版權(quán)的訂單紛至沓來”。[7]（二）造字基本功不足。有道是人怯馬弱，不習(xí)之過。“在這些字庫公司之外，幾乎所有的參與造字都存在嚴重的造字基本功問題”[8]，設(shè)計同行對此早有討論，造成這種問題，筆者認為有如下幾點原因：一是個人字體設(shè)計師在學(xué)習(xí)過程中基本沒有受到傳統(tǒng)造字程序的嚴苛訓(xùn)練，基本是個人獨立探索的結(jié)果；二是單字設(shè)計基本看不出問題，但是如果是字庫設(shè)計或者是段落字詞設(shè)計，因為字與字之間的對比關(guān)系，如果僅僅關(guān)注造型，而忽視字重、重心等很容易造成不協(xié)調(diào)的后果，影響到視覺傳播；三是傳播媒介變化的影響。過去的字庫設(shè)計、美術(shù)字設(shè)計，基本都是通過印刷的方式呈現(xiàn)，而信息社會是通過電子媒介傳播，顯示技術(shù)的發(fā)展對其有很大的影響，也就是說，一個字一組詞，同樣的屬性設(shè)置，印刷效果與電子顯示效果區(qū)別明顯。（三）設(shè)計實踐與設(shè)計理論研究的失衡。設(shè)計師始終面臨著知識資源和智力資源的拓展問題。筆者經(jīng)過長達三年的資料搜集整理工作發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)的這群獨立字體設(shè)計師，均是從“技”角度的，對于技術(shù)方法進行研究，而基本忽視從“道”的角度對字體設(shè)計的理念和文化探求，這可以從他們至今沒有出版過一本字體設(shè)計理論書籍，甚至連專業(yè)理論文章都基本沒有發(fā)表過而看出。設(shè)計理論的匱乏是不能被遮蔽的問題。五、對策：國內(nèi)字體設(shè)計行業(yè)良性發(fā)展的保證如要實現(xiàn)國內(nèi)字體設(shè)計行業(yè)的良性發(fā)展，特別是個人設(shè)計師群體能夠在字體行業(yè)繼續(xù)沉淀，實現(xiàn)持續(xù)設(shè)計探索的夢想，筆者認為可以從以下幾個方面著手：（一）獨立字體設(shè)計師要不斷從日常生活中汲取營養(yǎng)。“設(shè)計活在生活里，生活滋養(yǎng)著設(shè)計”。[9]除了征用西方、日本設(shè)計理論外，設(shè)計師還必須從中國文化中汲取營養(yǎng)，以此將字體設(shè)計作品的面貌多樣化、豐富化；同時，還必須增強理論自信，嘗試對西方設(shè)計理論的中國化、當(dāng)代化改造，建構(gòu)自己的設(shè)計理論體系。（二）加強字體設(shè)計師與設(shè)計院校師生的互動頻次。這里主要指的是設(shè)計院校的字體設(shè)計實踐教學(xué)，應(yīng)該以開放的心態(tài)，接受學(xué)習(xí)字體設(shè)計的新方法新形式，可以邀請個人字體設(shè)計師兼職授課，在系統(tǒng)的課程教學(xué)中傳授設(shè)計經(jīng)驗。使得學(xué)生在校期間就能掌握一定的設(shè)計技巧，這對于他們以后職業(yè)化道路的發(fā)展既增強了自信，又能快速融入到商業(yè)實踐中。此外，也可以幫助個人字體設(shè)計師的實踐更成熟，更有利于中國個人字體設(shè)計師隊伍的壯大發(fā)展。（三）加強與成熟的字庫設(shè)計公司的合作。這里主要指的是上文論及的版權(quán)問題，字體設(shè)計師由于自身力量單薄，在受到侵權(quán)時，維權(quán)費時費力。所以，可以以自由設(shè)計師的身份與字庫公司或大型設(shè)計公司合作，將自己的設(shè)計版權(quán)轉(zhuǎn)移給它們，直接獲取經(jīng)濟收益，這樣不失為一種可行的方法。設(shè)計公司也可以把成熟的設(shè)計經(jīng)驗與方法傳授給個人字體設(shè)計師，這樣也可解決造字基本功不足的問題。（四）將個人字體設(shè)計師的作品系統(tǒng)化整理出版。信息傳播的多元化，人們盡管早已跨越數(shù)字化鴻溝，但是由于現(xiàn)代社會的巨大化和復(fù)雜化，其精力、注意力十分有限，導(dǎo)致字體設(shè)計師在接收海量信息時困難重重，對字體設(shè)計的發(fā)展面貌難以形成完整的印象，不利于專業(yè)學(xué)習(xí)與行業(yè)的健康發(fā)展。結(jié)語個人字體設(shè)計師，多數(shù)人讀過或者自學(xué)過平面設(shè)計專業(yè)，汲取現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計理論等諸多營養(yǎng)，他們熱愛文化和現(xiàn)代科技，其字體設(shè)計作品堪稱是設(shè)計、文化、審美融合的結(jié)晶。他們成功地調(diào)動一切積極因素，堅守設(shè)計精神，默默耕耘在字體設(shè)計行業(yè)，目標(biāo)就是要把國內(nèi)的字體設(shè)計的數(shù)量與質(zhì)量提升到更高的文化層次。他們的出現(xiàn)，對國內(nèi)字體設(shè)計師的發(fā)掘、培養(yǎng)、生存、發(fā)展以及對設(shè)計學(xué)院的字體設(shè)計教育產(chǎn)生定會產(chǎn)生裨益。

作者:李奎 吳彪 單位:南京視覺藝術(shù)職業(yè)學(xué)院