試議教育中的尊重及浪漫

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基礎(chǔ)學(xué)習(xí)成功的始基浪漫，在現(xiàn)代漢語詞典中解釋為：富有詩意，充滿幻想，無拘束的。那么，浪漫學(xué)習(xí)可定義為：富有詩意，充滿幻想，無拘束的學(xué)習(xí)。根據(jù)懷特海的學(xué)習(xí)發(fā)展要經(jīng)過三個(gè)階段的理論，我們當(dāng)下的基礎(chǔ)教育剝奪了學(xué)生的浪漫階段，直接送入了“精確階段”，使后續(xù)學(xué)習(xí)丟失了興趣、喪失了動(dòng)機(jī)。殊不知，浪漫階段是兒童開始體驗(yàn)世界、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)現(xiàn)世界的階段。這個(gè)階段兒童將形成關(guān)于世界的基本圖式，關(guān)系到兒童是以繼承為主還是以創(chuàng)新為主，對(duì)兒童一生的發(fā)展起到非常重要的作用。

1.浪漫學(xué)習(xí)要彰顯自由。

浪漫學(xué)習(xí)要彰顯自由，不等于浪漫學(xué)習(xí)是“放羊式”的學(xué)習(xí)，也不等同于隨心所欲學(xué)習(xí)，而是從滿足兒童生命發(fā)展的需要來解析學(xué)生學(xué)習(xí)方式的本原。在適合生命精神成長的氛圍下，倡導(dǎo)生命個(gè)體的體驗(yàn)與實(shí)踐。“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”可這句話經(jīng)常被人們誤解成“學(xué)習(xí)并經(jīng)常溫習(xí)，不是很快樂的事嗎？”人教版教材中也將“時(shí)習(xí)”解釋為“時(shí)常地復(fù)習(xí)”。要學(xué)習(xí)了之后再學(xué)習(xí)，而且是反復(fù)溫習(xí)同一種東西，這是典型的“讀死書、死讀書”的機(jī)械學(xué)習(xí)，何來“不亦說乎？”這顯然不是孔子的本意。孔子說的“學(xué)”是相對(duì)于今天的“學(xué)習(xí)”；而“習(xí)”則是今天我們所說的“體驗(yàn)與實(shí)踐”。這句話的正確解釋和真正的含義就是：學(xué)到了知識(shí)或本領(lǐng)并有時(shí)間有機(jī)會(huì)在實(shí)踐中去用上它、驗(yàn)證它并完善它，不正是值得快樂的事嗎？由此可見，孔子“學(xué)習(xí)觀”下的學(xué)習(xí)是何等的學(xué)以致用與浪漫。而盧梭倡導(dǎo)的“學(xué)習(xí)觀”更是無拘無束。在《愛彌兒》第三卷論述“童年的第三個(gè)階段”的教育時(shí)，他強(qiáng)調(diào)應(yīng)促進(jìn)學(xué)生的自由發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立觀察和獨(dú)立思維的能力，注重學(xué)生的探索意識(shí)和創(chuàng)造精神，倡導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中提高智力和體力。他主張是師法大自然、崇尚人性、注重實(shí)踐，他的教育理念時(shí)時(shí)處處都閃現(xiàn)著浪漫主義的人性光輝。我們今天倡導(dǎo)的“浪漫學(xué)習(xí)觀”更是多元、全景式的：第一，學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)開放，即學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅僅走向書本，還可走向自然、走向社會(huì)；第二，學(xué)習(xí)形式應(yīng)多元的，即學(xué)生的學(xué)習(xí)形式應(yīng)該從單一轉(zhuǎn)向多樣，鼓勵(lì)學(xué)生在讀中學(xué)、玩中學(xué)、做中學(xué)；第三，學(xué)習(xí)過程應(yīng)自主，即讓學(xué)生充分享受自主學(xué)習(xí)的權(quán)利，把課堂還給學(xué)生、把對(duì)學(xué)習(xí)的選擇權(quán)還給學(xué)生；第四，學(xué)習(xí)思維應(yīng)自由，即學(xué)生在進(jìn)行知識(shí)建構(gòu)時(shí)，使新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)相互作用的過程成為一個(gè)充滿想象、探索、體驗(yàn)的過程，成為一個(gè)再創(chuàng)造的過程；第五，學(xué)習(xí)人際應(yīng)多向，即為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的人際交融的氛圍，在學(xué)習(xí)過程中變“我”為“我們”，平等交往、合作互助，充分享受共同成長與發(fā)展的愉悅。

2.浪漫學(xué)習(xí)要富有詩意。

有這樣一則故事：佛祖在靈山說法，拈花示眾。眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑，眾人還糊里糊涂，佛祖就把玄妙之法、畢生心得傳給了迦葉。這個(gè)典故說的是禪宗“不立文字、直指人心”的佛家妙訣。迦葉為什么會(huì)看到佛祖手中的鮮花，臉上就揚(yáng)起詩意的微笑？也許是因?yàn)樗男闹惺㈤_著一朵永遠(yuǎn)不會(huì)凋謝的花吧！如果你的心中有花，那么你的世界就會(huì)花團(tuán)錦簇；如果你在心中埋下詩意的種子，生活和課堂將不再平淡而枯燥，而會(huì)變得詩意盎然。特級(jí)教師張寶童一直孜孜以求地追求著一種境界，一種充滿詩意的語文教學(xué)新境界。他從“情感”的港灣起航，讓語文散發(fā)迷人的詩意；沐浴“生活”的春風(fēng)，讓語文與生活接軌、與心靈相通；沿著“高尚”的航標(biāo)，讓語文成為一種向善的力量；揚(yáng)起“個(gè)性”的風(fēng)帆，讓語文抒寫學(xué)生心靈的歌；搖動(dòng)“探究”的槳櫓；讓語文成為一個(gè)點(diǎn)燃的火把。張寶童的教育理念與教學(xué)行為讓人堅(jiān)信：教育擁有一雙隱形的翅膀，最終會(huì)引領(lǐng)學(xué)生超越平庸的大地，抵達(dá)詩意的天空。如果張寶童老師是遠(yuǎn)足在詩意語文之路上，那華應(yīng)龍老師是置身在人性課堂的光輝之中。教育回歸人性意味著教育者把人當(dāng)人看，尊重教育的對(duì)象，把心靈自由還給他們。特級(jí)教師華應(yīng)龍的教育理念是“融錯(cuò)教育%求真育人”。凡看過視頻或聽過他的《指尖上的數(shù)學(xué)》都為他特到的教育智慧頓生敬意。他的課堂開放、包容、大氣、創(chuàng)新，課堂上信任的目光、幸福的微笑、親切的話語、融錯(cuò)的思想，更加讓人感受到他的教學(xué)有著一種像呼吸一樣的輕松自在的境界。在基礎(chǔ)教育這樣一個(gè)浪漫的階段，無論是學(xué)習(xí)還是課堂還是生活，學(xué)生都會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的差錯(cuò)，作為教育者都像華應(yīng)龍老師那樣有容錯(cuò)的態(tài)度、融錯(cuò)的智慧、榮錯(cuò)的啟迪，開啟充滿愛的“融錯(cuò)”教育之旅，那么我們的教育教學(xué)一定是充滿著生命的浪漫、學(xué)習(xí)的詩意。總之，教育教學(xué)是“為人”和“人為”的活動(dòng)，是合目的性和規(guī)律性的統(tǒng)一。也就是說，“教育的功能是指向激揚(yáng)生命，教育的本質(zhì)是促進(jìn)人自身的成長，教學(xué)的本質(zhì)就是幫助人學(xué)習(xí)”。只要我們教育人從尊重出發(fā)，讓學(xué)生浪漫學(xué)習(xí)，我們的基礎(chǔ)教育一定會(huì)創(chuàng)生出浪漫課堂、詩意校園，如花競(jìng)放，奇葩芬芳。

作者：呂紅玲單位：浙江省新昌縣教育體育局