博物館文創產品設計原則

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摘要：隨著文化創意產業的興起，博物館文創產品逐漸受到關注，如何提升文創產品價值也成為一個熱門話題。通過對《長物志》中的“制具尚用”、“隨方制象，各有所宜”和“寧古無時，寧樸無巧，寧儉無俗”的造物思想進行分析，結合博物館文創產品設計實例，歸納和總結博物館文創產品的實用性設計、地域性設計、簡約化設計和情感化設計原則，為文創產品設計領域提供參考。

關鍵詞：《長物志》;造物思想;蘇州博物館;文創產品

《長物志》是中國古代古典園林著作的經典，其內容共十二卷，分別為：室廬、花木、水石、禽魚、書畫、幾榻、器具、衣飾、舟車、位置、蔬果、香茗[1]。《長物志》內容幾乎涵蓋了生活中的一切器物與園林造景[2]，敘述詳盡，不僅傳達了當時文人士大夫對于各種器物的審美觀念，也反映了對于“吳趣”生活的極致追求，其理論思想在中國古代造園及工藝美術領域具有重要的歷史地位。《長物志》中系統地闡述了日常器物的造型、材質、色彩和工藝，其造物思想為現代產品設計提供了可參考的價值。文化創意產品（文創產品）是藝術衍生品的一種，它利用原生藝術品的符號意義、美學特征、人文精神、文化元素，對原生藝術品進行解讀和重構[3]。近年來，文化創意產業在全世界發展迅速，博物館以館藏文化為設計靈感來源，依托現代的物質載體，創作出優秀的文創產品，以其蘊含的豐富文化內涵和人文精神，成為文創設計領域的關鍵。在國外，文創產品收入比重大，在博物館、機場、大型購物商場都設有博物館商店。在保證產品內涵和品質的同時，英國大都會博物館還聯合其他博物館開發文創產品遠銷國際市場。在國內，以北京故宮文創、臺北故宮文創為首的博物館文創產品在網絡上掀起一股熱潮，年輕群體以購買和使用文創產品為潮流。坐落于歷史古城蘇州的蘇州博物館（以下簡稱蘇博）緊隨其后，到目前為止已上市200余種文創產品，以雅致精巧和經典大氣的特點獨樹一幟，并受到廣泛好評。通過解讀《長物志》的造物思想，以蘇博文創產品為例，結合“吳文化”，探討蘇博文創產品的設計原則。

一、“制具尚用”——蘇博文創產品實用性原則

文震亨在《長物志》器具卷中寫道：“古人制具尚用，不惜所費，故所制作極備，非若后人茍且。”[4]這句所述的是古人造物時注重實用，制作精良，經久耐用。“制具尚用”突出實用價值是器具的衡量標準之一，反映出造物的首要目的是滿足使用者需求。一個器物存在的價值就是其對于人類所提供的功能作用，無論是在物質層面還是精神層面。這也揭示了設計的本質在于解決社會上多數人所面臨的共同問題，體現了設計領域的實用性設計原則。為達到公眾的期望值，也為了迎合一般公眾的興趣，在研發文化產品的過程中，除了兼顧產品的文化特性，還要注重創意性及實用性，[5]讓使用者在使用過程中感知文化。蘇博客觀分析用戶人群，進行用戶分層，推出大量便攜、價格適中的產品和少部分價格中上等的高端產品，以文具、日用百貨、服裝鞋包、飾品、家居裝飾品和出版物為主要物質載體，并結合時令、展覽推出食品和DIY手工產品，細分出50余種載體，得到200余種文創產品，具體（如圖1）所示。其中設計師根據多樣化的開發，同一文化元素衍生出多類產品，例如基于吳門四家主題元素共開發了41款產品，涉及到文具、服裝鞋包、日用百貨、數碼周邊和家居裝飾品等，利用率高，留存時間長并極大的豐富了產品覆蓋面，為消費者提供多種選擇；材質多以塑料、紙張、原木、布料、金屬為主，以及少量陶瓷、玻璃材質，能夠避免運輸過程中和游客攜帶過程中的意外損壞。

二、“隨方制象，各有所宜”——蘇博文創產品地域性設計原則

《長物志》室廬卷中寫道：“隨方制象，各有所宜”，[4]即造物是需要“因地制宜”的，根據具體情況，應采取相應的措施。從文創產品設計角度出發，是指設計需要結合地域文化性原則。地域文化并不單純是某一區域內的環境特點或位置，而是多年歷史發展積累下的文化。數年前，國內各大旅游景點紀念品同質化現象嚴重，同樣規格的藝術擺件、特產小吃、木質玩具等被印上不同的景點名稱便搖身一變成為了當地特色紀念品。而旅游紀念品的新身份——文創產品，則是利用原生藝術品的符號意義、美學特征、人文精神、文化元素進行創造的。蘇博文創產品采用具象轉換、抽象提取的手法將蘇博的地域文化與物質載體相結合。地域文化分為有形的和無形的地域文化，有形的地域文化主要分為建筑、鎮館之寶、一般文物、吳門四家、煙云四合、非遺工藝等，無形的地域文化分為吳文化、吳語、文人思想等，無形的地域文化融合在有形的地域文化之中，依托于博物館建筑、出土文物、文人騷客、文化景點和蘇州傳統工藝，為創造文創產品提供了文化來源。國內創意設計組合“自然家”（NatureBamboo）和蘇州博物館合作設計的山水間文具置物架（如圖2），將蘇博的片石假山元素與木制置物架相結合，山形木制擋板可移動或拆下，用來放置手機、便簽，左邊的圓孔處可插筆，根根直立，猶如竹子。貝聿銘先生設計展館時，將古典造園藝術和深厚的吳文化融入進建筑中，將蘇博打造成了現代詩意園林，建筑便成為了蘇博最亮眼的地域元素。在創作片石假山山水園時，將縮小比例的石片模型在沙盤中擺放，堆砌心中的米式寫意山水，而置物架的靈感來源正是貝聿銘先生創作的樂趣與情懷。這件產品既滿足了實用功能又直接展示設計來源，并讓使用者創造出屬于自己的片石假山園，體現了文創產品的地域性設計原則，賦予了產品深厚的寓意。

三、“寧古無時，寧樸無巧，寧儉無俗”——蘇博文創產品簡約性設計原則

明晚期，奢侈浮華的社會風氣風行一時，商賈富豪窮盡極奢，購置奢侈器物，產生了很多矯飾的器物，對傳統思想和價值觀念造成巨大沖擊。為劃清低俗與古雅的界限，樹立高雅風氣，文震亨要求造園及造物裝飾上要少而簡，在《長物志》中寫道：“寧古無時，寧樸無巧，寧儉無俗”[4]。沈春澤為《長物志》做序也寫道：“幾榻有度，器具有式，位置有定，貴其精而便、簡而裁、巧而自然也”[4]，概括了文人階層對于日常器物的審美和意境追求。在現代設計中，與《長物志》的審美態度相貫通的設計理念是簡約化設計。簡約化設計以功能為中心，重視結構的細致，材料的環保和自然。現代社會年輕群體所喜愛的MUJI產品、宜家產品都是簡約化設計的代表，其簡單的造型、淡雅的顏色、樸素的格調提升了產品的適用性，更能滿足年輕群體的審美追求。蘇博文創產品的簡約化設計體現在以下幾點：（1）主題鮮明每件產品所提取的地域元素控制在一到兩種，減少元素的堆砌，直接點明主題。（2）造型簡練對建筑及文物元素進行簡化，概括出造型，多留白。（3）材料樸素木制、竹制、陶瓷制品多，突出天然紋理和色澤。（4）包裝適度鑰匙扣、行李牌等扁平產品，由產品、紙板、塑料包裝袋組成，紙板正面設計底紋以襯托產品外形，反面有產品說明，強化主題，傳播文化。其他大件產品為簡易紙質盒裝，外加產品說明，杜絕資源浪費。花窗系列首飾（如圖3）是蘇博2017年推出的首款系列文創首飾，分為發夾、項鏈、手鐲，共六款，以蘇式花窗為主題。六角花窗發夾以蘇博園內六角花窗為設計元素，運用抽象的手法以六角形幾何線條來表示六角花窗，凝練其典型特征，運用重構法在大六角形線條內疊加一個小六角形線條，空隙中嵌一顆白色珍珠，點線結合，創造出獨特的形式美，使得造型簡潔、統一。首飾均采用銅鍍真金的工藝，不宜變形、褪色，達到結構上的細致。外附有紙質黑色包裝盒，中性的色彩襯托金色飾品的光澤。

四、“寧古無時，寧樸無巧，寧儉無俗”——蘇博文創產品情感化設計原則

“寧古無時，寧樸無巧，寧儉無俗”，寧可古拙不要趨時，寧可樸實不要討巧，寧可簡約不要庸俗。這不僅反映了明晚期文人士大夫對于器物的審美和意境的追求，還反映了他們對于自我認知的追求。貫穿全文的“雅”，是對理想美學生活的追求，也是對于自我愉悅精神的追求。設計師李永銓在《消費森林•品牌再生》一書中所言：“人們在購買產品時，事實上是在產品中尋找感覺，身份和故事，人們實際上是在購買情感和價值認同。”[6]現代社會中產品設計不但需要滿足用戶的基本物質需求，還必須講究情感與文化的雙重體驗，使設計更加符合人們情感需求，即設計要講究情感化。[7]好的設計應該不只是滿足功能，更需要激發出人積極的情感，讓設計與使用者建立情感聯系。[8]情感化設計充分考慮人的情感需求，在消費和使用產品的過程中激發聯想，產生共鳴。蘇博研發的秘色瓷蓮花碗曲奇（如圖4）以鎮館之寶——秘色蓮花瓷碗為創意元素，采用幾何抽象的手法，將蓮花碗的造型簡化成線與面，設計出綠色的抹茶味曲奇餅。這款產品在視覺、觸覺、味覺、嗅覺上都能給人帶來情感反圖2山水間文具置物架映。綠色的秘色瓷蓮花碗形曲奇和展覽區的秘色瓷蓮花碗營造了視覺上的通感，軟糯的觸感以及清新的顏色一方面拉近了人與產品的距離，一方面能帶來情感反思，香甜的味道能夠喚醒對載體的聯想和感情記憶，在潛移默化中給使用者增添了一份獨特的蘇博記憶。在日常生活中，人們有捎帶精美食品探訪親友的習慣，游歷完蘇博，游客可以與親友一同品嘗秘色瓷蓮花碗曲奇，分享旅途故事，增進情感交流。

通過對《長物志》中的造物思想進行深刻解讀，文中文人階層所標榜的高級審美品味和嚴格的設計要求，符合現代文化形勢下人們對于博物館文創產品的需求。文中在蘇博文創產品設計中結合《長物志》造物思想，并歸納和總結蘇博文創產品的實用性設計、地域性設計、簡約化設計和情感化設計原則，為文創產品設計提供新的可能性。但是目前中國的文創產品設計目前還處于探索階段，對于傳統文化的繼承和創新還有很長的路要走。在進行文創產品創新的同時，我們應該借鑒和吸收古代優秀的造物思想，賦予文創產品多樣化、創新化的同時，做到古為今用。

參考文獻

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作者: 徐凡 錢皓 王一珉 單位:北京化工大學