地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)論文

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一、貴州民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的文化鏈接

（一）建立文化與旅游的聯(lián)動(dòng)機(jī)制，促進(jìn)旅游發(fā)展模式中旅游與文化的價(jià)值協(xié)調(diào)與平衡

文化與旅游分屬兩個(gè)不同的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，兩個(gè)產(chǎn)業(yè)有各自的運(yùn)作機(jī)制，基于不同的產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求，多數(shù)地區(qū)兩個(gè)產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作往往是各自為戰(zhàn)。旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展主要依靠一定的旅游資源進(jìn)行相應(yīng)的運(yùn)作，文化產(chǎn)業(yè)則往往按照文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展思路來進(jìn)行文化的挖掘、創(chuàng)新、傳承與推廣。從本質(zhì)來看，旅游與文化并不是背向發(fā)展，旅游與文化之間存在很多交叉點(diǎn)，因此貴州地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式進(jìn)行有效的文化鏈接在客觀上具有可行性。建立旅游與文化的聯(lián)動(dòng)機(jī)制是貴州民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)模式文化鏈接的必要前提。對(duì)貴州民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的文化銜接而言，聯(lián)動(dòng)機(jī)構(gòu)的建立顯得尤為重要，該地區(qū)民族文化資源豐富，民族文化的保護(hù)、傳承和價(jià)值實(shí)現(xiàn)對(duì)民族發(fā)展具有重要意義，關(guān)系著少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的存續(xù)，旅游產(chǎn)業(yè)與文化的銜接一方面要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的轉(zhuǎn)化，另一方面也要兼顧民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展，兩個(gè)目標(biāo)的共同實(shí)現(xiàn)意味著旅游產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)屬性和文化在意識(shí)領(lǐng)域的精神價(jià)值需要尋找到共通點(diǎn)或共容點(diǎn)，兩個(gè)產(chǎn)業(yè)之間需要進(jìn)行大量的協(xié)調(diào)和溝通工作，文化與旅游產(chǎn)業(yè)之間的聯(lián)動(dòng)機(jī)構(gòu)可以協(xié)調(diào)改善與推進(jìn)旅游和文化在發(fā)展過程中出現(xiàn)的矛盾，因此建立兩個(gè)產(chǎn)業(yè)之間的聯(lián)動(dòng)協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)是貴州民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式進(jìn)行文化鏈接的前提條件。聯(lián)動(dòng)機(jī)構(gòu)的建立可以使文化和旅游之間能夠達(dá)到相互協(xié)作、管理、監(jiān)督和服務(wù)的良好合作機(jī)制。貴州民族地區(qū)旅游與文化的聯(lián)動(dòng)機(jī)制規(guī)劃可從以下三方面來認(rèn)知：首先，明確兩個(gè)產(chǎn)業(yè)在貴州民族地區(qū)發(fā)展中的定位與發(fā)展目標(biāo)，以此為基調(diào)來對(duì)兩個(gè)產(chǎn)業(yè)實(shí)施鏈接，從統(tǒng)籌發(fā)展的高度來對(duì)兩個(gè)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行布局；其次，尋求貴州民族地區(qū)旅游與文化產(chǎn)業(yè)目標(biāo)的契合點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上建立文化與旅游產(chǎn)業(yè)兼容的戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)，以此來統(tǒng)領(lǐng)旅游與文化并進(jìn)時(shí)的各種指導(dǎo)思想和原則；再次，對(duì)旅游和文化所代表的主要價(jià)值進(jìn)行合理平衡。

（二）挖掘民族文化精髓，提升旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的文化內(nèi)涵和旅游品位

貴州旅游資源開發(fā)的優(yōu)勢(shì)，一是自然山水，二是民族風(fēng)情。貴州民族地區(qū)較有特色的文化主要有儺文化、節(jié)慶文化、蠟染文化、蘆笙文化、祭祀文化、建筑文化、舞樂文化等。蠟染文化體現(xiàn)出一種無言的“詩意的境界”，是貴州文化魅力的濃縮。蠟染的藝術(shù)價(jià)值，不僅貴在其形式之美，更貴在隱現(xiàn)于紋樣之中的生活情感和無聲的詩意。蠟染文化是古代服飾、傳統(tǒng)服飾和現(xiàn)代服飾文化的三位一體，表現(xiàn)了原始文化、傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化的統(tǒng)一。貴州的茶文化包括各具特色的少數(shù)民族茶文化，如苗族的蟲茶、布依族的打油茶、侗族的三杯茶等。[3]貴州民族地區(qū)的節(jié)日文化也很突出，主要分為祭祀性節(jié)日、生產(chǎn)性節(jié)日、社交性節(jié)日等，節(jié)日的區(qū)域性很強(qiáng)，即使是同一個(gè)民族，居住地不同，節(jié)日的名稱、時(shí)間和活動(dòng)內(nèi)容也完全不同，眾多節(jié)日使得該地區(qū)可謂是“大節(jié)三六九，小節(jié)天天有”。[3]從建筑文化上看，獨(dú)特的地形地貌使得貴州民族村寨不能像平原上的建筑一樣整齊規(guī)劃，民舍村寨沒有一定的規(guī)劃和程式，選材也盡量因地制宜，就地取材，表露出一種自然結(jié)合之美，宛如天成。另外不同民族的文化特征各有不同，如苗族歌舞是苗族民間藝術(shù)的標(biāo)志，其中最有代表性的是蘆笙舞，除黃平谷隴蘆笙節(jié)外，黔東南許多地區(qū)都有不同的蘆笙節(jié)，如凱里舟溪蘆笙節(jié)，規(guī)模盛大，場面壯觀。[4]侗族大歌也很出名，千里侗鄉(xiāng)，幾乎處處聞歌聲，成了歌的海洋。生活在南北盤江流域的布依族，是一個(gè)喜歡用歌聲來說話的民族?！安榘坠?jié)”、“趕毛樹”是布依族兩個(gè)比較隆重的歌節(jié)。脫離文化的旅游產(chǎn)業(yè)往往局限于自然風(fēng)光觀光，無法滿足旅游者的文化認(rèn)知需求，豐富多彩的民族文化資源為貴州民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)提供了更多契機(jī)，旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的文化鏈接具備天然的優(yōu)勢(shì)。結(jié)合貴州民族地區(qū)獨(dú)特而濃厚的民族文化資源，該民族地區(qū)的旅游產(chǎn)業(yè)可以充分挖掘各種民族文化資源，開發(fā)出更多的旅游文化產(chǎn)品、旅游文化節(jié)目、文藝表演及展覽等，通過各種方式使游客獲得更多的民族文化旅游體驗(yàn)，在自然旅游資源的觀光基礎(chǔ)上，滿足游客的文化認(rèn)知和體驗(yàn)需求。另外，從旅游和文化的可持續(xù)發(fā)展出發(fā)，對(duì)于民族文化資源的開發(fā)和利用還需要著重深層次內(nèi)涵的挖掘，發(fā)掘民族文化的精髓，避免各種旅游產(chǎn)品中文化的單調(diào)和形式化，降低旅游產(chǎn)品的質(zhì)量，弱化民族文化。

（三）打造旅游文化精品，推進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的深層次發(fā)展

對(duì)于文化在旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的重要性，貴州民族地區(qū)早有重視，早在前幾年，部分地區(qū)就推出‘凱里·中國國際蘆笙節(jié)”、“黎平·中國侗族金秋文化節(jié)”、“黎平·中國侗族鼓樓文化藝術(shù)節(jié)”、“中國苗族侗族服裝文化節(jié)”等以民族文化為底蘊(yùn)的節(jié)慶活動(dòng)，以此拉動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，相關(guān)活動(dòng)的開展在一定程度上推動(dòng)了旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。從文化和旅游產(chǎn)業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展來看，貴州民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)模式中的文化鏈接與融合更要注重文化精品的打造，這是旅游產(chǎn)業(yè)深層次發(fā)展的基礎(chǔ)條件，也是民族文化傳承和發(fā)展的根本。以麗江旅游文化的精品打造為例，和貴州多數(shù)民族地區(qū)一樣，麗江具有豐厚的民族文化底蘊(yùn)，在文化和旅游產(chǎn)業(yè)融合的過程中，麗江地區(qū)把打造民族文化精品、珍品作為旅游和文化融合的重點(diǎn)內(nèi)容，在此思路指導(dǎo)下，麗江推出麗江古城、納西古樂、東巴文化、摩梭風(fēng)情、麗水金沙、印象麗江等一大批文化旅游精品，相關(guān)文化和旅游的融合產(chǎn)品深入挖掘了麗江民族文化資源的內(nèi)涵，突出了麗江的古樸雅致、東巴文化的神秘、納西文化的久遠(yuǎn)等特征，結(jié)合地方民族文化資源，打造了一張張麗江旅游產(chǎn)業(yè)的優(yōu)質(zhì)名片。[5]與其他民族地區(qū)相比，貴州民族地區(qū)文化資源具有多重文化組合、獨(dú)立發(fā)展、原始風(fēng)味濃重等特征，另外從民族地區(qū)的自然資源來看，貴州的山并不高，但地形奇特，有山地、丘陵、河谷、盆地等。飛瀑、峽谷、溫泉、溶洞等眾多的自然資源為貴州民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)提供了堅(jiān)實(shí)的資源基礎(chǔ)。民族地區(qū)文化與旅游資源的雙重優(yōu)勢(shì)是貴州民族地區(qū)旅游文化精品打造的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在自然資源和文化資源的強(qiáng)勢(shì)支撐下，貴州民族地區(qū)旅游資源發(fā)展模式中的文化鏈接可以因地制宜，深度挖掘文化和旅游的契合點(diǎn)，多方向開發(fā)和建設(shè)旅游文化精品，形成文化和旅游的無縫銜接，推進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)的深層次發(fā)展。

（四）明確文化定位，開展文化外宣，形成旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的特色宣傳方式

一方面，文化與旅游產(chǎn)業(yè)的融合銜接，增加了旅游產(chǎn)業(yè)的生命力，為旅游產(chǎn)業(yè)的深層次發(fā)展提供了有力支撐，另一方面，旅游產(chǎn)業(yè)中的文化功能發(fā)揮還需要適當(dāng)?shù)匦麄髋c推廣，吸引和激發(fā)游客對(duì)相關(guān)文化的興趣。文化的外宣效應(yīng)對(duì)麗江旅游產(chǎn)業(yè)的促進(jìn)就是明顯的例證，神秘的東巴文化、獨(dú)具風(fēng)韻的納西生活是許多人對(duì)麗江的第一印象，基于對(duì)相關(guān)文化的好奇和探尋，萬千游客慕名加入到麗江的旅游大軍中，文化外宣效應(yīng)對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)的影響可見一斑。實(shí)施文化外宣是貴州民族地區(qū)的旅游產(chǎn)業(yè)模式文化鏈接中不可缺少的一個(gè)環(huán)節(jié)，要進(jìn)行文化外宣，就必須對(duì)相關(guān)地區(qū)的文化進(jìn)行合適的定位。長期以來，與云南、廣西不同的是，貴州處于多重交匯的夾縫地帶，是一個(gè)文化碰撞的特殊區(qū)域，在實(shí)施文化外宣時(shí)，民族地區(qū)文化所面臨的第一個(gè)問題就是可替代性強(qiáng)，民族文化底蘊(yùn)不夠深厚，因此貴州的文化特色很難定位?？陀^而言，貴州民族地區(qū)的文化優(yōu)勢(shì)可從以下兩個(gè)方面來梳理：第一，獨(dú)特封閉的地域母體，導(dǎo)致了貴州民族文化的活化石品格，形成獨(dú)特的民族文化生態(tài)；第二，多民族的組合效應(yīng)使得民族地區(qū)的文化具有極強(qiáng)的組合優(yōu)勢(shì)，大文化生態(tài)資源豐厚。在此文化優(yōu)勢(shì)定位基礎(chǔ)上，貴州地區(qū)可以通過多種方式的文化交流和外宣活動(dòng)，宣傳該地區(qū)洞穴文化、夜郎文化、茶文化、節(jié)日文化等獨(dú)特的民族文化和人文魅力，打造地方旅游文化品牌。文化外宣的具體措施可從以下幾個(gè)方面著手：一是加強(qiáng)與眾多媒體的交流和合作，營造貴州民族地區(qū)旅游文化的輿論氛圍；二是對(duì)各種旅游文化產(chǎn)品進(jìn)行推廣，擴(kuò)大其在旅游產(chǎn)業(yè)中的認(rèn)知度；三是拓展旅游文化產(chǎn)品的服務(wù)面，把旅游文化產(chǎn)品從區(qū)域范圍推向全國甚至世界舞臺(tái)，借力旅游文化產(chǎn)品的外宣效應(yīng)，推動(dòng)民族地區(qū)旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；四是展開各種文化研討活動(dòng)，張揚(yáng)地區(qū)文化魅力。

（五）推進(jìn)民族文化的原真性保護(hù)，實(shí)現(xiàn)旅游和文化的雙贏目標(biāo)

在民族地區(qū)的市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，民族文化具有雙重身份：其一，少數(shù)民族意識(shí)觀念的結(jié)晶和體現(xiàn)，這是少數(shù)民族存在和發(fā)展的根本；其二，旅游產(chǎn)業(yè)的旅游資源?；诿褡逦幕碾p重角色，貴州民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的文化鏈接也必須體現(xiàn)這一點(diǎn)。對(duì)民族地區(qū)的旅游產(chǎn)業(yè)而言，地方性的民族文化豐富了本地區(qū)的旅游資源，賦予旅游產(chǎn)業(yè)更多的活力，旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)，地方民族文化也需要傳承和保護(hù)。貴州是個(gè)多民族省份，民族眾多，民族文化資源豐富，同時(shí)民族文化的傳承和發(fā)展的任務(wù)也尤為突出。但是在當(dāng)前多地旅游業(yè)的發(fā)展過程中，總有部分地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展過程中受經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)，扭曲或形式化當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的民俗風(fēng)情和民族舞蹈，最終導(dǎo)致民族文化的弱化和旅游資源優(yōu)勢(shì)的弱化。[6]地方民族文化是民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的支撐，民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展本身并不和文化沖突，但在不合適的操作方式下，文化的原汁性往往會(huì)因旅游而受到侵害。因此貴州民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)模式的文化鏈接既要促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)和文化的融合，又要推進(jìn)地方文化在旅游產(chǎn)業(yè)中的原真性保護(hù)與發(fā)展。如麗江地區(qū)設(shè)立的東巴谷生態(tài)村，綜合展現(xiàn)了納西族、藏族、傈僳族等民族本真的民族生活狀態(tài)，各民族的民族文化在這里得到原真性展示，同時(shí)游客也可以親身參與到民族活動(dòng)中去，感受各種民族文化魅力。原生態(tài)的民族院落和民族生活滿足了旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需求，同時(shí)又使各種民族文化得到展示、宣傳和創(chuàng)新。[7]貴州民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的文化鏈接同樣也要達(dá)成以上兩個(gè)目標(biāo)。

二、結(jié)束語

基于文化和旅游的密切關(guān)系，貴州民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的文化鏈接不可缺少。借鑒其他民族地區(qū)的旅游文化開發(fā)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合旅游文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，貴州民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的文化鏈接要以旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、民族文化的傳承保護(hù)創(chuàng)新為立足點(diǎn)，形成旅游與文化的系統(tǒng)融合發(fā)展機(jī)制，打造出以文化為主題，以旅游為載體的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。清晰的發(fā)展思路，有效的文化鏈接將直接推動(dòng)貴州民族地區(qū)旅游與文化的雙贏發(fā)展！

作者：朱曉輝單位：云南財(cái)經(jīng)大學(xué)旅游文化產(chǎn)業(yè)研究院